“风花雪月篇”通过精心收集，向本站投稿了17篇家乡风俗社会实践报告五，下面是小编为大家整理后的家乡风俗社会实践报告五，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：家乡风俗社会实践报告五
关于家乡风俗社会实践报告五
“风俗”，就像是一阵风，悄悄地游走在生活中，影响着人们的生活，它让不同的地方演绎出不同的精彩生活，正因为有了它，才有了各种各样的生活方式，才有了各不相同的角落，不同的世界。
对于新一代爱追潮流的年轻人来说，或许，那一套套的分素习惯的确让人感觉俗套，因为风俗祖祖辈辈相传，固执不变，现在的人们就此做起事来一板一眼，甚至几千年都保持着曾经的一种生活方式，但是，话说回来，风俗又毕竟是一种优良传统，我们炎黄子孙一代接一代的相传，保持着这种文化的香火传递，的确很宝贵，正是有了这些风俗才有了今日现代与古典风俗的结合，创造了别具风格的美，正是因为它，才使各个民族与地区之间有了更鲜明的差别，正是因为它，生活才更加新鲜有趣，也正是因为它，让旅游变得更加有意义。
风俗从小就在生活里陪伴着我，而我最熟知与最喜欢的便是过年的风俗，这其中的乐趣真是无穷。
我是生活在北京的一个小北京人儿，这里的风俗数不胜数，而过年是个大节气，是风俗中的代表，“年”就是春节，是农历新年的开始，从三十到新年初一的`过程便是过年(过春节)。曾传说，年是个魔鬼，人们有一天战胜了年，便把这天定为了过年。这是个有意思的说法。春节，一般人们要从农历腊月二十三到过来年的正月十五，二十三叫做小年，从这一天开始，人们便为过年做准备，每一天都有不同的过法，还有一段顺口溜来描述这些天的生活：“二十三，过小年;二十四，扫房子;二十五，做豆腐;二十六，蒸碗肉;二十七，杀公鸡;二十八，把面发;二十九，蒸馒头，三十儿晚上熬一宿”因此，每到二十三，人们便按此忙碌起来，直到三十晚上，下午饭早吃，吃前要放炮，贴春联的，还要供祖先，饭桌上要有肉、白菜。肉代表富贵，白菜代表“摆财”，这些都很讲究，而且，饭不能吃光，一定要有剩余，这样就意味着家里粮食多，饭后要为死去的人送纸钱，等到夜里十二点，人们便开始放礼花，然后吃饺子，过了这会，人们可以继续玩，也可以休息了，十二点之前的这种过法就叫守岁，
到了初一早上六点，人们要早起吃饺子，初二早上吃烙，意为“合乐”——合家欢乐，是有谐音而来。这里便是常说的初一的饺子初二的面，这之后，亲戚间便频繁来往了，有了客人，主人们热情招待，桌上放满各种水果、干果、糖果和饮料，吐出的皮要留到地上，因为踩在上面有小碎声，在风俗里，这叫踩碎，意为踩祟 就将过去一年的不好的邪祟踩光，有些人还要扔掉几双破鞋，意为扔邪，热热闹闹的来往过后便迎来了元宵节，这一天，人们庆祝团员，家家吃汤圆，到了晚上，赏灯赏月，这一天，可是新年的第一次月圆，就这样，一路守着风俗的规矩，伴着热闹，带着红火，载着希望，年就快快乐乐的过完了，之后，人们便继续专注的投入到工作和学习中了。
过年的风俗，远比我用文字演绎的精彩丰富，相信，在其他的地方，有着与众不同的风俗习惯，那里的年也一样过的红火，当然我们这里也有着其他的风俗，比如：月圆去拜佛，年中不可理发，女儿工作多探父母，端午吃粽子，腊八喝粥，八月十五吃饺子……每一样都有着它特殊的意义。
风俗，带给人们快乐，让平凡的 生活不那么平凡。它是一种传统，使中国的文化彰显的伟大;它丰富生活使文明不断传承，让后辈们保留着祖先们善良、热情、和气、团圆的优良本性，我爱我的家乡，我也爱这里的风俗。我相信，趋于现代化的家乡会与风俗相称的融洽，家乡将因这样的风俗而获得更好的发展，也将因这样的风俗培育出更好的一代又一代。这里的子孙们将为这些努力奋斗，逐步前进，创造更美好的未来!
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篇2：家乡风俗社会实践报告七
重庆是一个很热闹的城市，这里可以感受到人们的热情，每个人都很好，很好客，
重庆这个地方的资源也很多的。在重庆可以感受到以前自己没有感受到的东西。
具有三千年的悠久历史的重庆旅游资源丰富，既有集山、林、泉、瀑、峡、洞等为一体的壮丽自然景色，又有巴渝文化、民族文化、三峡文化、陪都文化、都市文化于一体的浓郁文化景观。全市共有自然、人文景点三百余处，其中有世界文化遗产一个，全国重点文物保护单位十三个，国家重点风景名胜区六个。重庆还是川菜主要代表地域之一，发源自重庆的火锅更是闻名遐迩。
到过山城的外地人，恐怕也极少有人不去尝试一下久负盛名的重庆火锅。重庆人吃火锅，可以上溯至清光绪年间。那时的人大姐边上打上一口灶，放上一只大铁锅，煮上一锅盐，内放分为九格的竹木条格，供九人同时而食，为避腥气，加上麻辣佐料，成为今日的麻辣烫雏形。
最早介绍重庆火锅的要数四川作家李颉人了。他在1947年《风土杂志》中撰文';吃水牛毛肚的.火锅，发源于重庆江北。最初一般挑担子零卖小贩将水牛毛肚买后，洗净煮一煮，而后将肝子、肚子等切成小块，于担头置泥炉一具，炉上置分格的大铁盆一只，盆内翻煎倒滚着一种又麻又辣又咸的卤汁，于是河边桥头一般卖劳力的朋友，便围着担子受用起来。各人认定一格且烫且吃，吃若干块，算若干钱，既经济，又能增加热量……直到民国二十三年，重庆城内才有一家小饭店将它高档化了，从担头移到桌上，泥炉依然，只将分格铁盆换成了赤铜小锅，卤汁、蘸汁也改为由食客自行配合，以求干净而适合重庆人的口味，
重庆人能吃，在火锅上的发展上得到了充分的显示。以毛肚等牛内脏为主的传统大锅，到了现在重庆人的手中，锅里的内容起了根本变化，对虾、螃蟹、海参、鱿鱼、年糕、苕粉、黄花、木器、厂耳，各种干副食品和时鲜蔬菜，都加入了下锅队伍。从口味上，也有了麻辣、荔枝、咸甜之分，而清汤火锅也有了发展，有鸡汤、鱼汤、排骨汤几种。就连烫火锅的燃料，也有了现代气息，泥炉、土灶被油炉、酒精炉、天然气炉、液化气炉所替代，还有用固体燃料锅，使土生土长的重庆火锅带上了积分洋气。
雄伟壮阔的长江三峡， 璀璨多彩的重庆夜景，秀丽怡人的芙蓉江是重庆的重要旅游资源。
长江三峡是中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。古有李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的美境。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊。随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。
我的家乡亦如此，美妙尽在其中!
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篇3：家乡风俗社会实践报告一
关于家乡风俗社会实践报告一
我来自陕北的农村，在我这美丽的的家乡，有着着许多比较古老和传统的习惯，其中最著名的非窑洞和土炕莫属，
虽然经过这多年的发展，越来越多的人住进了整洁的楼房和平房，但在农村的大多数地方，人们还是愿意住在窑洞中，睡在土炕上。
凡是住过陕北窑洞土炕的人都知道一个好处，那便是冬暖夏凉，这种起居方式记载着陕北人繁衍生息奋发自强的生活痕迹，让人一生受益，它昭示了一个民族的传统习惯。源远流长的民风民情千秋轮回。
原始的陕北土炕，“土”的掉“渣”。它已土为主体，又接纳歇息着以土为生的群体，所以从原祖到子孙都称它为土炕。
陕北的土炕如同负重的黄牛驼载了太多的责任。春秋季节烧一把火，逼逼潮气暖暖腰身，老汉们背庄稼翻大山腰不酸腿不疼，冬季火炕一烧满窑暖气，老人们盘腿而坐，谈论家长里短，孩子们趴在炕上嬉闹，媳妇们量鞋底纳鞋垫，勤快的婆姨们把黄豆，绿豆，黑豆分别装在不同的坛子里，放在热锅头，盖上被子，不几天就生出白白嫩嫩的豆芽，或送人，或自家吃，而一家之主则抽着烟，计划着过年，盘算来年的.生产......
