【导语】“人生就像一场戏”通过精心收集，向本站投稿了17篇贾宝玉性格特点总结，下面是小编为大家整理后的贾宝玉性格特点总结，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。
- 目录
篇1： 贾宝玉的性格特点
关于宝于这个人物，貌似已从古争论至今了，能让人们一向如此的介怀不下，也说明了该人物的超常的魅力，曹公可谓在其身上押注了最多的心血：宝玉的行事不安常理，时而乖觉异常，时而又疯癫如狂，说出的话往往又语出雷人，不禁令人拍案叫屈---正因有时实在整不明白其天外飞仙般的的冥顽之意，虽然细想起来会隐约觉的搞笑。但就这样一个如此‘神道’般的人物，在曹公的妙笔下，竟让我们觉得其亲切真实的有如自己隔壁的邻家男孩一般，这是一种怎样级别的“情理之中，意料之外”呀。。。叹为观止，也只能是叹为观止了。
关于宝玉的性格特征，愚也曾作过一番非学术性的。。。调研，总结出七个字：痴、灵、顽、呆、乖、僻、轻，分解如下。
一。痴
宝玉素有情极之痴，尚不说说金钏，晴雯等人离世，他悲伤如斯。就是紫鹃当初一句顽话便就使得他急痛攻心，呆滞多时。而他对于黛玉的痴心绝对，亘古可见，不必细言。
另外，宝玉亦不乏其他痴处，如：他本又是个多情种子，其对于世事万物亦多抱以宽容赏纳之心，无论其对己是否有情，每必能予以关怀慰藉；又如宝玉又重情不重礼，对于仆人竟大都能一视同仁，虽在当时显为难得，但在外人看来却也是他的大不是了。如此种种，不胜枚举。
宝玉的痴，是常人莫敌的，这是他性格中最显著的特征，将一个如至情的人定为全书之主角，作者是颇存匠心的：想当年贾府是何等的温柔富贵，到头来树倒猢狲散，转眼间富贵悲凉。。。试想，如换常人，其心尚且不堪，更何况象宝玉这样一个重恋痴迷，极至性情之人！？可见，家境人物的云泥之变对于宝玉而后的影响打击又更胜甚多了。痴性如斯，便早为其之后的撒手出家埋下了重重的伏笔——若他人得宝钗之妻，麝月之婢，还焉能弃而为僧？叫人感慨悲悯之余亦更信服。
二。灵
有人说宝玉之灵多半依于那块通灵宝玉，我觉得不尽然，其赤瑕宫神瑛侍者也实非寻常之辈了。
在愚看来，宝玉的灵多体此刻他的“不俗”之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。
另外，虽然他最不喜读书，更厌那些仕途经济学问之人（这应是作者对于时政的不满使然），然每每必遭父亲责斥，姐妹箴劝，可他愈更腻烦，但大观园论景题名一章中，宝玉的灵意慧才更显露无疑，可见，宝玉性散，随性任为，喜无拘束，其灵性发挥是很有赖于兴趣之合意的，从其写给晴雯的悼词中亦可见一斑。如此灵性，若一贯强力压制，实非可取之道。惟有黛玉深知其性，但总欠机缘，读来更耐人寻味。
而宝玉用在闺中女儿间的心思却如满似诚，其灵秀之处更多伴裙钗间而出，而其也实招女孩喜爱。只是他的灵意多半是无心之发，于人也无务必之益。确切讲，真真属于性空灵罢了。
三。顽
宝玉顽劣异常，大家都看在眼里的。这应是此人物塑造的成功之处：以他的年岁，连个临家孩童都玩闹异常，况他万般宠溺集一身之人？宝玉的顽，让其形象更真实，也更生动亲切，同时也更具感染力了。
人非圣贤，宝玉更有其愚顽不化之性，然他最恶人劝，这是他通生一大病。直叫人慨叹且无奈，孰不知，他的坚顽固意实令身边多少痴心尽爱之人操心费意。但如若非如此，袭，钗等人的深大贤能却也是无从可表的了。
四。呆
易忘情，是宝玉的又一大特征，尽管在别人眼中换做了呆气。
三十五回中两个婆子的谈话中可见一二，其说宝玉是：“外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。自己烫了手，倒问人疼不疼。”又如说:“听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人`下雨了，快避雨去罢。'”又如：“时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。。。”等等，如许谈论只是俗人眼中的看法罢了。孰不知此实乃宝玉不俗常人之大灵性：他虽出身显贵，但心底里却深知其世间万物之存在绝非易事，而自己与人待物是以为何？人与人之相处其第一要义乃非自保或者争斗，而是能彼此间予以慰藉，如此方不亵这妄生一世。
这亦是宝玉的可爱之处。
五。乖
虽然平时顽劣，但在长辈或外人面前，宝玉还是很知礼乖顺的，这也是他受长辈们宠的又一大原因。
第五十六回中贾母与甄家来的两个婆子谈话中可知端的：时贾母笑道:“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里因此才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”
其原故，何尝不有依于其先生灵性？
六。僻
宝玉的偏僻之处，也着实不少。
如他那一干有关男孩女孩的偏僻论断；又如他喜红，爱香，好吃胭脂等僻病。也大都是抬不上桌面的。然情由性生，他如此乖僻性格生出这些乖僻习惯也尚可明白，每每表现出来之时，料定不能有长辈外人在侧，而此中行为表现也便完全是其真性情的自然释放了。
七。轻
毕竟是少年心性，宝玉的性格之中还是有很多略显轻佻、随性的孩子气的，尤其应对黛玉，每每言语造次，情急之处更冲动，场面之缠绵激烈，让人牵心不已。但殊不知，其与黛玉，晴雯等人的华彩场合却也多始于这轻随急噪的孩子气的。
而此轻亦有自轻之意，由于己是男儿身，他便自认是混物。然宝玉在姐妹间向来都是谦勉诚切的，对于女孩的钟爱，可谓能疼即疼，能让便让，在常人眼里看来竟是没有一点刚性。然，本书其旨便是描述闺中各色裙钗之锦华灵秀，若主角都这般无所谓，不以为然，那反倒令人不解了吧。
精选阅读（二）：
篇2： 贾宝玉的性格特点
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有杯具性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚
无主义。
精选阅读（三）：
贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻杯具
对于《红楼梦》，向来有人认为有两个主题，一个是写贾宝玉的恋爱婚姻杯具，一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。我是不一样意这种看法的。这不象鸡蛋那样，可能有双黄蛋，它是一个黄，一个主题。《红楼梦》主要是透过主人翁的恋爱婚姻杯具，说明产生这个杯具的客观原因。作者的认识潜质十分高，在中国古代小说中，是继《水浒传》后的又一个高峰。首先不是正因《红楼梦》的技巧好，不是正因作者有非凡的艺术才能，而是正因认识潜质高，看问题跟人家不一样。他看出这个恋爱婚姻杯具不简单，根子扎得很深，很广。为了交代客观的社会根源，有必要描述社会环境，描述家庭及其内部的斗争。作者就是透过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻杯具的，因此不是两个主题。假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻杯具割裂开来看，就会削弱《红楼梦》的主题思想，削弱对作者伟大认识潜质的估价。
讲到恋爱婚姻杯具，并不是一个杯具，而是两个杯具，一个是贾宝玉和林黛玉的关联，这是恋爱关联，这个恋爱是个杯具，这个杯具说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关联，这是婚姻关联，这个婚姻也是个杯具，这个杯具同贾、林的恋爱杯具有不一样的好处，说明了当时社会另外方面的问题。这两个杯具以贾宝玉为中心，作者从这两方面来挖掘杯具的根源:一是从客观的社会环境方面，一是从当事人的思想性格方面。作者对人物性格论掘得很深，在这方面，无论中外的古典文学，都还没有能超过《红楼梦》的。国际上也承认这一点，推崇为经典杰作。唯其性格挖掘得深，对杯具的根源也交代得深。另一方面是客观原因和社会环境。这个客观原因和社会环境联系得很广，也挖掘得很深。唯其对社会环境描述得广泛而深刻，对杯具根源也就挖掘得深刻。话是这么说，但不好引起误会，以为杯具的根源有两个——主观原因和客观原因。在哲学上讲就是所谓二元论。正因当事人的性格也是客观环境养成的，作者一方面描述性格，同时就描述产生这些性格的社会原因。因此，归根结蒂是一个原因，即社会原因。人是社会中成长起来的，人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物，而贾宝玉更是中心的主要人物。那里，我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。
贾宝玉的思想性格，是在他的特定的环境中构成中一步步地发展的。贾宝玉性格的要点是什么？我认为就是平等待人。在封建社会里，男性有特权，统治阶级以男性为主。一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者，一方面是被统治阶级被压迫者。在《红楼梦》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫头们。在这两方面的矛盾斗争中，贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:同情她们，爱护她们，平等地对待她们。贾宝玉应对的是一个阶级斗争的环境。《红楼梦》写的是日常生活，但透过这个日常生活，反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。所谓“杀人如草不闻声”，宁荣二府中是充满了血债的。没有枪，没有刀，但是不知逼死了多少人，这些人都是阶级斗争的牺牲品。贾宝玉从小就说这样的话:“女儿是水做的骨肉，男生是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。客观环境使他感觉到男生的肮脏，而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子，则对他有很自然的影响。正因贾宝玉从小在这些女孩子中长大。这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。同贾宝玉最亲近的几个丫头，比如袭人，就是城市贫民的女儿，家里穷，没有饭吃，几两银子卖给了贾家。又如
晴雯，连她父母是谁都不知道，是赖大家买来作为礼物送给贾母的。这些是外面买来的。还有一种丫头属于“家生子儿”，是一世世代代的奴才。例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才，鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子，鸳鸯的母亲死了，想回家去看一看都不可能。另外，还有从苏州买来的唱戏的小演员，如芳官、药官、葵官等等。这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。不管这些丫头们的性格怎样，思想上受封建阶级的影响也有深有浅，但是她们的客观条件是共同的:第一，她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二，都处于被奴役的地位，生命毫无保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未来的命运不可捉摸。贾宝玉从小受她们照料，在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方，成天跟女孩儿厮混，是个“淫棍”;此刻这样的意见少了。但是还有人怀疑，说贾宝玉生在富贵之家，从不参加社会活动，又怎样能产生进步思想?他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头，而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。统治者不把这些丫头当人看，甚至看得连鸡犬都不如。而贾宝玉却尊重她们，同情她们，爱护她们，平等地待她们，在两相对立的矛盾斗争中，坚决地站在她们的一边。对于
