《三字经》教案优秀版

“气得隆冬骑东墙”通过精心收集，向本站投稿了20篇《三字经》教案优秀版，今天小编在这给大家整理后的《三字经》教案优秀版，我们一起来看看吧！

篇1：《三字经》教案优秀版

《三字经》教案优秀版

三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

《三字经》全文长达1720字，是我国不可多得的宝贵遗产。

《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;

从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子;

从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了;

从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作;

从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中;

从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

序号 课时 授课内容

1 第1课时 人之初——名俱扬

2 第2课时 养不教——习礼仪

3 第3课时 香九龄——千而万

4 第4课时 三才者——应乎中

5 第5课时 曰水火——人所饲

6 第6课时 曰喜怒——人之伦

7 第7课时 父子恩——臣则忠

8 第8课时 此十义——勿违背

9 第9课时 经子通——居上世

10 第10课时 唐有虞——称三王

11 第11课时 夏传子——终于献

12 第12课时 魏蜀吴——失统绪

13 第13课时 唐高祖——国祚废

14 第14课时 太祖兴——若亲目

15 第15课时 口而诵——自勤苦

16 第16课时 如囊萤——宜立志

17 第17课时 莹八岁——亦若是

18 第18课时 犬守夜——宜勉力

19 第19课时 复习课

20 第20课时 复习课

国学启蒙之《三字经》——第一讲

一、授课目标

1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣

2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家

3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持

二、教学重点及难点

1.教学重点：激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影

2.教学难点：中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题

三、授课基本内容

1.《三字经》相关背景介绍

2.本课时授课内容如下

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

3.结合内容，讲解中国古代关于人性善恶的辩论，及衍生的哲学思想

4.详细讲解课程内容，贯穿与内容相符的小故事，提高可听性，帮助学生理解课程内容

拓展思维

四、授课提纲

1. 导入(10')

《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。[提问：我们班有从河南来的同学吗?]我们的这位老乡，在南宋作了很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过的非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因为它都是三个字一句，所以就叫他《三字经》了。从那以后，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。

中国有句古话叫“三岁看老”，什么意思呢?意思是说从一个小孩子很小的时候得表现，我们就能大致推断出他将来是是个什么样子的人。也就是我们经常说的，能不能有出息。这是因为人的理想是一个人奋斗的目标，我们只有对自己的将来有了设想，才有前进的方向。[提问：我们大家的理想是什么呢?长大了我们要做什么?] 我们有演员、有科学家、有企业家，不管我们将来做什么，只要我们现在照着这个目标去做，并一直坚持，就有实现的一天。我们都一定会有一个共同点，首先要做一个好人，做一个对家庭对社会都有用的人。我们怎么才能做才能让自己现在是个老师父母和同学都喜欢的好孩子，将来长大了谁都愿意和你做朋友呢?这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们的

2.诵读新句子：(2')

请一个学生上台领读，大家一起诵读

3.讲解句子，阐释概念(30‘)：

人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。

[讨论：大家同意这个说法吗?根据同学的回答，进一步启发思考]

《三字经》人性本善的说法，来自于孟子的思想。

人性的三种理论

孟子“性本善”[故事一、邻居与小孩;故事二、5.12汶川地震时每个人的感受、做法]

荀子“性本恶”[故事一、婴儿出生到不懂事之前的一系列表现]

孔子“性无善无恶”[刚出生时，每个人都像洁白的麻，没有任何思想和天性，随着后天的影响，逐渐才有了善恶，就像把麻放进不同颜色的染缸，会染出不同颜色的布。故事一、曹操儿子们的故事]

通过最后一个故事，引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢?我们的祖先难当没有发现这个现象吗?接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象的

性相近，习相远。“近”接近，类似;“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯;

这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的差距就变得越来越大了。

[故事一、周处杀龙的故事]

[故事二、近朱者赤、近墨者黑]

对于任何一个孩子来说，没有好的生活环境，再善良的天性都会受到污染。那么，怎么才能保证我们想好的方向发展呢?我们看看《三字经》怎么说

苟不教，性乃迁。“苟”假如，如果;“教”学习，受教育，管教;“乃”就会;“迁”变化

这句的意思是：假如不学习，不接受教育，良好的品性就会发生变化

[故事一、上学的孩子和做乞丐的孩子]

[故事二、偷黄瓜的贼]

教之道，贵以专。“教”教育，学习;“贵”重要的，好的方面;“专”专一

这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事

[故事一、弈秋学棋]

这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事

[故事二、唐伯虎学画]

学任何一样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是一样。要想学习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为什么我们不再家里学些，学校为什么不和菜市场放在一起?这都是为了有更利于学习的环境。有了好环境，我们才有成长的土壤。古人认识到环境对人的影响了吗?我们来看看

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼“昔”以前，古时候;“择”选择;“机杼”织布的梭子。

请一个同学讲孟母三迁的故事

[大家讨论：孟母为什么要三迁?]

母亲是每个人的第一位老师，对孩子的影响是一生的。她的教育对一个人的成长尤为重要。古时候女人不识字，现在，我们的母亲也一般没有受过很好的教育，但是，对孩子道德的养成，对生活习惯的培养，人格的塑造，母亲的作用都是非常重要的。父亲是一家之主，从古到今，孩子的教育更多的是父亲的责任。我们来看看，父亲在教育中的作用窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“义方”做人应该遵守的规矩法度。家教

[故事一、窦燕山的故事、五子登科的来历]

4.复习(3')：

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子

5.总结

每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人编成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。

附件：阳光志愿者授课经验总结

图文并茂的课文对小学生来说更有吸引力，建议准备有图片的教材

多讲故事

多让大家发言

记住每个人的名字

国学启蒙之《三字经》——第二讲

一、授课目标

1.介绍三字经

2.讲解三字经第一段5-8句内容

3.朗读三字经前八句子

二、授课基本内容

1、回顾三字经 1-4句内容

2、授课内容如下：

养不教 父之过 教不严 师之惰

子不学 非所宜 幼不学 老何为

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友习礼仪

3、组织学生朗读与讨论

三、授课提纲

1、回顾三字经前四句内容，提问的方式。

1) 上节课大家印象最深的人物?

学生回答：曹操、孟子等~

2) 上节课大家学习到了什么?

学生回到：要做一个善良的人

2、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰

1)提问，我们人生的第一个老师一般是谁?父亲应该对教育孩子负什么责任?在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢?

讲了岳飞教育儿子的故事

先介绍岳飞(简介略)

教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

2) 讲了明朝开国皇帝朱元璋请老师教育孩子的问题(此处略)。问一下学生知道朱元璋吗有的学生听过电视评书明朝那些事 ，对朱元璋的故事表示出了兴趣。有的学生听过电视评书明朝那些事，对朱元璋的故事表示出了兴趣。

国学启蒙之《三字经》——第三讲

一、授课目标

1.懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做

2、让学生懂得感恩，学会感恩

3.能使学生们换个角度看待科学

二、授课基本内容

1、讲解三字经第一段9~12句内容，重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩

2、授课内容如下：

香九龄，能温席，孝于亲，所当执

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

3、组织学生朗读与讨论

三、授课提纲

自我介绍，对来听课表示感谢。教“爱的鼓励”，以备后用

{向大家推销这种鼓励模式}

1.三字经前两段试背或朗读

当时的情况是孩子们都没有带上次的课本，也没有背诵。于是我写了几个重点字的读音和填字，感觉掌握的一般。有1个孩子还是掌握得挺好的。积极性也挺高的

2.前八句内容复习：(板书)善——教育——专，从小学习

今天我们继续来探讨怎么可以做一个善良的人，一个好人，阳光的人。

3.提问:请同学分享每周父母花多长时间陪你们?(如果，假设你的爸妈很少陪你，你会有什么想法呢?)我们看看古代的一个同龄人是怎么做的。

讲解：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”(讲黄香的故事)

分享同学们的感受

讲解：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”

备注：这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励]

4.提问：

为什么他们会这么做?是什么在驱使他们?父母，兄长为你做过什么?(善，恩)

引入：感恩。

实施时，是由我请大家闭上眼睛，静静思考和跟着我的语音提示回忆父母是怎么无私的关爱我们的。然后请大家来分享。有的孩子真的有所悟，而有的不但配合，还总是睁眼。不过，我觉得当时助教体会得更深，学到了更多的东西。

5.讲述感恩的心的故事

(示范手语，放在最后传授)

6.深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩?【讨论：可以请助教帮助】黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。

7.孝悌了，就可以做善事了吗?我们还需要做什么：讲解后两句

联想：学无止境——(数学教育的发展)——科技兴国：请同学们为了理想好好学习各科文化知识。

8.总结

朗读今日所学。

附件：志愿者授课经验总结

可以让助教也参与讨论，并且回答问题，这样对活跃气氛开阔眼界，引导学生思考都有帮助。学生向你做鬼脸的时候，是他们希望得到你的关注的时候，你可以给他们一个眼神，也可以委婉批评，还可以视而不见，都要依据学生的性格类型而定。

国学启蒙之《三字经》——第四讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》原文

2.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想

3.了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深，以及浩瀚星空带给人们的无穷想象

二、教学重点及难点

1.教学重点：感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学思想，我们要尊重自然，认识自然，以自然为师

2.教学难点：如何用易于理解的方式把“天人合一”的哲学思想传达给学生

三、授课基本内容

1.《三字经》的新句子:“三才者”至“应乎中”

2.结合句子,讲解中华传统文化的一些重要概念，阐释“天人合一”

3.介绍我国古代“四象二十八星宿”的知识，介绍和星宿有关的诗文，如“南箕北斗”、“牛郎织女”、《西游记》里的“昴日星君”，古诗“迢迢牵牛星”等

四、授课提纲

导入：通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在“一而十，十而百，百而千，千而万”以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲“三”。“三才者，天地人。三光者，日月星。”这里头的“三才”和“三光”，都是传统中国极其重要的文化概念。

诵读新句子(3')：

三才者 天地人 三光者 日月星

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读

讲解句子，阐释概念(15-20‘)

三才者 天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人;「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序;「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。

“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰刚与柔;立人之道，曰仁与义。”(注：“易”是什么呢?古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来说明自然界最基本的的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫“三才。”)从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想(板书“天人合一”)，现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。

对应着“三才”，我国古代还有“三大”(板书：“三大”)一说，请大家猜猜是什么?(答案：天大，地大，人大);

【讨论】人真的能有天地那么大吗?

雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大，那么【提问】你的远大志向是什么呢?

总结：“天人合一”另一重含义是告诉我们不要轻视自己的力量，我们要努力探索自然，认识自然，以自然为师，在自己的内心建设一个和天地一样广阔丰富的世界

三光者 日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。

【提问】日月星辰有哪些重要作用?(光有什么作用?)人会“发光”吗?

这两句讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用“三”打头来讲非常重要的内容呢?有。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫“纲”?“纲”实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是“纲”。“三纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。

(后面的十义还会提到，这里不作详细讲解)

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷： 一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

【提问】：四个季节分别有什么特点?你最喜欢哪个季节?为什么?