现在许多青年人走出了这片黄土地，在另一块土地上繁衍生息，但他们的骨子里永远透着陕北特有的黄土气息，
而生活在那里的人仍然是三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。
而在新建的平房中，虽然现代化得家具使人们的生活发生着许多变化，而现代的一些建材资料也使得土炕换了新颜，人们不再为土炕掉渣而觉得不整洁了。虽然“腹”中还是土，有些则用上水泥浇铸的条形炕沿，瓷砖贴炕的前脸及周围，使土炕也具有了些现代气息。
而今，许多已经在外的老人都想着回到陕北，回到那熟悉的土炕上去度过晚年。陕北土炕是汇聚人生和智慧的集散场所，陕北的人，即便走完的生命的最后一步，仍把灵魂留在了他家乡的的土炕上。
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篇4：家乡风俗社会实践报告二
关于家乡风俗社会实践报告二
宝鸡，这个早在古代文化中就有着重要地位的地方，如今已成为数千华夏儿女的生命摇篮，宝鸡，古称陈仓，位于陕西关中西部，地与甘肃、宁夏，四川相连，是国内大陆入川的捷径要道，陇海，宝鸡铁路在此交会，因此宝鸡也成为中国境内亚欧大陆桥上第三个大型十字枢纽。
我生在宝鸡，长在宝鸡。志愿填在西安将我带出了生我养我的地方。宝鸡地质构造复杂，东西南北差异大，具有南、西、北三面环山，但多山并未阻碍宝鸡的发展，东西贯穿流过的渭河成为宝鸡发展的主要方向，呈 角开口槽形的特点。宝鸡全面积18172平方公里。所以说家乡宝鸡仍处于飞速发展的阶段，人口不断增长使得建筑面积不断扩张。宝鸡以山地为主，南倚秦岭，北部有原，呈现“六山一水三分田”的格局。
古称陈仓的宝鸡市有着悠久历史。宝鸡是华夏始祖炎帝故里，市内建有炎帝陵，炎帝祠等著名旅游建筑。周秦王朝的发祥地，素有“青铜器之乡”、“民间工艺美术之乡”和“佛骨圣地”的.美誉，影响了中华民族三千多年的《周礼》、《周易》，以及“姜太公钓鱼，愿者上钩”、“周公吐哺，天下归心”，“明修栈道，暗渡陈仓”等典故皆出自宝鸡，至今仍有北首岭遗址， 、，周公庙、周王陵、秦王陵群、古栈道、五丈原、法门寺、大散关等大量珍贵的历史遗址。
家乡宝鸡十大怪
对不了解这座陕西第二大城市的人们来说，是一次接近暴击的好机会。第一怪——面条宽得象腰带。所谓的裤腰带面是关中人民最青睐的美食，手擀面做出腰带般粗细，吃在嘴里可真可谓爽口实在。第二怪是饼子大的像锅盖，小麦是宝鸡人喜欢的粮食，做出的锅盔大饼比锅还大得多，宝鸡人对吃要求不高，一碗裤腰带面就口饼，吃饱最舒服，
第三怪便是“有了辣子不吃菜”，一碗宽面浇上油泼辣子可是令人垂涎三尺，饼子夹辣子更是美味佳肴。第四怪可谓是说足了关中人民的大气——“老碗小盆分不开”，没有碗盆之分的人们，吃面一向用海碗来盛，这碗可不是普通的碗，而是碗口如盆般大小的超大号，一碗便饱的生活真是美滋滋的。第五怪，家家房子半边盖。也是为了避免季风气候的多雨。第六怪，板凳不坐蹲起来。宝鸡人民很早就喜欢蹲在板凳上，原因我却无法知晓。第七怪妇女帕帕头上戴，第八怪，秦腔大戏吼起来。说到秦腔，这可是宝鸡的重要风俗之一，没听说过戏是吼出来的，怪了就是秦腔要吼，更是体现了关中人民的粗旷与豁达。第九怪“一截粗绳当皮带”。宝鸡人民衣食无忧便在这一怪上体现，不讲究吃不讲究穿，用一根粗绳绑在裤腰带上当腰带，方便结实。最后一怪，陕西姑娘不对外，我在这就不详说了，这只是个民俗风情。
上面听说的十个民俗只有在过的生活中比较多见，如今已有很多人在新时代新社会中不那么做了，不过仍然用其来表现宝鸡这块宝地的民俗风情。如今，宝鸡经济飞速发展，以其优越的历史条件发展旅游业，又没放弃以往的工业发展，带动着宝鸡人民致富安康。
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篇5：家乡风俗社会实践报告六
说到洛阳，很多人都知道，古都，这是来形容洛阳的一个词汇，和西安一样，古老是洛阳的一种特征，今天我就来介绍一下我的家乡，
洛阳，因为地处洛水之阳而得名，是华夏文明的主要发祥地之一。公元前770年，周平王迁都洛阳起，历史上先后有13个朝代在此建都，时间长达1500多年。自古以来，这里墨客骚人云集，因此有“诗都”之称，牡丹香气四溢又有“花都”之美誉。
这里有丰富的人文景观，其中龙门石窟是中国三大石窟之一，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，洛阳古墓博物馆是世界上最大的古墓群，此外还有二程墓，白园，关林等一大批历史遗迹。最新出土的“天子驾云”也是著名文明古迹。
洛阳的自然风光同样引人入胜，“天津晓月”，“龙门山色”，“洛浦秋风”，“马寺钟声”等洛阳八景风格不同，景色秀丽，畅游其间，定会是您流连忘返。
既然是花都，那就不得不说洛阳的牡丹了，至此，还有一段关于牡丹的传说，传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗，她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，其待晓风吹”。百花摄于此命。一夜之间绽开齐放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这变激怒了武后，便下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到了第二年春天牡丹反而开的更盛。因为这种牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移。人们赞她为“焦骨牡丹。后来经过洛阳人的精心培养，花儿更红艳了，所以后人起名叫“洛阳红”。
靖康年间，金军攻破北宋京城洛阳，牡丹从此衰落。但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。
即为古都，那必定有所称之处，历史上先后有九个朝代在洛阳定都，所以洛阳有“九朝古都”之称，
早在公元前770年，洛阳就已是东周王朝的国都。当时由于旧都镐京残破不堪，加之犬戎内迁，危及镐京安全，周平王决定东迁洛邑，东周成为在洛阳第一个建都的王朝。公元25年，光武帝刘秀建立东汉，再次定都洛阳。在经历了几百年的尘封之后，洛阳大放异彩。当时的洛阳经济繁荣，文化发达。
东汉末年，董卓在洛阳纵火焚烧皇宫，使一代繁华都城尽成废墟。公元2。曹丕代汉，建立魏国，定都洛阳，以后，西晋和北魏也相继在洛阳建都。公元6，隋炀帝杨广弑父自立，迁都洛阳，在洛阳城西18里大兴土木，又开凿了南北大运河，使洛阳成为水陆交通的枢纽。
公元690年，武则天改唐为周，把洛阳定都为国都。其后共有6个皇帝移度洛阳，这段时间是洛阳历史上的鼎盛时期。宫殿建筑宏伟壮丽，城内的大型官仓承担着为京都储存或转运粮食的重任，手工技艺得到了很大的发展，著名的唐三彩陶器就是这一时期的`代表作。五代时，后梁，后唐等朝代也在洛阳建都。
因此可见，洛阳的文化底蕴是那么的浓厚。洛阳位居中原腹地。自古以来地灵人杰。群星闪耀，在这块神奇的土地上，历史人物层出不穷，灿若星河，为后人留下一座璀璨的文化长廊。遥望他们在不同领域产生过的重大影响，仿佛穿越深邃的时空，感受华夏五千年文明的沧桑巨变。
这就是我古老又美丽的家乡——洛阳。
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篇6：家乡风俗的寒假社会实践报告
关于家乡风俗的寒假社会实践报告
我来自陕北的农村，在我的家乡，现在依然保存着许多比较古老和传统的习惯，其中最著名的非窑洞和土炕莫属。
虽然经过这多年的发展，越来越多的人住进了整洁的楼房和平房，但在农村的大多数地方，人们还是愿意住在窑洞中，睡在土炕上。
凡是住过陕北窑洞土炕的人都知道一个好处，那便是冬暖夏凉，这种起居方式记载着陕北人繁衍生息奋发自强的生活痕迹，让人一生受益，它昭示了一个民族的传统习惯。源远流长的民风民情千秋轮回。
原始的陕北土炕，“土”的`掉“渣”。它已土为主体，又接纳歇息着以土为生的群体，所以从原祖到子孙都称它为土炕。
陕北的土炕如同负重的黄牛驼载了太多的责任。春秋季节烧一把火，逼逼潮气暖暖腰身，老汉们背庄稼翻大山腰不酸腿不疼，冬季火炕一烧满窑暖气，老人们盘腿而坐，谈论家长里短，孩子们趴在炕上嬉闹，媳妇们量鞋底纳鞋垫，勤快的婆姨们把黄豆，绿豆，黑豆分别装在不同的坛子里，放在热锅头，盖上被子，不几天就生出白白嫩嫩的豆芽，或送人，或自家吃，而一家之主则抽着烟，计划着过年，盘算来年的生产......
现在许多青年人走出了这片黄土地，在另一块土地上繁衍生息，但他们的骨子里永远透着陕北特有的黄土气息。而生活在那里的人仍然是三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。
而在新建的平房中，虽然现代化得家具使人们的生活发生着许多变化，而现代的一些建材资料也使得土炕换了新颜，人们不再为土炕掉渣而觉得不整洁了。虽然“腹”中还是土，有些则用上水泥浇铸的条形炕沿，瓷砖贴炕的前脸及周围，使土炕也具有了些现代气息。
而今，许多已经在外的老人都想着回到陕北，回到那熟悉的土炕上去养老。陕北土炕是汇聚人生和智慧的集散场所，陕北的人，走完的生命的最后一步，仍把灵魂留在了他的土炕上。
篇7：春节风俗社会实践报告
这个寒假，学校再次让我们做关于假期的社会实践报告，这也是假期作业的惯例，之前，这个作业我没有特别的重视，所以之前并没有参加之前的评比。这个假期，这个作业我将会好好完成。
放了寒假了，20xx年有两个九月，所以这学期的时间较长，放假较晚。一到了假期，同学们一定在家里都规划好了自己的假期。随着寒假的开始，也寓意着快要过年了。春节，大家并不陌生，这是我国每年都要庆贺的大事。再说春节习俗，有人说，不就是吃饺子、放鞭炮吗？其实不然，我国各地人民的春节习俗都是不一样的。想要了解？我会一一介绍给大家。
我国异地的春节习俗：
河南：
河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
祭灶
在河南，春节的祭灶仪式尤为重要。这主要来源于一个民间故事：有一对老夫妻，他们只有一个儿子，两人非常疼爱他，可没办法，家中贫困，只能让儿子上煤矿去挖煤。有一次，老汉去探望儿子，在路上遇见一个光脚片的同路人，交谈中得知，光脚片是阎王派来收回一百名矿工，老汉乞求不要收回他的儿子，光脚片应允，让他别告诉别人。此事过了三年之后，在腊月二十二晚，老汉将此事讲给自己的老伴，谁知被灶神听去禀告了玉帝，玉帝随之收回老汉的儿子，惩戒了光脚片。为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴
“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。守得越晚越好。
湖南：
丰盛的年夜
饭大家都知道有俗语称，江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣，这样玩弄文字的目的在于形容湖南人嗜辣的饮食习惯。湘菜爱放辣椒，辣椒可说是湘文化的精神图腾，制法也是多种多样，辣字当头，也兼顾色、香、味，让食客吃罢汗流浃背，唇齿留辣，回味良久啊！这湘菜中有名的菜式却都是普通之物，如老姜炒子鸡，湘潭剁椒鱼头、毛式红烧肉等，均是经济实惠之物，价格与滋味都平易近人，因而广受大众食客追捧。
拜六神
打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
拜祖
旧时正月初一中午，在XX县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧“金纸”（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。
拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
拜茶
正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓“红枣茶”，取其吉利之意：红枣——日子越过越红火，桂圆——合家团圆、平安顺利，年糕——步步登高。“拜茶”分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以“正月初一喝汤的”这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓“长寿面”，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
广州：
年三十
行花街除夕之夜，吃年饭、守岁和逛花市是老广州辞旧迎新的三件大事。年三十晚上的年饭是越晚吃越好。
年初一
拜神凌晨祭祖拜神，杀鸡。起床焚香，放炮仗。这天互相拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。初一的中午饭必须吃斋，用粉丝、腐竹、发菜、冬菇等煮成一锅“罗汉斋”，希望这一年该吃的素菜都在这一天吃完，往后就可以大鱼大肉了。
年初二
开年一大早，家中妇女要主持“开锅”，下花生油，煎萝卜糕、煎鱼。现代人更是喜欢将开年饭摆到酒楼吃，吃得越早越好。这天，邻里和亲友之间，往来拜节。广东流行女儿携家带口回娘家。广州的一些郊区农村还保留着“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。
年初三
穷鬼日通常不会外出拜年，因赤口，希望避免与人发生口角争执。一些广州人会选择足不出户。这天如有人串门，会被当作穷鬼赶出门。
年初四
神落天接财神回家。如果旧年不如意的可能用“一碗清水、三支香”。
北方过年，有一个影响极为广泛的俗语：“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”大致道出了北方农村过年的安排。
黑龙江农村与这略有区别：二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九贴道有（对联），三十走油，初一磕头。其中，贴道有是贴对联的意思，黑龙江农村，按老规矩，水井上贴的对联一般是“道有”，两字为竖着写，道字最后一笑“捺”同时作为有字的“横”，意思是水连续不断，什么时候都有。三十走油，是用油炸面制的干果之类，现在做的已经不多了。
黑龙江农村过年，一般始于腊月二十三，过了正月十五，年算过完了。
1、腊月二十三，要放一挂鞭炮，吃饺子。灶王爷和财神要升天，即将旧的灶王爷像和财神像烧了，有的人家会摆些供品，堵住灶王爷的嘴，让他们“上天言好事，下界保平安”。
2、腊月二十四，扫房，打扫卫生。
3、腊月二十六、七，要杀猪杀鸡。不急着吃的肉，外面便是天然冰箱，直接送库房冻起来。
4、腊月二十八，发面，蒸包子馒头和豆包，一部分作为贡品，供奉祭祀祖先用的。另一部分则为了吃，过年了，女人们也不会天天做饭，也要歇歇，也要过年。吃饭时，就取来热热就可以。现在这样做的也不多了，面食买着很方便。
5、腊月二十九，写对联，贴春联。不仅人住的房屋贴，连鸡窝猪圈羊圈牛圈都贴，印象中，牛圈经常贴的一幅对联便是“牛似南山猛虎，马赛北海蛟龙”，鸡窝贴“金鸡满架”，猪圈贴“肥猪满圈”或“大猪年年有，小猪月月增”。除了春联，还贴窗花剪纸、挂帖和年画。
6、腊月三十，早晨要放鞭炮，下午要吃饺子，接神，迎接祖先回来，有家谱的人家，会将家谱贴上，没有家谱的人家，会用红纸写一张“三代宗戚”，贴在墙上，摆上供品供奉。同时，也迎接灶王爷和财神回来。有一些人会印许多财神像到各家送，这是送财，各家是不能不要，而且还要赏些钱的。
年夜饭一般要有猪蹄和鸡爪，意味挠钱靶子，来年多多捞钱。年夜饭不能吃虾和东北人经常吃的酸菜，虾与瞎谐音，酸是变质了的意思，不吉利。年夜饭最好有鸡有鱼，象征着新的一年大吉大利连年有余。晚上守岁。一晚上的垃圾不能往外扔，似乎除夕夜扔垃圾是要倒钱，不吉利。午夜钟声响起，要给祖先家谱和家中长辈磕头拜年，长辈要给小辈压岁钱。
篇8：春节风俗社会实践报告
（一）研究目的
1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。
（二）调查方法
主要采用上网调查、个别采访。
（三）调查报告
