“月亮不亮”通过精心收集，向本站投稿了16篇真脏优秀作文，下面是小编为大家带来的真脏优秀作文，希望大家能够喜欢!
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篇1：真脏优秀作文
真脏优秀作文
今天，我又看见就在我们身边发生的“脏”事啦！总共有两件。
第一件烧烤脏：放学喽！大家纷纷走出校门。我摸了摸口袋正好有五角钱，想了想，决定用五角钱买一串我“久违”的烧烤。大家都知道在县政府办公大楼到县政府居民楼的那段路，有一家台北休闲站，我就在那家烧烤店买了一份烧烤，等店主把烧烤烤好后，我就把钱递了过去，然后我就站在店门口津津有味地吃起来，忽然我看到装烧烤食品的橱窗里有一个什么黑的.东西在飞，这个飞行物就停在烧烤食品上，我走近仔细一看，原来是一只苍蝇，我又看看店主，可店主视而不见，我再看看手中快吃完的“垃圾食品”，我不禁打起了寒颤。
第二件小肠粉脏：今天晚上妈妈出去吃饭，我去吃小肠粉，大家都知道，天平超市下面的巷子里有一家“武夷山紫溪粉”，我就是在那里吃小肠粉的，我要了个大碗的，然后就大口地吃起来，就在快吃完之际，店主的女儿进来，好象要拿什么东西，一不小心，把盆子里的小肠打翻地上，店主的女儿不仅不害怕，反而还慢条斯理地用没洗过地手把小肠一个一个地捡回到原来装小肠的盆子里，捡好后也没有拿去洗，在她旁边帮助做事的人见了也不把小肠拿去洗，就这样，这些肮脏的小肠又成了其他顾客口中的食物了……
在回家的路上，我想着想着，他们怎么会赚这种黑心钱呢！
篇2：黄帝内经白话文：玉机真脏论
黄帝内经白话文：玉机真脏论
黄帝问道：春时的脉象如弦，怎样才算弦?岐伯回答说：春脉主应肝脏，属东方之木。在这个季节里，万物开始生长，因此脉气来时，软弱轻虚而滑，端直而长，所以叫做弦，假如违反了这种现象，就是病脉。黄帝道：怎样才称反呢?岐伯说：其脉气来，应指实而有力，这叫做太过，主病在外;如脉来不实而微弱，这叫做不及，主病在里。黄帝道：春脉太过与不及，发生的病变怎样?岐伯说：太过会使人记忆力衰退，精神恍惚，头昏而两目视物眩转，而发生巅顶疾病;其不及会使人胸部作痛，牵连背部，往下则两侧胁助部位胀满。黄帝道：讲得对!
夏时的脉象如钩，怎样才算钩?岐伯说：夏脉主应心脏，属南方之火，在这个季节里，万物生长茂盛，因此脉气来时充盛，去时轻微，犹如钩之形象，所以叫做钩脉，假如违反了这种现象，就是病脉。黄帝道：怎样才称反呢?岐伯说：其脉气来盛去亦盛，这叫做太过，主病在外;如脉气来时不盛，去时反充盛有余，这叫做不及，主病在里。黄帝道：夏脉太过与不及，发生的病变怎样?岐伯说：太过会使人身体发热，皮肤痛，热邪侵婬成疮;不及会使人心虚作烦，上部出现咳嗽涎沫，下部出现失气下泄。黄帝道：讲得对!
秋天的脉象如浮，怎样才算浮?岐伯说：秋脉主应肺脏，属西方之金，在这个季节里，万物收成，因此脉气来时轻虚以浮，来急去散，所以叫做浮。假如违反了这种现象，就是病脉。黄帝道：怎样才称反呢?岐伯说：其脉气来浮软而中央坚，两旁虚，这叫做太过，主病在外;其脉气来浮软而微，这叫做不及，主病在里。黄帝道：秋脉太过于不及，发生的病变怎样?岐伯说：太过会使人气逆，背部作痛，愠愠然郁闷而不舒畅;其不及会使人呼吸短气，咳嗽气喘，其上逆而出血，喉间有喘息声音。黄帝道：讲得对!
冬时的脉象如营，怎样才算营?岐伯说：冬脉主应肾脏，属北方之水，在这个季节里，万物闭藏，因此脉气来时沉而搏手，所以叫做营。假如违反了这种现象，就是病脉。黄帝道：怎样才称反呢?岐伯说：其脉来如弹石一般坚硬，这叫做太过，主病在外;如脉去虚数，这叫做不及，主病在里。黄帝道：冬脉太过与不及，发生的病变怎样?岐伯说：太过会使人精神不振，身体懈怠，脊骨疼痛，气短，懒于说话;不及则使人心如悬，如同腹中饥饿之状，季胁下空软部位清冷，脊骨作痛，少腹胀满，小便变常。黄帝道：讲得对!
