【导语】“椒麻小酥肉”通过精心收集，向本站投稿了19篇必修三语文《简笔与繁笔》教案，今天小编在这给大家整理后的必修三语文《简笔与繁笔》教案，我们一起来阅读吧!
- 目录
篇1：必修三语文《简笔与繁笔》教案
必修三语文《简笔与繁笔》教案
教学目的
一、理清文章的局部思路和整体思路，正确地理解、把握作者的基本观点。
二、分析理解作者“提倡简练为文”的主张。
三、学习用辩证的观点论述问题，对问题的阐述全面、深刻，富有说服力。
教学设想
本文是一篇自读课文，教学重点还是要落实对理清思路的训练。本单元前面三篇课文学生在学习的过程中已掌握了理清思路的一些基本方法，所以可以设计成一节训练验收课，让同学们通过理清局部及整体思路，掌握方法，培养能力。
这是一篇文艺随笔，体裁上有别于其他三篇课文。文体不同，在理清思路的方法上也会有所分别，注意指导学生把握文体特点，总结分析方法。
本文是就写作中常见的繁简问题而淡的，认真阅读体会，对指导学生写作有很强的针对性。可利用本文为例，体会作者的主张，指导学生写作。
教学时数：一课时
教学步骤
一、从文题人手，导入新课
今天我们一起来学习周先慎先生写的《简笔与繁笔》。从文题上看，这是个并列短语，很明确地提示了本文的内容——谈写作中的繁简问题。这是个并不新鲜的话题，那么周先生为什么还要“重议文章繁简得失这个老题目”?提出了哪些鲜明的主张?我们可以通过理清文章的局部及整体思路解决上述两个问题。同时，阅读中还需要注意本文是一篇文艺随笔，它要求论题集中、短小精悍、生动活泼，体会其文体特点总结理清思路的方法。
二、整体感知课文内容，积累重点词语
要求学生速读课文，圈点出重点词语并小结如下。
1.繁冗拖沓 2.言简意赅 3.穷形尽相
4.惜墨如金 5.毛骨悚然 6.索然寡味
7.焦躁不安 8.字斟句酌 9.拖沓累赘
10.洋洋洒洒 11.凝练 12.描摹
13.点染 14.汩汩滔滔 15.洗练
请同学们借助工具书准确地掌握上述词语的音、形、义。
三、认真阅读第一段，理清局部思路。
教师指导具体步骤：首先，要标上句子序号;然后，依据由整体到部分的思路分析层次;最后，——层一层理，一句一句理，理清句子之间的逻辑关系。
讨论，交流，明确：
本段共十句话，层次为①②||③|④|||⑤⑥⑦||⑧⑨⑩。①②③指出观点“文章繁简不可单以文字的多寡论”，④一⑩申说理由，加以论证。所以说这段文字的基本思路是先提出观点再加以论证。
第——层，句①说的是前人主张，句②是评论性的话，表示肯定前人主张。揣摩语言“诚然”“然而”标志着思路的转折。句③对前人观点有所纠正，也是提出自己的看法。这一层重点在句③。思路是，先提出前人观点，然后一分为二辩证地分析，在肯定之后指出偏颇，提出自己的观点。
第二层前一小层，句④说“简”，句⑤⑥⑦说“繁”，思路是由“简”到“繁”，更加侧重于分析后一方面。句④对“简”一分为二：“言简意赅”，是凝练、厚重，是好的;“言简意少”，是平淡、单薄，是不好的。说明对“简”不能一概肯定。⑤⑥⑦三句只说用得好的繁笔，说明繁笔也不可一概否定。句⑤说“使繁”的好处，句⑥谈“繁笔”是写作需要，句⑦是对“繁笔”肯定的评论。可见⑤⑥⑦句的思路是围绕繁笔的可取之处，先具体分析繁笔的好处，然后肯定其必要性和艺术效果。
第二层后一小层，句⑧说“用简”，句⑨说“使繁”，句⑩进行总结提出观点，可见思路由分而总，用概括的事实证明简笔还得讲究“意赅”“传神”，繁笔也自有妙处。论述重点是提倡简练并非简单否定繁笔，所以先说“用简”再说“使繁”。
第一段的思路可以图示如下：
四、阅读全文，理清文章整体思路，准确领会作者的主张
阅读要求与提示：1.运用所学的方法，分析文章总体思路，领会作者写作意图。2.注意把握文艺随笔的文体特点。
指导阅读步骤：首先，粗梳课文结构;然后，概括每段要点;最后，理清思路。讨论，交流，明确：
1.文章的基本结构。
第一部分(1—5)：就文章的繁简问题，提出作者的主张——简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
第二部分(6—7)：就当前创作上存在的问题，作者提出“提倡简练为文”的主张。
2.概括要点，理清思路。
思路以从来的文章家在繁简上的主张——提倡简练，反对繁冗拖沓为起点，以“提倡简练为文”为终点。因为古人在对于繁简还缺乏分析，所以首先把简练与简笔、繁笔区分开来，对简笔与繁笔作辩证的分析，简笔不一定就是简练，繁笔也不一定就是哕嗦，指出“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”，那么怎样才能为“宜”为“妙”呢?提出观点后，就要用事实来证明。先概括事实(第一自然段句⑧⑨)，再从一般到个别，举出典型例子。先举出简笔用得好的例子，列举了《水浒传》中的“破落”、“日色”、“紧”三例;再举出繁笔用得好的例子，列举了《水浒传》中“拳打镇关西”以及《社戏》中等小叫天出场两例。在肯定好的简笔与繁笔之后，提出简练为标准和途径。简练的标准即来自刘勰的话“句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密”，作者很明确地指出“无论繁简”要拿“无可削”“不得减”作标准。关于简练的途径，作者指出两点，即提炼文字，提炼生活，用这样的标准来衡量现今的创作，简而淡，繁而冗的问题依然存在，所以作者“感此，提倡简练为文”。思路理清了，作者的观点就清楚了;简练与简笔、繁笔是有分别的，文字创作需要简笔也需要繁笔，无论繁简，都要简练，要提炼文字，提炼生活。
文章的总体思路可以图示如下：
五、以本文为例，指导学生认识“简练为文”的重要意义
本文就文章繁简问题，提出主张“提倡简练为文”。作者写的是主张，也实践着自己的这一主张，就让我们以本文为例，看看作者是怎样在用简、使繁处简练为文的?是怎样提炼生活，提炼文字的?
讨论，交流，明确：
1.本文用例十分典型、精当。
文章中所运用的简笔、繁笔用得好的例子都出自于名家名著，古今皆有。有的简笔和繁笔的例子出自于同一本书，有的繁笔的例子是引自特别讲究的大作家作品中的。这些例子虽然数量不多，却典型、精当，很有说服力。作者在写作体会中说：“这些例子都是我平日读书时所积累，而不是执笔写作时现去找来的。我曾经在教学中选用和分析过这些例子，对它们艺术上的精妙之处是深有体会的。”可见，正是由于作者对文学积累的提炼，才有了这几个典型而精当的用例。
2.辩证地分析问题，简练在文意的表达上。
以第一自然段为例，开篇即提出“从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌”。既是历来的看法，也就是人们能想见到的，所以在下文的论述中避而不论繁笔之失在繁冗拖沓，而只是写了“使繁’’的妙处。为了区别“简笔”与“简练”，作者辩证地分析了“简”的两个方面，即“言简意赅’’和“言简意少”。对于简笔与繁笔的不同处理，体现出了作者分析问题周全与严谨。再如文中第五自然段提及简练的途径时，对于其中一条途径“提炼文字”只一句带过，“但是，这提炼的功夫，又不全在下笔时的字斟句酌”，而重点突出“提炼生活”。这些使繁用简的处理正体现出作者的观点，提倡简练，根本是要提炼命意，在文意的表达上要力求简练。
3.语言表达简洁、生动。
为了言简意丰，作者在文章中适当地选用了一些文言词语、句式。如“字斟句酌”、“穷形尽相”、“言简意赅’’等。还有“简则简矣，却走了‘神韵’”。“简而淡，繁而冗，往往两病兼具”等句式。为了使语言表达显得简劲凝练，在语言上还相应地采用了对比的修辞方法。如“言简意赅，是凝练、厚重;言简意少，却不过是平淡、单薄”，“描摹物态，求其穷形尽相;
刻画心理，能使细致人微’’等。由于用语上的字斟句酌，所以使得本文的语言更加简洁、生动。
六、教师作结，再一次提示学习本文的目的
周先慎先生曾说：“不论使简用繁，要使文章写得简洁生动，须靠在日常阅读体会中培养起敏锐的语感。”要想提炼文字，提炼生活，还需我们在生活中要有意识地进行积累，积累得越丰富，提炼得越精粹。学习本文，我们通过理清思路准确地理解和把握了作者的基本观点，这让我们认识到，理清思路是我们领会文章中心意思的方法、途径。
七、布置作业
1.积累重点词语。
2.完成练习三，用自己的语言表述这段作者的行文思路。
有关资料
文艺随笔，又称文艺短评，是文艺评论中的一种，其特点是一事一议，篇幅短小;既发议论又写感受，行文自由，语言精辟，议论形象化
《简笔与繁笔》原文阅读
从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重;言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相;刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那冒正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。
以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。
字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏>里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，枣然而叫天竟还“没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。
刘勰说得好：“句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”
现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖杏累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。
感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余
《简笔与繁笔》教学反思
对于《简笔与繁笔》一文的中心观点历来备受争议，因而也随之带来对确定本文教学内容的不同。“在当前如何确定语文的教学内容”这个话题是广大教育工作者和一线教师较为关注的。语文教学内容包括在教学中对现成教材的沿用，也包括教师对教材内容的“重构”——处理、加工、改编乃至增删、更换;①它来源于课程、教材、教学，是预设和生成的统一。然而，当前语文教育研究长期缺乏课程意识，对“教什么”的课程内容研制缺失，再加上“文选型”教材顶替着语文课程，往往最终还是“选文”顶替了课程。遗憾的是，因“教什么”的课程内容不确定，“用什么去教”的教材内容便不会有着落，教学内容也就不易确定。况且现行的语文教材具有“教材内容非教学化倾向”，即形成不了可操作的教学设计(王荣生语)。因而，在此背景下语文教学内容就全凭教师依学生所面临的问题、教师自身个人化理解和教学现场而确定。我认为语文教学内容的确定具体来说，应该从两方面考虑。
首先,应该考虑到学情。教师要对于本班学生的现有知识储备要了然于胸，，通过本节课的学习能使他们更有效达成怎样的目标，这就需要教师在确定教学内容时考虑“实际上需要教什么”。我所任教的高三(8)班是理科的B层班级，语文的综合素质较弱，如何通过对文本的学习，使其能从阅读、写作两反面得到一些借鉴，对于他们日后读关系型的议论文的读法指导、议论文写作中如何使用例证证明观点及如何在自己的写作中有意识地使繁用简。从这些角度考虑，我将本课主要教学内容设计为：“作者是怎样提出观点的，围绕中心观点，作者是怎样展开论证的?”而我的同事在带领同学学习本文时，将教学内容确定为“从文艺随笔的角度鉴赏文本”因为他任教的学生是历史班学生程度较好，这个角度更适合他们。我想不管确定教什么，适合学生需求的就是合宜的。教师根据学生的情况将课程内容“教什么”以及教材内容“用什么去教”转化为“实际上需要教什么”。因为“关注与学生的契合，这就是语文教学内容本来含义”。
其次、教师应根据教学内容的序列化来确定教学内容。《简笔与繁笔》一文与《未有天才之前》《漫谈说理文》所属的单元主题是“议论文解读”。怎样通过本单元的学习，让学生对于议论文的写作能力得以提升，可以将本单元的作为学习的案例，指导学生如何通过反驳别人的观点来确立自己的观点并加以证明。如果教师这个原则进行教学内容的确定与组织，形成了一个张力极强的层递式教学结构，推进了学生的认知。 长期以来，我们从事语文课堂教学实践，关注的着眼点往往是教学形式，认为教学内容是固定的，相对不变的，而很少能从教学内容的角度进行深刻的反思
篇2：简笔与繁笔教案
简笔与繁笔教案
课时：一节课
操作过程：
一、故事导入，设疑激趣
一书生卖鸡，书广告一则：这个精美的笼子里装着一只肥大的公鸡，准备以最低价格出售。可多天无人问津。他的一位朋友帮其撕去广告，仅贴一“售”字，不多时就把鸡卖了。
由此故事联想到写文章的问题。设疑：文章的好坏是不是单以文字多寡论？鲁迅刻画祥林嫂运用了大量的重复性的语言，老师却认为妙，而我们学生的练笔中老师却经常认为这罗嗦，那繁冗，是何原因？
二、感受语言，整体把握
1、令学生各自放声读课文，把握文章思路。
（1）这篇文艺短论的中心论点是什么/
[简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。]
（2）提出中心论点前，写了那些内容？这些内容与中心论点有什么关系？
[作者分别说明了繁简二者可能具有的`两种情况。简，既可以是言简意赅，又可能是言简意少；前者好，后者不好。繁，在篇首说到“繁冗拖沓是作文病忌”，再次补充说明“繁”有时也有他的好处。在此基础上作者阐述了二者的关系，写作时既要“有时用简”，也要“有时用繁”，用简使繁都要各得其宜，各尽其妙。通过辨证的论证分析，水到渠成，得出中心论点。]
（3）提出中心论点后，写了那些内容？这些内容与中心论点有什么关系？
[在第二、三、四自然段中，作者通过典型的例证，论证了“简笔与繁笔得宜尽妙”的观点。在第五自然段中，作者通过引用论证，提示本质，说明繁简是否得当，很大程度上取决于是否来自生活，发诸真情。第六自然段，作者针对当今文学创作中大多数作品“写得过长”的毛病，作者揭示原因后，强调形式方面的问题“不容忽视”，在用简还是使繁这两者中，着重“提倡简练为文”。]
2、令学生各自放声读课文，尽量读出远有的预期和语调。
三、品味语言，领悟语感
1、朗读第一自然段，品味语言。
（1）“这诚然上不错的，然而，文章的繁简又不可单以文字多寡论。”删去“诚然”和“单”两个词可以吗？
[用“诚然”一词准确，语气委婉，在基本肯定文章家的看法的前提下，含有保留自己意见的意味，与全文论述的内容、基调保持一致。删后语气太肯定，内容也与原文不够协调一致；删去“单”字，意思成了承认文字的多寡论决定文章的繁简，与原文表达的意思相悖。
（2）“‘繁’呢，有时自然也有它的妙处。”此句中的“繁”字的引号可以删去吗？
[不能。通常说的“繁”，几乎与罗嗦，冗长，拖沓同义。但是这里的“繁”字却有特殊的意义，是指对事物的具体描写，这“繁”是应该的，作者在“繁”字上加引号，表示与一般的“繁”字有所不同，因此引号不能删去。]
2、朗读二——四自然段，品位语言
（1）在第二自然段中，作者用《水浒传》中的两则例子论证“简笔”之妙，如果用王安石《泊船瓜州》一诗炼字的故事换一例，用一微型小说替换另一例，好不好？
[王安石炼字一例只说明语言锤炼的重要性，诗人用“绿”字换掉原诗中的“过”等字，并不能论证简笔之妙；微型小说篇幅本来就短小，即使用简笔，也没有长篇可以使繁而用简笔有说服力。]