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：
一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；
二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；
三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；
四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
1、腊月开始办年货：
据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。
2、年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
3、年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。
4、年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。
吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。
除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
5、正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。
此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（岁岁）平安，落地开花，富贵荣华）等好兆头的话。
6、初二妇女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。
7、年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
8、年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。
贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。
帖窗花：在窗上帖各种剪纸——窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体。
挂年画：寄托人们喜庆美好的愿望。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，这时“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下去。
篇9：春节风俗社会实践报告
实践目的：为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发学习兴趣，增进生存体验；形成服务意识，强化社会责任。我们于XX年1月29日至XX年2月17日期间在大连市各市区及乡村开展了体验民俗文化，感受节日氛围的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、专业技能，我们顺利地完成了此次寒假社会实践作业。
实践内容：在开展活动之前，根据我们各自的特长及优势结合实际，进行了如下分配。任鸿鹏同学在美食方面比较感兴趣，因此安排他与隋拓同学一起在组织活动期间调查传统节日新春佳节来临之际大连市各市区及乡村的饮食文化习俗。何勇兴与刘嘉两位同学则负责组织活动期间调查大连市各市区及乡村的文娱及传统活动。
在调查新春佳节来临之际大连市的文化习俗时，我们采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现大连人的过年习俗其实和东北人的差不多。过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。
有民谣道出东北过年的习俗：二十三，送灶王；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。
小年祭灶
腊月二十三，过小年，祭灶。东北有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。
扫尘
腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。
春节的准备
杀猪：在农村，旧时没有冰箱，最好的杀猪季节为春节前，一是喜庆，二是此时天气最冷，可以保存较长时间，杀猪的时候要宴请左右邻居好几桌人热热闹闹的，现在也有二十六买猪肉之说。
蒸馒头：旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，也做粘豆包之类，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也有称二十九把油走，意指做油扎食品。
置办年货：采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
贴窗花、挂年画
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
福倒（到）了
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的“福”字。“福”字代表着“幸福”、“福气”、“福运”。为了更充分地体现这种向往和祝愿，都将“福”字倒过来贴，表示“福倒（到）了”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，写的就是“福”字。“福”字以前多为手写。现在市场上、商店中均有出售。
请财神
每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买。
祭神祭祖
春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系。鱼既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束，在结束前女婿是不允许看丈母娘家家谱的。
守岁与“年夜饭”
东北民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必须要有鱼（年年有余），有鸡（大吉大利），其他的随自己喜欢的定。在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。
主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜。其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气。饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂。
全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。过年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。
放鞭炮
年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了。其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等。
初一初二不扫地
大年初一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井台边烧纸钱，说是“买水”。门神要在初二取下烧掉。
拜年
年夜饭吃完后孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯磕头，然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。
“破五”吃饺子
“破五”吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。
正月初六“送穷”
正月初六“送穷”，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼。早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。
送穷风俗的仪式大多是：送穷时，既要为“穷鬼”准备象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。看来，各地送穷，各有各的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的传统心理。
糖瓜祭灶
东北有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希冀“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。
春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”相联系。所以，鱼既是美食，也是供品。老东北过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。
因为东北主要人口迁徙到东北的历史不是很久，所以东北的习俗都带有一些外来或是中原习俗在其中，又有流失，又相互融合，聚居于不同地区的人口的习俗也是不一样的。送灯在东北来说是一个比较流行的祭祖习俗。
在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用荞麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油，面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口。
然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上。而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在茔门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是：送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万。
实践总结：春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩。如东北的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗。近些年来，社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。
由于价值取向不一样，喜好不一样，遇到具体事物时，各人会有各人的选择和判断。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一致时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实和民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，我们只可因势利导，顺势而为……
篇10：春节风俗社会实践报告
通过在社区里两周的社会调查和走访，我对于昆山春节习俗有了很大的了解，春节民俗充分体现出了我国五千年来悠久的文化以及人民的勤劳与智慧，它不仅是前人为后人留下的丰富的文化遗产，春节民俗更是文化遗产的精华部分。而每个地区、每个城市都具有自己独特的春节习俗，昆山作为拥有中华古镇并随着时代不断发展的城市，自然拥有许多自古流传的习俗和新的习俗。
自古就有“腊月二十四，掸尘扫房子”的说法，民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除尘布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。在昆山也不例外，每逢春节来临这里的家家户户都要进行大扫除，把家里各个角落都要打扫干净。但从大年初一开始，一般人家都是不扫地的，即使扫了地，家里的生活垃圾包括脏水是无论如何不能倒到外面去的，那会倒掉“财气”，必须聚集起来，过了大年初三再倒出去，有的甚至要过了正月半，这个习俗一直延续到今天。农历正月初一，我们称做“大年初一”。按照传统这天是新一年的开始，古时称之为“元日”。元日的早晨叫做“元旦”，乃是“岁之朝、月之朝、日之朝”，一年、一月、一天的早晨结合在一起，这一天可真是非同寻常。既然是一年的开始，也应该是万象更新的开始，这一天，昆山人有很多“老规矩”，除了不能扫地，大年初一也是不能动用刀剪的，认为动了刀剪会带来“血光之灾”。还有大年初一不吉利的话是绝对不能说的。而我妈妈则告诉我初一不能懒床，真不知道是真的习俗，还是妈妈不想让我懒床诓我的。这一天小辈要给长辈拜年，长辈要给小辈红包，称之为“压岁钱”。
贴春联，春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。虽然春联并不是昆山的习俗，但为了增加喜庆气氛，寄托对新的一年的美好向往，大多数人家还是会贴上喜庆的春联和门神像，还有“福”字，“福”字一定要倒过来贴。为什么要倒过来贴？因为“倒”和“到”同音，“福倒福倒”，就是说福气“到”了。
“大年夜”是大年初一前一天，昆山习俗要“守岁”。“守岁”也有规矩，比如家家户户要将蚕豆、黄豆等等放在锅里炒，炒得毕咧剥落响，这叫“炒杂脚”，又叫“炒发禄”，意味着新的一年要“发”了，这当然是一种良好的愿望。如今虽然过年越来越简单，但“守岁”是大多数家庭都会进行的。一过大年夜的半夜子时，要做的第一件事情就是放爆竹，因为爆竹有“辟邪驱鬼”的功能。后来时间越来越提前，提前到了子夜零点。虽然春节联欢晚会一直被吐槽，但我们家还是基本每年都看，零点一到，外面的鞭炮声是根本不断，小鞭炮更是噼里啪啦响个不停，最起码要持续半个小时，晚会也是看不成了，更别说想睡着了，不想守岁也难。农历正月初五是财神的生日，昆山民间特别是做生意人有“接路头”（财神又叫路头神）的习俗。蔡云《吴歈》诗中写道：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”。就是说初四半夜就要“抢路头”了，从“接”到“抢”一字之差，“以争先为利市”，便体现出这急不可耐的心情。所以初四的下半夜起爆竹声便不绝于耳，震耳欲聋。接来“路头”，商家要将他供起来，供桌上除了香烛供品之外，梁上还要有一根长线吊一条鲜龙活跳的鲤鱼，因为“鲤”谐音“利”，故美其名曰“元宝鱼”。祭拜完毕就将鲤鱼放生到河浜里去。因鲤鱼放入水中时会跳跃，所以叫做“跳龙门”，视为吉祥之兆。
当然春节作为喜庆的节日当然少不了吃，年前家家户户都会置办年货，过年期间更有许多就有昆山习俗的特色小菜。如“小雪腌菜，大雪腌肉”是老昆山的传统习俗，虽然现在自己腌咸菜吃的人越来越少，传统工艺腌制的雪里蕻已成为儿时的回忆。但是，现在的一些老昆山人喜欢自己准备一个腌菜坛子，腌上一坛咸菜，能吃好长时间。腌腊肉是每年必做的一项工作，虽然现在能买到现成的，
春节在中国是个非常古老的节日，也是在一年的节日中最重要的一个节日，在这个节日里也有许多的风俗。而在我们的祖国中国地域广阔，所以春节也会因地域的不同在春节习俗上有着南北的一些差异。每个城市都拥有着自己独特的.风俗，这一次的调查也让我对春节习俗的由来和演变也有了更新一步的了解，让我对自己的家乡的春节有了更深一步的了解！
篇11：春节风俗社会实践报告
一、实践单位
二、实践时间
三、实践目的
为响应我校对此次寒假社会实践活动的具体要求，开展社会主义核心价值观及传统文化学习践行活动，弘扬优良社会风气；拓展学习资源和发展空间；激发学习兴趣，增进生存体验；形成服务意识，强化社会责任。
四、实践内容
