“VE!L”通过精心收集，向本站投稿了18篇平凡路上的王勃与我们散文随笔，这次小编给大家整理后的平凡路上的王勃与我们散文随笔，供大家阅读参考。
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篇1：平凡路上的王勃与我们散文随笔
平凡路上的王勃与我们散文随笔
人免不得会遇到不解或忽视，但我们总要证明自己，总要向前迈步。——题记
长安城中平民百姓欢歌起舞，唐王殿内帝王将相高谈阔论，玄武门前青草野花从杂半点数不尽的荒芜，百越青山说不尽仕途的哀怨。在草色还未彻底变黄之前，王勃孤身离开，前往更加清秀的岭南。大唐在灿烂的朽木上雕刻着的华丽，造就了千万人不再复活的灵魂。他寻着绿色而去，去的路上永远青山绿水；他带着悲哀而去，烧灼了这个世界；他怀着激情而去，即便生死未卜也要勇往直前。这一切，让曾经的句句蔑视变得像一匹白驹，只为追回一个字——空。
王勃离开长安，来到洪都。他看见了绣闼雕甍在山原与川泽中摆弄舞姿；看见了渔舟与雁阵在寒秋中哭泣着哀嚎；看见了东隅与桑榆之间只隔一条细沟。在一场会聚诸多人才的由有心人可以策划的盛会上，他挥一挥衣袖，研一研浓墨，挥笔龙飞凤舞，一口气，不带走风和云，留一骈文在滕王阁，之后便踏马而走，只留众人惘然。他是赤子，他没有被繁华蒙眼，而是在执着与无奈中，唱响了一支战歌，拉开对虚伪的战争，对西北长安的战争。他就像一个斗士，向不公宣战，向天地呐喊，向别人的无视怒目转身。
他的这篇骈文是中华民族华丽气盛最后的谢幕，以后的壮阔就像洋火柴，燃不长久。之后的华夏，就放佛陷入了残喘的梦魇里，无尽的汉唐，无尽的重返，无尽的轮回。在这之中，他的心里涌起了火花，这份火花点燃了一场大火，让唐人的诗赋迈向大江东去，浪淘天际。即便沧海桑田，今人却依旧徘徊，换一个空字，得满身的孤独。
现在的我，伏案疾书，在一场场考试中进化者灵魂；在一次次打击下逐渐沉淀；在一次次激情里，放肆不留遗憾。在匆匆与忙碌中，偶尔休憩时常想起我的父亲和他口里的野史。我家是大槐树人，可惜五百年风雨，家族兴衰，早就没了千人唱万人喝的波澜。父亲讲着野史，我喝着茶，品这其间的味道，任何人都有源，就像大江，没有最初平凡的细细沟流，哪里来的沃野千里？大到历史，小到个人，都终将平凡。我们这些年品了太多茶，看了太多繁杂，察觉了太多的感悟。烦了，一个人出去走走，回味当初的一杯清茶，喝下肚中，咀嚼个个鲜活的'历史，终察觉，现在的我，满身的孤独。
我怕我越长越大，长成了小草。这些年我常不在家，也就没人陪在父亲身边听他讲述野史。伟大的情感永远出自平凡的心怀。我至今依稀记得，他对家族历史的渴望，他对炎黄之根的向往，他对太古传来的钟声的虔诚。可最后我怕我丢失了这一切，真成了一颗小草。我怕我真品不了清茶，品不了人生，品不了父亲口里呢喃的故乡。
今人激情，朋友间的相互依靠，就像初到异地忽然见到的南山憩客。不管是庐山的，还是黄山的，甩一甩衣袖，两袖清风，便为佳友。饮一壶清酒，叹一叹人生，题一首诗词，拜一拜生辰，即便散了，后日回忆起，心中又痛，却又心怀。太多的曾经没有珍惜，那一个个瞬间，像天上的星光，一眨一眨便逝去了。老友重逢，一桌上高谈阔论，一桌上泪洒千江。不知不觉中，王勃的骈文在我心中飞舞，飞向夜空，带起一片天地。
今人无奈，本该向前的心，不若然有高山流水，但也同情。前有高山，后有深谷，我也不惧。这山太直，像铜墙铁壁，没有人性！那深谷太浅，到处青面獠牙，深深的哀嚎在人们的心里。那到处挖石头，唱神韵的，灌鸡汤的，都不知，天鹅是会飞的。
今人悲哀，郁金香如青山绿水，槐树下又青面獠牙。当夜幕降临，王勃的叹息从太古深处的老屋里传来，在黄昏已过，星光攀爬的树枝上，变幻着方式取笑我。多年以后，再也不见那样的事了。漫山遍野的郁金香，一座木屋里，父亲透过星光，讲述的野史穿过茶香而四溢。我眼里涌出的泪花，淡淡郁香扑鼻，身边的茶香依旧，老友的照片斜贴桌角。我伏案读懂龙应台，他们的背影告诉我，不必追。之后，我哭了，哭得泪如雨下，如同悲伤逆流成河，我行走在这大道上，到处是野花野草。心中无限悲欢，却挽不回青春一梦的恍惚。
今天我又品了王勃，本想多喝些鸡汤来浇灌心中这些年积累的疲惫，却不想在喧闹的人群中，我沉默不住；在无尽的悲伤中，我执着不忍；在对古事的叹寻里，我沉淀狂怒。
览一遍《滕王阁序》，只记住了帝子长洲；只记住了望长安，目吴会；只记住了，关山难越，只悲我这失落之人。今人本不食人间烟火，而今尝尽了辛酸，读懂了王勃。大唐造就了多少英雄，他们张扬了太多，留给后人的太多，他们让世人永不忘他们。在他们中，独认他，他的悲愤，我又何尝不懂，他的悲愤我也许真的不懂。可怜子安，愿他在我心中的大地上，孤独的行走，永远别让大师们淹没了你。王勃，你当你溺水而亡，也许是对世界最好的控诉。今人不会，今人会向前走，今人会让高山深谷成为明日刻在石碑上的叹息。王勃的文才，写尽了繁华，铺出了一条南下探父的死亡之路，他的骈文，是大唐繁华的前奏在，她的只身离开，身后尾随的，是一个大唐。
大唐衰势已定，大唐激情已然不在。郡望昌黎一心提倡古文，在韩门弟子的痴望中，一举让骈文纵逝。南北朝以来，士大夫们的四六式在历史中逐渐消没。王勃最后的精彩是骈文发出的最后耀眼的光芒，在此之后，一个民族长长的叹息就此呼之欲出。历史长河中，骈文的呼吸渐渐微弱，在微弱的挣扎后，闭上了双眼，留一口叹息回荡在老屋。南海先生曾移花接木，红极一时。如今在多种文体随着民族服饰一样，在历史这场悲剧，一袭西服，耀武扬威，流淌尽了悲伤。即便这样，我依旧会向前迈步，再心酸也依旧开怀大笑，就像父亲，年龄愈大，压力越沉重，仍旧在木屋里等待着我，待我归家，继续讲述野史。
骈文衰亡，中国文学依旧；王勃走了，大唐的路依旧；时光已逝，未来的梦依旧。我们每一个人都走在一条平凡的路上，今天我叹了王勃，明天后人又该叹我矫情。时光如白驹过隙，青春似七月流火。平凡中，我好像看到王勃在惊悚中看到的是什么了。
这是一条平凡的路。在这条路上，无论是伟大还是坎坷，都是这条路上的野花野草。
篇2：与王勃畅谈
与王勃畅谈
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
(21世纪的某年某月某日，一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者。电话接通了……以下为一位记者的复述记录。)
“您好!请问是王勃先生吗?”
“在下正是，敢问你是?”
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗?”
“可以。唉，说来话长!其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功新修滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。于是我便前往拜见，热情的阎都督便请我参加宴会。阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。”
“那么当你在创作《送杜少府之任蜀州》时写到‘海内存知己，天涯若比邻’时，心里是怎么想的呢?为什么要这么写呢?”
“其实我自己也不太清楚……因为朋友无论相隔多远都想在一起，那时我的心中满是对我朋友的不舍和勉励，于是就写下了这首诗。”
“有人说你这是一种自我安慰，是这样的吗?”
“我想不是的。当时我只是十分自然地表达送朋友惜别的情感，并没有想到自己。”
“那么你对朋友知己的看法是?”
“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到像就在身旁那样备感亲切。”
“谢谢你!那么对于别人把你、杨炯、卢照邻和骆宾王合称‘初唐四杰’又有什么看法呢?”
“我……”
(由于信号不稳定，通话被迫终止，但似乎所有人都觉得很满意。那位幸运的试用者在事后说：“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样备感亲切。我相信这样的'友谊无处不在，而且我坚信有这种友谊的世界将会永远美好!”《新世纪科学报》)
【满分揭秘】
跨越时空界限，采用现代化的设备，来叙写诗人的写作历程，确属思维新颖。
一、对话形式，样式新颖。如果单纯地叙写王勃的写作历程，会显得单一乏味，可是小作者巧妙运用了对话形式，形式上生动活泼，使阅卷老师眼前一亮。
二、巧借媒介，联想丰富。巧妙运用科学技术，将一位古人与现代人紧紧联系在一起，而且拓展诗句本身的内容，又与王勃的成名作有关，可见作者的联想丰富，具有较强的文学功底。
三、结构完整，叙事清晰。文章在开头交待时代背景，与王勃对话的媒介物，在结尾处恰到好处地照应了这一情节。结构上非常完整，这是考场作文获得高分的原因之一。从全文来看，文章叙事清晰，不但介绍了王勃的成名作与写“海内存知己，天涯若比邻”背景，而且在文末深化了文章的主旨，立意健康积极。
【考题回放】
许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急……”。
请你自拟题目，或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪，写一篇500字以上的文章。不要出现真实姓名和学校名，否则扣分。
篇3：与王勃畅谈作文
与王勃畅谈作文
（背景：21世纪的某年某月某日，一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者。电话接通了……以下为一位记者的复述记录）
“您好！请问是王勃先生吗？”
“在下正是，敢问你是？”
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗？”
“可以。唉！说来话长，其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功修新滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。于是我便前往拜见，热情的'阎都督便请我参加宴会。阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。”
“那么当你在创作《送杜少府之任蜀州》时写到‘海内存知己，天涯若比邻’时，心里是怎么想的呢？为什么要这么写呢？”
“……其实自己也不太清楚，因为朋友无论相隔多远都想在一起，那时我的心中满是对朋友的不舍和勉励，于是就写下了这首诗。”
“有人说你这是一种自我安慰，是这样的吗？”
“我想不是的。当时我只是十分自然地表达送朋友惜别的情感，并没有想到自己。”
“那么你对朋友、知己的看法是？”
“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。”
“谢谢你！那么对于别人称你、杨炯、卢照邻和骆宾王为“初唐四杰”你又有什么看法呢？”
“我……”
（由于信号的不稳定，通信被迫终止，但似乎所有人都觉得很满意。那位幸运的试用者在事后说：“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。我相信这样的友谊无处不在，而且我坚信有这种友谊的世界将会永远美好！”——《新世纪科学报》）
篇4：王勃与《滕王阁序》
王勃与《滕王阁序》
唐上元二年(公元675年)九月初九，新修成的滕王阁上热闹非凡。洪州都督阎伯欤正在与应邀前来的文人名士打招呼，忽然，管家呈给了他一份拜贴。
“龙门王子安?不就是那个写《檄周王鸡》触怒圣颜，又擅杀官奴累及父亲的那个自命不凡的才子吗?”
