秋雨下的落叶-作文

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篇1：秋雨下的落叶-作文

秋雨下的落叶-作文

秋天的风雨是冷漠的，萧索的。树上的叶子已经枯黄，在一阵秋风中，一场秋雨下，枯黄的叶子飘然而逝，安静的躺在那里，等待着重生，去诠释“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

我喜欢秋天那稍有冰凉而淅淅沥沥的雨，它的到来，给即将飘落的枯叶带来最后的温暖，是那么随意，那么默默。

秋雨落下来了，犹如溪水从天而降，顺着窗户，慢慢流下。望着窗外遐想着，一个秋的世界。秋雨的`到来，该有多活力，多清爽。窗台上那株芦荟尽情允吸着秋的乳汁，饱满的汁和叶肉成为秋天一道别样的，绿的生命。

我撑着伞跑到街上，一路上行人很少，有的只是爱玩的小朋友，他们尽情地跳着，欢呼着，偶尔几片落叶飘到他们头上，更添童稚。他们丝毫不畏惧秋雨的寒冷，他们只感到秋雨落下的那种快活，就好像落叶飘到地上长眠，有的只是喜悦，幻想明年的春天。

我笑了，丢下伞也尽情欢奔，沿着行道树继续向前。枯叶不时飘落，弯腰拾起一片，黄中带有一丝绿，透过这片叶，我仿佛听到了它们的心声：我要坚持，我要滋润大地。多感人的声音只有树叶才有这种“化作春泥更护花”的无私精神。

这时，我看到前方有一位坐轮椅的老婆婆，没有伞，一点点困难的向前挪着轮椅。虽然只有丝丝小雨，但那头发上有不少水珠。我赶忙跑过去，“我来帮您吧，去那边躲躲雨吧！”我笑着说。“唉呀，小妹妹，谢谢你啊。”老奶奶露出那口少牙的牙齿，笑得格外灿烂。我推着小跑起来……

雨几乎停了。“小妹妹，可以了。”“反正我没事，您是回家吧？”老奶奶点了点头。我按照她说的路线推着轮椅漫步在马路上。雨后的秋天，更有诱惑，每片上都有小水珠，晶莹晶莹的，丝毫不逊珍珠。雨后，多了许多落叶，偶尔能看到它落下时旋转的舞姿，向大家展示最后的身姿。我推着，走着，一路上，笑着……

我的秋雨，你在我心中，是完美的使者，你教会了落叶坚持，你让我感受到别样的秋天，没有萧条，只有欢声笑语！

篇2：秋雨落叶写景作文

秋雨落叶写景作文

天凉了，火红的落叶昭示曾经的炙热，迷蒙中枝桠间点点的翠绿灼红了双眼。孩子们天真的笑脸在若有若无的桂花香气中荡漾开来。原本淡淡的忧伤与淡淡的清寒褪色。生命终有轮回。

惆怅似乎总是伴随着季节，人们总是喜欢回忆，秋天是勾起回忆的`季节，是让人浮想联翩的季节，在温暖而舒适的办公室窗旁嗅着淡淡的茶香品茗一口，见窗外行人伴着牛毛细雨在街道上时隐时现；临晚走在铺着黄叶的小道，不时几片落叶落在头上，叶子黄了感觉颇为凄凉，心里难免涌起淡淡的忧伤。秋天虽凄凉但很美，浪漫而又富有诗意。自古逢秋悲寂寥，也许秋天都惆怅。可我还是喜欢它，只因为这个季节里的回忆最多。

秋天的来临伴随着世间万物的新陈代谢，我不会去回忆过去，我只想静静的躺下，闭上眼睛，呼吸着落叶的清香，很满足。

篇3：秋雨落叶的诗句

1、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧<江南春绝句>

2、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐<夜雨寄北>

3、当时心事偷相许，宴罢兰堂肠断处。关于秋雨的诗句。挑银灯，扃珠户，绣被微寒值秋雨。枕前各泪语，惊觉玉笼鹦鹉。一夜万般情绪，朦胧天欲曙。——冯延巳<应天长>

4、相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。——纳兰性德<减字木兰花>

5、空山新雨后，天气晚来秋。——王维<山居秋瞑>

6、夜来风雨声，花落知多少。关于秋雨的'诗句。——孟浩然<春晓>

7、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼<中秋月>

8、北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然<秋登兰山寄张五>

9、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——孟浩然<宿建德江>

10、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。 ——王昌龄<芙蓉楼送辛渐>

11、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼<饮湖上初晴后雨>

12、七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾<西江月>

13、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。——王维<送元二使安西>

14、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥<过伶仃洋>

15、万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍——何处庭前新别离——失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不。——白居易<中秋月>

16、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和<渔歌子>

17、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫<登高>

18、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧<秋夕>

19、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维<山中>

20、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李贺<李凭箜篌引>

21、梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得——李清照<声声慢>

22、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。——白居易<长恨歌>

23、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。——王维<秋夜曲>

24、江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。——李白<秋登宣城谢眺北楼>

25、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。——李白<子夜秋歌>

26、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫<春夜喜雨>

27、飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相渐，白鹭惊复下。——王维<栾家濑>

28、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚<绝句>

29、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游<十一月四日风雨大作>

30、宴罢兰堂肠断处。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》

31、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李贺《李凭箜篌引》

32、山路元无雨，空翠湿人衣，——王维《山中》

33、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

34、阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。——杜甫《秋雨叹》其二

35、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

36、宿雨朝来歇，空山秋气清。——李端《茂陵山行陪韦金部》

37、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

38、飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》

39、夜云起河汉，朝雨洒高林。——刘禹锡《早秋雨后寄乐天》

40、七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》

41、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

42、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》

43、夜来秋雨后，秋气飒然新。——白居易《雨后秋凉》

44、蝶恋花今古河山无定距。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花》

45、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》

篇4：秋雨秋雨下不停

特别是小草，或许是平日里被爸爸妈妈爷爷奶奶宠坏了，很想被“放纵”一通的小草现在趁他们都出去了，终于出来畅玩了，玩累了，正想洗澡，忽然下起了雨，嘿嘿，真棒，正好再冲个澡！哎呀，他们回来了，赶紧躲呀——等等，仔细看看，他们好像看见了小草，怎么还笑眯眯的——要在平时，早受批评了。咦，他们好像还在呼唤小草呢。仔细看看，哦，原来他们也在洗澡呢，还涂了沐浴露、洗发露呢。听，他们还在唱歌呢：“我爱洗澡，皮肤好好……”

雨中的城市是五彩缤纷的——一把把五颜六色的伞，是一朵朵美丽的绽放的鲜花，一道道绚烂多彩的彩虹。躲雨的人们的鞋子荡起朵朵纯洁美丽的白莲花；雨中的山里，每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都在雨中变成了一个个奇妙无比的琴键，飘飘洒洒的雨丝，是柔软轻捷的手指，弹奏出一个个带着梦幻色彩的音符，一首首动听的曲子。

……

秋雨秋雨下不停……

篇5：秋雨梧桐落叶时作文

雨一直下，一滴滴打在梧桐树叶上，只听得啪啪的雨滴声。秋风萧瑟，吹卷了栖息在梧桐树枝上的梧桐叶片；吹皱了那清晰可见的梧桐叶纹；吹焦了那焦黄的满是死茧的手掌。

独自徘徊在两边满是梧桐树的大道上，欣赏着梧桐树叶的枯黄颜色，品读着梧桐的眼泪与沧桑。那包裹在梧桐树外面的外衣沉淀了多少岁月的痕迹，经长年的风吹日晒，雨的侵蚀，表皮一层层地脱落，露出了梧桐白皙的肌肤。梧桐树身布满了斑斑点点的风雨遗留下来的创伤，久久难以愈合。裸露的肌肤显得那么光滑，那么耀眼。

