和谐美家乡作文

时间：2022-11-25 19:10:51 作者：Wengweng妥也夫作文大全收藏本文下载本文

“Wengweng妥也夫”通过精心收集，向本站投稿了12篇和谐美家乡作文，下面是小编整理后的和谐美家乡作文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

目录
第1篇：和谐美家乡作文第2篇：语文课堂教学的和谐美第3篇：语文课堂教学的和谐美第4篇：利用数学因子，培养和谐美第5篇：汪曾祺作品中的和谐美第6篇：大谈和谐美--观《开学第一课》有感第7篇：浅谈语文课堂教学中怎样做到和谐美第8篇：大谈和谐美――观《开学第一课》有感第9篇：观《开学第一课》有感：大谈和谐美650字第10篇：论中国古典和谐美之儒道差异第11篇：高校图书馆环境文化与读者的和谐美第12篇：当代生态美学语境中的和谐美哲学论文

篇1：和谐美家乡作文

和谐美家乡作文

到过我家乡的人,都会感受到一种特别的美。的确，如果细心品味我家乡的山、水、人、物，就能自然而然的深刻感悟出,这里的每一把泥土、每一捧清泉、每一缕云烟，乃至每一位人儿，无不浸透着和谐的美。这，不想用过多的文字去描述当今政府怎么努力致力与和谐社会的建设,而只从当地历代平凡的地名人名命名来发掘家乡人为和谐家乡的建设所付出的巨大努力。

也许是上苍赐予家乡这块和谐之美的沃土，在这个绿色的世界里，这里的山川河溪、花鸟树木，总是以各种角度来展示和谐的意境，让家乡无处不凝结和谐的美景。提及“梨树垭”，会自然联想到金色挂树梢、硕果满枝头的一片丰收景象；讲起“老鹰沟”，会很快描绘出喜天飞舞美丽的图画；说到“芙蓉坝”，似乎能让人置身入五彩缤纷花的海洋，也自然想起“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”的诗句。其实，这种体现和谐美的图景在岚皋自然间比比皆是，如莲花池、斑鸠关、葵花寨、乱石沟、滔河、溢河、千层河等等，无不让人对自然间那种无限和谐之美的遐想，这种自然间和谐之美也常常回荡在脑海中。

自然间这种朴素的和谐之美不仅装点了家乡的每一寸土地，而且这种理念还深深浸润着爱好和谐、追求和谐当地伟大的人们。以人名为例，家乡人总喜欢把自然许多美好的启示雕刻其中。劲松、桂林、灵芝、春柳等就是人们将生长在岚皋的急赋有个性的物种那种优良的品质溶入到人名，仿佛谱写了一曲曲人与自然和谐进步的音符，也许正是这样思想的作用，家乡人培育了一批批具有广泛进去精神的人才，推动了家乡各项事业的发展；白云、彩霞、红波、石磊等就是人们把大自然中让人能产生无限遐想的美景广泛的吸收过来，给契而不舍的追求生活美的家乡人增添了许多新的情趣，也难怪，不少到过我家乡的外来客总得出“山美、水美、人更美”的感叹。

和谐文化不但影响着家乡的人，更是雕琢着当地的社会，现在，当地的各种社会形态，或多或少总带有这样或那样的和谐的印记，在那山山卯卯、沟沟坎坎，无不溶解了与自然和谐着的东西。“明珠坝”“黄泥坝”会想到这一定是一块肥沃的土地；“水田沟”“麦溪沟”能叫人明白这可能是鱼米之乡；“观音砭”，“庙坝”也一定会想象得出这曾经可能信宗教的地方。还有诸如兰家湾、茶园沟、纸房垭、碓窝坝等等，都从不同侧面展示了家乡社会与自然和谐的'一面。

到了现代，注重和谐的家乡人更是把和谐理念运用的更加广泛，使和谐之美渗透到了更加深入的层面，好多地方不仅仅是简单的蕴涵和谐的思想，更多的则是让它更赋有一种情节、一个故事，甚至还把他神话了。用“双喜”、“长春”等做村名，表现出岚皋人对美好生活的憧憬和向往；用“花里”（花鲤墟）、“佐龙”（锁龙）做镇名，表达了岚皋人努力传承地方传统文化的决心；用“遇子坪”、“药王山”做地名，则更是当地百姓对历史英雄的无限爱戴。还有如“官元”（官员）做镇名、“砖坪”做区名、“铁炉”做乡名、“武学”（武学馆）做村名、南宫做山名等等，都不同角度体现了家乡那种人与社会之间的和谐美。

其实，我的家乡名岚皋,这个名字这个名字本身，仿佛就是浪漫主义大师用神奇的画笔，将清山绿水雾蔼那种原生态的和谐美的图景用“岚皋”两字速写着这块神奇的土地，给世人描绘的一幅巨幅的和谐画卷。可以说，家乡无处不凝结着和谐的精神。

