【导语】“BadGroundhog”通过精心收集，向本站投稿了15篇韩非子说过的励志名言，下面是小编给各位读者分享的韩非子说过的励志名言，欢迎大家分享。
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篇1：韩非子说过的励志名言
1. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
2. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
3. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
4. 存亡在虚实，不在于众寡。
5. 夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
6. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
7. 以人言善我，必以人言罪我。
8. 欲成其事，先败其事。
9. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
10. 臣得树人，则主失党。
11. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
12. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
13. 道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
14. 远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
15. 举世有道，计入有计出。
篇2：韩非子说过的励志名言
1. 明君无为于上，群臣竦惧乎下。
2. 故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
3. 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
4. 饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
5. 自胜谓之强。
6. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。
7. 势不足以化则除之。
8. 行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
9. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
10. 法不阿贵，绳不挠曲。
11. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
12. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
13. 非知之难也，处之则难也。
14. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
15. 行小忠，则大忠之贼也。
篇3：韩非子说过的励志名言
1. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
2. 胜而不骄，败而不怨。
3. 天下难事必作于易，天下大事必作于。
4. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
5. 利莫长于简，福莫久于安。
6. 故势不便，非所以逞能也。
7. 长袖善舞，多钱善贾。
8. 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
9. 无私贤哲之臣，无私事能之士。
10. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
11. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
12. 君无见其所欲。
13. 道私者乱，道法者治。
14. 私行胜，则少公功。
15. 数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
16. 去其智，绝其能，下不能意。
17. 自见之谓明。
18. 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
19. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
20. 人主无威而重在左右。
篇4：韩非子名言
韩非子名言精选
1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2.虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
3.虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
4.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
5.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
8.群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
9.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
10.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
11.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
12. 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
14.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下
15.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
17.使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
18.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
19.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
20.人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
21.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
22.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
23.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
24.世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
25.存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
26.一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
27.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28.荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
29.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
30.去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
31.事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
32.私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
33.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
34.不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
35.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
36.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
37.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设臵等）
38.利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
39.因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
40.和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
41.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
42.故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
43.去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
44.烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
45. 时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的`盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
46.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
47.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
48.行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
49.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
50.夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
51、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》
52、胜而不骄，败而不怨。——《商君书〃战法》
53、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书
54、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子〃喻老）
55、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子〃难一）
56、欲速则不达。 《韩非子〃 外储说左上》
57、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子〃五蠹》
58、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子〃说林上》
59、华而不实，虚而无用。 《韩非子〃难言》 《韩非子》
60、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
篇5：韩非子经典名言
韩非子经典名言分享
1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
2.悬衡而知平，没规而知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
篇6：韩非子名言
韩非子名言
韩非子名言1千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子・喻老）
2以子之矛，攻子之盾。 （韩非子・难一）
3举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
4欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
5道私者乱，道法者治
6不吹毛而求小疵。――《韩非子・大体》
7胜而不骄，败而不怨。――《商君书・战法》
8民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 。
9自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
10自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的.）
11欲速则不达。 《韩非子・ 外储说左上》
12长袖善舞，多钱善贾。(www.fwsir.Com)《韩非子・五蠹》
13巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子・说林上》
14塞翁失马，焉知非福。《韩非子・说难》
15华而不实，虚而无用。 《韩非子・难言》
16虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
17世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
18一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
19行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
20慈母有败子
21立志难也，不在胜人，在自胜
篇7： 韩非子经典名言
韩非子经典名言（精选50条）
1、自胜谓之强。――韩非子
2、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。――韩非子
3、和氏之璧，不饰以五采。――韩非子
4、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。――韩非子
5、人主无威而重在左右。――韩非子
6、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。――韩非子
7、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。――韩非子
8、小知不可使谋事，小忠不可使主法。――韩非子