（2）第四自然段用鲁迅《社戏》中繁笔的例子来论证“繁简之妙”，此例是否有蛇足之嫌？
[作者为证明繁笔用得好，一例取自长文，一例取之短文；一个取自古典文学名著，一例取自现代文学名篇，使例更典型，更具有代表性。此段《社戏》的例子，从一个讲究精练的作家有时也采用繁笔，有时会收到强烈的艺术效果来论证观点，更有论证力量。]
3、朗读第5自然段，品味语言。讨论：第2——4自然段已经比较深入的论证了中心
论点，也能使读者臣服，为何还要写这段话？你以为此段是赘笔吗？
如果说2——4段回答了是什么的问题，那么此段恰好回答了“怎样做的问题，文章精选了刘勰和顾炎武的评论，深入论证了中心论点，同时也使论证更严密，例证更丰富。
4、朗读第6——7自然段，品味语言。思考：“背着一块石头在剧场看戏”这个比喻好在哪里？
[比喻读拖沓累赘的文章那种吃力、头疼的感觉，非常生动、形象。]
四、指导朗读，习得语感
重点指导第一自然段。
五、积累语言，积淀语感
1、令学生背第一自然段，力求能背诵全文。
2、检查背诵落实情况。
篇3：简笔与繁笔教案
教学目标 ：
一． 理清文章的局部思路和整体思路，正确把握作者的基本观点．
二． 分析理解作者＂提倡简练为文＂的主张．
三． 学习用辨证的观点论述问题，对问题的阐述全面深刻富有说服力．
重点：理清思路，正确把握作者观点，学习辨证的论述问题．
难点：理解简笔与繁笔和简练的关系
教学进程：
一． 从文题入手，导入 新课
今天我们一起来学习周先慎先生的《简笔与繁笔》。从文题上看，这是个并列的短语，很明确地提示了本文的内容是写作中的简繁问题。那么什么是简笔？什么是繁笔呢？
（提示：概括为描绘事物时所用文字多的为繁笔，用的文字少的为简笔。）
二．由此导入 文章的论点
那作者开篇为何说“然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。”这里的繁简与课题中的繁简意义是否一样？
（提示：不一样。这里的繁简指上文的“简练”与“繁冗拖沓”，意思是文字多的不能一概视为繁冗拖沓，文字少的也不一定算简练。即简笔不一定是简练，繁笔也不就是繁冗拖沓。作者在此用“诚然”肯定了前人的主张，又用了“然而”补充自己的观点。）
三．用文中的例子分析简笔与繁笔各得其宜，各尽其妙。
a) 那怎样的简笔才是简练，怎样的繁笔才不会繁冗拖沓呢？请同学们在文中找出作者列举的简笔与繁笔用的好的例子。
简笔：“破落” “日色” “紧”
繁笔“三拳”“等小叫天出场”， （带横线的为板书，下同。）
b) 请同学们讨论，分析为何说这几个例子用的好。
（1）．简笔例子为何好：
（提示： “破落”突出了山神庙没有香客，无人打扫，破败不堪。只因山中有虎，从而点染出人迹罕至，大虫出没的环境。给人以荒凉阴森的感觉。
“日色坠下去了”：当时武松－只身上山，店小二和读者都为他捏把汗，而此时，在阴森沉寂的山林中，连唯一的伴客――斜阳也要隐身而去，黑暗将吞没山中的一切。至此，武松的命运紧紧揪住了读者的心。给人一种毛骨悚然的感觉。
“紧”字一语双关，即写出了雪密度之大，速度之快，自然环境逼人；也写出了林冲刺配沧州之后，身后追兵不断的逼人的社会环境。）
问：请同学们在文中找出作者评价简笔用的好的句子：
（提示：言简意赅，一字传神等）
问：相反若简笔用的不好则会怎样？
（提示：言简意少，平淡，单薄等）
（2）．繁笔例子为何好：
①．请同学们齐读一下“三拳”描绘部分，体会一下它好在哪里？
问：鲁智深是怎样一个人？
答：鲁莽，有正义感，疾恶如仇，力大无比┉┅
问：“三拳”这样描写象电影里的什么镜头？
答：象电影里的特写镜头.慢镜头一样，给人以一种前所未有的视觉体验，这三拳给这位大力士一打，自然痛快淋漓了。
②．但《社戏》中，“等小叫天出场”的部分，却有些近于罗嗦，请同们齐读一遍，体会有下作者为何说它写的好？
（提示：鲁迅不厌其烦写看什么角色唱，写时间。形象反映了主人公着急等待名角小叫天出场的微妙心理。）
问：请同学们在文中找出作者评价繁笔用的好的句子和评价它用的不好的句子。
答：好则穷形尽相，细致入微，以繁胜简等。反之则繁冗拖沓。
总结：因此，无论简笔与繁笔，都要做到恰到好处，用作者的话讲就是“简笔与繁笔，
各得其宜，各尽其妙。”
（3）评价：作者在此将简笔与繁笔都一分为二，既分析了它们好的一面，也看到了他们不好的一面，这种辨证分析事物的方法是同学们以后要借鉴学习的。
c) 请同学们在学过的文章中举出一些繁简用的好的例子。
师举例：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村” ――鲁迅《故乡》开头
“在我的后院，可以看见墙外有两株大树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
――鲁迅《秋夜》
问：哪个是简笔，哪个是繁笔？请分析体会一下！
（提示：上简笔下繁笔。《故乡》开头用苍黄、远近、横、萧索、荒几字，渲染出一种萧杀，荒凉的氛围，寥寥数字，交代了本文的.写作背景和主人公的生活环境。《秋夜》中描绘两棵树用了繁笔的手法，“一株”，“还有一株”，突出了作者当时孤独寂寞的心情。）
四．作者论述了文章的繁简不可以文字多寡论的道理，简笔不等于简练，那到底什么是简练呢？他与简笔与繁笔有什么关系呢？回答这个问题先得知道简练的标准是什么？
（提示；简练的标准作者引用了文艺批评家刘勰的话，归纳为“无可削，不得减。以此为标准，则简练当包括简笔中的“言简意赅”和繁笔中的“以繁胜简”
五．那如何做到简练呢？
（提示：“下笔时的字斟句酌”和“来自生活，发诸真情”，即提炼文字、提炼生活。）
六．文章到此，由开头提出的“不以多寡论”的论点到中间的分析问题――何谓简练再到现在的解决问题――如何做到简练，文章应该已经结束。那后两段有何作用？是否多余？
（提示：不是多余。本文是一篇文艺随笔，其特点是一事一议、短小精悍、生动活泼。这两段交代了本文的写作目的：是针对当今创作上出现的简而淡、繁而冗的问题，并提出了解决办法“提倡简练为文”。
七．今天我们学习了简笔与繁笔，也知道了何谓简练，那请同学们同桌合作，一人写简，一人 写繁，描绘一下你们刚进县中时在食堂等待打饭的经历。
八．作业 ：完成课后练习。
板书设计
篇4：简笔与繁笔教案
周先慎
言简意少
简笔：“破落”“日色”“紧”――－言简意赅
提炼
繁笔：“三拳”“等小叫天出场”――以繁胜简
繁冗拖沓 无可削、不得减
[教学教师：月落无声
篇5：《简笔与繁笔》
《简笔与繁笔》
一、教学目的:1.明确文章繁简应该“各得其宜，各尽其妙”，提倡简练为文。
2.学习本文用辩证的观点、典型的事例和简练生动的语言论述问题的方法。
二、教学重点、难点:
1.重点: 文章的第一段。
2.难点: 本篇分析问题的辩证观点。
三、教学时数:
课外自读课文 一课时
四、教学步骤:
预习题:
通读全文，在下列表格中填入相应的内容。
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│本文的中心论点│ │
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│文章列举的事例、引用的话│事例和话分别说明的作者的观点│事例和话各占的篇幅│
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字词正音:
冗rǒng 多余的 沓tà 多而重复 赅gāi 完备，全 汩gǔ AA式，水流动的样子 勰xié 协和，多用于人名
词语注释:
*繁冗拖沓:拖沓，形容拖拖拉拉，不爽利。繁，复杂，冗，指多余无用的 文字。
*穷形尽相:本文指文学作品描绘十分细腻，形容极其生动。穷: 尽致。
*细致入微:精细周密。
*惜墨如金:原指作画时用墨先淡后浓，后指写字、作画、作文不轻易下笔， 力求精练。
*用墨如泼:写文章在特定的环境、条件、气氛之下，需要用繁笔，详细描 述。
*汩汩滔滔:本文形容用的笔墨多，像水一样连绵不断地流出。汩汩: 水流 的样子(或声音)滔:充满。滔滔:⑴大水漫流；⑵连绵不断。
*洋洋洒洒:形容文章篇幅很长。洋洋:盛大，众多。洒洒:连绵不断。
*纷纷扬扬:纷纷:众多，杂乱；扬扬:在空中飘动。
*各得其宜:每一个人或事物都得到适宜的安顿。
*各尽其妙:每一个人或事物都发挥自己的长处。
言简意赅: 言语简单而意思概括。赅: 完备、全。
背景简介:
粉碎“四人帮”以后，特别是党的十一届三中全会以后，文艺界、出版界一片春光，期刊和书籍如雨后春笋，呈现了前所未有的繁荣景象，尤其是小说，产生了许多扣动读者心弦，发生了广泛影响的作品。《人到中年》、《齐厂长上任记》、《高山下的花环》即是典型的例子。但繁荣中也存在着一些问题，其中比较突出的是: 长篇小说出得很多，但真正成功的却很少；许多作品只有生活，只有感情，但语言艺术却不高，有些艺术上还相当粗糙。
如本文所述，作者是因“现今，创作上有一种长的倾向”而写作本文的，但作者并未简单地从现象上看问题，而是透过现象看到“简而淡，繁而冗，往往两病兼具”。他独辟蹊径，以文章繁简的辩证关系为基点，令人信服地论述了文章繁简“不可以文字的多寡论”，而应“各得其宜，各尽其妙”，避免了以偏纠偏，以偏概全的弊病，令人读了耳目一新。
本文作者周先慎，发表于1981年12月18日《人民日报》。
俗话说“量体裁衣”“对症下药”“有话则长，无话则短”，文章的繁简、撰著的长短，要根据思想内容、读者对象、社会条件、文体特征等方面的具体需要来决定，所谓“文无定法”就包括这方面的意思。
但是，提倡简练为文，还是正确的，懒婆娘的裹脚布应当扔到垃圾堆里去固然有理，就是文章里的`赘文、累句、浮词，也应当看作欺骗禾苗的芜草，一概除掉，甚至像鲁迅所主张的那样，尽量删去可有可无的字、句、段，使文章的表达通畅、鲜明、有力。臃肿是令人难以忍受的负担。
《简笔与繁笔》是篇一题一议的文艺随笔。属于文艺评论中的一种。文艺随笔是评论者对于文艺作品、文艺现象随时抒写的所见所感，因此这种文体具有议论兼感想，行文活泼轻灵，篇幅不大，格局精巧，语言警譬等长处。
一、段落结构:
第一部分(1自然段)概述文章繁简的观点；用笔繁简，应该从实际需要出发，“各得其宜，各尽其妙”。
第二部分(2─3自然段)以《水浒传》为例，各举一例，阐明上述观点。
第三部分(4─5自然段)进一步阐述如何看待文章的繁简问题。
第四部分(6─7自然段)针对现实，分析原因，提出应“提倡简练为文”的意见。
二、第一段简析:
┌─┬───────────────┐
│起│从来的文章家都提倡简练 │─┐
└─┴───────────────┘ │ ┌───┐
┌─┬───────────────┐ │ │ 合 │
│转│文章的繁简又不可以文字的多寡论│ │ ├───┤
└─┴───────────────┘ │ │各 各│
┌─┬───────────────┐ ├─│得 尽│
│承│“简”的分寸，“繁”的好处 │ │ │其 其│
└─┴───────────────┘ │ │宜 妙│
┌─┬───────────────┐ │ └───┘
│接│文学大师的“简”与“繁” │─┘
└─┴───────────────┘
这是一种通过严密的推理，而后得出结论的归纳推理，具有不可辩驳的逻辑力量。在提出论点前就进行初步的论证，不但作者的观点表达得十分鲜明，而且作者是“从客观存在着的事物出发”，在“详细地占有材料”以后，“给以科学的分析”，然后才阐述自己的观点。这样，观点建立在事实和分析的基础上，一提出就令人信服。短短的一段文字，既生动活泼，又严密周到，这正是作者严密精致的构思在文字上的表现。
三、观点和材料的水乳交融:
1.第二段文学大师创作中的简笔材料──《水浒传》中以二字和一字点染景象，写出“神韵”的例子，紧扣第一段中的“惜墨如金，力求数字乃至一字传神”。
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篇6：简笔与繁笔
周先慎
言简意少
简笔：“破落”“日色”“紧”――－言简意赅
提炼
繁笔：“三拳”“等小叫天出场”――以繁胜简
繁冗拖沓 无可削、不得减
[教学教师：月落无声
[1]
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篇7：简笔与繁笔
简笔与繁笔
[教学目标 ]
（一）正确理解提倡简练为文，根据内容需要，用简使繁的道理。
（二）学习运用辩证的观点、典型的事例和简练生动的语言论证中心论点的方法。
[难点重点]
本文对简笔与繁笔关系的辩证论述
[教学课时]
一课时。
[教学过程 ]
一、读全文，疏通字词。
二、再读课文，回答问题。
（一）本文的层次结构是怎样的？
分析：本文可分为两部分。
第一部分（1～5段）阐述简与繁的辩证关系。可分为三个层次：
第一层（1段）提出全文的中心论点并阐释立论的根据。这一段内有三个小的层次；
1层（1～2句）提出中心论点：文章的繁简不可单以文字多寡论。
2层（3～5句）阐释为什么文章的繁简不可单以文字多寡论。作者分析了简与繁的两个方面，简有“言简意赅”与“言简意少”之分，后者是缺点，前者却是难得的优点；连同作者所赞同的“文章家”的见解，繁也有“繁冗拖沓”与“以繁胜简”之分，前者虽是缺点，后者也是难得的优点。这一层是中心论点立论的根据，也就是对“单以文字多寡论”“繁简”的武断作法的否定。
3层（6～8句）以文学大师们的创作为例，证明简笔与繁笔只要用得“各得其宜”，就能“各尽其妙”。这一层既是对中心论点的证明，又领起下文，为下文列举文学大师的创作既用简笔也用繁笔的具体范例引线。
要读懂第1段，关键是理解中心论点的含义，要理解中心论点的含义，关键是理解其中“繁简”两个词的含义。繁，是繁冗拖沓的意思；简，是简练的意思。其它句出现的“繁”与“简”则是指写文章用笔墨“繁多复杂”与“简练”的意思，要注意区别。
第二层（2～4段）紧承第1段第2小层的概括提示，具体列举《水讲传》与《社戏》既用简笔也用繁笔的例子，说明不管是简笔还是繁笔，只要用得“各得其宜”，就会“各尽其妙”，从而证明了中心论点。
第三层（5段）指出做到“繁简适当”的方法，即需要提炼，但主要是“来自生活，发诸真情”。
第二部分（6～7段）指出“现今”创作上存在的“拖沓累赘”的较普遍的弊病及这种弊病的成因，说明“提倡简练为文，重议文章繁简得失”问题的必要性。
（二）课文两个部分之间的关系是怎样的？
分析：课文第一部分，以辩证的观点分析简笔与繁笔各自都有优劣之分，脱离内容的简笔与繁笔都是败笔，适应内容与表达需要的简笔与繁笔都是妙笔，正所谓“各得其宜，各尽其妙”。第二部分，指出现今创作上存在的“长的趋向”、“拖沓累赘”的毛病，提出作者自己的主张，“提倡简练为文”。这是点明了文章写作的针对性，即写作目的。第一部分所阐明的道理，是达到第二部分指出的写作目的的.手段。因为不懂得辩证地分析简笔与繁笔，就不可能作到“言简意赅”，而只能是由“繁冗拖沓”变成“简而淡”。
（三）本文典型材料与观点是怎样密切配合的？
分析：作者为了证明“文章的繁简不可单从文字的多寡论”的中心论点，辩证地分析了简与繁的两个侧面，从事理方面说明，“单以文字多寡”断定是“繁冗拖沓”还是“简练”是不能成立的。接着概括列举“文学大师们的创作”，“有时用简”，“有时用繁”，“各得其宜，各尽其妙”。接下来紧紧扣住论点，一一对应“文学大师”“用简”与“使繁”两个方面举实例分析。证明“用简之妙”，作者专选百万言的长篇巨著《水游传》中的两个例子，虽在长篇之中，作者照样惜墨如金，只一两个字，便把景物写得生动传神。证明“使繁”之妙，作者先选《水游传》中一例，有意与上文“用简”的两个例子形成鲜明的对比，同一部长篇巨著，同一作者，用简时惜墨如金，用繁时不厌其详。作者选择的“用繁”的另一个实例也是深有用心的，中国现代文学巨匠鲁迅，一面以“用简”著称，但在内容表达需要时，“甚而至于借重‘ 嗦”’。文学大师“用简”与“使繁”的四个实例，有力地说明简与繁都可以成为妙笔，如何以字数论优劣？这就有力地证明了论点。