有人说“一场秋雨一场寒”。雨滴打在身上，有一种彻骨的寒意，于是知道秋天来了。叶子沙沙作响，被秋雨打湿了的梧桐树叶随秋风旋转，打了个旋，地上落满了枯黄的梧桐叶。树叶飘落到水中，散落在泥土里，被过往行人踩来踩去，最后只留下了残损的躯体，变成了树叶碎片。

仰望梧桐，突然感到梧桐树的高大。不知道它们在这伫立了几百年，见证了几代人的兴衰，目视过多少行人从这条寂静空莫的道路上穿行。只知道它们一直在这，沉默地望着无数来往的过客。魁梧的身躯是梧桐底蕴的厚重，粗壮而光滑的树干是经岁月洗礼后的随和，磨尽了戾气与轻浮，留下的是成熟与谦逊。焦黄的树叶历经了岁月的沧桑和磨难，光华与荣耀早已离它们而去。夏天时披上的青绿的外衣光鲜靓丽，翠绿欲滴，那个时候是梧桐生命力最为旺盛的时期。它把自己所有的能量倾注于自己的叶片上，让树叶发出最为璀璨夺目的光芒。

梧桐叶止不住地飘落着，一片，两片，三片······飘到了马路上，飘到了树旁，飘到了树的根部。不禁想到中国古代“落叶归根”的思想，就算没有了生机勃勃；就算没有了那青得逼人眼的手掌叶片；就算生命走到了尽头，也要守护那给与自己营养的树根。枯枝落叶化作了肥料供梧桐生长，来年梧桐树又会抽出新条，长出新芽，再由新芽长出宽硕的梧桐叶片。那长出的新叶会是以前的叶片吗？答案是否定的。但是残叶的灵魂早已与梧桐树融为了一体。年复一年，日复一日，叶散叶落，绿了黄，黄了落，落了再次绿，周而复始。直到树根老化腐朽，直到走到了生命的最后一刻。

人的一生不也像梧桐一样吗？年轻时绽放着青春色彩，炫出个性光芒，光华的外表，健硕的身体，一身轻狂之气。伴随着时光机器的旋转，任岁月擦亮，磨光，润色，褪去了年少稚气，穿上了成熟稳重的外衣。看尽尘世浮华，滚滚红尘，只求静心养德，不争不显，淡泊宁静并怡然自得。弹指一挥间夕阳西下，黄昏不期而至，天边灿烂的晚霞宛若一幅亮丽的油彩画，云彩被火烧得通红。一位形单影只的老人颤颤巍巍地走在回归故土的蜿蜒小径上，小径不停地向前蔓延，墓碑在夕阳的映照下熠熠生辉。

雨一直在下，滴滴落进我心，梧桐叶片从我面前打了个旋缓缓地落到了地上。

篇6：秋雨梧桐落叶时作文

我问你，梧桐是什么？也许你会这样说：哦！就是校园里，路边，社区里特别多的那种大树。对，它是那样的普通，却又是那么不平凡的一种树。

梧桐是从小学一直陪伴我到现在的一种树。它虽没有杨柳的妩媚，楠木的娇贵，亦没有桃树的颜值，也许它在你的眼里是那么的不起眼、庸俗。而我却偏偏要赞美这普通而又绝不平凡的梧桐。

每每在校园里看到它们那魁梧的身躯，我都不由得停住了脚步。用手轻抚它那银灰色而又泛着晕圈的光滑的外衣，它就是那么的任性，不会因外界的因素而披上多彩的貂皮，它只愿做最真实的自我。抬头一望，只见几片暗黄的梧桐叶安然地从树梢悠悠落下，它们就是这么地洒脱，即使知道即将落叶归根，也会笑对终点，誓死守护给予自己生命的母亲，这又不禁令我感慨到：“落叶”不是无情物，化作春泥更护“树”。

转眼间，几个老同志已长眠于地表之上，如同一个童心未泯的老顽童甜甜地睡在母亲的怀抱之中。我小心翼翼地从乱草丛中捡拾一片已褪去了色彩的梧桐叶。清晰地轮廓勾勒出一个朴质的相框，珍藏内心的记忆，一条条鼓动着的叶脉，交织在一起，形成一张宽松而又稠密的网络，传达着各细胞之间的亲切问候。一阵清风拂过，仿佛吹动了心连心的兄弟们，都在唏嘘地向对方告别，如果每个人家庭都能像它们那样心系彼此手足情深刻有多好啊！

“叮铃铃……”伴随着上课铃，我不由得加快了脚步，被迫结束了与这梧桐叶美丽的邂逅。美的外表也有被剥削的时候，但它们豪迈的气度与威风凛凛的气魄会永远回荡在气息之间。

暑假逝去，我踏着疾风来到校门口，心中不禁澎湃翻涌起来：那些不分昼夜守护我们的梧桐树怎么样呢？迈着沉重的步伐，心碎了一地，本来怀揣期待，现在却坠落谷底。光秃秃的枝干，零零落落的枝叶，树梢如箭，这显然是被血腥的锯子切割过留下的罪证。我很是疑惑：学校为什么要摧残它们？

从那以后，每每路过它们，我总是加快脚步，生怕不小心触动情思。而它呢？似乎又活出了又一番滋味，它仿佛更加坚强地向上了，在灼阳的暴晒下，依然显得那么熠熠生辉。我非懂似懂地明白了学校的苦心，他们是希望我们能像这梧桐树一样，能笑对困难，从泥潭之中豪迈地昂起头来。

原来这就是普通而又不平凡的梧桐树带给我的人生启迪。

又是一年，我又不由得在梧桐树下停住了脚步。

篇7：秋雨梧桐落叶时作文

临山而居，择水而憩，隐隐听，山中虫声迤逦。忽有一丝秋风，万里奔赴，抵达我的柴扉，小叩窗栏，欲语还休。漫野的秋露，是我写给你的相思笺，了了可见，不惊山间的促织，不惊了山间的野物，那是山魂带去的口信，轻声唏嘘。那山的峭壁处，一枝花的香，肆无忌惮的飘起，又被雨悄悄打落在山间延伸的泥巴小路上。

山中小雨，适合独自行走，看朴素雅致之花，花瓣滴露，或驻足仰望蜿蜒曲折小路，细雨霏霏，人间仙境，或细看流水潺潺，与细雨交织共合欢。感叹山中采药人，吸山中之灵气，饮山中之泉水，采拮山中之灵物，悬壶济世，治病救人，德性必高。

一生做朴素之人，穿朴素之衣衫，饮朴素之茶，吃朴素之食粮，走朴素之路，听朴素之歌。最惬意。

昨日热如夏，今日寒似冬。北城的山雨来的柔，丝丝缕缕。而北城的秋雨，又来的悲切，来的不尽人意，来的不敢苟同，来的没有节制。

阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？雨滴落了浮尘中的躁热，一丝丝涤去了久封的尘埃，世俗中蝇头小利，鸡鸣狗盗，如此心肠之人，需常用雨来洗涤；困惑之情，久处幽地而抑郁之人，也需常用雨来释怀；趋权附势，阿谀奉承，执念之人，亦需常用雨来静心。

所有的雨，秋雨最是人间悲凉，雨中百草秋烂死。雨中送雁雁不回。不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。雨虽些许凄凉，但亦唯美，阶下决明颜色鲜，多美啊，虽百草已末，唯决明独鲜，想必我就是那决明。