9、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。――韩非子
10、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。――韩非子
11、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。――韩非子
12、行小忠，则大忠之贼也。――韩非子
13、法莫如显，而术不欲见。――韩非子
14、长袖善舞，多钱善贾。――韩非子
15、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。――韩非子
16、君无见其所欲。――韩非子
17、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。――韩非子
18、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。――韩非子
19、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。――韩非子
20、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也――韩非子
21、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。――韩非子
22、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。――韩非子
23、欲成其事，先败其事。――韩非子
24、凡治天下必因人情――韩非子
25、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。――韩非子
26、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。――韩非子
27、势不足以化则除之。――韩非子
28、人主之患在于信人。信人，则制于人。――韩非子
29、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。――韩非子
30、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。――韩非子
31、法不阿贵，绳不挠曲。――韩非子
32、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。――韩非子
33、以俭得之，以奢失之。――韩非子
34、人主之道，静退以为宝。――韩非子
35、道在不可见，用在不可知。――韩非子
36、利莫长于简，福莫久于安。――韩非子
37、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。――韩非子
38、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。――韩非子
39、以人言善我，必以人言罪我。――韩非子
40、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。――韩非子
41、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。――韩非子
42、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。――韩非子
43、胜而不骄，败而不怨。――韩非子
44、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。――韩非子
45、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。――韩非子
46、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。――韩非子
47、因可势，求易道。――韩非子
48、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。――韩非子
49、私行胜，则少公功。――韩非子
50、故势不便，非所以逞能也。――韩非子
篇8： 韩非子名言
韩非子名言
1、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。shusu/
2、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
3、因可势，求易道。
4、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
5、存亡在虚实，不在于众寡。
6、世有不可得，事有不可成。
7、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
8、不吹毛而求小疵。
9、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
10、悬衡而知平，没规而知圆
11、黄帝有言曰:上下一日百战。
12、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。
13、自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
14、一手独拍，虽疾无声。
15、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
16、千里之堤，毁于蚁穴。
17、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
18、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
19、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。
21、道私者乱，道法者治。
22、立志难也，不在胜人，在自胜
23、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
24、自见之谓明。(能够认清自我的'人才是明智的)
25、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
26、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
27、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;持续冷静，才能制定出行动原则)
28、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。
29、去其智，绝其能，下不能意。
30、君人者释其刑远使臣用之，则君反制于臣矣。
31、仁者谓其中心欣然爱人也
32、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
33、法莫如显，而术不欲见。
34、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi)，材非长也，位高也。
35、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
36、立志难也，不在胜人，在自胜。
37、私行胜，则少公功。
38、千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)
39、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
40、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
41、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
42、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
43、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
44、自胜谓之强。
45、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
46、宰相之耳，待天下之心识而后能发
47、故去喜去恶，虚心以为道舍。
48、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
49、欲成其事，先败其事。
50、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
51、虚静无事，以暗见疵。
52、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
53、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
54、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
55、欲速则不达。
56、以子之矛，攻子之盾。
57、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
58、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑
59、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。
60、时有满虚，事有利害，物有生死。
61、虚则知实之情，静则知动者正。
62、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世因此有劫君弑主也。
63、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
64、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
65、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
66、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
67、以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)
68、自见之谓明。
69、一手独拍，虽疾无声。
70、故势不便，非因此逞能也。
71、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。
73、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
74、圣人之治民，先治者强，先战者胜。名人名言shusu
75、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
76、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
77、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
78、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
79、人主无威而重在左右。
80、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
81、道在不可见，用在不可知。
82、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
83、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
84、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
85、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
86、去甚去泰，身乃无害。
87、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
88、君无见其所欲。
89、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
90、立志难也，不在胜人，在自胜。
91、人主之道，静退以为宝。
92、虚则知实之情，静则知动者正。
93、凡治天下必因人情
94、世有不可得，事有不可成。
95、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
96、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
97、胜而不骄，败而不怨。
98、塞翁失马，焉知非福。
99、华而不实，虚而无用。
100、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
101、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
102、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
103、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
104、倒言反事以尝所疑。
105、利莫长于简，福莫久于安。
106、和氏之璧，不饰以五采。
107、举世有道，计入有计出。
108、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
109、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
110、慈母有败子
111、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
112、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
113、群臣见素，则大君不蔽矣。
114、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。
115、荡而失水，蝼蚁得意焉。
116、立志难也，不在胜人，在自胜
117、道私者乱,道法者治
118、长袖善舞，多钱善贾。
119、巧为r，拙为鸢。
120、举世有道，计入有计出(做事情要有必须的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
121、人主之患在于信人。信人，则制于人。
122、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。
123、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
124、行贤而去自贤之心，焉往而不美?
