“招财猫的小铃铛”通过精心收集，向本站投稿了3篇慧根三字经，下面小编为大家带来整理后的慧根三字经，希望大家喜欢!
篇1：慧根三字经
慧根三字经
慧根三字经
今天为什么还要读《三字经》?《三字经》好读吗?这实际上是非常沉重的话题，这部儿童启蒙读物在今天已经需要非常详尽的讲解，才能真正的体会其文化内涵，更不必说如何将《三字经》的精华融入到我们的生活当中、融入到我们的社会实践当中、融入到我们对孩子以及对自身的教育当中。
《三字经》该不该学
《三字经》称不上是儒家经典，甚至也称不上是国学经典，但它却是中国传统文化中最有代表性的启蒙读物。
很多朋友知道我在百家讲坛录《三字经》，便对我说：“幼儿园孩子读的东西，还用你钱文忠到百家讲坛去讲啊?”我说：“你觉得《三字经》太简单，那你给我背一遍听听。”大多都是背完“人之初，性本善 ”下边就不知道是什么了，稍微好一点的差不多能接着背出“性相近，习相远”，再往下基本上都不知道了。
我周围的朋友很多都是40岁左右、毕业于国内一流大学、拥有博士学位、留过学、基本已经是国内一流大学副教授或者教授，我问了近20个人没有碰到过一个可以背出20句《三字经》的人。这样一个学历层次的`群体，对最小儿科的东西掌握还不到百分之十，其他的典籍就可想而知了。
这种现象足以说明《三字经》这样一个最基本的文化载体，在我们这代人的手上，几乎被遗忘了。如果再不读《三字经》、不学《三字经》，这些我们自以为很简单的东西恐怕慢慢真的就被丢掉了。
《三字经》好不好学
那么《三字经》就很容易读吗?我告诉大家不然，没那么简单。
学过《三字经》的人基本都知道“人之初，性本善;性相近，习相远”这开头四句，但其实如果你仔细读就会发现，这四句话严格来讲是矛盾的。“性相近，习相远”，原本出于《论语》，“性相近”是说人的天性都是比较接近的，“习相远”意为后天的熏染导致天性慢慢开始朝不同的方向发展。那么按照前两句“人之初，性本善”来讲，人在刚刚出生的时候天性都是善的，那么接下来应该是“性相同，习相远”而不是“性相近，习相远”，所以其实这四句其实蕴含着一个复杂的关于人性的问题。
严格来讲，中国传统儒家经典当中没有谁说过“人之初，性本善”。孟子讲“性善”也主要是在强调人具有善的可能性而已，《三字经》的作者自己编了“人之初，性本善”六个字，又从《论语》里面抄了“性相近，习相远”，构成了这本启蒙读物的开篇。就是这样一个开篇的小册子，流传了近一千年，成为对中国传统文化影响深远的一部启蒙书。
仅仅前四句话，我就写了一万八千字的讲稿。所以，如果今天我们不重视传统、不付出努力，最简单的《三字经》我们一样读不懂。
立足基础 重新启蒙
我们的传统文化已经到了岌岌可危的地步，以今天中国传统文化的现状，我们必须认认真真从最基础的国学读物开始，重新启蒙，谨小慎微、战战兢兢、如履薄冰地用最扎实的态度从最基本做起，保护、传承、弘扬我们的传统文化。
也许这样的工作要花几代人的时间，我们不能幻想毕其功于一役，通过一种全民运动，花十年二十年的精力就能够把中国传统文化恢复到让人满意的状况。我们曾经花过几代人全民的努力去摧毁我们的传统，历史会向我们索回这笔帐，我们要花更多的努力才能使传统文化建设达到一个相对让我们放心的程度。
传统文化热和国学热到了今天，需要我们以一种重新启蒙的态度来构建自己的传统文化知识，将传统文化的精华融入到我们的生活当中，融入到子女的教育当中，融入到我们平时的行为、修养当中，只有这样我们整个民族才会有希望，我们整个民族的文化才会有未来，而这一切只能也必须是全社会的投入和努力。
篇2：易经八大真言开启慧根
易经八大真言开启慧根
『易经』在历史的长河中，曾经很长一段时间被认为是一本算命，属于下九流的书。
但是后来却成为中国传统文化和哲学思想的总源头。
很多人说易读易，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成和发展产生了深远的影响。
『易经』的智慧是深邃的，是博大的。
甚至可以说，如果没有易经，就不会有我们中华民族的灿烂文化瑰宝。今天咱们就来看看，『易经』中的哲学都有哪些?为什么它会受到无数人的追捧和拥戴?