黄帝道：春夏秋冬四时的脉象，有逆有从，其变化各异，但独未论及脾脉，究竟脾脉主何时令?岐伯说：脾脉属土，位居中央为孤脏，以灌溉四旁。黄帝道：脾脉的正常与异常可以得见吗?岐伯说：正常的脾脉不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。黄帝道：有病的脾脉怎样?岐伯说：其来如水之流散，这叫做太过，主病在外;其来尖锐如鸟之喙，这叫做不及，主病在中。黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各发生什麽病变?岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。黄帝惊悟书肃然起立，敬个礼道：很好!我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回而不转，就失掉它的生机了。极其重要的道理，往往迹象不显而尽于微妙，把它著录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，称它为《玉机》。
五脏疾病的传变，是受病气于其所生之脏，传于其所胜之脏，病气留舍于生我之脏，死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候，必先传行于相克之脏，病者乃死。这是病气的逆传，所以会死亡。例如，肝受病气于心脏，而又传行于脾脏，其病气留舍于肾脏，传到肺脏而死。心受病气于脾脏，其病气留舍于肝脏，传到肝脏而死。肺受病气于肾脏，传行于肝脏，病气留舍于脾脏，传到心脏而死。以一日一夜划分为五个阶段，分属五脏，就可以推测死后的早晚时间。
黄帝道：五脏是相通连的，病气的转移，都有一定的次序。假如五脏有病，则各传其所胜;若不能掌握治病的时机，那麽三个月或六个月，或三天，或六天，传遍五脏就当死了，这是相克的顺传次序。所以说：能辨别三陽的，可以知道病从何经而来;能辨别三陰的，可以知道病的死生日期，这就是说，知道他至其所不胜而死。
风为六婬之首，所以说它是百病之长。风寒中人，使人毫毛直竖，皮肤闭而发热，在这个时候，可用发汗的方法治疗;至风寒入于经络，发生麻痹不仁或肿痛等症状，此时可用汤熨(热敷)及火罐、艾炙、针刺等方法来祛散。如果不及时治疗，病气内传于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，发生胁痛、吐食的症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法;如不及时治疗，就会传行于脾，叫做脾风，发生黄，腹中热，烦心，小便黄色等症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法;如再不治，就会传行于肾，叫做疝疸，少腹烦热疼痛，小便色白而混浊，又叫做盅病，在这个时候，可用按摩、或用药物;如再不治，病就由肾传心，发生筋脉牵引拘挛，叫做瘛病，在这个时候，可用至法，或用药物;如再不治，十日之后，当要死亡。倘若病邪由肾传心，心又复反传于肺脏，发为寒热，发当三日即死，这是疾病传行的一般次序。假如骤然爆发的病，就不必根据这个相传的次序而治。有些病不依这个次序传变的，如忧、恐、悲、喜、怒情志之病，病邪就不能依照这个次序相传，因而使人生大病了。如因喜极伤心，心虚则肾气相乘;或因大怒，则肝气乘脾;或因悲伤，则肺气乘肝;或因惊恐，则肾气虚，脾气乘肾;或因大忧，则肺气内虚，心气乘肺。这是无志激动，使病邪不以次序传变的道理。所以病虽有五，及其传化，就有五五二十五变。所谓传化，就是相乘的`名称。
大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，呼吸困难，呼吸困难，呼吸时身体振动，为期六个月就要死亡。见了真脏脉，就可以预知死日。胸中疼痛，牵引肩项，全身发热，脱肉破腘，真脏脉现，大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，呼吸困难，十个月之内就要死亡。大骨软弱，大肉瘦削，两肩下垂，骨髓内消，动作衰颓，真脏脉未出现，为期一年死亡，若见到真脏脉，就可以预知死日。大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，腹中痛，心中气郁不舒，肩项身上俱热，破腘脱肉，目眶下陷，真脏脉出现，精脱目不见人，立即死亡;如尚能见人，是精未全脱，到了它所不声胜之时，便死亡了。如果正气暴虚，外邪陡然中人，仓卒获病，五脏气机闭塞，周身脉道不通，气不往来，譬如从高堕下，或落水淹溺一样，猝然的病变，就无法预测死期了。其脉息绝而不至，或跳动异常疾数，一呼脉来五、六至，虽然形肉不脱，真脏不见，仍然要死亡的。
肝脏之真脏脉至，中外劲急，如象按在刀口上一样的锋利，或如按在琴弦上一样硬直，面部显青白颜色而不润泽，毫毛枯焦乃死。肺脏的真脏脉至，大而空虚，好象毛羽着人皮肤一般地轻虚，面部显白赤。颜色而不润泽，毫毛枯焦，就要死亡。肾脏的真脏脉至，搏手若索欲断，或如以指弹石一样坚实，面部显黑黄颜色而不润泽，毫毛枯焦，就要死亡。脾脏的真脏脉至，软弱无力，快慢不匀，面部显黄青颜色而不润泽，毫毛枯焦，就要死亡。凡是见到五脏真脏脉，皆为不治的死侯。
黄帝道：见到真脏脉象，就要死亡，是什麽道理?岐伯五脏的营养，都赖于胃腑水谷之精微，因此胃是五脏的根本。故五脏之脏脉气，不能自行到达于手太陰寸口，必须赖借胃气的敷布，才能达于手太陰。所以五脏之气能够在其所主之时，出现于手太陰寸口，就是有了胃气。如果邪气胜，必定使精气衰。所以病气严重时，胃气就不能与五脏之气一起到达手太陰，而为某一脏真脏脉象单独出现，真脏独见，是邪气胜而脏气伤，所以说是要死亡的。黄帝道：讲得对!
黄帝道：大凡治病，必先诊察形体盛衰，气之强弱，色之润枯，脉之虚实，病之新久，然后及时治疗，不能错过时机。病人形七相称，是可治之症;面色光润鲜明，病亦易愈;脉搏与四时相适应，亦为可治;脉来弱而流利，是有胃气的现象，病亦易治，必须抓紧时间，进行治疗。形气不相称，此谓难治;面色枯槁，没有光泽，病亦难愈;脉实而坚，病必加重;脉与四时相逆，为不可治。必须审察这四种难治之证，清楚地告诉病家。
所谓脉与四时相逆，是春见到肺脉，夏见到肾脉，秋见到心脉，冬见到脾脉，其脉皆悬绝无根，或沉涩不起，这就叫做逆四时。如五脏脉气不能随着时令表现于外，在春夏的时令，反见沉涩的脉象，秋冬的时令，反见浮大的脉象，这也叫做逆四时。
热病脉宜洪大而反静;泄泻脉应小而反大;脱血脉应虚而反实;病在中而脉不实坚;病在外而脉反坚实。这些都是症脉相反，皆为难治。
黄帝道：我听说根据虚实的病情可以预决死生，希望告诉我其中道理!岐伯说：五实死，五虚亦死。黄帝道：请问什麽叫做五实、五虚?岐伯说：脉盛是心受邪盛，皮热是肺受邪盛，腹胀是脾受邪盛，二便不通是肾受邪盛，闷瞀是肝受邪盛，这叫做五实。脉细是心气不足，皮寒是肺气不足，气少是肝气不足，泄利前后是肾气不足，饮食不入是脾气不足，这叫做五虚。黄帝道：五实、五虚，有时亦有痊愈的，又是什麽道理?岐伯说：能够吃些粥浆，慢慢地胃气恢复，大便泄泻停止，则虚者也可以痊愈。如若原来身热无汗的，而现在得汗，原来二便不通的，而现在大小便通利了，则实者也可以痊愈。这就是五虚、五实能够痊愈的机转。
篇3：《内经》玉机真脏论篇
《内经》玉机真脏论篇
《内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。
【原文】黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦?