在社会实践过程中，我在饮食、文娱及传统活动等方面对沅江市的春节文化习俗进行了调查。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，然而各个地区风俗不尽相同。据调查，XX市的春节习俗主要可以概括成：二十三，打扬尘、送灶神；
1、二十四，过小年：二十九，贴春联；大年三十熬一宿；初一崽，初二郎，初三初四拜街坊；大年初六，把店开；七不去，八不归；正月十五，挂灯笼。
2、二十三，打扬尘、送灶神：打扬尘的意思就是大扫除。
一般这类清洁平时是不太做得，但等到要过年的时候，就要把房间彻彻底底的清扫一遍。湖南话为“打扬尘”。每次，我家在二十三这一天打扬尘，最重要的事就要擦窗户，尤其是室外那一侧面。一年积攒的灰尘要在这一天清理的干干净净，更好的迎接新的一年。
除了打扫，就是祭灶神了。家家户户要将灶台、几案、锅碗瓢盆打扫干净，在灶神像旁贴上对联“上天言好事，下界保平安”，并在灶前供上贡品，我家一般用香油，但也有用糖果之类的。全家大小要在这时行礼许愿。
3、二十四，过小年：关于小年，XX各地过的时间有些差别。
XX等大部分地区视农历腊月二十四为“小年”，XX等地以二十三为“小年”，而XX等地却以正月十五日为“小年”。不过我家的小年就是这二十四这天。过小年是过年的开幕式，从这一天开始，喜庆的气氛持续到元宵。从这天开始，餐桌上就会大鱼大肉不断，一直到元宵过后。
4、二十九，贴春联：春节时张贴对联由来已久。
对联源于古代的桃符。清人所著《燕京岁时记》中说：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客在街头书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”春联最能体现出春节喜庆的氛围。
5、大年三十熬一宿：全家团圆聚饮，菜肴有余有剩，叫吃团年饭。
吃饭的时间是不定的，从凌晨到晚上十二点都可以，这段时间会听到各处都有鞭炮声，表明就是哪一家开始吃团年饭了。
说到这里要讲讲鞭炮了，过春节放鞭炮是一个古老的民俗，已有1000多年的历史。旧时放鞭有两个意思，一是为了驱鬼迎神、祈祷五谷丰登：二是为了增加节日欢乐的气氛。现在更多的是增加节日气氛了。
不过现在很多城市禁鞭，无形中削弱了过年的气氛，不过湖南好多地方过年从来就没有禁过鞭。除夕这天晚上，就要放三次鞭炮：一次是在吃团年饭时放，意思是告诉人们吃团年饭了：再一次是在新年钟声敲响是放，意为辞旧迎新；另一次就是早上开门时放，表示迎来一个崭新的美好的年头。
6、初一崽，初二郎，初三初四拜街坊：这句俗语讲的是大年初一儿子要携妻带子给自己的父母拜年；而大年初二是一家人回娘家给岳父岳母拜年：初三初四街坊互拜。
俗话说得好“远亲不如近邻”。湖南人特别重礼节，常以情义待人。这几天，街坊邻里们都纷纷走出家门，互祝“过了一个热闹年”。拜年时，主人会放鞭炮以示喜庆。
7、大年初六，把店开：初六取六六大顺之意，很多商家也会选在这天开门大吉，以祝愿在新的一年里，生意兴隆，财源广进。同时，一些在外地工作的人也会选择这一天离家外出工作，民间谚语：“三六九，往外走”，所以这几天民航，铁路，公路等交通系统人流量会大大增加。
8、七不去，八不归：到了初七初八，湖南人讲究“七不去（念ke去声，家乡话发音），八不归”’意思是初七不外出，初八不回家。初八这一天，“八”取“发”之意，工厂上班，商家营业，一切活动都恢复正常。以后，熟人见面，互道“请拜个迟年！”
9、正月十五，挂灯笼：正月十五，古称上元节，又名灯节。
有俗语说：“三十夜的火，元宵夜的灯”。元宵观灯多是用篾扎纸糊的各式灯笼，有的挂于门顶屋檐，有的就是手拿着去游街了。这一天家家点烛于灶台屋角，户户煮食元宵团。一到晚上便热闹非凡，不论大人小孩都会手持灯笼上街去赶庙会、唱大戏、耍狮舞龙、骑竹马等迎春文艺活动，还有猜灯谜等等，通常是喧闹通宵，故名闹元宵。
其中以舞龙灯最为普遍，乡下的舞龙的队伍是最多的了，民间认为耍龙可保清吉，所以“龙”所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮不绝，大家多会赐上一个红包。湖南人拜年、看龙灯、放鞭炮之外，还有唱花鼓戏，至于正月十五吃元宵这一点全国各地全都一样吧，就不多说了。
五、实践总结
春节是中华民族阖家团圆的节日，人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。
春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。这些年，随着科技的发展，相隔遥远的家人，朋友一年中有很多机会能相见或交流，所以人们对春节的团圆变得不那么重视了。
但是春节依旧是我心中一个最特殊的节日，在这一段时间内的团圆似乎更有一种喜庆和吉祥的感觉，或许这其中就包含了我在每年春节时对于新的一年的祝愿吧。最后，祝大家新年快乐！
篇12：清明节风俗社会实践报告
清明节风俗社会实践报告
清明节风俗社会实践报告一：
上已节三月上旬第已日周朝前有了:“郑国之俗三月上已于溱洧雨水之上执简招魂祓除祥(《风俗通》)”了魏晋统三月三日过上已节了:“三月三日上已此魏晋相沿汉犹用已三日也(明《五杂俎》)” 仍有“于溱洧雨水之上执简招魂祓除祥”之俗延续“曲水流觞”书圣王羲之《兰亭序》大家所熟知了
再说寒食节稍晚于上已节几日据说起源于晋文公重耳烧死介之推故事天三月五日人纪念介之推“禁火寒食”(古时长达月)又说晋文公取介之推死时抱住棵树木头制成木履穿脚上时时想念古人尊称对方“足下”由来
寒食节第三天才清明节唐朝禁火甚严官府还派人民间检查用羽毛插入炉若变焦死罪论因此老百姓几天前得先备下糕、粿之类要清明节晚上才由宫传出火炬:“内宫初赐清明火(唐 韦庄)”第二天火新火了:“朝来新火起新烟(唐 杜甫)”
现说清明节现人多过上已节和寒食节了国人清明、七月半、十月朔三大鬼节清明具特色活动当扫墓了各地大致样说说我老家仙游风俗家里要祖宗遗像(或牌位)前上供了坟地除草添土摆上供品右侧“土”也要摆供品点香烛、烧纸钱、放鞭炮:“纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃(宋 高菊卿)”接着按辈份高低依次坟前跪拜祈求祖宗保佑仪式基本结束接下来大家围着吃供品说祖先赐予时有路人经过邀其同享或给点吃供品里除了酒肉水花生能少“生”和“丁”兴化语谐音(福州方言称花生兴化方言称地生闽南方言称土豆)吃了花生“添丁”生男孩人丁兴旺定要吃有未场要带几给兴化人除清明节扫墓冬至也扫墓年两祭“清明前冬至”意思说清明日扫墓也稍前几天冬至日扫墓也稍几天
清明还吃“清明粿”用野地里种草(俗称清明草也叫“波波”草因此做出来粿也叫“波波粿”)榨汁和米粉做成因此绿色种草只清明时长旺平时却少见据说清凉解毒还真“绿色食品”我只买过吃过知做法有会做朋友补充下
清明节还有插柳习俗说柳辟邪却鬼“术曰:正月旦取柳枝著户上百鬼入家(魏 贾思勰《齐民要术》)”也许爱佛教影响观音菩萨用柳枝沾水济度众生还有种说法:“清明带柳死黄巢手”据说黄巢起义清明期带柳号
此外还有放风筝、荡秋千等活动唐玄宗李隆基称荡秋千“半仙之戏”南方人更把清明节当作踏青郊游活动日
清明节习俗国南方和北方地区规模、方式尽相同般说来北方人重墓祭;南方人则多藉此踏青郊游民间还有插戴柳枝、放风筝、取薪火、画蛋、斗鸡、荡秋千等活动此习俗也流行于白族、苗族、蒙古族、纳西族等少数民族。
清明节风俗社会实践报告二：
【调查背景】
“洋节”的盛行，让中国传统节日面临危机，“中国节”的模式化，让年轻一代开始对传统文化产生误导。一提清明节，人们往往只想到上坟、祭祖，其实清明文化内涵很丰富，今年将利用国家调整法定节假日的契机，在清明期间，开展“我们的节日——清明节”综合实践活动，扭转学生的认识，同时让更多的青少年爱上中国传统文化。”
【调查目的】
1、了解清明节的来历，知道清明节的习俗及文化内涵，乐于参与清明节的活动。
2、初步了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖、尊重长辈等。
3、敬仰怀念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。
4、提倡“绿色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，过文明简约而有意义的清明节。
【调查内容】
一、清明节由来
谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的.介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来.
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
二、清明节农事谚语
清明断雪，谷雨断霜。 朦朦胧胧，清明播种。
麦怕清明霜，谷怕老来雨。
清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。
春分后，清明前，满山杏花开不完。
清明喂个饱，瘦苗能转好。 清明不上粪，越长越带劲。
清明种瓜，立夏开花。 清明种瓜，船装车拉。
清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。
三、清明节对联
1、清风明月本无价;近水遥山皆有情。2、山清水秀风光好;月明星稀祭扫多。
3、年年祭扫先人墓;处处犹存长者风。4、流水夕阳千古恨;春风落日万人思。
四、24节气，清明节排五
24节气名称：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺数，逢单的为节气，简称「节」;逢双的为中气，简称为「气」，合起来就叫「节气」。人们为了便于记忆二十四节气的顺序，把二十四节气中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀：「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。」，成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据。
五、诗词欣赏
《清明》(唐)杜牧
清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂借问酒家，何处有牧童?遥指杏花村。
《寒食》(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《长相思——清明》
清明节，失明节，献君泪和血，天地黯然泪不绝!
思难却，恨难却，三月新坟谁敢掘，捍君一腔血!
清明节的民谣。
三月里来三月三，家家户户上南山。上坟祭祖去扫墓，要在坟头把土添。
哎哟，哎哟，坟头把土添。
为啥坟头把土添，先人祖宗创业艰。后辈儿孙好好干，前辈心里才安然。
哎哟，哎哟，心里才安然。
《清明节风俗社会实践报告》
篇13：春节风俗社会实践报告
通过在社区里两周的社会调查和走访，我对于昆山春节习俗有了很大的了解，春节民俗充分体现出了我国五千年来悠久的文化以及人民的勤劳与智慧，它不仅是前人为后人留下的丰富的文化遗产，春节民俗更是文化遗产的精华部分。而每个地区、每个城市都具有自己独特的春节习俗，昆山作为拥有中华古镇并随着时代不断发展的城市，自然拥有许多自古流传的习俗和新的习俗。
自古就有“腊月二十四，掸尘扫房子”的说法，民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除尘布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。在昆山也不例外，每逢春节来临这里的家家户户都要进行大扫除，把家里各个角落都要打扫干净。但从大年初一开始，一般人家都是不扫地的，即使扫了地，家里的生活垃圾包括脏水是无论如何不能倒到外面去的，那会倒掉“财气”，必须聚集起来，过了大年初三再倒出去，有的甚至要过了正月半，这个习俗一直延续到今天。农历正月初一，我们称做“大年初一”。按照传统这天是新一年的开始，古时称之为“元日”。元日的早晨叫做“元旦”，乃是“岁之朝、月之朝、日之朝”， 一年、一月、一天的早晨结合在一起，这一天可真是非同寻常。既然是一年的开始，也应该是万象更新的开始，这一天，昆山人有很多“老规矩”，除了不能扫地，大年初一也是不能动用刀剪的，认为动了刀剪会带来“血光之灾”。还有大年初一不吉利的话是绝对不能说的。而我妈妈则告诉我初一不能懒床，真不知道是真的习俗，还是妈妈不想让我懒床诓我的。这一天小辈要给长辈拜年，长辈要给小辈红包，称之为“压岁钱”。
贴春联，春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。虽然春联并不是昆山的习俗，但为了增加喜庆气氛，寄托对新的一年的美好向往，大多数人家还是会贴上喜庆的春联和门神像，还有 “福”字，“福”字一定要倒过来贴。为什么要倒过来贴?因为“倒”和“到”同音，“福倒福倒”，就是说福气“到”了。
“大年夜”是大年初一前一天，昆山习俗要“守岁”。“守岁”也有规矩，比如家家户户要将蚕豆、黄豆等等放在锅里炒，炒得毕咧剥落响，这叫“炒杂脚”，又叫“炒发禄”，意味着新的一年要“发”了，这当然是一种良好的愿望。如今虽然过年越来越简单，但“守岁”是大多数家庭都会进行的。一过大年夜的半夜子时，要做的第一件事情就是放爆竹，因为爆竹有“辟邪驱鬼”的功能。后来时间越来越提前，提前到了子夜零点。虽然春节联欢晚会一直被吐槽，但我们家还是基本每年都看，零点一到，外面的鞭炮声是根本不断，小鞭炮更是噼里啪啦响个不停，最起码要持续半个小时，晚会也是看不成了，更别说想睡着了，不想守岁也难。农历正月初五是财神的生日，昆山民间特别是做生意人有“接路头”(财神又叫路头神)的习俗。蔡云《吴歈》诗中写道：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提 防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”。就是说初四半夜就要“抢路头”了，从“接”到“抢”一字之差，“以争先为利市”，便体现出这急不可耐的心情。所以初四的下半夜起爆竹声便不绝于耳，震耳欲聋。接来“路头”，商家要将他供起来，供桌上除了香烛供品之外，梁上还要有一根长线吊一条鲜龙活跳的鲤鱼，因 为“鲤”谐音“利”，故美其名曰“元宝鱼”。祭拜完毕就将鲤鱼放生到河浜里去。因鲤鱼放入水中时会跳跃，所以叫做“跳龙门”，视为吉祥之兆。
当然春节作为喜庆的节日当然少不了吃，年前家家户户都会置办年货，过年期间更有许多就有昆山习俗的特色小菜。如“小雪腌菜，大雪腌肉”是老昆山的传统习俗，虽然现在自己腌咸菜吃的人越来越少，传统工艺腌制的雪里蕻已成为儿时的回忆。但是，现在的一些老昆山人喜欢自己准备一个腌菜坛子，腌上一坛咸菜，能吃好长时间。腌腊肉是每年必做的一项工作，虽然现在能买到现成的，但在昆山一些地方，人们还是喜欢自己买来鸡鸭鱼肉，用盐、酱油各种材料自家腌制。每当看看窗外挂起来的一串串红白相间的腊肉，就知道快过年啦。与苏北地区不同的是，昆山腌腊肉喜欢晒干，我外公外婆是盐城人，看到原来他们喜欢把腊肉腌好放坛子里然后到时候直接拿出来烧才发现各个地方腌腊肉的方法不同。灌香肠和腌腊肉在同一时间段进行。自己手工灌香肠相当费工夫，所以，为了省事，大家都会自己买肉，然后付一点加工费，到专门店里或菜场上加工，自己回家晾干。过年的时候蒸熟直接切片或是炒青菜，一道香喷喷的美味就成了。每年妈妈都会去灌香肠，然后分给各家亲戚，也让新年更加热闹。昆山人在大年初四夜，几乎家家都要蒸糕做团子。糕蒸好后，要在洁白的糕面上用品红印上吉祥的图案。小时候最喜欢就是在团子和糕点上印红色的图样。还有许多特色小菜，再举例下去便要停不下来了。
春节在中国是个非常古老的节日，也是在一年的节日中最重要的一个节日，在这个节日里也有许多的风俗。。而在我们的祖国中国地域广阔，所以春节也会因地域的不同在春节习俗上有着南北的一些差异。每个城市都拥有着自己独特的风俗，这一次的调查也让我对春节习俗的由来和演变也有了更新一步的了解，让我对自己的家乡的春节有了更深一步的了解!