（四）什么叫“简笔”“繁笔”？
分析：“简笔”即写得简约，用语简洁扼要；“繁笔”，即写得详尽，写得充分。简笔与繁笔主要是从内容和语言表达上讲的：当简则简，当繁则繁，“简而淡，繁而冗”都不好。
（五）第一段的中心意思是什么？
分析：本段的重心落在“然而”这一转折连词之后。作者认为，文章的简练或繁冗拖沓与否，又不能仅仅只根据所写字数的少或多来衡量评判：字少的，未必都是简练，未必都值得肯定；反之，字多的也未必就是繁冗，未必都应该否定。这就是说，言少的，可以是简练、即言简意赅，也可能是简陋即言简意少；言多的，可能是繁冗拖沓，也可以是“非繁不足以达其妙处”。再看大家一致公认的文学大师们的作品：大师们亦有时用简，有时用繁。这就更表明绝不可单以文字多寡来论繁简。那么，简笔与繁笔究竟应据什么来判定（也即作者的正面意见究竟是什么）呢？作者提出，应该是在该用简的地方用简，并且确是富有言外之意的；在宜用繁的地方用繁，并且确是做到了穷形尽相，细致入微的。这些，就正是本段末句的含义。本段的中心，一也即本文第一部分的中心，即由本段第三句和末句综合而成。
（六）本文对简笔与繁笔关系的辩证论述表现在哪些方面？举例说明。
分析：运用辩证观点进行分析说理举例。
（1）“文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练，厚重；言简意少，却不过是平淡，单薄。”
这句话一方面肯定了文章繁简与文字多寡有关，但又不能单以文字多
篇8：简笔与繁笔 教案教学设计
简笔与繁笔 教案教学设计
教学目标
（一）正确理解提倡简练为文，根据内容需要，用简使繁的道理。
（二）学习运用辩证的观点、典型的事例和简练生动的语言论证中心论点的方法。
难点重点
（一）本文的层次结构是怎样的？
分析：本文可分为两部分。
第一部分（1～5段）阐述简与繁的辩证关系。可分为三个层次：
第一层（1段）提出全文的中心论点并阐释立论的根据。这一段内有三个小的层次；
①层（1～2句）提出中心论点：文章的繁简不可单以文字多寡论。
③层（3～5句）阐释为什么文章的繁简不可单以文字多寡论。作者分析了简与繁的两个方面，简有“言简意赅”与“言简意少”之分，后者是缺点，前者却是难得的优点；连同作者所赞同的“文章家”的见解，繁也有“繁冗拖沓”与“以繁胜简”之分，前者虽是缺点，后者也是难得的优点。这一层是中心论点立论的根据，也就是对“单以文字多寡论”“繁简”的武断作法的否定。
③层（6～8句）以文学大师们的创作为例，证明简笔与繁笔只要用得“各得其宜”，就能“各尽其妙”。这一层既是对中心论点的证明，又领起下文，为下文列举文学大师的创作既用简笔也用繁笔的具体范例引线。
要读懂第1段，关键是理解中心论点的含义，要理解中心论点的含义，关键是理解其中“繁简”两个词的含义。繁，是繁冗拖沓的意思；简，是简练的意思。其它句出现的“繁”与“简”则是指写文章用笔墨“繁多复杂”与“简练”的意思，要注意区别。
第二层（2～4段）紧承第1段第③小层的概括提示，具体列举《水讲传》与《社戏》既用简笔也用繁笔的例子，说明不管是简笔还是繁笔，只要用得“各得其宜”，就会“各尽其妙”，从而证明了中心论点。
第二层（5段）指出做到“繁简适当”的方法，即需要提炼，但主要是“来自生活，发诸真情”。
第二部分（6～7段）指出“现今”创作上存在的“拖沓累赘”的较普遍的弊病及这种弊病的成因，说明“提倡简练为文，重议文章繁简得失”问题的必要性。
（二）课文两个部分之间的关系是怎样的？
分析：课文第一部分，以辩证的观点分析简笔与繁笔各自都有优劣之分，脱离内容的简笔与繁笔都是败笔，适应内容与表达需要的简笔与繁笔都是妙笔，正所谓“各得其宜，各尽其妙”。第二部分，指出现今创作上存在的“长的趋向”、“拖沓累赘”的毛病，提出作者自己的主张，“提倡简练为文”。这是点明了文章写作的针对性，即写作目的。第一部分所阐明的道理，是达到第二部分指出的写作目的的手段。因为不懂得辩证地分析简笔与繁笔，就不可能作到“言简意赅”，而只能是由“繁冗拖沓”变成“简而淡”。
（三）本文典型材料与观点是怎样密切配合的？
分析：作者为了证明“文章的繁简不可单从文字的多寡论”的中心论点，辩证地分析了简与繁的两个侧面，从事理方面说明，“单以文字多寡”断定是“繁冗拖沓”还是“简练”是不能成立的。接着概括列举“文学大师们的创作”，“有时用简”，“有时用繁”，“各得其宜，各尽其妙”。接下来紧紧扣住论点，-一对应“文学大师”“用简”与“使繁”两个方面举实例分析。证明“用简之妙”，作者专选百万言的长篇巨著《水游传》中的两个例子，虽在长篇之中，作者照样惜墨如金，只一两个字，便把景物写得生动传神。证明“使繁”之妙，作者先选《水游传》中一例，有意与上文“用简”的两个例子形成鲜明的对比，同一部长篇巨著，同一作者，用简时惜墨如金，用繁时不厌其详。作者选择的“用繁”的另一个实例也是深有用心的，中国现代文学巨匠鲁迅，一面以“用简”著称，但在内容表达需要时，“甚而至于借重‘ 嗦”’。文学大师“用简”与“使繁”的四个实例，有力地说明简与繁都可以成为妙笔，如何以字数论优劣？这就有力地证明了论点。
（四）什么叫“简笔”“繁笔”？
分析：“简笔”即写得简约，用语简洁扼要；“繁笔”，即写得详尽，写得充分。简笔与繁笔主要是从内容和语言表达上讲的：当简则简，当繁则繁，“简而淡，繁而冗”都不好。
（五）第一段的中心意思是什么？
分析：本段的重心落在“然而”这一转折连词之后。作者认为，文章的简练或繁冗拖沓与否，又不能仅仅只根据所写字数的少或多来衡量评判：字少的，未必都是简练，未必都值得肯定；反之，字多的也未必就是繁冗，未必都应该否定。这就是说，言少的，可以是简练、即言简意赅，也可能是简陋即言简意少；言多的，可能是繁冗拖沓，也可以是“非繁不足以达其妙处”。再看大家一致公认的文学大师们的作品：大师们亦有时用简，有时用繁。这就更表明绝不可单以文字多寡来论繁简。那么，简笔与繁笔究竟应据什么来判定（也即作者的正面意见究竟是什么）呢？作者提出，应该是在该用简的地方用简，并且确是富有言外之意的；在宜用繁的地方用繁，并且确是做到了穷形尽相，细致入微的。这些，就正是本段末句的含义。本段的中心，一也即本文第一部分的中心，即由本段第三句和末句综合而成。
（六）本文对简笔与繁笔关系的辩证论述表现在哪些方面？举例说明。
分析：运用辩证观点进行分析说理举例。
（1）“文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练，厚重；言简意少，却不过是平淡，单薄。”
这句话一方面肯定了文章繁简与文字多寡有关，但又不能单以文字多寡论。同时又告诉读者并非“言简”一律都好，关键要看“意赅”还是“意少”、。这就是辩证地看待问题，语言不多，充满了辩证法。
（2）“字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的嗦。”
这句话揭示了生活中事物的辩证法。通过严密的推理，区分了“字面上的简”与“精练”、“艺术表现上的繁笔”与“嗦”的严格界限，体现作者在逻辑推理上的严密性与科学性，有很强的说服力。
（七）本文是怎样运用鲜明的对比、生动的比喻的？
分析：文章语言简练生动，和运用对比、比喻的修辞手法有直接关系。如开头一段，用“言简意赅”与“言简意少”对比。产生截然不同的两种效果。用“简”与“繁”的对比，就有“惜墨如金”与“用墨如泼”的两种不同方法。用比喻也同样是简洁生动的。如用“顺风行船”比喻读大师门的名著是如何感到“轻松愉快”，用“背着一块石板在剧场里看戏”，比喻阅读拖沓累赘的作品是多么让人“吃力，头痛”。这些修辞方法的运用，使文章更具有感染力和说服力。
（八）从论点的确定和论据的选择来看，本文是怎样围绕中心论点展开论述的？
分析：文章的第一段，作者在对比分析中提出论点，明确指出“简笔”与“繁笔”的关系，应当是“各得其宜，各尽其妙”。论证中心论点，列举了（水滩传）中（武松打虎）。《林教头风雪山神庙》、《鲁智深拳打镇关西》和鲁迅《社戏》中的典型例子为论据，生动有力地论证了“繁”“简”、“各得其宜”的“宜”，“各尽其妙”的“妙”。这些例子准确可靠，十分典型。说明了只要相“宜”，只要能达其“妙”，用简则“惜墨如金”，使繁则“用墨如泼”。文章又精选了刘勰和顾炎武的评论，深入论证了中心论点的正确可信。可见全文立论精辟科学，引论又精当有力，紧扣了中心论点，进行了层层深入的论证。
（九）本文采用了哪些论证方法来阐明观点：
分析：文章从两个方面来论证中心论点：
（1）用例证法鲜明、准确地论证文章开头所提出的论点。选取《水游传》、《社戏》中的典型例子为论据，证明文章应繁简适宜。
（2）用引证法论述了怎样才能做到繁简得当。刘勰顾炎武的评论，都是权威性的，有充分说服力的。这种引用，起了进一步论说，深化内容的作用。
（十）为什么作者在论证观点过程中，先用例证法，后用引证法呢？
分析：例证、引证的先后，体现了作者论述问题的层递性和思维的严密性。论证方法的选择，由文章的内容所决定。使用论证方法的先后，又根据说理层次要求来安排。要阐述繁简“各得其宜，各尽其妙”，必须列举生动的实例，才有说服力。以典型的事例开道，能给人以鲜明深刻的印象。引用名人警句，是要说明“繁简”绝非有意而为，而是如“风行水上，自然成文”。只要“来自生活，发话真情”，就能做到“繁简适当”。从论证的需要来看，例证在前，引证在后，体现了说理的严密性、合理性。
教学过程设计
（－）速读测试。，
1．本文的题目是，作者是，出处是。
2．本文是文艺随笔，也叫文艺短论，是文艺评论的一种，它的特点是__________。
3．作者对文章繁简的基本看法是______________。
4．什么叫简笔？作者的看法是什么？
5．什么叫繁笔？作者的看法是什么？
6．文学大师们的创作，有时用简：。有时使繁：__________。简笔与____________繁笔，__________。
7．鲁提辖三拳打死“镇关西”，是从味觉、视觉、听觉三个方面写的，这“味觉、视觉、听觉”的感觉者，是。（①鲁智深③镇关西③作者）
8．文章要写得繁简适度，就需要提炼，但最根本的还是要___________。如____________。
9．本文是针对什么情况而发的？
10．刘勰，字____________，南朝梁代的一家。他的主要著作是____________。
测试记录：
阅读速度：____________字／分钟
理解率：____________％
阅读效率：___________字／分钟
（二）激疑质疑。
1．本文对简笔繁笔的辩证论述表现在哪些方面？
2．本文选用的事实论证（即事例）有什么特点？
3．本文有很多引文，联系学过的议论文，归纳一下，引用名著、名言时应注意哪几点？
（三）精读导引。
1．精读全文，了解作者对简笔繁笔的全面的看法，是可以回答好这个问题的。
2．本文是文学短论，选用的事例都出自文学作品，因此只要把握住作家、作品的特点，并从其特点的角度去考虑，这个问题是不难回答的。
3．不只是我们学过的议论文有引用，我们同学的说话也常常有引用，把二者综合一下，想一想，是会归纳出几条的。
（四）疑难讨论。
1．“提示”中说本文运用辩证观点分析说理，是抓住了本文的议论特点的。所谓辩证的观点，就是全面地看问题的观点，在本文中的表现如下：①作者认为，繁与简各可有两种情形。简，既可能“言简意赅”，又可能“言简意少”，提倡简练为之，应该是前者，而不是后者。繁，有时会“繁冗拖沓”，“有时也自有它的`好处”，不能笼统地认为繁是“作文病忌”。②写作中“有时用简”，“有时使繁”，用简使繁应“各得其直，各尽其妙”。③繁简是否适当，主要取决于是否“来自生活，发诸真情！’，而不在于是否“有意于繁简”。④除此而外，作者还分析了“写得过长”的原因，在于艺术概括，艺术手法和语言表达等方面有问题，从而“提倡简练为之”。
综上，作者的分析说理全面、系统，避免了绝对化和片面性，所以称他用了辩证的观点。顺便说一句，本文就是“简练为之”的典型，值得学习和借鉴。
2．作者为证明“各得其宜，各尽其妙”，列举了两方面的实例作证明。简的实例，都出自百万言之多的长篇，都可用繁笔而用了简笔；繁的实例，如鲁智深拳打镇关西，本来可以“求简”却使了繁，特别是《社戏》一段，出自一向讲究语言简练的鲁迅，“有意采用繁笔”，“借重嗦”。综上，作者引文时只引用最有说服力而又最有代表性的语句，所以我们可以说，作者选用事例的最主要的特点是“典型”。事例典型既有力于论证，又缩短了篇幅，经济又实惠。
3．引用时一般应注意以下几点：①引文引语一定得有用，有助于说明或证明自己的观点；②要准确把握原意，不可歪曲和篡改原意；引文或引意应完整，不可断章取义、牵强附会；③引入文章后，要认真核对，不得有衍、漏、错、别字，连标点符号也不能搞错，并要把引文加上引号。引意不要加引号。④重要的引文、引意，都应注明详细出处。
速读测试参考答案及评分标准：
1．（简笔与繁笔），周先慎，《人民日报》1981年2月18日（共9分，各3分）
2．一事一议；篇幅短小；既发议论又谈感受，行文自由，语言精辟，议论形象。（1分）
3．文章繁简不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝炼、厚重；言简意少，是平淡。单薄。繁，有时也自有它的好处：描摹物态，求其突形尽相：刻画心理，能使细致入微。有时非繁不足以达其妙处。（10分）
4．简笔就是写得简约，用语简洁扼要，富有言外之意。即作者所说的“言简意赅”。（共10分，各5分）
5．繁笔就是写的繁复，极为充分，极为详尽。用作者的话说，就是“穷形尽相”、“细致入微”，“以达其妙处”。（共10分，各5分）
6．惜墨如金，力求数字乃至一字传神。用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。各得其宜，各尽其妙。（共12分，各4分）
7．②（8分）
8．来自生活，发诸真情。风行水上，自然成文。（共10分，各5分）
9．①“从来都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌”的一般观点。（5分）②“现今，
创作上有一种长的趋势。”（6分）
10．彦和，文学理论批评，（文心雕龙）。（共9分，各3分）
【小资料】
（一）重点内容图示：
概述论点 各得其宜
“简”“繁” 不以文字多寡论
明确标准 各尽其妙
以简胜繁 “破落”二字染景
典型事例 言简意赅 “紧”字境界全出
对比证明 以繁胜简 鲁智深拳打镇关西
穷形尽相 《社戏》等待小叫天出场
引证论证 句有可削 来自生活
提出见解 字有可减 发诸真情
创作上超长倾向
切中时弊 提倡简练为文
简而淡，繁而冗
（二）关于本文结构的另一种意见：
文章可以分为三个部分：
第一部分（第1自然段）：在概述文章繁简的观点之后，提出中心论点：“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。”
第二部分（第2～5自然段）：论证“繁简适当”，“各得其宜，各尽其妙”的论点。
两层：