人生红炉一点雪，于喧嚣红尘中，唯我独静一颗心，兀自风雅，蕙心纨质，赏花开花谢，静看一叶叶梧桐，随雨飘落，翩翩起舞，似蝶，似精灵，那是一颗唯美的心，是我在上面写满的相思，迫不及待的落在你经常路过的山间小路，倾诉相思。

听雨，是人生最寂绝的事情，春雨滴答，夏雨狂暴，秋雨薄凉，冬雨凄寒。庭前，檐下，窗前，山间，树下……最喜爱的依旧是山间那棵久远的梧桐树下，静静听雨穿过层层叶片，细雨砸叶，搜搜的砸我的心，也砸到千里之外那颗同类人的心，忽忽的颤抖。

今夜，有雨敲窗，于是提笔落墨，写下种种好文字，那是良人绣在绡帕上的一枝花，庭前的一枝梅，一抹云，一枚梧桐叶，夹着香。

鲜衣怒马，也自萧瑟，不如在书房里读一本旧书，听一曲老歌，写一阙千里奔赴的秋雨，独自清欢。良人柔荑，心中百转千回的念，秋雨梧桐叶落时，捻指成字成花，花沁细香。

篇8：秋雨梧桐落叶时作文

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。当年的花好月圆一去不复返，而今是孤身一人，满目凄凉。玄宗这时才明白人有悲欢离合，才体验到生活的孤独与无奈。阵阵秋风，瑟瑟枫叶，使一个安享太平的君王第一次体验到了愁。尽管这生离死别来得太突然，太惨烈，但它是历史上长鸣的警钟。它使一个君王从此变得成熟，它使无数后人懂得居安思危。

人生、历史，都如同梧桐，要经过梧桐的洗礼，寒霜的打击，才会由稚嫩的青绿，变为成熟的鲜红。

玄宗是幸运的，历史只是给了他一个小小的教训，安史之乱不过十年便烟消云散了。而好多人却不这么幸运。很早的.一个君王，大臣对他说：“百姓没有粮食吃，饿死了很多人。”君王不解：“既然没有粮食了，百姓为什么不吃肉？”不久，王朝覆灭。人生历程有三种：一种是在春的爱抚中茁壮成长，在夏的怀抱里幸福而又麻木地死去，像刘禅。一种是经历了春夏的安乐，却在第一场秋雨中痛苦地夭折，像上面提到的那个君王。还有一种，就像梧桐，在春雨吸吮甘露，在夏阳中积攒力量，然后顶住寒冷，走向成熟，像勾践，三千越甲可吞吴，像伍子胥一夜之间愁白了头发，像辛弃疾“却道天凉好个秋”的人生感叹。

尽管痛苦，尽管凄凉，尽管岁月催人老，世事多艰难，但还是要勇敢地面对坎坷，经历过秋雨梧桐叶落时的凄凉，才会达到一种人生境界，才会活得更真实，更清醒。也许少了几分活力，却多了几分从容；也许少了几许欢乐，却多了几许思索；也许少了意气风发，却多了许多坚强。像孙文，几次被军阀出卖后，遂看穿了军阀的丑恶嘴脸，建立了黄埔军校，由一个单纯的热血青年成长为一名成熟的政治家。像鲁迅，经历了家道中衰，父亲早亡，外出求学，旅居日本；由封建走向现代民主，由学医改为学文，在一次次秋雨的洗礼中走向成熟。像我们苦难的祖国，在百年之中，不停地在亡国的边缘挣扎着，挣扎着。我们是五千年长盛不衰的东方雄狮啊！不能亡国，不能亡国！一批英雄儿女冲上去挽救我们的祖国，又倒在了血泊中；又一批战士站了起来，踏着前人的尸体向前，再向前。那是一个多么漫长又凄苦的秋！从此，我们不再妄自尊大，我们不再排斥科学，我们低下头，用双手和头脑，学习着，建设着，创造着。

秋啊秋，就是这样残酷，很多动植物包括人，包括事物，不在秋的打击中成熟，就在秋的打击中悲惨的死去。

秋雨梧桐叶落时――秋，成熟的季节。

篇9：秋雨梧桐落叶时作文

一枝梧叶一枝秋，一点秋雨一点愁。“金樽清酒两三盏，木樨香茗花间酌。相思一叶梧桐雨，怅然独坐望天明。”

在想你的夜里，独自站立在窗前，细数梧桐的雨声，点点滴滴将记忆里的芬芳浅浅的荡开。雨细细地从空中飘落，凉意中渗着温馨与细腻。如一首美妙的小夜曲。思绪刚刚打开，就随着有些苍凉的秋雨融和在一起，秋雨轻轻地撩拨着我的心灵，唤起对你的记忆。

往事匆匆，秋雨敲打梧桐。清茶一盏，倚窗研墨，化作浓浓的相思。思念，像洒落的梧桐叶重重叠叠四处蔓延。夜里，没有舒伯特小夜曲的恬静，没有贝多芬交响乐的欢快，更没有班德瑞钢琴曲的悠远。望着窗外潇潇的秋雨，会有水一般柔软的东西在头漫延，感动幻化为音符，起伏成浪漫的畅想曲。一首《让泪化为相思雨》悠扬而深远，仿佛袅袅的秋之声，诠释着秋雨的缠绵悱恻，惹出许多的感慨。

窗外，一帘寂寥，梧叶疏人影，稀稀零零，望不清眉目，闻不见声音。风吹梧叶，无奈香随人去，叶落无声。凭窗而望，怡景悠长。串串飘飞的雨丝，浸润着幽暗的夜色。风声、雨声和着这不倦的秋雨，无休止地敲打着秋夜的梧桐树，唤醒了往昔的记忆，释怀着那份深深的惆怅。

一场秋雨一场凉，我站在窗前，已渐渐感到深秋的凉意，在阵阵微风中，眼前的梧桐叶不时在哗哗作响。梧桐叶随风飘荡，那些思念的文字被秋雨的清幽气息所浮载、撒播，仿佛冥冥之中，将每一滴秋雨都注释为一行行思念的文字。

梧桐更兼秋雨，点点滴滴渗入心底。秋雨下的一个愁字，怎解得相思一片，落英满地。傻傻的独自静立在风中，聆听秋雨，想象着与你细细的私语，十指相扣拾捡树下的落叶。梧桐叶成了一枚相思的书签，悄悄的夹在书卷里。

庭院深深深几许，梧桐秋雨何时尽，锁不住的满园萧瑟，却紧锁了满腹心事。举目苍穹，隐了身的玉清今夜是眠还是不眠？若是不眠，我定瘦尽灯花把酒奉陪，吟一句今朝有酒今朝醉，莫问今朝是何夕，便折煞秋雨，醉了西风。酣然入梦，梦里不知身是客，一晌贪欢。豁然警醒，原来浮生不过庄生晓梦。

最是寂寞梧桐雨，一半潇潇一半因风吹去，落红褪尽无颜色，心绪凄迷欲舍红尘，只是心底那份暗潮涌动的情愫，竟不知何时才是个尽头？

“梧叶初摇惊凤曲，蕉心半暧倚书根。阶前淅漓天不夜，守得秋音沐静昏。”秋雨纷飞，冰冷的雨花溅落在肌肤上有些微的痛。提笔欲抒怀平仄，片片梧桐叶写满了相思。想也罢，念也罢，梧桐熬成了满树的相思。