统治阶级认为最卑贱的人，贾宝玉却评价极高，看到她们品德的美。这是两百年前中国封建社会中不大可能有的进步思想，是曹雪芹塑造出来的理想的典型。对于士大夫，贾宝玉最瞧不起，斥之为“禄蠹”，他就乐意跟丫头们在一齐。本来丫头是服侍他的，结果成了他服侍丫头，丫头们骂他，他也不生气。晴雯就骂过他:“你这个人一天不忖你几句就过不去。”贾宝玉否定自己出身的阶级，例如初会秦钟，他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。他认为女孩儿最珍重，男生都是“浊物”，这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。作者以极大的热情描述这样一个贾宝玉。在两个对立的阶级中，贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边，而且把自己的恋爱婚姻问题，同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一齐。
封建统治者从小就给贾宝玉安排好了一条封建主义的道路。贾宝玉拒绝往这条道路上走，越长大越坚决。他厌恶科举，厌恶所谓“经济学问”，愿意同被压迫者死在一块。他企图整个否定封建主义的道路，他的那套思想破坏了封建主义的社会秩序，因此他一点不讲究封建礼法。怡红院中要是没有外人，关起门来是一个自由民主的天地，虽然袭人有时不免劝说几句。六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，写小姐们走后，丫头们脱了大衣服，胡乱地混坐一齐，毫无顾忌地吃喝玩乐起来。半夜三更，大家喝醉了酒，笑的笑，唱的唱，简直无法无天。脂砚斋评道:吃酒没有这样吃的，祝寿也没有这样祝的，这是怡红院的特殊风俗。贾宝玉这样的进步思想已经构成了体系:他不是偶然的平等待人，也不是偶然的同情和爱护被压迫者，他否定礼教，否定科举，否定整个的封建制度，他的性格要点，是初步的民主主义者的性格和思想的具体表现。他的初步民主主义思想，不仅仅是口头上说了，而且也表此刻日常生活的行动中。这在两百多年前的封建时代，不能不说是一个崭新的人物。他不一样于古代的具有民主性的人物性格，也不一样于具有民主思想的人物性格，而是具有初步民主主义思想的崭新的人物。在《红楼梦》以前的文学中，无论是戏曲和小说，都没有这样
成系统的进步人物。在历史上，明末清初有一些杰出的思想家，具有初步的民主主义思想，但是也没有象贾宝玉那样的行动。作者以他敏锐的.感觉，进步的思想，概括了自己的生活经历，寄托了自己的全部理想，创造出了这样一个光辉的“新人的典型”。两百多年来，《红楼梦》脍炙人口，一向为读者所喜爱，首先不是正因艺术技巧高，而是由于作者有高度的认识潜质。他能够从日常的现实生活中挖掘具有深刻好处的东西，经过观察、体验，创造出全新的典型。作家的伟大也在于此。
由于贾宝玉具有初步的民主主义思想，决定了他必须爱林黛玉。林黛玉的性格又是怎样？作者写得很简单扼要。林黛玉出身于没落贵族，她的祖上是侯爵，清制侯爵袭三代，传到黛玉的祖父时皇上加恩增袭一代，到林如海就没有世袭，是真正的科举出身，书香门第。作者写林如海就是为了写林黛玉。写林如海是个正派的读书人，夫人亡故后也不再续娶，膝下只有一个独养女儿。子孙不盛，这在封建时代是个严重问题。林家没落，子孙不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家但是个国公府，公爵在贵族中仅次于王，门第显赫。第三回写林黛玉初进贾府，这个小姑娘全身的每个神经细胞都竖在那里，紧张得要命，唯恐被人家耻笑，不敢多走一段路，多说一句话。谁叫她出身门第低微呢。
不久，林如海也病死了，这时的林黛玉就变成一个一无所有的孤女，同丫头们没有什么两样。这样一个身世和经历的姑娘到了贾家，就自然地构成子一个同贾家环境相对立的性格:生性好疑，脾气很大，说话很尖锐，动不动流眼泪，随时随地警惕着，怕被人瞧不起，怕被人踩在脚下。假如林黛玉没有外婆，就会同甄士隐的女儿英莲一样。脾气大也好，流眼泪也好，都是她的斗争形式，表现了她的性格同所在环境的矛盾对立。
作者安排了一个很突出的情节——葬花，来描述林黛玉的性格。林黛玉从落花联想到自己的身世，花象自己一样的纯洁美丽，而自己所处的环境象污泥一样的肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，因此怜花就是自怜，葬花就是自葬，写葬花就是写林黛玉的性格要点，经过场面的烘托和情节的概括，把林黛玉的性格突出地描述出来了。薛宝钗不会去葬花，史湘云也不会去葬花，她们没有这样的感触。只有林黛玉这样身世、处境和性格的人才会去葬花。
对处在被压追地位的女孩子的广泛同情和爱护，是贾宝玉的初步民主主义思想的重要环节，他把对被压迫的女孩子的深刻同情集中起来，倾注在林黛玉身上，结成生死不渝的感情。能够这样说，贾宝玉对被压迫者的爱护和同情，是他和林黛玉生死不渝的感情的思想基础和社会根源。这说明他爱林黛玉是从民主主义思想出发的，是以民主主义思想作基础的。就有人感到个性，为什么贾宝玉要爱林黛玉，身体瘦弱，有肺病，脾气又大，哪一方面也比不上薛宝钗。他们不了解这一点，即贾林二人的感情是有思想作基础的。在《红楼梦》以前写感情的小说很多，但从来没有写以思想为基础的感情。贾宝玉同林黛玉感情的成熟阶段，也是贾宝玉思想的成熟阶段。这能够拿第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”为标志。这一回开始写史湘云受了薛宝钗的影响，也来规劝宝玉，要他别老在女孩子队里鬼混，“也该会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济。”宝玉听了立刻说:“姑娘请别的屋里坐坐罢，我那里仔细腌H了你这样知经济的人。”闹得史湘云下不了台。我们知道贾宝玉最尊重和体贴女孩子，但是在这种关键问题上，他却毫不留情面。下方袭人之后说:“……上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的
话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红:说不是，不说又不是。——幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎样样、哭得怎样样呢!”宝玉之后说:“林姑娘从来说过这些混帐话吗？要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这就是贾宝玉的原则性，一点儿也不含胡。这些话正好被黛玉无意中在门外听着，心里又惊又喜，又悲又叹，不好意思进来。之后宝玉出门，赶上黛玉，倾诉肺腑，这时，他们的感情到达了白热的地步。作者描述他们感情的成熟，同贾宝玉的思想成熟是一致的。这种以思想为基础的感情是古代文学中从来没有的。张生爱莺莺，梁山伯爱祝英台，他们的思想基础是什么，谁也不知道，他们就是一见倾心;而贾宝玉是爱林黛玉的思想，身体差一点，脾气坏一点，这没有关联，首先要思想好。林黛玉身世飘零，一无所有，这是她为贾宝玉所同情的客观处境，林黛玉心灵的纯洁，在贾宝玉看来就是美。林黛玉的思想性格中具有广泛而深刻的社会因素，作者写林黛玉不是孤立的一个人，而是概括、集中了使贾宝玉感动、同情和爱护的女孩子们的客砚要点和主观要点。因此，他们的感情是根深蒂固的，生死不渝的。
同贾宝玉一样，林黛玉的性格一方面有民主主义，另方面还是有局限性。鲁迅先生说过，一个人不可能抓住自己头发离开地面，在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的。贾宝玉有感伤主义，他对前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我们不能把封建思想的束缚仅仅看作是外在的，在林黛玉的头脑中还有严重的封建思想。他们热烈地进行自由恋爱，迫切地要求婚姻自主，但是仍旧等待着家长给他们订婚。有人说怡红院、潇湘馆的财物不少，为什么不收拾收拾跑掉了我们说，他们思想中有落后的一面，受它紧紧的束缚，他们不会跑，也不可能跑。存在决定意识嘛!如果问这是阶级的局限，还是时代的局限，我们说两方面都有，而主要是阶级的局限。林黛玉实际上在搞恋爱，但是口头决不承认，贾宝玉一说我们在相爱，她立刻生气，放下脸来斥责宝玉。尤三姐就不是这样，她公开声明婚姻要由自己作主，对象要由自己选取。智能这个小尼姑，除了封建束缚外，还有一层宗教束缚，但是她就敢私奔到秦钟家里去。至于林、贾二人，不但不敢私奔，而且连想也不会想的。因此我们说主要是阶级的局限。林黛玉虽然是个一无所有的孤女，但是还有一个外婆，过的还是小姐的生活，封建小姐自尊自贵的意识还是很浓厚的。自己束缚自己——这就是
林贾两人感情杯具的思想原因。当然，在那样的条件下，这一感情杯具还是值得我们同情的，它具有着深广的思想好处与社会好处。
对于薛宝钗，作者同样写得简单扼要。她家是皇商，给皇帝当买办，在封建时代，商人没有社会地位，薛家虽然是皇商，但作为豪门，政治地位此不上贵族。《红楼梦》中贾史王薛四大豪门，薛家排在最后，大概也正因政治势力差。作者写薛家，首先写薛蟠为争英莲(之后改名香菱)打死冯渊，出了人命。书中轻描淡写，好象化几个钱就可完事。其实也要看具体状况。封建社会的官府草菅人命，视为常事，但你得有政治势力做靠山，不然还是要偿命，弄得你家破人亡。因此薛家母子三个——薛姨妈带着宝贝儿子加上薛宝钗，要进京去投奔贾家。不这样做，之后贾雨村就不会徇私断案。书中写薛蟠进京有四条原因:一来送妹候选;二来望亲;三来亲自入都销算旧帐，再计新支;四来游览上国风光。对薛蟠的性格我们是完全了解的，他不可能有这样一套精密的想法。第一条送妹妹候选，他不会有这样高明的主意;第二条探望亲戚，他不会关心这些事情;第三条整理店务，更不放在他心上;倒是最后一条“游览上国风光”才是他真正的意图。头三条都不是薛蟠的主意。因此要上京，是薛家的家庭现状提出的要求。送薛宝钗候选就为争取政治势力。在封建时代，一般善良的父母都不肯把自己女儿往深宫里送，牺牲女儿的终生幸福来谋求富贵。《聊斋志异》中的《
]氏》、《刘夫人》以及川戏《拉郎配》都写了这方面的情形，为了逃避选入深宫，硬把十一二岁的幼女往外送。薛家却不是这样。作者写这一条就是贬薛家，同时也点出薛家的阶级本性——他们缺乏政治势力，此刻闹出人命案，迫切要求政治势力的支持和庇护。关于候选的事，以后撇开不提了。姨妈是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛宝钗才是薛家的灵魂和主宰。薛家如果没有薛宝钗，很难想象将怎样办。因此薛宝钗是不能真的进宫去的。到了北京，薛家投奔贾府，很快他们就发现国公府也挺不错，尤其是有贾宝玉这样一个有期望的人。
薛家在京中有很多房子，本来，完全能够住到自己家里去，俗语说，“探亲不如访友，访友不如住店”，自己家有漂亮房子，为什么非跑到贾家去住?而且简直是赖着不走！作者先把他们安排住在梨香院，呆了一个时候，又把他们迁到东北角上另一个小院子去，让出梨香院给从苏州买来的十二个唱戏的女孩子住。作者写薛家住在贾家的前后情形，连搬了一次家也不漏掉，实际上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我没有意见;你要我搬出梨香院让给唱戏的女孩子住，我也不生气。林黛玉起反感的东西，正是薛家迫切需要的东西。林黛玉深深感到被政治势力压得慌，而薛家则时时刻刻在争取。
那里提个问题，贾宝玉那块玉，作者硬要写成从妈妈肚子里带来的，这是神话，我们没有办法。那么你写薛宝钗的金锁又是哪里来的?他一会说是和尚给的，一会儿又说那锁上的八个字是和尚给的，又说什么命里注定务必有玉的才能配。我们知道，只有贾宝玉才有玉。又如，作者写薛宝钗从小不爱花儿粉儿，平常穿半新不旧的衣服，连周瑞家的送去宫花她都不好，转送给了别人，但是那把沉甸甸的金锁，为什么老是挂在胸口?薛宝钗自己也说冷冰冰的。第八回写宝玉宝钗二人互看玉锁，宝钗拿着那块宝玉，把“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字念了一遍又一遍，旁边莺儿之后说:“……这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉原来不知道有金锁这回事，听莺儿这么说，才要求薛宝钗给他看看金锁。这一回在脂砚斋八十回本中叫做“看金锁姻缘微露”，实际上就是求婚。在封建社会，从没有女家向男家求婚的，何况林黛玉来在薛宝钗之先，同宝玉的成情很好，又是贾母的外孙女。因此，非得让自己姑娘有把金锁，扬言务必有玉才能配亲，并且还要找机会显露这把锁，这不是求婚是什么?
