西方哲学名人名言

“anxian”通过精心收集，向本站投稿了10篇西方哲学名人名言，下面是小编为大家整理后的西方哲学名人名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

篇1：西方哲学名人名言

1) 泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。”

2) 康德——“痛苦就是被迫离开原地。”

3) 泰勒斯(古希腊)——“水是最好的。”

4) 托马斯阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客

5) 伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力

6) 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益

7) 卢梭：人人生而自由平等

8) 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止

9) 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己

10) 泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中

11) 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

12) 马基雅伟利：政治无道德

13) 笛卡尔：我思故我在

14) 培根：知识就是力量

15) 黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在

篇2：西方哲学名人名言

1) 罗素：我正在说谎

2) 萨特:他人就是地狱人对人是狼

3) 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”

4) 笛卡儿——“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”

5) 斯宾诺莎——“理性能使人自由。”

6) 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

7) 忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德

8) 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

9) 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

10) 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

11) 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西

12) 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林

13) 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊

14) 时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德

15) 春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚

篇3： 西方哲学读后感

什么是形而上学？形而上学，讲的是世界的本质，是哲学领域最基本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自己称为第一哲学或者神学。而这个词在汉语中则是意译，在古汉语中，《易・系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，也则是体为形之下，谓之为器也。”这段我没大弄懂，但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学，比如：我是一个人，那么人是什么？什么是人的本质？这就是典型的形而上学问题。

我的感觉是：从现实的感知中将经验上升为道理，这里的道理不见得是科学。比如说：天道酬勤，意思是勤奋的人，运气会比较好。也就是运气和勤奋之间有一种正比例的关系。如果说勤奋的人会更好的增长才干和资历，从而赢得各种机会，这就是一个客观的朴素的事实了，它是可以通过逻辑的推理得到的道理。但是，存在另外一种情况，信念就是一种形而上了。它是无法用逻辑根据事实推论出来的，说它是道理，毋宁说是一种信念，似乎是冥冥中有一只上帝之手在操控。它被哲学家通过经验和思考发现，无法用科学去解释，所以哲学和宗教在这种层面上还是很像的。

你发现了没？拜伦和歌德，这两个文学家，中文译名竟然是如此地对仗工整。一个是崇尚伦理，一个是歌颂道德，怀疑那位最初的翻译家，有过特意的考虑。对书中提及的拜伦那句不朽的诗句，我真正产生了强烈的共鸣：知识是悲苦的：知道得最多的人必定最深地悲叹一条不祥的真理――

知识的树不是生命的树。

我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办？也许哲学家们能告诉我答案，看这本哲学书，让我明白了很多道理，心情也豁然开朗了很多，此后我会慢慢把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人，也需要先哲们的知识和教诲，去指引我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。

篇4： 西方哲学读后感

罗素三言两语介绍了西方哲学简史，看了一团雾水，是自己的阅历 不够，还是未经消化、一味图块，关于某某人，三言两语，太多散漫了，而其哲学内容亦是经过罗素的评鉴，这样就失真了。

由是我怀疑某些天文学上的常识，怀疑数学上的某些公式，怀疑至今为止并没有任何一门派或某个人的哲学是可学的哲学，这其中包括马克思，哲学是无穷的，不应该到马克思而终结， 还可以继续往前发展，或者说发展至科学的哲学。

先前读书时也有怀疑，只是自己无力证实，无力去验证今日又有此怀疑，而于将来，不知可有推动哲学前进者，不知何时才可能发展至科学的哲学，彼时，哲学将更加的完善，更加适用于生活。

马克思社会主义的发展是可以达到共产的，我认为这在理论上是可行的，那时思想达到了一定高度，以国为单体，可以不要，陷于无，人民自作主张，彼时马放南山，地球为一村，国家为一人，一人理一事，一人予一村事务，村中无纠纷，咸太平。

叔本华人生痛苦，然而只要找出痛苦的根源并加以解决方可使幸福长驻、快乐长存!