秋雨，就这般一遍遍敲打着寂寥的心扉。绵长的雨丝轻柔地缠绕在肩臂，如你温柔的视线在这秋之底。心已伫成一把伞，路却在断桥处哑然无声。披着你用湿湿的视线，为我编织的丝巾，走过去的身影，与飞过来的雨丝再次簇拥。

是的，梧桐落叶的时候，我目送你的飘零，点点滴滴到黄昏，到天明。秋雨，依然如薄薄的雾水从心里底蔓延，眼前，一切都变得模糊，只剩下一叶相思。

篇10：落叶无痕秋雨随笔

落叶无痕秋雨随笔

心头莫名之间之间感到了有些凉意，我知道，因为一场秋雨，让人措手不及。抬头望望天，雾蒙蒙的，仿佛罩着轻纱，放眼可及的乌云裹挟着白絮。我想那白絮一定痛得无法呼吸，不然的话，那黑与白之间怎么会磨砺出刺眼的光，忽明忽暗。

推开窗户，我深深呼吸了一口，深秋的气息很浓，似乎带着田野里的绿色清香。也许，很多农民已经准备好了收获，仿佛看到一张张古铜色的面庞，洋溢着丰收的喜悦。

古往今来，很多的文人墨客是悲秋的，秋风秋雨秋煞人，说的就是这种欲说还休的愁绪。有别离，有隐忍，还有说也说不清，道也道不明的某种情愫，无形的线在穿引，于是，才生成了人生耀眼的华彩乐章。

而我，是属于秋天的，对秋天有着独特的情怀。虽没有多愁善感的特质，但偶尔也会变得忧郁，哪怕是一个精致的词句，也会被感动，令我唏嘘不已。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这开头十四个叠字巧妙地凸现了词人的'心理，欲吐心语却无人倾听，即使众里寻他千百度，有情人已不知，情切切，而雨潇潇，心中的苦闷在秋凉的映衬下更加凄凉三分。

正是因为这份凄凉，偶借酒消愁，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”无法排遣自己心中的孤苦，夜凉如水的清秋，更是雪上加霜，使偶哭不堪言。三两杯淡酒入心，岂料举杯消愁愁更愁，是酒还是泪？一起与偶咽下，醉意夹杂着愁绪，如何捱得过这漫漫长夜，凉的不只是这恼人的秋，还有偶人破碎的心，心静如水，其凉可想而知！

已是酒入愁肠愁更愁，况且窗外的秋雨淅沥，一声声敲打着梧桐的败叶，何尝不是在敲打着偶人欲碎的心？也难偶发出了“这次第，怎一个愁字了得”的慨叹。

可以揣度，那秋和心凝成的“愁”，涵盖了偶万千思绪，何止是一个愁啊？陌生的江南，艰辛往事，孤独无人能解的心境，对远方的你脉脉相思之情无处可诉的哀怨……此情此景君可知晓？莫！莫！莫！

从偶忧愁中抽身而退，不禁打了个寒颤，而怀念起夏日的骄阳如火，热情如炙的时刻。但，这仅仅是一时的幻梦，逝去的季节，就像沿途的风景，过去了，只会存在记忆里，留个空想罢了。

盛夏的激情已经褪去了华丽的外衣，而秋天的故事，正在慢慢地上演，或喜或悲，剪不断，理还乱……

凭窗望，秋雨绸缪，那点点滴滴恰似伊人的清泪，真是天凉好个秋！

篇11：落叶下的笑声作文

落叶下的笑声作文

秋姑娘来了，吹走了夏日的炎热，也带走了夏天绿色的叶子。

叶子在风中盘旋，它就像调皮的精灵离开了大树，时而落在林中小道，时而从你眼前悠悠飘过。走在那铺满叶子的小路上时，你会发现，秋天的叶子，是非常美的。

瞧！一片金黄的梧桐叶落了下来，它就像孩子的小手掌，温暖又富有生机，你看，它多么精致，细小的叶脉，一排排，一列列，多而不乱，它的边缘是锯齿状的，尖细而柔软。摸上去滑滑的，像是用上等的丝绸缝制而成，但是它没有了春天的细软，也不像夏日那样水润，用手一捏，那“嘎吱嘎吱”的声音像是一曲“秋日赞歌”回荡在心间，为你消除疲倦。

听！树下传来一串银铃般的笑声。看，一群天真的孩子们在那铺满了树叶的“地毯”上玩耍，他们有的.手捧树叶，往天空中一撒，片片树叶飘落下来，像一群群蝴蝶表演着花式舞蹈；有的抓起一把树叶往其他小朋友身上一抛，顿时小朋友们的身上挂满了五颜六色的装饰品，好看极了；有的小朋友把一张张五颜六色的树叶拼接一起，形成了一幅幅美丽的图画，妙不可言。笑声在树林里久久地回荡着……

叶子落下来了，落下了，像是静静地等待着春天的到来……

篇12：落叶下的心声作文

落叶下的心声作文

9月1日到了，终于开学了，我踏着轻快的脚步走进了久别了两个月的学校。

“哈——哈——”笑声从教室传来。笑声打破了往日的宁静，打乱了我的思绪，打动了我幼稚的心灵。我现在已是小学毕业班的学生了，一年过去，我将告别这里，告别我的童年，告别我的童年梦想……

我自小喜爱画画，梦想着有一日，我站在达芬奇的故乡去追寻大师的足迹。我希望自己的将来也能像齐白石徐悲鸿爷爷一样为民族争光……

我也从小喜爱唱歌，有着音乐的梦想，梦想长大了当个音乐家，成为耀眼的明星，四海举行演唱会，像宋祖英一样把中华的民族音乐在维也纳金色大厅里绕梁三日。

我爱学习，我没有放弃任何一个学习的机会，背英语，练写作……我知道，我的`每一个进步都得感谢一个平凡而又伟大的名称，那就是——老师!是老师告诉我，快乐我有，悲伤我也有，但梦想总要排在第一!我不能选择放弃时，要不我就什么也没有了，我就失去了一切，一切的一切啊!勇敢的向目标前进，不要半途而废，就能得到我想要的!

微风吹过，几片梧桐树叶如花般轻盈飘落。秋天来了，一年又要过去。十个春夏秋冬，转眼间不能再回来了。

在飘飞的落叶中，我轻轻地哼起了一首歌谣：

“静静的深夜，群星在闪耀，

老师的房间彻夜明亮，

每当我轻轻地走过您窗前，

明亮的灯光照耀我心房。”

篇13：落叶下的梦作文

落叶下的梦作文

立秋将至。我独自一人走进温柔的黄昏，走进枯红色夕阳里。这里，什么都可以想，或什么都可以不想，踽踽地徜徉在无人的树林里，落叶被风扬起，悄悄掠过我的脸颊，有一种说不出的心痛。

戏谑的风再一次埋没了一片一片的落叶，带走了那个叫自己孩子的女孩。我又一次地从梦中瑟瑟缩缩地醒来，两行清泪落在枕边，竟无语凝咽。

无言闯入树林，看落叶孤孤单单，冷冷清清，欲语还休。风儿携着落叶漫无目地漂泊，沙沙作响，亦如他在低吟小桥流水的凄清。于是，我开始想念。泪，又一次滑落。也在落叶的'季节里，他对我说，要为我撑起一片天，编织一个多彩的梦。

那时的我，傻傻地，望着落叶，笑得格外灿烂。站在树下默默地祈祷，希望他恪守最初的诺言。

从此，我用心地享受爱的幸福，喜欢听他一遍又一遍地对我说，孩子，不要迷惘，不要忧伤，更不要哭泣，我是你永远的依靠。

有他在我身边，我可以任性地叫自己孩子，也才拥有与同龄孩子一样无邪的笑容，还有天真单纯的心。有他在我身边，我竟可以如此安逸，如此放心。我想，只有他在，我才拥有我的伊甸园。

