【导语】“拔腿毛”通过精心收集，向本站投稿了13篇《短歌行》教学实录，下面是小编为大家整理后的《短歌行》教学实录，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
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篇1：高二教学实录：短歌行
人教版高二教学实录：短歌行
师：上一个星期，曹微（学生）跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。
曹微：作者是我哥哥
师：噢，是吗？那你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来该由曹微她读，他身体不适，我就代劳了
教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉。
酒的遐想
很偶然的灵感，想到了酒。
第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。
喝醉了，美也，愁也。
醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……
让我仔细想想，一定有人醉过……
有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？
愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……
慢慢咀嚼，细细推敲品味。
突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。
古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……
“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！
望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！
思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！
那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？
我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………
师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。
生：一壶浊酒喜相逢
师：唱一下？（学生唱了两句电视连续剧《三国演义》主题曲“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，大家鼓掌，笑）。
板书：酒是喜（笑）
师：还有？
同学二：红酥手，黄藤酒
师：陆游的千古明篇《钗头凤》的名句啊！这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？
生：无奈，愤恨
教师板书：酒是恨
同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡
教师板书：酒是乡愁
同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧，所以酒是可以解忧的、
师：对，不过他好像他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――
学生四：举杯邀明月，对影成三人
师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”
师：还有没有？
学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。
师：大家说得很好！
可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………
而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》
我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！
学生齐读。
师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。
教师朗读。
师：请大家再来读一遍。学生再读。
师：好多了，后面还会继续练习。
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？
生：忧
师：忧什么？
生：人生之短。
师：而且短得就像――
生：朝露。
师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？
生：不能。
师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。
师：再如苏轼？
生：人生如梦，一樽还酹江月
师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。
生：做大事。
师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。
那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？
生：招纳贤才。
师：那么从哪儿开始转入的？
青青子衿，悠悠我心――
作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？
生：注意到了。
师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。
那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！似乎作者也由慷慨激昂转入了柔情蜜意。
大家把这几句读一下。
（学生朗读）
师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。
有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？
有没有？很简单的？
同学五：……（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。
师：他用自己的话给我们描述了一下。
下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。
生：他喝醉了。
师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？
大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？
生：不是，是说贤才很少。
师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。
师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？
生：没有贤主。
师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的`。在五班上这课的时候，有同学说这是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。
好，再读一遍，开始！
（学生齐读）
好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？
同学一：提供有利条件。
师：哪些条件？
生：高薪，高职位
师：也就是说待遇。
板书“待遇”
生：好的工作环境。
师：还有？
生：尊重。
教师板书“尊重”
师：还有没有？
生：贤才与贤主
师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。
前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。
当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。
因为，对人来说，感情是很重要的。
在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？
生：人生苦短。
师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（发下文章）
这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。
（读自己的文章。）
教师朗读自己的文章〈等死〉
等死
很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。
已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。
队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。
曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。
明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？
队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。
面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。
教师读完，学生掌声。
师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。
我曾经说过――
做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。
人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，不管是做大事业还是做小事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）
好了，今天的课就到这儿，下课。
篇2：《短歌行》语文教学实录
《短歌行》语文教学实录
问：同学们可曾喝过酒？ 问：是大瓶大碗的喝呢，还是小杯小盏的酌？
问：可也曾意气风发，酒兴满怀时激情澎湃的唱首李白的——将进酒？
问：不曾是不是？以后有机会，同学们可以试试，或许也可以增添喝酒的气氛与雅兴。
咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。
生：一壶浊酒喜相逢
师：唱一下？（笑）。
板书：酒是喜（笑）
师：还有？
同学二：红酥手，黄藤酒
这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？
生：无奈，愤恨
教师板书
同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡
教师板书
同学四：对酒当歌，人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧
师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――
学生四：举杯邀明月，对影成三人