总结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心(与上节课的“感恩”主题相呼应)

曰南北 曰西东 此四方 应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

<内容小结，并齐诵一遍句子>

扩展知识: 古代的星象划分法(15-20')——此处内容略

齐诵古诗“迢迢牵牛星”

5. 复习(3')：

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子

总结

在中国文化传统中，“三”这个数字具有特殊的含义。从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个“三”字，就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链，至今闪耀着智慧的光芒。从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，还从“三光”学习了一点古代天文学知识，知道咱们的祖先以星官的方式认识星星，并通过二十八星宿来记录日月，行星的运动变化

附件：

1.《中国古代星象划分法》和《中国星空隐藏着怎样的奥秘》

国学启蒙之《三字经》——第五讲、第六讲

一、授课目标

1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之伦”

2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族

3.感受“诚信，承诺”和“知音”的力量

二、授课基本内容

第一节课：

诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所饲”

解释 五行 五常 六谷 六畜

讲历史上一个有关信任和承诺的小故事：情同朱张

第二节课：

1.诵读《三字经》里的新句子：“曰喜怒，曰哀惧”至“乃九族，人之伦”

2. 解释 七情 八音 九族

讲一个关于知音的故事：伯牙断琴

三、授课提纲

课前准备：黑板上板书本节课讲授的新句子

第一节课：

1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况(10分钟)

2.导入：<<三字经>>讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五”和“六”

3.诵读新句子(3-5分钟)

先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义，此课生字比较多，要多读几遍，便于记忆

然后朗读：第一遍请1个学生上台领读;第二遍集体诵读;

如果因生字读得不流畅，可以变换方式多读两遍

4.解释概念

五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用来五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子(比如福娃的设计就包含五行的元素);

五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智指明辨是非，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗?(可以请孩子们联系实际生活讲一讲)

六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米;梁：高粱，小米(粟);菽：大豆;黍：黄米(粘的);稷：黄米(不粘的);麦：大麦，小麦;人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在，除了黄米，其他几种作物仍是我们不可缺少的粮食。

六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。【讨论】六畜的作用分别是什么?现在，马的作用已经减弱，其他几样还是很重要哦。

再次集体诵读一遍(可选)

内容小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜。

5.讲“情同朱张”的故事 (板书：情同朱张，东汉，南阳，朱晖，张堪)

故事梗概：东汉人朱晖很讲信义，朋友张堪生前曾嘱托他照顾张的妻儿，张堪死后，朱晖就恪守承诺，年复一年地资助张堪的妻儿，并把太守奖励给他儿子当官的机会给了更具才能的张堪的儿子。

6.总结与回顾(5分钟)

回顾五行，五常，六谷，六畜的概念，强调其重要性;

说明我们要像朱晖那样，为人诚信，重视承诺，才能得到别人的尊重和认可;

集体诵读一遍新授的句子。

课前准备：黑板上板书新授的句子

第二节课：

1.导入

2.诵读新句子(3分钟)

先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上;

然后朗读：第一遍请1个学生上台领读;第二遍集体诵读;

如果因生字读得不流畅，可以多读一遍

3.解释概念(7分钟)

七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说一说感受到这七种情绪的事情;

八音：中国传统乐器的一种分类法，按照制成乐器的材料为分类标准，始于周朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙;土：陶土制作的乐器，比如埙;革：皮革制作的乐器，比如鼓;木：木头制作的打击乐器，比如木鱼;石，玉石制作的打击乐器，比如磬;丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟;竹：竹制乐器，如笛子，箫

[吹牛皮的来历]牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。

九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系;古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连九族

4.欣赏一个千古传诵的故事：伯牙断琴(板书：俞伯牙，钟子期，知音，春秋战国，楚国)(10分钟)

导入： 《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。传说《流水》一曲是由春秋时期的音乐家伯牙创作的。

讲述伯牙绝弦谢知音的故事

朗诵古文：老师领读一遍，学生自己朗读一遍

5.总结与回顾(5分钟)

回顾七情，八音，九族的概念，强调要正确对待各种情感，音乐在中国传统文化中非常重要，要记住伯牙断琴这个动人的故事

简单介绍下次课的内容

集体诵读新授的所有句子

国学启蒙之《三字经》——第七讲、第八讲

一、课题：五伦十义

二、教学目的：

1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。

2、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。

3、树立学生团队意识，纪律意识、合作意识、互助意识。

4、引导学生学会换位思考，领会文中所要求的道德礼义。

5、拓展学生思维，让学生了解社会。

三、课型：新授课

四、课时：2课时

五、教学重点：

本节课以将人与人相处所应具备的最基本的十各优良品德教授给学生为宗旨，力图使其在得到教育后能够身体力行地将此优良传统发扬。教学重点在于让学生懂得十义，学会十义，发扬十义。

六、教学难点：

如何让学生深刻地记住十义的概念以及发扬十义的重大意义。

七、教学过程：

课前发放教学资料给学生。

团队机制

建立“我的团长我的团” 师生关系。以民主选举形式任命其中一名同学为“副官” ，帮助教师(团长)管理学生纪律。整体课程贯穿军队制度(包括战友互助、先举手再发言、合作精神、奖励制度等)。将“十义”与军纪相融合，鼓励学生自主完成教学任务。

引入新课

上一堂课讲了“五常”，提问学生：是哪“五常”?(仁义礼智信)由此引入“义”的概念。今天的课程是对“仁义礼智信” 中“义”的一个分解教授。本节里古人提出的“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

进入新课

让学生熟悉课件内容，确认不熟悉的字词，由教师更正。确认学生完全掌握生字词后进入跟读阶段。

跟读完毕，学生已基本掌握教学内容及发音。进入讲义阶段。

引入课题——五伦十义

五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣(古代，现代是团长与兵的关系)，五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两面，五对十面就是十义，也就是十条义理的意思。(太极的渊源)先从第一句讲起。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序。

“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭关系，父子一体为一太极，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，果报就是父慈子孝，这是自然的。(插入母亲救婴儿的故事，震撼学生;插入动物界爱子女、子女反哺的小故事，丰富学生自然知识。)

提问学生：为什么先讲父母子女的关系?

教授孝为先的道理。

提问学生：你是如何孝顺父母的?

夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体为一太极，占一个从字，两人不背逆谓之从，也就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随”。如果夫妻之间没有原则性分歧，丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着第三者(当着孩子或外人，不是插足的第三者)，夫妻一定要一致对外，有分歧、有意见回去再讨论。但当着外人夫妻之间不能拆台，这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人一定尊敬你。

提问：你的父母相处和谐吗?(考虑到会有否定答案则适当引导。)

兄弟之间是一体为一太极，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，(可以举学生中的例子)做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，如能兄友弟恭，长惠幼序，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。法昭禅师有诗：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回少，能得几时为弟兄”?汉朝田真兄弟三人因分家生隙，财产遂均分三份，堂前一株紫荆树也要锯成三段。当日天晚决定次日动手，哪知当天夜里紫荆树就死了。次日三兄弟见之大惊，痛悔人不如物，决定不分家了，那棵树又活了。(还可以引入双胞胎的心电感应等故事)

提问：请学生讲一个与兄弟姐妹和谐友爱的故事。

课间休息

友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。

朋友之间是一体为一太极，原则是“朋谊友信”，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。距离才能产生美，所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。朋友之间是一体，是指理体而言，不是在事项上两个人穿一条裤子都嫌肥，物极必反，这就快臭了。现代社会是工商时代，凡事都是利字当头，无利不早起。这是交易之道，与交友之道有天壤之别。

孔子在《论语?季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、知识渊博，就是益友;反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话，就是损友。

讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。

从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”

儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”

儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救!”这人一听，容不得思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。

儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发你……”

儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理：你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打折扣，而且失望也同时隐伏。毕竟你待他人好和他人待你好是两码事，就像给予和被给予是两码事一样。你的善只能感染或者淡化别人的恶，但不要奢望根治。当然，偶尔你也会遇到像你一样善待你的人，你该庆幸那是你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。

做游戏：请两位关系要好的同学上台，一名同学闭上眼睛，另一名同学引导其穿过过道。让学生体会培养之间信任的感觉。

提问：学生认为该交什么样的朋友。

君臣之间是一体也为一太极，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都不在嘴上，花言巧语没用。你假装为老板干活儿，老板就假装给你发薪水，反过来也一样。孟子在《离娄篇》中说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。天理本就是一报环一报的。

讲述纪晓岚与乾隆的有趣之事。

讲述军队里的服从命令的道理。

五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，一辈子演了十个角色全部都演砸了，十根命柱都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。

本课程讲义结束，带领学生朗读数遍。

带领学生复习之前学过的内容。

八、作业布置

现场写出假如你做老师会怎么教学生。(了解学生意愿)

国学启蒙之《三字经》——第九讲

一、授课目标

1、知道“经子通——居上世”的准确理解，每个字的确切解释;

2、了解中华民族文明的起源，知道“三皇”来历，“炎黄子孙”的概念;

3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。

二、授课基本内容

中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话

三、授课提纲

1，课前板书(从经子通到居上世)

2，复习上节课所学内容，“经”和“子”各所指什么。(5分钟)

3，讲解新句：经子通，读诸史。举例说明，读书做人做事循序渐进的道理。(5分钟)

4，考世系，知始终。讲解了解自己民族的历史和世界历史的重要性。(5分钟)

5，自羲农，至黄帝。这里将是全课的重点，将引入伏羲，神农和黄帝这三位上古时代的伟大人物。

给学生讲到的上古神奇传说有：华胥履大迹生伏羲

伏羲女娲繁衍人类

女娲补天

神农尝百草

黄帝战蚩尤

涉及到的关键知识点：

三皇

八卦

红楼梦

结绳记事

神农架

炎黄子孙

龙的传人

上下五千年(25分钟)

6，号三皇，居上世。总结上古时代的三位伟大的传说人物和“世系”沿袭，请学生思考：民族荣誉感，荣辱与共的亲身感触，找几个学生体验式发言。最后诵读本课所学句子。(10分钟)

国学启蒙之《三字经》——第十讲

一、授课目标

教授三字经“唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王”，讲述上古贤王的事迹，让同学们了解禅让制，德政盛世，体会儒家对政治的理想状态。

二、授课基本内容

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王

三、授课提纲

自我介绍

1.复习第一节课内容，并朗读本节课内容

2.让同学们选举一个班长，在选举班长的.过程中，让同学们列举自己的优点，能够担当班长的理由。引出尧舜的故事和禅让制。

3.讲尧礼贤下士和考验舜并最终让位于舜的故事，以及舜在逆境中表现出的仁慈与孝义。让同学对比大家对事务的观点对家人的态度与圣人所传达的处世之道的差距。并着重强调孝道与仁慈。

4.继续讲大禹治水，商汤伐夏和周文武王伐纣的故事，大禹因公废私、坚忍不拔的民族精神，但是大禹也是禅让制的终结，历史进入世袭制。讲述夏桀商纣的故事对比贤王的处世之道。

可以将商都洛阳郑州东周都成西安西周都城洛阳和同学们的家乡联系起来，引发同学共鸣便于记忆;

同时，有些同学可能听过封神演义，试着让同学讲述这段故事的梗概。

5.游戏：写几个简单的甲骨文，让同学们猜，劲儿引出夏商周的文化概述。

6.再回到班长的选举，改为列举他人的优点，最终认为谁更适合担当的职位，巩固同学们对任人为贤的认识。

7.总结

三皇五帝;禅让制;家天下;干支纪年纪日法;甲骨文

国学启蒙之《三字经》——第十一讲

一、授课目标

1.正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。

2.了解中国古代史的传承，树立民族意识、爱国意识。

3.让学生记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化知识。

二、教学难点及重点

对这一阶段历史事件及历史人物的记忆，道理的领会。

对于朝代更替以及众多事件和人物的记忆。

三、授课基本内容

课前发放课件给学生。(助教协助)

建立班长轮值机制。(上一堂课试验比较成功，考虑使用。)

强调背诵的任务，告诉学生会在第二节课的末尾进行背诵小擂台游戏。

规则如下：全班同学分为两组(数量均等)，游戏时每组选择2到3名同学参与背诵。背诵内容为这两课时的内容。比赛结束后背诵较好的组队获得表扬。如无意外，背诵小擂台将成为长期使用的教学内容，所以会制作比赛结果表，每节课获得胜利的同学将得到小红花一枚，并贴在比赛结果表上。(1’)

导入新课(评书讲历史)

上回说到三皇开创文明，两帝施行禅让，夏禹治水、商汤灭桀，周王灭纣。

提问学生：谁还记得三皇两帝是谁?有什么故事?(3’)

历史的车轮不断的前进，今儿我们继续指点江山，再回过头看看那繁荣的夏商周三代历史。

讲授：

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

下面请同学们看一下第一页课件。选择两名学生领读两遍新内容，让学生熟悉字词读音及字面意思。(2’)

这一段是对上节课所学内容的扩展。我们怎么看待这三个朝代的更替呢。

一边做板书演示一边引导学生回忆此三代的传承，利用小规律帮助孩子记住这四句的内容。(5’)

周朝处穿插姜子牙钓鱼的故事(如学生知道可请学生讲解)。

话说姜子牙(姜尚)渭河边钓鱼，但他的鱼钩却是笔直的，上面没有鱼饵，还钓在离地三尺高的地方。其实他不是真的在钓鱼，而是在钓王侯。这一天天朗气清，姜子牙又在江边垂钓。慢慢地他的名声就传到稽昌耳中，稽昌派兵去请，姜公不理。稽昌又派官员去请，姜公不理。稽昌觉得必是贤人，便带了礼物、换洗后来到江边见姜公。姜公很高兴，但又提了个要求，要求周文王稽昌亲自来拉自己坐的车。周文王二话不说拉起就走，走到800步的时候实在走不动了，姜公便说：大王一向敬仰贤德，能够放下尊驾，那我姜公保你王朝8，这便有了800年的周朝史。姜公为周公出谋划策，建设国家，帮助周文王的儿子周武王灭了商纣。(2’)

引导学生朗读几遍，熟悉内容。(2’)

由周朝的逐渐衰弱引入到春秋战国时期。

教授：

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

在春秋战国的标示下列举这一历史阶段的重要人物及重大事件。

春秋(前770年到前476年)

前770年，周平王东迁洛邑，建立东周

前7世纪前半叶，齐桓公任用管仲为相，改革内政

前7世纪中期，齐桓公葵丘会盟，成为中原霸主

前7世纪后期，晋楚城濮之战，晋大败楚国，晋文公成中原霸主

前6世纪初，晋楚争霸，楚大败晋国，楚庄王称霸中原

春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越王称霸

前5世纪初，越王勾践灭吴称霸

依照上述传承通过板书右面的地图来讲解春秋战国时期各国的位置，强调中原地区的重要性。

春秋时期开始了诸侯争霸。简要介绍春秋五霸(齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王)。用做好的五霸图给同学演示。(2’)

春秋时期由于权利的纷争，文化方面也出现了繁荣的景象。我国著名的教育家孔子在这一诞生了。我们知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。话说孔子曾经拜过一位七岁孩童为师。

一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”(板书配合)，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀?”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”

孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天太短?什么天太长?什么树没有树枝?什么城里没有官员?什么人没有别名?”(此处与学生互动，板书配合)

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人!