篇14：家乡社会实践报告
时光飞逝，转眼间，寒假就快过去，新的学年就要开始。在学生们看来，暑假寒假向来是学生们最期盼的事情，在假期可以做很多事情，看闲书、外出旅游、朋友聚会，还可以睡个懒觉而没有闹钟的催促.......但是常常也会浪费很多宝贵的时间，没有了学习生活的那种紧张的旋律，反而觉得生活有点无章可循。有很多同学过完假期回来总是说“啊，又荒废了一个假期。”在这个寒假里，我尝到了生活的现实和不易。或许，这种真切的体会，才是我最宝贵的收获，我加入了寒假社会实践活动。感谢学校给我们学生提供一个社会实践的平台。不知不觉，寒假转眼即将过去，在寒假这短时间里，我体会到了很多，通过这个寒假的社会实践使我内心体会到工作的光荣和快乐。
寒假期间，我利用此次难得的机会，不断关注家乡动态实践报告。我唯一庆幸的是我还是一名在校学生，我只有真正的把本领学好，才能在未来真正进入社会时不至于这样不知所措。 这一次参加社会实践，我明白大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是促使大学生投身改革开放，向人民群众，培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，半个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。
这个寒假，我先去盘算已久的益民超市打工，幸好我们西北的冬天已经不是太冷，一个月下来，我也还算坚持得住，每天整理货架，帮顾客称散装食品、、、做得还算舒心，到了完工之际，店内员工都分的了过新年的礼品，瓜子啦，饮料啦，等等，算然只是小小的一份礼物，但更增添了我们新年的喜庆与欢悦。这样一个小小举动也让我觉到了不少的人文关怀。让我觉得倡导内部管理人性化，合理化，明主化，同时培养员工的文化素质与工作能力，是多么重要的一大举措。
帮助他人，快乐自己。在奉献自己的同时找到乐趣，发现自己的价值，并且提升自己的思想觉悟。有一位同在超市做事的姐姐(长我两三岁的样子)[莲 山课件 ]每每当顾客向她请求帮助的时候，不管有多忙，都会给一个微笑，随之赶过去帮助顾客，哪怕她在忙着整理账本，哪怕她已经很累了，又哪怕，那位顾客只是随便问问，并看不出想买的样子、、、这些，那位姐姐不是不知道，不是不在乎，而是，她觉得自己的服务态度就代表了这个超市的气度与魅力，品格与形象，她不想因为自己不经意的一个小小举动而给顾客心里留下不好的印记，继而使超市损失一名顾客。
趁着过年访亲拜友，我去了好多以前没去过的山区，见到了以前没见过的风景，感受到了不同的风俗习气，与别样热情好客，虽然那里房屋简陋，道路崎岖，但又何妨，依然阻挡不了人与人之间深情厚谊。过年的欢腾劲洋溢四方。
通过这次寒假实践活动，我对村里村外有了更深刻解了。对于建国60年来，我的家乡的变化，全离不开党的英民领导与不懈努力。理解以人为本，统筹兼顾，落实科学发展观的重要作用。相信在以后的日子里，在党的领导下，我的家乡将越来越好。
家乡社会实践报告范文(5)
我来自陕北的农村，在我的家乡，现在依然保存着许多比较古老和传统的习惯，其中最著名的非窑洞和土炕莫属。
虽然经过这多年的发展，越来越多的人住进了整洁的楼房和平房，但在农村的大多数地方，人们还是愿意住在窑洞中，睡在土炕上。
凡是住过陕北窑洞土炕的人都知道一个好处，那便是冬暖夏凉，这种起居方式记载着陕北人繁衍生息奋发自强的生活痕迹，让人一生受益，它昭示了一个民族的传统习惯。源远流长的民风民情千秋轮回。
原始的陕北土炕，“土”的掉“渣”。它已土为主体，又接纳歇息着以土为生的群体，所以从原祖到子孙都称它为土炕。
陕北的土炕如同负重的黄牛驼载了太多的责任。春秋季节烧一把火，逼逼潮气暖暖腰身，老汉们背庄稼翻大山腰不酸腿不疼，冬季火炕一烧满窑暖气，老人们盘腿而坐，谈论家长里短，孩子们趴在炕上嬉闹，媳妇们量鞋底纳鞋垫，勤快的婆姨们把黄豆，绿豆，黑豆分别装在不同的坛子里，放在热锅头，盖上被子，不几天就生出白白嫩嫩的豆芽，或送人，或自家吃，而一家之主则抽着烟，计划着过年，盘算来年的生产......
现在许多青年人走出了这片黄土地，在另一块土地上繁衍生息，但他们的骨子里永远透着陕北特有的黄土气息。而生活在那里的人仍然是三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。
而在新建的平房中，虽然现代化得家具使人们的生活发生着许多变化，而现代的一些建材资料也使得土炕换了新颜，人们不再为土炕掉渣而觉得不整洁了。虽然“腹”中还是土，有些则用上水泥浇铸的条形炕沿，瓷砖贴炕的前脸及周围，使土炕也具有了些现代气息。
而今，许多已经在外的老人都想着回到陕北，回到那熟悉的土炕上去养老。陕北土炕是汇聚人生和智慧的集散场所，陕北的人，走完的生命的最后一步，仍把灵魂留在了他的土炕上。
篇15：家乡社会实践报告
一、实践目的：
通过对朝阳的调查反映近年来的发展面貌，从而体现出朝阳在党的正确领导下，在生活和经济方面取得巨大的进步，为朝阳以后的发展提供一些有益的政策和经验。并为将来的朝阳发展贡献自己的微薄力量。
二、实践过程：
实践安排：①从报纸、新闻、网上查询资料文件;②走访个别乡镇，调查相关部门;实践时间： __年寒假。
实践地点：朝阳各乡镇及相关部门
篇16：家乡社会实践报告
1、五年来家乡取得的成就和发生的巨大变化：__年，我们在市委的正确领导下，紧紧依靠全市各族人民，认真落实科学发展观，开拓奋进，埋头苦干，圆满完成了市八届人大五次会议确定的各项目标任务。预计地区生产总值完成446亿元，增长20.2%;地方财政一般预算收入完成31.6亿元，增长45.1%;国地税收入完成67.7亿元，增长45.8%;固定资产投资完成368亿元，增长60%，实现了“奋战三年、再造朝阳”的首战告捷。回顾过去五年，面对国家宏观调控常态化的新形势、振兴东北地区等老工业基地的新机遇、又好又快发展的新要求、各种要素制约的新考验，我们朝阳积极应对复杂多变的国际国内形势，胜利完成了“十五”计划，实现了“___”规划的高起点开局和高质量运行，连续三年在省政府工作指标考评中进入前三名，绘就了朝阳历史崭新的 篇章。
2、五年来城乡生态环境发生的变化：
五年来，我们以科技创新、节能减排、环境保护为突破口，在转变经济发展方式上迈出了坚实步伐。争创国家环保模范城工作全面展开，城乡环境综合整治、主要污染物排放量连续两年保持下降态势，空气质量优良率由79%提高到95%。我市还主张还林还草，荒山更是栽上了各种果树，城市的绿化建设更是无以言尽。我市还先后获中国优秀旅游城市、中国最具魅力金融生态城市、中国和谐可持续发展城市等殊荣。
3、五年来城市社区医疗服务机构建设情况：新建和完善了44家社区卫生服务机构，新改扩建医疗服务用房30万平方米，覆盖全市96%以上的街道。市县乡三级医疗及公共卫生服务能力全面提升。
4、五年来农村合作医疗的进展：新农合人均保障标准提高到100元，以村、家庭人口为单位参合率分别达100%和93.5%。25万城镇居民开始享受全民医保。派驻1337位(次)名医进行下乡义诊，4.6万农民群众享受免费医疗服务。
5、五年来人民生活发生了哪些变化：中心城区、县(市)区政府所在地、农村非农业人口低保标准分别提高36元、30元和29元。新建农村饮水解困工程436处，彻底结束了重度缺水群众取水远、吃水难的历史。通过项目扶持，有效改善了2万多水库移民的生产生活
条件。人民生活水平进一步提高。就业、社保、扶贫等工作全面完成预定任务，城镇登记失业率下降到4.02%。预计城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入、城乡居民储蓄存款余额分别实现10700元、4940元和370亿元，分别增长18.8%、19.6%和16.8%。
6、五年来家乡的教育取得的成就：七是新建九年一贯制寄宿学校17所，新增寄宿学生2.55万名。全部免除了城镇义务教育阶段学生学杂费。全部免除了农村义务教育阶段学生学杂费、课本费。提高了1.08万农村义务教育阶段贫困家庭寄宿学生生活补贴标准。全市新建普通高中7所，对原有高中和县级职教中心全部进行了改扩建，基本实现了普通高中教育的城镇化;大力调整农村中小学布局，撤并农村中小学807所，新建农村九年一贯制寄宿学校78所;新组建了朝阳工程技术学校，职业教育在校生实现倍增;中国民航大学朝阳飞行学院实现招生，朝阳师专迁建一期工程开工建设，教育事业已整体进入全省先进行列。
7、五年来人们的思想观念发生了哪些改变：生活好了，人民的腰包鼓起来了，不会再因为吃不饱穿不暖而发愁了。在这样小康生活的基础上，人们也都开始注重起了精神享受，闲暇的时候打打牌，放长假的时候旅旅游，逛逛街等等一系列非物质的享受。热门的思想变了，他们不再只是追求“面包”，而是进入了对快乐生活的追求。
8、家乡养老保险的现状和养老的方式：企业退休人员月人均养老金标准提高97元，10.3万企业退休人员从中受益。农村非企业退休人员也购买养老保险以保险老年的时候能有个生活保障
9、五年来人们居住条件改善情况：城镇楼房建设显著增多，城市人口也都搬进了崭新的居民区。在农村，二层小洋房也越来越多，农民的生活水平有了很大的质的飞跃。
10、城乡业余文化生活变化情况：在城市内，公共健身设施的安装工作已经完成，大量的健身设施都已投入使用。人民公园已经免费向市民开放，而且有更多的公共场所供市民们活动;在农村个乡镇还举办了秧歌表演队，农民朋友们也可以在闲暇的时候出来放松一下。
三、实践结果总结：
改革开放以来，朝阳县认真贯彻落实中央、省和市的各项决策部署，坚持以经济建设为中心，解放思想，开拓创新，与时俱进，不断开创改革开放和现代化建设的新局面，国民经济步入快车道，人民生活蒸蒸日上，社会各项事业全面进步。朝阳这个小小的城市在党领导下，在以经济建设为中心，有着翻天覆地的变化，从贫困到小康生活，矮平房到高楼大厦，黑白电视变彩电，生活水平不断提高，除了解决温饱问题，还注重精神生活。
朝阳取得辉煌成就：