家乡——一个和谐的世界。

篇2：语文课堂教学的和谐美

语文课堂教学的和谐美

语文教学是一门美的艺术，语文学习更是追求美的过程。柏拉图认为协调就是美，反之就是不美。在语文课堂教学里，应创设和谐的美的环境，让学生在和谐的、宽松的、美不胜收的课堂里遨游，欣赏学习语文的美。一、师生关系的和谐美――平等对话一切可以称之为美的作品、美的话语、美的行为等等，都无不体现了对人的尊重。如果师生不是平等的朋友式的，心理的距离必然会增大，心灵上达不到沟通，这将极大地阻碍学生的学习发展、人格建立。 ?马斯洛健康心理学告诉我们：任何一个健康人心里都有一些需要，当满足了基本需要，一个更高的需要才得以出现。当学生满足了师生间的平等、互尊、合作的需要，学生才会因此发展了自尊、自重。当学生的情感需要得到满足，在和谐的学习环境里，感到自身的价值、人格得到尊重、承认，才会轻松地、愉快地投入学习，避免了无谓的争端、烦恼、恐惧。因此，现代课堂教学应确立师生平等的教学观念，构建平等对话的教学平台，将师生关系“理解为愉快的合作，而不是意志间的冲突，对权威、尊严的威胁”。应“以自然的坦率代替了做作的尊严”，应“保持像木匠、管道工一样普通的本色”(马斯洛语)，让师生在率真、坦诚、互尊的环境里一起学习，以达到最佳的学习效果。语文的学习是学生与作者、学生与老师、学生与学生之间感情互相交流的过程。我们要认清自己的角色，尊重每一个学生，师生关系应亦师亦友。我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的思维模式、思维的技巧，乃至求新、求异的思维。对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲欢，同离合。在平和的气氛中，师生一起学习，一起去发现和探求，才会有创造。二、学习方式的和谐美――合作共享在我们教学中，有一个奇怪的现象，在德育工作中是非常重视集体主义教育的，班主任工作的核心是营造一个积极向上、团结互助的班集体，遇到问题，组织全体同学来讨论，发挥集体每个成员的力量来解决。而在日常教学中、学生学习中，我们更多的是强调要靠个人钻研，独立完成；没有重视群体之间的互相切磋，各展所长，乃至不同见解的碰撞、互相启发。语文课堂应该是活跃的思想交流场所，是表达和表现自己的场所。善于让别人理解自己，也善于理解别人；善于帮助别人，也乐于接受别人的帮助，既是未来融入社会的需要，也是成长的需要，这种需要的满足，就是一种快乐，一种美的享受。我们不要在语文学习中把学生变成“鲁滨逊”。合作学习作为一个新型的学习方式，在形式上有别于传统教学的一个最明显特征，就是它有力地挑战了教师“一言堂”的专制，它在课堂上给了学生自主、合作的机会，目的是培养学生团体的合作和竞争意识，发展交往与审美的能力，强调合作动机和个人责任。比如在讲《买小狗的小孩》这一课时，我充分发挥学生的主体意识，让学生一开始就分组，第一步同学们自由读，读时选择喜欢哪个角色；第二步选择角色，分角色朗读，之后同学们评价；第三步课堂讨论：你对小孩的哪句话有感触？简单的说理由；第四步进行排演课本剧的试验阶段。整个课堂气氛活跃，我想这节课的合作学习基本完成了。当然，合作学习不能流于形式，老师一宣布小组讨论，满教室都是嗡嗡的声音，看起来非常热闹，实际学生交流得怎样?这时老师要深入到小组当中，了解学生合作的效果、讨论的焦点、认知的进程等等，从而灵活地调整下一个教学环节。在学习中合作和共享，是学习心理的一种需要，如能得到满足，将使教师和学生都感到愉悦、甜美。三、教学过程的和谐美――流畅完美的教学过程应该是行云流水式的，其间没有任何的阻隔，没有任何的块状感，它给人的感觉是高山流水，一泻千里，洋洋洒洒，一气呵成。语文教学过程的流畅，讲究的是能否从整体出发将教学内容有机融合，能否用一条主线将教学内容串起来，能否在步骤过渡间用精妙的语言把它连接起来，起到承上启下的作用。这有宏观的把握，也有微观的艺术。在教学时，我总是先让学生总览课文，感知文章主要内容，把握文章概要，初步了解作者思想感情，使学生跟教材的距离缩短。在此基础上，让学生根据自己的所得提出想解决的问题，老师根据教材内容，筛选有价值的、全班学生必须掌握、解决的问题。然后引导学生再次细读课文，甚至多次品读课文，使学生跟课文的距离缩短到最小，让学生的情感自然融入教材的情理之中，使我中有书，书中有我，达到合一的境界。在读中理解文章，掌握知识，感悟情感，品味语言，增强语感，解决问题。