花开了，又谢了。我还在等待落叶下的承诺，期待那一片天，和做着同样的梦。总是想，某一天他突然把我的那个梦编织好了，那我该是世界上最最幸福的孩子了吗？可是，梦破了，彻底地破了。

突然想起作家席慕容的话，“太阳落下去，在它重新升起之前，真的有那么一些你以为还可以想昨天一样和你在一起的人，就从此和你分别了。”

风吹起来，落叶又在开始漂泊，去寻找它的梦了。

以为，他真的不在了。

篇14：秋雨秋雨下不停作文600字

秋雨纷纷的下了。

秋雨没有那么大，也没有那么重，淅淅沥沥从天而降，听到的，不是成片的摔落，只是这边一串，那边一串，轻轻悄悄地或“嗒”“嗒”，或“咚”“咚”，或“哗”“哗”，或“啪”“啪”地落于雨棚、树叶、地面、树枝、树干，偶尔听见雨帘中传出几声“嘟——”或“嘀——”的汽笛声。一曲《雨中协奏曲》就这样开始奏响了，也也许这是只有雨才能演奏出的乐曲吧。

秋雨是丝状的，偶尔也有寥寥无几的雨珠从天而降，透着耀眼的光芒——仿佛是天上的一位仙女闲来无事，把钻石用法术变成细丝，里面不小心混进去了几颗珍珠，然后把它们洒向了人间。白莲也赶来凑热闹，或许是它太无聊了，看着雨中很好玩，就赶来了吧——人们急急忙忙避雨，花花绿绿、各式各样的鞋子踏起无数的白莲花，小小的，转瞬即逝，却应接不暇。无数朵白莲和几只鸟儿快乐地笑着，笑声清脆动听。

公园里，在雨中沐浴的小草、小花、泥土都欢快地洗着澡，大声的笑呢。特别是小草，或许是平日里被爸爸妈妈爷爷奶奶宠坏了，很想被“放纵”一通的'小草现在趁他们都出去了，终于出来畅玩了，玩累了，正想洗澡，忽然下起了雨，嘿嘿，真棒，正好再冲个澡！哎呀，他们回来了，赶紧躲呀——等等，仔细看看，他们好像看见了小草，怎么还笑眯眯的——要在平时，早受批评了。咦，他们好像还在呼唤小草呢。仔细看看，哦，原来他们也在洗澡呢，还涂了沐浴露、洗发露呢。听，他们还在唱歌呢：“我爱洗澡，皮肤好好……”

雨中的城市是五彩缤纷的——一把把五颜六色的伞，是一朵朵美丽的绽放的鲜花，一道道绚烂多彩的彩虹。躲雨的人们的鞋子荡起朵朵纯洁美丽的白莲花；雨中的山里，每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都在雨中变成了一个个奇妙无比的琴键，飘飘洒洒的雨丝，是柔软轻捷的手指，弹奏出一个个带着梦幻色彩的音符，一首首动听的曲子。

……

篇15：秋雨潇潇下初中作文

秋雨潇潇下初中作文

底本蔚蓝的天空酿成一片黝黑，天也徐徐暗了下来，，突如其来的一场秋雨淅淅沥沥下了很久。阴湿的氛围中添了几分凉意，但人世却不乏暖意，统统的统统都蕴含暖和民气的刹时。

室外是潇潇直下的.秋雨，室内正如火如图着上尝试课。那晶莹的雨水，在飒飒风雨中唱着潇潇的歌。随同着这歌声，我们都惊慌失措地举行尝试。

下课铃准期而至，同砚们在雨中嬉笑着奔向讲授楼，让这场秋雨不在显得沉闷，合法我们踏入大门时，洁净姨妈忽然叫住了我们，赶快拿来一些旧报纸和垫子铺在地上，笑着说：“下雨天，地上滑！”简简朴单的一句话，一个微不敷道的活动，却在这阴湿的秋雨中无疑给人送来一阵阵暖和。便是如许的刹时，暖和着人们的心间。

秋雨依然潇潇地下着，瑟瑟抖动地走出校门，初中作文如饥似渴的骑着大众自行车回家。徐徐的，身边的声音不再，移开伞，黝黑的云散去了，但照旧不见久违的太阳.

我将自行车送还时，不测瞥见一位驼背的老伯在当心的移动着，定睛一看，他是在擦干大众自行车上的雨水。这时，从心底里涌出的暖流使我自言自语说：“这便是久违的太阳，它是那么暖和，云云暖和，异样的宁静。

本来昏暗的天空不再无力，反而更显一份生气。金风抽丰潇潇吹，吹去的反而是人们的冷酷，秋雨潇潇下，浸礼的是人们的心灵。就如黯淡无光的锈铜一样平常，经人打磨，总会暴露刺眼，夺人眼球的毫光。

篇16： 落叶下的悠扬散文

落叶下的悠扬散文

十月，晚秋，天气不是很冷，也不热。阵阵秋风吹散了黄叶，留下了几份荒凉几分萧瑟。

在季节的交替下，视野出现了些许黄色尤其路边的树叶，随着清凉的秋风缓缓飘落，静静地悄无声息的。

喜欢听一首歌，不仅是因为喜欢它那优美歌词，更是因为喜欢它那令人陶醉的旋律。欣赏着眼前的落日美景，聆听着耳边的舒缓旋律 ，慢慢体味，慢慢感悟。想要抓紧生活，却失去了生活的影踪。

同样的一首歌，因时间的改变而产生不同的体味，就好比同样的一棵树，会在不同的季节拥有不同颜色的树叶一样。可是见多了季节交替，见多了也落花开，原本带有淡淡欣喜的心情，便在这花谢花开之中变作了几丝惆怅和一丝丝的忧伤。

曾有人说，能静看梧桐落叶的时节就是最好的时节。着实不错，一个人享受着落叶的静谧，听着悠扬的曲子，就会有超然的'感受。静看落叶无声，静听旋律悠扬。置身于如此美景，怕是要脱然于物外，神游与天地了。

其实，想要那份静谧，无非是爱上了淡泊。此情此景之下，总会有说不清的感觉萦绕在心底，身边悄然而起的风吹动着埋藏在深处的记忆，徒添了几分秋日应有的愁绪。

闭上眼睛，关上歌曲，静静的感受着秋季。轻轻的微风，吹走的落叶和那渐渐消散的声音。留下了静谧，留下了悠扬。

篇17： 不尽落叶萧萧下美文

不尽落叶萧萧下美文

天冷了，为免冻着了自己的身体，得穿着厚实的棉祆，走到这座难有人迹的树林边儿，去欣赏这处自然的风景。

这时的寒风，总喜欢用刀子一样的冷冽，呜呜地呼号着，给这座树林，带来秋冬之际的萧杀。不是吗？看这树林四围的地面上，枯萎了的落叶，随着秋冬时节的到来，大多都从枝头上，被冷风呼呼地刮了下来。以至于枯叶在地面上，都已积了厚厚的一层。

它们原本，都是盛开在这座树林里树儿们身上的、一朵而又一朵翠郁葱绿的鲜花呢。这些翠郁葱绿的鲜花，都曾在春暖花开的季节，随着春风徐来，暖阳呵护，雨露浇灌，全在枝头上含苞欲放，喜笑颜开；都曾在夏日葱茏的季节，随着一整个季节的迅长，全都舒花展瓣，兴高采烈。 而 随着黄金十月的到来，它们才在那秋高气爽的枝头上，显得步履蹒跚起来。它们的叶儿才开始渐渐地转黄了，它们的身体才开始渐渐地枯萎起来。