【翻译】黄帝问道：春时的脉象如弦，怎样才算弦?
【原文】岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
【翻译】岐伯回答说：春脉主应肝脏，属东方之木。在这个季节里，万物开始生长，因此脉气来时，软弱轻虚而滑，端直而长，所以叫做弦，假如违反了这种现象，就是病脉。
【原文】帝曰：何如而反。
【翻译】黄帝道：怎样才称反呢?
【原文】岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外;其气来不实而微，此谓不及，病在中。
【翻译】岐伯说：其脉气来，应指实而有力，这叫做太过，主病在外;如脉来不实而微弱，这叫做不及，主病在里。
【原文】帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如?
【翻译】黄帝道：春脉太过与不及，发生的病变怎样?
【原文】岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾;其不及，则令人胸痛引背，下则两胠胁满。
【翻译】岐伯说：太过会使人记忆力衰退，精神恍惚，头昏而两目视物眩转，而发生巅顶疾病;其不及会使人胸部作痛，牵连背部，往下则两侧胁助部位胀满。
【原文】帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩?
【翻译】黄帝道：讲得对!夏时的脉象如钩，怎样才算钩?
【原文】岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
【翻译】岐伯说：夏脉主应心脏，属南方之火，在这个季节里，万物生长茂盛，因此脉气来时充盛，去时轻微，犹如钩之形象，所以叫做钩脉，假如违反了这种现象，就是病脉。
【原文】帝曰：何如而反。
【翻译】黄帝道：怎样才称反呢?
【原文】岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外;其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
【翻译】岐伯说：其脉气来盛去亦盛，这叫做太过，主病在外;如脉气来时不盛，去时反充盛有余，这叫做不及，主病在里。
【原文】帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如?
【翻译】黄帝道：夏脉太过与不及，发生的病变怎样?
【原文】岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫;其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。
【翻译】岐伯说：太过会使人身体发热，皮肤痛，热邪侵淫成疮;不及会使人心虚作烦，上部出现咳嗽涎沫，下部出现失气下泄。
【原文】帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮?
【翻译】黄帝道：讲得对!秋天的脉象如浮，怎样才算浮?
【原文】岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。
【翻译】岐伯说：秋脉主应肺脏，属西方之金，在这个季节里，万物收成，因此脉气来时轻虚以浮，来急去散，所以叫做浮。假如违反了这种现象，就是病脉。
【原文】帝曰：何如而反。
【翻译】黄帝道：怎样才称反呢?
【原文】岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外;其气来，毛而微，此谓不及，病在中。
【翻译】岐伯说：其脉气来浮软而中央坚，两旁虚，这叫做太过，主病在外;其脉气来浮软而微，这叫做不及，主病在里。
【原文】帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如?
【翻译】黄帝道：秋脉太过于不及，发生的病变怎样?
【原文】岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然;其不及，则令人喘，呼吸少气而欬，上气见血，下闻病音。
【翻译】岐伯说：太过会使人气逆，背部作痛，愠愠然郁闷而不舒畅;其不及会使人呼吸短气，咳嗽气喘，其上逆而出血，喉间有喘息声音。
【原文】帝曰：善。冬脉如营，何如而营?
【翻译】黄帝道：讲得对!冬时的脉象如营，怎样才算营?
【原文】岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来，沉以搏，故曰营，反此者病。
【翻译】岐伯说：冬脉主应肾脏，属北方之水，在这个季节里，万物闭藏，因此脉气来时沉而搏手，所以叫做营。假如违反了这种现象，就是病脉。
【原文】帝曰：何如而反。
【翻译】黄帝道：怎样才称反呢?
【原文】岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外;其去如数者，此谓不及，病在中。
【翻译】岐伯说：其脉来如弹石一般坚硬，这叫做太过，主病在外;如脉去虚数，这叫做不及，主病在里。
【原文】帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如?
【翻译】黄帝道：冬脉太过与不及，发生的病变怎样?
【原文】岐伯曰：太过，则令人解(亻亦)，脊脉痛而少气不欲言;其不及，则令人心悬如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。
【翻译】岐伯说：太过会使人精神不振，身体懈怠，脊骨疼痛，气短，懒于说话;不及则使人心如悬，如同腹中饥饿之状，季胁下空软部位清冷，脊骨作痛，少腹胀满，小便变常。
【原文】帝曰：善。四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主。
【翻译】黄帝道：讲得对!春夏秋冬四时的脉象，有逆有从，其变化各异，但独未论及脾脉，究竟脾脉主何时令?
【原文】岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。
【翻译】岐伯说：脾脉属土，位居中央为孤脏，以灌溉四旁。
【原文】帝曰：然则脾善恶，可得见之乎。
【翻译】黄帝道：脾脉的正常与异常可以得见吗?
【原文】岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。
【翻译】岐伯说：正常的脾脉不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。
【原文】帝曰：恶者何如可见。
【翻译】黄帝道：有病的脾脉怎样?
【原文】岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外;如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
【翻译】岐伯说：其来如水之流散，这叫做太过，主病在外;其来尖锐如鸟之喙，这叫做不及，主病在中。
【原文】帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如?
【翻译】黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各发生什麽病变?