整个过程呈线型，而这条线就是学生的读、问、思、读、悟、解。当学生提出的问题一般比较多、跳跃性比较大的时候，处理不好，教学过程就会出现块状的感觉。我们在处理学生提出的问题时，应精心编排问题的顺序，并在问题的过渡上花心思。四、学习内容的和谐美――丰富有效课堂教学内容的单一性、简单性，只会令学生觉得索然寡味。要激发学生对学科的学习兴趣，并使之长久地保持下去，终生不弃，甚至发展为研究的动力、方向，内容起着决定性的'作用。语文教材内容赋予文学、人生、自然、科学等方面的丰富性，但由于各方面的原因，教材内容的丰富性，还没有达到尽善尽美，还有许多尚待完善的地方，这也留给老师许多发展的空间。在讲《火烧赤壁》一课时，我先让同学们在预习时找一找有关三国的小资料以便了解本课的历史背景。讲时同学们提了有与课文有关的问题，也提了好多与课文不特别有关的问题有一个同学提的问题给了我很深的印象，他问：如果曹操不骄傲，这场以少胜多的战役他还会败吗？同学们都觉着这个问题太幼稚了，纷纷劝他坐下别耽误大家的时间。他脸涨的红红的，坚持让同学们回答他的问题，同学们不耐烦的对他说：肯定曹操赢。看不出来呀？提问的孩子沉静下来，拿出《三国演义》，用极短的时间读了一段曹操的大谋士荀的话，证明出他失败的原因还有，遇见性没有诸葛亮强。同学们都觉的他知识面挺宽的，我也及时对他给予了表扬。语文课堂教学，许多老师还停留在对教材的传授、分析上，而对课堂教学内容的丰富性还没有引起很多的思考，许多老师以为完成了对教材的教授就完成了教学任务，这是对教学的片面理解。我以为教学内容的丰富，不但有利于激发学生的学习兴趣，还有利于养成学生的语文素养，形成语文能力。为此在课堂教学里，应重视课堂教学内容的丰富，尽可能地满足学生对知识的渴望，增广学生的知识面，扩大阅读量，激发对问题的思考，以期达到课堂教学内容丰富多彩、趣味盎然的和谐境界。如教授《望洞庭》时，学生被《望洞庭》里的优美语言和作者饱含激情、乐观向上的感情感染了，可以不失时机地引入古今中外有关描摹春天的诗文，孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”，作者以声写春，描写了春光、春风、春雨，表达了诗人对春光的喜爱之情。杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城”以静写春天。杜甫的“迟日江山丽，春风化草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”描写春天阳光照射下美丽如画的江山。朱熹“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”描写春游踏青的乐趣。白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，作者以色写春天。这些诗文大大丰富了教学内容，使课堂教学容量增加，同时也让学生感性地认识到，春天历来是人们歌咏赞美的对象，春天在人们心目中，是值得永远向往、盼望的季节，爱春之情油然而生。 ?丰富的教学内容，可以锻炼学生的迁移能力。美国心理学家D．P．奥苏伯尔在《教育心理学》一书中指出：“学习逻辑上有意义的材料(学校学习情境中的教材内容)时，经常是，而且只能是同某一特定学习者先前已经学过的有关概念和原理的背景、以及能使新的意义出现和提高这些意义的组织和保持量的信息联系起来进行的。”同时，他又指出：“如果认知结构是明晰的、稳定的和适当地组织起来的，那么就会产生正确的和毫不含糊的意义，并有助于保持这些意义的分离强度或可利用性。反之，如果认知结构是不稳定的、不清晰的、杂乱无章的或者混乱地组织起来的，那么它便易于阻碍有意义的学习和保持。”认知结构的理论告诉我们：迁移是指先前的经验对当前的学习的影响。先前的经验对当前的学习起帮助的、积极的、正面的影响的是正迁移，反之就是负迁移。我们在丰富课堂教学内容的同时，要根据认知规律，使后学习对象与前学习对象保持信息的联系，保持结构的一致。这样就使增补的教学内容与课文的教学内容达到互相辉映、水乳交融的和谐状态。让学生把习得的内容应用于类似的新的学习情景中去，即由课内到课外，促使学生对学得的知识能力重组和扩大，培养学生分析、判断、类推的能力。平等、合作、流畅、丰富，是语文课堂教学和谐美的主旋律。我们不可能每堂课都做好，但是，如果我们不仅把它们看作是一种教育理念，还当作是一种美的境界的追求，一定能逐步地做得更好，身心陶醉于其间。[1]