有人说，薛宝钗一脑袋的封建思想，是个典范的封建淑女。我不一样意这样的意见。且看《红楼梦》如何描述。在二十二回以前，作者写薛宝钗老是跟着宝玉转，每当贾宝玉、林黛玉在一齐时，紧跟着总是“宝姑娘来了”，用北京的土话说，叫做“夹萝卜干儿”。论理，象宝钗这样的人，就应成天跟着李纨、迎春、探春、惜春等人才是，此刻成天跟着宝玉转，这又算得个什么封建淑女!当然，我不是说薛宝钗就没有资格同贾宝玉恋爱，但你不好嘴上一套，心里又是一套，搞得贾宝玉很腻烦。此如有一次贾林两人正闹别扭，宝钗在旁不走，宝玉就撵她去陪贾母打牌。贾林两人有一阵子老是吵嘴，而且越吵越凶，主要的矛盾就是“金玉良缘”之说，许多吵闹都是从这引起的。
从二十二回起，状况有所变化。贾母喜爱薛宝钗“稳重和平”，要给她做生日。这天王熙凤问贾琏按什么样貌做生日。那里作者怕读者不注意，正因书中写过生日的事情很多，点明这不是普通做生日，而是贾母看中了宝钗，因此这个生日就有特殊好处。
到二十八回，薛宝钗开始有主意了。她不再老是跟着宝玉走，她有意识地讨贾母等人的喜爱，贾母要她点菜。她就点老太太爱吃的甜食;要她点戏，她就点吉利热闹的戏。元妃发出灯谜来让大家猜，明明很简单，她偏装猜不着，东猜西猜，最后才猜出来，这也是为了讨大家喜爱。二十二回前，她只讨贾宝玉喜爱，这时则左右开弓，要两面派，既讨贾宝玉喜爱，又想方设法讨家长喜爱。讨贾宝玉喜爱主要是显示自己的才学，让宝玉佩服她。
二十八回以后，薛宝钗又发展到另外一个阶段。她不可能两方面都讨好:家长喜爱她，贾宝玉就不喜爱她;讨好了家长，就不能讨好宝玉。这一回写元春送礼物，送来的东西宝玉同宝钗的一样。宝玉问:“怎样林姑娘的倒不一样我的一样，倒是宝姐姐的同我一样，别是传错了罢?”袭人回没有错，“都是一分一分的写着签子的。”那里作者告诉读者，这份礼物有其特殊好处，就是透过给礼物订了婚，只是没有明白宣布而已。这个地方也要对薛宝钗怀疑怀疑。果真是一个封建淑女的话，拿到这份同宝玉一样的礼物就就应害羞。她多的就是一挂红麝串，照说就应装进箱子里不拿出来，何况当时正逢炎夏，宜于戴翡翠、玛瑙之类的光溜溜的饰物，她却公然戴上一挂挺不舒服的红麝串，毫不害羞，反而自豪。这无异于当众炫耀自己的胜利，夺得了锦标。一上来跟着宝玉转，然后又两面讨好，最后就一边倒，再不怕你贾宝玉不喜爱我。在二十八回前，薛宝钗没有批评过贾宝玉，从这时起，她就政于进“忠言”了。葬宝钗是实利主义者，什么事情对自己有利就干，这时她已没有顾忌，开始批评贾宝玉，一边倒向封建主义的怀抱中去。
《红楼梦》前四十回，主要写贾宝玉和林、薛二人的恋爱关联和婚姻关联。贾宝玉同林黛玉的恋爱关联是一条路线，贾宝玉同薛宝钗的婚姻关联是一条路线，前者是民主主义的道路，后者是封建主义的道路。究竟走哪一条道路，要求贾宝玉作出抉择，那里二面也反映了阶级斗争。
原先，林黛玉同贾宝玉的关联也是有斗争的。贾宝玉有进步思想，但是出身富贵之家，公子哥儿的习气很重，这两种东西在贾宝玉的身上是并存的，是一步步地克服和发展的。林黛玉对贾宝玉的公子哥儿的缺点不能容忍，加上“金玉良缘”的问题，因此产生矛盾。在前四十回，我们看到这两个人老是闹别扭，越闹越严重。作者写他们二人关联的发展是高度现实主义的:由最初的青梅竹马发展到有意识的搞感情，最后发展到成熟，“诉肺腑”之后矛盾解决，他们从此再也不吵架了，但是两个人又应对了环境的矛盾，象大山一样矗立在面前，无法逾越过去。
写薛宝钗同贾宝玉的关联也是一步步地发展的:最初跟着宝再转;然后左右开弓，两面讨好;最后一边倒。薛宝钗在环境方面取得完全的胜利，但是贾宝玉不喜爱她，她也一点没有办法。薛宝钗跟统治势力方面越处得好，越没有办法叫贾宝玉爱她。
以上两条线在书中是同时发展的，而作者的倾向性十分鲜明，常常透过具体情节来表达自己的爱憎。例如三十六回写宝钗正帮袭人绣花，宝玉在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得!什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘!”这意思是说，他只知有林黛玉，不知有薛宝钗。作者有意透过宝玉说梦话否定“金玉姻缘”，让薛宝钗亲耳听到。这说明作者对处在被压迫地位的林黛玉充满了同情。
这两条路线写到那里，构成僵持的阶段，家长的倾向性很明确——选中薛宝钗，不好林黛玉。但是，作为贾府最高权威的贾母，又犹豫不决，一向拖着，不肯公开宣布。贾母这个老太太不大思考别人，只思考自己的享乐，是个极端利己的享乐主义者。正正因如此，把个贾宝玉娇惯成这样，没有贾母的庇护，贾宝玉的思想是构成不起来的。当然，贾母不是民主主义者，她是封建主义者，封建主义发展到最后产生极端利己的享乐主义，自己破坏自己，挖封建主义的墙脚。贾母在她的享乐生活中，不能不思考自己钟爱的孙子宝玉的意志。贾母不是一个胡涂的老太太，脑子清楚，眼睛很亮，深通世故，经验丰富，透过多年的观察，宝玉和黛玉的关联她完全知道。尤其是透过紫鹃试宝玉一节，宝玉一听黛玉要回苏州去，立刻就发疯了，这使得贾母更加心中有数。宝玉不能没有林妹妹，他们的关联是有思想基础的，不可动摇的。在这样的状况下，很难设想贾母唯一宠爱的宝玉婚姻生活不幸福、而她仍能持续自己的享乐生活。她不能不思考这一点。再说黛玉是她的亲外孙女。摆在次要地位，她也要思考思考。于是表现了举棋不定:照她的本意就是要订薛宝钗，思考到孙子和外孙女的具体状况，又不敢立刻决定。总之两方面她都要思考。有人认为贾母不会去思考
两方面，我的看法不一样。封建时代的老太太，为了宠爱自己的孙子，作出某些容让和迁就的状况是有的。因此，我们说写到那里构成了僵持局面:家长方面不放薛宝钗，贾宝玉不放林黛玉。本来贾宝玉不必须非要林黛玉不可，此刻则构成了一种力量，坚持不下，要死一块儿死，要活一块儿活，达种现象是很有社会好处的。
从这时起，作者就把恋爱关联和婚姻关联的线索摆到次要地位。正因家长不能解决这个问题，当事人也不能解决这个问题。写宝玉、黛玉、宝钗三人的关联，写各个人的主观因素，都只能到此为止，正因婚姻问题的最后解决不决定于个人的爱憎。于是作者掉转笔头，用主要的笔墨来写环境。从书中能够看到，第四十回以后就不大写感情，贾宝玉见了林黛玉好象没话好讲了，或者有一肚子话不敢讲，怕损害了林妹妹的自尊心。林黛玉对贾宝玉也是一样，见了面就含着眼泪，默默无言。
从四十回起，作者用很多笔墨写了一系列的故事情节和场面，来反映和刻划环境，那里不能一一地讲，总括起来，有这样几个问题。
第一，写贾家经济上的枯竭。贾家的经济状况，原来就已经不宽裕了，奢侈挥霍，收入少，支出多，到这时更是急转直下，几乎无法维持下去。例如当家人透过鸳鸯把贾母的金银器皿偷出去典卖，用来偿付债务。又如王熙凤病了，要吃人参，东寻西找，拿出来的不是参须，就是年久失效的坏参。这个情节揭示了贾家经济上的困难状况。这方面，薛宝钗很在行，她说临时到外面买人参容易碰上假货，推荐透过她家店铺的内部关联去买。这些方面，薛宝钗长袖善舞，深得贾家的欢心。你贾家枯竭，我薛家有钱;我看中你贾家的“贵”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，在封建贵族家庭，“娶妻乃是一种政治的行为”。(单行本第七四页)这话说得深刻极了!薛宝钗追求贾宝玉就是一种政治行为，而贾家看中薛宝钗也是一种政治行为——解决经济困难，维持门面。
第二，写各方面矛盾的爆发。压迫者和被压迫者的矛盾是始终存在的。到这时，统治阶级内部的矛盾，也越来越显著，越来越突出了。照封建社会的规矩，就应是长子掌权，长媳管家，就贾家说，就应是贾赦掌权，邢夫人管家。但是，作为最高统治者的贾母不喜爱老大，偏爱老二，硬把贾赦摆在“那边屋子里”。因此，贾赦和贾母有矛盾，见了母亲有一肚子牢骚，中秋节说笑话还讽刺妈妈偏心眼，惹得贾母生气。由于贾母喜爱贾政，就叫王夫人掌管家务。王熙凤是邢夫人的儿妇媳，本来也就应在“那边”的，但是由于贾母偏爱，又是王夫人的内侄女，就到这边来当家。这些关联就十分复杂，母子之间，婆媳之间，妯娌之间都存在着矛盾。傻大姐拾了个绣春囊，胡里胡涂地交给了邢夫人，邢夫人拿到这个东西，觉得这可了不得，郑重其事地转送给王夫人。这是什么意思?邢夫人有满腔不平:就应我管家的，却叫你管家，看，你把这个家管成什么样貌!其实，在贵族之家发现一个绣春囊又有什么了不起，邢夫人无非借此机会打击王夫人。再说王夫人，如果心里没事的话，把绣春囊烧掉也就完了。她不是这样，而是立刻大张旗鼓地搜检大观园，并且特意让王善保家的参加，正因她是邢夫人的陪房，叫她去检查，等于是请邢夫人自己去检查。这种钩心斗角
就是搞政治斗争。搜检大观园本是统治阶级内部的矛盾，但是，随着事态的发展，矛头却转向被压迫者，正因实际受害者还是那些当丫头的女孩子。司棋牺牲了，晴雯也牺牲了，四儿、芳官等人一个个地被撵出去了。封建主义的气焰大为猖狂。之后，作者写到当这些当家人不在家时，被压迫者起来挣扎反抗，大观园里到处打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官与养母吵架，紧之后又有芳官、葵官等人与赵姨娘打群架，等等。这些状况说明，封建秩序已经无法维持了，王熙凤的权势在各种各样的矛盾中垮下来了，弄得王熙凤得了病，达个病主要是政治病——维持不住统治地位。于是乎有探春理家。封建社会由姑娘管家是很少有的，这时候实在没有办法了，才由探春出来临时主持，搞个薛宝钗在旁边帮忙。这是王夫人的主意。让薛宝钗来帮忙，家长的意图是清清楚楚的。由于内部各种矛盾爆发，封建主义的统治地位不能维持了。试问谁能够继承王熙凤来维持统治?林黛玉是不行的，只有薛宝钗行，所谓“薛宝钗小惠全大体”，她向来是有办法的，只有她能够代替王熙凤来维持摇摇欲堕的统治。选取谁的问题，最后不能不落在薛宝钗身上。
第三，贾宝玉走什么路子的问题。一个人失足落水，他还是要用一切办法来挽救自己，据说淹死的人常常两手紧紧抓着泥草，证明他临死前经过一番挣扎。没落了的阶级不会自动退出历史舞台。此刻贾家要完蛋了，唯一的指望是贾宝玉，要他走封建主义的道路，才能维持贾家的门第。那么，什么人能够帮忙贾宝玉走封建主义的道路?是林黛玉，还是薛宝钗？我们说，只有薛宝钗能够扶持贾宝玉走上封建主义的所谓正路。
关于《红楼梦》所写的环境问题，我们不多讲了，就凭以上三条，不难明白为什么非选取薛宝钗不可。作者没有把贾宝玉和林黛玉的恋爱杯具的根源，简单化地看成决定于家长个人的好恶。解放初期越剧舞台上演的《红楼梦》，就把这个问题简单化了，仿佛贾林二人的恋爱杯具，完全是凤姐在中间出坏主意造成的。曹雪芹不把原因完全归结到家长个人身上。家长个人有他的意图，但不能决定，最后决定的是具体形势。贾家经济枯竭了，统治不能维持，后继无人。薛家有钱，薛宝钗能接替王熙凤，又能帮忙贾宝玉走上封建主义道路。因此，贾林的恋爱杯具根源，是由封建统治阶级的客观形势决定的，这样来认识，社会好处就大了。再看透过环境描述揭示出来的统治阶级的一系列问题，包括道德品质的败坏堕落，这些问题都不是一朝一夕出现的，而是长时期构成的，它不是普通的伤风成冒、头疼发烧，而是已经病入膏育。透过这些描述，把封建主义制度的罪恶和衰朽的特点全部端出来了。这是封建主义末期的形势，表面强大，内里已经腐烂透顶。这是贾林二人恋爱杯具的根源。
对贾宝玉同薛宝钗的关联又怎样看？照常理，封建社会的一个公子哥儿，爱上一个姑娘，家庭不一样意，用欺骗的手段给他娶了另外一个姑娘，这个姑娘很漂亮，很有钱，又颇有才干，这个公子哥儿最初也许不高兴儿天，慢慢的完全可能得新忘旧，相安无事;甚至即使不爱她，也能够象贾珍、贾琏那样，来个三妻四妾。但是贾宝玉不干，他必须要跑。这个结局说明在贾宝玉身上的民主主义力量虽然还薄弱，但已经构成，是新生力量，已经压不死，打不垮。你要我走封建主义道路我就是不走，你要我娶薛宝钗我硬是不干，我不能带林黛玉私奔，我能够一个人跑。跑的结果也产生杯具——薛宝钗和贾宝玉之间的婚姻杯具。薛宝钗也是封建社会的牺牲品。这体现了当时的封建主义和民主主义的斗争。