【原文】岐伯曰：太过，则令人四支不举;其不及，则令人九窍不通，名曰重强。
【翻译】岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。
【原文】帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
篇4：真优秀作文
用心去感受就可以发现节日的乐趣，体会到节日文化的魅力！
――题记
小雨悄然送来了端午，山色空蒙，雨亦绮丽，一切清新起来。微雨中，我们踏入这北方水镇，就如同穿越来到了屈子的故里。
我们在老师的引导下首先我前往银笺桥去观看龙舟拔河比赛。一路是古色古香。灰色的砖墙，青色的屋檐，蜿蜒的河道，淙淙流水。古朴又不失精致的民居散发着浓浓的江南气息。
来到银笺桥，祭龙舟已经开始了，在主持人的宣布下穿着传统红黄服装的镇中的好汉列队站好。只见队长们挥舞队旗，双方队员们整齐排列为自己队伍呼喊助威。之后请嘉宾为两队龙头点睛。仪式过后，队员们登上龙舟，坐在龙舟里用船桨向上撩起水花，分别向岸上的观众泼水致敬。鼓声铿锵有力的敲起来，观众们用自己的全部力量给队员们加油助威，顿时鼓声，划桨声，呐喊声响彻河畔，成为端午节里的音乐符号，丝毫不逊色于一场打击乐。
队员们的肩负的观众的信任。张大嘴，呲着牙，随着鼓声整齐的拼命的向身后划起浆。两船之间的麻绳中间的系着的红球在水面上慢慢的移动，僵持了数秒，黄队终于用自己的力量和耐力赢得这场龙舟拔河比赛。这是我们平生第一次看龙舟比赛，希望这不是最后一次。我期盼望的。每年的五月初五都能在河边听到为荣誉而战的好汉们呐喊声。
午饭过后，我们前往大戏楼路。路上石板经过雨水的浸润显出特有的生气，脚步踏在凸凹不平的青石板上，我们仿佛已经踏进历史的文化长河里。路两边的都是商铺，家家户户门上挂了驱邪祈福的艾草。在城里很少见到这样的实物，我好奇的靠上前去嗅了一下艾草，一股清香扑鼻而来，他的悠悠的清香味让我们仿佛穿越到了古时的端午节。
大戏楼安排了包粽子，沐兰汤还有系五彩绳等活动。对于在城里长大的我们真是普不急待了想参起其中了。用手拿起用艾叶、糯米和红枣组成的`粽子馅儿，放在湿漉漉的粽叶中，用手使劲的按一下，再放馅，在压实，然后把粽叶盖住馅儿，轻巧的折一下，再用五彩丝线使劲的上下作用的缠绕一圈又一圈，再使劲的系上就可以向同学炫耀自己的作品了。放在鼻子上轻轻的闻一下，原料的清香从小小的粽子中飘散而出。从爱国诗人的屈原的投江开始，人们已经把这飘香的粽子作为端午节不可替代象征，不可更改的文化符号。
拿起一个煮熟的粽子咬一口，糯米的绵软和红枣的香甜，加上自己的劳动所得以及深厚的文化底蕴，使我沉浸在这节日的喜悦当中。
系一根红五彩绳，倒一碗雄黄酒，抹一抹雄黄，感受节日里镇里人送上一份深深的祝福。在这个小小的水镇中，体验者只有在教科书中才可以见到习俗，一位身着汉服的女子拿起一支毛笔，在盛满雄黄粉和成的颜料中轻轻的蘸一下，我们一些疯狂文化爱好者们把脑门伸过去，任凭她在我们的额头轻轻的画上一个王字。然后在我们的手腕上轻巧的系上一根五彩绳，在这五月五日驱毒辟邪的节日里，尽管五毒闹灾的日子已不复存在，但不变的是流淌在骨子里的千年不变的民族文化的血液。
丰富的互动内容已经让我深深的喜爱了这个熟悉而又陌生的节日。第一次认真的参与中国的传统节日，它其实一直都很美，只是需要我们用心才可以发现，只有用心去体验才可以感受到它独特的魅力！
篇5：真优秀作文
儿时总是最天真、快乐的时候，忆起那时在沙滩上堆沙堡的时光，心中便泛起涟漪多么怀念那充满童趣的日子啊！
夏日炎炎，十岁的我随着家人去游泳。来到海边，我深呼吸了一口带着丝丝腥咸的海风的空气，赤着脚丫踩在细软、温暖的沙子上，心情无比舒畅。把脚伸进海水里，很是清凉，但是对于我来说却很冷，我便放弃了游泳的念头，坐在沙滩上堆沙堡。
我先挖了一个隧道，然后把从隧道里挖出的湿沙堆在一起，拢成一个小沙堆，再用手拍实。然后，我用手指在沙堆的顶端捅了个小洞，接着又在侧面捅。在侧面挖洞是需要技术的，若是土拍的不实，或者用力太大，洞上面的沙子就会塌下来。我跪在沙滩上，偏着头，用小木棒在洞里捣动，并时刻盯着洞上方的沙子是否松动。
一番功夫之后，沙堡堆好了。虽然我的手、脸和衣服都脏了，但是我却非常欣喜、满足。我认为，每件事都应认真对待，即使是一件微不足道的小事，也要认真做好。堆沙堡看似简单，却也是一次艺术创造。不可马虎对待、草草了事，而要每一步都谨慎、小心，用心去体会其中的乐趣。
起身拍拍身上的沙子，看看时间还早，我便跑到海边挖坑抓鱼。
首先，在一处海水能涌上来却不会被淹没的地方挖一个大坑，然后挖一条通向海水的窄道。等大浪涌来时，海水便会涌进坑里，形成一个水洼，听其他伙伴说，只有耐心等着，就会有鱼游进水洼里。蹲在水洼旁边等了半晌，也不见半条鱼影，我着急了，以为是水洼距离海水太远，鱼游不过来，就把窄道挖得更长，方便鱼进入。蹲了许久我的腿都酸了，便站起来活动。过了一会儿，忽然发现一道银色的影子闪过，心中一喜，第一反应就是用准备好的大石头堵住窄道口，把鱼困在水洼里。仔细一瞧，那银色的鱼正漂在水面上，一只眼睛睁的大大的竟然是一只死鱼！我心中一阵失望。这只死鱼应该是刚才被海浪冲进来吧？唉，等了半天都没抓住一只活的，到底是哪里弄错了呢？我的脑袋飞速转动，回想着其他人挖的坑，再瞅瞅自己挖的坑，明明差不多呀！可是为什么自己抓不住鱼呢？
