“杜青山”通过精心收集，向本站投稿了8篇平民慈善是社会风尚的一面镜子阅读理解及答案，以下是小编精心整理后的平民慈善是社会风尚的一面镜子阅读理解及答案，希望对大家有所帮助。
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篇1：平民慈善是社会风尚的一面镜子阅读理解及答案
汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。民政部救济司司长王振耀曾说：“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。”
平民的慈善，是最可贵的慈善。每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的边际效用是不一样的。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1％，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。
“平民慈善”是社会风尚的一面镜子。它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的财富观念。卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。
1．下列各项中，不是“平民慈善是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是
A．“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。通过慈善救助，营造出一种诚信友爱的社会氛围。
B．“平民慈善”也让我们看到了人性中最光辉的一面，即建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的高尚思想品质。
C．“平民慈善”还从某种程度上反映出人们理性的财富观念。
D．随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。
2．下列各选项是对文中“穷人”与“富人”慈善作的比较说明，错误的一项是
A．穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样。
B．富人的慈善比穷人的'慈善意义更重大，是社会风尚的一面镜子。
C．穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。
D．不能因为富人的捐助比穷人的多，就说明他们的慈善意义重大，更能体现出爱的价值。
3．下列表述不符合原文意思的一项是
A．慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。
B．不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。
C．中国平民越来越多地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。
D．卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱“，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。
参考答案：
1．D（D项是解释可能老百姓参与慈善救助活动的原因）
2．B（不是富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是穷人的慈善意义更重大）
3．B （文章第二段民政部救济司司长王振耀说的“平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木”只是一个比方，意在强调平民慈善开发意义重大，而B项的表述完全绝对化了，从文中看不出“走向消极”的结果。）
篇2：《什么是智力》阅读理解答案
《什么是智力》阅读理解答案
什么是智力？有人说，智力的涵义包括聪颖、预见、速度，能同时应付很多事件。有人把智力定义为学习、作判断的能力和想象力。在现代文献中，智力常常指的是抽象思维的能力、推理的能力和整理信息的能力。还有人把智力表达得更简洁，说智力是作猜测，是发现一些新的内在秩序？“出色的.猜测”。对许多人来说，就是你不知怎么办时，无计可施时，惯常的做法不奏效时，所需要的创新能力。
那么人的智力是否高于其他动物呢？这取决于脑的发达程度，脑只有外面那一层——大脑皮层——明显地与形成“新的联想”有关。而人的大脑皮层甚至比甜橙皮还薄，大约只有2毫米，仅相当于一枚一角硬币的厚度。人的大脑皮层布满了皱褶，但是如果把它剥离下来并将它展开，它的面积大约相当于4张打印纸。黑猩猩的大脑皮层只有1张打印纸那么大；猴子的像明信片那么大；老鼠的只有邮票那么大。因此，人的智力比动物的智力高很多。（节选自《大脑如何思维》，有删改，作者威廉。卡尔文）
1．选文的说明对象是______________________。
2．选文的说明顺序是__________________________________________。
3．第二段选文运用的说明方法有：___________________________________。
4．第二段选文中两次用到“大约”一词，这体现了选文语言的什么特点？