篇3：语文课堂教学的和谐美

语文课堂教学的和谐美

[1] [2]

篇4：利用数学因子，培养和谐美

利用数学因子，培养和谐美

“美育不仅能陶冶情操，提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”①美育其于教育的重要性已广为人们所认识，然而，大家一谈到美育，大多就只关注音乐美术舞蹈之类，以为这就是有效地实施了美育教育。其实，美育教育并不仅限于音乐美术舞蹈等专业性的美育课程，中央教育决定明确指出：应“要尽快改变学校美育工作薄弱的状况，将美育融入学校教育的全过程。”很显然基础教育课程同样是美育的一块重要阵地，而且是很重要的阵地，因为在整个学校教育中，绝大部分的教育时间都是学习基础教育课程。在小学语数两门基础课程中，数学在实施和谐美的美育教育中，其有着独特的作用。古希腊毕达哥拉斯学派“美在和谐”的观点，就源于数学，这表明数学中存在着大量的美的因质。因此，我们应充分利用数学因子，开掘美的因质，努力培养学生的和谐美。一、用整齐因子，培养规整美。所谓整齐，它表现在物质材料量的方面的重复一致，整齐划一，既同一种形状，同一种色彩，同一种音响，重复出现而无变化。“在线条中，直线最整齐一律的，因为它始终只朝一个方向走。立方体也是一个完全整齐一律的形体，无论在哪一方面，它都有同样大的面积，同样长的线和同样大的角度。”②实际上，数学大量地存在着整齐的因子，除法中的等分，乘法中的倍数，都具有这样的因质，都是很好的美育材料。如，10/5,就是把10分成5个等份，每一等份即为2，5个2就构成整齐一律。反之，就可表述为乘法中的倍数，2的5倍即为10，这也同样构成了整齐一律。在除法中，其商为无限循环小数者，尤其能展现整齐一律的气势，1/3=0.333……， 6/11=0.5454545……。无限循环小数的有规律的反复呈现，既体现一种单纯规范，又表现一种整齐有序，还呈现一种庄重统一，其孕育着不可阻挡一往无前的气势。数学的整齐一律，对于培养学生的规整美感，它提供了丰富的素材。也因其为素材，因此需要发掘、利用，教师就应做发现美培育美的有心人。无限循环小数，如果不能发现其中的美质，它也只表现为一个数，一个数学知识而已，并不能呈现美育的功效。规整美是和谐美的一个重要方面，其于艺术、人生都有着滋润作用。在绘画中，运用科学透视法表现的马路两旁无限延伸的绿树，许多客厅以此绘画为装饰，就体现出一种富于艺术穿透力的规整美，人们不仅从中获得了艺术感受力，而且还受到了潜移默化的坚强意志的训练。学生广播体操的整齐队例，仪仗队的规整英姿，国歌雄浑的进行曲节拍，学校生活的`每一规整节奏，都既表现为一种气势，更培育一种统一规整的意志。记得有位军人说过，队列训练虽然不能以脚踢倒敌人，内务整理虽然不能以被消灭敌人，但其能培育一个战士战胜敌人的统一的坚强意志。数学，因其具有大量的整齐一律的因质，于是完全可以充分而有效地利用这些美育素材，潜移默化的培育学生的规整美，年长日久而逐渐地内化为心理结构，从而成为稳定的心理基础，成为一个讲究规范与整齐一律的人。二、运用对称比例，培养均衡美均衡美是规整美的发展与变化，其指称客体对象两部分之间既对立又统一的空间关系，这种关系其保持着一种相对的稳定，它们之间既存在着差异，又实现着和谐，且有机地统一于一体。平衡的稳定感是其外在表征，变化的动态美是其根本，在稳定中求得变化，在变化中促成稳定，二者是辨证的对立统一。整齐一般只涉及量，而均衡不仅涉及量，还涉及质，其均衡之两部分可以同量异质，也可以等量异形。对称是数学中最常见的因子，凡是等式则为对称。因其习见，所以大多漠然视之。其实，有效的运用等式对称的法则，不仅可以传授数学知识，还可以激活美感教育。如下等式：2+1=3 加号前后，可以对调。

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篇5：汪曾祺作品中的和谐美

汪曾祺作品中的和谐美

一、以轻淡文笔写平常人事

汪曾祺出生于江苏高邮的一个士大夫家庭，“我的祖父是清朝末科的拔贡”，[1]教导汪曾祺读《论语》，写初步的八股文，这位祖父非常疼爱这位三房的长孙，“他赏给我一块紫色的端砚，好几本很名贵的原拓本字帖。一个封建家庭的祖父对孙子的偏爱，也仅仅能表现到这个程度”。[2]

汪曾祺的父亲王菊生，“是我所知道的一个最聪明的人，多才多艺”，[3]而且“我的父亲是个随便的人，比较有同情心，能平等待人。我十几岁时就和他对坐饮酒，一起抽烟。他说：‘我们十多年父子成兄弟。’他的这种脾气也传给了我，不但影响了我和家人子女、朋友后辈的关系，而且影响了我对我所写的人物的态度以及对读者的态度。”[4]

在这样一个幸福的童年里，汪曾祺的每一寸时光都是柔软的。大运河穿城而过，他尽情地欣赏着河里的渔舟、大淖的岚烟、大堤下的鸽背、菩提庵的法事、戴车匠的车床、小锡匠的锤声……在这个纯朴、褪色的小城里，汪曾祺闻到了一种辛苦、笃实、清甜、微苦的生活气息。