唉，叶儿生命的生死轮回，随着一年四季的更替，竟都逃不过那最后死亡的铁律。草木一秋，枯荣兴衰，让多少人的心里，生发出了多少由衷的感慨啊！此时的.我，就站在这座树林的边儿上，瞅着满地枯衰的落叶，望着天地间空落稀疏的枝头，心儿里，盛满了无尽的凄楚与哀伤。

此时寒风呜号着，使不少落叶，被寒风一吹，从枝头上，飘飘悠悠地跌落在了地面。而那些已跌落在地面上的落叶，正备受着寒风的戏弄和欺凌。在地面上，它们越过自己无数的同伴，趺跌撞撞地翻L着，向着更远的树林边儿，甚至离树林儿更远更远的地方，丧魂落魄着、跌爬翻L着远去。有更多的落叶，却被这座偌大的树林，挽留住了身影。它们羁留在了树根的身边，不知是树根儿，对它们满怀着怜悯与挂牵，才不让它们远离的。还是落叶儿，对树根们充满着依恋和不舍，才紧紧地依傍和缠恋着树根，死活都不肯远离。

裹紧身上厚实的棉祆，独自伫立在这座树林的身边儿，俯视着一地的落叶，我不由想起以前读过的一首诗来。这首诗的诗题为《落叶对根的思念》，诗作者运用极其丰富的想象力，讴歌落叶归依树根，只是深怀了对树根的深深思念。深知是树根供养着树叶，让它在春、夏、秋的生命季节里，成了树的花，让它能悄立枝头，沭浴阳光雨露，感受生命美好。如今落叶归根，除开思念树根之外，还包蕴着一份知恩图报的心态。落叶想飘进树根身边的泥土里，给树根身边的泥土供应更好的养份。期冀由此，使树根能吸纳更好的营养，促使树儿会更好地生长。这份知恩图报的心态，一如我们人类的儿女们，拥有着一颗知恩图报的心，想报答父母的养育之恩，想把“谁言寸草心，报得三春晖”变成生活里的现实。

我十分佩服《落叶对根的思念》这首诗的诗作者，创作这首诗歌时，其立意的深远，其构想的高超，其想象能力的丰富。但我觉得，这毕竟是高度诗化了的”生活愿境“，非现实世界里落叶归依树根的真实情形也！

我觉得，从自然生成一切的角度，来探讨落叶归根这种自然现象，落叶归根，是根本不带有任何感情色彩的。树根，树干，树枝乃至树叶，虽然都具有生命存在、存活着的体征，但它们没有思考和辩识的能力，它们只是一种懵懵懂懂的生命存在体。它们接受天体运行、日月受孕、大地哺乳这些大道演衍出来的机遇，受了生命应运而生的裹胁，而获得了生机，自身却不存在任何意识。随着一年四季时季的更替，它们无知无觉着，该生时就生了，该长时就长了，该萎时、该灭时，也就萎了、灭了。它们哪有了落叶对根的思念，哪有了从枝头飘坠树根，只图报答树根养育之恩的意识？若说它们想用自己那枯萎的身子，要肥沃树根的土地，以图明春生命萌动时节，树根会拥获更多的养份，只能说是我们人类，对落叶归根这种自然现象的纯主观臆想罢了。

想我们这个大千世界里的各种物种，除开比较高级的动物之外，大道在衍中静态的一切事物，天地山川，日月星辰，江海湖泊，花草树木，都是些廓寥静穆、木知木觉的存在体。它们都不具备主观能动性，都没有思考辩识的能力。更谈不上对任何事物、怀有或恨或爱的感情色彩。所以说，落叶归根，只是一种必然莅临、悄然衍运着的一种自然景观而己。

面对着这种自然景观，俯视着满地的落叶，仰望着疏落的枝头，我们人类，却赋予落叶那么丰富的感情色彩。想到落叶归依树根，是落叶知恩图报的一种深沉情怀，是对生它、养它的树根的无限依恋。这份卓越绝纶的想象力，也真只有我们这个具有了高超智性的、具备了丰富情感体验的人类才会拥有。我们人类，确实优于这个世界上任何存在着的物种，我们人类真可算得上是万物的灵长，造物的灵器。我们人类具有了这些过人的智慧和灵性，才能有效地改造这个原本天然混成、木知木觉的世界，才能改天换地着创造出这个世界里的任何奇迹； 才能使一切原本廓寥静穆、浑沌迷糊的世界，变得生动形象、鲜明活泼； 才能使一切原本没有生命的、或者虽具生命，但却懵懂木知的事物，显得精彩纷呈、灵气氤氲。世界由此而生机勃勃，人间由此而万象更新。

处在这个转冷的深秋里，站在这座树林的身边，瞅着M地的落叶，体味着我们人类的睿智，领悟着时季的更替，让落叶经历尽了生老枯衰的生死轮回，我想，我们人类整体的命远，尤如这座树林一样，是可以永远屹立的。但我们短暂而又渺小的个体生命，却只是草木一秋里的那些树叶，当秋深之季到来，当冬日萧杀必至，谁都逃脱不了这份枯荣兴衰的命运，谁都避免不掉从光彩的枝头飘然坠地的宿命。那么，我们对待自己的生命，是否也都该多了一份从容，也都该多了一份淡定，也都该多了一份豁达和超然……

篇18：作文 落叶下旋转的蝴蝶

作文 落叶下旋转的蝴蝶

落叶一个孤独，

无声无息的孤独着

直到有一天

她遇到了自己的伴侣蝴蝶

从此不再孤独

不再悲伤

因为在蝴蝶的抚慰下

快乐的生长

快乐的

从此落叶不再孤独

可是

知道有一天

蝴蝶变成了茧

落叶是如此的

悲伤但是直到春天

落叶变绿了

蝴蝶再次翩翩起舞但是他却不知道

他

的`生存是落叶唤醒的

但是蝴蝶却遗忘了落叶

很悲哀知道有一天

蝴蝶终于看见了

落叶所为他付出的

他终于想起了落叶

可是落叶却凋零了

直到有一天

落叶终于看见了蝴蝶美丽的身影

蝴蝶再次想起落叶落叶说蝴蝶你终于记起了我

落叶从此不再是落叶

永远是绿叶

蝴蝶也是最美丽的蝴蝶

从此

快乐的在一起

甘肃省庆阳市华池县职中高一:心雨笑心愿

篇19：一场秋雨一场寒下及出处

蒋平心内甚是踌躇，更兼浑身皆湿，秋风吹来，冷不可当。自己说道：“利害！真是‘一场秋雨一场寒’。这可怎么好呢？”

“一场秋雨一场寒”，民间谚语。

指每当秋天来临的时候，一股股的冷空气从西伯利亚南下进入我国大部分地区，当它和南方正在逐渐衰退的暖湿空气相遇后，便形成了雨。一次次冷空气南下，常常造成一次次的降雨，并使当地的温度一次次降低。常常形成秋雨连绵，下个不停。

一场秋雨一场寒整首诗

一场秋雨一场寒，下一句是十场秋雨穿上棉。整句话是谚语，不是整首诗。

一场秋雨一场寒是什么意思

专家解释说，春季，由于北半球太阳的.照射逐渐增强，太平洋上的暖空气随着向西北伸展。当暖空气向北挺进，并在北方冷空气边界是滑升时就产生了雨。在滑升过程中，它同时将冷空气向北排挤。其结果，往往暖空气占领了原来被冷空气盘据的地面，因此在暖空气到来以前，这些地方往往先要下一场春雨。“一场春雨一场暖”的感觉就是这个缘故。