答：_______________________________________________________________________
5．用简洁的语言概括选文的主要内容。
答：_______________________________________________________________________
6．选文对“智力”作了五种解释。请说出你最赞同其中的哪一种，结合实例说明为什么。
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
参考答案：
1、智力。
2、逻辑顺序。
3、作比较；打比方；列数字。
4、准确性；严密性。
5、介绍了对智力的多种解释；并通过人和动物大脑皮层的比较，说明了人的智力比动物的智力高很多。
6、是开放性试题，没有唯一答案。
篇3：《到底什么是国学》阅读理解答案
《到底什么是国学》阅读理解答案
阅读下面文字，完成14—16题。
①到底何为国学？胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。
②这个定义能不能成立?如果成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服饰等等，都可以囊括在内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。
③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”运已经是给定的与胡适不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的`范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。
④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”
⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。
⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记·经解》引用孔子的话，有如下概括：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絮静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也，；属辞比事，《春秋》教也。”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“絜静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。《庄子·天下篇》解“六艺”又日：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。
⑦我们作为现代人，尽管为各z曲闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。而虽为现代人，又何妨也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果条件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革除习气，变化气质，回归本然之善。
（取材于刘梦溪《到底什么是国学》）
14．下列说法符合文意的一项是（3分） （ ）
A．胡适的国学定义错误在于没把国学和我国固有的学术联系起来。
B．在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。
C．钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。
D．马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。
15．马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是（3分） （ ）
A．关乎生之为人所必须具备的各种品德。
B．“六艺之教”融入了中国人的精神血脉。
C．有可能成为人类共同拥有的精神资源。
D．使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。
16．本文中的国学定义有几次变化？这种变化表现了治学的什么特点？（4分）
参考答案
（本题有3个题，共10分）
14．（3分）B
15．D（3分）
16．（4分）
答：（1）3次（1分）。（2）治学要有明确的范围；有独立创作性；要讲求精细化科学化（或：学术概念的内涵外延要明确清晰，要精细化科学化。主要有以下几个要点；范围属性明确；独立性；独创性；精细化；科学化。只要答出意思符合的一个方面得1分，答对3个方面的要点，即可得这一问的满分3分）
篇4：什么是城市化阅读理解附答案
什么是城市化阅读理解附答案
城市化就是人口集中到城市居住，这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位，返回乡村，生活将陷入困境，于是，很多人提出，政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”。但是，这很可能是一个错误，一个已经造成巨大经济社会问题的错误。
