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篇1：哀莫大于心死：师德的沦落(网友来稿)
哀莫大于心死：师德的沦落(网友来稿)
清雨洗尘
《庄子田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。而今天，我想借用一下句式，流泻一下长久以来的心情，那就是--哀莫大于为师。
作为一名教师，承担着传道、授业、解惑的任务，和“天、地、君、亲”共登大雅之堂中的高位，应该感到光荣、自豪才是，可是，随着时间的推移，眼界的逐步“开阔”，我却羞于在别人面前承认自己是一名教师……
难道，我一直为之而努力、而追求的儿时的那个绚丽的梦错了么？面对当今的种种为师之道，我还能说什么呢？
教师节一个茶话会，一家长无不感慨的说：“过去我们的老师教育我们，如果不好好学习，将来对祖国没用，就是废物。现在的老师教育孩子，你如果不好好学习，将来找不到好工作，不能过上好日子……
鼓励让一部分人先富起来，有的老师“领会精神”后，立刻也干起来。为了创收，纷纷打起了所教班级学生的主意，美其名曰“给差生补课”，实则是变个花样乱收费。几十个学生，挤在老师家客厅、饭厅的狭小空间里。且不说昏暗的.灯光下如何上课、做作业的问题，单是那糟糕的空气，我想也是学生不想吸收的。更不要说浪费了孩子们宝贵的睡眠时间。不去吧，那也不行的。除非你的父母有权有势，或者也是老师，或者你成绩特别好，要不隔三差五你孩子准会被请家长，向你反映你的孩子如何调皮,作业完成得如何不好,作文如何的差，英语如何之糟糕等等。总之，就是要达到去老师家里补课的目的（每生每月100－120元）。否则，教室的角落就是孩子的固定座位。对家长，也决没有好脸色。很多家长为了孩子“前途”计，也图个解脱，只好屈从把孩子送去。他们戏称这叫“双夹皮”（就是教了钱到学校学知识，还要交钱给老师再学一次）。也告诫孩子说“这就是别人说的--知识就是财富！”
尊师重教，这是中华民族的传统美德。可是，纯朴的民风，如今却一步步演变、扭曲、畸形。表现为：
有的老师在班上暗示学生家长送礼，对学生说：“老师家×月×日进新房，叫你爸爸妈妈来家里玩。”孩子回去一说，家长能不去送礼吗？
其次就是请客吃饭成灾。每学期开学初邀请老师吃饭还得预定、排队。难道是风俗吗？不是的！是为了孩子得到老师特别关照，有个好座位罢了。小学到初中，班额普遍过大，少则七、八十人，多则一百余人。本来只能容得下五六十人的空间，密密麻麻挤满了人，要想上课听得清楚，不受影响，就得有个好座位啊。好座位怎么来？请客吃饭啊。吃完饭呢，还得负责娱乐，有的人几杯酒下肚，早已忘记了自己的身份，在学生家里，在自己学生的面前，完全是一个赌徒的样子。
更有甚者，学生违反了纪律，把家长叫来训斥一番后，抓住机遇说：“你看你这孩子把老师气得心烦，找个时间，把班上老师带到哪里去散散心……”
诸如此类的例子，举不胜举。我不知道我们这些做老师的怎么了？真的清贫得要如此致富吗？为了过上好日子，甘愿背上一世的骂名吗？
听多了家长们的抱怨，竟不知不觉间变得胆怯起来--怕别人知道自己是老师。虽然我不曾吃过他的“嘴软”，拿过他的“手短”，但是，我害怕他们因为憎恶而从眼里射出来的那道寒光，像利箭，直直的向我射来。
我那儿时的梦还能找回来么？我哀于为师，心却未死。
邮箱：rymm71@126.com
2005-9-30
作者邮箱： rymm71@126.com
篇2： 哀莫大于心死
【解释】现代好处是：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
也就是最大的.悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔
心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。
【古意理解】在那里对心的理解能够是人的思维器官，孟子:“心之官则思”，那里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就能够理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。
【出自】《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
【例子】
我们要振作精神，努力奋斗，要明白哀莫大于心死。
【近义词】心灰意冷
【反义词】发愤图强
【用法】主谓式；作谓语、宾语；形容悲哀的程度比心死还重。
篇3： 哀莫大于心死
意思：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