1．（2、3自然段）举例说明繁简得当，各尽其妙。以《水浒传》为例，分别用《武松打虎》和《鲁提辖拳打镇关西》中简笔与繁笔用得好的事例来证明文章的论点。先说明用笔极为简省，《武松打虎》中作者“写景阳岗上的山神庙，着‘破落’二字”，《林教头风雪山神庙》中，“那雪正下得紧”的“紧”字，都是用笔很简，又富有“神韵”，这有力地说明了简笔的好处。同样一部《水讲传》写鲁智深拳打镇关西，只写了三拳，却用了繁笔，从味觉、视觉、听觉三方面去竭力铺张形容，使读者不但不厌其繁，反而产生了对鲁智深为民除害，伸张正义行为的同M和赞赏。论据典型有力。
2．（4．5自然段）进一步论证论点，引用名人名言，阐述上。何做到繁简适当。为了避免认识上的片面性和绝对化，作者对简繁问题，又作了一段精辟的论说：“字面上的简不等于精炼，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的嗦。”这样又使文章的论证深化了一步，读者所得到的是辩证的、全面的认识。特别是列举鲁迅《社戏》中“我”焦躁不安地等待名角小叫天出场的例子，精当有力地说明了在特定的情况下运用艺术上的繁笔，有别于嗦，起到了难以言传的强烈的艺术效果。文章进一步引用了刘恕、顾炎武的论述，从本质上深入说明了要做到繁简适当，必须经过文字的提炼，繁简必须“来自生活，发诸真情”。
第三部分（第6．7自然段），从实际情况出发，重议文章繁简得失，是要“提倡简练为文”。
作者有感于当今创作上存在着偏长的趋向，指出写作本文的目的，旨在要“提倡简练为文”。写得过长的作品，其原因是对生活的提炼不够，艺术手法不纯熟和语言表达大洗炼。难怪人们对拖沓累赘的作品，感到吃力、头疼，读大师们的名著，有如“顺风行船，轻松畅快”。通过对比、更显得“提倡简练为文”的重要性和必要性。
篇9：简笔与繁笔教学设计
简笔与繁笔教学设计
教学目的
一、理清文章的局部思路和整体思路，正确地理解、把握作者的基本观点。
二、分析理解作者“提倡简练为文”的主张。
三、学习用辩证的观点论述问题，对问题的阐述全面、深刻，富有说服力。
教学设想
本文是一篇自读课文，教学重点还是要落实对理清思路的训练。本单元前面三篇课文学生在学习的过程中已掌握了理清思路的一些基本方法，所以可以设计成一节训练验收课，让同学们通过理清局部及整体思路，掌握方法，培养能力。
这是一篇文艺随笔，体裁上有别于其他三篇课文。文体不同，在理清思路的方法上也会有所分别，注意指导学生把握文体特点，总结分析方法。
本文是就写作中常见的繁简问题而淡的，认真阅读体会，对指导学生写作有很强的针对性。可利用本文为例，体会作者的主张，指导学生写作。
教学时数：一课时
教学步骤
一、从文题人手，导入新课
今天我们一起来学习周先慎先生写的《简笔与繁笔》。从文题上看，这是个并列短语，很明确地提示了本文的内容——谈写作中的繁简问题。这是个并不新鲜的话题，那么周先生为什么还要“重议文章繁简得失这个老题目”?提出了哪些鲜明的主张?我们可以通过理清文章的局部及整体思路解决上述两个问题。同时，阅读中还需要注意本文是一篇文艺随笔，它要求论题集中、短小精悍、生动活泼，体会其文体特点总结理清思路的方法。
二、整体感知课文内容，积累重点词语
要求学生速读课文，圈点出重点词语并小结如下。
1.繁冗拖沓 2.言简意赅 3.穷形尽相
4.惜墨如金 5.毛骨悚然 6.索然寡味
7.焦躁不安 8.字斟句酌 9.拖沓累赘
10.洋洋洒洒 11.凝练 12.描摹
13.点染 14.汩汩滔滔 15.洗练
请同学们借助工具书准确地掌握上述词语的音、形、义。
三、认真阅读第一段，理清局部思路。
教师指导具体步骤：首先，要标上句子序号;然后，依据由整体到部分的思路分析层次;最后，——层一层理，一句一句理，理清句子之间的逻辑关系。
讨论，交流，明确：
本段共十句话，层次为①②||③|④|||⑤⑥⑦||⑧⑨⑩。①②③指出观点“文章繁简不可单以文字的多寡论”，④一⑩申说理由，加以论证。所以说这段文字的基本思路是先提出观点再加以论证。
第——层，句①说的是前人主张，句②是评论性的话，表示肯定前人主张。揣摩语言“诚然”“然而”标志着思路的转折。句③对前人观点有所纠正，也是提出自己的看法。这一层重点在句③。思路是，先提出前人观点，然后一分为二辩证地分析，在肯定之后指出偏颇，提出自己的观点。
第二层前一小层，句④说“简”，句⑤⑥⑦说“繁”，思路是由“简”到“繁”，更加侧重于分析后一方面。句④对“简”一分为二：“言简意赅”，是凝练、厚重，是好的;“言简意少”，是平淡、单薄，是不好的。说明对“简”不能一概肯定。⑤⑥⑦三句只说用得好的繁笔，说明繁笔也不可一概否定。句⑤说“使繁”的好处，句⑥谈“繁笔”是写作需要，句⑦是对“繁笔” 肯定的评论。可见⑤⑥⑦句的思路是围绕繁笔的可取之处，先具体分析繁笔的好处，然后肯定其必要性和艺术效果。
第二层后一小层，句⑧说“用简”，句⑨说“使繁”，句⑩进行总结提出观点，可见思路由分而总，用概括的事实证明简笔还得讲究“意赅”“传神”，繁笔也自有妙处。论述重点是提倡简练并非简单否定繁笔，所以先说“用简”再说“使繁”。
第一段的思路可以图示如下：
四、阅读全文，理清文章整体思路，准确领会作者的主张
阅读要求与提示：1.运用所学的方法，分析文章总体思路，领会作者写作意图。2.注意把握文艺随笔的文体特点。
指导阅读步骤：首先，粗梳课文结构;然后，概括每段要点;最后，理清思路。
讨论，交流，明确：
1.文章的基本结构。
第一部分(1—5)：就文章的繁简问题，提出作者的主张——简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
第二部分(6—7)：就当前创作上存在的问题，作者提出“提倡简练为文”的主张。
2.概括要点，理清思路。
思路以从来的文章家在繁简上的主张——提倡简练，反对繁冗拖沓为起点，以“提倡简练为文”为终点。因为古人在对于繁简还缺乏分析，所以首先把简练与简笔、繁笔区分开来，对简笔与繁笔作辩证的分析，简笔不一定就是简练，繁笔也不一定就是哕嗦，指出“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙”，那么怎样才能为“宜”为“妙”呢?提出观点后，就要用事实来证明。先概括事实(第一自然段句⑧⑨)，再从一般到个别，举出典型例子。先举出简笔用得好的例子，列举了《水浒传》中的“破落”、“日色”、“紧”三例;再举出繁笔用得好的例子，列举了《水浒传》中“拳打镇关西”以及《社戏》中等小叫天出场两例。在肯定好的简笔与繁笔之后，提出简练为标准和途径。简练的标准即来自刘勰的话“句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密”，作者很明确地指出“无论繁简”要拿“无可削”“不得减”作标准。关于简练的途径，作者指出两点，即提炼文字，提炼生活，用这样的标准来衡量现今的创作，简而淡，繁而冗的问题依然存在，所以作者“感此，提倡简练为文”。思路理清了，作者的观点就清楚了;简练与简笔、繁笔是有分别的，文字创作需要简笔也需要繁笔，无论繁简，都要简练，要提炼文字，提炼生活。
文章的总体思路可以图示如下：
五、以本文为例，指导学生认识“简练为文”的重要意义
本文就文章繁简问题，提出主张“提倡简练为文”。作者写的是主张，也实践着自己的这一主张，就让我们以本文为例，看看作者是怎样在用简、使繁处简练为文的?是怎样提炼生活，提炼文字的?
讨论，交流，明确：
1.本文用例十分典型、精当。
文章中所运用的简笔、繁笔用得好的例子都出自于名家名著，古今皆有。有的简笔和繁笔的例子出自于同一本书，有的繁笔的例子是引自特别讲究的大作家作品中的。这些例子虽然数量不多，却典型、精当，很有说服力。作者在写作体会中说：“这些例子都是我平日读书时所积累，而不是执笔写作时现去找来的。我曾经在教学中选用和分析过这些例子，对它们艺术上的精妙之处是深有体会的。”可见，正是由于作者对文学积累的提炼，才有了这几个典型而精当的用例。
2.辩证地分析问题，简练在文意的表达上。
以第一自然段为例，开篇即提出“从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌”。既是历来的看法，也就是人们能想见到的，所以在下文的论述中避而不论繁笔之失在繁冗拖沓，而只是写了“使繁’’的妙处。为了区别“简笔”与“简练”，作者辩证地分析了“简”的两个方面，即“言简意赅’’和“言简意少”。对于简笔与繁笔的不同处理，体现出了作者分析问题周全与严谨。再如文中第五自然段提及简练的途径时，对于其中一条途径“提炼文字”只一句带过，“但是，这提炼的功夫，又不全在下笔时的字斟句酌”，而重点突出“提炼生活”。这些使繁用简的处理正体现出作者的观点，提倡简练，根本是要提炼命意，在文意的表达上要力求简练。
3.语言表达简洁、生动。
为了言简意丰，作者在文章中适当地选用了一些文言词语、句式。如“字斟句酌”、“穷形尽相”、“言简意赅’’等。还有“简则简矣，却走了‘神韵’”。“简而淡，繁而冗，往往两病兼具”等句式。为了使语言表达显得简劲凝练，在语言上还相应地采用了对比的修辞方法。如“言简意赅，是凝练、厚重;言简意少，却不过是平淡、单薄”，“描摹物态，求其穷形尽相;
刻画心理，能使细致人微’’等。由于用语上的字斟句酌，所以使得本文的语言更加简洁、生动。
六、教师作结，再一次提示学习本文的目的
周先慎先生曾说：“不论使简用繁，要使文章写得简洁生动，须靠在日常阅读体会中培养起敏锐的语感。”要想提炼文字，提炼生活，还需我们在生活中要有意识地进行积累，积累得越丰富，提炼得越精粹。学习本文，我们通过理清思路准确地理解和把握了作者的基本观点，这让我们认识到，理清思路是我们领会文章中心意思的方法、途径。
七、布置作业
1.积累重点词语。
2.完成练习三，用自己的语言表述这段作者的行文思路。
篇10：简笔与繁笔 周先慎
简笔与繁笔 周先慎 |
从来的文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那冒正下得紧。”一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。 以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来”。第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵”，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。 字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦”。《社戏>里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，棗然而叫天竟还“没有来”。在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。” 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖杏累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。 感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。 |
篇11：简笔与繁笔现代文阅读答案
《简笔与繁笔》阅读练习及答案
⑴从来文章都提倡简练，而繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重;言简意少，却不 过是平淡、单薄。“繁.呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相;刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看 文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其 妙。
⑵一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎.那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着 “破落.二字，便点染出大虫出没、人迹罕到景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。.真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到 这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。.最出色的要数“林教头风雪山神庙.，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧。.一 个“紧.字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵.，当之无愧。
⑶以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。看作者写鲁智深三拳打死“镇关西.。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似 开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来.。眼眶际眉梢又一拳，“打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来.。 第三拳，“太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响.。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简， 这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣.，便足够了。然而简则简矣，却走了“神韵.，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那 痛快淋漓劲儿。
⑷字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰嗦。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰嗦.。《社 戏》里写“我.早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打， 看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来.。在通常情况下，如果有谁像这样来 说话、作文，那真是啰嗦到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。
⑸刘勰说得好：“句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。.无论繁简，要是拿“无可削.“不得减.作标准，就都需要提炼。但是，这 提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当 并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶?昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。.