“正是。老爷，不要让他参加吧，姑爷的事怕被他搅局，何况，我们没安排他的座位啊。”
“也不必太担心，经过那么多的打击，他应该有所收敛了。就给他安排一个末座吧。”
一袭白色的.长袍将王勃的神采衬托得更加俊逸，只是他那清秀的脸上刻满与年龄不相符的沧桑，他站在高大雄伟的滕王阁上，凭栏远眺前方的赣江，紧锁的浓眉下一双黯淡的眼睛中，落霞孤骛交错，渔舟雁阵渐行渐远……
忽然，王勃黯淡的眼中闪现出了一道光芒，他好象有种预感，他那卓越的才华、远大的抱负、内心的苦闷、太多太多的不被理解……将会在不久的某一刻迸发!
宴会开始后，众宾客觥筹交错。酒意酣畅之时，阎伯欤起身，对众人说道：“帝子旧阁，洪都绝景，在座诸位，希望不要吝啬自己的才能，请赐《滕王阁序》一篇，刻石为碑，以传后世。”
众宾客早知其意。一客谦称才疏学浅，不敢献丑。一客则说病体未愈。一客又说：“作此《滕王阁序》舍令婿孟学士其谁呢?”众宾客都附和。孟学士洋洋自得，心想，多日的准备一定会让自己名扬天下了。
阎伯欤也露出了一丝微笑，但他还是往下席走，一边走，一边再邀请宾客作《滕王阁序》，被邀请的宾客都婉言谢绝。走到末座时，王勃起身作揖：“龙门王子安拜见阎都督!”
“哦，原来你就是名闻天下的大才子啊!老夫这厢有礼了!请先生赐大作!”
“不敢当!不敢当!小生探父路过洪州，能赴盛宴已三生有幸，都督盛情难却，小生恭敬不如从命，还望都督及诸位先生不吝赐教!”王勃说完，就从管家手中接过了笔墨。
这是阎伯欤始料未及的，他满心的不快，却又不便当众发作，只能强作笑颜，拱手道：“愿闻先生佳作!”孟学士则咬牙切齿。
王勃凝神肃立了一会儿，感觉到许许多多无形的东西纷纷向他脑中涌来，他忽地卷起了袖口，提起笔，饱蘸浓墨，奋笔疾书……众人见此情景，议论纷纷。阎伯欤此时心中更是不快，“哼”了一声，便拂袖离开了宴席，他暗嘱管家将王勃写的句子随时抄来，报与他知。
此时的王勃正在自己的记忆丛里奔跑着，他把自己的所见和所闻、欢乐和伤痛、抱负和志向等等，经过思想中的清水涤荡后，最后化为笔下一个个神采飞扬的字……
顷刻之间，管家跑来向阎伯欤报告《滕王阁序》的开头两句：“豫章故郡，洪都新府”。阎伯欤冷冷一笑：“老生常谈耳，不值一提!”一会后，管家又来报：“星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越……”阎伯欤开始沉吟不语，心想：洪州地势雄阔，地处要冲，都被他写出来了。当管家报到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共天长一色”时，都督连忙回到了宴席。
足以让众多文章失色的《滕王阁序》摆在眼前时，众宾客不禁叹曰：“奇才，当垂不朽矣!”孟学士却说：“这是先儒遗文!”
众人问有何证据，孟学士将《滕王阁序》一字不差地背诵了一遍。就在满座诧异时，王勃问孟学士：“先儒还有一首《滕王阁》诗，你知否?”
孟学士的脸“刷”的一下就红了。王勃又提起了笔，一气呵成。众人接过来一看，是一首七言古诗：
滕王高阁临江渚，
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，
槛外长江空自流。
众人纷纷向阎伯欤恭贺：“才子的作性与令婿的记性乃当世双璧!可喜可贺!可喜可贺!”
王勃仰天大笑：“有此序耳，王勃当不朽!滕王阁当不朽!”
篇5：王勃与豆豉的故事
【人物简介】王勃(约650年—约676年)，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
篇6：王勃与豆豉的故事
相传，王勃在为滕王阁作序的时候，与中药豆豉还有一段有趣的故事。唐上元二年间，南昌都督阎某于重阳节重修滕王阁完成而大宴宾客，这天王勃正好路过洪州，也被邀请而来。席间，阎都督展宣纸备笔墨，请其为滕王阁作序。
年少气盛的王勃欣然命笔，一气呵成，阎都督不由为其拍案称绝。翌日，他又为王勃专门设宴。连日宴请，阎都督贪杯又感外邪，只觉得浑身发冷，汗不得出，骨节酸痛，咳喘不已，胸中烦闷，夜不能寐。请来了当时10多位名医诊治，众医都主张以麻黄为君药。阎都督对中医略知一二，最忌麻黄。他说：麻黄峻利之药，我也年迈，汗出津少，用发汗之药，如同釜底加薪，不可!不用麻黄，证候难解，药效不佳，这可怎么办?正在这时，王勃前来告辞。他听说此事后，不觉想起来豆豉。当地制作豆豉，先用苏叶与麻黄等浓煎取汁，用以浸泡大豆，再煮熟发酵而成，可做小菜。王勃见众医束手无策，就把想法说了出来，众名医讪笑，连阎都督也直摇头：当地土民小菜，焉能药用。不妨一试，况且豆豉食物，对身体无碍。王勃劝道。阎都督觉得此话有理，于是连服3天，果然汗出喘止，胸闷顿减，能安然入睡，几天后痊愈。
不日，阎都督又上滕王阁为王勃饯行，取重金相谢，王勃固辞不受：都督若要谢我，何不扩大作坊，使其不至失传。阎都督含笑点头。从此，豆豉不仅在洪都流传，而且行销大江南北，至今不衰。中医认为，豆豉性味辛、甘、苦，凉，具有疏散宣透之性，既能透散表邪，又能宣散郁热，发汗之力颇为平稳，无论治外感发热、头痛、无汗之证，还是邪热郁于胸中之心胸烦闷、虚烦失眠，皆可应用。以桑叶、青蒿发酵者多用治疗风热感冒;以麻黄、紫苏发酵者多用治疗风寒感冒证。
篇7：诗人王勃与滕王阁
诗人王勃与滕王阁
一
有一个非常有名气的爷爷，爷爷的学生还都身居中央政府的几个最高职位，而且自己少年成名，才华横溢，早早参加工作，你如果有这么一个家世显赫的“高富帅”身份，是不是可以要风得风、要雨得雨，走到哪里都会被人宠着、让着、拼命巴结着?
然而偏偏却不是。践行“常回家看看”，他探望父亲时，路过一个地方，一个地方官正为重修某个政府形象工程竣工而大宴宾客。他很远得到了信息，去吃蹭饭，可是人家楞没把他当盘菜，让他坐在远离主桌的不起眼位置。地方官准备为这个形象工程好好做做宣传工作，这个宣传文稿的草拟，私下透露给了自己的女婿，文稿都事先已经写好，就等当众宣读了。虽非诚心，但在酒宴上，也要装模作样，先请来宾动笔给露两手。大家心照不宣，都推辞说没有好文笔，不肯写，只要让到最后没人动笔，地方官就会请自己的女婿，当场写出来，刻在石碑上，扬名立万，为步入仕途赚点资本。
只有“高富帅”不知道这个内幕，或是装做不知道，居然伸手把笔接了过来，铺开纸就写。这一下打乱了地方官的苦心部署，气得连看都不看，让部下传话，看这个“高富帅”怎么出丑。可是部下跑来一说写的那些文字，把地方官和伙伴们立即惊呆了，慨叹“高端大气上档次!”马上送了丰厚的礼物，决定采用这篇文稿，相比之下，自己女婿的文字太过普通，拿不出手了。
至今，一千三百多年过去了，这篇文稿仍被广泛传颂，因为文稿是为形象工程而写，这个形象工程就此成为扬名全国的著名形象工程，无论被天灾人祸怎么摧毁，都会有人重新修建，一直是当地的主要标志性建筑。
这个地方就是南昌，这个建筑就是滕王阁，这个“高富帅”就是王勃。
二
我们登上滕王阁，在阁顶眺望，赣江两岸塔吊高耸，不见绿色植被，只有水泥森林，吟咏着王勃的文字“遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年”。难以按图索骥，殊有隔世之感，睹赣江悠悠，方知逝者如斯夫。
很多人读过《秋日登洪府滕王阁饯别序》，尤其读到“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?”是否会认为王勃自称的“三尺微命，一介书生”，是因为家境贫寒，才没有任何出头露面的机会?
这就大错特错了，王勃不但不是穷乡僻壤的穷小子，而且是绝对的名门望族之后。他要这么说，只不过是身为“愤青”要强烈表达自己情绪的偏激之词。
他的爷爷叫王通，字仲淹，是旧时启蒙读物《三字经》中“五子者”中的“文中子”，是隋朝泰山北斗级的大儒。“尊王道，推霸略、稽今验古”，上承孔孟正宗儒学，下启程朱理学，众弟子将他奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”，后世更有“河汾道统”之誉。相传他的学生和友人有薛收、温彦博、杜淹、房玄龄、魏征、王、杜如晦、李靖、陈叔达等，盛唐的景象，就是王通的弟子们参与开创的，其中房玄龄、魏征、杜如晦、李靖都是盖世能人，唐初的名相，凌烟阁中的功臣，地位仅在皇帝之下而已。
这么好的人脉，王勃的背景和靠山，举世何人可比?难道就不比“李刚”更给力，还怎么会自叹“三尺微命，一介书生”?