汪曾祺从小学五年级到初中毕业，教他国文的都是一位姓高的先生，在高先生所授的古文中，“我受影响最深的是明代大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡得文笔写平常人事，亲切而凄婉。这和我的气质很相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。”[5]

如此的环境直接影响了汪曾祺的写作风格，在他的作品中不会有金刚怒目似的愤恨之笔，只会充满菩萨低眉似的轻淡之文。然而这种轻淡之笔并不是对世事的冷漠，漠不关心，恰恰相反，汪曾祺的轻淡之笔下蕴含的是对这个轻甜、微苦的世界及生活在这个世界的人们的深沉的爱，这种轻淡是绚丽之极的轻淡，是融入丰腴的轻淡，也只有在这种轻淡之笔下，平常的人事才会显现出和谐之美。汪曾祺的作品中塑造了各式各样的任务，在他的笔下，有贩水果的叶三们，有画画的季匋民们，有走码头卖艺的王四海们，有开炮仗店的陶虎臣们，有医病的王淡人们……他们是那么的平常，如沧海一粟，在世界三千，众生芸芸之中，不辨你我。作为一个单独的生命个体，他们身上又透露着中华民族的传统美德，他们都有着一颗仁爱的心，善良正直，热情诚挚，多情重义，舍己为人，颇有上古之风，又洋溢着浓郁的生活气息。

二、结构的大巧若拙

《老子》中提到“大智若愚，大巧若拙”，用这句话来形容汪曾祺作品的结构再适合不过。“我的小说似乎不讲究结构。我在一篇谈小说的短文中，说结构的原则是：随便。”[6]但这是一种“苦心经营得随便”，看似闲笔实为不可或缺，就像周作人对废名的评价：“行文好比一溪流水，遇到一片草叶都要抚摸一下，然后又汪汪地向前流去”，汪曾祺总是顺着人事的自然发展，娓娓道来，安静妥贴。

《星期天》中，一个人物接一个人物，先为单独叙述，最后一件小事，水到渠成，从容自然。《八千岁》中人物众多，八千岁、宋侉子、虞小兰、赵厨房，一个人物牵出一个人物，八千岁谈到他“花了八百现大洋从宋侉子手里买下来的两匹大黑骡子”，于是介绍宋侉子能挣钱也能花钱，一旦手里有了钱，就都花在虞小兰家里，虞氏母女出场，由写虞小兰的美貌又回到了八千岁，又有其生活节俭引出赵厨房，最后写到八舅太爷。《异秉》更是这类结构的'代表，小说先写王二的薰烤摊，继写源昌烟店，继写保全堂，洋洋洒洒，枝枝蔓蔓，但由于王二的穿插，所有的枝蔓又回到一起，构成一个完整的艺术，若非成竹在胸，那得和谐自然。

三、语言流动不拘

汪曾祺十分重视语言，“我以为语言具有内容性，语言是小说的本质，不是外部的，不只是形式，技巧……语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机整体。[7]”

汪曾祺还认为语言的使用也是一门艺术，“使用语言，譬如揉面，面要揉到了，才软熟，筋道，有劲。水和面粉，本是两不相干，多揉揉，水和面的分子发生里变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄.”[8]

汪曾祺的语言首先表现为流动的美，句式干净，极少枝叶，读来清清爽爽，极赋韵味。如《葡萄月令》，“一月，下大雪……二月，刮春风……三月葡萄上架……”更是一曲生命的浅吟低唱。

汪曾祺的语言其次表现为一种静止的美，用白描的语言，近乎临摹写生，鲜少冗长、累赘的描写，将一幅幅景象展现在读者面前，语句简短，节奏明快。如《岁寒三友》，“到处是坟头、野树、荒草、芦荻。草地里有蛤蟆、野兔子、大极了的蚂蚱、油葫芦、蟋蟀、早晨和黄昏，有许多白颈老鸦，人走过，就哑哑地叫着飞起来。不一会，都纷纷地落下”。汪曾祺通过几种景物的介绍，“阴城”景象已了然于心，虽荒凉但不凄凉。

再次，汪曾祺的语言表现为一种生活的美，如《受戒》中明海与小英子的对话。

“小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边小声的说：

“我给你当老婆你要不要?”