十场秋雨穿上棉是什么意思

专家解释说，春季，由于北半球太阳的照射逐渐增强，太平洋上的暖空气随着向西北伸展。当暖空气向北挺进，并在北方冷空气边界是滑升时就产生了雨。在滑升过程中，它同时将冷空气向北排挤。其结果，往往暖空气占领了原来被冷空气盘据的地面，因此在暖空气到来以前，这些地方往往先要下一场春雨。“一场春雨一场暖”的感觉就是这个缘故。

篇20：余秋雨《何谓文化》「下」

——对话博科娃

说明：

博科娃女士现任联合国教科文组织总干事，二○一○年五月二十一日，她到中国来亲自发布一份有关文化的世界报告。自从联合国教科文组织一九四五年十一月成立以来，发布以文化为主题的世界报告还是第一次，因此，这一天有历史意义。

发布的地点，在上海世博会的“联合国馆”。发布仪式上有一个环节，是我与她的对话。对话的程序很简单：先由她介绍这份世界报告的基本思路，接着由我从文化价值上作一番阐释，最后她表示感谢。两方面并没有出现具体观点上的切磋和讨论。

联合国的总干事，当然是一名大官，而我却没有任何官职，这怎么构得成“对话”的相应身份？主持人为此向各国听众介绍我：“亲自历险数万公里考察了全球各大文明遗址，又拥有最多的华文读者。”我连忙更正：“最多”的统计经常在变，现在已经不是。

下面就是我在发布仪式上对这份“世界报告”所作的六段阐释，根据现场录音整理，并补充了另一场发言的相关内容。

一

尊敬的博科娃总干事，欢迎您来到上海。

由于您亲自到这里来发布联合国有史以来第一份以文化为主题的世界报告，今天的上海特别晴朗。

您刚才反复论述，这份世界报告的宗旨是“文化的多样性”。

这个宗旨，当然非常重要。但恕我直言，大家都可能把它看成一个很平常的提法，谁也不会反对，谁也不会激动。

产生这种情况的主要原因，从学术上说，是出现了“对立面的泛化”。对此，我解释一下。

“文化的多样化”，顾名思义，它的对立面应该是“文化的单边化”，也就是某种文化在当今世界的独霸。但是，现在并没有一种文化宣布这种企图，也没有一个理论家推出这种主张。就连“单边化”嫌疑最大的那个国家，主要也“单边”在国际政治上，它自身的文化则保持着“多样性”。它近年来对伊斯兰文化和中华文化的防范，也总是寻找文化以外的借口。因此，如果要寻找“文化多样化”的对立面，人们缺少现实对象，只能联想到古罗马，联想到刚刚发现美洲时的西班牙，以及后来的“日不落”大英帝国。连一些浩荡远征的军事强权，如亚历山大、成吉思汗等，也没有来得及消除“文化的多样性”。

由于对立面的不确定，也就使我们今天的宗旨有一点褪色。

那么，“文化的多样性”的宗旨，究竟是针对什么？

我认为，全部问题的核心是：在多样性的文化之间，究竟是导致必然冲突，还是有可能互相包容？

所以，真正的对立面，是以亨廷顿先生为代表的“文明冲突论”。

亨廷顿先生的理论，被当代世界夸张、误读，结果，为各种冲突找到了“文明”的依据，这就使冲突越来越严重了。在这之前，世界历史上的那么多冲突，还未曾找到那么明确、那么充足的“文明”理由。

正是“文明冲突论”，有可能使文明与文明之间的对话关系变成了对峙关系，互敬关系变成了互警关系，互访关系变成了互防关系。时间一长，每个文明的目光越来越自我，越来越偏执，这就从根本上背离了我们的“多样性”宗旨。

这，确实值得联合国发布一个单独以文化为主题的世界报告，来正本清源。

二

亨廷顿先生的《文明的冲突》，发表在一九九四年。一发表，就在世界上产生了极大影响，这是为什么？

篇21：余秋雨《何谓文化》「下」

那是因为，当时全世界的智者们都开始回顾和总结二十世纪，以便更好地走向二十一世纪。大家一回顾总结，无穷无尽的枪炮血泊又回到了眼前。二十世纪太可怕了，不仅发生了两次世界大战，而且又持续了严重的“冷战”。但是，到了二十世纪最后十年，似乎一切都烟消云散。什么同盟国、协约国、法西斯同盟、反法西斯同盟，什么社会主义阵营、帝国主义阵营，都已成过眼烟云，就连后来匆忙提出的“三个世界”划分，也很快发生了变化。总之，一切作为二十世纪冲突根源的政治依据，眼看着都很难延续。但是，这并没有给人们带来心理上的安全感，反而，由于不知道新的冲突根源，人们更慌乱了。

大家不喜欢冲突，但更不喜欢那种不知道冲突由来的无准备、无逻辑状态。因此，地球的各个角落，都在期待一种判断，一种预测。否则，就不知如何跨入二十一世纪了。

正是在这种情况下，美国哈佛大学的政治学教授亨廷顿先生出场了。

他说，二十一世纪的冲突，将以“文明”为坐标。他预言，所有古往今来所积聚的不同文明群落，在摆脱别的种种归类后，将以自己的文明为皈依，然后与其他文明对弈、纠缠、冲突。在所有的文明群落中，二十一世纪最重要的冲突将发生在最重要的三大文明之间，那就是西方文明、伊斯兰文明、中华文明。

这种解释和划分，乍一听，理由比较充分，具有文化含量，又有现实证据，因此一发表便轰传各国，万人瞩目。

有人说，亨廷顿先生的厉害，就是从政治划分回归到了文化划分，而文化确实比政治更稳固、更长久。这就无怪，“文明冲突论”成了二十世纪晚期最重要的人文理论。

但是，从一开始，就有学者指出了这种理论的弊端。

我作为一名东方学者，就于一九九九年两次明确地批评了亨廷顿先生的两大局限——

一是以西方立场来解析文明格局。带有冷战思维的明显印痕，只是以“文明”之名锁定了新的对手；

二是以冲突立场来解析文明格局。淡化了比冲突更普遍的文明交融和文明互置，实际效果令人担忧。

我不能说，从世纪之交开始激化的西方文明和伊斯兰文明之间的越来越严重的冲突，是由亨廷顿先生的“文明冲突论”引起的；但是，冲突的事实和冲突的理论之间，确实起了“互相印证”的作用。因此，从新世纪开始以来，如何面对这种理论，成了人类文化的一个大课题。

三

于是，二○○四年联合国发布的《人类发展报告》，虽然不是专谈文化，却明确地对“文明冲突论”予以否定。

我本人有幸受联合国开发计划署之邀，参加了这个报告的研究和讨论。我和各国学者在研究和讨论中一致认为，“文明冲突论”的错误，在于把正常的文明差异，当作了世界冲突之源。因此，我们必须反过来，肯定差异、保护差异、欣赏差异，让差异成为世界美好之源。在这个意义上，“多样化”这个概念，就成了保护差异的理由和结果。

我记得，在讨论中，使用频率最高的两个英文词是difference（差异）和diversity（多样性）。两个D，后来又增加了一个D，那就是南非大主教图图那句话的第一个字母：“Delightinourdifferences”（为我们的差异而欢欣）。