其实在盛唐，这些关系统统没用，那是个不讲关系，只承认能力的时代，只有证明自己的才能，才会得到重用。爷爷有名，爸爸有名，都不如自己的能力重要。唐代有个比王勃更有家世背景的人，叫刘得仁，母亲是公主，外公是皇帝，何等尊贵的“官二代”!刘得仁连续参加科举考试了三十年，竟然一无所成，没取得任何功名。三十年之间，居然没有一任考官给予他网开一面，让他春风得意一把，他只有对人自叹“无人怜白衣”。什么官职都没有的百姓只能穿白，就是所谓的“白丁”。刘得仁没能金榜题名，即使母亲贵为公主，他自己也只是“白丁”一个。
所以王勃要有出息，是不能仰仗爷爷的“至人”声望。事实上他也没有靠爷爷，完全凭过硬的本事，打拼出了一片属于自己的天地。
说他怀才不遇，应该不是事实。《旧唐书》介绍王勃“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄摇瑁才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”与他并列初唐四杰的杨炯，说他：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”更有人称他为神童，在那个重视真才实学的时代，人才怎么可能被埋没呢?王勃更没有客气，直接上书给右相刘祥道。右相的职务大致相当于现在的国务院总理，信中言“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘宰相马上把王勃表荐于政府，王勃于是应麟德三年制科考试，也就是选拔各种特殊人才临时设置的考试，对策高第，被授予朝散郎之职，从七品，相当于现在的县处级干部。职位虽然不是太高，但王勃岁数也不大，年方十四岁而已，相当于现在刚刚摘掉红领巾的年龄。
吏部员外郎皇甫常伯对他赏识有加，十六岁被介绍到沛王府修撰，是专写历史的官。沛王李贤是高宗皇帝与武则天的儿子，比王勃还小五、六岁，也是个孩子。王勃实际类似于孩子的家庭教师兼侍读，食君之禄，忠君之事，王勃与沛王相处得非常好。沛王自然平时也玩些时尚的游戏。王勃十九岁那年的某一天，沛王与弟弟英王李哲斗鸡，王勃站在自己主管领导沛王这一面加油助兴。兴之所至，写了一篇文章，讨伐起对手的鸡来，名为《檄英王鸡文》。孩子的游戏被家长知道了，但这个家长不是一般的家长，而是一国之君。因为介入了帝王的家事，家事即国事，触动了帝王之家最敏感的那一根神经。王子生来就注定将来是要继承皇位治理天下的，教唆王子把一场斗鸡郑重其事地重视，的确不应该。高宗皇帝以为王勃这是“交构之渐”，并立即下诏废除王勃官职，当天斥出沛王府。丢掉了在最接近权力中心的储君身边工作的机会，大好前程，就此断送。 他自此游历西南蜀地，一路上写了大量诗文。两年后回到首都长安，从头做起。二十四岁逢上机遇，再入官场，任虢州参军，从文官改为武官，类似今天的文职军人，仍是七、八品的级别。选择虢州，是因为虢州多草药，王勃从曹道真学医，是非常热衷和精通医道的，对这份工作唯一的兴趣就是能够大量采草药。若是安分工作，也许会东山再起。但王勃却莫名其妙卷地入一场刑事案件中。有个叫曹达的官奴犯罪，王勃将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀人灭口，杀死曹达以了其事。结果案发，依律法被判死罪。尽管有沛王府工作的背景，有当朝宰相的赏识，有两个尚在政府重要部门做官的哥哥，但这些关系根本没用，那是个不讲门路，只相信法治的时代，只有证明自己的清白，才会得到无罪的宽宥。那年，高宗皇帝改称为天皇，武则天为天后，年号改为上元，同时大赦天下。上元是道教的`节日，天官赐福的日子，是不是天下所有人都能接到赐福不清楚，但绝对是王勃的福音。王勃并非无罪，幸亏遇大赦，没有被处死。
王勃一生犯的两次错误非常有戏剧性。第一次，是在至高无上的天下第一家犯的事，捅了个天大的窟窿，结果只是削职为民，丢了一份让人羡慕的工作而已，对自由和生命，可以说没太大影响。第二次，是因为一个已经被法律宣布“剥夺政治权利终身”的官奴，社会最底层最没地位的人，又犯了被通缉的罪，可能王勃不杀他，被官府捉回去也要被杀的。但王勃杀了他，那是个“王子犯法与庶民同罪”的时代，杀了人就必须偿命，哪怕杀的这个人是个该死的罪犯，王勃如果为这样的人搭上性命，多么不值。
但王勃又一次幸运地没事了，却由天上的凤凰，变为地下的落汤鸡，责任其实多在自己身上，我们为他可惜给他同情，但不必为他抱屈替他不平。刚从监狱出来，能坐到洪州都督的宴席上，说明并没有人歧视他;年纪轻轻，当他对客操觚，写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，阎都督立即采用，并没有埋没他;都督又单独摆了酒席宴请并给了他丰厚的奖赏，经济上也没亏待他。
这就是盛唐气象，奖归奖，罚归罚，功过不相抵，奖得正大光明，罚得心服口服。
三
我们现在写作中常用的典故“腹稿”也是王勃的故事。王勃写文章的习惯，并不是得了题目马上就写，而是先磨几升墨汁备用，然后痛饮几杯好酒提神，接着拉过被子蒙上脸去睡觉了。等他起来，才拿起毛笔，铺开纸张，一气呵成，整篇文章连一个字的改动都没有。当时传说王勃不是真的去睡觉了，而是在肚里酝酿如何写稿，应该叫腹稿。
王勃在政坛上一生倒霉，到处受惩;在文学创作上也因天不怕，地不怕，敢想敢说敢干，被视为非主流，遭受高官贬低他的评价，如“勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器邪!”
直到后来的杜甫出来，对王勃等给予最高的评价，“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹”之后，“初唐四杰”的地位才渐渐不被怀疑而得到确立。相对于当时，王勃的诗文是非主流，饱受成功人士的非议，但在整个唐朝的诗歌发展中，他却又是正本清源的主流，是诗歌全盛时代绕不过去的一座高峰。明代胡应麟认为，王勃的五律“兴象婉然，气骨苍然，实首启盛(唐)、中(唐)妙境。五言绝亦舒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖”。
我一个人在滕王阁下发思古之情，忽而意识到，滕王阁虽高，但王勃的才气比滕王阁更高;赣江虽长，但王勃的名声比赣江更长。能跨越时间和空间的，就是文化，就是永恒。盛唐没有给王勃一个很大的施政舞台，那是因为王勃在政治上还不够成熟，但盛唐却给了王勃一个无限的诗歌空间，在这里，他终于获得了王者一样的自由。
篇8：王勃《山中》翻译与赏析
王勃《山中》翻译与赏析
王勃《山中》主要描写了什么样的景色呢?全诗表达了诗人怎样的心情?