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上?鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?”

孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的;鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对!”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗?胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗?”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏!”驾着车绕道走了。(3’)

这一故事在我们三字经后面的劝学部分还会再次学到。它不仅反应了古代儿童的聪明好学，更反应了古代人的求学态度。孔子这样的圣人都可以为一个七岁的小孩子而躬身，我们是不是应该更加谦虚地向别人学习呢?

我们都知道古代的劳动人民用他们的聪明才智为我们后世创造了众多宝贵遗产。春秋战国时期我国在天文物理等方面就已十分优秀。

《春秋》记载，公元前6，“有星孛入于北斗”。这是世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录。它比欧洲早六百多年。

哈雷彗星在古代被认为是不详的物体，又被称为扫把星，每76年才能看见一次。(演示课件)我国建筑业的祖师爷鲁班也是春秋末年人，他为人们创造了许多生产工具，如锯、刨子、石磨、木鸟、云梯、立体石刻地图。现在建筑业还会办法鲁班奖给建筑业的优秀人士。鲁班的妻子云氏也是以为能工巧匠，据史书记载，伞就是她发明的。(演示课件)(2’)

此时到了战国时期，便有了七雄(配合板书上的地图进行简介)

战国(前475年到前2)

前4，韩、赵、魏三家分晋

前4世纪中期，魏齐桂陵之战和魏齐马陵之战

前260年，秦赵长平之战，秦国独霸

通过地图简要介绍战国概况。(4’)

介绍战国时期的文化。包括屈原投汨罗江的故事、扁鹊发明四诊法

司南的发明。(演示课件)

司南的发明应该在春秋战国时期。

古代人发现一种可以吸铁的石头，并能指示南北，于是人们把它打

磨成一把勺子，放在一个四周写满天干地支(与三字经之前的课程结合)的方盘上，便可通过司南来辨别方向，司就是指向的意思。

提问：为什么是勺子的形状?(鼓励学生发挥)

答案：因为勺子像北斗七星。插入本周四凌晨6时北斗星导航卫星在西昌发射基地顺利升空的新闻。(演示课件)

春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、惊弓之鸟、高山流水

讲授：

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。播放木偶剧，演绎秦始皇功勋。播放前将问题留给学生，秦始皇统一六国都做了什么重大的事情。看完木偶剧后请同学回答(配合课件示意)。(5’)

但秦始皇也有他的过，那便是焚书坑儒。

秦始皇一生可谓建工伟业，那么到了他的儿子胡亥这里，又到了灭亡的时候。农民起义在先，刘邦项羽举兵在后，秦朝灭亡后，刘邦项羽反目，开始了楚汉之争。公元前2，刘邦攻占咸阳，秦灭亡。秦亡之后，形势发生急剧变化。谁来执掌国家政权，成为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王“与诸将约，先入定关中者王之”的约定，刘邦自然要求践约称王。项羽虽不是先入关者，但是在歼灭秦军主力、推翻秦朝统治的战争中，实际上发挥着主要作用。他以“定天下者”自居，认为楚怀王是项梁所立，没有战功，无权主约。不久，刘邦和项羽，为了争做皇帝，进行了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。此处加入四面楚歌的故事(3’)

秦朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一字千金(吕不韦)指鹿为马(赵高)焚书坑儒(秦始皇)穷图匕见(荆轲)

讲授：

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。

仍然通过板书演示朝代更替。(2’)

公元前2，刘邦称帝建汉，史称西汉;强调都城定在长安，长安为六大古都之一。汉朝发展繁荣，之前的朝代都是局限于中原地区，汉朝已开始与外国交往。最著名的与外族交往的事例就是昭君出塞。

呼韩邪单于率众迁至漠南，接受左伊秩訾“事汉则安”的建议，决定投靠汉朝。汉宣帝甘露三年(前51)他亲来长安，谒见宣帝，“朝天子于甘泉宫。汉宠以殊礼，位在诸侯王上”，并“赐以冠带、衣裳、黄金玺”(《汉书?匈奴传》)，承认他是匈奴的单于。汉宣帝派军队北上“留卫单于，助诛不服”，还供给他大量粮食。呼韩邪单于的势力逐渐恢复。郅支单于感到难以控制局势，乃率部西去。汉元帝永光元年(前43)，呼韩邪北归单于庭，临行前，他同汉朝使者约定“汉与匈奴合为一家，世世毋得相诈相攻”(《汉书?匈奴传》)。

汉元帝竟宁元年，“单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以至敦煌，传之无穷”(《汉书?匈奴传 》)。

两汉时期，中国与西方之间的交通也日益发达，古代世界的东方与西方的几个文明地区联系起来。中国的丝绸驰誉世界，中国被称为“丝国”，中西交通线也被称为“丝绸之路”与海上“丝绸之路”(板书演示)。(2’)

由于两汉时期开放的发展模式使得文化也出现了空前盛世。

张衡与地动仪(演示课件)

据《后汉书?张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机、关。樽体外部周围有八个龙头，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。

提问：张衡发明的地动仪为什么用龙和蟾蜍做装饰?

答案：地动仪上的龙代表“地震云”，因为龙从云，“地震云”的形状和龙很像;而下面的蟾蜍自然是代表地震之前动物骚动的现象和常识(让学生们想想地震前一些动物的反应。蜜蜂群迁、牛羊不进圈、鱼跃水面、蟾蜍和蛇纷纷出动、狗吠等)

蔡伦与造纸术(演示课件。甲骨文——竹简——帛书——纸张的制作过程)

华佗与麻沸散、针灸、五禽戏(演示课件。五禽戏)

佛教道教产生(演示课件。主要人物、口号、标志等)

司马迁作史记(演示课件)(6’)

汉朝在汉献帝这一辈又灭亡了，一共经历了400年之久。

汉朝时期的许多故事都被后人编成了成语，将以下成语(已编写成学生课件)留给学生自己课下搜索，了解故事内容。

一饭千金(韩信)四面楚歌(项羽)约法三章(刘邦)孺子可教(张良)背水一战(韩信)破釜沉舟(项羽)手不释卷(刘秀)金屋藏娇(刘彻)暗渡陈仓(韩信)十面埋伏(项羽)投笔从戎(班超)马革裹尸(马援)多多益善(韩信)老当益壮(马援)萧规曹随(萧何、曹参)无颜见江东父老(项羽)

总结：回顾我们今天讲得内容。我们知道一个武侠电影里常说的话，这天下，分久必合合久必分。想要经营好一个国家以及它的人民，就一定要是一个贤德的人。(1’)

背诵环节：(如还有时间的话)

邀请一位同学背诵本课时学习的第一句话，背诵后请他点名另一个同学背诵第二句话，依此类推。(5’)

篇2：三字经优秀教案

三字经优秀教案

交流《三字经》的诵读与理解,激发学生爱诵读三字经，初步感受中华传统文化的丰富内涵。

教学内容：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 教学目标：

1、通过朗诵、背诵《三字经》，体会《三字经》的语言的节奏感和韵律感。

2、通过学习《三字经》，体会和理解《三字经》中积极的道理，感受中华民族的 优秀文化传统。

3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。

4、能流利地朗读和背诵这4句三字经。

教学准备：小黑板、图片

教学流程：

一、导入揭题

同学们，你们觉得读书有没有年龄的限制呀?

(引出不论老少，都可以努力求学的道理。)

二、新授感悟

1. 自读《三字经》中从“人之初??贵以专”4句。用自己喜欢的方式解决不认识 的字词，并将这4句话读正确、流利、通顺。

2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。

3、同桌读、小组读、全班齐读。

4、教师讲解解释这4句三字经的含义。

人之初，性本善。性相近，习相远。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以， 人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，

性情也就有了好与坏的`差别。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有 用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的 方法就是要专心一致地去教育孩子。

三、小结：学了本课后，你有什么想法，用你喜欢的方式表达出来，可以是小品，可以是绘画，也可以用完整的话说给老师和同学们听。

教学内容：

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

教学目标

1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。

2、引导学生体会含义，受到儒学经典熏陶，弘杨民族文化。

教学重点

正确、流利地朗读原文，熟读成诵。

教学难点

体会原文的含义，感受到只有好的教育方法，才能让子女成才的深刻意义。 教学准备

《三字经》故事，原文释义 。

教学模式

三个版块：(一)故事激趣 (二)诵读感悟 (三) 小结。

教学流程

一、故事激趣

1.同学们，你们听过《孟母三迁》《孟母断织》的故事吗?

2.那么，你们想不想听老师讲一讲呢?(教师讲故事)

3.听了这个故事，你想到了什么?

二、过渡新授：这个故事，就出自今天我们所要学习的《三字经》，让我们一起来读一读原文。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

三、诵读感悟

1.朗读原文，读通读顺。

(1)师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。

(2)跟读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。

(3)小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。

2、诵读原文，读出节奏韵律。

(1)读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗?(教师范读《三字经》 ) (2)学生试着自己读一读。 (3)拍手打节奏，齐声诵读。

四、小结

可见，好的教育方法，对我们的成长是多么的有利啊!相信，在我们的共同努力之下，在座的每一位同学，将来都会成为祖国的栋梁之才!

五、作业： 回家以拍手歌的方式给父母诵读今天学的内容。

教学内容：养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

篇3：三字经优秀教案

活动目标：

1．理解“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”的含义，并能初步诵读。

2．能用“哎”及时回答他人的呼唤，知道大人吩咐的事情不偷懒。

3．在生活中，懂得尊重父母和身边的人。

活动准备：

1．提前请隔壁班级能力强的一位幼儿及家长拍摄相关录象。两人的照片一张。

3．文字图片：父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒。

4．每个幼儿的身上贴好名字。（便于老师叫出小朋友的名字）活动过程：

（一）谈话活动，引起兴趣。孩子们今天薛老师带你们去认识一个新朋友。听音乐进场。

师：孩子们，今天我们认识的新朋友叫想想。她在干什么？搭积木玩得可开心啦。这时候，谁在喊她？

（二）出示视频1，理解语句“父母呼，应勿缓。”的意思，并会用“哎”答应别人。

1．视频1。

2．师幼讨论。

教师：咦，想想答应妈妈了吗？为什么？如果你是想想，妈妈喊你，你会怎么答应。

3．游戏：我喊你答。

教师：我现在做妈妈，你们都是我的孩子，喊你名字的时候要赶快答应？

教师小结：集体喊、过度到个别喊。（真是有礼貌的孩子，你回答的真快啊等等）教师：我们都知道爸爸妈妈喊我们名字的时候要赶快回答“哎”，想想听到了吗？

呀想想也答应得很快，我们一起表扬一下。你们也很能干，真是妈妈的好孩子。

4．练习诵读“父母呼，应勿缓。”教师：在很久很久以前的小孩子他们也明白这个道理，我们一起来听一听。（播放课件1，放慢速度）教师：你们听到了什么？请个别幼儿回答。幼儿回答出一句，及时提炼句子，还有谁来会所说听到了什么？（并出示字卡）分角色诵读“父母呼，应勿缓”。男孩子们（唉）你来读一读。女孩子们，你们也来读一读。

篇4：三字经优秀教案

【教学资料】

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

【教学目标】

1、正确流利地朗诵原文，积累语言。

2、明白《黄香温床》《孔融让梨》的故事，了解孝敬父母，互相谦让是传统美德。要继承和发扬这种美德。

3、培养学生“感恩、爱”完美品质。

【教学重点】正确流利地朗读原文，熟读成诵。

【教学难点】体会原文的含义，学习古人的孝敬父母。互相谦让礼仪道德。

【教学准备】

1、《黄香温床》《孔融让梨》配音动画课件。

2、《三字经》朗读录音。

3、学习资料的课件设计。

4“经典诵读能手”头饰、“经典诵读小名星”头饰

【教学过程】

(一)故事激趣

1、同学们，你们听过《黄香温床》《孔融让梨》的故事吗想看一看吗

2、播放《黄香温床》《孔融让梨》动画课件，要求学生认真看，用心听，用脑想，能说出故事的主人公是谁，他们各做了一件什么事为什么他们会这么做看完后你明白了什么道理

过渡新授：这个故事就出自这天我们所要学习的《三字经》的片段资料，让我们一齐来读一读原文。

课件出示：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

(二)诵读感悟

1、师范读，学生认真听，注意不认识字的发音。

2、学生自由读，读边画出不认识的字，(龄、能、融、染、犁、弟)借助拼音多读几遍。

3、同桌互读，要求及时正音把原文读通读熟读顺。

4、看大屏幕个别读，比一比谁读得正确流利。布置诵读评比规则。

5、师提示，古文的朗读不但要正确还要读出节奏韵律，播放《三字经》朗读录音，学生听后先说感悟再试着自己读一读。

6、指名学生个别读——学生互相评价——教师评价(评价中引导学生进一步读出节奏韵律之美。)