我不解地跑去问爸爸，爸爸却反问我：鱼为什么要进去呢？我一时无法回答，支支吾吾地说：好奇呀爸爸说：鱼对水洼里的环境不熟悉，是不会轻易进去的。你想想，你会无缘无故地去一个不熟悉的地方吗？我听了后，仍然不服气，大声问道：那其他人为什么捉到鱼了？你怎么知道他们捉到了？听罢，我一拍脑袋，对呀！他们也用这种方法捉到鱼！我一时羞红了脸，傻笑着结结巴巴地说：我忘了这点，还苦苦等了那么长时间自己当初竟然想都没想就听信其他的人的话，辛苦地挖了个大坑又蹲在旁边等了半天。以后，无论做什么事情，都应事先考虑。
现在看来，那时的自己真是天真可笑。现在，恐怕我不会再抽出时间堆沙堡，也不会再为了捉鱼傻傻地等半天。童真已经不复存在了。
童真、童趣并非只是得到快乐，有时候也会使人发现一些道理。即使现在我已经长大，我也不会忘记美好的童年趣事。它是珍藏在我记忆的匣子中的一幅美丽的画，一首动听的歌，一本精彩的书。
篇6：真优秀作文
我喜欢婴孩那甜甜的笑容，喜欢他们灵动的眼神和咿呀的声音，喜欢他们眼眸上晶莹的泪珠。因为这些都渗透出婴儿的天真和纯净，它们都是发自婴儿内心最美好的本质――纯真。
我渴望看到那一次次真诚的微笑。也许那微笑是来自深山里的淳朴忠厚的砍柴人，也许那微笑是来自都市里光鲜靓丽的时尚美眉，也许那微笑是来自医院里与病魔艰难抗争的患者，也许那微笑是来自抗洪战士沾满泥浆、淌满汗水的脸上……那一次次微笑或许如过眼云烟般不经意，但却一次又一次的轻叩着我们的心扉，指引我们绕过嶙峋怪石，高峰险岭，让温暖的阳光抚摸着我们的脸颊；那一次次微笑让身处繁忙都市的我们感受到来自身边的温暖和关怀――原来我们周围不仅仅有冰冷的钢筋水泥！那一次次微笑让我们感受到生命的顽强与坚毅，鼓起勇气扬起自己生命的风帆；那一次次微笑让我们的手紧紧相握，让我们的心紧紧相连，团结互爱，勇往直前。
我渴望看到那一双双真挚的眼睛。它流露出山里儿童对上学的真切渴望，它透射出勤劳父母对子女的真心关怀，它积聚着国与国之间和平互助的力量，它充满了来自全世界人们的爱。因为我知道每个人心中都有一双眼睛，它给予我们真挚的祝福，真挚的交流，真挚的鼓励，真挚的感情，似一盏盏明灯照亮我们的世界，让虚情假意自惭形秽，无地自容。
我渴望看到那一滴滴真纯的泪水。孩子出生，我们看到父母甜蜜而幸福的泪水；非典肆虐，我们看到医生焦灼而酸楚的泪水；申奥成功，我们看到人们激动而滚烫的泪水 ……这些泪水，都是最真实的语言，展示着人们的内心世界，见证了一个人、一个家庭乃至一个民族的喜怒悲欢。“眼因饱含泪水而愈益明亮”。还记得童话故事里的美人鱼吗？她为王子流下最后一滴眼泪，转眼变成了一堆泡沫。就是这么一个看似幼稚的故事感动了一代又一代人，那真纯的眼泪不仅流在美人鱼的脸上，也流在我们的心里，一滴一滴的滋润着生命之树。
我还渴望听到那一阵阵洋溢着真情的歌声，只要那流水般的歌声流入我的心田，我便顿时忘却一切杂念与烦恼。我还渴望听到那一句句饱含着真情的话语，无论它是和风细雨还是电闪雷鸣，无论它是逆耳忠言还是蜜语甜言，只要那春风般的话语吹进我的肺腑，我便顿时心旷神怡。
是啊，只要我们身边充满着真诚的微笑、真挚的眼睛，我们耳畔洋溢着真情的歌声、真情的话语，我们这个世界就会成为真善美的世界。
这篇习作有三点值得肯定。一是“焦点”突出，“光芒”四射，映照全篇：天真、纯真、真诚、真挚、真纯、真情、真善美……处处不离“真”字。二是思路清晰，结构严谨，开合自如：真诚的微笑、真挚的眼睛、真纯的泪水、真情的歌声话语→真善美的世界，四分一总，水到渠成。三是语言准确精练，生动形象，富有乐感。有些描写语言，一句话就是一个生动的镜头，一段话就是一组“意象群”，如“也许那微笑是来自深山里淳朴忠厚的砍柴人，也许那微笑是来自都市里光鲜靓丽的时尚美眉，也许那微笑是来自医院里与病魔艰难抗争的患者，也许那微笑是来自抗洪战士沾满泥浆、淌满汗水的脸上”“孩子出生，我们看到父母甜蜜而幸福的泪水；非典肆虐，我们看到医生焦灼而酸楚的泪水；申奥成功，我们看到人们激动而滚烫的泪水”等。
篇7：真优秀作文
我们从古以来，就有直言敢谏的人，就有针砭时弊的人，就有为民请命的人，就有以死明志的人――虽是在等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀，他们――这些洒脱的卸掉了面具的人――就是中国的脊梁。
我以我笔写我心
许是在一个明媚的春天的早晨，你怀着济苍生的大志辞亲远游，仗剑去国，原想着哪怕委屈了自己接近权贵做些锦绣文章，若能尽节报主如同你写下的“一鹏一日同风起，博摇直上九万里”也好，最后却只落得叹一声“大道如青天，我独不得出！”你怅你恨，你空有满腹才华，却无施展之地。皇帝宠恋你的才华又如何，得了力士脱靴又怎样？还不是只能做些轻飘飘的词句，哪怕嘴里骂着“梧桐栖燕雀，枳棘栖鸳鸾”，那燕雀还不是好好地占着本应属于你的地方！最后，你终于看开了，与其“摧眉折腰事权贵，使你不得开心颜”，不如驾着一叶孤舟，放迹五湖四海，你骂得更狠了，也更直率：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”可你高兴，有时寂寂夜里，抬头望那寒星点缀的苍穹，你仿佛看见逝去多年的她对你说：“哪怕刀剑加身，你的笔也只应写你的心。”于是，你淡淡笑了。
我以我血荐轩辕
高高朝堂上有似曾相识的气势，可那龙椅都已易了主，元世祖赏识你的才华，他可以容忍你的不跪，也可以给你留个官位，可你怎么那么刚烈？当着你那些曾经同朝为官，现已降元的旧友，当着投降的皇帝赵显，当着那阳光下寒气鄙人逼人的刀剑，悠悠地说出“国家已灭，但求速死”这样的话呢？不，我不该问，因为你就是这样，“事业虽无所成，大节亦以无愧。”