⑹现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么 长，确有“水分.可挤。作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也是不容忽视的一条。简而淡，繁而 冗，往往两病兼具。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺 风行船，轻松畅快。
⑺感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。
1.请简要分析文章第一段的论述层次。(6分)
2. 结合上下文，请简要分析“无论繁简，要是拿‘无可削’‘不得减’作标准，就都需要提炼.一句中，“提炼.包含的几层意思。(6分)
3结合全文内容，阐释“简笔.“繁笔.的内涵并简要分析“简笔与繁笔.之间存在的辩证关系。(6分)
参考答案
1.这一段首先肯定“从来文章.(或“前人.)的主张，进而提出自己的观点(可以写出观点内容：“文章的繁简又不可单以文字的多寡论.);接着分 析真正意义的“简笔与繁笔.(或：繁和简各有各的好处，应该从实际出发);最后得出结论“简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙.。(6分，每一层2分)
2.一是下笔时的字斟句酌;二是对对写作素材的提炼，要“来自生活，发诸真情.;三是在艺术手法和语言表达上要力求洗练。(6分)
3. 内涵：“简笔.是惜墨如金且能言简意赅、富有神韵(文字减少但是含意丰富);“繁笔.是用墨如泼，描摹物态即能穷形尽相，表达情感(心理)即可细致入微。(4分)
“简笔与繁笔.之间存在的辩证关系是：各得其宜，各尽其妙。(2分)
现代文阅读试题答题技巧方法
基本要领：整体把握， 抓住关键语句， 在文中找答案 2、步骤：(读文章共两遍)
第一遍：通读全篇，大致了解。先整体粗略阅读全文，大致感知文章大意即可;阅读时凭感觉划出自认为重点的词语、句子;[可以稍快]
第二遍：审清题意，回读原文。看一遍题目，确定回答问题的阅读范围，再结合试题(顺藤)找到相关的段、句，截取关键性文字;找出或归纳出答案(摘瓜)。[宜慢，仔细，并回读检查]
最后：理清要点，认真答题。根据答题要求，加工改造，概括提炼。
做阅读的注意事项
1、语文阅读以及作答的时候，一些基本的技巧要掌握。比如段落，掌握段意较为方便的办法是抓“主句”，也就是抓住说明全段主要意思的句子。或者文章的脉络主旨，有的文章标题就说明了中心思想;有的在文章开头和结尾点明;有的则通过主要事件来表达，只要根据主要事件，就能很快确定......阅读理解答题里面也是有很多套路，也就是相对固定的回答方式，总之平时要多留意，梳理总结。
2、阅读作答之后，可以与参考答案作比较：有哪些点是你没想到的?又有哪些点是回答得不够准确的?不要看了答案之后只是“哦，原来是这样”就过了，一定要学会分析你为什么没答上来，比如审错题意、阅读抓取关键信息能力差等方面。
3、语文水平较好的学生，大多得益于课外阅读。要提高自身的阅读技巧和能力，只依靠课内的阅读是不够的，还需要通过有计划的、大量的阅读，以及进行多种阅读方式的训练。
课外阅读的内容是比较宽泛的，基本的你可以根据课内阅读进行延伸，因为文章，包括阅读理解都会有来源说明。人选书不好选，但书选书就容易多了，你多的书越多，你就越知道怎么选。
对于学生来讲，平时课业也较多，想要大量的课外阅读相对也是有难度的。所以对于课外阅读，建议学生学习掌握快速阅读的技能，提高一下自己的阅读效率和能力，比如我练习过的“精英特快速阅读”，掌握到一两千字每分钟的阅读速度是非常容易的。
4、课内外阅读的过程中，不仅仅是读，要多注意收集摘录，平时一有时间就可以拿来翻翻，久而久之这些故事或名言精句等就会转化成自己的东西，活跃在你的脑海和文章中。
篇12：简笔与繁笔研究性阅读教学设计
简笔与繁笔研究性阅读教学设计
教学目标
▲认知目标：
1、了解文章观点，正确认识简笔与繁笔的关系，学会辩证地看问题。
2、研究并掌握理清议论文思路的方法。
▲情感目标：
1、通过协作小组的集体研究活动，对自己的研究成果有喜悦感、成就感，感受到与他人协作、交流的乐趣。
2、在阅读课内外相关文学材料过程中，体验文学作品的语言美。
▲技能目标：
1、自读课文，理清文章思路，提高学生筛选、认知、处理语言信息的能力，进而培养学生的创造性，继续提高语言衔接连贯能力。
2、懂得简练为文的道理，并在谈话写作中力求简练。
教学思路
改变传统语文课教学眼于繁琐零碎的语文专业知识的认知和记识而轻视思维的做法，力图着眼文章信息的处理，整体把握，综合分析，筛选重点，注重创新。
教学方法设想
通过导语和阅读，形成问题中心，确立阅读目标。通过学生自主阅读和探究，筛选课文目标信息。由学生自主独立进行相关信息的采集、分析、综合、提炼和重组。采用讨论法，分小组讨论、切磋问难，提高阅读效能。由学生主体发言，其他同学补充、反驳、完善，教师评价。鉴于学生基础和实际在突破重难点时，教师可给予适当的点拨，强化学生的主体作用和教师的'主导作用。
课时安排
1课时
情景引入
诗一般的年华，歌一般的青春，你们既爱读诗，又爱唱歌。我们来看看当代最短的诗歌北岛《生活》网；大家唱唱歌曲《对面的女孩看过来》、《常回家看看》。
引导探究
大家对这两首大家耳熟能详的歌词和北岛的诗词有什么看法呢？先别急着回答，大家打开课本，自读《简笔与繁笔》，结合文章主要观点，引用文章里的语句来谈这个问题。
自主发现
学生快速阅读课文，并为讨论问题勾画相关信息，小组（4人）内谈论，做好讨论交流发言准备。
总结提升
学生引用课文语句发表小组对《生活》和歌曲《对面的女孩看过来》、《常回家看看》的看法，教师适当评价，学生将言简意赅，是凝练厚重，描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。和有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简，看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。等文章重要信息筛选出来，并且较容易理清文章思路，把握住文章中心简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
巩固迁移
课后搜集自己感兴趣的资料，以简与繁为话题，仿照本文结构写一篇作文。
提示：材料可以是文学、音乐、绘画、插花、服饰、建筑、城市布局乃至管理等，但材料要丰富多彩、详实可靠。
篇13：简笔与繁笔(教师中心稿) 教案教学设计
简笔与繁笔(教师中心稿) 教案教学设计
宋发旺
教学目标
1.自读课文，运用从局部到整体的分析方法，理清文章思路，明确文章的基本观点。
2.准确理解文中关键的词语和句子，学会辨证地看问题。
3.培养说话写作中力求简练的良好习惯。
教学终点
1.理清文章思路，明确作者主张。
2.准确理解文中关键的词语和句子。
教学难点
分析第1段和第5段文章的思路。
教具准备
投影仪
课时安排
1课时
教学过程
[自读指导]
一、导语
论述文章的繁简已是一个老话题，但又是同学们在作文中很难处理好的问题。应繁却简，则内容贫乏，枯燥无味；应简却繁，则内容又繁冗，累赘难堪。如何才能做到繁简各尽其妙呢？相信同学们在《简笔与繁笔》中会找到答案的。
二、通读全文，尽量用原文词语归纳全文要点
1.出示投影
（1）对于写作，以前的文章家的观点是_________
（2）作者对写作的看法是___________
（3）文章繁简的标准是____________
（4）当今创作存在着的问题是____________
（5）解决现今创作上存在的问题的方法是______________
（6）作者的主张是______________
2.学生填空
明确：（1）提倡简练，而列繁冗拖沓为病忌（2）文章的繁简不可单以文章的多寡论（3）句有可削，字不得减（4）有一种长的趋向，简而淡，繁而冗，往往两病兼具（5）提炼生活，洗练语言（6）简练为文。
3.学生通读全文，理清总体思路，可用图表显示各部分之间的联系。
一、 提出问题 前人主张：提倡简练，反对繁冗拖沓
起点 补充观点：简繁要一分为二
举例子：《水浒传》《社戏》
二、分析问题 简练的标准和途径
现今创作上的问题：简淡、繁冗
三、结论 终点 提出主张，提倡简练
三、讨论分析局部思路
1.学生朗读第1段文字，讨论分析第1段的思路。
明确：第1段共10个句子。可分为两层。第一层①～③句，提出观点；第二层④～⑩句论证观点。两层之间是证明与被证明的关系。
第一层3个句子，思路是从“从来的文章家“在繁简问题上的主张出发的，接着提出自己的'见解，一分为二有所肯定，又指出偏颇。
第二层7个句子又分为两层。④～⑦是第一层，讲道理，④句论简，⑤～⑦句说繁，二者并列，以繁为重点。⑧～⑩是第二层，摆事实，总结大师的创作经验，简笔与繁笔，都可得宜尽妙。
总之，第一段的意思是说文章有繁简，以简练为佳、繁冗为病。文字也有繁有简，简笔繁笔都可以运用得当、不违简练要求；也都有可能处置失当，犯下病忌。
2.讨论分析第5段的思路。
（1）学生集体朗读本段文字。
（2）思考：文章第5段强调的是什么？从整体思路上看，它与前4段有何关系？
明确：第5段强调的是：繁简适当的标准和途径。从全文思路上看，它是前4段内容的延伸深入。
（3）思考：繁简适当的标准和途径是什么？
明确：标准是“无可剔，不得减”。途径是提炼，即对生活的提炼，对艺术手法和语言表达的提炼。
四、整理总结课文思路
1.出示投影
本文思路的起点是（1） ，并进行阐述；接着举（2） 进行论证；在此基础上，引用古人论述，提出（3）和（4） ；认识明确后，指出 （5）和 （6），最后针对性地提出 （7的主张。思路终点落在解决问题的写作意图上。
2.学生填空后明确：（1）在人前观点的基础上提出自己的观点；⑵简笔繁笔的范例；⑶文章繁简的标准；⑷途径；⑸当今创作上存在的问题；⑹原因；⑺简练为本。
五、学生集体朗读课文
六、小结全文
文章是一篇文艺随笔。它生动活泼地论述了简笔和繁笔的关系、标准、途径，解决了当今创作上存在地问题，学习这篇文章，对现在的中学生也有现实指导意义，有助于他们懂得简练为本的道理，并在说话写作中力求简练，以培养良好的文风。
七、布置作业
鲁迅《秋夜》中有这样一句话：“在我家后院，可以看见墙外的两株大树：一棵是枣树，还有一株也是枣树。”试问，这个句子用简，还是用繁，分析其表达效果。
[板书设计]
简笔与繁笔
简笔 繁笔
言简意赅 简练 以繁胜简 肯定
言简意少 提 繁冗拖沓 否定
炼
生活、语言
[延伸阅读]下面一篇文章共有6个自然段，每段都已给了标号，文后对这篇文章思想的分析和图示，正确的一项是 （ ）
真正的强者
①当我还很年轻的时候，我仰慕各种各样的强者，也热切地希望自己能成为强者。
②什么人是强者？我曾毫不含糊地回答，能战胜别人的人便是强者。
③在战场上厮杀，英勇善战，威震敌胆，能踏着血泊穿过硝烟走向胜利的人；在运动场上争雄，在力量、速度、技巧的较量中遥遥领先，能赢得金牌或奖杯的人；在平凡的岗位上忠诚地、勤奋地、创造性地工作，被同行誉为“佼佼者”的人……这样的人，可谓强者。
④经历了富于幻想的少年时代，经历了勇于进取的青年时代，经历了许许多多的挫折和苦难，当我沉思地迈向中年的时候，惊讶地发现，我已从旧时的战胜别人的强者梦中醒来，又跌进了一个新的战胜自己的强者之梦，强烈地希望战胜自己。我想，一个人要战胜别人固然并不容易，但要正视和克服自身地弱点，更要有十倍的勇气和百倍的坚强。
⑤有的人会因为自己的强明能干或血统高贵而骄傲自大，他们要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上的马拉松健将。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受精神上和肉体上的巨大痛苦，无畏地向死神宣战，坚韧地同命运抗争，把厄运地千斤重压举起和推倒，令重量级地举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处自律的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时自制的人，为战胜怯懦而不断自励的人，……他们，都是了不起的人。
⑥朋友，不要冲着别人逞强吧。假如你能在思想上、作风上、性格上、气质上、心理上、身体上战胜自己的弱点，你便是一个真正的强者。
A.作者先写什么是强者，再写战胜自己弱点的人才是真正的强者，最后呼吁人们做真正的强者，共分三层：①②③ ④⑤ ⑥
B、作者先写自己仰慕强者，希望成为强者，再写自己悟出什么是真正的强者，最后呼吁人们做真正的强者，共分三层：① ②③④⑤ ⑥
C、作者先写自己仰慕强者，接着写战胜别人的人是强者，而后写自己悟出战胜自己弱点的人才是真正的强者，最后号召人们做真正的强者，共分四层：① ②③ ④⑤ ⑥
D、作者先写自己仰慕强者，希望成为强者，再写战胜别人的人是强者，最后写自己悟出战胜自己弱点的人才是真正的强者，共分三层：① ②③ ④⑤⑥
答案：C
篇14：必修三语文《红楼梦》教案
必修三语文《红楼梦》教案
【教学目标】
1、能够结合小说的具体情节对林黛玉和薛宝钗进行多角度评析。
2、透过人物命运深入探究人物悲剧的根源。
【教学重难点】
重点：多角度把握林黛玉和薛宝钗的性格特点。
难点：品读诗词，把握人物形象.