出自：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
造句：人说：“哀莫大于心死。”我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。（巴金《家》二回）
学习总结（2）：
哀莫大于心死，出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”现代好处是：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。在古代，这指对心的理解能够是人的思维器官，孟子：“心之官则思”，那里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就能够理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。
学习总结（3）：
篇4：哀莫大于心死造句
哀莫大于心死造句
1、要不是有希望，早就心灰意懒了。哀莫大于心死。
2、庄生有言，哀莫大于心死，而身死次之。
3、永无欢乐的心是可悲的；哀莫大于心死。
4、这是个好现象。哀莫大于心死。
5、哀莫大于心死，只要对自己没有放弃，我们都可以向成功靠拢，向胜利迈进，并用自己深深的足迹一步一步来印证。
6、到这地步，我们不仅没有照顾到末位者，反而彻底地毁灭了他，要知道哀莫大于心死。
7、哀莫大于心死，我们疲倦了，我们想放弃无奈，无助。
8、在他看来，哀莫大于心死，痛莫大于群亡。
9、永无欢乐的心是可悲的，哀莫大于心死。
10、哀莫大于心死，中国计算机界的'科学家们曾经对这句话感受颇深。
11、她的孩子因为出车祸不幸离开了人世，此时的她哀莫大于心死。
12、我们要振作精神；努力奋斗；()要知道哀莫大于心死。
13、哀莫大于心死，人的悲伤有多少种？
14、哀莫大于心死，穷莫大于心穷。
15、但对相信哀莫大于心死的中国人而言，换我心为你心之后所需要的心理复健，和对器官移植、判定脑死等，所带来医学伦理的争议和困惑，却比别的民族更难解决。
16、有句话说哀莫大于心死，如果我的心死了，除去无尽的悲伤还有什么是可寻的。
17、在还爱对方时分开，跟哀莫大于心死时离开是有很大的区别的。
18、人说：哀莫大于心死。我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。
篇5：哀莫大于心死作文
哀莫大于心死作文
九月七日，下午。
一则男子站立在中山公园，地铁站准备自杀的照片，突然在朋友圈传疯。约30分钟后，男子从地铁站跳下的视频，多角度拍摄，以及倒在血泊中的场景，又被大量传出、转发、评论。引发无数网民关注。
我虽然不在现场，却通过朋友圈几乎目睹了全部过程。最令我关注的，是那个从马路对面视角，所拍摄男子从地铁站纵身一跃的视频。只有短短的几秒钟，但是拍摄的画面非常完整，把过路人、围观群众的行为，看的一清二楚。短短的'几秒钟，令人心寒。
男子掉落的一瞬间，下面围观的人，一动不动。很多人说这是冷漠，是残忍。可我看到的叫呆若木鸡。试问一个人看见一个物品，从自己面前掉落的正常反应是什么？是躲开。人在这种情况下，会不受控制的后退一步，这是本能反应。可视频里的人没有。多少人说自己有善心，可若你在他落下时，哪怕是踢他一下，让他不垂直落地，也是有生还的希望的。可视频里的人没有。
他们只是看。
一个人如果失去了本能反应，甚至连思考层面都顾及不上。是有多可悲？
照片中的警察，人已经死了，仍呆呆地站在原地。在他还没跳下时，没有一个警察上地铁站去看看他，也没有在地面做任何保护措施。仿佛，是在等他跳下来。因为他们不想贪责任。
事件虽小，缺失社会的缩影。现在的这些人，和鲁迅先生当时所说的那些，抱着膀子看中国人被杀的国人，有什么区别？古人讲，哀莫大于心死，而人死亦次之。人与植物不同的地方在于，人是一根会思考的芦苇。当老鹰的蛋被其他动物所食，母鹰会和它殊死相战；小动物的同伴死了，它们会在那儿看一会儿尸体，为它们默哀。可这些很普通的行为，在人的身上已经不见了。人们到底缺失了多少东西啊。
鲁迅先生的时代，距现在过去了近百年。可我们依旧没有摆脱这种状态，却越陷越深。失去思考、同情心、价值观这些都是后话了。连人的本能、动物的本能都不具备的民族，思考、同情心、价值观都不配拥有了。这是一个，多可悲的事情啊。
我们总是担心，人工智能会学会和我们一样思考。但如果我们自己将思考丢掉，那我们又和人工智能有什么区别呢？
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哀莫大于心死：师德的沦落(网友来稿)（精选5篇）