一片丹心无人问，你却含着血，对天说“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
我以我命吊苍生
汨罗江边，你在清澈的江水里看见了自己满头的白发，六国联盟已毁，楚国大势已去，你怀念郢都，怀念百姓，你恨那当道奸臣，恨那昏庸君主，还好还好，还有这最后一方净土不曾被秦兵践踏。于是你望着那滔滔江水，带着微笑，纵身一跃。你愿用你的死震醒天下苍生，激发全国百姓的爱国赤诚！知道吗，你这一跃定格了两千多年，直到现在，你仍是人们心目中一座丰碑！
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨。状元宰相的文章是不足为据的，可却有人用自己的骨，自己的血，在中华大地上写下了一个“真”字！
篇8：真优秀作文
当把所有的题目做完后，有的同学常会掩饰不住内心的兴奋之情，提早匆匆交卷。这是不应该的。高考中主动安排时间检查答卷也是保证考试成功的一个重要环节，它是防漏补遗、去伪存真的过程。因为在我们跳跃式往返答题过程中很可能遗漏题目造成失分，通过检查可弥补这种答题过程中很可能发生的遗漏题目。
检查过程的第一步是看有无遗漏或没有做的题目，发现之后，应迅速完成，接下来检查各类题型的作答过程和结果。
选择题的检查主要是查看有无遗漏，并复核你心存疑虑的题目，但若没有充分的理由，一般不要改变你依据第一感觉做出的选择。
就内容来说，对简答题、论述题和作文的检查，主要改正错字和病句等等。而对于计算题和证明题，你要仔细检查是否完成了题目的全部要求。若时间仓促，来不及验算的话，有一些简单的办法：一是检查单位是否有误；二是看计算公式引用有无错误；三是看结果是否比较“像”，显然，这里说的是依靠经验判断，如数字结论是否为整数或有规则的表达式，若结论为小数或零乱的数，则要重新演算，最好用其他方法去做。
当然，其他的内容还有不少，这些都是应注意的细节，诸如考生准考证号码的核查，擦净答题纸上的零散痕迹或标记等。同时，为了提高检查效率，检查宜“以粗为主”、“粗细结合”。“粗检查”着重检查解题过程与解题结果的合理化，“细检查”则要检查运算结构的正确性，二者要结合起来。通常采用的检查方法有：
1.大体浏览。即对整份试卷作个粗略的检查，从总体上了解一下是不是所有题目都答了，是不是按要求做了，有没有弄错题号的(尤其在涂填答题卡时，可抽查几题核对)。
2.逆向检查。关于这一方法，理科同学更为熟悉，比如，我们原来用加法，检查时用减法；原来用乘法，检查时用除法。这种方法有利于克服思维定势，是符合心理规律的有效方法。
3.变换法检查。一般而言，如果某个题目有多种解法，在检查时就换一种解法，以判断原来解出的答案是否正确，这种方法适宜检查演算和证明题。
另外，还需要强调的是，检查时不要轻率地改动原来的答案。一般来说，在模棱两可、不能对知识作正确回忆，而且自己也无法进行检验与推导的时候，宁可相信第一次的答案是对的。
最后还强调一句，在高考这种大场合，即使答题和第一遍检查完毕，也不要急于交卷，应再次复查答卷，仔细推敲答案。
篇9：真优秀作文
镜子是真实的，它会诚实地反射，呈现事实，承接事物，映射本真。
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”唐太宗曾这样评价直言敢谏的魏征。故贤主爱惜贤才，广开言路，除弊纳谏，努力为自己寻找一面得以裨补阙漏、有所广益的镜子。君臣间如此，交友亦如是。好的朋友如同一面镜子。取长补短，结交可以互相支持鼓励，对于彼此的缺点不足给予提醒的诤友，在其面前做最真实的自己，并且不断完善自己。拥有一位好友，一生受益。
寻找一位可以化身为镜，得以相伴同行的良友，发现本真，笑纳本真。
抱怨是无效的，抱怨的话语也多半只是将来给自己听的；然而反思自己却是一种人生智慧。镜子的作用本质上无非是能够使人更好地看清自己，更好地做自我的分析，把握自己。若失去内心的明镜，则会使人仅以自我为中心，我行我素，失去度量自己的标准。懂得批评与自我批评，从根本上考虑问题，不盲目寄责任于外人外物；不抱怨，明错能改；不消极，积极进取，昂扬向前。
发现一面可以用来审视自己的镜子，改进自己，归回本真，修筑自己的精神花园。
凝视镜中的自己，会发现光阴流逝所留下的每一丝褶皱、露出灿烂的笑时所露出的每一颗牙齿，在镜中都如此清晰。观察事物也应如在镜中整理容颜般细致走心。
心中晓得生活美好，但也未必懂得究竟哪里美好，怎样美好；生活总是被冠以“美好”的字样。重要的是发现生活中的美，细心于生活重的每一个角落，对生活抱以严谨的态度，留心于生活，欣赏生活，采撷美好。
拥有一面镜子，同镜子一般细致认真地记录、赏眼前的风景，捕捉细节。收获本真，感悟本真。
生命的长河翻滚。生命就是一个不停地追寻的过程，结果无足轻重，重要的是执着追求于事物的真实面目、恒定的真理或是寻找真实的自己的过程。透过现象看本质；事物的本质是固然的，同样也是我们所渴望的。
我们需要一面镜子，无论以铜为镜、以心为镜、以人为镜。它会带给我们引导与启迪，在追求本真的路途中折射光芒，引领我们向着正确的方向前行，翻山越岭、披荆斩棘、披星戴月，实现自身对于真理，对于本真的探求。
本真，源于生活，高于生活。
篇10：真优秀作文