1、国民经济快速发展，产业结构不断优化。
2、农业经济稳步发展，新农村建设全面推进。
3、工业经济迅速崛起，重点产业贡献突出。
4、固定资产投资硕果累累，城市面貌焕然一新。
5、流通市场繁荣活跃，人民生活水平明显提高。
6、财政实力显著增强，金融信贷日益活跃。此外，社会保障工作不断得到加强，人口与计划生育工作成效显
著，教育事业欣欣向荣，卫生医疗条件显著改善，文化体育事业不断发展，生态建设和环境保护工作不断加强。我们武平人靠自己勤劳的双手开创出一个美好的新生活。
四、实践总结或体会：
作为一名中专生，这是我进入中专后的第一个假期，而这次的社会实践活动也是我第一次真正地进入社会，靠自己的力量做一点事;第一次尝试在去有意识的完成一个课题;第一次去做一些调查，第一次去做自己不熟悉、不了解的事情;第一次体会大家一起用心，劲往一处使，努力完成调查，分析问题所在，并提出解决方案。总之，参加这次社会实践，这次实践活动让我体会了很多，深深感受到家乡经济发展的巨大变化以及人们生活的日益优越，更感受到了国家政策的优惠对家乡发展提供良好基础。对于自身，不仅丰富了阅历，增加了经验，还有利于我们树立自己正确的人生观和价值观。坚信朝阳的美好前途指日可待。
篇17：家乡社会实践报告
活动地点：江西省宜春市袁州区水江乡上洞村 宜春市奉新县干洲镇水头村
主 办：
大学生青年联合支农队
宜春市委市政府 共青团宜春市委
共青团袁州区委 共青团奉新县委
袁州区水江乡人民政府 奉新县干洲镇人民政府
承 办: 大学生青年联合支农队
正 文：
继寒假开展了全国第一次“返乡支农，支援家乡建设”活动后，暑假，在社会各界机构、人士的广泛关注和大力支持下，大学生青年联合支农队的暑假“返乡支农，支援家乡建设”活动顺利开展，并圆满结束。为了今后更好地开展返乡支农活动，本文对此次活动进行了全面的总结和反思;同时为了成功地探索“返乡支农模式”，本文以大学生青年联合支农队为研究个案，进行了着重分析，提出了我们对中国三农问题的思考以及对农村青年的期盼。
一、团队介绍
大学生青年联合支农队是由，江西省宜春市袁州区各乡镇农村大学生和当地农村在外务工青年共同首创，志在号召和组织领导更多的农村青年投入到“返乡支农，支援家乡建设”活动的民间团队。它成立于10月份，在全国支农活动风起云涌的浪潮中，它独辟蹊径，开拓了一种全新的“返乡支农支教”模式。寒假大学生青年联合支农队组织了江西省宜春市袁州区25位当地农村大学生和农村务工青年，在江西省宜春市袁州区楠木乡槐溪村开展了全国有史以来的第一次返乡支农活动。暑期，大学生青年联合支农队开展了第二次“返乡支农，支援家乡建设”活动，在团队号召和第一次活动的影响下，最终确定了来自全国11所高校的18名队员参加此次返乡支农活动，他们分别是：中国青年政治学院的冯军;齐齐哈尔大学的刘志生、陈晓菊、赵振娜、赵忠研;江西农业大学的林亮亮、张蓉、唐建红、易锡成;井冈山大学的邓飞、石朝莉;长安大学的唐仁根;北方民族大学的欧阳光平;内蒙古科技大学的毛志斌;赣南师范学院的李建发;厦门理工学院的易华清;天津中医药大学的易云;贵师范大学的黄勇。
二、活动概况
在返乡之前，我们的支农地点选在袁州区水江乡上洞村。后在宜春团市委的帮忙下，我们拓展了奉新县干洲镇水头村。这样我们用一个月的时间在两个村子里先后开展了返乡支农活动，7月25日——8月11日是在上洞村，为期18天;8月13日——23日在水头村，为期11天。
为了方便总结，我们以“分总”的模式结构此文，即先以上洞村的返乡活动为主体，辅以水头村的返乡支农活动，然后总体反思我们暑假返乡支农活动。
(一)、活动第一站：袁州区水江乡上洞村
1、上洞村简介
袁州区水江乡上洞村与萍乡市上栗县桐木镇接壤，是赣西北的一个偏远小山村，它四面环山，远离市区，被称为水江乡最偏远的一个山村。但是上洞风景优美，是狼牙山五壮士刘梓华烈士的故居地，也曾经是伟大的毛泽东主席行军中的宿留地。全村面积约8平方公里，其中森林面积达1_X_，绝大部分为未开发的毛竹覆盖;水田约900亩。全村600多户村民共约2700人，全部为汉族，被分为17个村民小组，六大片区;各区之间距离较远，山路陡峭，特别是学生上学的山路更是异常危险。全村共有1600多位在外务工农民，280名共青团员，学生人数约240人(不包括学前班)。全村经济落后，人民生活水平低下，有低保户36户，残疾人80多位，人均年收入仅1000多元。年久失修的房子依然大量存在，仅有一半左右的房屋是1987年以后新建的，甚至有房龄达到170年之久。上洞村民的主要经济来源是务工、毛竹粗加工、采煤以及花炮加工，所产水稻全留作自用。
上洞村远离外界，乡土气息浓厚;但是信息闭塞、精神文化匮乏以及教育事业严重落后。全村没有一个英语老师，上洞小学的教育设施极其缺乏并且学习环境极差。无疑，这样的教育环境不利于农村少年的茁壮成长。
鉴于以上对上洞村村况村貌的调研了解，大学生青年联合支农队在使命和责任的驱动下，毫不犹豫地来到了上洞村，开展了为期18天的返乡支农活动，活动时间是7月25日至8月11日，活动内容主要是以下四项：阳光创梦学校支教活动;返乡支农活动启动仪式;阳光全家福活动;电影下乡活动和返乡支农文艺汇演活动。
2、前期准备工作
自4月份开始活动策划一直到6月份，共确定18名队友参加此次活动，在团队“返乡支农，支援家乡建设”的精神和理念的召唤下，一大批有志农村青年和社会人士积极响应，通过电话和qq等远程联络方式维持团队运作。具体为每两周召开一次qq群网络会议，在会议上大家畅所欲言，每个人把对农村和活动的想法都说出来，增进了友谊，维持了队伍团结。
在返乡前，队友们必须主动学习“三农”理论和实践经验，我们要求队员在活动开始前至少要看两本有关“三农”理论与实践的书籍，以及自带数量不限的三农书籍供队友们交流学习使用，队友们还通过各种方式、渠道了解和提高支农素质。在支教方面，返乡前我们也大概确定了课表及授课老师，队员根据自己的情况进行充分的备课。
就这样，7月25日，期盼已久的18名队友终于走到一起，激情澎湃的赶到了活动地点：宜春市袁州区水江乡上洞村，为着共同的三农目标而奋斗，开始着手暑期项目的具体实施。
7月26号食宿安定后，我们就积极地投入返乡支农工作中;7月27日，我们的返乡支农支教活动正式顺利开展。
3、返乡支教活动
返乡支教是广义的返乡支农里的一个分系统，也是大学生青年联合支农队的重点项目，因此在这里我们将系统阐述和总结我们的支教经验。
我们采取的是独立性和规范性的支教办学模式，不同于高校三农社团的合作式、嵌入式支教。为了确保我们支教活动顺利进行，同时提高我们的支教质量，我们制定了一整套的严密方案。
首先我们借用了当地上洞小学的教室、操场等基础设施独立开展返乡支教活动，这奠定了我们返乡支农活动的物质基础。
再次我们将支教学校命名为“中国阳光创梦学校”，阳光就是希望给当地学生带去阳光般的希望，创梦就是希望学生们能在这里找到奋斗的动力，努力实现自己的梦想。学校设有校长、教务主任、班主任等职务。这样不仅能规范我们的管理，而且还能引发学生的兴趣，拉近师生感情。中国阳光创梦学校的校训是：心灵是一盏灯，将心点亮就拥有阳光般的梦想!校歌是《真心英雄》。中国阳光创梦学校的支教理念是：用心做自己，用心办教育，用知识开启学生的心门，让他们感受社会的阳光，让他们更好地创造自己的梦想。我们的追求是：不抛弃，不放弃。具体的支教理念还有：感恩教育;爱国教育;集体、团队意识等。显然，这种系统化、独立性、规范性的支教模式有利于这一理念的贯彻实施，同时能给当地学生留下深刻的印象和美好回忆。
②支教概况
经过7月25日、26日我们在上洞村的关键路口贴海报、挨家挨户地告知村民，经过这两天的广泛宣传，7月27日“阳光创梦学校”上洞分校正式成立，这标志着上洞站返乡支农支教活动取得阶段性胜利。为此我们举行了庄重的开学典礼仪式，告诉孩子们，他们来到了一个全新的“中国阳光创梦学校上洞分校”。
上洞分校的学生在短短3天内就达到了200多人，影响还辐射到了其他几个邻近村庄，甚至还出现学生人数太多而使教室容不下的情况。
根据学生人数和之前所就读年级，上洞分校开设了5个班级，上午8点正式上课，11：30下课。下午2：30上课，4：10下课。每天一共开设6节课程。同时我们在开学前就已经安排好了课表。这些课程都是由来自全国11所大学的18名队员担任。在任课之前，都要求每个老师认真学习乡村教育促进会所编写的《短期支教手册》，并认真做好备课工作。为了确保支教老师所授知识的正确性，每堂课都同时安排两个支教老师上课，其中一个主讲，另一个协助。另外，为了确保学校环境的安静，在教学楼前派两名支教老师监管，防止社会闲杂人员的影响。
在支教活动中，特别是这种独立性支教，最担心的就是学生人身安全，只要有丝毫的差错，我们的整个活动就前功尽弃了。因此，为了确保学生在学校的人身财产安全，我们严格学生管理制度。要求学生文明礼貌，不打不闹，不相互追逐;要求学生诚实守信，不偷盗，不损害学校公共财产;要求学生课间不擅自离开学校。同时课间活动我们在田径场、乒乓球场和篮球场都安排支教老师进行监管，防止学生进行危险活动。
同时为了更好的保障学生的安全，我们制订了护送学生回家的制度，下课后按村民小组为单位由支教老师护送学生回家。支教老师几乎每天都要走6里多的山路，有些队友甚至磨破了脚底，但是他们毫无怨言。
3支教内容
独立性支教，支教质量是保障，支教内容是关键。
在前两天的走访宣传中，我们了解到家长都很乐意把孩子送来学校，希望我们多教授一些文化课程，跟当地学校的课程相衔接;这样学生考试时能考高分，家长们还特别强调英语，要求我们每天开设英语课。
但是，支教老师毕竟不是专职老师，对课本教材知识的讲解不一定胜过当地老师。我们教会学生的是一种拼搏的理念和乐观的人生态度，以及培养他们的思维能力和认识能力。鉴于此，我们决定以当地学校课本教材知识为载体，以全新的、不同于当地老师的教学方法进行教学，同时开设其他课程，激发学生兴趣和潜能。