【教学课时】1课时学生课前准备，通读相关情节和诗词，对人物有自己的初步认识和把握。
【教学过程】
导语：同学们，大观园里，可谓百花齐放。其中有一位是不食人间烟火的绛珠仙草，还有一位是众人眼中标准的大家闺秀，她们就是林黛玉和薛宝钗。今天我们就走人大观园，走进黛玉和宝钗的世界。
(一)学习活动一：林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中两位光彩夺目的女性，你更喜欢哪一位?请结合小说的具体情节，试从她们的出身、日常生活、性格、才华、学识、待人、处事等方面比较评析。
设计意图：引导学生通过梳理相关情节，结合人物在具体事件中的言行举止来比较分析黛玉和宝钗的性格特点。
(二)学习活动二：正所谓“诗如其人”，读黛玉和宝钗的诗词，你可以窥见她们各自怎样的性格。设计意图：从情节的浅层次梳理到诗词的深层次解读，引导学生深入了解黛玉和宝钗的性格，走进她们的精神世界，让学生认识到诗歌是作者内心情感的载体，品读黛玉和宝钗的诗歌有助于我们更形象具体地把握人物形象。设计依据：增强形象思维能力。获得对语言和文学形象的直觉体验;在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象，丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解，丰富自己的经验与语言表达。能够辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象和文学现象，并能有理有据地表达自己的观点和阐述自己的发现。学生活动：诵读诗词，自主解读诗歌，小组交流，相互补充，交流分享。
(三)学习活动三：假如你是贾宝玉，你更愿意娶谁为妻?你的理由是什么?请结合小说的情节从恋爱婚姻的角度阐释。设计意图：借助语言情境的设计，试图通过角色代入创设真实的语言实践活动，引导学生从小说人物的经历、处境、性格、人生追求等方面出发，替人物选择合适的人生伴侣。同时引导学生在被动接受父母安排的婚姻和主动选择人生伴侣、为爱结婚和受权势诱惑结婚等的思维碰撞中，树立正确的价值观念。设计依据：语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来，并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质;是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力，思维方法与思维品质，情感、态度与价值观的综合体现。语言文字运用和思维密切相关，语文教育必须同时促进学生思维能力的发展与思维品质的提升。通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位
(四)学习活动四：在曹雪芹的笔下，黛玉和宝钗都是有“行止见识”的女子，最终一个泪尽而逝，一个独守空房，试探究她们悲剧的根源。设计意图：造成二人悲剧的根源是多方面的，引导学生多角度探究，从认为自身到小说中其他人物，进而到社会大背景。并引导学生认识到一个作家对他笔下人物形象的塑造必然有其一定的意图。曹雪芹塑造黛玉和宝钗悲剧形象，正是为了揭露封建社会摧残美好女性的罪恶，同时让学生意识到像黛玉和宝钗一样被社会吞噬的女孩还有许许多多，激发学生怀着悲悯的情怀走进文本，去关注她们的喜怒哀乐。设计依据：运用批判性思维审视语言文字作品，探究和发现语言现象和文学现象，形成自己对语言和文学的认识。
作业设计：结合本课所学从《红楼梦》中再找一组人物比较分析他们的性格，并探究作者的创作意图。
我的点评相关链接：钗黛诗词赏析
咏白海棠薛宝钗
我的点评
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。咏白海棠林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
唐多令咏絮林黛
玉粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管。凭尔去，忍淹留。临江仙咏絮薛宝钗我的点评白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷;几曾随逝水?岂必委芳尘?
我的点评万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根;好风凭借力，送我上青云。
咏菊林黛玉
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。
问菊林黛玉
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨片语时。
画菊薛宝钗
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
五美吟之西施林黛玉
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。五美吟之明妃林黛玉
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?葬花词林黛玉花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
我的点评
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
我的点评
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
设计意图：黛玉和宝钗创作的诗歌较多，经过筛选，选出了这几首对学生而言相对好懂又能突出表现二人性格的诗歌。依然想引领学生从比较的角度，通过读诗、赏诗来品鉴人物。
《红楼梦》阅读资料汇编
《红楼梦》当然并不是曹雪芹的自传，贾家的故事也绝不是曹家历史的敷演，但《红楼梦》里当然融铸着曹雪芹的身世感受。
1728年，雍正六年，曹家终于败落，直接的原因之一，是查出曹雪芹父亲曹替雍正的政敌塞思黑(雍正之九弟允禟，塞思黑据说是“猪”的意思，是雍正给他改的“名字”;另一政敌八弟允禩则被改叫阿其那，据说是“狗”的意思)藏匿了寄顿他家的一对“本身连座共高五尺六寸”的金狮子。允禟明明已经失势，逾制私铸的金狮子明明是一种标志着夺权野心的东西，曹为什么肯敢于替其藏匿?除了种种复杂因素之外，很重要的一个因素，恐怕就是在那权利斗争波诡云谲，前景时常变得模糊难测的情况下，曹这样的人物总想在表面忠诚于当今最高统治者的前提下，再向一个或几个方面投注政治储蓄金，这样一旦政局发生突变，便可以不至于跟着倾覆，甚至还可以收取高额政治利息。当然，风险是很大的。但那时类似他那样的官吏几乎人人都在搞那么一套，都是两面派或三面派、四面派乃至八面派。
金银财物可以帮着寄顿，藏匿，人呢?特别是刚落生不久尚未引起人们格外注意甚至不及登入户籍的婴儿呢?难道不可以表面上送往养生堂，表面上托付给有瓜葛的不引人注意的、处于权力斗争漩涡之外的如营缮郎之类的小官吏抱去收养，而实际上却在大家庭的隐蔽角落中加以收留、教养，待到时来运转时，再予曝光吗?
事实上，雍乾两朝交替后，政局就发生许多微妙的甚至是相当明显的变化，曹家也一度从灾难中缓过气来，达到过短暂的中兴。倘若政局的变化不是雍正的儿子乾隆当上了皇帝，而是塞思黑活了下来并登上宝座，那曹家仅凭为其藏匿金狮子一事，不就能大受宠信吗?如果所藏不仅是金狮子更是活人，比如说塞思黑的女儿，那就恐怕不止是家道中兴，而是要进入到一个“新的历史时期”了!
但对这一类的事情，即使在小说中极为艺术化地极尽含蓄之能事地加以影射，也是非常危险的
《红楼梦》读后感
读罢红楼,心里酸酸的.不知是为了什么.是为了荣宁二府的家破人亡 红粉丽人的香消玉殒 还是投机分子的欺世盗名 好像每种都有一点.但总是觉得那不是全部.从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒.我在隐隐之中对宝玉产生了醋意.说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢
说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数.首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋.在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了.从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河.曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了.它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词.黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群.花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈.用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠.黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳.无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质.最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命.黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤.纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失.于是她无奈着 \\'天尽头,何处有香丘\\',悲哀着\\'三月香巢已垒成,梁间燕子套无情\\',伤感着\\'花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜\\',终落得\\'一缕香魂随风散,三更不曾入梦来\\'的凄凉结局.
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情.如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦.地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱.当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出\\'满纸荒唐言,一把辛酸泪\\'的感叹!
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了.看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么\\'兰桂齐芳\\'我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知道,是_奶的宝座.可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了.其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋.她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她\\'沉静宽厚\\'.没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是\\'不尊重.\\'综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚.只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情.也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是\\'举案齐眉\\'的尊重.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.
她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道\\'一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的\\';她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说\\'看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!\\'可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的\\'尊重\\'!
与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生\\'愚昧而不自知\\'而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!\\'可叹停机德,堪怜咏絮才.\\'玉带林中挂, 金簪雪里埋\\' 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
再有就是,妙玉,晴雯之类了.妙玉虽以\\'槛外人\\'自称,然而青春芳龄的她,却难做到出家人应有的置身红尘外,无情无欲清净无为.宝玉过生日,她会送上粉红信笺,上面写着\\'槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰\\',宝玉则是经岫烟授意回帖\\'槛内人宝玉熏沐谨拜\\',这一\\'外\\'一\\'内\\',看似调侃,朦胧中也蕴涵着几许情意.可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多,偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过,惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼.这便是妙玉的悲哀了……
\\'霁月难逢,彩云易散,心比天高,身为下贱.风流灵巧惹人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念.\\' 晴雯是不是真的不爱宝玉呢 我个人意见,她是爱的.请看,她总是与袭人拌嘴,虽然这有很大一部分是她看不惯袭人,但是其中就没有一点嫉妒吗 袭人说了句\\'我们\\',就被她抓住把柄大加讽刺.她还讽刺麝月,看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开,但是后几回,她却抢着送东西说也要去\\'显个好\\',宝玉给麝月梳头时,她躲 在门口偷听,她其实很多时候都在注意这宝玉,注意着和宝玉接近的丫头,例如小红和宝玉略有交集,就被她粗暴打断.她曾笑着说\\'没什么我不知道的\\'就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才,她不愿卑微的爱一个人,她总想要和宝玉站的平等一点,她不能象袭人那样谦卑的爱一个人,她有她的特点,有点象野蛮女友,漂亮却不温柔,袭人曾笑宝玉\\'每天不挨她两句硬话衬你,是再也过不去的\\',可见,晴雯这种欲擒故纵,以退为进的手段还是有用的. 但是,她的人品难得,光明磊落 ,刚直不阿,在大观园的环境中,终是没有容身之处,说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格,不说喜欢她的原因是,爱情的吸引不是一个人,而是一类人,我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢 呵呵,考虑中……
至于湘云与宝玉的关系,我一头雾水.说来史湘云,乃是周汝昌老先生的最爱.我想是因为湘云兼有黛玉的才气和宝钗的大度吧!\\'富贵又何为 襁褓之间父母违;展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.\\'湘云的结局到底如何,雪芹先生没有写完,\\'云散高唐,水涸湘江\\'一说,湘云因麒麟由妙玉周全,最终与宝玉结为连理 .一说,湘云夫婿卫若兰死后,史府抄家,湘云沦落风尘.宝玉和湘云的感情是很微秒的,我这个凡夫俗子是不可妄自猜测的.
纵观红楼梦,这块石头沾染的胭脂味还真不少.爱情的产生有一千种开始,但结局却只有两个,而是曹雪琴的高妙之处就在于,爱情的产生有一千种开始,结局去都是红颜易老,人去楼空.说老实话,我真有点幸灾乐祸了.但是反过来想一想,这又是一部悲剧,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来的,几乎无一例外全是悲剧.从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是悲剧人物.正义战胜邪恶只能在动画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来.特别是中国的《水浒》,《三国》,《红楼》都遵循着开业艰难后,强劲攀升,接着平稳走势,最后直线下跌的原则.这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处.天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧密相连.一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡.的确,照现在的环境发展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗 难道这是继柏拉图哲学中\\'事物模样的精神模式或抽象模式一定\\'理论之后,又一种新模式 那么如此说来,钻石恒久远,一颗永留传的爱情 ,是真正的空中楼阁,遥不可及,幸灾乐祸之后,就剩下独自悔过了,呵呵,年长的老师曾经说过,人生就是偶然的堆积.我们所追求的不一定是我们可以真正得到的,所以,苏东坡的\\'一蓑烟雨任凭生\\'生活态度真是值得我们认真的思考……
篇15：必修三语文《劝学》教案
必修三语文《劝学》教案
教学目标：
1、了解荀况及其主张。
2、了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。
3、了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚持不懈的道理。
4、理解几个文言虚词和通假字的用法。
教学重点、难点：
1、重点： 第一、三两自然段的教学。
2、难点：以生动、通俗的比喻为论据。
教学时数：
一课时
一、导入：
1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性;也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。
2、荀子(约公元前313~前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
二、课文赏析
1、师范读课文。
2、生自由朗读，扫清字音障碍。
3、生齐读课文，师点拨指导。
4、生借助注释工具书梳理课文。
5、师引导学生理解课文。
第1段，提出中心论点。
君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。)
开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)
(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)
(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)
正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。
第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用;跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)
(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)
(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。
第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
(1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。)
故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)
(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)
(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
6、老师引导学生归纳知识点。
青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲;后者引进比较对象，作“比”讲。)
君子生非异也，善假于物也。 (于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)
假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。)
知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。)
吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。)
假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)
积善成德，而神明自得，圣心备焉。(而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)
虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)
君子生(性)非异也 (通假字)
则知(智)明而行无过矣 (通假字)
7、学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。
①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点
《劝学》原文和译文
原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一
《劝学》文言知识积累
一、通假字
1.輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲)
2.知明而行无过(“知”通“智”，智慧)
3.君子生非异也(“生”通“性”，资质、禀赋)
4.虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，晒)
二、古今异义
1. 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2. 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
3. 疾 古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。
今义：疾病，快。
4. 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
5. 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。
6. 爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
7. 用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
8. 用 古义：因为;今义：使用。如：用心一也
9. 跪 古义：脚或腿;今义：跪下。如：蟹六跪而二螯
10.寄托 古义：容身，托身;今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。
三、词类活用
(一)名词的活用
1.名词作状语
① 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)
② 上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)
篇16：必修三语文《秋水》教案
必修三语文《秋水》教案
教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。
教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学过程：
一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。(背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。(板书课题)
二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城(河南商丘县附近)人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。(读第二教材P116)(庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他(做官)，(他们对庄子)说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”)庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、整体感知，梳理语言知识。
1.范读。正音：灌(ɡuàn,注入)泾(jīnɡ,同“径”)涘(sì，水边)渚(zhǔ，水中的小块陆地)望洋(wànɡyánɡ，仰视而望的样子)难(nán，难以)旋(xuán，掉转)殆(dài，危险)
2.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：
①1、重点字词。灌、涘、渚、焉(语气词，无义)2、通假字：泾(同“径”，直。)辩(同“辨”，分辨，辨别。)②词类活用。时 (名状，随时令，按时)美(形名，美景)③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候;今义，表承接)
3.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看;认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了;今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海;今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东;今义，东边)面目(古义，脸;今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人;今义，①不吝啬;②自然，不拘束;不俗气)
④特殊句式。定后:闻道百; 宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)2且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)3吾长见笑于大方之家. (“见……于”,被……所) ⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何) 2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑) 3大方之家(指学识渊博或专精于某种技艺之人)