出示课件为/人子，方/少时。亲/师友，习/礼仪。

香/九龄，能/温席。孝/于亲，所/当执。

融/四岁，能/让梨。弟/于长，宜/先知。

7、接火车读。小组读。各小组评选“经典诵读能手”带上头饰。师生鼓励。

8、由“经典诵读能手”上讲台诵读，评选“经典诵读小明星”带上头饰，师生鼓励。

9、男女生互相接读。为人子，。亲师友，。香九龄，。孝于亲，。融四岁，。弟于长，。

10、全班同学打节奏，齐声背诵

11、同学们真聪明，那这章《三字经》的资料你们已经记住了，老师期望你们回家把古诗文背诵给家长听。把故事讲给家长听。

(三)拓展升华

1、读古诗文的过程中你读懂了什么还有什么不懂的地方在汇报中质疑，再次体会原文的含义。明白做人的道理。

2、在生活中，你是就应怎样关心爸爸、妈妈的呢看到别人做不对时你会说什么

3、你该怎样和同学、小朋友相处呢

(四)总结提高

黄香和孔融都是之后成为大官，但是人们记住的不是他们的大官，而是他们儿时的这些故事。可见，孝敬父母，关心他人，谦虚礼让，富有爱心，懂得礼仪是多么重要。这些是中华民族的传统美德。这天我们更要学会用爱和感恩让世界变得更加美丽和谐。

【教学反思】

经典诵读把学生带入了传统的文化氛围，学生在一遍遍的古典经文诵读中感受了古文化的博大精深、深邃意远，兴趣渐生，之乎者也，古训在前，在获取知识的同时自然约束了自己的行为，倾向于学习，心灵又得到洗礼和震撼。在学生琅琅“读经”中，感受到的是中国文化的博大精深和意趣横生。

在教学《三字经》前，我反复阅读教材，明白这些资料中讲了许多历史故事，通篇皆为整齐押韵的三字或四字小节，结构整齐悦目，读来简洁凝练，抑扬顿挫，琅琅上口，根据这一特点，我查阅了超多的资料，制作资料有关的小故事课件，借助这些故事帮忙学生理解其含义及做人的道理。本次教学中，故事引入，激发学习兴趣，很好地调动了学生诵读《三字经》的用心性。在教学资料时，利用《黄香温席》和《孔融让梨》两个故事，结合文本，由字到句，再拓展到日常生活，让学生在自己的亲身实践中感知何为“孝”何为“悌”的道理。另外，我在整个教学过程中根据教材语言特点，主要的教学支点就是“读”，采用自读、练读、指读、合作读、表演读、竞赛等多种方法，让学生在读的过程中熟悉文本，并感悟文本。这一系列的过程，层层深入，步步提高要求，从诵读中，教材的押韵美感、抑扬顿挫的节奏才能体现出来，或者说正是教材语言特有的声律美感内在地决定了吟咏诵读是其主要学习方式。因听声而记真切，因吟诵而见其美，美感的教育不是外在的，就在语言的声音美本身!这能够看出每一天让孩子反复吟诵这类读本，美辞佳句尽入腹中，积累日丰，有助于培养学生凝练、典雅的文言语感和美感，潜移默化中学生的语言表达潜力、识字量及运用知识的潜力得到了促进和发展。