恋爱婚姻问题作为个人问题，不会有多大好处，但是《红楼梦》不一样于任何以恋爱婚姻问题为主题的作品，它联系到整个社会和社会制度，鲜明地表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗事，揭露了腐朽的封建制度日趋衰亡的必然趋势，歌颂了虽然幼稚但是不可战胜的新生力量。作品的伟大，首先在于作者提出了如此重大的问题。我认为《红楼梦》的吸引人不在技巧，因此我们这天没有谈技巧。《红楼梦》的高度技巧主要也是从作家的高度的认识潜质和强烈的爱憎感情中产生的。《红楼梦》的伟大之处在那里，我们读《红楼梦》首先要学习的也是这一点。
篇3：浅谈红楼梦中贾宝玉性格特点
浅谈红楼梦中贾宝玉性格特点
昨天在微弱的手电灯光下，看完了脂砚斋本120回的《红楼梦》，感慨颇多，而今就着记忆在此暂且叨诉几句。
其实我这已经是第三次看《红楼梦》了，前两次分别为的电视版和87年的电视版。通过先看电视再看书籍，让我更能感受红学的精神骨髓。
每一次欣赏《红楼梦》，都能勾起我对生活世事的深切体会与反思。特别是“黛玉葬花”和“黛玉之死”这两件事，更是令我淌泪湿巾满地，抽搐不止。
而通过黛玉的每一个举动，每一次落泪喘息，我都可以感受得到贾宝玉的痴心，贾宝玉的痛苦，贾宝玉的无能为力……
若说贾宝玉常常可以为了黛玉而痴而傻，林黛玉为了贾宝玉而悲而泣，而病而死……其何止一个“情”字可以概定。
我看着红楼中的起起落落，只怕不能兼顾着两个冤家玉儿罢了。金钏儿之死、晴雯之死、黛玉之死貌似都与贾宝玉关系重大，很想狠狠地为死去的香魂恨他，恨他的无能无知。但是他在某一件事上，总是最痴情最痴情的一个，令人又恨又爱。荒野撮土拜金钏，海棠花下祭晴雯，中乡魁弃妻母升仙求道。贾宝玉，这哪一件事能不令人敬服你的才情呢……
诚如你所想的，如果这些从小一块儿顽的女孩儿们永远都可以处在一处儿，和和睦睦，欢欢乐乐，无所愁无所恃，那将比陶公里的世外桃源更胜一筹，实乃人间仙境了。
而今，我也差点着了宝玉的道了。居然妄想身边的人和物也可以永远保持住青春年华，永不变更，永葆纯情。看着往事随风去，他们、她们、它们，都随着生活的.洪流远去了那些年的生气。而我，仍在这里，看春秋更替。
日月如梭，我捉不住你的曾经，为此，在这里我可以说，我很理解宝玉，我可怜宝玉，我同情宝玉。因為他的命运不在他自己的手里。只有躲避再躲避。
有人说，《红楼梦》是集社会悲剧、性格悲剧、命运悲剧三位一体的悲剧性小说。话说悲剧，就是追求正义进步的主人公在与旧势力的斗争中失败，挂了，他所代表的美遭到毁灭，我们感到崇高的离去。那么宝玉的崇高美何在呢？
宝玉有普世平等的情怀，只为追求真善美。环三把蜡泼了他一脸他也不计较，晴雯要撕他扇子他还陪着高兴，为了林妹妹可以变傻变痴。为了报答贾家的恩情，他娶了薛宝钗之后没有立即离去当和尚，而是为贾家留下一子；考取功名，即中乡魁，光宗耀祖。即使当了和尚还要专门去拜望了贾政（假正）的养育之恩才肯离去。
宝玉宝玉，只是加了个贾（假）字，注定不能成为甄（真）宝玉的。《红楼梦》中的甄（真）宝玉是个自小与贾（假）宝玉拥有同样性情同样经历的人，因家变败落而惨遭社会现实的打磨洗涤，失去了原有的光泽与棱角，变成了一个只谈追求功名蠹禄之人，满口忠孝仁义，为贾（假）宝玉所不齿。从审美角度来讲，既说贾宝玉的悲剧为性格悲剧，那么真假宝玉之比较更为衬托出贾宝玉性格特点。崇高。但是充满悲剧！
在大观园里生活的贾宝玉，爱山爱水爱美人，希望和和谐谐地过日子，只是岁月不待人，长大了就不能事事称心如意了。曾经看过《宋书.谢灵运传》中的谢灵运，那才是一个逍遥人呢。相比于陶渊明活得更超然洒脱，比贾宝玉更加逍遥快活。
贾宝玉，只能说注定是崇高的牺牲品，虽已经成为永恒，但是他的这种崇高，无论在他生活的那个时代还是当代，都不能够如他所愿的。因为世人推崇崇高，但不能够与崇高并行。我还想起了陀思妥耶夫斯基的《白痴》，这位崇高的“白痴”真的与贾宝玉有得一比，最后也以“白痴”回归白痴的悲剧为结局。
这说明什么？崇高的东西凡人很难接近！
篇4：总结90后十大性格特点
总结90后十大性格特点
性格一：敢爱敢恨
成长中的90后还没有学会深藏不露和表里不一，他们对这个世界的看法，不管是喜怒哀乐还是轻蔑与不满，都明明白白地写在了脸上。他们讨厌做作、拒绝虚伪、喜欢透明。这样的一代，没有人们想象中的灰暗与复杂。一是一，二是二，不瞻前顾后，不面面俱到，不左右逢源。
身边人点评：
就我个人而言，做不到敢爱敢恨，因为这也是需要一定勇气的。身边倒是有这样的朋友，我很喜欢他们的作风，但是他们所付出的代价也比较大，毕竟一个人即使十分讨人厌，也总有另一面，在没有全面了解的情况下，说敢爱敢恨都言之过早了。
其实敢爱敢恨是每一代青年的特征，只是这种特征因年代的不同表现程度不同。90后目前都处于青少年阶段，这是青春期的正常表现，而且，由于90后是和网络一起成长的一个特殊群体，他们的行为自然会被网络媒体所关注和放大。
90后敢爱敢恨的个性鲜明而又独特，我们慎于判断，对待感情严谨又勇敢。喜欢或讨厌表现得直白，并且义无反顾：爱上就死心塌地，恨了就决绝背弃。某些人看来这难免显得武断，但优柔寡断会让自己更茫然无措，个性上的独立与倔强让我们拥有了这样果敢坚毅的性格。我们做自己觉得对的事，敢爱敢恨是我们的标签，有自己的坚持，这就够了。
90后的我们更热爱生活、热爱自己。我们会花很多的时间在长辈们认为没有价值的事上，比如我们所钟爱的街舞。我们觉得，只要是自己喜欢，就算再辛苦也值得，我们只想在自己喜欢的领域里好好地认真一把，去实现自己的价值。但如果我们不喜欢，再怎么逼迫也徒劳，不爱就是不爱。总而言之我们是勇敢、自信、有追求、有理想、敢爱敢恨的一代，这会使我们有时候显得棱角过于分明，气焰略微嚣张。
大多数人总以为90后都是敢爱敢恨的人，其实无论在哪一代，敢爱敢恨都是少数。在我看来，敢爱敢恨也分“良性”与“劣性”，良性的敢爱敢恨是正直，是勇气，反观自己，的确也做不到个性分明无所畏惧；而劣性的敢爱敢恨，是过分张扬，缺乏理性。身为90后，大多为独生子女，以自我为中心的现象较多，所谓的敢爱敢恨也容易成了他们扎堆儿的无理取闹。
作为90后，我眼中的同龄人大多数是敢爱敢恨、嫉恶如仇的。这既是一个好现象，但又有令人忧虑的一面。一方面，他们有明确的是非观，同时又有强烈的个性，不畏强权，愿意直言不讳地表达自己的想法。但另一方面，90后的独特个性也常常会导致他们缺乏冷静思考，总是不顾客观事实或是在没有周全考虑的情况下就狂热地支持或是激烈地反对某一事物。因此，90后倘若能在爱憎分明的基础上更注重理性思考，会变得更加成熟稳重。
性格二：理“财”有道
理财“小算盘”在90后的日常生活中比比皆是。他们知道节流，更注重开源。年长者节俭度日的唠叨，常常换来90后的嘲笑：你out了。Money赚了就是要花的。他们懂得享受生活，也懂得计划自己的财富。在90后眼里，资源、才华、人脉、亲情、健康都归入“财”列，需要精心打理。
身边人点评：
理财这个话题和年龄无关，不能一概而论，60后也有不会理财的，90后也有创业家。从成人的眼光看，90后大多理财意识不强，甚至不如80后。我认为其中最关键的原因在于，国内物价涨幅快与购物方式的多元化，强烈地刺激了青年人的购物欲望，使得理财对于90后青年们来说越来越难，而且对于怎样帮助90后树立正确的理财观也变得越来越难。
我身边的90后确实“理财有道”。他们有着充分的创新思维，对钱财越来越重视，因而有着很大的闯劲儿，创业较早。他们对自我花钱很舍得，但大部分90后对家人、亲友并不怎么大方。这或许源于90后非常独立的人格特性，缺乏分享意识。
90后思维活跃，胆子也大，他们在条件允许的情况下进行投资并不能一概称为理财有道，只是一些90后的确花钱比较精明。对于绝大部分尚处于纯消费者阶段的90后，给他们贴上理“财”有道的标签还为时尚早，因为他们还未真正接触理财教育。
在理财观念方面，我十分欣赏中国孩子。在欧美等西方国家，不少孩子的信用卡严重透支，甚至“负债累累”。中国孩子却相反，他们在理财等方面显得十分理性，崇尚根据实际情况消费，随着网络的发展，他们更是将目光投向了物美价廉的网上商铺，知道花小钱办大事。
90后爱“财”是没有错的，但我认为爱“财”首先要从学会节俭开始，而浪费现象较普遍地存在于90后学生中。如果一个人都不爱惜人们的劳动成果，怎么谈得上爱“财”呢？因此，爱“财”必须学会从节俭开始，反对浪费。
性格三：国际范儿
中国90后的英语说得地道，英文歌曲唱得纯真，与国际同龄人的文化差异也很小。较之60后、70后、80后，他们具备了更开阔的国际视野与更强大的思维能力。90后是现实社会中最“国际化”的一代，他们承载了中国从世界大国向世界强国崛起的希望与未来。
身边人点评：
相比于其他年代出生的人，90后更新潮、时髦、灵活和开放，他们能更快速接受并适应新鲜事物，不论是国内的还是国外的，因而他们更容易与国际接轨，更显“国际范儿”。要知道，他们中多数人还在读幼儿园或小学时甚至刚学会说话时就开始接触并学习外文，早早练就一口流利的英语，与外国人打交道相对顺畅、文化隔阂较小。虽然90后年龄较小，相对幼稚，但随着时间的推移，他们应该会更加理性与成熟。
虽然受经济一体化、教育国际化、信息网络化等影响，90后与60后、70后相比，国际化条件和基础更加成熟，但要真正能够成为最“国际化”一代，还有待于我们共同努力，尤其是90后的扎实拼搏。国际化并不等于英语化、西化，培养国际化的人才，需要注意正确处理世界与民族、传统与创新、历史与现实的关系，既要培养90后的“世界眼光”，也要注意培养“中国之魂”，坚持国际化与民族化的统一。
性格四：有自我要团队
在很多人眼里， 90后像是川辣鸡翅劲辣、古怪、自我中心、个性十足。的确，崇尚发展自我、展现自我、成就自我是他们的信念，但这显然不是他们信念的全部。他们知道什么时候可以充分展现个人风采，而什么时候应该适当收敛锋芒以便更好地融入集体、为整个集体的目标和荣誉而奋斗。
身边人点评：
很多人说我们90后自私自利，缺乏集体荣誉感和合作精神，但我认为这只是少数。一些极端个案被媒体报道后无限放大，造成了社会群体对90后的普遍误读。在我们班上，多数90后都愿意齐心协力，我们在排练晚会节目时，尽管舞蹈动作反复修改，但大家都没有怨言，主动增加时间排练，练好的同学手把手教不会的同学。有时候合作就是这种不需要言语的默契，虽然大家都有个性和自我，但当需要的'时候，我们还是义不容辞。
我的孩子和侄子都是90后的，他们给我的感觉就是什么都不太在乎，更关心的是自己喜欢的，喜欢围着电脑在家宅着，让父母操心。90后的自我展现欲很强，当然他们也有表现的能力，对于事物的看法不随波逐流，有自己的见解，许多我们认为经典的东西时常被他们颠覆。这让他们在团队合作中既容易脱离孤立，也可能提出更为有效的方案。我觉得他们还需要去深入了解社会，才能理解团队合作的涵义，只有社会对他们更包容，他们才不至于受那么多的牵扯力。
我觉得，用“有自我要团队”作为90后的关键词有失偏颇。我接触了几个新来的同事，一方面，90后接受新事物能力较强，但其耐挫能力较差。他们在团队工作中喜欢展现自我能力，但往往不能正视自己的错误，容易出现自我为是、夸大其词的现象。他们中的部分人具有合作精神，但从整个群体来看，这方面还是需要进一步磨练的。
性格五：反孤独
自称为“网络原住民”的90后，身上被贴得最多的标签就“自我”、“孤独”、“冷漠”，但90后说：“其实我们自己从来不这么认为。”身为独生子女，他们其实比有兄弟姐妹的人更渴望友情、珍惜友情。他们在交友上从不刻意，更不功利。他们喜欢建立自己的朋友圈，而且喜欢有多种类型的伙伴。
身边人点评：
谁又不曾孤独过呢？我们没有理由为90后担心，也没有资格教导他们。90后没经历过政治大战争，没有遇到过经济大波动，他们的大战只是自己的心灵恐慌。他们爱钱、爱玩儿、爱自己、爱自由，小圈子的生活使得他们更加独我，但创新、主见也是他们“孤独”的衍生品。有时“孤独”是和大环境相关的，比如教育体制，比如家庭环境，但有些东西是共通的，比如心存爱，比如对纯真友谊的珍视……与其忧心，不如祝福！