解决了痛苦、发展到那个高度，差不多也是尽头了，彼时人生而无意义，无价值，如是，人生依旧痛苦，或测突破地球之限，吾未之闻也，以目前理解，亦未敢闻也。开普勒、牛顿真英雄也，视野宏广，不局限于地球。

以哲学、思想、文化为药引，以和平、实业、知足为药材，可解决那个痛苦，可到达那个高度，一定行的。

只是必须要保障诸人 有健康、绿色的生活，必须引导诸人的人生，使之有价值、不虚无，以此为前提。

落实到生活中来，先有绿色的食物，舒适的环境，这要求我们走一条现代化农业的.道路，要与自然和谐相处，保护环境。

路道尽头;人生依然没有意义，不知道彼时、将来支撑人们有勇气活下去的是什么，仅是研究前人、研究历史、活在过去吗?抑或突破前人与现在，向将来、向未来迈去!

彼时，自杀是需要莫大的勇气……

是怀疑、是猜测，暂无能力去验证，亦不能拿出充足的论据说明以上不错。

是非愿有人来验，曲直终有后人评。

篇5： 西方哲学读后感

前段时间，通读了罗素的《西方哲学史》，此书名为哲学，但西方所谓哲学乃为科学之科学，统率一切之思想，因此将此书视为欧洲文明发展简史亦不为过。通读犹如囫囵吞枣，却也得出了些心得，现依据阅读时的随手旁批成文，不求全面，但求脉络清晰而以。本文相当枯燥，请选择性阅读。

按照欧洲历史学派对古代社会的划分观点，将近代之前的历史分为上古、中古，两者分界线是公元476年欧洲奴隶制社会的灭亡（西罗马帝国的灭亡），中古与近代的分界是十四、十五世纪文艺复兴的光辉照耀整个欧洲。也就是说分成这么几个阶段：史前――公元476年是上古时期，公元476年――公元15左右是中古时期，也就是通常所说的中世纪，1500年之后又划分为近代、现代等。

对照中国历史年表，发现东、西两个当时几乎决裂的、独立发展的文明之间竟有如此巧合。（此处所说的西方文明，指的是正统欧洲文明及其派生。）

公元4，晋朝灭亡，至此中国文化最高速发展的时代结束。

公元十四世纪，明王朝建立，中国在经过短暂的元代统治之后，传统学术界遭到毁灭性打击，继而进入中国文化史上最黑暗的时期。

上古时期，中国和欧洲的文明犹如人之青春期，均呈高速发展状态。

中国传统汉文化思想体系得到建立和确认，形成了以儒、道、墨、法为主，尤其以儒家为正统的思想体系，此种体系绵延至今，之后数千年，中国再没建立新的完整思想体系，只是对先秦思想体系得承袭、融和、分支和发展。史学上的极端观点认为，秦以后中国就再也没有思想家了，而晋以后连真正的知识分子都很难找到了。

西方社会将古希腊称为经典时代。那时期建立起来的哲学、科学体系被称为经典哲学、经典数学等。丢番图创建了代数学，欧几里德著有《几何原本》，阿基米德的穷举和趋近概念是微积分的原始思想。经典哲学以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，结束了“前苏格拉底”时代哲学家单一以自然为研究对象的哲学体系，从此，哲学将人本身作为研究对象，并由此开始了伦理学、政治学、法学等重要社会学科的研究。

篇6：西方哲学经典名言

西方哲学经典名言

1. 苏格拉底，从不著书立说，推崇无拘无束的辩论或讨论。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。 苏格拉底