大喜易失言
子曰：言多必失。一个人尤其是在自己非常高兴的时候，巴不得将自己的喜悦分享给身边所有的人。殊不知这会给自己带来麻烦和困扰。
俗话说：病从口入，祸从口出。
尤其是一个人的精神处于非常波动的情况下，往往就会说出来一些不经过大脑思考的话，自己却浑然不知自己得罪了人，说错了话。所以说，无论自己再怎么兴奋，依旧要学会控制自我的情绪，不能太过浮躁，说话要沉稳。
大怒易失礼
子曰：君子动辄于口，小人动辄于手。
一个人在盛怒的情况下，有时候不单单言语上会攻击对方，甚至怒上心头，一言不合就会动辄于武力来解决问题。
这又岂是“克己复礼”所教导我们的为人处世的原则呢。所以说，大怒之下易失利，凡事皆要心平气合，不可生气，气则伤肝。
大哀易失颜
人如果突然遭遇到一些苦痛和变故，往往会沉浸在痛苦中无法自拔，例如很多父母亡失幼子一夜白头一般。
哀则伤心，心不足则气血两亏。
所以说，即便自身遭遇到了痛苦和磨难，需要放松心情，不能被伤心往事所控制，生活是依旧在继续着，我们永远相信，未来总会更加美好。
大思易失爱
当爱情来到我们的面前时，我们总是一副患得患失，犹豫不决的样子。心里既期待爱情来到我们的生活中，却又恐惧着改变自己的世界、殊不知，缘分有的时候只在短短的一瞬间。
花堪折时直须折，莫待花落空折枝。
爱情也是如此，只有奋不顾身的追求，我们才能拥有自己想要的爱情。当案情来临时，想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
大惧易失节
在各种影视剧中，被抓捕的间谍或者特工，往往都在敌人的严刑拷打之下背叛组织，出卖同志。
这是因为，人如果处于强大的恐惧或诱惑之下，那么意志不坚的人就会被恐惧所控制，害怕即将到来的任何对自己不利的失去，从而失去自我的原则与底线。
生死之间有大恐怖，因此说，大俱之下易失节，此时，只有那些真正豁达，勇敢的人才会抬起头来正式内心的恐惧，坚持内心中的道德和操守。恐惧并不真实存在，它只是你脑海中的衍生物。危险是真实存在的.，然而恐惧，它只是你的选择。
大醉易失德
现在年轻人喜欢追逐灯红酒绿，醉生梦死的生活，但是人往往在大醉之时，其言往往会每多妄语，其行往往就会出格。
所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德，从而发生一些我们不愿意看到的事情。
大话易失信
子曰：君子一言，驷马难追。
人生一世，当不轻言，不轻诺，若诺必行，若行必果。君子当一言九鼎，言出即行。
所以说我们在拍着胸脯承若之前之前，一定要先好好掂量掂量自己的心量与能量。否则就会成为一个轻信寡情之人。
大欲易失命
正所谓“人为财死鸟为食亡”。
人的欲望是没有节制的，我们总是在渴望着更好的东西，拥有很大的房子，更高的待遇，更好的生活。如果在通过目前的努力之下，自己的渴望却依旧遥遥无期，那么很多人就会选择铤而走险。
这些人欲望无度便会“失命”。让自己完全被欲望所控制。俗话说：壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。过多的索取和无度的挥霍，最终只会毁灭我们自己的生活。
篇3：慧根、诗情和初心的交响散文随笔