《山中》
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
【译文】
长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。更何况秋风风寒，黄叶在漫山飘飞。
【赏析一】
这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行;何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。
【赏析二】
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
【赏析三】
这是一首抒写旅愁归思的.诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
篇9：谈王勃与《滕王阁序》
谈王勃与《滕王阁序》
王勃是个令人扼腕叹息的年少轻狂的才子。他如一团流火，极速燃遍了神州大地，又倏忽间转瞬即逝。这样一场熊熊燃烧的大火被南中国海冰冷刺骨的海水无情地扑灭，但它的余温，却坚定而执着地保存了一千三百多年。
王勃在文学方面是早慧的，“六岁善属文”的记载虽有可怀疑之处，但他的天赋毋庸置疑。他才华横溢，因而极为自负，恃才傲物。说他年轻气盛也好，说他郁郁不得志也好，对于王勃其人的评价，“N zu n die”或许是最简练的语言。从他的身世经历来说，他若不写下一篇斗鸡檄文，便不会遭到贬谪；他在贬谪的路上若不收留一个有罪的奴隶又突然倒戈想把他杀掉，也不会遭到杀身之祸；然而他幸运地获释了，却又在前往越南一带探望因他的罪行而遭到贬谪的父亲时在南中国海溺水而亡。他几乎完全不懂得世故人情，这点可以类比于今日的13岁天才神童上考上清华大学——天才在别人接触社会广泛学习的时候都在自己极具天赋的领域钻研呢。天才如流星一般转瞬即逝，不说他对宫体诗朴素化以及对绝句结尾创新的贡献，单说《滕王阁序》一篇，再与之人生联系在一起，便足以令人感慨油生。
《滕王阁序》文盖千秋，王勃以这一篇，便可以领袖文坛，独霸千古。其中典故之盛，多评论一句都让人自惭不已，它如同一本百科全书，囊括了天地万物、古往今来。但了解得更加深入一些后，我得知此文乃王勃于滕王阁饯别宴之前便酝酿好的，在他酝酿过程中，或许翻阅了大量典籍，希望以此文震惊世人，好比语文考试之前想出一篇佳作，考试时写得得心应手——但这毕竟与临场发挥的性质不同了，也与王羲之的《兰亭集序》不再具有相似性。由此可见王勃是一个相当好胜且渴望展示自己才华的'人。但从另一个方面说，《滕王阁序》是一篇王勃倾尽了他才气、豪气、精气、元气的作品。此后两个月内，王勃卒。
我想，从命运安排的角度来说，才气和元气给大部分人的分配基本上是均等的，只是体现的形式不同；大部分人在自己的人生中分配才气和元气也基本上是平均的。对于王勃来说，他早年的生命之花盛放得太绚烂了，绚烂得让他人呀然一惊、措手不及。早熟是否意味着早衰呢？而他的《滕王阁序》，文采太过斐然，斐然得同样令人目瞪口呆、手足无措。如果说真的有一种命运在给人分配元气与才气，那么王勃集中释放了如此之多的才气和元气之后，必然会迅速走向衰落。而命运对他也是眷顾的，他没有让王勃像许多才子作家在一篇酣畅淋漓的大作之后文思枯竭痛苦余生，而让他整个人立即消失在红尘之中，再无一丝痕迹，留给后人无限的遐想空间。
纵观王勃短暂的一生，最突出的两字便是“命运”。他在《滕王阁序》中也抒发了对自己命运的感慨“时运不齐，命运多舛。”人不能说一定要相信命运，但看看王勃的经历似乎是有那么一点邪乎。他的名字“勃”正如他的人生，勃勃生机，充满无限活力。古人的字多是对自己的补充，他叫“子发”是不难理解的，但他似乎意识到了什么或者是他的父亲意识到了什么，他取字为“子安”，他的人生充满了死亡的危险，多次在死亡边缘徘徊，被命运牵引不断走向死亡，那似乎是一种逃脱不开的宿命，你可以侥幸一两次，但终究躲不开。王勃曾写过一首诗表达了自己对渡船淹水的恐惧之情，而这似乎也是为他人生结局打下的一处伏笔。王勃的一生充满了戏剧性的色彩，他的每一次重大事件都似乎是被命运巧妙地安排过，而他自己鲜有反抗之力，唯一的反抗便是他的字——子安。
但各个时代早慧的才子似乎都具有这一通性，那似乎是命运的安排，又似乎不是。命运安排到你文采绝世，而从人类性格特点出发来说，骄傲之情绪是极易在这种情况下滋生的。从小高人一等，便自求创新，绝不学他人做一平庸无名之辈，于是你好胜、渴望表现自己，希望展示自己无穷无尽的才华，这是你选择的一条道路，不同于任何同时代人的不凡之路。与其说这是命运安排，倒不如说这是性格使然；但性格有时候也服从于命运的安排。早慧和晚慧从某种程度来说决定了人的性格，性格决定了人的命运。人可以改变性格从而改变命运，但能够改变性格的性格却也是天生遗传或是命运安排，人是束手无策的。因此，王勃的命运似乎是必然的，他的自负、恃才傲物、年少轻狂决定着他像一个方向飞快地发展，而那个方向，就是他的死亡。他的早衰是必然的。正是他的天才加速了他早衰的到来。
我想，王勃是希望改变自己的命运的，否则“子安”一字又不知从何说起。人们总说自己可以改变命运，但殊不知改变命运的性格也是被命运所安排，实属无奈。他的一篇《滕王阁序》如同他生命之花最绚烂的一次绽放，倾尽了所有养分和元气，丝毫不为来日方长做打算。那似乎是奋力一搏，又似乎是千钧一发。这样一团极具生命力的烈火燃遍了神州大地，浓缩了千古才情、浓缩了一个人生命所有的元气，喷薄欲出。草木因而含悲，风云为之变色。它将王勃推上了不朽的文坛，也将王勃拉下了死亡的深渊。
今天的我们无从询问王勃是否愿意倾尽他的一生释放这团火焰。千古难出一个集大成者。文采零碎地分布在享誉文坛的名篇中，实在难以找到这样一篇酣畅淋漓的千古佳作。而此时，我觉得我很难再轻易地拿起《滕王阁序》，因为它比训诫石沉重千万倍——那是穿越时空的千古文采的精华，那是一个永恒生命所有元气、精气、豪气与才气的浓缩。
篇10：王勃与鄱阳湖及滕王阁散文
王勃与鄱阳湖及滕王阁散文
如果说，要追根溯源地探究鄱阳湖是从何时起，开始名扬天下的，那我们不妨可以这样想，这应该是从初唐时的那“一人一阁一文”之后，才开始闻名天下的。那么，就不免会有人要这样问我，你说的那“一人一阁一文”到底是哪一个人？哪一座阁？哪一篇文呢？在这里，我很欣慰地告诉大家，那个人，就是初唐四杰之首的王勃王子安；那座高阁，就是耸立在鄱阳湖上南昌城头赣水边的，由滕王李元婴任洪州都督时修建的的滕王高阁；那篇文章，就是王勃在洪州都督阎伯屿重修滕王阁落成之时写的一篇序文：《滕王阁序》。
王勃，字子安。生于公元650，殁于公元676年。古绛州龙门，今山西省万荣县通化镇)人。王勃是我国唐代初期著名的诗人，他与当时文坛上较有影响力的杨炯、卢照邻、骆宾王三人齐名，被后世称之为“初唐四杰”。在他们四个人中，由王勃居于首位。在王勃的一生，短短的二十七个年头当中，他先后写下了享誉海内外的经典名句：“海内存知己，天涯若比邻。”（见王勃《送杜少府之任蜀州》的诗作）以及千古不朽的名篇佳作，骈体散文《滕王阁序》。
王勃少年时便才华横溢，名动朝野。公元664年，王勃上书右丞相刘祥道曰：“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”。刘祥道称其为神童，将未及成年的王勃向朝廷表荐，勃因对策高第，被授朝散郎。据《旧唐书》载：“勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三株树也。”杨炯《王勃集序》上也说：“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”唐麟德元年，上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水而亡，时年27岁。
关于王勃的生卒纪年，史料上有两种不同的说法。一种是根据杨炯的《王勃集序》所述。勃于唐高宗上元三年，即公元676年卒，时年二十八岁。一种说法是根据王勃自己写的《春思赋》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即公元671年。据此，勃当生于唐高宗永徽元年，也就是公元650年。卒于上元三年，公元的676年，时年27岁。乾封元年，公元的666年，王勃被安排在沛王李贤征的府中做了王府的侍读。两年后，因戏作《檄英王鸡》一文，使得沛王和英王之间产生了很大的矛盾，被唐高宗知道后，怒将王勃赶出了王府，随后，王勃便开始出游在巴蜀等地。到了唐咸亨三年，即公元的672年，王勃又通过关系补了一个虢州参军的官职在身上。再后来，因为有个叫做曹达的官奴犯了罪，不意跑到王勃的家里藏了起来，年少的王勃缺乏涉世的经验，就好心地将曹达收留了下来。过了些日子之后，他知道事有不妥，便怕事情败露出去，自己会受到牵连，于是，王勃在情急之下，就下手杀了曹达。王勃杀曹达之事，最终被别人告发了，这在当时来说可是个天大的死罪。于是，王勃就被官府被判了死刑。幸好在行刑的前几天，遇上了朝廷的大赦，王勃这才被免去了死罪，废为了庶民。
本来，他的父亲王福畤是官居雍州司功参军的，因为受到王勃的牵连而被贬了官职，被朝廷贬谪到远远的交趾县去做了县令。交趾，又名交阯，是中国古代的一个地名，即今天的越南河内那一带地方，后世称其为交州。因父亲受自己所累，才到了那远的地方去做一个小官，王勃当然于心不忍了，所以，王勃随后便去探望父亲，只是令他没想到的是，他这一次去看望父亲，竟然断送了自己的性命。王勃在乘船渡海的时候，突然遇上了海上的风暴，他掉进水里淹死了，当时只有二十七岁。
《滕王阁序》，就是王勃在去交趾看望父亲的途中，泛舟路过鄱阳湖，在南昌作短暂逗留的那几天里，于重阳之日参加都督阎伯屿在滕王阁摆的落成宴会上，即席即兴而作的序文。
王勃在被免去死罪之后，一路上乘舟出川，沿长江而下，经彭蠡湖口，泛舟在鄱阳湖上，优哉游哉地来到了当时的洪州府——南昌。一向自恃才高的王勃，便去拜会当时的洪州都督闫伯屿，正好赶上了闫都督在滕王阁上大摆宴席，庆祝新修的滕王阁落成。阎都督早就耳闻王勃的文名，便请他也参加宴会。于是，王勃就应邀参加了那次盛宴。
原本，阎都督摆出此次宴会，是为了向大家炫耀一下自己的女婿吴子章的才学。他事先让女婿准备好一篇写给滕王阁的序文，让吴子章当作是在席间即兴所作的来写给与会的大家看看的。在宴会上，阎都督先是让书童拿出纸笔后，假意地请参加宴会的人来为这次的盛会作个序。其实，大家都知道闫都督的真实用意，所以都推辞着不写，而王勃年少气盛，竟不推辞，毫不客气，接过纸笔之后，便当众挥笔疾书而就。当时，阎都督的心里很是不高兴，竟不过面子地拂衣而起，生气地转入到了帐后，进去之后又不甘心，便又叫人去看王勃是写了些什么句子。当他听说王勃开首写的是“豫章故郡，洪都新府”一句时，闫都督摇头说道：也不过是老生常谈而已。可当他后来听到“星分翼轸，地接衡庐”之时，便沉吟着不再言语了。再等他听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”此处时，闫都督不得不从心底里叹服和称王勃道：“勃真天才也，当垂不朽矣！”。
王勃为什么能够在宴会上即席写出那么具有真情实感的文章出来呢？为什么能够对滕王阁周遭的无边风景作出那么详实的美好描述呢？为什么能够对鄱阳湖上的风光作如此醉人的表达呢？这一切的一切，均来自于王勃泛舟鄱阳湖时，他凭着一个文学家敏锐的，善于发现的眼光，将眼前看到的风物深深地记在了心底，才使得他在临场作文时有材料可选，有材料可用，才能将滕王阁以及周边的风物有机地融汇到一起，融景于情，寓情于景，再加上作者将自己的思想与认识统合到文章中去，这才成全了王勃他的这篇千古名篇了。
王勃在深秋时节，由长江入彭蠡湖口之后，便一路逆流而上，由北部的入江水道进入到鄱阳湖的北湖区，转而进入南湖区，最后由吴城进入赣江的主航道，沿赣江上溯直达洪州城头。这一路之上，王勃不仅是饱览了鄱阳湖上山环水合，岸迴水抱，翔鱼浅底，鸥飞鹭泅，州平水阔，帆影幢幢，雁叫惊寒，影像斑斓，多姿多彩的绝世风光与美丽画卷之外，还听到了沿湖渔船上的渔人们，那高吭嘹亮而又悠扬的渔歌互答之声。当他到达洪州的码头时，火红的夕阳已经映红了天际，在他的眼里，鄱阳湖便如一位待字闺中的.芊芊玉女让人沉醉与痴迷，又一如小家碧玉般地沉静与柔婉令人依恋不舍，使人不愿离去。所以，当他站在滕王阁上尽情书写序文的时候，赣江两岸以及鄱阳湖上的美丽风光便一起向他聚拢过来，排着队任他选择安排和使用。
因此，在王勃的笔下：这才有了对南昌“星分翼轸，地接衡庐”的由衷称道；才有了“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势”。“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。”“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”对鄱阳湖及其赣江两岸的风光的尽情描述与美；才有了“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”的喟叹，同时，这也是王勃他对自己过往不羁行为的一种检视与深刻检讨；“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的，深深的人生感慨。
正是因为鄱阳湖以及鄱阳湖上的迷人风光给了王勃以人生的启迪，让他从大自然的馈赠中汲取了养分，这才使得他在一时之间，便很快地写出了《滕王阁序》这么一篇寓情于景，寓情与理，真情实感充裕，情怀饱满激烈的文章出来。这才使得文以阁名，阁以文传，鄱阳湖从此名动天下，名震天下，达到了一种无人不知无人不晓的境地。
每当我们吟诵起“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流”这首诗时，特别是朗诵到诗的最后“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”那一句时，一种由然的情愫便自心头升起，将我带到那种物我两相忘的美妙感觉中去。
尽管王勃在序文中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是化用了庾信《马射赋》中的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”这一句，“东隅已逝，桑榆非晚”是化用了《后汉书》中“失之东隅，收之桑榆”。以及“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”；“无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，慕宗悫之长风”；“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”等等的句子，都是有出处有来历的，但是，一点也不影响到人们对王勃做出的一代奇才、天才、伟才的评价。
也正是因为有了王勃的《滕王阁序》，这才让沉寂了数百年之后的鄱阳湖文学,才开始步入了她在中国文化史上的第二个发展高峰期。当然，这只是后话，鄙人将在以后的，就有关鄱阳湖文化以及鄱阳湖文学的发展与变迁的专门阐述中，给大家做进一步的解读。
故此，我在这里要说的是，王勃的《滕王阁序》，并不仅仅是给鄱阳湖文学树立了一座丰碑，他也是站在了中国文化的一个制高点上，给我们的中国文化树起了一座不朽的丰碑，一座永恒的丰碑！
当真是：王勃缘来过鄱湖，滕王阁上倾肺腑。锦章妙句动天下，文学王国伟丈夫。
篇11：王勃滕王阁序与滕王阁诗
王勃滕王阁序与滕王阁诗
【原文】
《滕王阁序》
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡)
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。(层峦 一作：层台;即冈 一作：列冈;天人 一作：仙人)
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳;迷津 一作：弥津;云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)
嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!(见机 一作：安贫)
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?
呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：(《滕王阁诗》)
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
【评价】
《滕王阁序》就是在远赴交趾途中所作，当后人在千百年后看到历史展现给大家的王勃一生概貌，发现这篇文章也可以看作是王勃短暂生命最后迸发的激情与热量。一个才气凌云，文章但成则天下震动的'年轻人在自己命运的颓势下会如何思考，《滕王阁序》给了人们窥见作者心灵的机会，然而王勃却意图用繁华笔触将自己的命运之凄苦支开，并且让百代品赏者迷失在文字的宫殿里无法自拔。在此赘言附会勃文每段文字的背后深意，还可以从文章的结构谋篇，文气变化来接近王勃年轻却已蒙尘的心灵。
《滕王阁诗》诗语凝练，内容含蓄，概括性很强，且又极富诗的形象与诗的韵味。但它毕竟不能像序文那样，大开大合，纵横出没，规模崇丽而又气象清新。作为主体的这首《滕王阁诗》，只有参读附于诗前的序文才能更深地把握其内蕴。反过来，正是因为有了这篇序文，又使这首诗的艺术价值被序文的光彩掩没了。很多读者，但知有序，不知有诗，其中的奥秘是很值得探寻的。
篇12：愿主与我们同在散文随笔
愿主与我们同在散文随笔
第一次去教堂，内心满是好奇和兴奋的。可还没进入教堂就被一种温暖的氛围所包围。门口遇见一位老大爷，他很热情的询问我们（因为不认识路，就找了个人带路）来此做什么，我们回答他，说，我们想进教堂，第一次来。他听后立马显的很激动，边领着我们进去边说，年轻人啊，进应该多来来这种地方。我没有回应，笑了笑。
一进入教堂就更确定那份温暖的感觉没错。人们都很热情，有位年轻的女士指引我们坐下，还想我们问好。当诗歌班唱起赞美歌的时候，虔诚的歌声和着钢琴舒缓的旋律，饶进了我的耳里，淌就了我的心里，那一刹那，我的思绪很迷糊，回忆着，伤感着，忏悔着~~~~突然间，眼眸似乎有了阴影~~~~
教堂，一栋不是很典雅高贵的建筑，但却很神圣。我想没有人会在这种近乎凝滞却不失阳光的人间天堂里得不到片刻的安宁。社会真是个可怕的大染缸，许多人在其中乐此不彼，慢慢的从骨子里充满了嗤鼻的铜臭味，人性在一点点的泯灭。可似乎我们都不得不从中走一会，在其中慢慢的长大，慢慢的改变，慢慢的习惯它的一切，也最终忘却最初的自己。
那天，从教堂回来的路上，路是漫漫的，可心情却很欢畅，所以也不会觉得很远了.路上，我和朋友争论着，他说他才不信有什么上帝，觉得是浪费时间。我说：人们信奉耶稣，也许并不是因为相信有耶稣`有神，很大程度上是为了找到一种心灵的寄托，让心可以在有所依附的`情况下得到安慰，得到宁静，得到洗礼。信教也许是不能带来什么物质上的利益，可是它可以教会我们一种做人的道理。人的欲望是无止境的，你越迷恋于此，最终有一天你会在欲望的海洋中迷失方向，然后慢慢沉沦。也许，不是所有人都是这个原因，至少我是，至少我相信会有人是。
冬天的晚上，天是很凉的，但我并不冷，因为我觉得我不虚此行，是有收获的。人最怕的也就是付出得不到回报，自己的努力和心血都是白费，内心难以平复这种有愤怒`有沮丧的复杂情绪而已。而那天夜里，我想我是个幸福的人。
我一直都很困惑，许多人为了金钱而不惜出卖灵魂，出卖自尊，乃至出卖朋友。我不明白，当你拥有无尽的财产时，发现尽然没有人来真心和你来分享你的成功，没有人来真心向你祝贺，没有人来听你内心的告白，那样的富裕还有意义么？我不觉得有，也许有人会觉得。我要问：一个人一辈子辛辛苦苦的劳动，到底是为了什么？为的是向别人炫耀自己的财富，为的是让别人敬畏你的权势？还是只是想可以真正快乐的生活？我想答案是什么并不重要，重要的是我们该有如何取向。如何在自己选择的人生的道路上始终如一的坚持自我，不要迷失，不要失去最初的自己。这样是不是更好呢？
夜深，思绪是明朗的，没有混乱。在上海的这片土地上，我没看到过星星，是种遗憾，但我们应感恩的面对一切，因为至少还留下了月亮，至少让我们觉得一人独走的时候还有人陪，还不孤单。这是个国际大都市，却没有乡野小镇的和气，没有它们的清新，没有它们的善良。刚刚听朋友说老家已经下雪了，我回答说，上海很多年不下雪的。突然想起一个人对我说过的话，之所以不下雪，是因为它不想被玷污。这样的解释可以吗？
篇13：王勃:滕王阁序 原文与点评
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，
戟遥临，宇文新州之懿范，檐帷暂驻。十旬休暇，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟俯畅，逸兴遄飞，爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。四美俱，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?
呜呼!时运不齐，命途多舛!冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心，阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对。今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜。钟期既遇，奏流水以何惭?
呜呼!胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公，敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋，阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
【点评】
王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西河津)人。隋末大儒王通之孙，诗人王绩之侄孙。年十四，应幽索科试，中第，做过几任小官，后因写了一篇《檄英王鸡》的饿游戏文章，而获罪被革职。去交趾省父，渡海溺水，惊悸而死，年仅二十六岁。王勃学识渊博，著述极多。诗与文均负盛名，和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。王勃之诗虽未完全脱尽六朝绮丽的余风，但年少才高，官小名大，充满着追求事业的心情，因此诗的'内容多有宏放浑厚的气象，显示出唐代诗风正在向新的健康的方向发展。同时，五言律诗的形式到他的手里，已被普遍运用而渐趋成熟，五言绝句与七言歌行也有了发展与提高。有《王子安集》。
《滕王阁序》：王勃所做的这篇骈文运用了大量贴切的典故，发挥了骈文铺陈描写的特点，描绘出秀丽如画的风景，辽阔雄壮的山川，情景具佳，声色并陈。同时也抒发了作者怀才不遇的悲凉和不甘心失败追求上进的心理。这些矛盾的思想感情交织在一起，正是他生活遭遇的真实表现。
篇14：王勃《咏风》原文翻译与赏析
王勃《咏风》原文翻译与赏析
王勃《咏风》主要写了什么内容呢?全诗寄托了诗人怎样的情感呢?