四、理解思想内容。
讨论：这则寓言故事包含哪些道理?(启发学生敞开思路，大胆发表看法)
提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明;2谦受益，满招损; 3自大由于无知; 4知耻近乎勇; 5克服主观主义，防止片面性; 6有比较才能有鉴别。
四、指导背诵。
课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较;2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可加强记忆。
五、布置作业。
1.笔译全文。
2.写读后感。
《秋水》课文说明
课文节选自《庄子•外篇》中《秋水》篇的开篇部分。文中以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于闻见而骄傲自大。
课文可以分为两层。
第一层(“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第一、二句写黄河的壮阔。第一句写秋水泛滥，“百川灌河”极言黄河之雄壮;第二句写河面宽阔，“两涘渚崖之间，不辩牛马”极言黄河之开阔。一、二两句同时也道出了河伯骄傲的原因。第三句写河伯的骄傲自满。他暗暗地高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。在写“壮阔”(一、二两句)与写“骄傲”(第三句)之间，有一个“于是焉”，强调说明河伯是在这个时候，在这种情况下“欣然自喜”的。
第二层(“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”)，写河伯见到大海后自叹不如。第四句“顺流而东行，至于北海”，文意由第一层过渡到第二层。第五句写大海的辽阔，用了“不见水端”四个字，与前“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯深感自己渺小，然后向海神发出由衷的感叹。第六句用一个“于是焉”与第一层呼应，强调说明情况不同，时间不同，河伯的认识也不同了。河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大;然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的宽阔，那自己的错误认识则永远也得不到改正;最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都在设喻，在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较(前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”;后者是“不见水端”)，还将河伯前后的认识作了对比(“欣然自喜”——“望洋向若而叹”)
《秋水》原文和译文
【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)，径流之大(3)，两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢?想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种;人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”
篇17：必修三语文《声声慢》教案
必修三语文《声声慢》教案
教学目的
1.理解词上下阙的含义
2.理解李清照在词中的表达出的“愁”
教学重点
李清照此词表现出来的艺术风格
教学难点
同上
【教学课时】
1课时
【教学方法】
赏析、诵读法
【教学过程】
第一课时
【背景导读】
《声声慢》是李清照的一首震动词坛的名作。靖康之难以后，词人的丈夫已故，他们精心收集的金石书画，都已散失。词人飘泊江南，由一个无忧无虑的贵妇人，一变而为流落无依、形影相吊的寡妇。国破家亡，引起的国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在这位女词人的心里点燃了爱国思想的火花。这是女词人在一个秋天的黄昏里的生活感受，一行行写的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤独凄凉的境况。全词所写，不外一个“愁”字，但与她南渡以前所写的“愁”相比，有了全新的内容，感情更深沉也更博大。
【全词赏析】
一、作者简介
李清照，号易安居士，李清照自幼就受过很好的教育，其父亲李格非是学者兼散文家，母亲出身于官宦人家，也有文学才能。李清照多才多艺，能诗词，善书画，很早就受人注意。史书记载说她：“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”李清照十八岁嫁了太学生赵明诚，赵爱好金石之学，也有很高的文化修养。婚后，他们过着美满和谐的生活，夫妇在一起常常诗词唱和，欣赏金石拓片。
但作为一个才华出众、情感丰富的女子难免对人生抱有更多的理想主义的态度，所以尽管生活是满足的，李清照也常常会感到一种惆怅。这种惆怅是来自社会对女子的压抑还是由于她对生活有着更高的追求不能实现，就不得而知。只是这种惆怅常常出现她前期的词中，与温馨、喜悦相互交织。她的两首《如梦令》似乎正好反映出这种复杂的情感：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦。
前一首表现了无忧无虑、开朗活泼的性格，后一首则流露了她对年华变迁的怅惘，似乎青春也在这暮春的风雨中被摧残而消失。
李清照前期的词大多数写自己对爱情尤其是离别之情的感受，属于词的传统题材。但过去大多是男性作者以女性口吻来写这一类词，往往隔着一层。而李清照写的是自己亲身感受与内心体验，因此她的词就格外真挚细腻、委婉动人。她从女性的心理出发，以女性特有的笔法来组织，因而别有一番风味，如：
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回头，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。(《一剪梅》)
《醉花阴》
但其后不久，时代的巨变打破了李清照闲适恬静的生活。汴京失守，南宋建立这初，赵明诚任江宁知府，李清照也“载书十五车”于建炎二年南下江宁。第二年赵明诚去世，接着金兵深入南下，她又到处流亡，曾被人诬陷通敌，再后来，赵明诚生前多年收集的金石古玩大部丢失，她的境况也变得越来越艰难。在她那篇著名的《金石录后序》中，李清照以情真意切的笔调回忆了她与赵明诚烹茶赌胜、赏玩金石的欢乐，叙述了南渡后辗转流离、坎坷不尽的经历，抒发心中郁积的哀恸。由于一连串的变故，李清照的性格由开朗变得忧郁，如今的情怀正如《武陵春》中所写的：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。
这首词作李清照居金华时。久经飘泊，独在异乡，尽管春日双溪风光绮丽，但在她的眼中，却只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，触景生情，越发感到愁苦。在李清照的这一类词中没有正面描写民族灾难的场景，也没有直接呼唤英雄主义的精神，但正是山河破碎，民族危亡造成了她的个人遭遇，在她心灵深处刻下抹不去的伤痕。她的词中这样写道：
“故乡何处是?忘了除非醉”《菩萨蛮》
“年年雪里，常插梅花醉”
“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”《清平乐》
我们看到李清照的“愁”，不是从前词人所常写的所谓“闲愁”，而是由乡关之思、身世之苦，失去亲人的悲哀和理想破灭后的失望所交织而成的。因此，这“愁”字往往表现得非常沉痛乃至凄厉。
二、全词赏析
开篇的“寻寻觅觅”反映词人心中若有所失的精神状态。环境孤寂，心情空虚，无可排遣寄托，就像有什么东西丢掉了一样。这东西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的爱情，还可能是心爱的文物或者别的什么。它们似乎是遗失了，又似乎本来就没有。这种心情，有点近似姜爱的所谓“人间别久不成悲”。这，就不能不使人产生一种“寻寻觅觅”的心思来。只这一句，就把她由于敌人的侵略、政权的崩渍、流离的经历、索漠的生涯而不得不承担的、感受的，经过长期消磨而仍然留在心底的悲哀，充分地显示出来了。心中若有所失，要想抓住一点什么，结果却什么也得不到，所得到的仍只是空虚，这才如梦初醒，感到“冷冷清清”。此既明指环境，也暗指心情，或者说，由环境而感染到心倩，由外而内。接着“凄凄惨惨戚戚”，则纯属内心感觉的描绘。由冷清的环境过渡到惨戚的心灵。开头王句，由浅入深，文情并茂地描写出女主人公寂苦无告的凄凉心境。
紧接着写词人悲苦心境产生的原因。“乍暖”两句，本应说由于环境不佳，心情很坏，身体也就觉得难以适应。然而这里不说境之冷清，心之惨戚，而独归之于天气之“乍暖还寒”。接下来，本应说借酒浇愁，但愁仍难排遣。可此处不明说，却言谈酒不足以敌急风。用意上含蓄，行文上腾挪。其实，这仍是开头三句的延伸。所谓情在词外。“雁过也”三句，将上文含情未说之事略加点明。正是此时，一群征雁掠过高空，在急风、淡酒、愁绪难消的情景中，它们的摹然闯入，便打破了眼前的孤寂，使人不无空谷足音之感。但这感，不是喜，却是“伤心”。因雁到秋天，由北而南，词人亦是北人，避难南下，似乎是“旧时相识”。雁可以回到北方，人却只能客寄江南，“旧时相识”在异乡相逢，使得这种种情债汇集一起，就更增加了词人的天涯沦落之感。
过片直承上文。仰望则天空过雁，俯视则满地残花。菊花虽然曾经开得极其茂盛，甚至在枝头堆积起来，然而，现在却已憔摔了。在往年，一定要在它盛开时搞来戴在头上，而今，谁又有这种兴致呢?看到花的惟淬，想到了自己，正是愁上加愁。急风欺人，淡酒无用，雁逢旧识，菊惹新愁。“守着窗儿，独自怎生得黑?”孤孤单单地靠着窗儿，怎样才能挨到天黑呢?真是苦到了极点。黄昏尚且难熬，那么漫漫长夜又将如何度过呢?一种凄清的苦况蕴含于平淡语言之中，发人深思。紧接着，梧桐叶落，秋色愁人，细雨靡靡，更添愁绪。这里将凄凉的景色与痛苦的心情交融在一起了，使词的意境更为深远。
最后一句，总括上文，是说在“愁”之外另有一层深意：“这次第，怎一个愁字了得!”“‘这次第”三字极其有力，一笔收住，总括上述种种情景;“怎一个愁字了得”又放开一步，开拓出一种含蓄的境界，让人想象，发人深思。词人满纸呜咽，笔笔写愁，难道除了“愁”外，还有什么难以言传的心事?这明明是提醒人们，这里除了悲欢离合、春忧秋愁一类私愁外，更有时代的、民族的、国家的“公”愁在。这结尾，能调动读者的思想活动，从而扩大并深化了主题，大有“回肠九叠后，犹有剩回肠”的艺术效果。
三、作业
1. 背诵这首词
2. 课外阅读李清照的词，体现其艺术风格
靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。《声声慢o寻寻觅觅》便是这时期的典型代表作品之一。
这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口已觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由是孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。
端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯夫伴飞，唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗?也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗?胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着多少无法诉说的哀愁啊!
这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可现在呢?只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时”。独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢?漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。
好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。
急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么比赋兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得?”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。
综观李清照这首写于晚年的《声声慢》，无论从艺术角度还是从遣词造句方面来说，都达到了一定的高度。李清照不愧为李清照，易安词不愧为易安词
《声声慢》原文和译文
原文：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
译文：
我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在**中失去了，永远都寻不见、觅不回了;眼前只有冷冷清清的环境(空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景);这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。特别是秋季骤热或骤冷的时候，最难以保养将息了。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷风寒意。望天空，但见一行行雁字掠过，回想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。
地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘(一说，有什么可采摘的)啊!整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑啊!到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能说尽
《声声慢》教学反思
优点：
1、课前开始播《月满西楼》FLASH，营造诗词气氛，引发了学生对课文的兴趣，学习情境创设得较为成功。
2、课前指导学生查找相关资料使得学生的感受和理解更深入。而且自己也阅读了大量关于李清照的事迹及诗词，了解她的经历，对课文的理解达到一定的深度，让学生准确把握愁的诸多内涵。同时在阅读中知道作者前后期的经历不同，词作的风格也不同。
3、现代教育理念认为：课堂老师是主导，学生是主体，质疑是主线。本节课可以说学生的主体性得到的充分的发挥，让学生自己品读意象，说出自己的感受，做到了让学生个体直接与文本对话。老师的点拨也十分到位。
4、课堂上讨论落到了实处，使学生明确具体任务，时间充分，老师在巡堂过程中参与学生的讨论，及时给予指导，切实掌握学生讨论的深度和广度。作业的处理拓宽了学生的知识面，对作者的作品有了更深入的理解，也起到了温故而知新的效果。
不足：
5、导入太长，意象品读拓展不足。也许是由于时间的限制，没有完全放开让学生去讨论，所以对意象的品读显得不十分到位，有点浅。
6、解决“如何入愁”问题时，我非常在意时间，显得过于急躁，代替了学生的思考。处理的不够从容，给学生时间不够充分，整个课堂感觉很“赶”。
7、课堂上老师的反应不够灵敏，应对学生的回答语言显贫乏，单一，对学生的个性品读，不能给出具有建设性的意见，只泛泛而谈，做不到一针见血。同时对回答好的同学没能给予及时的表扬
篇18：必修三语文《师说》教案
必修三语文《师说》教案
教学目的：1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。
教学设想：1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。2.安排两教时。
第一教时
教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。
教学内容和步骤：
1.板书课题。2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(pán)的，其实也是针砭时弊之作。
3.作者简介：
韩愈(768——824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师;有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学(晚辈)，作《师说》，因抗颜而为师(抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了)，世果群怪聚骂，指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯)，而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。
4、教师范读。
5、读讲课文第1、2两段：
第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。
文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的(人)”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑?”“知”，懂得、明白;“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者 ，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。(读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。)
读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”(一本正经地做老师)申说理由的一面。
第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。
先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。
板书：
说明如果不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢?这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”;文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。
再以“为子的择师”和“其身则耻师”来对比。板书：
证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉;惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”;“大遗”指“惑之不解，或否焉。”
再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来对比。板书：
说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最后以慨叹从师的风尚不能恢复，是一种可怪现象，与本段开头相呼应。注意：“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲;后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。(集体朗读本段一至三遍。)
读后小结：通过以上三层对比，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。6.布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的准备。
第二教时
教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文;结合“思考和练习”三——五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。
教学内容和步骤：
1.检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。
2.读讲课文第3、4段。
第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步阐明能者为师的道理。
“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路;术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
(集体朗读。)
读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。
第4段，说明写作这篇文章的原由。作者称赞李蟠“好(hào)古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。(集体朗读。)
读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。
3.集体朗读全文一、二遍。
4.总结课文：本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要;“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度;“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。
5.指导学生作“思考和练习”：
第一题参考答案见“课文总结”部分。
第二题参考答案见课文第二段的读讲内容。
第三题：讲结构助词“之”的几种用法，略作补充如下：
(1)用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正结构，相当于现代汉语的“的”。(2)①用在主语和谓语之间，使原来的主谓结构变成一个偏正结构，作句中的主语、宾语或表示时间的短语等，有时也作复合句中的一个分句。②用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。
参考答案：1、结构助词，相当于现代汉语“的”。 2、代词，代“知”的对象。3、结构助词，用在主谓关系中，表明这里的主谓结构并不构成独立的句子，而只是句中的一个词组或分句。4、结构助词，取消句子的独立性，使它成为句子的一个成分。5、前一个“之”是结构助词，作“的”讲;后一个“之”是代词，代“童子”。6、结构助词，用在前置宾语和动词之间，表示宾语的前置。7、结构助词。“师道之不传”是句子的主语部分，用“之”，取消句子的独立性，使之相当于一个词组。
第四题，补充例句如下：(1)“者”相当于“……的(人)”，如：①捕蛇者。说②乃使其从者衣褐。(2)“者”语气助词，用在句子里表示略作停顿，如：①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
第五题参考答案：1、师道，以道为师。“师”是意动词。2、“不耻相师”即不以相师为可耻。3、“尚羞之”即尚且以之为羞，认为这是羞耻的。4、“先国家之急”即以国家的危急作为自己先考虑的问题。“而后私仇”，把私人的仇怨放在后面。5、“毒之”，即以之为毒。“你认为这件事应该怨恨吗?或“你怨恨这件事吗?”6、“怪之”即“以之为怪”，认为这件事很奇怪
《师说》原文和译文
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢?因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们(为什么笑)，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱;把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎!求师的道理的难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说[1]》送给他。
【注释】
[1]学者：求学的人。
[2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[3]受：通“授”。传授。
[4]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
[5]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
[6]其为惑也:那些成为疑难问题的
[7]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。
[8]从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之，即以之为师。
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸，岂，哪。知，了解，知道。
[10]道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
[11]师道：从师学习的风尚。
[12]出人：超出(一般)人。
[13]众人：普通人。
[14]耻学于师：以向老师学习为耻。
[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
[16]惑矣：(真)糊涂啊!
[17]彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
[18]句读(dòu逗)：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)，句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。
[19]或师焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师，有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
[20]小学而大遗：小的方面(句读之不知)倒要学习，大的方面(惑之不解)却放弃了。
[21]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。
[22]百工：泛指手工业者。
[23]相若：相象，差不多的意思。
[24]位卑则足羞：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱。
[25]谀(yú)：阿谀、奉承。
[26]复：恢复。
[27]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。不齿：不屑与之同列，表示鄙视。 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
[28]不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
[29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗?其，语气词，起加强反问语气作用。
[30]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有?’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢!