125、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。
126、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
127、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
128、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
篇9：韩非子名言
1、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi），材非长也，位高也。（注解：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
2、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（注解：不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）
3、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（注解：过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
4、君无见其所欲。（注解：君主不应当表露自我的喜好）
5、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（注解：假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
6、故势不便，非所以逞能也。（注解：所以，当形势不便时，是不应当逞强的）
7、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（注解：种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）
8、人主无威而重在左右。（注解：君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
9、法莫如显，而术不欲见。（注解：法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）
10、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（注解：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
11、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（注解：众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
12、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（注解：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
13、存亡在虚实，不在于众寡。（注解：一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
14、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（注解：君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）
15、荡而失水，蝼蚁得意焉。（注解：鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
16、群臣见素，则大君不蔽矣。韩非子名言（注解：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
17、倒言反事以尝所疑。（注解：故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
18、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（注解：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
19、去其智，绝其能，下不能意。（注解：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
20、一手独拍，虽疾无声。（注解：一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
21、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（注解：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
22、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（注解：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
23、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（注解：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
24、虚则知实之情，静则知动者正。韩非子名言（注解：置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则）
25、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（注解：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
26、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
27、虚静无事，以暗见疵。（注解：坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
28、见而不见，闻而不闻，知而不知（注解：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
29、故去喜去恶，虚心以为道舍。（注解：所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
30、世有不可得，事有不可成。（注解：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
篇10：韩非子名言
1、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
2、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
3、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛
4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
5、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
6、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏
7、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
8、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
9、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
10、道在不可见，用在不可知
11、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
12、黄帝有言曰：上下一日百战
13、千里之堤，毁于蚁穴。
14、韩非子说：“故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
15、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位
16、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
17、圣人之治民，先治者强，先战者胜
18、法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
19、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
20、韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
21、人主之患在于信人。信人，则制于人
22、韩非子说：“法势术三者不可缺少，“法”是指法制法律；“势”指权力权威；“术”指办事用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”
23、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
24、韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
26、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
27、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
28、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
29、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
30、以子之矛，攻子之盾。
31、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细
33、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
34、人主之道，静退以为宝
35、韩非子说：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”
36、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
37、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
38、明君无为于上，群臣竦惧乎下
篇11：韩非子名言
1、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
2、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
3、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
4、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
5、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
6、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
7、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则）
8、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
9、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
10、欲成其事，先败其事。
11、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
12、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
13、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
14、君无见其所欲。（君主不应当表露自我的喜好）
15、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
16、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就能够无为而治。）
17、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
18、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
19、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
20、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
21、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
22、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应当利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
23、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧能够明察，不显贤能能够成就大业，不逞勇武依然强大）
24、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
25、自胜谓之强。（能够战胜自我的人才是强者）
26、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
27、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
28、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
29、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；坚持冷静，才能制定出行动原则）
30、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
31、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
32、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
33、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
34、法莫如显，而术不欲见。（法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）
35、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自我的懒怯疑。）
36、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
37、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
38、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
39、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
40、虚静无事，以暗见疵。（坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
41、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
42、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
43、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
44、因可势，求易道。（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）
45、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
46、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
47、道私者乱，道法者治。
48、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
49、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
50、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
51、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
52、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
53、道在不可见，用在不可知。
54、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自我的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
55、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
56、立志难也，不在胜人，在自胜。
57、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
58、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
59、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）
60、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎样能得心应手地驾驭自我的马呢？）
61、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
62、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
63、人主之患在于信人。信人，则制于人。
64、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