《咏风》
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
【译文】
清凉的山风肃肃地吹过来，使我的林壑变得清爽凉快。
驱散烟云寻到涧底的人家，卷走雾霭现出山间的房屋。
风的去来本就是没有踪迹，但动息之间却仿似有情谊。
红日西下山水等全都沉静，风为您吹响阵阵松涛之声。
【赏析一】
《咏风》是一首以风喻人，托物言志的五言律诗。首二联是“肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。”末联是：“日落山水静，为君起松声。”你看：肃肃凉风吹来，像急人所需似的吹散了暑热，使林壑为之清爽;也驱散了涧上的烟云，卷走山上的沉雾，现出山间的房屋，使我寻到涧底的人家。无怪乎诗人情不自禁地赞美风“出来固无迹，动息如有情”了，这种“情”不只在白日，到了晚间，夜幕降临，万簌俱寂之时，它又不辞辛劳地吹响松涛，奏起雄浑的乐曲，给人以欢娱。诗人在这里极力赞美风的高尚品格和勤奋精神，着眼在“有情”二字。诗人少有才华，壮志难酬，这里以风喻己，借物咏怀，寄托其“青云之志”，意远含蓄，余味深长。
【赏析二】
《咏风》是唐代诗人王勃的作品。这不仅是王勃咏物诗的代表作，也是历代咏风诗中的佳作。此诗采用了托物言志的写法，以风喻人，借风咏怀，赞美风的高尚品格和勤奋精神，抒写了诗人普济天下苍生的情怀。全诗立意新颖，构思奇巧，抓住了秋风凉爽、令人愉悦、无所不在的特点，以拟人化的手法，把风写得慷慨无私，独具性灵。
【赏析三】
此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。
【赏析四】
此诗所咏之风，不是习见的`柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《咏风》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
【赏析五】
第一句也有版本是“肃肃凉景生，”这首在王勃的诗中算是有名的，王勃赞赏的是凉风，古人其实特别喜欢风，因为感觉它对待世间是平等的，无私的。宋玉就写过风赋，王勃这首诗通篇都是运用的拟人手法，应该说在他心中，风是有情的，所以才加我林壑清，好像风是特意而来，就是为了给大地带来清凉之意。下面以驱烟，卷雾这两个动作也描述风的足迹，下一句来去固无迹，动息如有情，写出了诗眼，有情，在他心目中，风如同精灵，如同大地之神，为人间万物送来清凉。日落山水静，为君起松声，这句我特别喜欢，日落时分，山林静悄悄一片、唯听到万壑松涛，过耳处犹如美妙的乐章。
而且这个结尾给人一种感觉，就是余味，所谓言有尽而意无穷即在于此，作者这诗其实是托物言志，他赞美风的高尚品格，他认为有志之士也该如此，在滕王阁序中也曾写过到，王勃其实是个有青云之志的人，只可惜英年早逝，应该说在初唐时期，他能写出这样的五律，相当不错了。
他非常善于用这种清冷雅致的意象，比如，长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞，这句也是营造一种悠远苍凉的意境。
而且他非常看重朋友，每次有同僚或者朋友出行，他必然写诗相送。著名的那首就不说了，说说其他的，别薛华里面写到，“心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人”他非常会劝人，而且总是让人觉得很贴心，大家命运其实都是相似的，今天是你，他日便是我。
他也经常怀念朋友，像寒夜思友三首：云间征思断，月下归愁切。鸿雁西南飞，如何故人别。这是其中的第二首，云、月、鸿雁，这些表现思念的意象他运用的很纯熟，也算是后人之典范了。第三首中说道：朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。非常的清丽，短小却让人欢喜。
看了这么多他的诗，、其实可以发现他喜欢的诗歌意象颜色都是冷色调，一改五代绮丽的色泽，由此我们也可以知道，他们被称为初唐四杰，确实是名副其实的。王勃大量创作了五言律诗，跟杜审言一样，都对律诗做出了贡献，王勃是初唐四杰之首也绝对是名副其实。
篇15：王勃《滕王阁诗》与《滕王阁序》赏析
滕王阁诗
王 勃
滕王高阁临江诸，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
[注释]
江：赣江。 帝子：指滕王。
槛：jiàn 栏杆。
[译文]
高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞上了南浦的云;黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中，时日悠悠不尽;风物更换季节，星座与转移方位，度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢?只有那栏杆外的长江空自流淌不息。
[背景]
唐高宗上元三年(676)，诗人远道去交趾探父，途经洪州(今江西南昌)，参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。
[赏析]
这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于序文的影响太大，掩没了这首诗的艺术价值，很多读者，只知道王勃的《滕王阁序》，却不知道王勃的《滕王阁诗》。
问1、诗歌第一句与诗歌题目的关系怎样?一个“临”字写出了滕王阁的怎样的气势?下文的哪些景物都是从第一句“高阁临江渚”生发出来的?
明确：第一句开门见山，直接点题，用质朴苍老的笔法，“临”字点出了滕王阁的居高之形势。它下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。
问2、第二句由今及古，遥想当年怎样的情景，今日之阁是否有人游赏，诗人由此产生了怎样的人生感慨?
明确：第二句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，那种豪华的场面，已经一去不复返了。
诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。
小结：第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。
问3、第三、四两句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法融情于景，寄慨遥深。 不但写出滕王阁如今冷落寂寞的情形，而且再次点出了滕王阁怎样的地势特点?
明确：写出了滕王阁居高临远之势
小结：三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。
问4、第五句“闲云潭影日悠悠”一句，时空笔触是如何转换的?哪二字点出了时日的漫长?
明确： “闲云潭影日悠悠”一句，笔触则由空间转入时间，“悠悠”二字点出了时日的漫长。
问5：物换星移几度秋，阁中帝子今何在?如何赏析?
明确：时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。
问6：“槛外长江空自流”一句，如何赏析?
明确：最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。
小结：末尾两句，诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙
总结：这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心——滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。
唐诗多用实字(即名词)，这与喜欢多用虚字(尤其是转折词)的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对)，而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。
篇16：王勃《滕王阁诗》与《滕王阁序》赏析
一、作者简介
王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人。隋末王通(号:文中子)之孙。祖父王通，号文中子，是隋末著名学者，著作甚多。从祖王绩，则是隋末唐初对唐代诗歌有开创之功的著名诗人，他的诗风直接影响了王勃的诗作。父亲王福畤，任太常博士。
家风使然，王勃兄弟六人，都以诗文为人称道。六岁能文，未冠应幽素举，对台策，很受考官吏部员外郎皇甫常伯的赏识，授朝散郎，为沛王(李贤)府修撰。一次，适逢沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，刚刚打通的仕途因此而毁于一旦，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。王勃恃才傲物，在虢州参军任上与同僚的关系搞得很僵。当时有官奴曹达犯了死罪，王勃不知为什么却把他藏到自己府内。后来他又害怕此事泄露出去，就私下把曹达杀了。事情很快被发现，王勃被判死刑而入狱。后又巧遇赦除名，免了死刑。但王勃的父亲却因此事而从雍州司户参军的位置上被贬为交趾令。上元二年(675)春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。一路经洛阳、扬州、江宁，九月初到了洪州。在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇。王勃渡南海省父，溺水受惊而死。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗今存80多首，多为五言律诗和绝句，尤以五言律诗为工。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风。王勃的赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇，多为骈体，其中亦不乏佳作。其骈文绘章絺句，对仗精工。在“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。
关于《滕王阁序》的写作，还有一段颇为生动的故事。滕王阁新修完毕，府帅阎伯屿于重阳节在滕王阁宴请宾僚，八方人士，济济一堂。阎公有女婿名叫吴子章，文章写得颇好。阎公有意在此盛会上显示女婿文才，便提前让吴子章写就了一篇《滕王阁序》，待到宴会上亮出来，以为即席赋就。宴会上，阎公果真拿出笔墨，送到一个个宾客面前，请在座的写《滕王阁序》。众宾客在都督阎公面前岂敢放肆，都一一辞谢。唯有王勃，接过纸笔，慨然应允。阎公的目的是为了显耀自己女婿的才华，而并非诚心请宾客为序，王勃少年气盛，自然引起了他的不满，并表现出不屑一顾的神情。遂令侍从看着王勃下笔。开始，阎公听到“豫章(一说南昌)故郡，洪都新府”，阎公摇头诮言道“此亦老生常谈”，接着听到“星分翼轸，地接衡庐”，便默然沉吟起来，开始领略到其中的不凡了。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎公十分震惊，大呼曰：“斯不朽矣!”并盛赞王勃，赠锦缎百匹。这富有传奇色彩的情节，一时传为佳话，后世还将这个故事敷衍成话本、杂剧，留传至今。
二、《滕王阁序》逐句翻译赏析：
本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。
第一段，原文：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
翻译：豫章原为旧时的郡治，洪州本是新设的都府。分野(正对应着)翼星、轸星，地域紧接着衡州、江州;以三江为衣襟，把五湖作束带，(上)控着荆楚(下)连着瓯越。
讲解：“分野”涉及到中国古代的天人合一理念，二十八列星宿分别对应着地面上的一些区域，比如现在的南昌，也就是西汉时的豫章郡、唐朝的洪州府，所对应的列星就是翼星和轸星，那么，翼星和轸星就叫做南昌的分野。翼轸二宿为南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的最末二星宿。“襟”和“带”在都活用为意动用法了，意为“以……为衣襟”“以……为束带”。“控”“引”本义都和拉弓有关，有控制之意，但对于地理位置来讲，只能是连着，不可能是真的控制，这里用这两个字，是为了强调滕王阁所处位置的重要。