师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”
师：还有没有？
学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。
师：大家说得很好！
可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………
而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》
我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！
学生齐读。
师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。
教师朗读。
再来读一遍。学生再读。
师：好多了，后面还会继续练习。
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？
生：忧
师：忧什么？
生：人生之短。
师：而且短得就像――
生：朝露。
师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？
生：不能。
师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。
师：再如苏轼？
生：人生如梦，一樽还酹江月
师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。
生：做大事。
师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。
那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？
生：招纳贤才。
师：那么从哪儿开始转入的？
青青子衿，悠悠我心――
作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？
生：注意到了。
师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。
那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！
作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。
大家把这几句读一下。
（学生朗读）
师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。
有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？
有没有？很简单的？
同学五：（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。
师：他用自己的话给我们描述了一下。
下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。
生：他喝醉了。
师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？
大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？
生：不是，是说贤才很少。
师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。
师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？
生：没有贤主。
师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。
好，再读一遍，开始！
（学生齐读）
好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？
同学一：提供有利条件。
师：哪些条件？
生：高薪，高职位
师：也就是说待遇。
板书“待遇”
生：好的工作环境。
师：还有？
生：尊重。
教师板书“尊重”
师：还有没有？
生：贤才与贤主
师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。
前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。
当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。
因为，对人来说，感情是很重要的。
在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？
生：人生苦短。
师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
同学们，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——老师认为，要待遇留人，感情留人，事业留人。当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽多么的好。送坐骑——汽车，送美女，送官印——洋房，用俗气点的话来说，可谓是，汽车美女洋房，很多男人一辈子追求的东西，关羽一应俱全——有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。为什么，同学们，你说。因为，他对刘备的感情更深于曹操。当然，以情对人，总不会吃亏的。要不，关羽不会在华容道“义释曹操”，让他的青龙偃月刀，喝西北风了。否则，大家可以想象中国的历史将怎样进行创新改写。可见，对人来说，感情是很重要的。
作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。孔夫子说“朝闻道，夕死可矣。”有些人则觉得尘归尘，土归土。陶渊明说的“死去……”大化境界。古诗十九首有云：“昼短苦夜长，何不秉烛游” 陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他的态度又是怎么样的？这“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”是否调子过于消极，会把人引向及时行乐呢？其实，这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。蕴含着向上的人文精神。。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上他也是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，赶快归依我曹操，及时施展才华。（作者带着感伤的情调，叹息人生短促，追求及时行乐，这与曹操为了建功立业而急于思待贤才有关。深感时不我待，当然如果离开具体的历史背景，一味追求及时行乐，是需要加以批判的。）
师：其实，说到死，人们总是比较忌讳的。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。（呵呵）老师认为吗，作为平凡的我们，立曹爷爷的那种大志，未免自欺欺人。觉得做人“胸无大志”，“鼠目寸光”点也未尝不好。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。
师：下发学生习作：
酒的遐想
很偶然的灵感，想到了酒。
第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。
喝醉了，美也，愁也。
醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……
让我仔细想想，一定有人醉过……
有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？
愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……
慢慢咀嚼，细细推敲品味。
突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。
古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……
“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！
望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！
思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！
那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？
我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………
师：这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。（发下文章）
这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的.短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！——铁皮注）
等死
很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。
已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。
队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。
曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。
明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？
队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。
面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。
教师读完，学生掌声。
师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。
我曾经说过――
做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。
人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）
好了，今天的课就到这儿，下课。
板书：
短歌行? 曹操
对酒当歌，忧的是人生苦短
英雄的慷慨悲歌
求贤若渴，求的是一统天下
篇3：《短歌行》课堂教学实录
教学过程：
师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。
生：（他是我哥哥），
师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了
教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉。
酒的遐想
很偶然的灵感，想到了酒。
第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。
喝醉了，美也，愁也。
醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……
让我仔细想想，一定有人醉过……
有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？
愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……
慢慢咀嚼，细细推敲品味。
突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。
古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……
“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！
望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！
思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！
那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？
我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………
师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。
生：一壶浊酒喜相逢
师：唱一下？（笑）。
板书：酒是喜（笑）
师：还有？
同学二：红酥手，黄藤酒
这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？
生：无奈，愤恨
教师板书
同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡
教师板书
同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧
师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――
学生四：举杯 明月，对影成三人
师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”
师：还有没有？
学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。
师：大家说得很好！
可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………
而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》
我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！
学生齐读。
师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。
教师朗读。
再来读一遍。学生再读。
师：好多了，后面还会继续练习。
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？
生：忧
师：忧什么？
生：人生之短。
师：而且短得就像――
生：朝露。
师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？
生：不能。
师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。
师：再如苏轼？
生：人生如梦，一樽还酹江月
师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。
生：做大事。
师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。
那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？
生：招纳贤才。
师：那么从哪儿开始转入的？青青子衿，悠悠我心――作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？
生：注意到了。
师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。
大家把这几句读一下。
（学生朗读）
师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。
有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？
有没有？很简单的`？
同学五：（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。
师：他用自己的话给我们描述了一下。
下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。
生：他喝醉了。
师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？
大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？
生：不是，是说贤才很少。
师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。
师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？
生：没有贤主。
师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。
好，再读一遍，开始！
（学生齐读）
好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？
同学一：提供有利条件。
师：哪些条件？
生：高薪，高职位
师：也就是说待遇。
板书“待遇”
生：好的工作环境。
师：还有？
生：尊重。
教师板书“尊重”
师：还有没有？
生：贤才与贤主
师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。
前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。
当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。
因为，对人来说，感情是很重要的。
在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？
生：人生苦短。
师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（发下文章）
这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！——铁皮注）
教师朗读自己的文章〈等死〉
等死
很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。
已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。
队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。
曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。
明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？
队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。
面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。
教师读完，学生掌声。
师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。
我曾经说过――做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。
人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）
好了，今天的课就到这儿，下课。
篇4：《短歌行》的优秀教学实录
【教学目的】
1、从历史的高度认识曹操。
2、理解曹操的“忧”的内涵，学习曹操积极进取、重视人才的精神风貌。
【教学过程】
一、导入
俗话说：“乱世出英雄。”东汉末年，天下大乱，豪杰并起，最终形成了三国鼎立的局面。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”(《念奴娇·赤壁怀古》);辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”(《永遇乐·京口北固亭怀古》);唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮的功绩：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”陆游也以诸葛亮自况，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
周瑜等人固然称得上英雄，但人们却忽略了一个重要人物——曹操。
曹操在东汉末年“挟天子以令诸侯”，曾是中国北方的实际统治者，是一个在当时叱咤风云的人物。他堪称英雄，但历来得到的评价并不高。易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。那么曹操到底是一个什么样的人呢?
幻灯片：
曹操简介
曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方;他知人善察，唯才是举;也是建安文学的开创者和组织者。
但历来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。
我们应站在历史的高度看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献。把握他的三个称谓：政治家、军事家、文学家。今天语文课，咱们就主要分析作为文学家的一面，他的作品中必然会反映他作为政治家的抱负和情怀。
幻灯片：
曹操诗歌现存20余首，大致分为两类。
1、有的反映当时社会**，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
2、有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行?龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。
这些诗继承了《诗经》《楚辞》和汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。代表了“建安风骨”的特色，推动了五言诗的发展。
二、研究性探讨
这样一个人物，才华超众，关心民生疾苦，为何遭人诟骂呢?主要是受名著《三国演义》的影响。《三国》使曹操作为奸雄的形象深入人心。电视连续剧《三国演义》在对曹操的评价上，与原著保持一致。剧中曹操就唱了《短歌行》，但电视连续剧里的鲍国安的一段演唱，都是与剧情不相适宜的。
播放电视连续剧《三国演义》中的《短歌行》片段：
问：如果说这段演唱在剧中的安排有什么不妥的话，有什么不妥呢?