城市化是什么？稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是，城市存在较为完善的公共基础设施，乡村则没有。人们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅。这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察，人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。
但是，如果考察一下其他国家，就会发现，其实，这些公共设施在乡村同样存在。即使稍微差一些，也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。
确实，城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。
然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，则形成于城市的现代文明元素，必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。在这些国家，大量人口聚集到城市居住了，国民的城市化率相当高。但另一方面，乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反，乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施。
换言之，乡村卷入到城市的交易网络中，也城市化了。乡村人口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施。这样一来，一个人在城市还是在乡村生活，基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。
相反，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候，才有选择可言。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式，它们各有优劣，当其基础设施相近的时候，人们方可各依性情进行权衡抉择。城市化不等于人口大规模迁居城市。当然，在城市化发展之初，会有人口迁居城市的大趋势，但在中国，制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。政府基于现代化就等于城市化的理念，只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村。于是，在中国，现代化就只是城市的现代化。
这样，乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体。
6．根据文意，下列各项中对“城市化”的'解说正确的一项是 （ ）
A．城市化就是让乡村人口集中到城市居住。
B．城市化就是为人们提供一系列现代公共品。
C．城市化就是引导人们向往现代化的生存方式。
D．城市化就是只在城市建设现代基础设施。
7．下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是 （ ）
A．乡村建立了城市的公共基础设施。B．乡村连通了城市的交易网络。
C．乡村精英大规模地迁入城市。D．乡村地区引入了城市的制度。
8．下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A．在当下中国，是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。
B．便利、高效、文雅的城市生活，使城市对人们具有一种强大的吸引力。
C．就算城乡公共基础相近，城乡生活方式仍各有优劣，人们仍需权衡抉择。
D．政府只有积极推进城市化，才能解决因经济衰退导致的农民工返乡问题。
参考答案：
6．B（B项见第四段；A见第一段，“城市化”不等同于简单的“人口集中到城市居住”；C见第六段，科学意义上的城市化，应是让人们在乡村与城市之间自由的选择生存方式；D“只在”绝对化，说法不全面）
7．C（“精英大规模地迁入城市”体现了人们对“现代文明”的追求，不能证明“现代文明”向乡村的扩展）
8．D（见第一段，此说法与文意相悖）
篇5：《阅读是一种宗教》阅读理解及答案
《阅读是一种宗教》阅读理解及答案
《阅读是一种宗教》
曹文轩
我们应当将阅读看成是一种宗教，一种超越任何宗教的一个宗教，把阅读看作是一个宗教行为。一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。人民教育出版社联合几家出版社共同推出的“语文新课标必读丛书”，一共是六十种，乍一听是否觉得这么多的书对于孩子来说是不是太沉重了，可是我们如果把它反过来问一下，一个孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，这六年的时间里边，看上六十本书，每年才十本，每个月才不到一本，还多吗？多看这六十本书与加重他们的负担，是毫无关系的。因为这些书仅仅是供他们阅读，而并不是作为课程被要求的，这种情况下的阅读其实是在缓解学习的紧张。
何谓经典？在阅读中，所谓的经典就是那样一种东西，是至高无上的。这里的阅读是一种仰视，就是事情到这里为止不能再过去了，就像来到一座高山下面。经典肯定是与时间有关系的，对于现在的东西，它可能成为经典。经典的作品肯定是能说出一些东西来的，不是不能把握的，比如说它的艺术性，比如说它反映的那个问题代表了人类存在的基本状态等等。