90后不是孤独的一代，他们充满爱心，在洪灾、地震等自然灾害面前他们关爱他人，特别在奥运会、世博会志愿服务上，充分展现了他们对祖国的热爱。现在很多90后都是独生子女，社会的确存在个别90后整天局限在小天地，心扉没有敞开，但是这种现象在任何一代人中都有。社会不应对90后有过多的指责。
90后是孤独的。他们大多数都是独生子女，父母过于重视自己的孩子，宁愿把他们关在房子里，也不愿让他们走出家门去和同龄的伙伴一起玩耍。渐渐地90后的孩子养成了孤僻的性格，各自生活在自己的小圈子中。回想起我自己的童年，都是和同龄伙伴一起度过的，一起收割稻草、一起嬉戏打闹。而现在的孩子，生活条件优越了，可是他们就像金丝笼里的小鸟看似安逸，其实是孤独的。
性格六：亲情现代观
爱孩子不是付出就有回报的，娇惯反而会绊住孩子成长的脚步，消解他向上的动力，在关键时刻的支持才能让他体验到逆境中爆发力量的成就感。高质量的两代人关系其实比单方面的父爱母爱更重要。要教会孩子凝视爸爸慈爱的眼睛和感受妈妈温暖的手，少点抱怨、少点恨铁不成钢。
身边人点评：
其实很多人都回答不上来亲情是什么概念，但都能感受到它的存在。这是一种无法言语的情感。“天下无不是的父母”。每一对父母的出发点都是为孩子好，尽管他们的方式可能不合我们的胃口。因此遇到矛盾时，我都和父母好好地谈，力求达到理解和体谅。越长大就越觉得父母真的很不容易。而且，在我看来，不管是出生在什么时代，亲情，对我们而言永远都是世上最难以割舍的美丽。
性格七：动漫一代
动漫已经深深嵌入到很多90后的精神结构中。动漫带给他们的不仅是快乐，还有感动、思考和激励。他们对中国动漫的现状不甚满意，只是不知，当他们成长为动漫制作的生力军时，是否有力量改变这样的现状？我们只能拭目以待。
身边人点评：
我喜欢《阿凡提》，90后喜欢《火影忍者》。我虽没看过《火影忍者》，但猜想它一定有独特之处，也许它能通过奇特的故事，新颖的创意，让孩子们体悟到和书中、电影中同样甚至更为鲜活的道理吧。这种冲击，更生动，更平实。如果动漫能够同时带来休闲和感悟，我想，它就能成为一种成长的理由。
性格八：清纯现代观
相较70后，90后是按照科学喂养的温室、大棚、阳光、肥料，一切都是充足的，所以生的也像熟的，好像压根就没有青涩过。但他们依然是清纯的，只是这个清纯不是张艺谋导演心目中的“1975”版，而是2010版。
身边人点评：
在我心里，“清纯”是留给思想单纯、心地清澈的女孩子的词。可现在的90后女孩儿，不像孩子，她们有手机、电脑，穿戴品牌服饰，生长在繁杂世界中，他们见多识广，见怪不怪。清纯也许只是一个时代的名词，包含着青涩、懵懂，甚至是无知和贫瘠。而现在的清纯，已经失去了它成长的养分，却更多与外貌的养眼或者气质上的清新联系在一起。既然“熟”了，又怎能“返老还童”？也许时代走得太快了，我们的思维都跟不上了……
诚然，60后、70后、80后的人们是从青涩走向成熟，他们所经历的困难是90后难以想象的，他们的拼搏精神也是值得尊敬与学习的。但是不可否认，在这个互联网高速扩张的时代，90后接触的世界要比上一辈要广，大量的日剧、韩剧、美剧充斥着网络，90后穿衣打扮、行为方式与上一代不同，那是自然的事情，只要不是过度的模仿，适当的改变又何尝不可呢？
性格九：娱乐精神
宣称“我每天可以吃的有限，穿的有限，花的有限，但是开心必须无限”的90后，是娱乐能力超强的一代。在他们眼中，娱乐是天性的释放，是让自己更开心的生活方式。相比我们任何一代人，他们都更加希望 “在娱乐中生活，也在娱乐中学习和成长”。
身边人点评：
其实每个年代的人都期待自己像90后孩子一样活得轻松快乐。90后是幸福的一代，他们有充足的时间和精力，可以通过娱乐丰富业余生活。虽然有时候他们看上去很疯很野，但其实他们中的很多人都懂得边玩边学习，比起我们这代人，他们是最会享受生活的人。
大多数90后不必过多地担忧吃不饱穿不暖，因而有更多时间和精力去追求精神慰藉。娱乐是生活中的调味品，适当娱乐可以自我放松、缓释压力和消解烦恼，但90后玩世不恭、游戏人生的“泛娱乐化”现象也值得警惕。
性格十：爱现
90后有着十足的行动力。他们想做就做，不假思索，喜欢挑战。他们说：“其实，我们不复杂，只需要一个表达的空间。”他们还说：“给我阳光，我就灿烂；给我空间，我就成长。”
身边人点评：
与很多90后一样，我也乐于表现，在适当的场合凸显自己的存在、展示个人的风采。然而，这种举动往往会被老师或其他年长的人误解为过于炫耀而不懂谦虚，甚至被批为不知天高地厚。在这种情况下，我一般都不会跟他们犟嘴或急于辩驳。在我看来，只要不违法乱纪、不触碰道德底线，自己能够决定的事情可以想做就做，何必看他人眼色？打败猜疑最好的方法就是用行动。我们90后也会默默努力，给自己争气，证明我们并不比别人差。
有人说90后爱表现和炫耀自己，很傲气，但我认为这并非普遍现象。比起往届的大学生，90后虽然更自我一点，但如果真正深入地和他们交往就会发现，他们更容易与老师交心，只要你真心对他们，他们很快就和你亲近起来。很多人没有发自内心对待他们，或与他们接触不多、了解不深才造成这样那样的误解。
篇5：《红楼梦》贾宝玉
《红楼梦》贾宝玉
贾宝玉是中国古典名著《红楼梦》中的男主角，《红楼梦》众公子中性格最突出和最琢磨不透的一个，他是曹雪芹笔下的红楼明星。
贾宝玉
人物外貌
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂;转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。
人生经历
贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。
一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。
同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。
按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。 贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。
秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的`悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。
此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至;而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌?乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓?佣?谔?壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。 贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。
一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
篇6：总结程序员的性格特点、生活习惯
为程序员的您是否有下面这些性格与习惯？？
1. 聪明但是给人的感觉是不谦逊
2. 交流与合作能力比较强，但是又往往向往个人主义
3. 懒惰(体力劳动)，大部分程序员可能都是这样，也许是因为程序员已经习惯了脑力劳动！
4. 创造力非常强，但是好像又缺乏纪律性！
因为缺乏纪录性，所以国内的一些软件可能赶不上像：印度等国家的软件正规性，
也许这就是中国人，谁让我们有那么强的创造力呢呵呵，有人说是吃猪肉的缘故，不知道大家持什么样的态度哈哈，
5. 学习能力非常强，但是又往往太过于依赖个人经验。
我不知道大家同意不同意这点，从我个人的角度而言就有这种倾向，这种习惯对于我们程序员来说，真的是很可怕的，我决心改嘿嘿，希望大家也能一起改起来！
6. 程序员肚子局部胖的比较快。
对于这一点我是身有感触啊，从我的整体上来看，我不能算是一个胖人，但是当漏出肚皮的时候，你可能会大吃一惊，对于这一点的原因，可能大家也都知道：吃过饭就不动了，在电脑前一做就是几个小时，肚子能不胖？
7. 爱电脑胜过自己爱人，
程序跟什么接触的时间最多---电脑---是日久生情，还是对电脑产生了一种强烈的依赖，无论是从我还是周围的朋友，对于这一点我还是深信不疑的，所以导致很多程序员的夫妻生活并不是很和谐！爱电脑，也要爱老婆呵呵！
8. 作为思考者的程序员，不喜欢热闹得商场，比较喜欢同一两个朋友呆在一起玩电脑的感觉！
9. 抽烟。在我接触过的同事中，相对于其它部门而言，技术部的程序员抽烟的比例比较高！
10. 浅薄，对于这一点我不想说太多，因为我觉得我也是属于这一点的！
11.十二点之前基本不休息.
本文来自：www.cnblogs.com/yeah/archive/2009/03/20/1417275.html
篇7：中学生性格特点
青春期是人生的关键时期，处在这个年龄段的孩子性格特点鲜明，需要我们家长和老师认真加以引导，从而避免孩子误入歧途，早日成材。我想这也是广大家长和老师的共同心愿。通过多年来和孩子交谈、观察，总结了一下这个年龄段孩子的性格特点，供广大家长和老师参考。
1、早熟。由于生物制品、激素、影视宣传等，使我们的孩子生理和心理越来越早熟，对世界有着超越年龄的.思维。 2、可塑性强。所有孩子的内心都是向善的，没有孩子生下来就心狠手辣，杀人放火，都有成功的欲望，都有英雄梦。 3、好奇。孩子们对五彩缤纷的世界充满好奇心，总想探索一切，总想知道一切，总想掌握一切，充满幻想。
4、贪玩。好玩是孩子的天性，没有不爱玩的孩子，并且方式多种多样。 5、自以为是。自以为已经长大，自己是全能的，自己是英雄，是救世主，敢于勇挑重担。已经认识部分世界，在对世界的认知还不完全的情况下，自认为什么都懂，什么都行。一瓶不满，半瓶咣荡。
6、自控能力差。还不能很好的控制自己，容易被诱惑。 7、意志力脆弱。在生活中稍有挫折就可能灰心丧气，意志不坚定。植 8、识别判断能力欠缺。由于知识和技能不全面，对世界没有足够的正确判断能力。 9、逆反心理强。由于和家长老师沟通欠缺，总认为自己已经长大，讨厌家长和老师的处处节制，拒绝执行家长和老师的意图，总想反着做。和家长存在代沟。
篇8：白居易性格特点
君子居易以俟命“的思想，确实是白居易一生的写照，他早年性格较为积进强硬，耿介不屈，洋溢着兼善天下的热情，贬江州司马，三年的谪居生活，是他人生的大转折，虽不是从此甘于平淡，郄也改变了四十四岁以后的人生方向，处世态度，
如其曰：「然而求名得名，求禄得禄，人皆以为能，仆独以为命，……所以上不怨天，下不尤人者，实如此也。今且安时顺命，用遣岁月，或免罢之后。得以自由，浩然江湖，从此长往。……」.
的确，明哲保身、知足随缘、安时顺命成为白居易中年以后的指导原则，在政坛上，他没有明显的党派倾向，不卷入政治核心，而是用另一种方式，在权限范围内，直接造福百姓；而在内在的修持上，佛教思想开始敲击他的心窗，菩提种子逐渐发芽，茁壮，信仰的因缘已然具足。此后他便一直以儒释道三家思想，贯穿其一生，叶梦得《避暑录话》云：「……处世者如是人（白乐天），亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就爱憎之际，每裕然有余也……雍容无事，顺适其意，……」 但白居易谪居时生活浪荡,对于女性喜新厌旧,十年换三批家姬,晚年更是逼死已故好友张愔的侍妾关盼盼,事后追悔莫及,遣散自己最喜欢的两个家姬小蛮和樊素,但是这样反而造成小蛮和樊素晚年生活的不幸,这就是他人生做下的两大糊涂事.