[31] 郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教过少皞(hào浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称。
[32]苌(cháng)弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
[34]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
[35]不必：不一定。
[36]术业有专攻：学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究。攻：学习、研究。
[37]李氏子蟠：李蟠(pán盘)，唐德宗贞元十九年(8)进士。
[38]六艺经传(zhuàn)：六艺的经文和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：六经本文。传：注解经典的著作。
[39]不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被
[40]生乎吾前：省去“者”
[41]夫庸：哪里。夫为发语词
[42]知：管，过问
[43]其：表推测语气，大概……
[44]欤：语气助词，表感叹
[45]常(圣人无常师)：固定的
[46]之徒：这些人
[47]通(习之)：普遍
[48]师(吾师道也)：名词活用，学习
[49]所以：是用来......的
[50]嘉：赞许
[51]贻：赠送
《师说》知识要点整理
一、虚词
1. 乎
(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)
(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)
(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)
2. 而
(1)人非生而知之者(连词，表承接)
(2)惑而不从师(连词，表转折)
(3)吾从而师之(连词，表承接)
(4) 择师而教之(连词，表承接)
(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)
(6)小学而大遗(连词，表转折)
(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)
(8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气)
3. 之
(1)古之学者必有师(助词，的)
(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)
(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)
(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)
(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)
(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)
(11)郯子之徒(代词，这，这一类)
(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)
(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)
4. 其
(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)
(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)
(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)
(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)
5. 于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)
(2)而耻学于师(介词，向)
(3)于其身也(介词，对于)
(4)皆出于此乎(介词，从)
(5)不拘于时(介词，表被动，被)
6. 也
(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)
(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)
(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)
(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)
二、实词
1. 通假字
(1)师者，所以传道受业解惑也
(2)或师焉，或不焉
2. 古今异义
(1)古之学者必有师
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的
今义：表因果关系的连词
(3)是故，弟子不必不如师
古义：不一定
今义：用不着
(4)是故，无贵无贱，无长无少
古义：无论
今义：没有，常为否定副词
(5)吾从而师之
古义：跟随、而且
今义：表目的或结果的连词
(6)今之众人
古义：一般人
今义：众多的人，大家
(7)小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3. 一词多义
(1)师 古之学者必有师(名词，老师)
师道之不传也久矣(动词，从师求学)
吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
吾师道也(名词作动词，学习)
(2)传 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
师道之不传也久矣(动词，流传)
六艺经传皆通习之(zhuàn，名词，解释经文的著作)
(3)道 传道受业解惑也(名词，道理)
师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)
道相似也(名词，道德学问)
(4)惑 惑之不解(名词，疑难问题)
于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂)
惑而不从师(动词，遇到疑难问题)
4. 词类活用
(1)吾师道也(名词作动词，学习)
(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词意动用法，以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于)
(6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)
(8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使……学习)
三、文言句式
1. 判断句
(1)师者，所以传道受业解惑也
(2)道之所存，师之所存也
2. 省略句
(1)今其智乃反不能及(之)
(2)吾从(之)而师之
3. 变式句
(1)而耻学于师(于师学，介宾短语后置)
(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾短语后置)
(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)
4. 被动句
不拘于时(介词“于”表被动)
四、重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2. 人非生而知之者，孰能无惑?
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?
3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已
篇19：必修三语文《品质》教案
必修三语文《品质》教案
[学习目标]：
1.理清情节结构，学习小说鉴赏的一般方法;
2.了解环境描写与人物形象塑造的关系。
[学习重点难点]：
1.作者在人物描写中包含的思想感情;
2.人物形象的分析与思考。
[学习时间]：1课时
[学习内容与步骤]：
一、导入新课
在《五人墓碑记》中，张溥对五位义士的死作了高度评价，让我们重新理解了“生得伟大，死得光荣”的含义。这五位义士，都是社会底层的普通人，在世俗的社会中，他们根本不会引起人们注意的目光。然而往往正是这些普通人的良知与选择，奠定了社会的公正，使人类文明传统得以传承。
下面我们继续来学习一篇表现社会底层人物品质的文章。(板书课题与作者)
二、作者简介
约翰?高尔斯华绥(John Galsworty， 1867-1933)，英国批判现实主义作家。出身于富裕的资产阶级家庭;在牛津大学学过法律。三十岁时发表处女作《天涯海角》，但一直到 1904年《法利赛人》出版，才引起社会注意。1906年长篇小说《有产业的人》问世，奠定了他成为英国第一流作家的地位。以后二十多年中写了大量作品，几乎每年出版一部小说和一个剧本。1932年获诺贝尔文学奖金。
高尔斯华绥最重要的作品是两组三部曲：《福尔赛世家》(《有产业的人》《骑虎》《出租》)和《现代喜剧》(《白猿》《银匙》、《天鹅曲》)。这两组长篇小说通过对一个资产阶级家族兴亡史的描写，反映了从十九世纪八十年代至二十世纪二十年代英国资产阶级走向堕落和腐朽的历史。作者成功地塑造了一些英国资产阶级的典型人物，揭露了他们的丑恶灵魂。他的作品描述细致深入，语言简洁确切，笔调含蓄讥讽，表面看似冷漠，实则爱憎分明。与同时代的英国作家相比，他的艺术成就和批判现实的深度是比较突出的。但是他并不想触及资本主义制度。他认为把社会分成阶级是永远不变的生活规律，要改变社会制度是不可能的。第—次世界大战后的创作明显地反映出他越来越坚定地站到维护资产阶级的立场上去了。
高尔斯华绥还写过不少短篇小说，题材多样，内容广泛，风格也各不相同，描写的人物形形色色。《品质》(1911年)是其中比较优秀的一篇。作者摆脱了向来充斥英国社会那种崇尚贵族绅士的阶级偏见，热情地歌颂了地位卑微的制鞋匠的高贵品质;对在工商业日益资本主义现代化的英国社会里小手工业者的悲惨命运，寄予了深切的同情。小说故事平淡，语言朴素，通篇无惊人乏笔，然而就在平淡和朴素之中，蕴藏着强烈的感情，富有感染力。作者着重刻划格斯拉兄弟如何把所有的感情倾注在工作上，因而结局只简单几笔，就足以激动人心。格斯拉饿死前精工细作了最优质的靴子一节，表现了劳动者对自己技艺的深厚感情，尤为感人。
三、学生初读作品，理清情节结构
讨论明确：小说可以分为两部分。第一部分从开头到“就不收你这双靴子的工钱”。通过“我”和鞋匠格斯拉的交往，介绍格斯拉的基本情况。
第二部分从“有一次(也只有这一次)”到文末，写格斯拉在困境中仍然坚持做质量最好的靴子。
四、人物讨论：
1.作者是怎样来写出格斯拉兄弟手艺的高超的和人品的高尚的?
讨论明确：
⑴小说开始，在“我”很小的时候，就领略了格斯拉的手艺。
作者细致地描绘橱窗陈列的样品，称赞格斯拉高超的制鞋手艺。“那几双靴子太美观了”、“叫人看了舍不得离开”、“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”、“这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品”、“我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的手艺”……作者不吝笔墨，用最美好的话语来赞美格斯拉的手艺。
⑵先赞美靴子的制作手艺，后介绍制靴人。在看过靴子的样品之后，人们一定想知道格斯拉其人。作者在介绍格斯拉兄弟的相貌时有一些评点：“他本人有点儿像皮革制成的人”、“因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝”、“只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想”、“由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白”。人物性格已经部分地表现在这样的描述中，读者可以看出，这是个严肃认真、不擅交际的人。在这一部分中已经点出了矛盾：因为质量好(“他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”)，所以靴子经穿，人们也就不常到他的店堂里去。
⑶从介绍“我”和格斯拉的具体交往中，写出格斯拉的信誉好，靴子的质量高。从他接待顾客的方式来看，显然他是把更多的精力放在制作靴子上。他对自己的手艺有一种自信，对自己制作的靴子也有把握(“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱”)。
⑷面对大公司粗制滥造的时髦靴子，“他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有”，其实，格斯拉有自己的愤怒，对那种不顾靴子质量利用广告销售的粗劣制品表示了鄙视。“这些大公司真不顾体面。可耻!”——这是格斯拉发出的最有力度的批判。在大工业公司的垄断下，小手工业作坊的经营越来越困难。格斯拉的愤怒，不完全是因为大公司的垄断使他的生计出现困难，更重要的是他认为大公司不顾信誉，生产不合格的靴子坑害消费者。
对格斯拉来说，他如果“顺应潮流”，就得利用广告，就得粗制滥造，就得赶时髦，让人们不断地换靴子，不断地跑到他的店铺里来购买，以增加业务。但是格斯拉作为一个底层劳动者的良好品质在这里展现出来，他坚持一贯的做人准则，一直到生命的最后。
在大公司的挤压下，两年的时间，格斯拉的生意继续下滑，不得不盘出一间店面，而哥哥因此想不开，死了。又过了一年，“我”回到伦敦，仅仅不过一年的时间，生活艰难的格斯拉一下子老了许多(“我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了”)。
2.作者为什么对最后一次定货，写得很详细?
讨论明确：为人物的死作铺垫。
在一番对话后，格斯拉一如既往地为“我”量尺码;“我”在收到货后，又对靴子作了一番评价(“不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子”)，这些铺垫之下，人物的命运就显得不可思议：格斯拉竟然饿死了。
隔壁店面的“年轻人”以知情人的身份说出的一段话道出了人物不幸命运的根源：他亲手制作靴子，不让别人碰;他精心制作，不惜时间;他用最好的皮革;他废寝忘食;他从不预收工钱，“经常断炊”……
3.人物形象小结：
格拉斯虽然穷困，但是恪守职业尊严。作为一个穷苦的鞋匠，格斯拉一生中只做一件事——制作靴子，他把这件事做到尽善尽美，死而无憾。社会风气的变化也是导致格斯拉生意下滑的原因(“人们好像不要结实靴子”)，那么为什么会有这种风气?除了小说结束部分借“年轻人”的口说出了一部分原因，其他原因也不难揣测：在对待靴子问题上，他比顾客还要认真;他只注意靴子的品质，不追求时尚;他认为他是最懂得靴子的，可是顾客要的是时髦;他认为靴子的品质第一是经久耐穿，但是顾客也许喜新厌旧……矛盾的焦点，也许就在于他太重视靴子的品质。
五、深刻的小说主题。
小说以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观地描写手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重，同时借这个形象，揭露了工业革命、市场竞争带来的商业诚信危机。
六、小说的人物描写特点
1.小说塑造鞋匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，朴实无华。
小说对人物肖像描写的两个特点：(1)把外表的形似与内含的神似结合在一起;(2)把描写的落脚点归结于人物精神境界的提示上。
对店铺的描写和格斯拉的对话，倾注了真挚的情感。在一次次的交往中，“我”对格斯拉充满了理解和同情，体现了作者的思想感情。在不断地称赞他的手艺的同时，引导读者注意他的命运;而最好的手艺，最悲惨的命运形成的反差产生了强烈的震撼力。
七、问题讨论：
有人认为，制鞋匠格斯拉没有必要守着最好的手艺而饿死，应当“因时而化”，你是怎样看待这个问题的?
点拨：当大工业生产冲击了传统手工业生产，鞋匠格斯拉面临生存危机之际，他仍坚守着做人的准则，制作最好的皮靴(“把靴子的本质都缝到靴子里去了”)，他制作靴子，也爱他的劳动(“我们热爱靴子”)，宁可饿死也不肯粗制滥造，表现了高尚的劳动道德。大工业生产提高了效率，但是从某种程度上说，也降低了产品的质量。格斯拉诚实，忠实于自己的职业，如果要求他为了生存“因时而化”，放弃自己的行为准则，这个人物也就没有什么价值了
《品质》杂谈
格斯拉是一位优秀的鞋匠。他具有高超的技艺，做的鞋子经久耐穿。“有一双轻佻舞靴，细长到非言语所能形容的地步”“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”。做鞋子不像是他谋生的手段更像是在追求艺术,但最好的手艺却和最悲惨的命运矛盾地捆在了一起。
他的顾客越来越少。因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的，他好像把靴子的本质缝到靴子里去了;他的店面越来越小直至破产。因为他接了一份订货后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待啊，结果他失去了所有的顾客(除了文中的“我”)。
“他坐在那里，只管做呀做呀。在伦敦，没有一个人可以做出比他更好的靴子!但是也得看看同业竞争啊!他从不登广告!他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。”这似乎道出了格斯拉饿死的一个原因。当时的英国已经进入工业革命时期，大公司批量生产已经形成垄断之势，格拉斯却仍然固守自己的小作坊，怎能不被社会进步的洪流淹没?格斯拉的小作坊，管理者和工作者合二为一，基本上没有宣传，而且还只接受定做。大有“酒香不怕巷子深”的固执。这怎么能适应不断变化不断进步的新社会呢。格拉斯是一个优秀的制作者，是一个能工巧匠，是一个做鞋的艺术者，但他绝不是一个合格的管理者。而他把这二者在无意识的情况下合并在了一起，必然会铸就一个悲惨的结局。
格斯拉悲惨的结局也反应了理想主义与现实主义的冲突。理想主义面对现实有时就是这样脆弱无力，甚至付出血淋淋的代价。19世纪法国的圣西门、英国的欧文为了自己的“空想社会主义”倾家荡产。傅立叶还被称作“大脑患病的产物”。拉斯拉也沉溺于自己对“品质”的追求，宁肯关门倒闭也不退让，直至饿死。
对格拉斯同情还是惋惜?同情他对“品质”的执着追求，同情他生活在自己为自己设定的理想之中，同情他“至死不渝”?惋惜他生不逢时，他应该生活在更早一些时代，至少不是工业化社会，惋惜他空有一身好技艺却少有人赏识，惋惜他不能适应社会改变自己?
处于现代社会的我，对格斯拉既有几分尊敬又有几分惋惜。我敬佩他对自己技艺的执着追求，我敬佩他固守自己理想的可贵品质，我敬佩他不为社会风气左右的从容淡定，但我也为他不能与时俱进而惋惜。
是谁饿死了格斯拉?让我想起了鲁迅的《祥林嫂》，“是谁杀死了祥林嫂?”
《品质》教学反思
我只是把这篇课文作为一般的小说在讲，主要分析了人物形象，也只是请同学们找出格斯拉“怪”但能体现他品质的细节，并请同学们说出这些细节分别体现了格斯拉怎么样的品质。总觉得先是这样找句子并不能深层地挖掘出这个人物的品质，更不能很好地体现“底层的光芒”这一主题。
另外，在第一课时中，暗示格斯拉兄弟命运的细节学生基本能找出来，但仅仅只是找出来，看出生意越来越清淡，身体状况越来越差这一点还是需要学生自己概括出来的。至于“细节推动情节发展”这一点，我没有好好介绍、强调，学生也就压根不知道这到底是怎么回事
★ 多功能笔作文
★ 软笔书法教学计划
★ 魔笔作文650字
★ 行政类笔试题
★ 作文 魔幻之笔
★ 某公司部分笔试题
★ 测试工程师笔试题
必修三语文《简笔与繁笔》教案（整理19篇）