篇5：版三字经全文

最新版三字经全文

人之春，在少年，光阴迫，惜时间。生有涯，知无限，苦攻读，莫偷安。

求学路，曲弯弯，路是弓，人是箭。头不回，弦不断，志不渝，永向前。

大海阔，踏浪尖，高山险，勇登攀。守琴心，抱剑胆，温而厉，恭而安。

铁可磨，石可穿，攻必克，胜必谦。我学子，重师礼，感师恩，为人梯。

燃红烛，化春泥，呕心血，育桃李。授知识，传道义，人才群，功德碑。

学与思，琢与磨，知与行，相交错。成于勤，毁于惰，荒于嬉，败于奢。

省吾身，思己过，言必行，行必果。败与胜，非天命，得与失，乃互生，

勤奋者，功必成，开创者，业必兴。贪逸者，手必空，爬行者，难成龙。

学知识，长本领，崇人文，尚理性。数理化，天下用，文史哲，世理明。

学先辈，慰英灵，传家宝，要继承。学女娲，补苍穹，仿后羿，济苍生。

思夸父，追光明，效愚公，事竟成。学经典，育华英，出凡俗，入佳境。

学中品，品中升，苦中练，练中精。石中玉，木中松，云中鹤，人中龙。

知荣辱，习礼仪，不知礼，无以立。遵公德，守纪律，兼相爱，交相利。

见人贤，即思齐，仰高洁，弃粗鄙。两分法，辨是非，三思行，慎有益。

宠思辱，安思危，福思祸，利思义。欲利群，先修己，树新风，从我起。

真善美，是三金，人之根，国之魂。真在情，善在心，美在意，形在神。

雾茫茫，雨纷纷，眼见事，未必真。千里风，万里云，背后语，莫全信。

财试人，火试金，慎褒贬，善恶分。良言出，冬亦温，恶语吐，箭穿心。

道不邪，有知音，德不孤，必有邻。己不欲，勿施人，己欲立，而立人。

博爱心，宜长存，忠恕道，伴终身。毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。

恶为疾，是孽根，善为宝，乃福音。柔若水，义薄云，人心归，天下顺。

德智体，是三好，争三好，是目标。德为上，智为高，体为本，风华茂。

登书山，善思考，游艺海，陶情操。莫赌博，勿喧闹，远毒品，斥黄妖。

戒网瘾，防泥沼，陋习俗，应改掉。清肌肤，洁心灵，正衣冠，修其容。

站如松，坐如钟，卧如弓，走如风。听其言，观其行，明其道，计其功。

精气神，是三宝，克敌弓，不可少。精神力，紫气豪，民族魂，华光照。

男儿品，贵似金，女儿魂，洁如云。能抗争，能沉稳，能高歌，能低吟。

贫不移，富不淫，威不屈，辱不忍。松竹梅，是三友，岁月寒，不分手。

松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。梅有香，不争俏，三结义，品自高。

轻私利，重友谊，结善缘，忌猜疑。遇无礼，莫斗气，求大同，存小异。

人至察，无知己，水至清，则无鱼。传闲言，非儿戏，听谗言，要警惕。

闻流言，不唱随，逆耳言，宜听取。有人缘，群贤聚，无良知，众人离。

成人美，济人危，见人险，义勇为。邦有道，助有规，巧为浮，拙为贵。

口拙者，无是非，眼拙者，无怨怼。愚在表，智在内，勤补拙，大智慧。

天地水，是三元，养万物，亲自然。天道厉，地道严，水性柔，顺而险。

慎开发，节能源，播绿色，种福田。芳草地，碧云天，杏花村，桃花源。

元气旺，福气添，心神怡，寿延年。天人合，永世安，地球村，乐陶然。

倡五讲，揭新篇，尊四美，扬新帆。讲文明，忌野蛮，讲礼貌，忌傲慢。

讲卫生，忌污染，讲秩序，忌散漫。讲道德，忌空谈，日日新，不间断。

心灵美，无邪念，语言美，无脏言。行为美，做典范，环境美，建乐园。

我中华，开新纪，倡文明，兴正义。五千年，文化力，传至今，了不起。

好传统，莫荒弃，百福临，千祥集。和谐经，警世钟，铭在心，贵在行。

和平颂，入太空，和谐曲，咏无终。建小康，求繁荣，兴中华，奔大同。

最新版三字经全文：分大类

1.立大志

春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。

青少年，有理想， 立大志，做栋梁。

天行健，人自强，生我材，为兴邦。

倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。

2.昔时间

人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。

生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。

求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。

头不回，弦不断， 志不渝，永向前。

大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。

守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。

铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。

3.感师恩

我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。

燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。

授知识，传道义， 人才群，功德碑。

4.学与思

学与思，琢与磨， 知与行，相交错。

成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。

省吾身，思己过， 言必行，行必果。

败与胜，非天命， 得与失，乃互生。

5.心怀公

勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。

贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。

图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。

私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。

6.苦中练

学知识，长本领， 崇人文，尚理性。

数理化，天下用， 文史哲，世理明。

学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。

学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。

思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。

学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。

学中品，品中升， 苦中练，练中精。

石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。

7.守纪律

知荣辱，习礼仪， 不知礼，无以立。

遵公德，守纪律， 兼相爱，交相利。

见人贤，即思齐， 仰高洁，弃粗鄙。

8.从我起

两分法，辨是非， 三思行，慎有益。

宠思辱，安思危， 福思祸，利思义。

欲利群，先修己， 树新风，从我起。

9.兴五常

兴五常，正纲纪， 处世训，应牢记。

仁者爱，民所喜， 义者刚，民所宜。

礼者雅，民所需， 智者明，民所依。

信者诚，民所誉， 扬正气，振国威。

10.孝第一

明人伦，孝第一， 家道昌，门风立。

对长辈，忌无礼， 凡出言，用敬语。

虐老人，悖情理， 天不容，法不依。

父母老，勿嫌弃， 若有病，快就医。

勤照料，细护理， 寸草心，报春晖。

羊跪乳，乌反哺， 父母在，儿孙福。

11.真善美

真善美，是三金， 人之根，国之魂。

真在情，善在心， 美在意，形在神。

雾茫茫，雨纷纷， 眼见事，未必真。

千里风，万里云， 背后语，莫全信。

财试人，火试金， 慎褒贬，善恶分。

良言出，冬亦温， 恶语吐，箭穿心。

道不邪，有知音， 德不孤，必有邻。

己不欲，勿施人， 己欲立，而立人。

博爱心，宜长存， 忠恕道，伴终身。

毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。

恶为疾，是孽根， 善为宝，乃福音。

柔若水，义薄云， 人心归，天下顺。

12.体为本

德智体，是三好， 争三好，是目标。

德为上，智为高， 体为本，风华茂。

登书山，善思考， 游艺海，陶情操。

莫赌博，勿喧闹， 远毒品，斥黄妖。

戒网瘾，防泥沼， 陋习俗，应改掉。

清肌肤，洁心灵， 正衣冠，修其容。

站如松，坐如钟， 卧如弓，走如风。

听其言，观其行， 明其道，计其功。

13.精气神

精气神，是三宝， 克敌弓，不可少。

精神力，紫气豪， 民族魂，华光照。

男儿品，贵似金， 女儿魂，洁如云。

能抗争，能沉稳， 能高歌，能低吟。

贫不移，富不淫， 威不屈，辱不忍。

精有源，气无垠， 心通道，道通神。

重名节，防微尘， 浩然气，贯古今。

14.重友谊

松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。

松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。

梅有香，不争俏， 三结义，品自高。

轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。

遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。

人至察，无知己， 水至清，则无鱼。

传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。

闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。

有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。

成人美，济人危， 见人险，义勇为。

邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。

口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。

愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧。

15.亲自然

天地水，是三元， 养万物，亲自然。

天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。

慎开发，节能源， 播绿色，种福田。

芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。

元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。

天人合，永世安， 地球村，乐陶然。

16.合为贵

正清和，是三经， 践行者，事必功。

不信邪，曰为正， 路不偏，中道行。

脚不斜，心不惊， 中正者，乐平生。

不浑浊，曰为清， 阴阳分，泾渭明。

欲不贪，情不纵， 心清者，人必敬。

曰为和，不纷争， 和为贵，和则兴。

一人力，难经风， 百人力，能抗衡。

千人力，大无穷， 万人力，四海宁。

国不和，刀兵起， 家不和，骨肉离。

人不和，心不齐， 志不和，道分歧。

社会和，少暴戾， 民族和，国之基。

将相和，力生威， 家庭和，万事吉。

港澳台，亲兄弟， 同根生，共呼吸。

和合力，胜金玉， 和生祥，彩云归。

17.讲礼貌

倡五讲，揭新篇， 尊四美，扬新帆。

讲文明，忌野蛮， 讲礼貌，忌傲慢。

讲卫生，忌污染， 讲秩序，忌散漫。

讲道德，忌空谈， 日日新，不间断。

心灵美，无邪念， 语言美，无脏言。

行为美，做典范， 环境美，建乐园。

18.奔大同

我中华，开新纪， 倡文明，兴正义。

五千年，文化力， 传至今，了不起。

好传统，莫荒弃， 百福临，千祥集。

和谐经，警世钟， 铭在心，贵在行。

和平颂，入太空， 和谐曲，咏无终。

建小康，求繁荣， 兴中华，奔大同。

篇6：国学《三字经》优秀教案

【教学资料】

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

【教学目标】

1、正确流利地朗诵原文，积累语言。

2、明白《黄香温床》《孔融让梨》的故事，了解孝敬父母，互相谦让是传统美德。要继承和发扬这种美德。

3、培养学生“感恩、爱”完美品质。

【教学重点】正确流利地朗读原文，熟读成诵。

【教学难点】体会原文的含义，学习古人的孝敬父母。互相谦让礼仪道德。

【教学准备】

1、《黄香温床》《孔融让梨》配音动画课件。

2、《三字经》朗读录音。

3、学习资料的课件设计。

4“经典诵读能手”头饰、“经典诵读小名星”头饰

【教学过程】

(一)故事激趣

1、同学们，你们听过《黄香温床》《孔融让梨》的故事吗想看一看吗。

2、播放《黄香温床》《孔融让梨》动画课件，要求学生认真看，用心听，用脑想，能说出故事的主人公是谁，他们各做了一件什么事为什么他们会这么做看完后你明白了什么道理。

过渡新授：这个故事就出自这天我们所要学习的《三字经》的片段资料，让我们一齐来读一读原文。

课件出示：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

(二)诵读感悟

1、师范读，学生认真听，注意不认识字的发音。

2、学生自由读，读边画出不认识的字，(龄、能、融、染、犁、弟)借助拼音多读几遍。

3、同桌互读，要求及时正音把原文读通读熟读顺。

4、看大屏幕个别读，比一比谁读得正确流利。布置诵读评比规则。

5、师提示，古文的朗读不但要正确还要读出节奏韵律，播放《三字经》朗读录音，学生听后先说感悟再试着自己读一读。

6、指名学生个别读——学生互相评价——教师评价(评价中引导学生进一步读出节奏韵律之美。)

出示课件为/人子，方/少时。亲/师友，习/礼仪。

香/九龄，能/温席。孝/于亲，所/当执。

融/四岁，能/让梨。弟/于长，宜/先知。

7、接火车读。小组读。各小组评选“经典诵读能手”带上头饰。师生鼓励。

8、由“经典诵读能手”上讲台诵读，评选“经典诵读小明星”带上头饰，师生鼓励。

9、全班同学打节奏，齐声背诵

10、同学们真聪明，那这章《三字经》的资料你们已经记住了，老师期望你们回家把古诗文背诵给家长听。把故事讲给家长听。

(三)拓展升华

1、读古诗文的过程中你读懂了什么还有什么不懂的地方在汇报中质疑，再次体会原文的含义。明白做人的道理。

2、在生活中，你是就应怎样关心爸爸、妈妈的呢看到别人做不对时你会说什么

3、你该怎样和同学、小朋友相处呢

(四)总结提高

黄香和孔融都是之后成为大官，但是人们记住的不是他们的大官，而是他们儿时的这些故事。可见，孝敬父母，关心他人，谦虚礼让，富有爱心，懂得礼仪是多么重要。这些是中华民族的传统美德。这天我们更要学会用爱和感恩让世界变得更加美丽和谐。

【教学反思】

经典诵读把学生带入了传统的文化氛围，学生在一遍遍的古典经文诵读中感受了古文化的博大精深、深邃意远，兴趣渐生，之乎者也，古训在前，在获取知识的同时自然约束了自己的行为，倾向于学习，心灵又得到洗礼和震撼。在学生琅琅“读经”中，感受到的是中国文化的博大精深和意趣横生。

在教学《三字经》前，我反复阅读教材，明白这些资料中讲了许多历史故事，通篇皆为整齐押韵的三字或四字小节，结构整齐悦目，读来简洁凝练，抑扬顿挫，琅琅上口，根据这一特点，我查阅了超多的资料，制作资料有关的小故事课件，借助这些故事帮忙学生理解其含义及做人的道理。本次教学中，故事引入，激发学习兴趣，很好地调动了学生诵读《三字经》的用心性。在教学资料时，利用《黄香温席》和《孔融让梨》两个故事，结合文本，由字到句，再拓展到日常生活，让学生在自己的亲身实践中感知何为“孝”何为“悌”的道理。另外，我在整个教学过程中根据教材语言特点，主要的教学支点就是“读”，采用自读、练读、指读、合作读、表演读、竞赛等多种方法，让学生在读的过程中熟悉文本，并感悟文本。

这一系列的过程，层层深入，步步提高要求，从诵读中，教材的'押韵美感、抑扬顿挫的节奏才能体现出来，或者说正是教材语言特有的声律美感内在地决定了吟咏诵读是其主要学习方式。因听声而记真切，因吟诵而见其美，美感的教育不是外在的，就在语言的声音美本身!这能够看出每一天让孩子反复吟诵这类读本，美辞佳句尽入腹中，积累日丰，有助于培养学生凝练、典雅的文言语感和美感，潜移默化中学生的语言表达潜力、识字量及运用知识的潜力得到了促进和发展。

篇7：《三字经》全文注释版

《三字经》全文注释版

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

12、一而十，十而百。百而千，千而万

【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、曰士农，曰工商。此四民，国之良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

26、地所生，有草木。此植物，遍水陆

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

30、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

41、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

42、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

47、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

54、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。

56、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

57、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

篇8：三字经拼音版

三字经拼音版

三字经中的每一个字，每一个词都有讲解，都会举一个典型的例子，一起来学习下!

拓展：

三字经读后感

最近，我读了中国古书的《三字经》，其中《香九龄，能温席》的故事给我留下深刻的印象。

黄香小时候，家中生活很艰苦。在她9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。她对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷，家里连柴也不多一根，更不要说什么取暖的设备，躺在被窝里，半天仍是冰冷冰冷的，确实很难入睡。想到这里，小黄香心里很不安。为了让父亲少挨冷受冻，就走进父亲的'房里，给她铺好被，然后钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心暖了父亲的心。

看了这个故事后，有没有触动到你的心灵呢?在我们许多小读者眼里，父母似乎只是给我们“服务”的：做饭、洗衣服、打扫卫生、辅导功课……这一切在小朋友的眼中看作是理所当然的事，认为这是父母必然要做的。而我们自己呢?只要享受就好，谁叫她们是父母呢?的确，父母对我们有养育的义务，同样，我们是不是也有责任和义务去回报她们呢?想想自己，是否曾经给父母煮过一次饭，泡过一碗面?为什么同样9岁黄香有这么孝顺?看看我们生活的环境多好，煮饭，有电饭煲;热菜，有微波炉;热了，有空调、冰箱……生活条件蒸蒸日上，可我们的心灵却荒废了，长满了自私冷漠的杂草，不懂得关心别人，还认为父母的关心不够而满腹牢骚，耿耿于怀。相比之下，难道不自惭形秽?其实，只要我们一个小小的举动，一句轻轻的问候，我们的父母就心满意足了。

用心地想想父母对自己的好吧。如果这种与生俱来的爱我们都不珍惜，又怎么可能懂得珍惜其她人给你的爱?爱人，要先学会爱父母。

篇9：退休版三字经

退休(retire )，是指根据国家有关规定，劳动者因年老或因工、因病致残，完全丧失劳动能力(或部分丧失劳动能力)而退出工作岗位。退休了是一个什么样的状态呢？退休生活要怎么过呢？

乐退族的标准

八十岁的年龄，

七十岁的模样，

六十岁的时尚，

五十岁的包装，

四十岁的.追求，

三十岁的理想。

篇10：退休版三字经

多聚会，少窝家。

窝在家，成傻瓜。

走出去，乐开花。

找朋友，叙情谊。

茶室里，侃八卦，

逛逛街，把钱花，

少喝酒，多喝茶，

喜欢的，钱要花 。

别等到，更老啦。

耳也聋，眼也花，

衣再好，腰成虾，

饭再好，没有牙。

钱再多，床上趴，

情再浓，感觉差。

抓紧了，别犯傻，

同意滴，微信发!

人到老，少烦恼。

忧愁多，容易老。

常锻炼，身体好。

懂休息，勿过劳。

心态好，经常笑。

心胸宽，寿自高。

愿朋友，要记牢!

老年人养身经

鱼生火肉生痰，青菜豆腐保平安。

母鸡炖大枣，常食抗衰老。

饭前先喝汤，老了不受伤。

饮食八分饱，百岁不显老。

动为纲，素为长，切忌怒，酒适量。

该吃吃，该喝喝，啥事别往心里搁。

树老怕空，人老怕松，从严以终。

基本吃素，饭后百步。

遇事不怒，劳逸适度。

身怕不动，脑怕不用。

气大上身，量小短寿。

春捂秋冻，少生杂病。

不求虚胖，但求实壮。

不气不愁，活到白头。

练出一身汗，小病不用看。

早起活活腰，一天精神好。

少吃有滋味，多吃伤脾胃。

饭前喝口汤，强似开药方。

吃饭不要闹，吃饱不要跳。

想长寿，多吃豆腐少吃肉。

勤吃药不如勤洗脚。

篇11：三字经国学版

三字经国学版

三字经全文表现了古代中华儿女的传统美德与我国优秀的'传统文化，是我们中华儿女的骄傲。

三字经国学版

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。

太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

篇12：三字经全文及繁体字版

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?

玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

禮樂射，禦書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞幹戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

延伸阅读：

三字经常识：

《三字经》在中国来说可谓家喻户晓，脍炙人口,他产生自南宋，距今已有七百多年历史，任然为广大人民热烈传诵。三字经全文共一千多字，其中三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的`典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

目前来说有关《三字经》作者归属有多种说法，不过大多学者认为作者应该是宋元之际宁波大学者王应麟。

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本文来源:

篇13：民国版三字经

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔(乃孔及)。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀杨。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之(梁灭之)，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。莅中国，兼戎狄，九十载，国祚废。太祖兴，国大明。

号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世(十七世)，至崇祯，阉乱后(权阉肆)，寇内讧(寇如林)。

闯逆变(李闯叛)，神器终(神器焚)。(清太祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙，开海禁，交互市。继粤匪，创天理，民遭殃，如汤沸。有良弼，国再造，靖寇氛，疆土保。同光后，宣统弱，我中国，地日削，传九帝，满页没。革命兴，意气雄，废帝制，效大同，立宪法，政共和。愿同胞，勿操戈。古今史，全在兹。)清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。

复汉土，民国兴。

廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书(读史者)，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□(师项橐)。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□(若梁灏)，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□(能赋棋)。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，(谢道韫)能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声(扬名志)，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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篇14：明末版《三字经》

明末版《三字经》

明末本为旧通行版，是根据王应麟原本增补而成，流传极为广泛，也就是钱文忠在“百家诗云”上讲述的版本。王应麟(1223-12)，字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人(今浙江鄞县)，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。

旧通行版《三字经》原文及简释如下：

人之初 性本善 性相近习相远

【简释】人出生之初，禀性本来都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

【简释】如果对孩子不严加教育，孩子善良的禀性就会改变。教诲一个人按照本性发展的方法，贵在教导他专心致志，始终不懈。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

【简释】从前，孟子的母亲为了使孟子能在一个良好的环境中成长，曾三次搬家。孟子不努力学习，孟母生气地割断正在织布的纱线，以此教诫孟子只有日积月累地学习，方有进益。

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

【简释】五代窦禹钧教育孩子有良好的方法。他所教育的五个儿子，都一举成名，美名远扬。

养不教 父之过 教不严 师之惰

【简释】生养了子女却不加以教诲，这是做父亲的过错。教育学生却不严格要求，这是做老师的懒惰。

子不学 非所宜 幼不学 老何为

【简释】小孩子不努力学习，这是很不应该的。如果一个人在小的时候不读书学习，那么到老的时候还能有什么作为呢?