篇9：白居易性格特点
[唐]白居易
孤山寺北贾亭西，
水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，
谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，
绿杨阴里白沙堤。
[赏析]
这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，而且将诗人陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出，使人在欣赏西湖醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”第一句写的'是地点，第二句是远景。孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一幅宁静的水墨西湖图。而正当此时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这四句是此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的神来之笔。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵，而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
在对小鸟进行了形象的拟人化描写之后，自居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了自居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀！马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了野花在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了不少活泼和雅致闲情。
篇10：独生子女性格特点是什么
独生子女性格特点
(一) 唯我独尊，自任唯一
现在的独生子女大都是“小皇帝”“小公主”，集所有家长关爱于一身。独生子女习惯了所有人对他的宠爱，特别容易自以为是，认为自己很了不起，认为自己比其他人重要，可以为所欲为，严重缺乏社会责任感，例如10月16日发生的“我爸是李刚事件”，仅隔几天，又发生了“药家鑫撞车杀人事件”，引起无数人的愤慨。独生子女往往心高气傲，孤芳自赏，目空一切，因而瞧不起任何人，大有“天下之大，舍我其谁”之概。另一方面，大多数独生子女经常会想要什么就脱口而出，不惜代价坚持自己的想法，而不顾及他人的利益，例如在集体生活中会这样发问：为什么周围的人都不像爸爸妈妈那样把自己的话当圣旨?为什么不是所有人都围着自己转?这种自认唯一的态度，很容易让孩子不合群，并且容易与其他孩子发生冲突。
(二) 冷漠自私，不懂分享
以自我为中心的特点容易延伸出自私的特征，事事只考虑自己而不顾及他人的感受，并且由于没有兄弟姐妹的分享，独生子女习惯了独自占有，从心底里抵制与他人分享，也不懂得理解别人，关爱他人，只知索取爱而不去付出爱。例如：独生子女在自己生日之前就告诉家长自己要什么礼物，但相反的是，大多数孩子不知道父母生日，更不用说送给家长礼物了。更有甚者，有些为了自己的一时快乐而伤及无辜，例如刘海洋伤熊事件，足可以看出独生子女的自私心理多么强烈。
(三)骄纵任性，敏感多疑
独生子女在家长无微不至的照顾下变得非常骄纵和任性，喜欢吃独食，爱占便宜，要求什么事情都要按照他的意愿去办。例如：因父母工作忙，一个八岁的男孩常年跟随爷爷奶奶生活，全家把他当成宝，对其溺爱，致使男孩骄纵无比，衣来伸手，饭来张口不说，让人难以接受的是，男孩在生病时，非要他爷爷给他下跪并叫他爷爷才肯打针。独生子女在任性的同时还敏感多疑，处事时小心翼翼的，总是猜测周围的人和事，过分注意与自己相关的信息，非常在乎别人对自己的态度和评价，爱走极端，从现在越来越多的青少年儿童自杀事件可以看出。
(四)依赖他人，难以自立
由于家长的溺爱，独生子女的依赖性极强，不能独立处理事情。特别是进入学校后，自己的生活都不能自理，这种例子屡见不鲜。例如：一位考上上海一所名牌大学的学生，来到大学后，因为没有妈妈给洗衣服，没有妈妈给做可口的饭菜，生活不能自理，适应不了学校集体生活，不得不退学返乡。父母把万千宠爱给予独生子女，并且大多数独生子女家长非常善于建立强烈的依恋关系让他们的子女依靠，以致独生子女的独立性太差，严重影响他们的健康成长。
(五) 孤独自闭，苦闷忧郁
众所周知，现在的孩子，物质上丰富，精神上孤独。大多数家长为了工作，为了生活所迫，往往无暇顾及孩子，不能花很多时间陪伴孩子。曾有一则公益广告：一个小女孩在学校发了奖状，她很想与爸爸一起分享这份喜悦，可是等了又等，听到车响声就去看是不是爸爸回来，可是深夜了，仍然未等到。这个广告让人深思，独生子女缺乏家长的陪伴。并且独生子女又却乏同龄伙伴，找不到情感倾诉的对象，极容易陷入孤独之中。许多独生子女进入学校后不爱说话，也不爱与他人交往，不喜欢参与到集体活动当中去，不合群，处于自己的小世界当中，经常感到孤独，苦闷，脸上经常出现忧郁的神情。他们朋友很少，但又对友情充满了渴望。
(六) 功利心强，好大喜功
在家长急功近利心理的影响下，孩子也就产生了自己的功利心理。调查发现，独生子女的功利心理要比非独生子女强烈，他们往往都不愿意做幕后奉献的无名英雄，事事都想争个第一，但其往往过份注重结果而忽视过程，要求自己只能成功不许失败，当取得好成绩时又得意忘形。独生子女在学习，工作中积极表现大多是为了出人头地，光宗耀祖，满足自己的虚荣心，而不是为了自己有更好的进步与发展。而且他们会这样想“因为我是独生子女，我背负着父母所有的期望，可能这就是我现在如此努力只是为了不让人失望的原因。”[3]功利心太强，往往会让人不择手段，弄虚作假，损人利己。
怎样培养独生子女良好的性格
一、家庭对幼儿保持教育要求的一致性。
现代家庭中的孩子都是独生子女，他们的长辈有父母、爷爷、奶奶、外婆、外公等。首先我们的长辈在对孩子进行教育时必须有统一认识，克服树大自然直，孩子大了自然会懂事等错误的观点。如今特别是祖辈们对孙子孙女特别的溺爱和顺从，经常为一些小事情，父母说应该这样做，而祖辈却说这样做不行，那样做不行。长辈之间的矛盾造成了孩子无所适从，使之缺乏正确的是非观念，因此我们做家长的一定要保持教育的一致性。这样教育才能形成幼儿良好的性格品行。如当孩子犯了错误后，我们家长应该一致的批评、说理，千万不能出现父母批评他，而长辈却站出来帮孩子的情况。我们父母的一言一行、一举一动，都应该为幼儿作出良好的示范。
二、培养幼儿能关心别人，共享欢乐。
独生子女处在家庭中让人围着转的地位，因而也决定了他们的特异性，如自私、孤独、不合群、不关心别人等不良性格。为了防止幼儿在家庭中“以我为中心”，杜绝幼儿不良性格和行为的滋长，我们做家长必须从日常生活中的小事着手，让幼儿在行为上得到陶冶。如给幼儿吃东西时，应教育他先给祖辈吃，再给长辈吃，最后自己吃，懂得大的给别人，小的给自己，不能有自私独霸的行为，同时还应有意识地让幼儿与同伴交往，特别是教育他照顾好比自己小的同伴，能借玩具给别人玩，对小同伴应该谦让、关心、友爱，让幼儿的心灵播下关心别人、与人共享快乐的种子。
三、爱孩子应该爱得适度。
爱孩子本是父母的天性，但是家长在爱孩子的同时，应该向孩子提出适当的要求。在日常生活中，幼儿往往会提出许多无理的要求，假若我们做父母的对幼儿过份溺爱和迁就，要什么给什么，久而久之，孩子长大后一旦对越来越高的物质享受得不到满足又缺乏用道德标准约束自己的能力，就很容易走上犯罪的道路。因此我们家长对幼儿正确的言行和合理的要求应该给予支持和鼓励，对不正确的言行要求不但不能满足其要求，而且应耐心进行说服教育，使孩子懂得做人的道理，这才是真正的爱孩子。
四、要尊重幼儿的自尊心与自信心。
自尊心和自信心是人的精神支柱，即使是能力差的幼儿，只要我们能发现他的长处，并提供一些取得成功的机会，及时给予表扬和鼓励，就能把他内在的潜力发挥出来。我们更应尊重幼儿，特别是发现幼儿犯了错误，不能用打骂或一些较难听的言语来刺激他们，而应抓住他们某些特长或进步给予鼓励表扬，这样幼儿就会有自信心。
五、注意家园一致教育的原则。
家庭是幼儿第一所学校，父母是幼儿的第一位老师，家长与幼儿要经常谈心，密切配合老师共同对幼儿进行教育，是形成幼儿良好性格的关键。据许多家长反映，幼儿最听老师的话，老师说什么幼儿就怎么做，非常崇拜自己的老师，因此家长教育碰到什么问题及时反映给老师，配合老师进行个别教育，往往效果良好。如有些幼儿在家中什么事情都要父母帮忙做，对长辈不讲礼貌，但是在幼儿园值日生做得认真负责，对教师很有礼貌，若家长能及时把幼儿在家的不良表现反映给老师，老师可进行有针对性的教育，从而转变幼儿种植涣枷肮摺
夸美纽斯说过，一切存在的东西都是在娇弱时候容易屈服，容易形成，到大以后就不容易改变了。因此我们作为家长和老师要抓住幼儿性格雏形奠定的良好时机，努力做好幼儿良好性格的培养。
当今城市独生子女的7个心理特征
01、当今的孩子背负着沉重的情感负担
回想我们小时候，大部分人都生活在多子女家庭，父母很难投入过多的关注在某一个孩子身上。但是现在的孩子是什么样?上海这样的城市里，一个孩子来到这个世界上，就有六个人围着他，这六个人会把最好的付出给他。那么六个人爱一个孩子，你能体会到这个孩子的感受吗?你知道这个孩子的内心世界吗?他内心里面的苦闷你知道吗?
其实人都有一种本能，谁对自己好，他就要报恩。我看到一个四岁的孩子跟奶奶说，奶奶，我长大后赚钱给你用，是因为他觉得奶奶对他太好了。可是等到十几岁他就搞清楚了，他报不了这个恩，为什么?因为这些大人又不会要他的钱来回报，他们要的是孩子去读名牌大学。可名牌大学在中国就这么几所，凭什么就你们家孩子去呢?
每年都有来自全国各地的高三的学生来找我咨询，他们所有的症状都是一样的：到了高三不投入学习，整天看手机，整天看小说。你问他想不想考大学?他回答，想，还要考好的。那为什么不投入呢?因为他们焦虑不堪。我只要说一句话他们就会淌眼泪，我说：“你可能考不到你觉得理想的大学，然后你会觉得实在对不起你的家长，他们对你太好了，是不是?”孩子们一听眼泪就淌下来。
孩子们太可怜了。我跟这些孩子说：“谁告诉你，你家长的幸福要你来负责任?孩子们，这个世界上没有一个人可以对另外一个人的幸福负责任。比如说两个人谈恋爱，一个男的对女的说‘嫁给我吧，我会给你一生一世的幸福’，结果没有三天就吵翻天了。孩子们，你记住，幸福是自己的主观人生体验。”
有一个妈妈，她培育了一个博士儿子，这个博士后来做了外交官，谁都羡慕这个妈妈，但是我们看她在干吗?天天在吃抗抑郁症的药;还有一个妈妈，她的儿子只不过是个普通工人，但是我们看到这个妈妈天天在乐呵呵地搓麻将。所以，幸福不是别人能给的，而是自己的主观体验。父母们要告诉孩子不要背这个包袱，轻装往前走，这个才是给孩子正能量。
我讲一句贴心的话，我们把孩子带到这个世界上来，你要记住，不是他要来的，如果他要选择未必会选你，你是单向选择。我跟我儿子经常说的话是，“儿子，咱们母子一场，彼此不要嫌弃，你不嫌我，我不嫌你。”孩子没有这种重担，他才能轻装往前走，他才不会有考试焦虑。现在咱们国家有多少学生因为在临考前焦虑不堪，学习成绩才没有达到应该有的目标呀!
我们能看到现在的孩子有空前的学业压力，这只是显性的，而隐性的东西是孩子们整天跟焦虑高危人群在一起，这些人是孩子的父母、老师。你想想看，如果孩子在学校、在家里都要面对一群焦虑的人，人人对孩子拉橡皮筋，老师在学校里不停强调考试、学习;孩子回到家，家长也在强调考试、学习，那孩子可能就完了。跟焦虑的人在一起，会疲惫不堪，我们孩子所遇到的压力是全世界没有的。美国的学校不应试吗?也应试的，人家的学习任务也很重，可是人家的老师和家长不是我们这样的内心世界，我们(父母)自己太脆弱、不够强大。
02、当今的孩子对话语权要求很高
现在孩子的第二个特征是对话语权要求非常高。这绝对是一个很特殊的现象，在中国几千年来是没有的。我有时候在思考，独生子女政策虽然有很多弊端，但是它会推动民主进程。为什么呢?首先，人的环境不一样。我们小时候被教育成“大人说话，小孩别插嘴”，我们认为这是天经地义的。现在孩子的生活是这样的，他在家里没有兄弟姐妹，直接跟大人对话，为什么你说话我不可以说话呢?
反过来看我们现在的学校教育者，还是秉承老一套。我们经常可以看到有的中学生被老师教育的时候，老师在训他，这个中学生就这样子，“你讲好了。差不多了讲好了吧?我可以进教室了吧?”他根本不会听你讲的。为什么?因为你不了解他话语权要求很高，你没有给他平等的对话。
这也就是我们职场上马上要面对的93年以后的人。曾经有个老总找我，说他有一个名牌大学的实习生，这个实习生在开会的时候负责做记录，会上老总发完言，实习生说：“我也来讲”，老总说：“怎么轮到你讲?”他说：“我为什么不可以讲?我也了解啊!”于是这个老总就看不懂了。我跟他说，你要看懂他们话语权要求很高，如果你不让他有话语的可能性，他就到网上去说，你堵不住他的。
所以各位，你想想看，有这种平等话语权要求的民族，它怎么不是进步的呢?这是对我们几千年文化的一种挑战，你要面对的是我们的文化怎么来衔接，只有把它衔接好了以后，孩子才能够平稳地过渡，而不受到他前代人的压制，这是我们所遇到的问题。
03、当今的孩子知识面宽广
各位在座的老师你不要生气，现在的孩子他未必是要到你这里来接受知识的，好多课都有光盘，他可以买来光盘自己看，而且都是名师讲的。现在的老师没有权威性，不像我们小时候，家里如果没有一本书，老师就是万宝全书，现在没有这样的老师。你也别指望你做这样的老师，或者说你可能得不到这样老师的感受。老师不理解这点就会打击学生，就否定现在的学生不如过去的学生。其实这就是时代的特征，跟不上的话，那是老师的问题。
在上海，有的孩子读初中的时候，已经走过半个地球了。老师在教室里面讲加拿大，学生说，“我在加拿大待过很长时间，老师你去过没有?”那么各位，这个书怎么教?我讲的都是非常实际的东西，教育要针对这些问题才能对未来的学生有用。
04、当今的孩子都很善良
我们所有的1993年以后孩子的父母都会说他的孩子有这样那样的缺点，但是有一点，孩子是非常善良的。这就是中国的希望所在。理由如下：你在马路上，但凡看到一个乞丐，小孩子的脚步就有点迈不开了，他会拖住他妈妈尽量慢一点，实际上他想让他的妈妈捐点钱给这个乞丐。
小孩子很善良，原因是他有爱，他是浸润在爱当中长大的，他是在一个物质丰厚的时代里长大的，这样的人他一定善良，一定有爱心。爱心不是空穴来风，爱心是有条件的。现在的孩子具备了基础条件，所以他有同情心，他同情弱者，他爱别人。所以他的道德判断水平要比我们这代人高多了。
因为不同的身世，两代人的道德水准是不同的。所以我觉得非常有信心，后面的年轻人他们会越来越好，他们没有经过“”，这一代孩子是有希望的。我们做家长的绝对不要辜负了他们，他们都是好孩子。
05、当今都市孩子现实感非常弱
当今都市孩子现实感非常弱也是教育的结果。我们的孩子从小到大一切现实事务都被替代了，他们只知道好好学习，而我们的学校也没有提供给孩子处理事务的可能性，除了学习和补课没有其他活动。孩子在现代化的电脑世界里生活，现实感很弱。他们在虚拟的世界体会到真实感，在真实的世界里有虚拟感，这就是他们的特征。
比如说现在的中学生都在玩“手办”，人数大概比例是1/4。什么叫手办?“手办”就是以日本动漫为模板所制作的那些玩偶。他一个人跟这些玩偶在玩，有的时候玩偶还带一些色情，一个男孩子玩到他会爱上这个玩偶，然后就会在虚拟世界里捣鼓真实感。他们在网上交流，似乎这个玩偶是一个活人一样，最后他反而在真实世界里有虚拟感。两个人在网上聊好了以后准备见面，坐在一起，居然没有话，结果说，“我们网上去说吧，再见。”就到网上去说了。
有一个场景，有几个四、五岁的孩子，他们在一间没有大人的房间里。如果我们以常识来看，这个房间一定翻天了，地上都是水，弄得一塌糊涂。但现实是，这个房间门一打开，鸦雀无声，每个小孩都很安静，比老人院还宁静。这就是我们的孩子，他们“一不怕死，二就怕苦”。你跟孩子说不好好学习，将来会过什么什么苦日子，他会跟你说，“不可能的，如果到那天我会去死的。”人家连死都不怕还会怕什么?让我们怎么教育?