65、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
66、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
67、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，经过赏罚来彰显是非。）
68、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
69、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
70、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
71、去甚去泰，身乃无害。（行为可是度，才不会危及己身）
72、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
73、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应当逞强的）
74、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自我的长处，所以能取得大名；可是早显示自我的才能，所以能成就大业）
75、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
76、人主之道，静退以为宝。
77、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
78、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
79、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
80、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
81、巧为?，拙为鸢。（做车?是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶研究成本与实际功效）
82、黄帝有言曰：上下一日百战。
83、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
84、举世有道，计入有计出。（做事情要有必须的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
85、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
86、自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）
87、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮忙他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
88、君人者释其刑?而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
89、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
90、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把期望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
91、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
92、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
93、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应当将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
94、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
95、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
96、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
97、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
98、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
篇12：雷锋说过的励志名言推荐
1.谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
2.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
3.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
4.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
5.有些人说工作忙没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习
6.力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。
7.我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
8.有些人说工作忙没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。
9.一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自 如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查， 才不会出毛病。
10.，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。
11.一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。
12.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。
13.一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
14.我愿永远做一个螺丝钉。
15.滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
16.谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
17.骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟……
18.我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。
19.……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一 颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上?如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想?你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付 出你的劳动，使世界一天天变得更美丽?我想问你，为未来带来了什么?在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。
20.滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一 起的时候才能最有力量。
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雷锋说过的励志名言推荐
]篇13：名人说过的励志名言
名人说过的励志名言46条
1、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。 查尔斯史考伯
2、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。莎士比亚
3、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。培根
4、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。里希特
5、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。易卜生
6、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。卡耐基
7、成功的唯一秘诀坚持最后一分钟。柏拉图
8、灵感并不是在逻辑思考的延长线上产生，而是在破除逻辑或常识的地方才有灵感。爱因斯坦
9、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸
10、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。塞涅卡
11、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。菲里浦斯
12、每一个人都具有特殊能力的电路，但大多数人因为不知道，所以无法充分利用，就好像怀重宝而不知其在；只要能发掘出这项秘藏的能力，人类的能力将会完全大改观，也能展现出超乎常人的能力。超右脑革命作者、日本科学会顾问 七田真
13、那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。安东尼罗宾
14、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。爱迪生
15、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢
16、多数人都拥有自己不了解的.能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。 戴尔卡耐基
17、不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语
18、我这一生不曾工作过，我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。马克吐温
19、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。富勒
20、一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待，就可以了。世界著名研究精神法则、潜意识权威 乔瑟夫摩菲
21、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。博 维
22、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。培根
23、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦
24、只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。佚名
25、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。罗曼罗兰
26、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。维龙
27、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰
28、倘若你想达成目标，便得在心中描绘出目标达成后的景象；那么，梦想必会成真。英国当代动机大师 理查丹尼
29、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌
30、流水在碰到底处时才会释放活力。歌德
31、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 白哲特
32、胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。牛顿
33、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。爱默生
34、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯
35、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。美华纳
36、失败是坚忍的最后考验。俾斯麦
37、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
38、不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。高尔基
39、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此 . 因为他们只能读它一次。保罗
40、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱
41、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。松下幸之助
42、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。莎士比亚
43、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！郭小川
44、烈火试真金，逆境试强者。塞内加
45、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮
46、没有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他试过以后才知道。歌德
篇14：巴金说过的励志名言
1. 我虽然是个反战主义者，但是为自卫，为抵抗强权的战争，我却拥护，而且认为是必要的。
2. 说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽;自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。
3. 忠实地行为，热烈地爱人民;帮助那需要爱的，反对那摧残爱的;在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由。
4. 钱并不会给我增加什么。使我能够活得更好的还是理想。钱跟冬天的雪一样，积起来慢、花起来快。
5. 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
6. 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
7. 生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊!
8. 我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。
9. 爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。
10. 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
11. 要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。
12. 我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。
13. 我的眼眶里至今还积蓄着朋友们的泪，我的血管里至今还沸腾着朋友们的血。在我的胸膛里跳动的也不止是我个人的孤寂的心，而是许多朋友们的暖热的心。我可以毫不夸张地说句。我是靠着友情才能够活到现在的。
14. 生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。
15. 沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。
篇15：钱学森说过的励志名言
1. 科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。
2. 我姓钱，但我不爱钱。
3. 我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。
4. 难道搞科学的人只需要数据和公式吗?搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。
5. 我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。
6. 我在美国前年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事——因为我是中国人。
7. 正确的结果，是从大量错误中得出来的;没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
8. 我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇，我一样也不想要。
9. 中国大学老是“冒”不出杰出人才，这是很大的问题。
10. “我近年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。”
11. “一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。”
12. “我本人只是沧海之一粟，渺小得很。真正伟大的是中国人民，是党，是国家!”
13. “我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”
14. “在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。”
15. “因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。”
★ 冰心说过名言
★ 雷锋说过名言名句
★ 黄灿灿说过的名言
★ 科学家说过的名言
韩非子说过的励志名言（精选15篇）