鉴赏：这是扣着题目中的“洪府”介绍滕王阁所在的地方。一连三组，分别从历史、地理、政治三个方面描述了滕王阁所在地的重要，言辞之间的历史感、空间感、使命感使人在千载之下犹然怦然心动，洪州的地势之雄可谓写得淋漓尽致。
原文：物华天宝，龙光射斗牛之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
翻译：物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置;人物具有杰出才能，山川显现出灵秀之气，(高士)徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。雄伟的州郡像云雾一样(从大地上)涌起，杰出的人才如流星一样(在夜空里)飞驰。城池雄踞于蛮夷与中原相交之处，(在座的)宾主囊括了东南地区的俊美之士。
讲解：“华”、“宝”、“杰”、“灵”都是描述状态的动词，分别翻译为“具有光华”、“显示宝气”、“具有杰出成就”、“显示灵秀之气”。“下”为使动，如果直译为“使陈蕃之榻放下”，不雅，所以意译为“(高士)徐孺留宿在陈蕃特设的客榻”。“雾”、“星”都是名词活用作状语，意为“像雾一样”、“像星一样”。
鉴赏：这是介绍洪州的人物。“物华天宝”、“人杰地灵”两个成语由此而来，“龙光”句与“星分”句遥相呼应，“徐孺”与起句豫章故郡遥遥相接;追溯汉代历史人物为下文的时人出场作好了铺垫。写时人又先写“雄州雾列”，写地势与上一层含义相连，并将地势与人才形成交叉，有反复渲染之意;“俊采星驰”直写时人，为“物华天宝”“人杰地灵”的具体发挥。两组句子，极写洪州人物之盛。
原文：都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂住。
翻译：洪州的阎都督具有高雅声望，他的仪仗从远方赶来;新州的宇文刺史具有美好的德行，他的车驾在这里暂驻。
讲解：“之”为主谓之间，不译。“綮戟”“襜帷”都是借代修辞，用仪仗、车驾来代人。
鉴赏：介绍了两个著名的与会者，此为点的介绍;自此进入具体的时、地、人的描写。
原文：十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。
翻译：(正赶上)十日一休的旬假日，才华出众的好友(多得)像天上的云彩一样;迎接千里之外的宾客，尊贵的朋友坐满宴席。
讲解：“千里逢迎”为动宾倒装，“逢迎”本为两个词：“遇到”“迎接”，这里作迎接讲，“千里”代指千里之外来的朋友。
鉴赏：介绍了所有的宾客，此为面的介绍。极写朋友之高贵、众多。“高朋满座”这个成语就由此而来。
原文：腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电清霜，王将军之武库。
翻译：(文采如)腾飞的蛟龙和起舞的凤凰，(那是)词章的宗师——孟学士;(宝剑如)紫色的闪电和青白的寒霜，(那是)勇武韬略的宝库——王将军。
讲解：这是两个不太严格的判断句，主语其实是“文采如腾蛟起凤的那个人”“宝剑如紫电清霜的的那个人”，两个“之”字都是定语后置的标志。
鉴赏：又一次重点介绍两个著名的与会者，此又为点的介绍，但与前一个重点介绍不同，它不是简单地用一个形容词来概括人物特征，而是使用了一个短语介绍了人物的成就性的特征。即：更加细致深入地介绍了两个重要人物。
原文：家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
翻译：家父在交趾做县令，我探亲途经这一胜地，我一个年轻人知道什么，(却有幸)亲自遇到了这盛大的宴会。
讲解：“出”为路过途经之意。“何知”为“知何”，这是一个宾语前置的句子。
鉴赏：最后谦虚地介绍自己。至此，具体的人物介绍结束。这一段，“层次分明，思路清晰，针线细密，开合得体，笔墨变化多姿，却又一丝不苟”。
第二段，原文：时维九月，序属三秋。
翻译：时间正在九月，季节正是深秋。
讲解：“维”的意思是“在”，“序”的意思是“时序”、“季节”。“九月”为农历九月，“三秋”即秋天的第三个月，意为深秋。
鉴赏：这是紧扣题目中的“秋日”。“秋”在中国文化史中具有一个非常特殊的地位：在四季中与春相齐，高于冬，更高于夏。因为，在中国的中原地区，秋天和春天一样，物候变化比较明显，容易引动人们的情感。
原文：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
翻译：地面的积水已经消尽，寒冷的潭水清澈见底，(山中的)烟雾和(晚霞的)余光凝结在一起，傍晚的山峦呈现出(高贵的)紫色。
讲解：两个“而”都是并列关系的连词。“紫”为名词活用为动词，意思是“呈现出紫色”。紫色在中国古代和西方的近代都是高贵的色彩。艾青在他的诗歌《大堰河--我的保姆》一诗中，就赋予了他的保姆以紫色的灵魂。
鉴赏：紧扣“秋”字描写滕王阁所在地的物候变化。
原文：俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。
翻译：在高高的路上驾着马车，到高耸的山岭寻访美景;来到皇子营建的长洲，看到了他当年修建的馆阁。
讲解：“俨”通“严”，意思是驾驭。“于上路”和“于崇阿”都是介宾短语作状语后置。其中“上”的意思是“高高的”，“阿”的意思是“山岭”。“帝子”“天人”都是指唐高祖的儿子滕王李婴。
鉴赏：此句复述自己来到滕王阁的经过。
原文：层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
翻译：层叠的山峦耸立起一片苍翠，向上冲出了层层青云;凌空的阁道上闪动着艳丽的朱红油彩，(从那里)向下看看不见大地。白鹤漫步的沙滩，野鸭栖息的洲渚，(布局)用尽了岛屿的萦绕迂回;桂木建筑的殿堂，香兰装饰的宫室，(安置)依照冈峦起伏的地势。
讲解：“上”“下”都是名词作状语，意为“向上”、“向下”。
鉴赏：此二组句子极写滕王阁所在之地的美景和情致。与下文登临所见实际上可为一段。
篇17：王绩与王勃山水田园诗的比较分析
王绩与王勃山水田园诗的比较分析
初唐的王氏家族中的王勃和他的叔祖王绩，虽为同族，但是田园诗风格迥异。
初唐的王氏家族中诞生了两位大诗人,那就是名传千秋的王勃和他的叔祖王绩,虽为同族,但是他们却风格迥异。如果说王绩是恬淡的秋月,那么王勃就是灿烂的春花;如果说王绩是悠闲的野鹤,那么王勃就是躁动的雏鹰;如果说把初唐的诗坛比作一场盛大的宫廷舞会的话,那么王绩是以他的茕茕独立而显得卓尔不群,而王勃则是以他独特的青春魅力成为舞会上最令人瞩目的一颗明星。
东皋子王绩(公元585―644年),字无功。他与陶渊明一样有着三仕三隐的经历,是一位真正的隐士,他一生中的大部分时光都是在乡间过着平静而自足的田园生活。因此,他也写下了很多带有田园风味的山水诗。他习惯于通过宁静的山水田园风光来抒发自己托身老庄的隐逸之情,习惯于用古朴自然的语言营造出冲淡隽永的意境。正如他在《田家・其二》中所云:“家住箕山下,门枕颖水滨。不知今有汉,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒劝后园春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的荣辱纷争,对他来说只不过如过眼云烟。他只愿在自己宁静而美丽的田庄里,悠然地吟唱着自己的隐士之歌。
与王绩超然的隐士之歌不同,几十年后,他的侄孙王勃(公元650―676年)则用山水田园诗记录了自己的青春絮语。与他的叔祖王绩相较,他的山水诗情感要丰富得多,风格也有更多变化。他用山水诗显示了自己魅力四射的青春活力,显示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散关晨度》中,诗人王勃这样写道:“关山凌旦开,石路无尘埃。白马高谭去,青牛真气来。重门临巨壑,连栋其崇隈。即今扬策度,非是弃回。”诗中写清晨过大散关时的情景,刻画了一个不畏山川险阻,从容挥鞭策马,谈吐高雅,刚气正盛的英雄形象。这位自视甚高的少年才子自觉手握灵蛇之珠,怀抱荆山之玉。像所有才华横溢意气风发的年轻人一样,他的内心豪情万丈,充塞着建功立业,显身扬名的渴望。
然而,现实是无情的,老天并不因为他的天才超逸而格外开恩,年轻人的理想屡屡地碰上了现实的壁,并且碰得很重。这着实让这位不识愁滋味的少年感到郁愤难忍,苦闷彷徨:“宝鸡辞旧役,仙凤历遗墟。去此近程阙,青山明月初。”(王勃,《晚留凤州》)这首诗引用了“宝鸡”、“仙凤”两个传说故事,暗示了自己的遭遇,面对青山明月,抒发了自己的不尽感慨。有时,这种壮志难酬,怀才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,让他觉得简直是天地为之色变,日月为之无光,以至不由得潸然泪下:“穷途唯有泪,还望独潸然。”(王勃,《重别薛华》)诗人充满自信乐观的明亮双眼暂时黯淡了下来……
可是,王勃就是王勃。对于这位浪漫的年轻人来说,这些并没有占据他生命的全部,他热情而敏感的.内心还时刻浸润着真挚的友谊、浓浓的相思,还时刻洋溢着对美的渴望、对生活的热爱。也正是这些美好的感情始终在他失意之时温暖着他的内心,不时地触动着他心底的那根最温柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,诗人这样写道:“百年怀土望,千里倦游情。高低寻戍道,远近听泉声。涧叶才分色,山花不辨名。羁心何处近,风急暮猿清。”这里,诗人借暮色中高低不平的戍道、时近时远的山泉、隐约可见的花草、阵阵凄紧的风声和声声清猿的哀鸣吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他这样写道:“江皋寒望尽,归念断征蓬。”诗人徘徊郊野,守望江船,欲归不得。那一份愁苦、怅惘、凄怆全都融入了那萧瑟的冬日中。
除了浓浓的相思,王勃山水诗中更多的是写对友情的珍重。《别薛华》、《别人四首》、《赠李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜怀友杂体二首》等都真切地描绘了那一种思念挚友的缠绵悱恻、惆怅哀婉的心境。尤为特别是,诗情沸腾的诗人有时还能不被惆怅的离别情绪淹没,还能吟唱出“无为在歧路,儿女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)这样真情共勉的千古奇调。
大概只有青春少年才会有着如此丰富的内心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦难都不能磨灭他心中对美的渴望,对生活的热爱。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的这一份渴望和热爱融入了对优美壮丽的山川风物的描绘中。于是,在这位少年才子的慧眼中,明月秋风、春潮晓岫、浮烟落照、残星夜莺、飞鸟游鱼、花光叶影、郊童津叟、樵唱钓鱼……所有的这一切无不都是诗苑中闪亮的奇珍异宝,都让他深情地迷恋。他既喜欢“草绿萦新带,榆青缀古钱”(王勃,《春日还郊》)的生机盎然、明丽如画,又喜欢“江涛出岸险,峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的惊心动魄、气势磅礴;既喜欢“江旷春潮白,山长晓岫青”(王勃,《早春野望》)的旷远清丽,又喜欢“断山疑画障,悬溜泻鸣琴”(王勃,《郊外即事》)的闲雅和谐。看到落花飘零,他会联想到自己漂泊不定而感伤落泪:“客念纷无极,春泪倍成行”(王勃,《春游》);看到黄叶飞舞,他也会因思绪联翩而悲愁叹息:“江皋木叶下,应想故城秋”(王勃,《临江二首・其二》)。自然界的斗转星移,花开花落的物序更替总是引发出这位内心敏感多情的翩翩少年无限的情思。
与王勃丰富的内心相比,王绩则缺少了这份躁动的激情。他的山水诗中抒写更多的是他身为隐士的自足自赏。就像明代黄汝亭在《东皋子集・序》中所云:“东皋子放逸物表,游息道内,师老庄,友刘阮。其酒德诗妙,魏晋以来,罕有俦匹。行藏生死之际,澹远真素,绝类陶征君。”他以陶潜、刘阮为榜样,退出了纷扰的风尘,抛弃了世俗的功名利禄,在山水田园中找到了人生的归宿和心灵的安慰:“从来山水韵,不使俗人闻。”(王绩,《山夜调琴》)“兀然成一醉,谁知怀抱深?”(王绩,《春夜晚林》)“萧萧怀抱足,何藉世人知?”(王绩,《晚秋夜坐》)这样的诗句在他的诗中反复出现。也许,他有一点孤独,但这只是一种隐士的孤独,也正是他所希望的一种孤独。“闭门常乐,何须四邻?”(王绩,《郊园》)不就是他满意的自我表白?