篇6：大谈和谐美--观《开学第一课》有感

大谈和谐美--观《开学第一课》有感

大谈和谐美--观《开学第一课》有感作文“不行，跳舞时吃青春饭的，一旦老了就什么也不是了，无论当年是默默无闻的配角还是活的多么潇洒的主角。650字作文用激情点燃希望之火，用青春浇灌成功之花？在万泉河广场、在市委广场......每天清晨，广场上聚集了晨练的人们，打太极的、跑步的、跳健身操的......每当夜幕降临，广场上就响起优美的音乐，人们在音乐声中，扭起了欢快的舞蹈。

创造美，表现美，美丽的.人生，美在你身边。这，就是这一年《开学第一课》的主题。一个个在你身边的美：探索美，创造美，传递美，和谐美。让我感触亦为深刻的，则是和谐美。

在这节课中，节目请了中国男子体操团队。我至今还记忆犹新的是冯喆和陈一冰的两句话。冯喆说：“团队之间地沟通才会获得团队之间的信任。”陈一冰也说：“没有一个人的完美，只有一个完美的团队。”是啊，这团队，好比我们在班集体里，一个人的力量是有限的，只有融入班集体里才能体现出班集体的和谐美。

对于这和谐的认知，西方的和谐就表现得很有诗情画意：“世界有了和谐，就好像我们生活在幽美的空中，探索无尽的美；国家有了和谐，就好像我们飘荡在音乐的世界里。”世界，国家，他们都是群体，在群体中才有和谐，一个人永远都不会有和谐美。

在社会当中。走在大街上，随时可见的广告，那是靠小群体来完成的；走进书店，那些书为什么那么受欢迎，因为那是大家协力的成果。这些随处可见的事物，在世界的每个角落里，都形成了一道道亮丽的风景线，这就是和谐美。

和谐无处不在，无处不有。像水，空气，盐，不能都把它们留在未来。还好，生活中还有很多地方能让我们感受到和谐。

和谐是一种具体的，看得到摸得着的事物所唤起的情绪，谁也不该无视它，抛弃它。任何人都不应该做那些使自己不和谐和使他人不和谐的事，因为只有和谐的东西才是最美的，万事万物皆不尽然。每个人都要每天留一点和谐给自己，让自己也学会创造一点和谐美。

篇7：浅谈语文课堂教学中怎样做到和谐美

浅谈语文课堂教学中怎样做到和谐美

语文教学是一门美的艺术,学习语文更是追求美的'过程.柏拉图认为和谐就是美,反之就是不美.因此在语文课堂教学时,教师要从传统的角色里走出来,进一步明确自己在新课程背景下的角色定位,努力创设和谐美的环境,让学生在和谐的、宽松的课堂里遨游,感受学习语文的美.

作者：边志明作者单位：临洮农校,甘肃定西,730500 刊名：农业科技与信息英文刊名：INFORMATION OF AGRICULTURAL SCIENCE AND TECHNOLOGY 年，卷(期)： ”“(12) 分类号：G71 关键词：

篇8：大谈和谐美――观《开学第一课》有感

九月，是学生回到学校的一个月份。在开学的第一天，我看了电视节目《开学第一课》。

创造美，表现美，美丽的人生，美在你身边。这，就是这一年《开学第一课》的主题。一个个在你身边的美：探索美，创造美，传递美，和谐美。让我感触亦为深刻的，则是和谐美。

在这节课中，节目请了中国男子体操团队。我至今还记忆犹新的是冯春统乱槐牧骄浠啊7此担骸巴哦又涞毓低ú呕峄竦猛哦又涞男湃巍！背乱槐菜担骸懊挥幸桓鋈说耐昝溃挥幸桓鐾昝赖耐哦印！笔前。馔哦樱帽任颐窃诎嗉謇铮桓鋈说牧α渴怯邢薜模挥腥谌氚嗉謇锊拍芴逑殖霭嗉宓暮托趁馈

和谐无处不在，无处不有。像水，空气，盐，不能都把它们留在未来。还好，生活中还有很多地方能让我们感受到和谐。

篇9：观《开学第一课》有感：大谈和谐美650字

九月，是学生回到学校的一个月份。在开学的第一天，我看了电视节目《开学第一课》。

和谐无处不在，无处不有。像水，空气，盐，不能都把它们留在未来。还好，生活中还有很多地方能让我们感受到和谐。

篇10：论中国古典和谐美之儒道差异

论中国古典和谐美之儒道差异

和谐是古典美学的.一个重要特征.在中国古典美学的领域里,儒道两家分别赋予和谐不同的含义.儒家倡导人与人,人与社会之间的协调一致,而道家则主张人与自然的合一.

作者：陈绪石作者单位：宁波教育学院人文分院,浙江,宁波,315010 刊名：宁波教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF NINGBO INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 3(3) 分类号：B83-06 关键词：和谐古典美学儒家道家

篇11：高校图书馆环境文化与读者的和谐美

高校图书馆环境文化与读者的和谐美

高校图书馆在做好读者服务工作的同时,应充分发挥图书馆室内外环境对读者的影响,为读者营造良好的图书馆室内外自然环境的.和谐统一.