玉不琢 不成器 人不学 不知义

【简释】美玉如果不经过玉工的打磨雕刻，就不可能变成精美的玉器。一个人如果不努力读书学习，就不会懂得知识和道理。

为人子 方少时 亲师友习礼仪

【简释】为人子弟，当少年之时，应当亲近明师，交结贤友，讲习礼节仪文之事。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

【简释】黄香九岁时候就懂得孝顺父母，在冬天严寒之时用自己的身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。孝敬父母，就应当向黄香学习。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

【简释】孔融四岁时，就能把大的梨子让给兄长，弟弟要尊敬兄长，这个道理应当趁早知道。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

【简释】人生的首务是孝敬父母，尊敬兄长，其次才是多见天下之事，多闻古今之理，知道十百千万之数，了解古今圣贤之事。

一而十 十而百 百而千 千而万

【简释】数字从一开始，十个一为十，十个十为百，十个一百为千，十个千为万。

三才者 天地人 三光者 日月星

【简释】古书上所指的三才，指的是天、地、人;古书上所说的三光，是太阳、月亮和星星。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

【简释】古书上所说的三纲，是指君臣之间有忠爱着意，臣子服从国君。父子之间有天性之亲，子女服从父母。夫妇之间有和顺之义，妻子服从丈夫。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

【简释】春天、夏天、秋天、冬天是一年的四个季节，这四个季节循环交替，运行不止，无穷无尽。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

【简释】南方、北方、西方、东方是四面的方位，这四个方位都是与中央点相对应的。

曰水火 木金土 此五行 本乎数

【简释】水、火、木、金、土就是五行，它是万事万物的`根本，是由天理所决定。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

【简释】仁、义、礼、智、信是做人的五条准则，这五条准则要遵守，不容疏忽紊乱。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

【简释】稻、粱、菽、黍、稷是六种粮食，它们是人类的主要食物。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

【简释】马、牛、羊、鸡、犬、猪是六畜，是人类饲养后用来吃肉或使用的家畜。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱

【简释】高兴、生气、忧伤、害怕、倾慕、憎恶、欲念是人类具有的与生俱来的七种感情。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

【简释】用匏、土地、皮革、木头、石头、金属、比、竹这八种材料为主要原料制成的八种乐器，叫“八音”，是乐器的总称。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

【简释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

【简释】高祖父、曾社父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，这是“九族”，表示着亲族之间的亲疏远近、尊卑老幼关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同。

【简释】儿子要报答父母的恩情，妻子要顺从自己的丈夫，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。长辈和晚辈之间要注意尊卑的次序，朋友之间要注意守信用和讲义气，君主对臣子要敬重，臣子对君主要忠诚。这十种大义，人们都应当共同遵守。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读

【简释】凡是教诲小孩读书，必须讲解义理，考究实事，既要详细解释词意义，又要说明应在哪里停顿断句。

为学者 必有初 小学终 至四书

【简释】致力于读书学习的人，必定有一个开头。首先学习宋人朱熹写的《小学》，然后再学习《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书。

论语者 二十篇 群弟子 记善言

【简释】《论语》这部书，共有二十篇。都是孔子的弟子们记载的有关孔子一生的嘉言高论。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

【简释】《孟子》这部书由孟轲所著，一共有七篇。其核心内容是宣扬道德和仁义。

作中庸 子思笔 中不偏 庸不易

【简释】著述《中庸》这篇文章的，是孔子的孙子孔及。中庸的意思是待人接物处理事情要至公至平、至真至正、无太过、无不及。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

【简释】著述《大学》这篇文章的。是孔子的学生曾参。文章的内容是论述怎样提高自身道德修养、管理家庭乃至治理国家、平定天下的方法和道理。

孝经通 四书熟 如六经 始可读

【简释】读通了孔子著述的《孝经》，读熟了“四书”，才能读像六经这样深奥的书。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

【简释】《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《戴礼》、《春秋》、号称“六经”，应当认真研究阅读。

有连山 有归藏 有周易 三易详

【简释】《易经》有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

【简释】《尚书》是指上古到西周的文献汇集，义理深奥，它的篇章名目繁多，有典、谟、训、诰、誓、命等。

我周公 作周礼 着六官 存治体

【简释】西周时周公姬旦写了《周礼》，记载了朝廷设立的天官、地官、夏官、秋官、冬官等部门的情况，保存了当时的有关制度。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

【简释】“大戴”戴德和“小戴”戴圣都曾汇编《礼记》并作了注解，记述了圣人的语言，详细记载了上古的礼乐制度。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

【简释】《诗经》分为《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分，所以《诗经》号称“四诗”，应当诵读吟唱。

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

【简释】《诗经》在传世过程中轶失不少，孔子于是编写了《春秋》这部史书，他将对历史任务的褒贬寓含在史实的记载中，以便人们分别善恶。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

【简释】对《春秋》加以注释发挥的史书有公羊高《公羊传》、左丘明的《左传》、谷梁赤的《谷梁传》，称为“春秋三传”。

经既明 方读子 撮其要 记其事

【简释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

【简释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

经子通 读诸史 考世系 知终始

【简释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

【简释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

【简释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

夏有禹 商有汤 周文武 称三王

【简释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

【简释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡

【简释】夏桀在位时由于残暴无道，成汤起义征伐，建立了新王朝，国号为商。商朝传承了六百多年，到纣王时亡国。

周武王 始诛纣 八百载 最长久

【简释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

【简释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

【简释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

【简释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其它诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡

【简释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

光武兴 为东汉 四百年 终于献

【简释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

【简释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

【简释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

北元魏 分东西 宇文周 与高齐

【简释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

【简释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

【简释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

【简释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

【简释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

【简释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存

【简释】与宋朝同时存在的还有北方的辽国与金国，他们的首领也都号称皇帝。等到金国消灭了辽国时，宋朝仍然存在。

至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎翟

【简释】到了元朝兴起的时候，金国的命运也就终止了。金国被元朝灭亡以后，宋朝同样也被元朝消灭了。蒙古人入主中原，兼并了少数民族地区，传国九十年后，元朝的国运也消失了。

明太祖 久亲师 传建文 方四祀

【简释】明太祖朱元璋长期亲自督帅军队血战，消灭了元朝建立了明朝。他的帝位传给了他的孙子朱允炆，朱允炆史当了四年皇帝。

迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝

【简释】朱元璋的第四子登上皇位，年号永乐，他将都城从南京迁往北京。等于传到崇祯皇帝朱由检时，李自成攻入北京，朱由检在煤山上吊自杀，明朝从此灭亡。

廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰

【简释】二十二史全面记载了从上古以来的历史，记叙了各个太平盛世和乱世的史实，从中可以明白各个王朝兴盛和衰亡的原因。

读史者 考实录 通古今 若亲目

【简释】研读史书的人，须要考究历代君臣之实录，通晓古往今来的历史事件，就像自己亲眼所见一般。

口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

【简释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

【简释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢?