我们开设的课程有：数学、英语、自然地理历史文化(江西宜春袁州区为主)、音乐、国语、书法、做人与成功、体育、其中英语每天上课。并且我们举办了“创梦杯”、“阳光杯”两场朗诵赛，建设了“梦想墙”，给每个表现优秀的学生都发了奖状，以资鼓励。
老师上课的形式也新颖多样，比如表演课上师生互动热情高涨，国语课上的模拟朗诵赛，英语课上的疯狂英语教学模式，做人与成功课堂上的模拟《艺术人生》等形式都深受学生喜爱，支教老师与学生也都成为了知心朋友，他们有什么烦恼都会向我们倾诉，也会和我们共享自己的快乐。
事实证明，我们的这种支教理念是完全正确的，在我们的支教过程中很多学生都有一个很大的改变。以前那些孩子们都很害羞，上课都不敢举手，后来在我们的鼓励之下，变得更加积极主动。通过朗诵赛，不仅培养了他们的演讲技能，更是激发了他们的兴趣爱好，让他们懂得怎么在竞争中获胜。
从7月27号到8月10日，为期半个月的返乡支教终于在不舍中落下帷幕。我们临走之前上百村民和学生前来送行，他们鸣放鞭炮，落下深情的眼泪。虽然支教活动只进行了短暂的15天，但我们基本上完成了事先的支教计划，贯彻了支教理念，并取得良好效果。我们不仅改变了许多学生的陋习，教会了他们文化知识，使他们更加积极主动地拼搏进取;而且我们支教老师也发现了自己的社会价值，学会了“奉献并快乐着”的道理。
4、支农活动
此次支农依然是狭义上的支农，主要取得村民的信任和支持，丰富村民的精神文化生活，增强生活、致富的信心和热情。这是我们大学生青年联合支农队在强调“返”的基础上一个特色活动，主要包括：返乡支农活动启动仪式、阳光全家福;电影放映和文艺汇演四部分。
①启动仪式
为更好的宣传我们的“返乡支农”理念，展示团队精神和力量，以及得到乡亲们理解、信任和支持，我们决定进行一个大学生青年联合支农队返乡支农活动启动仪式。
8月2日，启动仪式如期进行。市区领导莅临了仪式，共青团宜春市委彭映梅书记和水江乡张嵩乡长均做了重要讲话，共青团袁州区委副书记黄琼还带来了袁州区委龚书记的委托、指示和倡议。200多上洞村民和200多当地学生参加了我们的仪式。我们受到了极大地鼓舞。
②阳光全家福
家是我们每一个人的物质仓库和精神寄托，是我们永远的心灵港湾，而全家福代表着——团圆、平安、幸福和美满。因此，这对于一个家庭及每一位家庭成员来说都是具有重要而特别意义的。
由于经济水平的限制，农村家庭拥有全家福照片的很少，甚至很多乡亲连相都没照过。因此，延续上一次活动的传统，我们依然开展了“阳光全家福”活动，并实行“三包”服务：包拍摄，包冲印，包派发。
③电影放映活动
此次支农活动仅放映一场电影，8月2日晚，在上洞学校操场放映了《举起手来》。在得知有电影放映，学生反映非常强烈，都争相要求来观看，但是部分学生离学校太远，家长及我们自己也不放心让他们晚上前来观看电影，所以只好在放学后学生都回家了，我们才做放电影的正式宣传，宣传范围只限在学校附近村民和学生。
但学生和村民的热情难挡，在电影放映时，许多青年小伙子和大叔骑着摩托车来到学校观看电影，附近的村民更是带上了自己一家大大小小前来观看。我们不断的给村民搬凳子，整个操场都被挤满了。
热烈的电影，热情的乡亲，让我们所有的队员都很感动，感觉自己的努力很值得，同时也激励我们的队友更加勤奋，付出更多的心血来回报乡亲，不辱使命。
短短两个小时，乡亲们热情不减，就像乡亲说的那样：“真个村庄几十年以来都没有这么热闹了，你们的到来让我们感动啊!”连负责放映电影的大叔也忍不住和我们说：“这次放映电影很成功。”还询问我们下次什么时候再放映电影，他说他还想来。
电影放映是国家和政府大力支持的支农项目，希望全国各级政府认真贯彻落实“2131工程”，以此为契机，全面恢复和丰富农村精神文化事业。
④文艺汇演
为给乡亲们献上一场更加好的文艺汇演，丰富农村精神文化生活，展示我们大学生的风采，在返乡之前我们就开始了汇演的策划。从前期准备到汇演结束现场的整理，每一个细节都落实到了个人。
8月11日下午4点，文艺汇演在水江乡上洞村上洞学校顺利开始。为时近两个小时，节目内容和形式丰富多彩，有合唱、诗歌朗诵、歌曲串烧、儿童舞蹈、印度舞蹈、独唱和手语操等12个节目。整个汇演是由队友赵忠研和石朝莉以及学生黄滨和刘晓芳共同主持完成。
上洞村委书记、村长以及上洞学校校长和老师共9人前来助兴。上洞学校校长及老师代表均作了发言，表达了他们对我们活动的感谢，并鼓励学生们以我们为榜样，好好学习，积极回报家乡，支援家乡建设。另外，校长刘益平为了表达衷心的谢意，在文艺汇演上，给我们队友们逐个分发了毛巾，希望我们用它擦干辛勤的汗水，洗去疲惫，为家乡为社会作出更大的贡献。队友们备受感动和鼓舞，回想起之前的努力和付出，感到十分欣慰。
整场文艺汇演十分成功，队友和学生、村民的感情大大加深，随着文艺汇演的结束，在上洞村为期17天的返乡支农也圆满落下了帷幕。
⑤帮忙双抢
阳光创梦学校支教活动期间正好是当地收获的季节，当地农民忙着收稻谷，插秧，其中有部分学生因为家里要农忙不得不暂时向老师请假，阳光创梦学校为了让孩子们有更多的时间到校学习，决定派部分老师前去帮忙双抢，帮忙双抢不记任何报酬，规定前去的支教老师不能在农户家吃饭。双枪活动取得了积极好评，拉近了我们与当地村民的感情。
(二)活动第二站：奉新县干洲镇水头村
1、水头村简介
干洲镇水头村是宜春市奉新县新农村建设示范样板村，由水头、蓝田两个村民小组组成的一个大村庄。坐落在省道万黄线干洲镇至安义县的公路道路旁，距干洲集镇3公里。自17世纪由干洲集镇岗山村迁居至此已有300多年的历史。这里地处平原地区，依山傍水,土地肥沃，交通便利。“渎流第一”四个大刻在大门横额上，可见古居环境幽雅，读书人才济济。
现该村共有111户农户，人口320人，有水田面积1008亩，山林和旱地面积共612亩，年人均收入7018元，主要经济收入来源有三类：长途运输;种植椪柑、西瓜、梨瓜、水稻、油菜、花生、芝麻以及外出务工等。其中水果主要销往湖北、湖南、安义、奉新、宜丰、高安等地，部分实现订单种植，并成立了瓜果产销协会。长途运输主要为深圳与上海之间，也成立了运输协会。在干群的努力下，如今水头村已达到人均一亩果，户均一辆车，家家自来水、煤气灶，户户有彩电、用手机，年年出大学生，逐步实现了农业机械化，产业多元化，居住家庭化，家用燃气化，通讯现代化，管理长效化，村民走上了平坦道，喝上了干净水，住上了整洁房，蹲上了卫生厕。该村民风淳朴，崇尚科学，勤劳致富，形成了人与自然和谐发展的良好态势。
然而，据我们初步了解，全村目前还没有经济合作社;35岁以下的青年劳动力全部在外务工;椪柑近年来由于品种质量下降，受病虫害严重，正想引进新品种;水稻、西瓜等的种植均是散户种植。其中西瓜由于农户种植经验丰富，品种上佳，不仅瓜果颜色好看，而且糖分比其他品种高，质量非常高，正打算发展绿色大棚西瓜种植。
根据以上情况，我们将支农支教活动进行了调整，原来的三农信息、电影下乡以及阳光全家福取消，转变为新农村建设相关调研，先进经验和发展模式经验的吸取和农民精神文化生活的丰富。在干洲镇水头村，开展了为期11天的返乡支农支教活动，活动时间是8月13日至8月23日，活动内容主要是以下三项：阳光创梦学校支教活动;新农村建设调研、大学生青年联合支农队文艺联欢会。
2、前期准备工作
8月13日，抵达奉新县城，宜春市奉新县团委晏书记亲自到车站迎接我们，并且亲自引领我们来到了干洲镇，在宜春市奉新县团委晏书记和彭姐及干洲当地政府人员的帮助下，我们很快解决了吃宿问题。在与干洲镇政府负责人商谈后，14日，我们见到了水头村余书记，他带领我们参观了该村，也是在这个时候我们决定了支农活动的调整，原来的三农信息、电影下乡以及阳光全家福取消，转变为新农村建设相关调研，吸取当地的先进经验和发展模式，丰富当地农民精神文化生活。
3、阳光创梦学校支教活动
由于我们在水头村采用的也是独立性、规范性支教模式，跟上洞村的返乡支农活动大同小异。所以，在这里我们就只做简要概述。
①阳光创梦学校支教前期准备
8月14日，我们和当地任重中学邹校长取得了联系，借用任重中学的教学教室、宿舍等基础设施，并初步确定16号开学，宣传工作由校方负责落实。同时我们还将活动海报张贴在任重中学校门口和当地闹市的人口集中地。
15日晚，团队大会上对第二天即将开展的开学工作进行了分工。8月16日，为了确保我们的在支教活动顺利开展，我们与任重中学校长和班主任老师进行了座谈，经过商讨我们做出如下安排和决定：
1、鉴于当地学生大多数离学校较远，为了更好的确保安全，尽可能的降低安全隐患。我们决定只招收当地的初二及六年级的学生。由于中国九年义务教育体制的改革，当地暂时没有初一的学生。
2、鉴于当地初中生家庭距学校较远，午饭无处解决，我们决定支教工作只在上午开展，下午就不上课。
3、为了进一步和保障学生的人身安全，加强与学生家长的交流和沟通，一起更好的促进学生健康快乐成长，我们决定以阳光创梦学校的名义向每一个家长致一封信。
②支教概括
经过前两天的广泛宣传，8月16日“中国阳光创梦学校干洲分校”正式成立，这标志着干洲站返乡支农支教活动取得阶段性胜利。鉴于当地附近人数的限制，开学第一天只有80多位学生报名，后来随着影响和宣传的进一步加深，一直以来都有学生陆续前来报名。最后总人数近百人，根据学生人数和年级，我们开设了两个班级，将小学六年级学生编为一个班，取名阳光班;将初二的学生编为一个班，取名创梦班。
阳光创梦学校干洲分校每天开设四节课，上午8：00点开始上课，11;30下课，下午不上课。
③支教内容
由于支教老师都是我们的队员，所以在干洲分校开设课程基本上相同：数学、英语、自然地理历史文化(以江西宜春奉新为主)、音乐、口才课、表演课、做人与成功、趣味游戏、其中英语每天上课。
同样，我们这次的支教活动也取得了相当不错的效果。其中有许多孩子都得到了改变，比如初二的余盼同学从原先的调皮捣蛋，爱说脏话，喜欢打架。班上同学都不喜欢他，变得比以前更加的听话懂事，不欺负女生，班上同学多次反映最近的余盼像变了一个人似的。还有六年级的胡萍，余施美等，他们由原先的害羞内敛，变为敢于在大众面前表现自己，还自编自导了小品参加我们的联欢会。