作者：刘洪冉 Liu hong ran 作者单位：山东济宁市职业技术学院图书馆刊名：教育界英文刊名：JIAOYUJIE 年，卷(期)： ”“(22) 分类号：G25 关键词：图书馆大楼内外环境美室内绿化设置

篇12：当代生态美学语境中的和谐美哲学论文

当代生态美学语境中的和谐美哲学论文

随着生态审美为研究对象的生态美学的出现，当代美学对自然有了新的认识和发现，它对自然生命本质的肯定，为自然审美研究提供了全新的理论背景。人们之所以要强调保护自然的生态意识，是因为人类的生存依赖于自然界提供衣、食（包括呼吸）、住、行等诸多方面的物质财富和精神财富。物质文明与精神文明共同进步的人类社会发展至今，已需要有新的理论意识来协调和处理现有的各种关系，最终达到天时、地利、人和的新境界。用“自然的规律与人的规律的和谐统一”对审美客体进行判断的“美的规律”依然有利于当代社会的和谐理念。当代生态美学语境中的和谐之美，重在结合现实生活，用审美的科学理论来指导人们的社会实践，以免人类在发展进步的过程中发生本质性的异化。

论文百事通这符合人类社会与自然界协调发展的科学发展观。本文将和谐理论置于当代生态美学语境中，从人居环境的美化、生产环境的治理、人文景观的建设三个方面对当代社会的一些现实问题进行探讨，旨在更为深入地了解构建和谐社会亟待解决的矛盾现象。

一

生态作为自然事物的生命状态，为自然审美提供了本质规定。人与自然的和谐，重在人类对自然生态环境的保护。人类社会的生存与发展，无可非议需要利用自然所提供的一切资源。人们的衣食住行都需要水土资源及其所滋养的动植物等自然资源来维持生活。有些自然资源可以再生，有些却不会。这就需要人对自然资源进行科学研究，了解各种资源的属性，从而进行合理的保护性的开发与利用。保护的目的正是为了可持续的开发与利用，也就是说保护是为开发与利服务的。中国儒家思想之所以强调“天人合一”，其目的也在于表明具有主观意志的“人”，要与具有客观规律的“天”和谐相生，共同发展。道家所倡导无限和谐与自由，也是只有当人与大自然合一时，才能达到最高最美的境界。美国的莱切尔・卡逊在《寂静的春天》中也谈到，“人与自然应该是一种和谐共生关系，‘我们应该与其他生物共同分享我们的地球’。”这些都说明，人类在征服自然、创造幸福的同时，一定要去探寻自然的客观规律，以免人为地造成自然灾害，给人类带来不幸的灾难。所以人们在研究自然、利用自然时一定要遵循自然的客观规律。比如，西南边陲的云南山清水秀，空气怡人，成为世人瞩目的“旅游天堂”。这样的美誉，源于聚居这片热土的少数民族同胞能顺应自然，保护自然，和谐友好地演绎着本民族的心灵梦幻。他们喝山泉、对山歌，用描绘自然的服饰点缀人生的舞步，让喧嚣都市的游客在云雾飘渺的山里、湖畔、田头和林间真正感受到人与自然的和谐交融。虽然他们只是以祭祀神山圣水的方式来表达他们心灵的呼唤，但同样达到了保护自然、造福人类的目的。近年来，我国城市和农村的人居环境大有改观。国家通过推行国家级园林城市的评比活动，大大推动了城市人居环境的建设与保护，大小城市的住宅区、街道旁都非常重视拆临、建绿工作。不论城市或乡镇，都对水土资源和森林植被的保护提出了更高的要求，住房建盖的设计规划都与人们的生活、工作及学习统筹考虑，更有利于提高人们的生活水平。这一切说明人们对人居环境有了更为科学的设计与规划，更有利于人与自然和谐共生，协调发展。需要提请注意的是，许多城市都像古代王宫选乡间美女一样向乡下选购移植一些名贵的大树，这对城市的美化倒是有利，但对有些名贵树种的保护却带来了危害。一方水土养一方人，植物也是这样，尤其是一些原始森林里的大树，最好不要移植。

二

当今世界，各国的工农业生产都在充分利用科学技术，促进自己的发展，大力开发自然资源，无视水土流失、森林乱伐以及废水、废气污染的现状，导致了自然灾害的频频发生，破坏了人与自然所保持的较为和谐的状态。全球变暖已加速了冰川的溶化，从而导致海平面快速上升。中东地区过度的石油开采也加剧了陆地的沙漠化。地球只有一个，石油再多也是有限的，更不要为控制这片土地而不懈战争。这些违背客观规律的行为，实际上扰乱了人与自然、人与社会按照美的规律来塑造生命的自由与完整的关系状态。濒临海洋的国家，已为海啸发愁。许多大都市的上空，弥漫着沙尘暴。这些现象说明当今人们的现实生活已与自然界存在不和谐因素，需要人们调整自己的生活方式与行为途径，以适应自然客观发展的生态系统。德国生物学家恩施特・海克尔认为，生态就是自然有机生命体与周围世界的关系，他强调自然的生命属性，尤其是自然物之间的有机整体性和相互关联性。人们要充分认识遵循自然、研究自然、利用自然和保护自然的科学含义，要深入理解“靠山吃山，靠水吃水”的深刻内涵，合理地利用与开发自然资源，对