对时尚文字的阅读是必要的，但一个人倘若将时尚文字作为阅读的全部，那么这种阅读注定是一种低质量的阅读。而事实是现在的阅读不论是成人的，还是孩子的阅读，往往为时尚的文字所包围，使他们无法接受经典，特别是孩子。这个现实是应当被我们关注的。
大家都知道，今天的社会是一个以享乐主义为主流思想的社会。大家看看今天为孩子所制造的文字，大部分是缺少经典的许多宝贵的品质的——它的忧郁感、它的悲悯、它的雅致、它的美感、它的圣洁、它的庄重和意境等等。大家去看看现在的少年儿童读物里边，经典的品质都是很少的，或者说是不具备的。而这些文字往往都流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，因为这个社会、这个时代是以享乐主义为主流思想的。
许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学，这个定义应该修改为：儿童文学是给孩子带来快感的文学。而这个快感包括悲剧性快感。你看安徒生的童话有几个是让你快乐的？不是！它是让你悲哀的，让你忧伤的，让你意识到这个世界存在的人的那种苦难，甚至说是巨大的苦难。一些人给孩子制造的那种快乐叫“傻乐”。一个小孩如果长期在傻笑中长大，那么长大了他不是个白痴，也是个准白痴。但是这个观念我们现在几乎是无法纠正的。一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？
一个孩子理想的阅读应该从这个地方开始。
1.下列关于“经典阅读”的表述，不符合原文意思的一项是 （3分）
A、经典阅读应被看成是超越任何宗教的一个宗教，应当被看作是整个阅读过程中的核心部分，因为这样的阅读是正当的、有效的阅读。
B、经典阅读只是把经典作品提供给学生阅读，而不是把这些作品作为课程来要求学生，因而不仅不会加重学生负担，反而会缓解学习的紧张。
C、经典阅读是对那种至高无上的作品的一种仰视，它可以帮助人们把握一些东西，如经典的艺术性，经典反映的问题代表了人类存在的基本状态等等。
D、经典阅读并不排斥对时尚文字的阅读，但如果我们把时尚文字作为阅读的全部，那么阅读就是低质量的，就会妨碍人们接受经典。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （3分）
A、今天的社会以享乐主义为主流思想，为孩子们制造的文字大部分缺乏诸如忧郁感、悲悯、雅致、美感、圣洁、庄重和意境等宝贵的品质。
B、现在的阅读往往为时尚的文字所包围，而这些文字往往又流于毫无意义的嬉笑与一味的喧嚣和热闹，缺少经典的品质，不利于孩子的成长。
C、儿童文学应该给孩子们带来快感，包括悲剧性快感，而不是给他们带来快乐，安徒生的童话没有几个是让人快乐的就证明了这一点。
D、悲剧性的经典作品可以让人意识到这个世界存在的人的苦难，而现实的那些时尚文字往往在给孩子制造“傻乐”，这种“傻乐”不利于培养孩子优良的心理素质。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （3分）
A、经典作品就像一座高山，阅读经典就像是仰视高山。经典的东西一定经得起时间的考验，随着时间的迁移，现在的东西也可能成为经典。
B、时尚文字的泛滥是与以享乐主义为主流思想的`社会密切相关的，对时尚文字的过多阅读，容易使孩子们缺少经典所具有的许多宝贵的品质。
C、现实是许多人过多地追求文学应该给孩子带来快乐，却忘了也应该给孩子带去悲剧性的快感，但这个观念我们现在却几乎无法纠正。
D、从全文看，作者认为，一个孩子理想的阅读应该从能够给孩子带来快乐、忧伤，甚至苦难的文字开始，来构建孩子健康的精神世界和培养孩子优良的心理素质。
答案：
1.A（由原文首段第二句“一个正当的、有效的阅读应当将对经典的阅读看作是整个阅读过程中的核心部分。”可知，因果关系不成立）
2.C（第五段原文“许多人认为儿童文学是给孩子带来快乐的文学，这个定义应该修改为：儿童文学是给孩子带来快感的文学。而这个快感包括悲剧性快感。”可知，悲剧性快感是快感中的一部分，安徒生的童话证明的是快感中的悲剧性快感，没有否认儿童文学应该给孩子们带来快乐。）
3.D（第五段“一个以经典阅读为基础的阅读，才可能是一个理想的阅读。一个孩子如果不能使他回到经典性的文字，而长期沉落于这些轻飘的、快乐的、没有忧伤的文字，这种阅读在建构孩子的精神世界和培养孩子优良的心理素质方面，它会起到一个怎么样的作用？”可知，一个孩子理想的阅读应该以经典阅读为基础的阅读，快乐、忧伤甚至苦难的文字，应是经典的文字。）
篇6：帮一个，是一个阅读理解答案
帮一个，是一个阅读理解答案
他是一个农民，但他一年中的大部分时间，并不在他的十几亩农田里种地，这些土地上长出的庄稼，除了留给他的家人做口粮外，其余的，都被他变卖成盘缠了。
他总是在路上。过去的，他徒步走了十万公里，最长的一次，他一个人在深山戈壁里，走了整整十三天。
他的随身物品中，有一部相机，这就是他的全部行当。前，他花了300元钱外加三袋麦子，从一位同学手中买回一部国产二手相机。这个当初藉以谋生的工具，后来被他用来拍摄另外一群人。
迄今，他拍摄了十万多张照片。照片的主人，都是甘肃、陕西、青海、内蒙古、新疆、四川、宁夏等西部贫困地区，贫困失学儿童、他们的亲人以及代课老师的照片，没有一张风景照。如果你从这些照片中也看到了风景的话，那是一幅幅贫穷、荒凉、无助、绝望的风景。