提示：可以从作者本人、《短歌行》的主题、《三国演义》的主题三个角度进行分析。
明确：
先看《短歌行》的作者曹操，他是三国时期卓越的政治家，军事家，和诗人，如果站在唯物史观的立场上看，他独揽大权，他想统一国家，他为实现自己的政治理想，改革用人制度，这些在历史上是有进步意义的，他顺应了那个时代发展的趋势。我们对他的评价应着重看他对历史的供献，而不应该仅仅从道德方面来看。也就是说，《短歌行》的作者曾是一个活生生的人。其次，就《短歌行》的思想意义来说，不外乎表达了历史真人曹操感叹人生短暂，渴求贤才辅佐的心情，自己博大的胸襟和清明的政治理想。此诗有悲壮慷慨的个性特征，这一首诗也正体现了那个时代的“建安风骨”。第三，再看艺术作品，作者着力刘备脸上贴金，给曹操脸上抹黑，显然是为了拥刘反曹的主题服务的。就拿情节来看，当庞统(当然也是一个艺术形象)给他献了连环计后，曹操看到他从北方带来的将士居然能在江面上如履平地，这就免除了他的后顾之忧，这也使他误认为踏平江东的确是指日可待的，所以，他于十五之夜，举行盛大的宴乐，无非是想作战前总动员，他的动员致辞就是《短歌行》，当他需要别人吹捧之时，“不识时务”的师祭酒居然说正声雅乐之中不能有不祥之音，他就一气之下，举槊刺死师祭酒，而后，又于次日亲自为师勖送葬。作者这样安排情节显然是为了告诉世人：一代奸雄曹操只不过是事后诸葛亮，好大喜功，爱听颂歌，他的壮举只不过是打自己耳光而已，或者说，这样安排情节只是为了塑造一个奸雄的形象。说穿了，艺术作品中的曹操充其量只不过是一个艺术形象，不能等同于现实中曾经叱咤风云的三国人物曹操。
三、把握诗歌情感主线
但有一点，电视剧的处理是正确的，即此诗是一首在酒宴上演唱的诗歌。诗中有“对酒当歌”的句子，可作证据。
1、酒是一个很多人感兴趣的话题，酒在中国文化中是不可或缺的组成部分。中国古代文人与酒有着不解之缘，也为我们留下了许多与酒有关的诗文名句。能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里?可以互相讨论。
一壶浊酒喜相逢——酒是喜
红酥手，黄藤酒——陆游与妻子被母亲分开，他无奈，愤恨
浊酒一杯家万里——思乡
举杯浇愁愁更愁——愁
举杯邀明月，对影成三人——表达了作者此时心情的孤单。
琵琶美酒夜光杯——表达的是边关将士为国杀敌的豪情壮志，豪迈。
可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤……看样子，酒常与某种情感相连，那么曹操的《短歌行》借酒抒发了什么样的情感呢?
2、我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌?大家齐读，开始!
教师朗读。
学生结合教师的朗读，分析本诗的风格特点。
学生齐读。
3、情感是解读诗歌的钥匙，曹操抒发了什么情感呢?，从诗中寻找线索(找诗眼)。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
忧从中来，不可断绝。
可以说，诗人的情感焦点是“忧”，那么诗人为何而忧?让我们弄清这个问题。
四、分析诗人的情感
1、“慨当以慷，忧思难忘”之“忧”：
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，但诗人却想到了人生的长短,“人生几何”，分明是感叹人生短暂，短得就像朝露。我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的?
明确：忧。忧人生之短。而且短得就像朝露。
板书：
光阴易逝
师：诗人举起酒杯的时候，照理应该高兴，可诗人满腹忧愁，用什么来解忧呢?
生：酒。
师：对。民间有“借酒浇愁”的说法。可是酒真能解忧吗?当然不能。李白说过：“举杯销愁愁更愁。”，唐代诗人罗隐也说：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”酒即使能让人忘却忧愁，也只能是暂时忘却，而不可能从根本上除去，比如忧人生短暂，酒并不能延长人生。那么感到人生短暂，只能从自身寻求解决问题的办法。但有一个问题是，同样意识到人生短暂，人生态度却未必相同。
师：曹操看到人生短暂，曹操持何人生态度?
明确：“何以解忧，唯有杜康”，从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们不难做出判断，曹操是积极进取的，看似及时行乐，实则把深沉的情感隐藏在酒中。
2、曹操急于实现人生理想，深感人生有限。他要实现理想，迫切需要什么条件?君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人才的辅助。
问：诗人如何表达对人才的渴盼?
明确：借用《诗经》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表达一个姑娘对情人的思念，曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求。姑娘对情人的深深思念，正切合曹操的心态。借用得天衣无缝，准确生动。那青青的`衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽!
师：引来人才固然是好事，但用好人才更重要。结合鸿门宴相关情节，讨论刘项二人成败与用人态度的关系。
项羽：刚愎自用乌江自刎
刘邦：虚心请教成就天下
师：曹操如何对待人才?从何处可以看出其对人才的态度?
生：“呦呦鹿鸣，食野之苹;我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这里引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
2、“忧从中来，不可断绝”之“忧”：
师：这里的“忧”和上文的“忧”一样吗?诗人为何而忧?
明确：“明明如月，何时可掇?”诗人用月比喻人才，深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢?显然这里忧的内涵是“贤才难得”。
板书：
贤才难得
师：诗人在酒宴上演唱此诗，哪几句最切合宴会主题?