曾何几时，在他人的只言片语中迷茫，我不该丢失飞离困惑的翅膀；曾何几时，在这个虚伪的世界里，我学会了伪装，我不该丢失我的纯真岁月的年轮悠悠碾过，终于我们长大了。
长大的我们，得到了什么，失去了什么，我不禁问自己，少了一份活泼，多了一丝疲惫，少了一份纯真，多了一丝沧桑；少了一份天真的笑容，多了一份强颜欢笑。我们迎来了长大，却丢了自己。
明明不开心，却佯装很开心。每天带着面具去生活，隐藏自己的情绪，去强颜欢笑。生活是一个大舞台，我们则是小丑，每天如木偶般去演绎自己的角色。只有在黑暗中，卸去了所有伪装，做回那个真实的自己，那个开心会哭，痛了会哭的自己，而不是那个麻木的自己。我的心背负了太多太多，超过了我的负荷。曾经从不设防的心灵，现在却是上了锁。曾经的笑颜如花，被一张张冷漠的脸所代替。我真的累了，我只想回到从前，我只想守住自己心中唯一的静池。脑子如放电影般，一幅幅画面在脑海里闪过。
曾经的自己，曾经的回忆，曾经的纯真。问一些天真的问题，说一些幼稚的话，谈着那些不知天高地厚的梦想。总会问父母，天空为什么是蓝色的？小鸟为什么会飞？每天和着泥巴，和伙伴一起玩着过家家。想哭就哭，想笑就笑，所有情绪都写在脸上，会因为一个玩具跟伙伴争得不可开交。拉钩上吊，一百年不许变，用这种方法来守护自己的友情。我的童年，我的纯真，虽然渐行渐远，可是依旧是那么清晰，那么肆无忌惮，那么不知天高地厚。
如果你真的想让纯真回来，那就让我们去寻找纯真，这个世界虽繁华，但孩童还都保留着那份属于他们自己的纯真。我们不妨多把目光停留在孩童身上，不妨多倾听一下孩童的声音，不妨多和孩童接触学习，用目光去寻找她们单纯的举动，用耳朵去倾听她们可爱的想法，用心去接触她们纯真的心灵。你会发现你突然变得明朗了许多，原来那份久违的纯真一直都存在。
任时光荏苒，看云淡风清。岁月催人老是一个不争的事实，但未必人老心也老。任时光荏苒，我们依然可以安然地坐在一起看云淡风清。跟着心走，去追随那份信仰，去追随那份纯真。
篇11：真优秀作文
汉语博大精深的特质在网络时代里得到了大发展。如果你在网上浏览文章或是帖子，可要小心哦，在这个干奇百怪的网络中，似乎任何一个词语都会有贬义和褒义两种理解。有时候，你得仔细琢磨作者的意思，才能明白这是真的赞美，还是曲意嘲讽；是直白的抨击，还是善意的调侃。
关于卖萌，也是一样。偶尔，你会听到朋友间的戏谑：“哎呀，你又卖萌了。”当你发现一个本来很严肃的朋友，也会在聊天的时候发一张可爱的表情图片，那其实是一件很开心的事情。卖萌也会让周围的人觉得快乐。
但是同样的话语，放在另一种环境中，就不能做同样的理解。过度地装可爱，并不会让人觉得可爱，反而会让人觉得腻烦。这时候若有人说一声“又在卖萌”，就未必是赞扬了。
然而无论是怎样的卖萌，在我看来，都有可取之处。中国传统文化教育我们要内敛含蓄，成语中有“一呜惊人”“卧薪尝胆”等等词语，仿佛古来大圣贤人，都要蛰伏沉淀，以待冲天翱翔的那一刻。当然，我们不得不承认，想要成就大事业，必须要下苦工夫，但未必就连生活中也需要这样刻意压抑自我。
汉武帝时代有机智百变的东方朔，戏谑滑稽，也不掩直谏恳切之词；魏晋竹林七贤，放浪形骸，仍是求知求道之人；还有我们熟知的济公，嬉笑怒骂亦不变佛家慈悲。
有时候，我反而觉得这样的人，才是真的活着。他们自由地朝着自己想要的方向而努力，也不吝于让世人知晓。写到这里，我忽然想起曾在网上看到一则热帖，内容主要是围绕清代诸位皇帝的御批奏章。其中有一段雍正帝的手书写着：“朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。勉之！”
或许也可以说，皇帝卖萌啦。其实康熙朝末年，九龙夺嫡，雍正若无一帮忠心耿耿的臣属相佐，也不可能从战功赫赫的大阿哥，圣眷优渥的太子，才学过人的三阿哥，贤名远播的八阿哥以及深受宠爱的十四阿哥手中夺得帝位。
可叹，世人便在雍正当朝之时，已有十大罪状列出，更有说他毫无手足情谊，以致兄弟凋零。然而谁又知道他真实的性格如何呢？
从历史回到现实。卖萌无须刻意，当我们觉得快乐，就要大胆地展现出来。当我们觉得想要感激身边默默支持自己的家人友人，就要大声说出来让他们知道。
如果天真，请自由地天真。真性情那么珍贵，何必掩藏。
篇12：真优秀作文
每当耳畔浮起儿童那欢快的叫声，以及映入眼帘里那一幅幅虽是五颜六色，却没有被黑色所污染的画卷我都会感觉，那很傻，很幼稚却不曾忆起，自己的当初。
自从升入初中以后，我就一直认为，在他们眼中被视为十分有意思的一系列动作，是最具有唯一性的，而且是只属于儿童的，与和我差不多年纪或者大人们那是八竿子打不到一起的。
可是，那次的醒悟，改变了我这个似乎自亘古以来就存在在我的脑海中，从来没有被憾动过的念头。
小树林中的叶子仿佛故意与天上那炙热的太阳作对一般，挡住了大部分的阳光，使得在树荫下乘凉的几个小孩，不需要承受太阳光的洗礼，这其中也有我。