他在全国各地进行了几十场展览。他用一根根绳子，将这些照片串在一起，挂在城市的街头，与其说他展览的是他拍摄的一幅幅照片，不如说是一张张极度穷困、极度悲哀、极度绝望的脸，他希望人们记住这些可怜的面孔，并力所能及地给予他们帮助。
他自创了一种爱心资助模式：一对一。如果你被某张照片打动，希望帮助照片背后那个可怜的孩子，那么，他会将有关这个孩子的资料，全部提供给你。通过这种方式，已经有一万三千多名孩子获得资助，重新回到校园。
他是这样算账的。能借宿的，绝不住店；能步行的，绝不乘车。他省下每一分钱，就是为了使自己能够走得更远，拍到更多的孩子。有个北京朋友，曾经请他吃了一顿饭，花了142元。朋友结账时，他心疼不已，他说，这是西部一个家庭一年的伙食费。说完，端起一个盘子，将里面的剩菜，呼噜呼噜全吃掉了。
他叫王搏，他的身份是甘肃天水的一位普通农民。但是，有人说他是摄影师，有人说他是慈善大使，有人说他是志愿者，他说自己只是个农民志愿者。
通过他的镜头，一万三千多名贫穷失学孩子获得了帮助，其中一些孩子的命运，可能从此改变。这已经是一个了不起的数字，可是，相对于他拍摄过的贫穷孩子，这只是其中的一小部分；相对于他所亲眼看到的还没有拍摄过的贫穷孩子，更是沧海一粟。拍的越多，走到的地方越偏远，接触到的贫困孩子和家庭越多，他越觉得自己力不从心。
有人劝他，你不是救世主，那么多因为疾病、穷困失学的孩子，你帮得了吗？
他说了一个故事。大海边，每次海水退潮时，都会有很多小鱼被搁浅在沙滩上，烈日很快就会将他们烤焦。有位住在海边的老人，总是跟在潮水的.后面，将一条条搁浅的小鱼，捡起来，扔回大海。有人劝他，你这样能救活几条鱼，更多的小鱼，没等到你去救它们，就早已死了。可是，老人说，捡一条，是一条。
王搏说，和那位老人一样，我也是帮一个，是一个。
电影《一个都不能少》，曾经感动了无数人。一个都不能少，那是一个理想的状态，可是，有多少孩子，正在失学，有多少穷困的家庭，仍然挣扎在苦难的边缘。和王搏一样，我们大多是普通人，靠辛苦所得养活自己和家人，我们的能力有限，我们不是救世主，但是，以我们的微薄之力，却可能改变一个人的一生。
你帮助了一个孩子，就少了一张愁苦的脸；你帮助了一个孩子，这个世界，就多了一张笑脸，多了一份温暖，一份希望。
[题目训练]
1.整体感知请简要概括选文的主要内容。
2.人物形象选文写道有人说他是摄影师，有人说他是慈善大使，有人说他是志愿者，他说自己只是个农民志愿者，你觉得王搏是一个怎样的人呢？请结合选文，谈谈你的理解。
3.表达方式选文最后两段运用了什么表达方式？其作用是什么？
4.拓展延伸右图是中华慈善总会的标志，请你仔细观察，结合选文，用几句话阐释该标志的内涵。
参考答案：
1.王搏16年间不辞辛劳通过他的镜头，让一万三千多名贫穷失学孩子获得了帮助。
2.参考：我觉得他是一个伟大而又平凡的人，对自己节俭对贫穷失学孩子大方的人。
3.议论。扣题，点明中心。
4.言之有理即可，示例：伸出你的手，伸出我的手，给别人以力所能及的帮助。
篇7：《什么是禽流感》的阅读理解及答案
禽流感是禽流行性感冒的简称，这是一种由甲型流感病毒的一种亚型引起的传染性疾病综合症，被国际兽疫局定为A类传染病，又称真性鸡瘟或欧洲鸡瘟。不仅是鸡，其他一些家禽和野鸟都能感染禽流感。①按病原体的类型，禽流感可分为高致病性、低致病性和非致病性三大类。②非致病性禽流感不会引起明显症状，仅使染病的禽鸟体内产生病毒抗体。③低致病性禽流感可使禽类出现轻度呼吸道症状，食量减少、产蛋量下降，出现零星死亡。④高致病性禽流感最为严重，发病率和死亡率高，感染的鸡群常常“全军覆没”。
最早的禽流感记录在1878年，当时被称为鸡瘟。到1955年，科学家证实其致病病毒为甲型流感病毒。此后，这种疾病更名为禽流感。禽流感被发现100多年来，人类并没有掌握有效的预防和治疗方法，仅能以消毒、隔离、大量宰杀禽畜的方法防止其蔓延。高致病性禽流感暴发的地区，往往蒙受巨大的经济损失。
一般情况下，禽流感病毒并不容易使人类发病。禽流感病毒属甲型流感病毒，甲型流感病毒根据其表面蛋白质的不同被分为H1到H15等15种亚型。世界各地的禽流感主要由高致病性的H5和H7两种亚型引起，而人对其中的H1和H3亚型易感。尽管没有证据表明禽流感病毒会直接引起人类流感暴发，但从进化角度看，人类流感与原先在动物中传播的流感病毒有关。因此，医疗研究和监测部门仍对禽流感袭击人类的`可能性保持警惕。对个人而言，应注重身体健康、保持良好的免疫力；食用禽类制品之前要高温充分烹煮，以杀灭病毒。
1、第1段主要运用了________的说明方法。
2、有人认为第1段中划线的②③④句应该调换顺序为④③②，你认为呢？请阐述理由。
3、第2段中“此后”的“此”指的是_________。（请用自己的话概括）
4、细读全文，找出内容表述最符合文意的一项（ ）
A．禽流感病毒被分为H1到H15等15种亚型
B．禽流感病毒不会直接引起人类流感暴发
C．人类能以消毒、隔离、大量宰杀禽畜的方法有效地预防和治疗禽流感病毒
D．禽流感病毒与非典病毒一样是可以预防的，健康的生活方式有助于人类保持良好的免疫力，从而远离禽流感。
篇8：《什么是禽流感》的阅读理解及答案
1.下定义，分类别
2.赞成。因为调换后与划线句①介绍禽流感的类别的顺序相一致。或反对。因为文中这样安排，是根据三种类型的病原体的危害程度由轻到重排列的，旨在突出后者.
3.1955年科学家证实意大利鸡群大量死亡的致病病毒为甲型流感病毒
★ 牡蛎阅读理解答案
★ 春风阅读理解答案
★ 噪音阅读理解答案
★ 入迷阅读理解答案
平民慈善是社会风尚的一面镜子阅读理解及答案（精选8篇）