大家看到没有，图图大主教的这句话，就被正式写到了那年《人类发展报告》的前言之中。与这句话一起，还出现了一句果断的结论：本报告否定文化差异必然导致文明冲突的理论。

篇22：余秋雨《何谓文化》「下」

五

在这个问题上，我还想谈谈个人的感受。

前面提到，我在上世纪末就对“文明冲突论”提出异议。这种异议，较系统地见之于我在考察世界各大文明后写的书籍《千年一叹》和《行者无疆》中，也见之于我花了两年时间在香港凤凰卫视的谈话专题《秋雨时分》中。

照理，我贴地考察了当今世界冲突最严重的中东、北非、中亚、南亚地区，最能呼应“文明冲突论”，为什么却反对了呢？

我在那两本书里写道，看来看去，确实到处都在发生冲突。但是，所有的恶性冲突都发生在文明和野蛮之间，而不是发生在文明和文明之间。因此，当今世界应该划出的第一界限，是文明和野蛮的根本区别。

那么，什么是“当代野蛮”呢？我在书里一再指出的是七项，那就是：恐怖主义、核竞赛、环境破坏、制毒贩毒、极端霸权、极端民粹，以及面对自然灾难和传染病无所作为。从事这些“当代野蛮”的人，和反对这些“当代野蛮”的人一样，都散布在不同的族群里。如果有人硬把文明和野蛮的冲突解释成文明与文明之间的冲突，那么，他们就有掩饰自己野蛮行径的嫌疑。

我在几本书里反复表述了这样一个意思——

几万里历险告诉我，“文明”之所以称为“文明”，互相之间一定有共同的前提、共同的默契、共同的底线、共同的防范、共同的灾难、共同的敌人。这么多“共同”，是人类存活至今的基本保证。如果有谁热衷于文明族群之间的挑唆，那就势必会淡化乃至放弃这么多“共同”，最后只能导致全人类的生存危机。

在这么多“共同”下，文化差异就必须被保护、被欣赏了，并由此产生文化的多样性。

对于守护文明的共同底线，我们的态度是严峻；而对于保护文明范围内的多样差异，我们的心情是喜悦。

在这里，我想特别说一说专业的文化行为。因为我发现，在文明课题下的轻重颠倒、敏感挪移、是非混淆、悲喜错置，这样的事情，一直是由一批文化人在操弄。他们的文化地位和社会影响，造成了浓重的人文迷雾，使很多人失去了正常的判断。

由于文明与文明之间的差异被他们夸张成了你死我活，我们经常可以听到激烈的文化自守言论。对此，我还是只能以自己为例来作一些分析。

我在华文读者中的形象，是中华文化的搜寻者和捍卫者，因此那些激烈言论也总是在我身边鼓荡，希望由我进一步来带头强化。但是，只能让他们深深失望了，因为我的看法完全不同。我写道——

不错，我是中华文化的忠诚阐释者，但是，我完成这些思考的基础逻辑，是欧几里得几何学给予我的；我文化思维的美学基础，是黑格尔、康德给予我的；我的现代意识，是荣格、爱因斯坦、萨特给予我的。我从来没有觉得，这些来自欧洲的精神资源，曾与我心中的老子、孔子、屈原、司马迁产生过剧烈冲突。

既然一个小小的心灵都能融汇那么多不同的文明成果而毫无怨隙，那么，大大的世界又会如何呢？

确实，我一直认为，当我们在讨论世界不同文明之间的关系的时候，真不如把自己的内心贮备，当作一个参照范本。

但是，我看到的更多的文化人却走了相反的路。我可以用一个真实的案例，来说明他们的基本行为方式。

例如，上海这座移民城市的一个社区，一百年来聚居着来自北方、来自南方和本地原住这三拨居民，早已互相通婚，相融相依，难分彼此。一天，忽然来了几个文化人，调查三拨居民百年来的恩怨情仇。他们问：偷盗事件以哪一拨为多？群殴事件以哪一拨为多？又发生过多少次跨族群仇杀？折腾过多少次法庭诉讼？这一切，与三拨人的地域传统有什么关系？这三拨人的后代，在今天的处世状况如何？……这样的调查，经过一个月，拟成了初稿印发，结果，这个社区对立横起、冲突复萌，再也无法友爱和平了。

篇23：余秋雨《何谓文化》「下」

有趣的是，我在联合国的各种报告中，很少读到这种坚定的结论性语言。

在那次研究和讨论中，我才知道，其实早在二○○一年，联合国已经通过了一个《世界文化多样性宣言》。后来，二○○五年，在联合国“世界文明大会”上，又通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，作为对二○○一年那个宣言的补充文件。我又一次应邀参加了这个大会并发表了主题演讲，以“文化多样性”的原理提醒国际学者，应该更深入地了解非常特殊的中华文化，不要以自己的文化逻辑横加猜疑。

联合国毕竟是联合国，清晰地知道当前世界的主要麻烦，是以“文明差异”或“文化差异”的理由，爆发冲突。因此，始终没有离开这个焦点，多年来一直锲而不舍地发宣言、订公约、开大会，实在让人感动；但同时，联合国又毕竟是联合国，总是那么绅士派头，说来说去还是“多样性”，委婉平和，不作厉声疾语。

今天发布的世界报告还是一如既往，从“多样性”出发来否定文明冲突。但是，与过去的宣言和公约相比，它又大大进了一步，从学术深度上指出了亨廷顿理论的“三大错误假设”。在我看来，这在同一问题的思考深度上，达到了前所未有的高度。

因此，请允许我稍稍花一点时间，对这“三大错误假设”作一些解释。

四

亨廷顿先生的“文明冲突论”，就像历史上很多轰传一时却站不住脚的理论一样，立足的基础是一系列假设。学术研究是允许假设的，但亨廷顿先生未能诚恳地表明是假设，显然是一种理论错误。

“文明冲突论”的第一个假设，是粗糙地设想人类的每一个文明群落在文化归属、文明选择上，只能是单一的。事实上，全部世界史证明，这种归属和选择都是多重的，叠加的，互相依赖的`。因此，那种看似“正宗不二”的单色、单线、单层、单调，只是一种假设，一种出于幼稚而懒惰的思辨方便而进行的“想象式提纯”，与实际情况相距甚远。

“文明冲突论”的第二个假设，是武断地设想不同文明之间的边界是一条条水火不容的封闭式断裂线。事实上，所有这样的边界都是多孔的，互渗的，松软的。文明的边界不像战时国界那样壁垒森严，而是混沌地包括着风俗、语言、婚姻、祭祀、歌舞等生态文化的不可分割元素，即使某些地方出现了区划，仔细一看也是异中有同、同中有异，甚至大同小异。因此，那种以邻为壑式的所谓文明边界，其实也只是一种不真实的理论切割，为的是使冲突双方“到位”，并找到“冲突的身份”。这很不应该，因为绝大多数“冲突的身份”，是自欺欺人的虚构。

“文明冲突论”的第三个假设，是鲁莽地设想每种文明的传承都是保守的，凝固的，复古的。事实上，世界上的多数文明都在忙着创新、改革、广采博纳、吐故纳新。我走遍全世界，看到一切活着的文明都很不确定，一切健康的文明都日新月异。因此，它们都不可能拿着千年不变的模式去与别的文明冲突。在学术上，把不确定的活体说成是僵化的实体，那就是在为冲突制造理由。

以上所说这三个“错误假设”，是“文明冲突论”所隐藏的三个理论支柱。今天发布的世界报告明确指出了这一点，我很希望世界上有更多的人能够看到。如果大家都明白了各种文明之间归属的叠加性、边界的模糊性、内容的变动性，那么，信奉和执行“文明冲突论”的人群就会大大减少。

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