明确：“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。”
(要求学生用自己的语言说一说这几句的含义，其实就是在翻译。)
师：曹操面对满座嘉宾，感谢他们的到来。看着众多的贤才，曹操内心应是什么样的情绪?当然是满心喜悦。那他为什么还要“忧”呢?
明确：曹操虽然已经拥有许多人才，但他并不满足，还希望有更多的人才到他这里来。因为他所做的是一项伟大的事业，自然需要大量的人才。这一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。
3、忧的根源：
曹操一忧光阴易逝，二忧贤才难得，因为理想尚未实现，其实这正反映了他内心更深更重的一种忧愁，请大家自己概括一下。
板书：
功业未就
“忧从中来，不可断绝。”正因为功业未就，曹操思贤之心才会如此强烈。曹操渴求人才，天下人才也不是仅仅在等待，他们也在寻找自己的用武之地，从哪可以看出来?
明确：“绕树三匝”句。“良禽择木而栖,贤臣择主而事”(见《三国演义》)。
师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头?
生：没有贤主。
师：回答得很好!这话从曹操口中说出，有没有弦外之音?其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们!
师：诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，但五班有同学说其中又有一种霸气。从哪些句子可以感受到?
明确：“周公吐哺，天下归心。”借周公的典故，既表达了对人才的谦敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壮志，气势是宏大的，意义上深远的。“山不厌高，水不厌深。”诗人正是为了成为高山，成为深海，才如此虚怀若谷。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。
问：“诗言志”，结合曹操的忧，说说诗人抒写了什么“志”?
明确：志广纳人才，建功立业，统一天下。
五、研究性探讨
曹操志向远大，同时深知成就天下不能单凭匹夫之勇，必须依赖天下贤能，故而求贤若渴。其实三国时代，何止曹操一人重视人才，刘备发现诸葛亮这匹千里马，留下“三顾茅庐”的美谈。
幻灯片：
有人说三国之争实为人才之争，最后魏蜀吴之所以能三足鼎立，某种程度上就是因为他们各自拥有一大批才智过人的能臣与骁勇善战的武将。可以说人才得失，生死攸关。假如你有机会成为一个团队的领导，你将如何对待人才?你希望得到什么样的人才?
你将如何对待人才?
同学一：提供有利条件。高薪，高职位
同学二：好的工作环境。
同学三：尊重。
你希望得到什么样的人才?
同学一：复合型人才
同学二：创新型人才
提醒学生，自己首先应成为一名人才，从现在就要为将来打好基础。
六、课外拓展
请大家谈谈《短歌行》中曹操表露的思想感情有何现实意义。
幻灯片：
从写作的角度——敢于创新，抒发真情实感
从人才的角度——广纳人才，唯才是举
从人生理想的角度——积极进取，建功立业
从国家政治的角度——国家的统一、安定是主流
七、课后作业
学了这篇课文，同学们一定对曹操这一历史人物有了更多更深的了解，请写一篇短文,谈谈你对曹操的理解。
篇5：摩西《短歌行》实录(论坛稿) 教案教学设计
摩西《短歌行》实录(本站论坛稿) 教案教学设计
时间：9月22日星期三 班级：盐外高二、三班 记录：铁皮鼓 整理：摩西
教学过程：
师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。
生：（他是我哥哥），
师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了
教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉
。
酒的遐想
很偶然的灵感，想到了酒。
第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。
喝醉了，美也，愁也。
醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……
让我仔细想想，一定有人醉过……
有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？
愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……
慢慢咀嚼，细细推敲品味。
突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。
古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……
“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！
望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！
思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！
那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？
我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………
师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西DD酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。
生：一壶浊酒喜相逢
师：唱一下？（笑）。
板书：酒是喜（笑）
师：还有？
同学二：红酥手，黄藤酒
这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？
生：无奈，愤恨
教师板书
同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡
教师板书
同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧
师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白DD
学生四：举杯 明月，对影成三人
师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的`人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”
师：还有没有？
学生五：琵琶美酒夜光杯DD表达的是豪情壮志，豪迈。
师：大家说得很好！
可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………
而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》
我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好--对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！
学生齐读。