可以这样说,王勃是用山水诗抒发了自己强烈的激情,王绩则是用它来自我明志,他用他的山水诗塑造出了一个孤芳自赏、志趣高洁的隐士形象:清风明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽涧……这些是他的最爱;寻隐士、赠道士、追阮籍、忆嵇康……这些是他的日常生活;他的生命在幽居幽赏幽寻,独对独坐独酌中渐渐逝去,却也融入了自然美丽的风光中。无论是从“入谷开斜道,横溪渡小船”(王绩,《春日山庄言志》)的敬慕有缘,还是从“相逢秋月满,更值夜萤飞”(王绩,《秋夜喜遇王处士》)的恬淡自适;无论是从“抱琴聊倚石,高眠风自弹”(王绩,《山家夏日九首・八》)的高情逸趣,还是从“涧幽人路断,山旷鸟啼稀”(王绩,《山家夏日九首・五》)的远离尘嚣,我们都可以看到这位隐士高洁的身影。景与人,诗与人都紧密地融为了一体。
讲到这里,不由得想起了年轻的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策图富贵,上策怀神仙。”(王勃,《述怀拟古诗》)他所谓的怀神仙指的就是与儒家积极用世相对立的出世思想。游山寺,他会想到“遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟”(王勃,《游梵宇三学寺》);访仙径,他会以为“终喜脱尘网,连翼下芝田”(王勃,《八仙径》);游春郊,他会惊喜“初晴山院里,何处染嚣尘”(王勃,《仲春郊外》);赏园林,他会希冀“闲居饶酒赋,随兴欲抽簪”(王勃,《郊园即事》)。可是,实际上,天才的诗人虽屡遭排挤打击,却并没有真正“怀神仙”,只不过是神仙的那一份虚无缥缈超脱自在,正好与他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每当看到如诗如画的山川美景,他总是激动得如醉如痴,飘飘欲仙,就像是诗中所描述的那样:“野烟含夕渚,山月照秋林。还将中散兴,来偶步兵琴。”(王勃,《夜兴》)夜色茫茫,皎洁的月光笼罩着大地,四野是那么寂静。在如此雅洁的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的烦恼似乎都烟消云散了。也正因为如此,王勃的山水诗中虽然时有抑郁不平之气,但你却看不到颓唐沮丧。他的心中始终有着浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不过是借怀仙之情来发发牢骚,发泄愤懑的情绪而已。
然而,王绩却是真正地做了一个隐士,做了一个初唐时代陶渊明的追随者。他不仅追随了陶渊明的人生道路,生活志趣,而且继承了陶诗清新质朴,平淡自然的风格。后人这样评价他:“意境高古”(《四库总目提要》),以真率疏浅之格,入初唐诸家中,如“鸾凤群起,忽逢野鹿”。(《石州诗话》)他总是喜欢用一种平淡自然的语言,选取清幽静谧的景物,营造出冲淡疏朗的意境来。最具有代表性的应该是《野望》了。这首诗写的是秋日黄昏之景:在苍茫的暮色中,远远地望见牧人沐着夕阳的余辉慢慢走下山来,隐隐的牧歌似乎传入耳鼓之中。这是一幅多么安详恬静的图画啊。
不过,虽然王绩山水诗有陶诗清新质朴平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光笔端不免只囿于他隐居范围内的山山水水,以及隐居生活的点点滴滴,因而诗风也略嫌单调缺少变化。比较起来,能写出“秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞”的天才诗人王勃则让大自然在他那枝生花妙笔之下呈现出了斑斓的色彩:这里有春草的碧绿,霜叶的火红,远山的黛青,岩花的洁白,明月的皎洁,朝霞的绚丽……赤橙黄绿青蓝紫,各种奇异而美妙的色彩在诗人的笔下激情涌动,梦幻般地幻化出种种不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霁浮洇敛,山明落照移”(王勃,《饯韦兵曹》)的晦暗凄迷;有“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”(王勃,《滕王阁》)的空灵洒脱,有“萝幌栖禅影,松门听梵音”(王勃,《游梵宇三学寺》)的浩渺幽静,更有“况复高风晚,山山黄叶飞”(王勃,《山中》)的雄伟阔大……而他之所以会与王绩有着如此差异,就是因为他比王绩多了一份少年人的浪漫激情。而这份激情是王勃特定的性格特定的经历,在初唐这种特定的时代氛围中的凝聚。
王勃,有着绝世的才华,却屡遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作为一个不甘憔悴于胜明之世的少年才子,王勃自然不同于经历过隋唐交替之变,看透滚滚红尘玄机的深沉的王绩。他心中的那一团面对生活的热情渴盼之火始终没有在屡次打击之下熄灭。
对于王绩,明代何良骏《四友斋从说》这样评说:“唐时隐逸诗人,当推王无功、陆鲁望为第一。盖当武德之初,犹有陈、隋遗习,而无功能洗尽铅华,独存体质。且嗜酒诞放,脱落世事,故于性情最近。今观其诗,近而不浅,质而不俗,殊有魏晋之风。”对于王勃,虽然也有人说他“时带六朝余气”,(陆时雍,《诗镜总论》)但总体应如胡应麟《诗蔽》所说:“唐初五言律,惟王勃‘送送多穷路’,‘城阙辅三秦’等作,终篇不着景物而兴象婉然,气骨苍然,实启盛、中妙境。五言绝亦抒写苍凉,洗削流调。究其才力,自是唐人开山祖。”
总之,无论是王绩的隐士之歌,还是王勃的青春絮语,都抒写出了各自的真性情,都给初唐华艳浮靡的文坛注入了一股清新的气息,从而也揭开了盛唐山水诗辉煌的序幕。
篇18：《我们走在大路上》歌词与相关资料
《我们走在大路上》
填词：李劫夫
谱曲：李劫夫
我们走在大路上 意气风发斗志昂扬
共产党领导革命队伍 披荆斩棘奔向前方
向前进 向前进 革命气势不可阻挡
向前进 向前进 朝着胜利的方向
革命红旗迎风飘扬 中华儿女发奋图强
勤恳建设锦绣河山 誓把祖国变成天堂
向前进 向前进 革命气势不可阻挡
向前进 向前进 朝着胜利的方向
我们的道路洒满阳光 我们的歌声传四方
我们的朋友遍及全球 五洲架起友谊桥梁
向前进 向前进 革命气势不可阻挡
向前进 向前进 朝着胜利的方向
我们的道路多么宽广 我们的前程无比辉煌
我们献身这壮丽的事业 无限幸福无限荣光
向前进 向前进 革命气势不可阻挡
向前进 向前进 朝着胜利的方向
扩展资料：
《我们走在大路上》是由李劫夫于1962作词谱曲的一首红色经典歌曲。这是一首鼓舞人们士气的歌曲，周恩来总理非常喜欢这首歌。
劫夫的《我们走在大路上》，创作构思酝酿于1962年的春天，发表于1963年春天。当时，共和国刚刚告别艰辛、苦痛的三年困难时期，即将进入“知天命”年轮的劫夫在那时酝酿创作的《我们走在大路上》，正是那个时代最强音的能动反映，是中国人民矢志战胜天灾人祸，发愤图强、自力更生地建设社会主义的心曲与战歌。
1992年12月，《我们走在大路上》被中华民族文化促进会列为124部华人经典音乐作品之一;1997年7月，在庆祝香港回归的音乐大会上，党和国家领导人江泽民等与首都数万名群众一道齐声高歌了《我们走在大路上》;1999年国庆节，在天安门广场进行的盛大阅兵式上，雄壮高昂的《我们走在大路上》乐曲又成为代表一个共和国历史时期的进行曲。
作者简介：
劫夫，本名李云龙，1913年11月17日(农历癸丑年十月二十日)出生在吉林省农安县城的劫夫，是在抗日战争爆发以后，与歌曲创作结下不解之缘的。
1937年5月，他带着一把小提琴到达延安，进入中国工农红军延安人民剧社，继而转到新成立的八路军西北战地服务团，专门从事美术宣传工作，同时试笔抗日歌曲创作。
1939年1月，加入中国共产党的劫夫随同西北战地服务团到达晋察冀边区，在敌后战场逐渐进入抗日歌曲创作的高产期，先后谱写出《我们的铁骑兵》、《歌唱二小放牛郎》、《王禾小唱》、《狼牙山五壮士》、《忘不了》等传世之作。抗日战争后期，他转到晋察冀军区第三军分区出任冲锋剧社副社长。
1945年11月，他随挺进东北，担任由冲锋剧社改建的热河军区胜利剧社副社长;转年开春，加盟原冀热辽军区尖兵剧社，转任冀东军区文工团团长，在其祖籍之地开始了新的战斗生活和音乐创作活动。1948年秋天，时任东北民主联军第九纵队文工团团长的劫夫，转到前身为延安鲁迅艺术学院的东北鲁迅文艺学院任音工团副团长。
新中国成立后，他在东北鲁迅文艺学院音乐部的基础上负责一手创办了东北音乐专科学校，并将其发展成全国有名的沈阳音乐学院。新中国成立后，劫夫在全力以赴地从事音乐院校领导工作的同时，紧跟时代前进的步伐，创作了大量脍炙人口的通俗歌曲，成为国内少有的高产作曲家，并在1964年4月就在沈阳举办了个人作品音乐会。
“”风暴来临，他遭受冲击，幸而得到来自中央上层的“保护”，未被“打倒”。后来，因种.种原因，他在林彪事件中受到牵扯，长期受到“隔离审查”。
1976年12月17日，刚刚年满63周岁的劫夫，被猝然突发的心脏病夺去生命，留下了一曲异常凄婉的长长悲歌。
★ 王勃山中翻译
★ 王勃的故事
★ 王勃《山中》赏析
★ 王勃的诗风是什么
★ 分析王勃送别诗
平凡路上的王勃与我们散文随笔（锦集18篇）