慧根、诗情和初心的交响散文随笔
乙未年初秋，应著名诗人李发模老师之邀，前去仁怀参加“百名文艺家走进茅台采风”活动。在座谈中，一个名叫“张玉太”老师的发言给我留下了深刻的印象。他自我介绍自己是作家出版社的一名普通编辑，多年前为了孩子能上一个好的学校，他把珍藏了多年的一瓶茅台送给了别人。20多年后，他来到茅台酒厂，心里真是百感交集。他的发言很实在，让人不用怀疑故事的真实性。
座谈会之后的那天晚上，诗人祁人邀了我、于萍、谢启玉、优昙婆萝、还有张玉太老师等几个人出去散步。走至一酒楼门前，见店家还没打烊，祁人又邀请大家一起喝酒。诗人们相聚，有些浪漫主义情怀，说喝酒就喝酒，我和于萍也参与其中。酒至半酣，大家不约而同地说到当今诗坛的一些怪现象，比如某位诗人小有名气之还真的以名人自居，摆出一种“大腕”作派，说话声调都可以变化，那种装出来的“气质”，犹如我们看到摆放在会议室的塑料花。这种人又居然大有市场，说起来大家均有些愤愤然。张玉太老师说，诗歌的包容性也正在于此，时间会做出最好的检阅，在诗坛昙花一现的现象是允许存在的。很多的人在诗歌的大道上走着走着就掉队了。听了这样的观点，不觉对张玉太老师肃然起敬。他说的现象不单在诗歌领域存在，在诸多领域也是存在的，甚至可以说是一种普遍现象。在文学的大道上，那么多看似热闹的作品，在这个浮躁的时代不免有人为搅动与操纵的因素，但那又能怎样？在时间的检阅中不过是皆成过往，能留得下来的终究是少数。
我在2017年《作家通讯》第4期上看到张玉太老师的随笔《不忘初心，重走诗歌路》，便在网上查阅他1955年12月25日发表在《北京日报》副刊上的处女作《明天，我就进车间啦》。透过这首小诗，我们看到新中国的年轻人意气风发的昂扬气概，他们把对劳动的热爱，对生活的热爱，对理想的追求都付诸在日常的行动中，在细节上，甚至在只争朝夕的时间进度里。时隔六十年，作者再来读这首诗，心生感动可想而知。对于今天的低头族来说，读这首诗，不知会滋生一种什么样的情怀。试想想，如果没有车间，没有“中国制造”，没有喜进车间的工匠族，没有实体经济的发展壮大，我们还会自豪地向全世界说大国崛起吗？于诗歌而言，时代需要振奋人心的力作，也同样需要这种接地气的歌者。
文学是一个让人年轻的事业，对于有定力的作家来说，文学的初心永远在他心里，从未走远。“啊！天上的星星，你眨什么眼，你以为我还是幼稚的孩子吗？明天我就进车间喽！”当年那个看星星的.少年，六十年后仍在坚守初心，这是多么难能可贵的精神！韩石山评价张玉太“早慧”，又有写诗的天赋，加上他在作家出版社当诗歌编辑的经历，一切似乎顺理成章，他也因此一直走在诗歌的大道上，静观这条大路两旁，无数小花开得粉红，无数心怀梦想的人寂寞前行，而他这位为梦想而唱的歌者，正是看清了前方的路，所以走得执着而且从容。 他自谦地在文章中说自己不是诗坛上优雅的白领，但要力争做好一个蓝领的工匠，继续编诗，写诗，评诗。这种甘为人梯的姿态本身就是一首有内涵的诗。当一个人的慧根、诗情和初心在某一个时段重逢，就会汇成人格与风骨的交响，这不正是诗歌的真正魅力吗？！
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