我不知道在座的有没有德育校长，如果有，请思考一下：我们现在中小学的德育活动应该做什么?因为孩子们现实感很弱，学校应该提供这种帮助，模拟法庭，模拟超市，模拟社区……去搞这些东西。有一个高中生跟我说，学校请来一个老掉牙的战争年代的老军人跟他们说，“我们战争年代如此艰苦，你们这些人到现在满脑子资产阶级思想，天天想着穿名牌”，那个高中生说，“老爷爷，你们革命不是为了我们穿名牌，是为了什么呀?”所以我们的德育教育真该动动脑筋了。孩子缺什么?你要给他什么?德育教育是育人，不是灌输某些东西，你要把他育成一个健康的人，不然一个没有现实感的人，到后来他的人格会有问题的。
曾经有一次有个重点中学高中的学生，她带了一个手机给我们看，她说，“老师，我们在玩这个东西”，我一看吓一跳，玩什么?一人割自己一刀，很好玩吗?这种行为我们怎么理解?这就是现实感缺乏的表现，他必须这样才能找到自己真实的存在。可惜，我们教育者全然不知。我们只知道他的成绩上去了还是下去了，而成绩下来有太多的因素。我们一定要了解我们的孩子，这些都是他的内心的一些痛苦点。
06、当今的孩子对个性化生活要求非常高
我们来看他们还有一个特征，个性化要求非常高。我们小时候被教育成“你是大海里的一滴水，你是沙漠里的一粒沙”，现在的孩子是“我来过了，雁过留声，你们怎么可以不知道我来过?”他必须要展现个性。那么我们的教育允许吗?设计出来让他展现个性的平台了吗?我们班级的班会课是不是提供了呢?
有一个孩子跑到我这边，说他就是非要留长头发，穿花衣服，校服到门口就脱掉了，结果教导主任跟他说，要不剪头发就不要来。后来我打电话给他班主任，我说，“你知道吗?这个孩子的动漫知识，我连做他的小学生都不配。你把一节班会课给他，让他展现一下做好的PPT，我相信他从此就会改变。”
这个是我们现在孩子的又一个特征所在。那么各位，如果你要压抑他，他就抗争。抗争的途径方法是不一样的，有的孩子跟你打，我们叫逆反。为什么逆反?逆反是因为你不允许他长大。逆反有“硬抗”这样的形式，就是你说东他一定要说西，你说要好好读书考高中，他就跟你说要考职业学校。那么“硬抗”还好一点，如果“软抗”就麻烦了。如果老师、家长“强大无比”，是“不可战胜的”，孩子反抗的能量应付全部转移到里面，结果各类精神问题都出来了，导致现在15岁以后的孩子，神经症高发。各位注意，我们培养孩子健康是很要紧的，所以要充分满足他的个性展现，我们的学校德育活动要有这样的意识。
07、当今的孩子活在“第三只笼子”里
最后我想总结的是，现在的孩子是活在“第三只笼子”里的。假设，我们有这样一个笼子，让一个老鼠在笼子里，笼子外面装一个门，如果老鼠不小心踩了一下这个门，门打开以后有一个食物会进来，这个老鼠踩一下，食物就进来，踩一下，食物就进来，老鼠会怎么做呢?会一直踩。如果第二只笼子是这样的，老鼠踩一下，电击一下，踩一下，电击一下，以老鼠的智力会怎么做呢?不踩了。如果“第三只笼子”我们是这样设计的，它踩一下是食物，再踩一下是电击，老鼠就不知道应该踩还是不踩，这个老鼠会在里面纠结死。
孩子来到这个世界上，家长对他太好了，就像食物;但同时给他压力，就像电击，孩子们如同老鼠在第三个笼子。每个家庭都渴望自己的孩子是成功者，嘴巴不说，心里是这样想的。各行各业，凡是能成功的都有一个共性的特质，这些人一定是输得起的人，输了再来，最后就赢了。
而我们现在的教育，你只让他成功，不让他输，家长们见到孩子回家第一句话问的是，“宝宝，你今天得几个五角星啊?”“一个。”“小明得了几个啊?”“两个。”“你明天要超过他，要得三个。”我想问在场的幼儿园家长们，你跟儿子下棋他会输吗?他肯输吗?十个有九个孩子是不肯输的，有的孩子还会拿象棋砸妈妈的头，他输了就急。怎么会这样呢?你想要让他成功，却不让他有的成功的品质，你一开始就不培养这种品质，他不就是第三只笼子里的老鼠吗?
还有，我们每家都渴望自己的孩子在看到数学难题、物理难题能够迎战，锲而不舍。学奥数的时候再难的题目也能克服，我们希望孩子意志力、控制力很强，可是你知道意志力、控制力是从哪里来的吗?在上海，家长们从小学开始给孩子找最好的学校，初中、高中一直是好学校，等高考完了以后，再帮孩子找什么样的专业读大学以便运用关系找得到工作，等到找了一份工作以后，觉得差不多了，就买一套房子给孩子，发动亲朋好友给孩子介绍女朋友，然后再拿钱出来给孩子办婚事，婚事办好了养孩子，最后自己帮孩子带孙子。你要控制他一生，还需要他有一种迎战困难的自控力，又是这个悖论。这个人不是在第三只笼子里是在哪里?
其实他都知道自己应该成为什么样的人，非常明确，但有的家庭期望太高，这是不可以的。特别是对独生子女，你不把一个很具体的目标告诉他，这个人要崩溃。实际上高要求只有对自己，不能对别人。孩子非常清楚他的目标在哪里，可是心里也很清楚，自己是没有这个能力的。那么你想想看，他不是纠结死吗?这就是老鼠在第三只笼子里的感受。
篇11：自我介绍性格特点
本人性格外向、开朗、有良好的沟通能力，对工作认真、有负责心、能承受一定的工作压力，能很快适应一个新的工作的环境并以最大热情投入工作，相信我的加入会让贵司再创辉煌!
性格特点： 阳光开朗，工作认真，争取每一次机会，认真学习，
性格特点： 本人亲和力强，善于沟通，电脑操作熟练，对工作认真负责!很适合做文职类工作，特别是客服意识很强.
性格特点： 本人有较强的上进心，具有吃苦耐劳的精神，能较快适应环境，为人诚实，做事细心谨慎，责任心强，具有良好的团队合作精神和沟通能力。个性乐观执着，积极进取，敢于面对困难与挑战。
曾担任系学生会文艺部部长，在学生工作和班级管理工作的过程中，大大提高了自己的办事和处事能力。此外，还积极参加课外文体活动，各种社会实践活动和 兼职 工作等，以增加自己的阅历，提高自己的能力。在工作中体会办事方式，锻炼口才和人际交往能力。
在平時学校生活中，做过很多 兼职 。例如：销售、派传单、问卷调查等，在工作中能吃苦耐劳，尽心尽力，亲身体会了各种工作的不同运作程序和处事方法，并从工作中体会到了许多乐趣，学到了很多知识。
性格特点：性格外向，擅于同陌生人进行交流沟通，文笔流畅。具有良好的职业操守和集体荣誉意识，踏实肯干，虚心好学，有一定的抗压能力，能较快的适应环境并不断总结经验。熟悉工厂内部运作，很快处理生产生活中的突发事件。
性格是指表现在人的态度和行为方式中较为稳定的心理特征的总和。性格是经常性的、习惯化的态度和行为方式，不是那种特殊条件下偶然表现出来的态度和行为方式。性格特征必须经多方面地、持续地、科学地观察、归纳和总结。人的性格形成依赖于所处的社会和家庭环境。大学生性格的塑造与锤炼必然受到社会大环境和学校环境的制约和影响，他们不同的性格形成还受每个大学生各自的身体状况、社会阅历、知识结构、主观努力等方面的影响。值得说明的是，虽然每个人的性格不会凭借某些特殊的心理疗法而发生激变，但只要有意识地进行坚韧不拔的训练和努力，性格特征就会慢慢发生变化。
对于人的性格类型，心理学家有许多划分方法。从人的理智、意志和情绪三者的现实对比，心理学家把人的性格分为理智型、情绪型和意志型;从人所表现的独立性程度高低，心理学家把人分为服从型和独立型;从人的活动倾向和行为举止方面，心理学家把人分为外向型和内向型。上述分类各有利弊，不可一概而论。这里我们仅就外向型和内向型性格特征进行介绍说明。
外向型的人大多开朗、活泼，为人处事灵活多变，独立性强，情感外露，处事果断，心理活动倾向于外部。但这种人往往做事马虎、松散、有始无终、容易急躁。
内向型的人稳妥、严谨，专心致志，遵规守信，情感不易外泄，心理活动倾向于内部。但这种人常常墨守陈规，反应迟钝，优柔寡断，为人较孤僻。
毕业生在自我性格评价時，应该意识到每种类型的性格都各有利弊。在自己看来是缺点，在他人看来往往成了优点。毕业生与其浪费時间去改造自己的性格，还不如认清自己的长处，找到发挥这些长处的最好办法，在求职中做到扬长避短，寻找适合自己性格特点的最佳工作。
篇12：廉颇性格特点是什么
人物简介
廉颇，生卒年不详，战国时赵国名将，赵国苦陉(今保定定州市邢邑)人，嬴姓，廉氏，名颇，战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。
公元前283年，率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了阳晋，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。长平之战前期，他以固守的方式成功抵御了秦国军队。长平之战九年后，击退燕国的'入侵，斩杀燕军主帅栗腹，进军包围燕都三月，令对方割五城求和，并因此受任为相，封信平君。至赵悼襄王时，由于不得志，他先后投奔魏国与楚国。奔魏时居于大梁，而后老死于楚地，葬于寿春。
唐德宗时将廉颇等历史上六十四位武功卓著的名将，供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊廉颇为临城伯，位列宋武庙七十二将之一。
篇13：性格特点怎么写
性格特点怎么写答案：
性格特点能够从自己的性格和品德出发，比如本人性格开朗、乐观向上、为人诚恳、兴趣广泛、拥有较强的组织本事和适应本事、并具有较强的管理策划与组织管理协调本事。
篇14：贾宝玉形象赏析
贾宝玉形象赏析
我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议会的一条侧批写道：“受气清浊，本无男女别”。这种：“受气说”，在理解贾宝玉的过程中是十分重要的。
“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。
但是，我们要注意的是，《红楼梦》的写法是“将真事隐去，用假语村言”(据考证，应该是“假语存焉”，与“真事隐去”对应。)，而且发表“受气说”的正是贾雨村。“假作真时真亦假”，贾雨村的这些话也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是这样的：贾宝玉等人正是秉正邪二气而来的人，但何为正、何为邪，贾雨村说反了。也就是说，充溢于天地之间，漫无所归的，是残忍乖僻的邪气，而充塞于深沟大壑之内不见天日的，正是清明灵秀之正气。
这一点很容易得到证明。贾雨村的立场是封建官僚的立场，在他们那里，抹杀天性、真情的“理”才是最终价值标准。在这种价值标准的支配下，他们根本不可能得出正确的结论。我们只要看一下评价宝玉的两首《西江月》就可以知道了。另一方面，我们可以从书中看到，作者曹雪芹对当时的社会也是抱着失望的态度的。我在这里不多展开，仅指出两点：一，曹公在开头用了女娲补天的神话，脂砚斋在这里批道：“补天济世，勿认真用常言。”为什么要补天呢，因为“天”已经破了。脂砚斋提醒我们要注意神话后的含蕴，即社会已经破败了。二、《红楼梦》中多次写到“末世”，比如甄(士隐)府、林府、贾府等等。在贾雨村出现时，脂砚斋批道“有写一末世男子”。可见，曹雪芹认为当时的社会已经到了末世。
在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。
首先，我们谈一谈“意淫”。“意淫”是相对于“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥”(第五回)而言的。它“唯心会而不可言传，可神通而不能语达”。这主要体现在对女儿的态度上。当时的社会仅仅把女子作为玩物，而并没有给与她们应有的价值。但是，贾宝玉却视女儿为“阿弥陀佛”“原始天尊”(这本是甄宝玉的话，但“假(贾)作真(甄)时真亦假”二者是相通的)，对她们呵护备至。是什么造成了这样的反差呢?原因正在正邪二气上。“天地灵秀之气，只钟于女儿”女儿是清秀之气的结晶。而当时的社会，所谓的“天理”(就是理学之理)已经摧残和淹没了人的天性。人们反对人欲，轻视、消解人的独立的价值。女子，天地灵秀之气的结晶，正是男权社会的弱势者、牺牲品。“受气说”来讲，邪气充斥世间，漫无所归，它们是世界的主宰。而清明灵秀之气，只能拘于幽壑之中。一旦有正气泄出，便会因为“正不容邪，邪复妒正”而引起异常激烈的搏击，“必至搏击掀发后始尽”。这种搏击的代价，往往是自由或者生命。我们看到，袭人在一步步的失去她的自由，而晴雯则失去了生命!这正是“千红一哭“万艳同悲”的社会原因!在这样的社会里，女子当然不可能有独立的人格和价值。
而宝玉和世人迥异。他天性中有一段“痴性”，这种痴性就是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。这样一来，他便站在了与世人迥乎不同以至于对立的立场上。同气相求，是人之常情。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类;七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这样的惊世骇俗之语;及至十三四岁，成人以后，更是“怡红”不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上平等的`关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。
“意淫”的另一个重要特征，在于它是诗意的、审美的。“情切切良宵花解语”“撕扇子作千金一笑”“白玉钏亲尝莲叶羹”等等故事，都是如诗般的清丽、脱俗。而“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，描写了“同性恋”这样一个现在看来还是“丑”的主题。但是我们在品读时，并没有感到厌恶，反而获得了极微妙的审美体验。“意淫”之所以具有这样的诗意和审美性，是于其中“情”的交感密不可分的。关于这一点，在谈到宝黛爱情时再进行进一步的分析。