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

【简释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉

【简释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

【简释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

【简释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

【简释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

苏老泉 二十七 始发愤 读书籍

【简释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思

【简释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

【简释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

【简释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋

【简释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

【简释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟

【简释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

【简释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

【简释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是

【简释】他虽然年纪幼小，却已经任职做官，你们从小就知道学习，只要勤勉努力，也是可以做到的。一个有志气的人，只要肯努力，也可以像他们一样，万古流芳。

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人

【简释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

【简释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

幼而学 壮而行 上致君 下泽民

【简释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

扬名声 显父母 光于前 裕于后

【简释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

人遗子 金满籝 我教子 唯一经

【简释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

【简释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

篇15：三字经全文拼音版

三字经全文拼音版

三字经全文拼音版

rén zhī chū    xìng běn shàn

人    之   初 ,   性   本   善。

xìng xiāng jìn    xí xiāng yuǎn

性    相  近,  习  相   远。

gǒu   bú jiào    xìng nǎi qiān

苟    不   教 ,   性   乃   迁。

jiào zhī dào    guì yǐ zhuān

教    之   道 ,   贵   以   专。

xī   mèng mǔ     zé lín chǔ

昔    孟   母 ， 择   邻   处。

zǐ    bù xué     duàn jī zhù

子    不   学 ， 断   机   杼。

dòu yān shān    yǒu yì fāng

窦    燕   山 ， 有   义   方。

jiào wǔ   zǐ     míng jù yáng

教    五   子 ， 名   俱   扬。

yǎng bú jiào    fù zhī guò

养    不   教 ， 父   之   过。

jiào bù yán    shī zhī duò

教    不   严 ， 师   之   惰。

zǐ    bù xué    fēi suǒ   yí

子    不   学 ， 非   所   宜。

yòu   bù xué    lǎo   hé wéi

幼    不   学 ， 老   何   为。

yù    bù zhuó    bù chéng qì

玉    不   琢 ， 不   成   器。

rén   bù   xué    bù   zhī yì

人    不   学 ， 不   知   义。

wèi rén   zǐ    fāng shào shí

为    人   子 ， 方   少   时。

qīn shī yǒu     xí   lǐ   yí

亲    师   友 ，习  礼   仪。

xiāng jiǔ líng   néng wēn xí

香    九   龄 ， 能   温   席。

xiào yú qīn    suǒ dāng zhí

孝    于   亲 ， 所   当   执。

róng sì   suì   néng ràng lí

融    四   岁 ， 能   让   梨。

tì    yú zhǎng   yí xiān zhī

弟    于   长 ， 宜   先   知。

shǒu xiào tì     cì jiàn wén

首    孝   弟 ， 次   见   闻。

zhī mǒu shù    shí mǒu wén

知    某   数 ， 识   某   文。

yī    ér shí    shí   ér   bǎi

一    而   十 ， 十   而   百。

bǎi   ér qiān   qiān ér   wàn

百    而   千 ， 千   而   万。

sān cái zhě    tiān dì rén

三    才   者 ， 天   地   人。

sān guāng zhě     rì yuè xīng

三    光   者 ， 日   月   星。

sān gāng zhě    jūn chén yì

三    纲   者 ， 君   臣   义。

fù    zǐ qīn     fū   fù shùn

父    子   亲 ， 夫   妇   顺。

yuē chūn xià    yuē qiū dōng

曰    春   夏 ， 曰   秋   冬。

cǐ    sì shí    yùn   bù qióng

此    四   时 ， 运   不   穷。

yuē nán běi    yuē   xī dōng

曰    南   北 ， 曰   西   东。

cǐ    sì fāng   yìng hū zhōng

此    四   方 ， 应   乎   中。

yuē shuǐ huǒ     mù jīn   tǔ

曰    水   火 ， 木   金   土。

cǐ    wǔ xíng    běn hū shù

此    五   行 ， 本   乎   数。

yuē rén   yì     lǐ zhì xìn

曰    仁   义 ， 礼   智   信。

cǐ    wǔ cháng   bù róng wěn

此    五   常 ， 不   容   紊。

dào liáng shū   mài shǔ   jì

稻    粱   菽 ， 麦   黍   稷。

cǐ   liù   gǔ    rén suǒ   shí

此    六   谷 ， 人   所   食。

mǎ   niú yáng    jī quǎn shǐ

马    牛   羊 ， 鸡   犬   豕。

cǐ   liù chù    rén suǒ   sì

此    六   畜 ， 人   所   饲。

yuē   xǐ   nù    yuē   āi   jù

曰    喜   怒 ， 曰   哀   惧。

ài    wù   yù     qī qíng jù

爱    恶   欲 ， 七   情   具。

páo   tǔ   gé     mù shí jīn

匏    土   革 ， 木   石   金。

sī    yǔ zhú    nǎi   bā yīn

丝    与   竹， 乃   八   音。

gāo zēng zǔ     fù   ér shēn

高    曾   祖 ， 父   而   身。

shēn ér   zǐ     zǐ   ér sūn

身    而   子 ， 子   而   孙。

zì    zǐ sūn     zhì xuán zēng

自    子   孙 ， 至   玄   曾

nǎi jiǔ   zú    rén   zhī lún

乃    九   族 ， 人   之   伦。

fù    zǐ   ēn     fū   fù cóng

父    子   恩 ， 夫   妇   从。

xiōng zé yǒu     dì   zé gōng

兄    则   友 ， 弟   则   恭。

zhǎng yòu xù    yǒu   yǔ péng

长    幼   序 ， 友   与   朋。

jūn   zé jìng   chén zé zhōng

君    则   敬 ， 臣   则   忠。

cǐ   shí   yì    rén suǒ tóng

此    十   义 ， 人   所   同。

fán xùn méng    xū jiǎng jiū

凡    训   蒙 ， 须   讲   究。

xiáng xùn gǔ    míng jù dòu

详    训   诂 ， 明   句   读。

wéi xué zhě     bì yǒu chū

为    学   者 ， 必   有   初。

xiǎo xué zhōng    zhì sì shū

小    学   终 ， 至   四   书。

lún   yǔ zhě     èr shí piān

论    语   者 ， 二   十   篇。

qún   dì   zǐ     jì shàn yán

群    弟   子 ， 记   善   言。

mèng zǐ zhě     qī piān zhǐ

孟    子   者 ， 七   篇   止。

jiǎng dào dé    shuō rén yì

讲    道   德 ， 说   仁   义。

zuò zhōng yōng    zǐ   sī   bǐ

作    中   庸 ， 子   思   笔。

zhōng bù piān   yōng bú   yì

中    不   偏 ， 庸   不   易。

dà   xiǎo dài    zhù  lǐ    jì

大    小   戴 ， 注   礼   记。

shù shèng yán    lǐ yuè   bèi

述    圣   言 ， 礼   乐   备。

yuē guó fēng   yuē   yǎ sòng

曰    国   风 ， 曰   雅   颂。

hào   sì   shī   dāng fěng yǒng

号    四   诗 ， 当   讽   咏。

shī   jì wáng   chūn qiū zuò

诗    既   亡 ， 春   秋   作。

yù   bāo biǎn    bié shàn è

寓    褒   贬 ， 别   善   恶。

sān zhuàn zhě    yǒu gōng yáng

三    传   者 ， 有   公   羊。

yǒu zuǒ shì    yǒu   gǔ liáng

有    左   氏 ， 有   谷   梁。

jīng jì   míng   fāng dú   zǐ

经    既   明 ， 方   读   子。

cuō   qí   yào    jì   qí   shì

撮    其   要 ， 记   其   事。

wǔ    zǐ   zhě   yǒu xún yáng

五    子   者     有   荀   扬。

wén zhōng zǐ    jí lǎo zhuāng

文    中   子 ， 及   老   庄。

jīng zǐ tōng    dú zhū   shǐ

经    子   通 ， 读   诸   史。

kǎo   shì xì     zhī zhōng shǐ

考    世   系 ， 知   终   始。

zì    xī nóng    zhì huáng dì

自    羲   农 ， 至   黄   帝。

hào sān huáng   jū shàng shì

号    三   皇 ， 居   上   世。

táng yǒu yú     hào èr   dì

唐    有   虞 ， 号   二   帝。

xiāng yī xùn   chēng shèng shì

相    揖   逊 ， 称   盛   世。

xià yǒu   yǔ   shāng yǒu tāng

夏    有   禹 ， 商   有   汤。

zhōu wén wǔ   chēng sān wáng

周    文   武 ， 称   三   王。

xià chuán zǐ    jiā tiān xià

夏    传   子 ， 家   天   下。

sì   bǎi zǎi    qiān xià shè

四    百   载 ， 迁   夏   社。

tāng fá xià    guó   hào shāng

汤    伐   夏 ， 国   号   商。

liù bǎi zǎi    zhì zhòu wáng

六    百   载 ， 至   纣   亡。

zhōu wǔ wáng    shǐ zhū zhòu

周    武   王 ， 始   诛   纣。

bā   bǎi zǎi    zuì cháng jiǔ

八    百   载 ， 最   长   久。

zhōu zhé dōng   wáng gāng zhuì

周    辙   东 ， 王   纲   坠。

Chěng gān gē    shàng yóu shuì

逞    干   戈 ， 尚   游   说。

shǐ chūn qiū   zhōng zhàn guó

始    春   秋 ， 终   战   国。

wǔ    bà qiáng   qī xióng chū

五    霸   强 ， 七   雄   出。

yíng qín   shì    shǐ jiān bìng

嬴    秦   氏 ， 始   兼   并。

chuán èr shì    chǔ hàn zhēng

传    二   世 ， 楚   汉   争。

gāo   zǔ xīng   hàn   yè jiàn

高    祖   兴 ， 汉   业   建。

zhì xiào ping   wáng mǎng cuàn

至    孝  平， 王   莽   篡。

guāng wǔ xīng    wéi dōng hàn

光    武   兴 ， 为   东   汉。

sì    bǎi nián   zhōng yú xiàn

四    百   年 ， 终   于   献。

wèi shǔ   wú   zhēng hàn dǐng

魏    蜀   吴 ， 争   汉   鼎。

hào sān guó     qì liǎng jìn

号    三   国 ， 迄   两   晋。

song qí   jì   liáng chén chéng

宋    齐   继 ， 梁   陈   承。

wéi nán cháo    dū jīn líng

为    南   朝 ， 都   金   陵。

běi yuán wèi    fēn dōng xi

北    元   魏 ， 分   东   西。

yǔ   wén zhōu    yǔ   gāo qí

宇    文   周 ， 与   高   齐。

dài zhì   suí    yì   tǔ   yǔ

迨    至   隋 ， 一   土   宇。

bú   zài chuan   shī tǒng xù

不    再   传 ， 失   统   绪。

táng gāo zǔ     qǐ   yì shī

唐    高   祖 ， 起   义   师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除    隋   乱 ， 创   国   基。

èr   shí chuán   sān bǎi zǎi

二    十   传 ， 三   百   载。

liáng miè zhī    guó nǎi gǎi

梁    灭   之 ， 国   乃   改。

liáng táng jìn    jí hàn zhōu

梁    唐   晋 ， 及   汉   周。

chēng wǔ   dài   jiē yǒu yóu

称    五   代 ， 皆   有   由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎    宋    兴 ， 受   周   禅。

shí   bā chuán   nán běi hùn

十    八    传 ， 南   北   混。

liáo yǔ   jīn    dì   hào fēn

辽    与    金 ， 帝   号   纷。

dài miè   liáo sòng yóu cún

迨    灭    辽 ， 宋   犹   存。

zhì yuán xīng jīn   xù xiē

至    元    兴 ， 金   绪   歇。

yǒu sòng   shì   yì tong miè

有    宋    世 ， 一   同   灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并    中    国 ， 兼   戎   狄。

míng tài   zǔ   jiǔ qīn shī

明    太    祖 ， 久   亲   师。

chuán jiàn wén fāng sì   sì

传    建    文 ， 方   四   祀。

qiān běi jīng   yǒng lè   sì

迁    北    京 ， 永   乐   嗣。

dài chóng zhēn   méi shān shì

迨    崇    祯 ， 煤   山   逝。

qīng tài   zǔ   yīng jǐng mìng

清    太    祖 ， 膺   景   命。

jìng sì   fāng   kè   dà dìng

靖    四    方 ， 克   大   定。

zhì xuān tǒng   nǎi dà tóng

至    宣    统 ， 乃   大   同。

shí   èr    shì qīng zuò zhōng

十    二    世 ， 清   祚   终。

dú    shǐ zhě    kǎo shí lù

读    史    者 ， 考   实   录。

tōng gǔ   jīn    ruò qīn   mù

通    古    今 ， 若   亲   目。

kǒu   ér   song   xīn ér wéi

口    而    诵 ， 心   而   维。

cháo yú    sī    xī   yú   sī

朝    于    斯 ， 夕   于   斯。

xī zhòng   ní    shī xiàng tuó

昔    仲    尼 ， 师   项   橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古    圣    贤 ， 尚   勤   学。

zhào zhōng ling   dú   lǔ lún

赵    中    令 ， 读   鲁   论。

bǐ    jì    shì   xué qiě qín

彼    既    仕 ， 学   且   勤。

pī    pú   biān xiāo zhú jiǎn

披    蒲    编 ， 削   竹   简。

bǐ    wú    shū qiě zhī miǎn

彼    无    书 ， 且   知   勉。

tóu xuán liáng zhuī cì   gǔ

头    悬    梁 ， 锥   刺   股。

bǐ    bú   jiào   zì qín   kǔ

彼    不    教 ， 自   勤   苦。

rú   náng yíng   rú yìng xuě

如    囊    萤 ， 如   映   雪。

jiā   suī   pín   xué bú chuò

家    虽    贫 ， 学   不   辍。

rú    fù   xīn    rú guà jiǎo

如    负    薪 ， 如   挂   角。

shēn suī   láo   yóu kǔ zhuó

身    虽    劳 ， 犹   苦   卓。

sū   lǎo   quán   èr   shí qī

苏    老    泉 ， 二   十   七。

shǐ   fā    fèn   dú shū   jí

始    发    奋 ， 读   书   籍。

bǐ    jì    lǎo   yóu huǐ chí

彼    既    老 ， 犹   悔   迟。

ěr   xiǎo shēng yí zǎo   sī

尔    小    生 ， 宜   早   思。

ruò liáng hào    bā shí   èr

若    梁    灏 ， 八   十   二。

duì   dà   tíng   kuí duō   shì

对    大    廷 ， 魁   多   士。

bǐ    jì chéng zhòng chēng yì

彼    既    成 ， 众   称   异。

ěr   xiǎo shēng   yí   lì   zhì

尔    小    生 ， 宜   立   志。

yíng bā    suì néng yǒng shī

莹    八    岁 ， 能   咏   诗。

mì    qī    suì néng fù   qí

泌    七    岁 ， 能   赋   棋。

bǐ   yǐng   wù    rén chēng qí

彼    颖    悟 ， 人   称   奇。

ěr   yòu   xué    dāng xiào zhī

尔    幼    学 ， 当   效   之。

cài   wén   jī   néng biàn qín

蔡    文    姬 ， 能   辨   琴。

xiè dào   yùn   néng yǒng yín

谢    道    韫 ， 能   咏   吟。

bǐ    nǚ    zǐ   qiě cōng mǐn

彼    女    子 ， 且   聪   敏。

ěr    nán   zǐ   dāng zì jǐng

尔    男    子 ， 当   自   警。

táng liú yàn   fāng qī   suì

唐    刘    晏 ， 方   七   岁。

jǔ   shén tóng   zuò zhèng zì

举    神    童 ， 作   正   字。

bǐ   suī   yòu   shēn yǐ   shì

彼    虽    幼 ， 身   已   仕。

ěr   yòu   xué   miǎn ér   zhì

尔    幼    学 ， 勉   而   致。

yǒu   wéi zhě    yì ruò   shì

有    为    者 ， 亦   若   是。

quǎn shǒu   yè    jī   sī chén

犬    守    夜 ， 鸡   司   晨。

gǒu   bù   xué    hé wéi   rén

苟    不    学 ， 曷   为   人。

cán   tǔ    sī   fēng niàng mì

蚕    吐    丝 ， 蜂   酿   蜜。

rén   bù   xué    bù   rú   wù

人    不    学 ， 不   如   物。

yòu   ér   xué zhuàng ér xíng

幼    而    学 ， 壮   而   行。

shàng zhì jūn   xià   zé   mín

上    致    君 ， 下   泽   民。

yáng míng shēng   xiǎn fù   mǔ

扬    名    声 ， 显   父   母。

guāng yú   qián   yù   yú   hòu

光    于    前 ， 裕   于   后。

rén   yí    zǐ   jīn mǎn yíng

人    遗    子 ， 金   满   赢。

wǒ   jiào   zǐ    wéi yì jīng

我    教    子 ， 惟   一   经。

qín   yǒu gōng   xì   wú   yì

勤    有    功 ， 戏   无   益。

jiè zhī   zāi    yí miǎn lì

戒    之    哉 ， 宜   勉   力

篇16：三字经小学生版

三字经小学生版

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相近,习相 远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 择 邻 处。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 ， 断 机 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 ， 有 义 方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 ， 父 之 过。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 ， 师 之 惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 ， 非 所 宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 ， 老 何 为。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 ， 不 知 义。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 ， 方 少 时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 ，习礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 ， 能 温 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 ， 所 当 执。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 ， 能 让 梨。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 ， 宜 先 知。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 ， 识 某 文。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 万。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 ， 君 臣 义。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 ， 运 不 穷。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 东。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 数。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 ， 礼 智 信。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 饲。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 ， 七 情 具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹， 乃 八 音。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孙。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 ， 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 伦。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 妇 从。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 ， 弟 则 恭。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 ， 友 与 朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 ， 臣 则 忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 ， 人 所 同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 ， 明 句 读。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 ， 必 有 初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 ， 至 四 书。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 ， 二 十 篇。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 记 善 言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 篇 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 ， 说 仁 义。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 笔。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易。

大 小 戴 ， 注 礼 记。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 ， 礼 乐 备。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 ， 当 讽 咏。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 ， 春 秋 作。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 ， 有 公 羊。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 ， 方 读 子。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 记 其 事。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 有 荀 扬。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史。

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 终 始。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 ， 至 黄 帝。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 ， 居 上 世。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 号 二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 ， 称 盛 世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 称 三 王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 ， 家 天 下。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 ， 迁 夏 社。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 ， 国 号 商。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 ， 至 纣 亡。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 诛 纣。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 ， 最 长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 终 战 国。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 ， 七 雄 出。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 ， 楚 汉 争。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝平， 王 莽 篡。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 ， 为 东 汉。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 终 于 献。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 ， 迄 两 晋。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 ， 都 金 陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 东 西。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 与 高 齐。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 ， 失 统 绪。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 ， 创 国 基。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 ， 三 百 载。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 ， 国 乃 改。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 ， 皆 有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 ， 南 北 混。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 ， 帝 号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪 歇。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 ， 兼 戎 狄。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 ， 方 四 祀。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 ， 乃 大 同。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 终。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 ， 考 实 录。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 亲 目。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 ， 心 而 维。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 ， 读 鲁 论。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 学 且 勤。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 ， 削 竹 简。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 ， 且 知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 ， 如 映 雪。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 ， 学 不 辍。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 ， 如 挂 角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 ， 二 十 七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 ， 读 书 籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 ， 宜 早 思。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 ， 八 十 二。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 ， 魁 多 士。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 众 称 异。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 ， 宜 立 志。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 ， 当 效 之。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聪 敏。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 ， 当 自 警。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 ， 作 正 字。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 ， 勉 而 致。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 ， 亦 若 是。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 ， 曷 为 人。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 ， 不 如 物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 ， 壮 而 行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 泽 民。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 ， 显 父 母。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 ， 裕 于 后。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 ， 金 满 赢。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 经。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戏 无 益。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