从8月16号到8月23号，为期一周的支教终于在不舍中落下帷幕。
4、支农活动
①新农村建设调研
自8月14日初步了解了水头村基本情况后，，我们主要围绕水头村及其周边村庄进行了多次调研，我们主要针对当地的农业机械化，产业多元化，居住家庭化，家用燃气化，通讯现代化，管理长效化等方面的调研。调研的结果已经在“水头村简介”部分有了部分呈现。
经调研发现，当地农业基本实现了机械化，牛耕基本上退出当地的历史舞台，为实现向现代农业的转型打下了坚实的基础，创造了良好的客观条件，当地居民基本上都是家庭化庭院化，尽管当地农村的居住条件没有城市那么的繁华，但从淡雅，清净来说却远胜于城市，当地居民几乎百分百都用上了手机和煤气。更难得的是在调查过程中发现，当地的村委领导都很受百姓的拥护，很好的做到了管理长效化。
经过队员的讨论分析，我们总结出农村发展的四个必要条件：
1、政府政策好：没有国家政府合理政策开道，新农村建设在中国也很难行得通。水头村是奉新县的新农村建设示范样板村，有很多优惠政策，比其他村庄有巨大的行政优势。比如政府出钱在干洲村建了一个花园丰富村民的精神文化生活。
2、领导班子团结：团结的村委班子是新农村建设的执行者和先锋队，没有团结的村委领导班子，新农村建设也只能纸上谈兵。干洲村的村委领导班子是奉新县重点培养的村官，具有极好的大局意识、整体观念，能够很好地团结群众干实事。
3、完善的规章制度：一个先进的新农村必定有比较完善的管理制度，实行制度化管理，村务管理中坚持原则，可以更好的化解村民矛盾和误解，用时还可以减少新农村建设的阻力。
4、思路好：水头村在发展生产过程中思路独特，他们积极引进椪柑新品种，积极向农业产业化靠拢，发展多种经济作物，不把鸡蛋都放在一个篮子里，同时积极引进市场，成立了瓜果产销协会和汽车运输协会，为当地的经济发展提供了一个良好的平台。
②文艺联欢会
在宜春市团市委、奉新县团县委、干洲镇政府、任重中学及当地村民的大力支持，大学生青年联合支农队于8月23下午在水头村开展了一场文艺联欢会。同时文艺联欢会也是我们干洲站返乡支农支教活动的最后一个项目，寄托着我们对父老乡亲的美好祝愿，标志着此次返乡支农活动的圆满结束。
从我们在宜春市水江乡上洞村支农支教活动开始，我们就开始在准备筹备，一来到干洲镇，大学生青年联合支农队的队员们就紧锣密鼓的排练着。此次文艺联欢会由我们团队和支持活动的各级单位合办，具体节目安排为：大学生青年联合支农队出6个，奉新县团县委出3个，任重中学出1个，干洲镇政府出1个、阳光创梦学校学生出3个和当地村民出1个共15个节目。同时文艺联欢会的节目形式多样，其中包括：小品、歌曲独唱和小合唱、萨克斯独奏、吉他弹奏、吉他萨克斯合奏、诗朗诵、魔术等。
大学生青年联合支农队文艺联欢会以自己队旗为舞台背景。当日出席大学生青年联合支农队文艺联欢会的领导嘉宾有：奉新县团县委晏书记，干洲镇镇长，干洲镇熊委员，任重中学邹校长，水头村余书记等，晏书记和镇长先后发表了重要讲话，肯定了大学生青年联合支农队的活动和工作
文艺联欢会吸引了200多人前来观看，上到80多岁的老人，下至幼儿园的小朋友。整个现场氛围活跃且井然有序。整个文艺联欢会进行得十分成功，赢得了全场观众的喝彩。
随着文艺联欢会的结束，为期十天的干洲镇站返乡支农支教活动也圆满地落下了帷幕。
三、返乡支农生活
大学生青年联合支农队18个队员在返乡支农服务的同时，也锻炼着自己，过着那种属于支农人的共同生活。
①衣
支农队员要求随时佩戴团队统一的标志——小红帽，另外队旗也随时跟着队伍走。这些都能使我们在村民心中留下了深刻的印象，同时也是每一个支农队员的美好回忆，更有利于打造一个统一的团结向上的支农队伍。
②食
在上洞站返乡支农期间，我们征得上洞学校同意，借用学校厨房厨具，自己动手统一做饭。所有队员分为几个小组轮流值日。许多队员下乡前很少自己动手做饭，这充分地锻炼了他们的动手能力和合作协调能力。另外自己做出来的饭格外香，增添了不少生活乐趣。
在干洲镇返乡支农期间，干洲镇为我们提供了膳食，在此大学生青年联合支农队再次表示真诚的感谢。
③住
大学生青年联合支农队所有队员都住在上洞学校和任重中学学生宿舍。一个月的宿舍生活让我们回想起了美好的初中生活。
② 行(晨跑)：
我们的起床时间是6：00，之后是难忘的晨跑。沿着乡村小道，喊着使人振奋的口号，唱着激励的支农歌曲，统一的步伐，整齐的声音，俨然成为一道亮丽的风景，许多村民都驻足观看。
④ 晨练
为了确保文艺汇演和文艺联欢会的节目质量，大学生青年联合支农队每天早上都得排练节目。
⑤ 例会：
每天吃完晚饭后我们都会举行全体例会，主要总结这一天的工作得失和部署第二天的任务，另外也会组织农村理论的研讨。在例会上大家各抒己见、激烈讨论，进行着思想火花的碰撞。例会可以保证支农工作的有序进行，可以保证团队思想的统一，是返乡支农的关键
⑥ 其他：
除了下乡期间的团队生活外，每个支农队员都在咀嚼着每时每刻的酸甜苦辣。支教队员每天要花大量时间精心准备课程。另一方面，每当听到学生喊道“老师好”时，我们激动着;每当村民望着自己的照片微笑时，我们也幸福着;每当演完一个节目后，我们宽慰着;当离别之际留下伤心的眼泪时，我们心酸但心里欣慰。
紧张而辛苦的工作和生活中，队友之间相互信任，主动关心和帮助队友，各自建立了良好的关系。工作之余，队员集体爬山放松心情，或者高歌一曲释放激情，轻松的氛围里，队友之间关系更加难能可贵的好。同时，这也促使工作更加顺利的进行。无论开心和难过，我们一起分享，在一个团队里，不分你我，就像歌曲里唱的那样，我们是相亲相爱的一家人。
返乡支农生活的点点滴滴只有亲身经历了的人才有深切的体会，我们每个队员都有着凤凰涅槃的故事，都经历了能力的提高和感情的升华。
四、发现的问题
1、通过此次活动，我们发现团队的凝聚力并不是纪律和规范能做到的，者必须得有完善的组织制度和文化，并且在强有力的管理监督下才能把团队凝聚力做好。不仅要进行队员的正式培训，而且不能忽视日常细节，比如榜样的发现和及时有效的表扬，日常工作的完全落实，不能没有原则办事等。所以在将来的活动中，队员的正式培训将是一个重点突破点。
2、在支农方面我们依然是狭义上的支农，实质性效果依然没有突破，只是停留在表面上支农，我们团队一离开，村庄的情况立即恢复原状，很难有很大的改变，这是很值得总结的，在以后的活动中还将认真探索更好的切合实际的支农活动。
3、在支教方面，由于队员相同，经历有限，导致上洞分校和干洲分校开展的课程基本相同。由于返乡支农时间短暂，支教老师和学生相处时间有限;但是我们也强调返乡支农后，支教老师必须保持与学生的长期联系，指导学生健康成长。
4、下乡后，在团队建设上，由于没有很好的处理好实际与理想的冲突，比如在遇到队员时间比较分散时过分发挥民主，任意队员自由活动，没有按计划组织团队活动，団建几乎没有任何行动，导致团队力量不集中，经常发生摩擦等，严重影像了活动质量和进程。
5、在活动准备上，第二站(水头村)是完全由团市委联系和推荐的，前去活动地点之前，我们一点情况都不了解，没有做好准备工作，结果最后只能临时安排和调整活动内容，但是意外情况接连发生，而且第一个活动刚结束就又开始另外一个活动，这样又增加了队员的疲惫，不仅如此，在处理意外情况时，没有很好考虑到队员的情况，很多工作安排下去，执行起来都很困难，效果大打折扣。
6、在活动材料整理方面，今年没有和固定的人员来做此项工作，结果材料很散。在以后的活动中，必须得有完整的制度来规范材料整理工作并安排专人全权负责材料的整理，团队统一的文件，如策划等，还有活动中用到的各种材料均要归档，包括各种文、图片材料和影音资料等。
7、由于工作安排不够合理，分工不够明确，导致有些队员闲散，无事可做，引发浮躁情绪。因为纪律执行不到位，部分支农队员没有严格要求自己，导致团队工作有时候效率不高。
8、
由于部分女队员水土不服，再加上长期的工作压力，出现了感冒、皮肤发炎现象。团队再次向辛苦付出的和各位队员表示感谢和诚挚的慰问。
五、团队建设
1、建设回顾
大学生青年联合支农队于10月份正式成立以来，由于队员来自全国各个大学院校的大学生，平时只能主要通过网络和电话联系。通过qq群的形式，每周六晚上7：00-9：00，我们举行网络例会，共同策划返乡支农活动和学习相关理论知识。从3月至6月，在第一次活动的基础上，我们集中精力策划第二次返乡支农活动，并取得极大进展。第一次返乡支农活动结束至今，我们团队不断发展壮大。然而靠虚拟网络来维持团队的运转具有极大的挑战，必须充分利用好网络这把双刃剑，发挥其最大能量来维护团队的凝聚力和战斗力。
2、理论培训
一个好的团队必定有好的理论做指导，返乡支农团队要想在农村开展工作，必须对每个队员进行理论培训，灌输支农思想、三农知识，让队员认识到中国三农问题的重要性、紧迫性，从而肯定自己这次支农的意义。这样在支农期间能更加积极地工作，并且积极地思考中国农村的出路;而且理论培训能引导更多的青年关心农村、关爱农民，培养农村人才。
3、团队精神
一个团结的队伍必定有自己的团队精神来凝聚队员，然而其中最主要的就是集体主义精神。因此必须对每个队员进行集体主义思想教育，防止个人主义泛滥。集体利益永远大于个人利益，集体的力量永远大于个人力量。
4、纪律观念
一个集体就要有集体的步调，就要有集体的原则和纪律，每个队员必须严格遵守，如有触犯这一底线，必须按纪律严惩。只有服从纪律，才能形成一个集体，构成战斗力;否则任何工作都干不了。另外，支农期间，队员的安全始终是头等大事。纪律就是安全的保障，纪律规定的谁也不能违反，否则出了安全事故，谁也担当不起。支农队员必须时时刻刻遵守团队纪律，拥有强烈的纪律观念。
5、团队作风
一个返乡支农团队作风的好坏直接影响整个团队在村民心目中的印象，也影响团队工作的效率。支农团队强调的就是“支农”，就必须为农民服务，保持“红军”作风，艰苦朴素，不畏艰难，紧密联系群众，与群众同吃同住同劳动。这样才能取得村民的信任。
★ 家乡风俗作文
★ 家乡的风俗六年级
家乡风俗社会实践报告五（通用17篇）