下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构：第一个“情”用作动词，意思是“用情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”
从这些表现中，我们可以看到出宝玉用情的对象：燕子、鱼、星星、月亮、女儿，等等。他是绝对不会用情于须眉浊物的。从治理，我们会看到宝玉用情的对象都有一个共同的特点，他们都秉赋着天地之灵气。宝玉用情于“不情”，实际上也是自己清明灵秀之气的外化与认可。由此看来，“情不情”与“意淫”有着相同的内在驱动力，那就是气质禀赋的惺惺相惜。在与“不情”的交感中，宝玉可以发现自己，寻找到自己的价值。正因为自己的价值在于这一切清秀之气中，宝玉才把女儿看得极为珍贵，甚至生死以之。事实上，“情不情”与“意淫”的思想内核是相同的，我们可以把“情不情”看作“意淫”在范围上的扩展。
然后，我们来谈谈宝黛爱情。在前面我们说过，宝玉和红楼女儿们都是秉赋着清明灵秀之气的，他们之间的亲密关系也是基于正气的同气相求。而在所有的女儿中，气质禀赋最接近宝玉者，当属黛玉。宝黛的渊源可以追溯到第一回中神瑛侍者和绛珠仙子的神话。绛珠草能够经延岁月，修成女体，是因为有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。这里是有明显的象征意义的，即神瑛侍者同绛珠草通过甘露进行生命意识的交流。在现实中，宝黛思想统一的根源，就在三生石畔。
这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。
关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。
我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混世魔王”。
宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。这并不是我个人妄加臆测的。首先，任何一个有思想的人都会追求无限和永恒，在座各位仔细审视自己的思想，就会发现。事实上，人对无限和永恒的追求同生命的优先和短暂的矛盾正是人生悲哀的来源。其次，我们在《红楼梦》中经常可以听到宝玉对美好事物不能够永存的哀叹。例如，第二十八回中，宝玉听完《葬花吟》后，想到黛玉等女儿、斯处、斯园、斯花、斯柳终有无可寻觅之时，竟恸倒在山坡之上;第五十八回中，宝玉因见杏树“绿叶成荫子满枝”而感伤女子韶华苦短。这种忧虑的背后，正是宝玉对永恒的真挚渴望。无限与永恒是宝玉最终要达到的人生价值的所在。黛玉的情况与之类似，就不再说了。
这种价值的实现过程，是诗意的、审美的。我们常说恋爱的人“在对方身上发现了自己”。这句话的背后，是有这美学依据的。我在这里采用克罗齐的形式派美学进行解释。形式派美学认为，美源于直觉。所谓“直觉”，简要地说，就是关照对象时只看到对象本身，不引起其他任何的联系和认识。在直觉中，还伴随着主体与客体的融合，达到二者的统一，即“物我合一”。这样，直觉产生的过程中，排除了外界的联系，时空也就不存在了。这时，微尘即是大千，刹那就是终古。无限和永恒就这样得以实现。这种实现的过程自然是审美的。
那么，宝黛二人能否达到这种直觉的境界，实现爱情的美学升华呢?这是我们现在要讨论的问题。要排除物我以外的一切事物而达到直觉的境界，必然要求凝神而专一的观照，要求主客体之间进行深入的情感的交流。这种观照和交流要以二者精神的相似点或相同点为基础。前面已经说过，宝黛二人是有极为相似的气质禀赋，因而，他们就具有了这样的基础。当然，仅仅有基础是不够的，还要在基础上进行有效的观照和交流。宝黛二人无时不在进行着这样的活动。他们平时从彼此的一言一行中进行观察，揣测对方的心思;又彼此关怀备至。这是表面的现象，在它们的背后，正是二人精神的沟通。交流过程中自然有得有失，于是就有了“探宝钗黛玉半含酸”“意绵绵日暖玉生香”“西厢记妙词通戏语”“痴情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而这种观照和交流的结果也是明显的。黛玉见宝玉所赠旧帕，感而题三绝;宝玉见黛玉所作《桃花行》，不觉泪下;“诉肺腑情迷活宝玉”一回更是明证。从这里我们可以看到，在彼此的交流中，他们已经渐渐合而为一，达成了精神的统一。他们自己在对方身上的投射越来越多，得到的反馈也越来越多。这样，他们的世界越来越小，最后只剩下两个人。直觉的审美境界就得以形成了。在爱情的二人世界里，他们可以忘却外界，忘却时空，达到自己的无限与永恒。
这样一来，宝玉和黛玉就在爱情中找到了自身存在的价值。这种价值的实现是审美的，因此，我们常说宝玉和黛玉过着一种诗意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明灵秀之气的交流，因而也具有类似的审美性和诗意。
最后，我们看一看宝玉的最后结局：“悬崖撒手”。此语也多见于脂批，就是至宝玉出家。因为《红楼梦》后几十回佚失，我只能把“悬崖撒手”作为最有可能的一个结局来说说。前面我们已经说过，宝玉是清明灵秀之气所秉赋者，在当时邪气充斥的社会中不能寻找自己的价值，而只能在与自己气质相近的女儿中寻求。不仅仅如此，当时社会是一个“千红一哭”的悲剧制造场。可以作为宝玉精神寄托的女儿，也承受着社会的威压或异化。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，晴雯、黛玉相继夭亡，美优伶斩情归水月，香菱屈受贪夫棒……最后是大观园诸芳流散!“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”(《中国小说史略》)早在这一切悲剧发生之前，宝玉便看到了这无可抗拒的一切。因此，他日日怡红，并希望自己在中女儿之前死去，让她们的泪流成河，把自己的尸体漂到无人寻觅的去处。是的，他选择了死亡作为自己生命的归宿，希望借死亡摆脱日日熬煎的痛苦。但是，天违人愿，宝玉目睹了众丫环的悲惨遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打击，看到了大观园诸芳流散后的凄凉，见证了贾府“忽喇喇似大厦倾”……在极端的时间里，暴风雨席卷了大观园，席卷了贾府，夺走了宝玉所珍爱的一切。社会击碎了宝玉的梦想，他茕茕孑立，只看见“白茫茫大地真干净”。生命的价值已经消失了，生命却还在延续，这是多么巨大的打击!!!于是，对社会彻底绝望的宝玉只好选择出嫁，远离这个污浊的社会。但在出家之后真的能找到一方净土吗?我们不得而知。因为寺院也并非不染凡尘，看看铁槛寺和水月庵，我们就可以知道了。
需要指出的事，宝玉秉正邪两气而来，就不可能完美。他身上会多少有一些纨绔习气。比如，他骂过茜雪，踢过袭人，等等。但瑕不掩瑜，宝玉仍然是十分可贵的。
更多《红楼梦》文章推荐阅读：
1、《红楼梦》简介30字
2、《红楼梦》读后感200字
3、《红楼梦》故事情节梗概
4、《红楼梦》所有女子的判词
5、四大名著《红楼梦》试题集大全
6、《红楼梦》赏析--话红楼
7、《红楼梦》中的人物
8、《红楼梦》内容介绍以及100位人物介绍
9、揭秘《红楼梦》：贾探春的CEO之才
10、不主张青少年过早阅读《红楼梦》
篇15：《红楼梦》贾宝玉性格
《红楼梦》贾宝玉性格
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
篇16：红楼梦贾宝玉诗词
红楼梦贾宝玉诗词
开篇枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化！
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中，能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
然后宝玉出场，对其外貌描写，虽然不是诗词，但是也贴出来供楼主参考：
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
批宝玉的西江月两首：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。
扩展：
《红楼梦》的语录
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
假作真时真亦假，无为有
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。然后都云作者痴，谁解其中味?
如花美眷，怎敌似水流年。
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
乱哄哄，你方唱罢我登场，然后反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，然后可怜风月债难偿
花若兮梦若卿 心倚迄情倚伊
弱水三千只取一瓢饮。
太高人愈妒，过洁世同嫌。
未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。
春恨秋悲皆自惹，为谁欢喜为谁妍。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
叹人间，美中不足今方信，纵使举案齐眉，然后到底意难平。
意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
花谢花飞飞满天，然后红消香断有谁怜?
任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
青灯古殿人将老
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽
花影不离身左右，鸟声只在耳东西。
他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，然后我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。
弱水三千只取一瓢饮，沧海万顷唯系一江潮
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
凡是都有个缘故，说出来，人也不委屈。
天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
花原自怯,岂奈狂飚?柳本多愁,何禁骤雨!
“早知他来，我就不来了。”
万两黄金容易得，知心一个也难求。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
无我原非你，从他不解伊。
篇17：贾宝玉的作文
关于贾宝玉的作文
关于贾宝玉的作文贾宝玉还俗记
自从贾宝玉剃了光头，披上袈裟当了和尚之后，便在一所寺庙内吃斋念佛。但他必竟在豪华的贾府中奢侈惯了，哪受得了这等无聊的生活。于是几天后，便辞了方丈，蓄发还俗了。
从小衣来伸手，饭来张口的贾宝玉什么也不会做，便手持破碗沿街行乞。
一日，讨到一家模特公司的门口。正当他意欲行乞时，一个金元宝“口当”的'一声落入了碗中。抬头望去，一位红光满面、精神抖擞、打扮入时的老太太映入眼帘。
贾宝玉正要磕头答谢，那位老太太把他扶起，和蔼地说：“不用谢，本人姓刘，全名刘姥姥，是这家模特公司的董事长……”
“刘姥姥？”贾宝玉一脸迷惘，“你就是三进大观园的刘姥姥？”
“你是――”刘姥姥大吃一惊，仔细地端样起来：“难道你是――宝二爷？”
贾宝玉泪水霎时间夺眶而出，数月来的辛酸终于有个倾诉对象了，说得刘姥姥一把鼻涕一把泪，眼睛都哭肿了。
等宝玉说完，刘姥姥便带着他去见她的孙子――板儿，也就是模特公司的总经理。板儿也曾经受过贾府的施舍，现在贾府衰败了，当然不能坐视不管，他给了贾宝玉一套别墅，让他在那儿生活。
一切安排妥当后，刘姥姥便带着宝玉参观她的模特公司，介绍公司近年来的辉煌成就，听得宝玉羡慕极了。
“现在”刘姥姥兴奋地说，“我带二爷去见见我们公司的十二钗，她们可是我们公司打造的美女。二爷身边也曾有过那么多漂亮的女孩，我想二爷一定有很高的审美观，正好帮我们指点指点。”贾宝玉求之不得。
刘姥姥一拍手，一位身穿白衣，身材苗条，白白净净的漂亮女孩缓缓走出来。
贾宝玉差点被吓倒，这个女孩多么像林妹妹啊！(范文网 )特别是那娇小的身躯简直是同一个人。但转念一想，林妹妹早已被自己气死了，又怎么会在这儿？
又一个掌声，一位穿着华丽，殊光闪耀的女孩出现了。咦，她怎么那么像凤姐？
十二位美女相继出现，与贾宝玉以前身边的女孩们长得一模一样，连一举一动，一瞥一笑，也似同一人。贾宝玉惊呆了。
刘姥姥似乎看出了他的心思，解释道：“贾府中那十二个姑娘命太苦了，我找遍全国，才找到与她们长得一样儿的女孩，想用这些女孩儿代替那些姑娘，能闻名世界，也不枉此生。”
贾宝玉惊呆了，被刘姥姥的苦心感动得一蹋糊涂。他发誓，一定要重新做人，再也不做那个风流浪荡的公子。
从此以后，贾宝玉兢兢业业，努力工作。听说，现在开了一家美容美发公司，生意还挺红火呢！
★ 军校生总结
★ 远程教育总结
★ 降本增效总结
★ 语文总结范文
贾宝玉性格特点总结（精选17篇）