以往的`生态破坏采取必要而有效的保护措施。对不利于生态保护的工农业生产系统进行科学的管理与整治。如，居山者退耕；采山者植树；临海者还湖；截流者拆堤；排污者治人。诸如此类，严而有序，科学治理，都有利于保持生态平衡，满足自然界本身运动与发展的客观需求。近两年，由于我国政府宏观调控政策较为有力，在工农业生产方面都对生态环境保护与建设提出了更高的要求，许多城市都掀起了生态环境保护行动的热潮。这无疑会带动全社会的人们关爱生命，保护自然，用爱心呼唤绿色，用行动呵护生态。尤其是工业生产方面，较多城市的老工业基地都为环保工程做出了较大的牺牲，忍痛割爱。但这样的割舍，不仅有利于当地经济资源的开发与利用，更有利于我国可持续发展战略目标的顺利实现。

三

景观既是自然生命本身的外化形式，又必然是为人的感官而显现的“景”和“观”。景观美学关注的是自然生命为人的视角呈现的外在形象。随着人类文明的进步与发展，人已经成为自然的审美主体，人们对自然眷恋和欣赏的需求更为迫切，更多的人希望到名山大川中寻找生命的乐趣和人生的启迪。所以全球都在重视旅游业的开发与利用，兴建旅游景点。但人类的力量在自然面前，毕竟是有限而渺小的，人类无法成为自然的主宰者。所以，当人们在强调征服自然、战胜自然和改造自然的同时，一定要明白人类对自然界的认知能力还有待于人类社会的进步与发展来逐步提高。“乡村是神造的，城市是人造的。”这是诗人但丁的自然辩证法，他看到的不仅是人类的伟大创造，也看到了自然的无穷魅力。

生命需要自然，人类的生存、生活及发展都离不开自然。有了和谐的自然空间，才有利于家庭和睦、社会和谐，时代也才会不断进步与发展。可见，自然环境的和谐是人类进步与发展的客观物质条件，人与自然实属物我相生的统一体。人是自然之子，人类只不过是自然界分离出来的能够制造和使用工具进行劳动的高等动物罢了。人类的生存与发展依赖于自然生态系统的协调发展。人们可以利用自然资源创造财富，但也要遵循自然的客观规律。在赞赏自然景观和兴建人文景观的同时，一定要注意人文与自然的合理性与科学性。在强调当代人的功绩时，也要关心子孙后代的生存与发展。地球需要绿色来滋润，人们必须深入理解“青山绿水”、“山清水秀”、“山穷水尽”此类词语的因果关系。没有青山绿水给养，哪有茂林修竹掩映珍禽异兽；没有绿野沃土的现实思考，哪有碧海蓝天的浪漫遐想。即使是环卫工人，也不要等不得黄叶落地就用扫把去打它个光枝秃丫。这不是讲究卫生，而是破坏自然的生态系统。虽说落叶归根，也要等绿叶老黄，瓜熟蒂落。我们不难看到，自然应有的节奏开始混乱：资源的浪费、环境的污染、生态的失衡、物种的破坏，使得人与自然处在空前的失衡与分裂之中。面对当代精神生活的困境，和谐美学具有“拯救精神”的重要意义。特别是在提倡构建和谐社会的今天，中国传统美学将以其根本的和谐气质寓于新的时代内涵，有利于端正人们遵循自然、研究自然、利用自然和热爱自然的科学态度。建立人与自然的和谐关系，保持生态平衡。生态讲自然的体，景观讲自然的象，环境强调自然的用，它们分别在自然本质之真、自然现象之美、自然实用之善三个层面言说了自然的审美品质。在这三者之间，如果说任何一个维度的缺失都意味着对自然美理解的非完满性，那么它们明显是共同构成了理解自然美的整体框架。

人与自然和谐相处是环保工程的基础。走可持续发展之路，就要勇于承担生态环境保护的重担。现代工业文明需要我们到大自然的生态系统中去发现和掌握生态规律。保护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡，是人类义不容辞的责任。人们不能再使绿洲沦为沙漠，品尝风沙袭人的苦果。在发展文明时，一定要遵循自然规律，形成人与自然和谐的价值取向和思维模式，真正落实科学发展观，走可持续发展之路。人与自然和谐相处，是社会生产发展的需要，是人类生活富裕，社会安定，世界和平，时代进步的前提条件，也是人与社会、人与内心世界和谐的大环境。由此可见，当代美学虽然在理论的分化中产生了生态美学、景观美学和环境美学，但这三种“美学”却共同指向：建立在生态自然观基础上的新自然美学。我们一定要端正遵循自然、研究自然、利用自然和保护自然的生态观念，为人类社会的文明与进步，为构建和谐而生态的当代社会不懈努力。

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