师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。
教师朗读。
再来读一遍。学生再读。
师：好多了，后面还会继续练习。
这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？
生：忧
师：忧什么？
生：人生之短。
师：而且短得就像DD
生：朝露。
师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？
生：不能。
师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实----可怜白发生。
师：再如苏轼？
生：人生如梦，一樽还酹江月
师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。
生：做大事。
师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。
那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？
生：招纳贤才。
师：那么从哪儿开始转入的？
青青子衿，悠悠我心DD
作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？
生：注意到了。
师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。
那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！
作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。
大家把这几句读一下。
（学生朗读）
师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。
有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？
有没有？很简单的？
同学五：（学生实际上是在进行口译--铁皮注）。
师：他用自己的话给我们描述了一下。
下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。
生：他喝醉了。
师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？
大家再注意这一句：月明星稀，DD星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？
生：不是，是说贤才很少。
师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。
师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？
生：没有贤主。
师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。
好，再读一遍，开始！
（学生齐读）
好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？
同学一：提供有利条件。
师：哪些条件？
生：高薪，高职位
师：也就是说待遇。
板书“待遇”
生：好的工作环境。
师：还有？
生：尊重。
教师板书“尊重”
师：还有没有？
生：贤才与贤主
师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。
前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才--待遇留人，感情留人，事业留人。
当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。
因为，对人来说，感情是很重要的。
在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？
生：人生苦短。
师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（发下文章）
这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！--铁皮注）
教师朗读自己的文章〈等死〉
等死
很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。
已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。
队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。
曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。
明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？
队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。
面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。
教师读完，学生掌声。
师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。
我曾经说过DD
做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。
人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）
好了，今天的课就到这儿，下课。
篇6：教学：短歌行
教学：短歌行
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何?
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
译文：
面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。
正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止;
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。
解读
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，我们现在按照诗意分为四节来读。
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经•郑风•子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
分析
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的'高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。
接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经•郑风•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