三男一女，还有数棵大树以及透过树叶射下来的几束熙熙攘攘的阳光组成了一副静谧的场面。不知何时，一道略显尖锐的声音打破了这场面：“好无聊啊，要不我们去和他们一起玩吧。”表姐指着不远处的一帮平均在七八岁的孩子说道。我皮笑肉不笑的对她讥讽道：“呵呵，表姐，你几岁了?“出乎意料的是，表姐居然回道：“这怎么了，我们可以过去玩他们嘛，他们这么小，脸一点很滑，嘿嘿。”“汗...”我嘴角不断地抽搐着。“哎，要不我们学他们来玩过家家。”顿时间，一连三道绝对性鄙视的眼光射了过来，可是接下来从我口中蹦出来的话，却令我自己也不禁感到震惊：“应该没事吧，你们谁敢说你们不天真，我上次还看到一个大人在那玩着蜗牛呐。”他们震惊了，过了许久，表姐才发言：“对啊，天真无处不在，只不过年龄越大的表现出来的越不明显罢了，难道你们没发现对小孩子所玩的那些小玩意诸如木马，跷跷板之类的都有一种向往之感吗？”一语道醒梦中人。“不错，你们刚才看见他们再玩过家家的时候，你们心中就没有生出一股向往之情吗?”我也控制不住我自己，站了起来说道：“我知道你们肯定在想那只是小孩子的玩意，不属于青少年，不过，这是真的吗?那不过是在自己欺骗自己罢了。我不在这浪费时间了，我要回去把这些话写出来。”
世人都说时间是万能的，没有任何物体能够与之相抗衡，可是，仔细想想，时间能够流逝掉我们心中那份天真、童真吗，即便是一生的尽头，即便是地球的尽头，即便是宇宙的尽头，都无法磨灭掉我们心中存的那份天真。因为不曾改变的是天真。
篇13：衣服脏了作文
本报讯：在20xx年11月15日，早上9时左右，在缙云县水南小学六年级某班发生了一起老师的衣服被同学们画的乱七八糟，而老师却全然不知的神秘案件。
具受害人陈某描述，那天他正在教同学们读书写字，可我却全然不知，居然有几位成绩比较优秀的同学在我那件白皙如雪的衣服上锦上添花，而我那天还穿着这件被同学们折磨的面目全非的衣服，骑着摩托车在整个缙云县跑了一圈，丢尽了脸，“哎！我不是为自己叹息，而是为那一群天真无瑕，活泼可爱的`小孩而叹息啊！他们虽然画了我的衣服，但丢的却是班级的脸啊！”
经过了一些目击者的描述报告，大约在8-9时左右，有些同学异想天开，想出了这么一个馊主意。
篇14：我真优秀作文
本人，身高一米五左右，体重45kg，有着一头乌黑发亮的长发和一张女生该有的瓜子脸。但我的性格却像个男生，就连我自己都觉得奇怪。
性格温柔，说话起来轻轻的，这是大家心目中的理想女生。而我呢？性格大大咧咧的，说话好像怕别人听不见一样，总喜欢“高八度”。你说，哪个女生会像我这样？我真是奇怪！
女生都喜欢穿裙子，仿佛自己穿上后真的会变成公主似的。而我呢？偏偏就不喜欢穿裙子，到了夏天，我也只穿运动短裤。穿上裙子，我就觉得很变扭，心里还有一点觉得“娘”，不到特殊场合，我是不会穿的。你说，哪个女孩会像我这样？我真是奇怪！
女孩子喜欢玩的，肯定是一些毛绒玩具或芭比娃娃什么的，有时还会玩“过家家”。而我呢？我竟觉得这些太过幼稚，而喜欢和男孩子一样做运动，既能活动筋骨，又能缓解劳累，两全其美，多好啊！我也不知道为什么会有这样的想法，但我实在不能接受这种游戏。你说，哪个女生像我这样?我真是奇怪！
其次，女生大部分出门前，都会认认真真的“梳妆打扮一番”。而我呢？却觉得是在浪费时间，只要脸上没有什么碍眼的东西，其他的？管他呢!与其花时间打扮，还不如多看一会书呢。你说，哪个女孩像我这样？我真是奇怪！
读者朋友们!你们觉得我是不是很奇怪？
篇15：我真优秀作文
在我的`脑海里，有数不尽的事，就像沙滩上的贝壳，五彩缤纷，数也数不完。尤其是这件事，它让我很难忘。
那是一个晌午，我准备乘公共汽车，去我的姨家。上了公共汽车，运气还不错，只剩下一个座位，刚好被我抢到了。过了一会，汽车上的人越来越多，根本连站脚的地方都没有了。
汽车开动了。我的旁边是一个凶恶的青年男子和一位怀着孩子的痛苦妇女。我的心里想：她的样子太痛苦了，要不把座位让给她吧！可是我还想在车上美美的睡一觉呢。瞬间，我的心里矛盾了许多。最后我做出了决定，就随身一起，刚想说：阿姨，你坐吧。就被那个青年男子抢了过去，我真想狠狠地骂他一顿，可是我还是一个小学生，那凶恶的眼光一直瞪着我，让我很惧怕，只能眼巴巴地看着座位被他抢了过去。这个青年男子抢了座位，炫耀着说：谢谢！听了这句话，我的心里怒火冲天，那位妇女好像明白了我的心意，说了一声：谢谢，我没有事的。听了这句话，我还是想讨一个理，可是我没有勇气，我的心里像打翻了五味瓶一样，样样俱全。在我胡思乱想之中车到站了，我不得不下车。
下了车，我还在呆呆的望着那辆车，直到它渐渐地远离去。虽然这件事很小，但在我的心里就像打了疖一样，难以平复。
篇16：我真优秀作文
早晨数学小考，现在老师发卷。哎呀，紧张死了！万一考不好，回家屁股又要“挨板子”了！
终于念到我的名字了。“崔怡童，一百分！”什么？一百分？太棒了！拿到试卷，我又听了听周围同学的成绩，也问了问班上几位“数学高手”的分数，不是80多就是90多。看来，我这个成绩，在班上算得了就是名列前茅了！
“老妈，这次数学考了一百分！”回到家，我挥舞着卷子对妈妈说。“好，妈妈看看！”妈妈应声答道。我妈妈有个习惯：我的每张试卷，无论大考小考，妈妈都要再检查一遍。
“孩子，你过来。”妈妈皱了皱眉头，一挥手，便将正在吃水果的我叫了过来。“这道题，你写错了。”妈妈用坚定的眼神望着我。不可能吧，这时老师判的，怎么会错呢？我和妈妈又算了一遍，结果还是我错了，将3200写成了320.这件事还是维持“原判”：去向老师认错，并将成绩改过来。
让老师讲成绩改过来？岂不是意味着我的第一名要不翼而飞？我不敢再想下去。妈妈似乎看出了我的心思：“孩子，你是要一百分的‘好成绩’还是要宝贵的诚实？”我自然是要宝贵的诚实。
第二天，我在妈妈的鼓励下，主动去找老师认错，并请求老师讲成绩改过来。
这件事真令我高兴，不是因为之前的一百分，而是因为我拥有了诚实的好品质。
★ 整脏治乱工作总结
★ 骂脏话后检讨书
真脏优秀作文（锦集16篇）