2. 群众永远生活在无知的洞穴之中。 柏拉图

3. 凡是活着的就应当活下去。 费尔巴哈

4. 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 古德尔

5. 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 谢林

6. 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 叔本华

7. 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 爱尔维修

8. 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 尼采

9. 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 培根

10. 权利的相互转让就是人们所谓的契约。 霍布斯

11. 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 康德

12. 一切确定的皆否定。 斯宾诺莎

13. 知识归根结底由经验而来。 洛克

14. 没有物体，只有运动。 伯格森

15. 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 胡塞尔

16. 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 梅罗.庞蒂

17. 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 福柯

18. 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 利奥塔

19. 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 罗素

20. 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 托马斯.阿奎那

21. 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 罗尔斯

22. 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 黑格尔

23. 能被理解的存在就是语言。 伽达默尔

24. 本文之外，别无它物。 德里达

25. 存在就是统摄。 雅斯贝尔斯

26. 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 柏拉图

27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子

28. 世界上没有两片完全相同的树叶。 莱布尼茨

29. 知识是为了预见，预见是为了权力。 孔德

30. 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 卡尔.波普尔

31. 目的总是为手段辩护。 马基雅维利

32. 人有自由意志，成人成兽全靠自己。 卢克莱修

33. 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 帕斯卡

34. 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 赫拉克利特

35. 不能制约自己的人，不能称之为自由的人。毕达哥拉斯

36. 认识错误是拯救自己的第一步。 伊壁鸠鲁

37. 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 普罗泰戈拉

38. 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 阿那克西曼德

39. 存在就是被感知。 贝克莱

40.习惯就是人生的最大指导。 休谟

41. 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 卢梭

42. 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 霍尔巴赫

43. 作为瞬间，它当然是短暂的然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 克尔凯郭尔

44. 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。 泰戈尔

45. 痛苦就是被迫离开原地。 康德

46. 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 蒙田

47. 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 布迪厄

48. 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着一种新的奴役方式。 哈耶克

49. 放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德

50. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 海德格尔

51. 思最恒久之物是道路。 海德格尔

52. 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 荷尔德林

53. 世界是事实的总和，而非事物的总和。 维特根斯坦

54. 人的意识屈从于物化结构。 卢卡奇

55. 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 马克思

56. 科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 卡西尔

57. 人生在世,不过是过路的旅客。 托马斯.阿奎那

[西方哲学经典名言]

篇7：西方哲学书籍推荐

罗素 / 何兆武 / 李约瑟 / 马元德 / 商务印书馆 / 2008-10 /

9.0

谈谈方法

[法] 笛卡尔 / 王太庆 / 商务印书馆 / 2000-11 /

8.6

道德情操论

(英)亚当・斯密 / 蒋自强 / 钦北愚 / 朱钟棣 / 沈凯璋 / 商务印书馆 / 1997-12 /

8.7

精神分析引论

[奥]西格蒙德・弗洛伊德 / 高觉敷 / 商务印书馆 / 1984-11-1 /

8.6

悲剧的诞生

[德] 尼采(Nietzsche,F.) / 周国平/ 生活・读书・新知三联书店 / 1986-12 /

8.8

恶心

[法] 让-保罗・萨特 / 杜长有 / 中国友谊出版公司 / 1999-3 /

8.5

篇8：西方哲学经典名言

西方哲学经典名言

水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。 ——洛克

没有物体，只有运动。 ——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔

本文之外，别无它物。 ——德里达

存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

放纵自己的.欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德

存在就是被感知。 ——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。 ——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭

篇9：西方哲学整合观初探

西方哲学整合观初探

德国古典哲学,试图克服本原问题上的.自然本体与精神本体的抽象对立,实现哲学的统一.以此为前提,现代西方哲学从宏观进入微观,从语言、分析哲学、解释学、实用主义、实践哲学、主体客体观等方面对物质和意识进行剖析,扬弃传统的两极对立,力图实现哲学派别的互动和兼容.这个过程是一个从本体论到认识论,又从认识论到语言哲学的过程,那是唯物主义和唯心主义从对立到兼容,又从兼容到整合的过程.

作 者：岳丽艳 吕国忱 YUE Li-yan L(U) Guo-chen  作者单位：岳丽艳,YUE Li-yan(广东商学院,思教部,广东,广州,510320)

吕国忱,L(U) Guo-chen(江苏大学,人文学院,江苏,镇江,212013)

刊 名：辽宁大学学报（哲学社会科学版）  PKU英文刊名：JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2006 34(5) 分类号：B08 关键词：哲学派别   对立   整合   现代西方哲学  

篇10：西方哲学期末论文

在西方哲学家中，第一个明确地从哲学发生学的角度阐述死亡的本体论和世界观意义的，是柏拉图(公元前427-前347年)。死亡问题并不只是现代社会向人们提出的问题，也不只是文明社会向人们提出的问题，而是一个差不多和人类同龄的非常古老的文化问题。

西方哲学期末论文

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