篇17：三字经拼音版 全文

三字经拼音版 全文

三字经是我们中华悠久的历史文化，是中华的瑰宝。

读三字经有感

从爷爷的书架上，从爸爸的箱子里，从学校的书堆里，我都能发现一本书，那就是——《蒙学经典》。其中有《弟子规》，有《千字文》，有《百家姓》。我最喜欢其中的《三字经》了，因为它读起来简单，上口，还能轻易读懂其中的意思。所以我爱读。

记得《三字经》中有一段是这样写的：头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。它的意思是：战国的时候有个叫苏秦的学生，他读书时为了防止打瞌睡而把头发吊在房梁上，困倦时便用利锥刺自己的大腿来提神，他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。他的家里很贫穷，但是他并没有放弃或停顿过学习。这种做法我觉得有些不合道理，但是这种精神却影响着我们一代又一代的后人。从历史学家到政治学家再到科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想想自己，我学得十分惭愧，和他们相比我可差远了，今后我要学习古人们的精神，做一个品学兼优的好学生。

我记得还有一段对我记忆犹深：融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。它的意思是：汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是我们从小就应该知道的。从孔融让梨里我受到启示：我觉得我们应该从尊敬兄长开始，培养我们的.爱心，要友善对待他人，不计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他人的温暖，我们要懂得谦让，我觉得谦让是一种对他人的尊重，它可以让我们的世界变得美好，让我们的生活变得和谐。作为小学生的我们，更应该懂得谦让，不能为一些小事斤斤计较，人与人之间应和谐共处，这样才能创造美好的未来。

《三字经》不仅仅是一本书，它还是文化的宝藏，是智慧的结晶，是永不褪色的经典，是中华文化中的一颗璀璨的明珠，必将源远流长。

篇18：拼音版三字经全文

拼音版三字经全文

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善 。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相近,习相 远 。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁 。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专 。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 择 邻 处 。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 ， 断 机 杼 。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 ， 有 义 方 。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 扬 。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 ， 父 之 过 。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 ， 师 之 惰 。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 ， 非 所 宜 。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 ， 老 何 为 。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器 。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 ， 不 知 义 。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 ， 方 少 时 。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 ，习礼 仪 。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 ， 能 温 席 。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 ， 所 当 执 。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 ， 能 让 梨 。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 ， 宜 先 知 。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻 。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 ， 识 某 文 。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百 。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 万 。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人 。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星 。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 ， 君 臣 义 。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 ， 夫 妇 顺 。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬 。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 ， 运 不 穷 。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 东 。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 应 乎 中 。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土 。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 数 。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 ， 礼 智 信 。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊 。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷 。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食 。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕 。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 饲 。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧 。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 ， 七 情 具 。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金 。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹 ， 乃 八 音 。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身 。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孙 。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 ， 至 玄 曾 。

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 伦 。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 妇 从 。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 ， 弟 则 恭 。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 ， 友 与 朋 。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 ， 臣 则 忠 。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 ， 人 所 同 。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 ， 须 讲 究 。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 ， 明 句 读 。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 ， 必 有 初 。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 ， 至 四 书 。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 ， 二 十 篇 。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 记 善 言 。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 篇 止 。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 ， 说 仁 义 。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 笔 。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易 。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 ， 注 礼 记 。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 ， 礼 乐 备 。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂 。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 ， 当 讽 咏 。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 ， 春 秋 作 。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 ， 别 善 恶 。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 ， 有 公 羊 。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁 。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 ， 方 读 子 。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 记 其 事 。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 ， 有 荀 扬 。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄 。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史 。

kǎo shì xìigrave; zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 终 始 。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 ， 至 黄 帝 。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 ， 居 上 世 。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 号 二 帝 。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 ， 称 盛 世 。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 汤 。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 称 三 王 。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 ， 家 天 下 。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 ， 迁 夏 社 。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 ， 国 号 商 。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 ， 至 纣 亡 。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 诛 纣 。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 ， 最 长 久 。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠 。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 说 。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 终 战 国 。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 ， 七 雄 出 。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并 。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 ， 楚 汉 争 。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建 。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝平， 王 莽 篡 。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 ， 为 东 汉 。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 终 于 献 。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎 。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 ， 迄 两 晋 。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承 。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 ， 都 金 陵 。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 东 西 。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 与 高 齐 。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇 。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 ， 失 统 绪 。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 义 师 。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 ， 创 国 基 。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 ， 三 百 载 。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 ， 国 乃 改 。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周 。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 ， 皆 有 由 。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅 。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 ， 南 北 混 。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 ， 帝 号 纷 。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 ， 宋 犹 存 。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪 歇 。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 灭 。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 ， 兼 戎 狄 。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 亲 师 。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 ， 方 四 祀 。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 ， 永 乐 嗣 。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 ， 煤 山 逝 。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命 。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定 。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 ， 乃 大 同 。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 终 。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 ， 考 实 录 。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 亲 目 。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 ， 心 而 维 。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 ， 夕 于 斯 。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 师 项 橐 。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 ， 尚 勤 学 。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 ， 读 鲁 论 。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 学 且 勤 。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 ， 削 竹 简 。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 ， 且 知 勉 。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 ， 锥 刺 股 。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦 。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 ， 如 映 雪 。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 ， 学 不 辍 。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 ， 如 挂 角 。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 ， 犹 苦 卓 。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 ， 二 十 七 。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 ， 读 书 籍 。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 犹 悔 迟 。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 ， 宜 早 思 。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 ， 八 十 二 。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 ， 魁 多 士 。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 众 称 异 。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 ， 宜 立 志 。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 ， 能 咏 诗 。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 ， 能 赋 棋 。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 ， 人 称 奇 。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 ， 当 效 之 。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴 。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 ， 能 咏 吟 。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聪 敏 。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 ， 当 自 警 。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 ， 方 七 岁 。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 ， 作 正 字 。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 ， 身 已 仕 。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 ， 勉 而 致 。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 ， 亦 若 是 。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 鸡 司 晨 。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 ， 曷 为 人 。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜 。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 ， 不 如 物 。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 ， 壮 而 行 。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 泽 民 。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 ， 显 父 母 。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 ， 裕 于 后 。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 ， 金 满 赢 。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 经 。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戏 无 益 。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力 。

篇19：《三字经》教案

经典原文

人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处

子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名具扬 养不教 父之过 教不严 师之堕

活动目标

1、熟读《三字经》第一课》：“人之初····师之堕”

2、识字：山、远、近

3、知行合一：通过故事《妈妈生病了》引导幼儿学会做一些关心父母的事，孝敬父母。

活动准备

礼物盒子一个，里面放有一本《三字经》

字卡：山、远、近

“多闻之星”贴纸

教师用碟：《三字经》第一课内容、说文解字、知行合一《妈妈生病了》

活动过程

一、导入活动

1、律动：《如果感到幸福》

2、“小朋友跳的真棒，～老师要送给你们一份神秘的礼物。”出示盒子，“我的宝盒里会藏着什么呢，我们用‘爱的鼓励’把它请出来。”将盒子打开，取出书本《三字经》。“哦，是一本可爱的书宝宝。大家看看书宝宝的封面上都有谁呀?〔小兔、小猪、小乌龟、公鸡，还有多多。〕上面的字你们认识吗?”让小朋友来认上面的字，然后把它念出来。“对了，书宝宝的名字叫《三字经》，读了它可以让我们变得更加聪明可爱。”

二、活动展开

〔一〕诵读

1、师：“现在让我们来听听看《三字经》里写着什么宝贝呢，请多多来给大家读《三字经》第一课。”播放vcd，请小朋友听一遍。

2、师：“老师给每个小朋友都准备了一本《三字经》，小朋友，赶快找找，给你们准备的《三字经》在哪里?”〔事先在每一组孩子桌子的中间放一个小篮子，将《三字经》放在篮子里，用一张手帕将其盖住，保持一些神秘感，也是为了不先引起孩子的注意。〕请小朋友去找书，必要可以提醒幼儿。〔提醒：到第二次取书的时候，就是播放音乐，然后将书放在第一个小朋友的桌子右上角，一个一个往后传。

3、找到书以后，请每个孩子拿一本。“请小朋友双手轻轻的将《三字经》拿出来，放到自己面前的桌子上。”引导孩子：一手扶着书，一手捏书角，一页一页往后翻，把书翻到第一页。请小朋友将右手举起来，伸出右手的小食指，将小食指落到第一页的.第一个字上，然后‘手指字，耳朵听，眼睛看书开口读’老师读一遍，小朋友跟着读一遍。读完后，请小朋友轻轻地将书合上，放在自己面前的桌子上。

4、游戏‘身体上的字’。“小朋友，你们会唱头发肩膀膝盖脚的儿歌吗?”和小朋友一起来唱儿歌并加上动作。完了以后，问他们喜欢自己身体的那个部位。选三个，如头发、肩膀、膝盖。然后用刚才唱儿歌的节奏，加上排头发、肩膀、膝盖的动作来读《三字经》第一课。一个字拍一个部位。

5、比赛读。将小朋友分成两组，比如香蕉组和苹果组，看哪组的小朋友表现更棒。

〔二〕识字

6、“今天还有三个字宝宝也想来和咱们做游戏。不过～老师有个要求，就是三个字宝宝必须在我们今天学的三字经里找到和它长得一样的好朋友。小朋友，快来帮帮字宝宝吧。”出示写有三字经的黑板和三张字卡：近、远、山。请三位小朋友分别上来，在黑板的文章里找到和它一样的字。找对了，老师奖励一颗“多闻之星”。如：找到‘近’以后，老师带领大家一起来看‘近’应该怎么念，从第一句读起：“人之初···性相近”，这个字念‘近’。这样在读文中让小朋友识字，一举两得。其它两个字也是这样。

7、说文解字。“小朋友，你们知道‘窦燕山’的‘山’是怎么来的吗，让我们一起去听听汉字老爷爷怎么说的吧。”播放vcd，看说文解字。

8、游戏送字宝宝回家。

〔三〕知行合一

9、“小朋友，你们生过病吗?”〔生过〕“生病的时候是谁在照顾你呢?”〔爸爸妈妈〕“如果妈妈生病了，你会怎么做呢?”〔请小朋友自己说〕“好，我们来看看妈妈生病了，爸爸出差了，多多是怎样做的。”播放vcd知行合一。看完后，请小朋友说说，老师总结。

10、如果时间允许，老师带小朋友来表演创编《妈妈生病了》。

三、活动结束

播放vcd，学生跟读，老师给每个孩子发“多闻之星”。

延伸活动

1、好习惯

爸爸妈妈下班回家，我给爸爸妈妈倒杯水。

2、亲子共读

今天我学了《三字经》，回家要读给爸爸妈妈听。

篇20：《三字经》教案

教学目标：

1、会读、会背《三字经》节选

2、围绕“善”，让学生在读中知善、懂善，课后能积极行善。

教学重点：

熟读成诵

教学难点：

从读中“悟善”、听中“知善”、课后“行善”

课时：第一课时

教学过程：

一、导入

以《三字经》简介导入，先激发学生学习兴趣，后板书“熟读《三字经》，能知天下事。”

二、新授

1、以听促读（通读）

①师出示教学内容：“人之初。。。。。。老何为”

学生看拼音，自由习文。（师巡视指导读音，教｛jiaojiao｝处｛chuchu｝

②师播放多媒体中的范读，学生边听边画自己喜欢的句子。

③学生选择自己喜欢的句子朗读（注意读音）

2、以读促学（熟读）

①围绕这66个字，展开朗读（注意方式指导，读出韵味）

如：a.摇头晃脑读

b.拍手读

c.同桌击掌读

②教师示读或是师生赛读

3、以促听思

①引导学生听《孟母三迁》的故事。

②体会父母的辛劳，明白做个好孩子的条件

4.以背促悟

①让学生用自己喜欢的形式来学习、背诵《三字经》节选

②学生表演背

5、以写促行

①围绕“善”字的演变过程，让孩子们明白做个“善良”人的基本条件

②围绕“善”，布置作业

a.回家后将今天所学内容向父母汇报

b.每天做一件有意义的事（好事），结合课外实践本。

三、总结

读圣贤书，立君子品，做有德人。

★ 《三字经》教案之二-《小学国学教案集》

★ 三字经多少字

★ 《鲸》优秀教案

★ 走路优秀教案

★ 《摇篮曲》优秀教案

★ 幼儿园优秀教案

★ 岳阳楼记优秀教案

★ 三字经孝顺的句子

★ 三字经读后感500字左右

★ 三字经的读书心得

《三字经》教案优秀版（共20篇）

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