篇7：《短歌行》教学设计
岳阳市第十四中 杨武韬
一、学习目标：
反复诵读，体会本诗的艺术特点,学会鉴赏诗歌的方法
体会诗句流露出曹操的思想感情，领会全诗的主旨。
体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。
二、教学重点
体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。
三、教学难点
通过品味诗歌的语言把握诗歌的思想内容。
运用典故等手法表达感情的技巧。
四、教学方法:
诵读法：反复诵读，逐步加深对诗意的理解。
点拨法：以点带面，抓住关键诗句进行点拨。
五、教学课时：
一课时
（课前板书标题）
教学过程：
一、导入 ：
黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。三国时期，风云动荡。孙权靠父兄基业坐断江东，刘备凭皇叔身份、仁义情怀三分天下有其一，那么，曹操又凭什么一统北方呢？同学们心目中的曹操是怎样的呢？
“挟天子以令诸侯”--玩权术，
“宁教我负天下人，不教我负天下人”--自私
“京剧脸谱中曹操是白色脸谱”--奸诈，阴险
曹操到底是怎样的一个人，作为政治家，军事家，历史自有公论，今天我们来学习他的《短歌行》，领略它作为文学家的风采，了解历史上真实的曹操。
二、解题、背景介绍。
1.解题：（点击幻灯片）
“行”是一种文体。短歌行，汉乐府曲调名，是用于宴会场合的歌辞。“长歌”、“短歌”是针对歌词音节的长、短而言的。一般说，长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。
2.写作背景:幻灯展示：（点击幻灯片）
建安十三年,曹操率83万大军南下,列阵长江,欲一举荡平孙刘势力。赤壁之战前夕，曹操酒宴文武百官,饮至半夜,忽闻乌鹊鸣叫往南飞去,曹操深感此景，横槊赋诗《短歌行》。
预习过程中，同学们还有哪些字词疑问，一起来梳理一下，自由提问，一起解答
三、解答预习中存在的问题：
1．学生提问，学生解答
2．教师检查重点词语（点击幻灯片）
品读诗歌，先从朗诵开始。四言诗节奏：二二节拍，诗歌诵读，要注意语速，语调，要有抑扬顿挫之美感。感叹句、陈述句一般读降调，问句一般读升调。请同学们找出诗文中的问句，加以朗读体会。
四、朗读诗歌。
学生朗读，师生点评。
（1）节拍：二二节拍 （点击幻灯片）
（2）语调（句式） （点击幻灯片）
对酒/当歌，人生/几何！↘ 譬如/朝露，去日/苦多。
慨当/以慷，忧思/难忘。何以/解忧？↗ 唯有/杜康。
明明/如月，何时/可掇？↗ 忧从/中来，不可/断绝。
月明/星稀， 乌鹊/南飞。绕树/三匝，何枝/可依？↗
（3）教师范读。
（4）学生朗读
进一步品读诗歌，把握诗歌的内容和情感，有些诗歌可以抓意象，有些诗歌可以抓诗眼，《短歌行》是有诗眼的，这首诗的诗眼是什么呢？哪些句子写了“忧”，找一找。
五、品读诗句，理解内涵。
1、听配乐演唱，把握诗歌情感--“忧” （点击幻灯片链接） （板书）
2．品读含“忧”的句子（点击幻灯片）
“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”
诗人在“忧”什么呢？同学们讨论两分钟，有了结果后展示你的理解
3．把握“忧”的内涵。（点击幻灯片）
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 --忧人生短暂（板书）
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇。
--忧人才难得（板书）
周公吐哺，天下归心 --忧功业未成（板书）
4. 小结：忧人生短暂，忧人才难得，忧功业未成，诗人心中有忧，何以解忧呢？杜康能解吗？要写解忧，必须求得贤才。《短歌行》实质上就是一首“求贤歌”。我们心目中的曹操嫉贤妒能，历史上真实的曹操其实求贤若渴。建安十五年，十九年，二十三年，曹操三次颁发求贤令。点击幻灯片
5. 资料链接：曹操的《求贤令》点击幻灯片
原文：今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎? ……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
《求贤令》是曹氏有限公司明明白白的人才招聘广告，《短歌行》就是一份含蓄委婉的古诗版本的人才招聘广告。良禽择木而栖，贤臣择主而事，贤才们愿意投奔曹操吗？曹操在这份古诗版人才招聘广告中开出了怎样的诱人条件来吸引人才呢？同学们找找表明曹操对待人才态度的诗句，体会一下，曹操是怎样留人的。讨论两分钟。
6.品读句子，理解诗人如何“求贤”。（点击幻灯片）
（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（以待遇留人）（板书）
（2）越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。（以情感留人）（板书）
（3）山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（以事业留人）（板书）
7．总结：忧人生短暂，人才难得，功业未成，所以此诗读来深沉悲凉。曹操自比周公，想求得贤才来一统天下，解百姓战乱流离之疾苦，有一股英雄之气驰骋其间，所以此诗又读来慷慨激昂。“悲凉慷慨”是此诗风格，又恰恰正是“建安文学”的“风骨”。曹操是“建安文学”的开创者和组织者。同学们来听听《短歌行》演唱，来感受一下这份悲凉慷慨的情怀。（解释版本问题）
六、拓展延伸：
1.经典永远是经典，《短歌行》给了我们很多的人生启示，你从中悟到一些怎样的人生道理呢？
2.曹操积极奋进的人生态度，渴望建功立业的雄心壮志，是当时时代精神展示，以曹操为首的建安文人张扬自己的政治理想，展现自己的个性才情，关注时代的发展脉搏，这种时代精神对后世的影响非常深远：很多后世文人志士都唱出了自己的心声。
3. 幻灯展示：（点击）
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 --王昌龄
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 --李白
会当凌绝顶，一览众山小。 --杜甫
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 --林则徐
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
曾记否？到中流击水，浪遏飞舟。 --毛泽东
七、课堂总结：
曹操老矣，故人已去，而我们正值青春年少，风华正茂，所以我们无须感慨人生短暂，只要好好珍惜当下。泱泱中华，盛世繁荣，国泰民安，直追盛唐。时代给了我们最好的机遇。同学们，让我们在新的时代背景之下，努力学习，志存高远，张扬自己的理想抱负，展示自己的个性才情，成就一番属于自己的精彩人生。
八、作业布置：
1、背诵诗歌
2、课外查阅资料，阅读曹操的《蒿里行》，朱永嘉先生的《论曹操》，进一步了解曹操。
板书：
短歌行
人生短暂
忧 人才难得
功业未成
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（以待遇留人）
求贤 契阔谈讌，心念旧恩。（以情感留人）
周公吐哺，天下归心。（以事业留人）
[《短歌行》教学设计]
篇8：《短歌行》教学反思
由于古今有着千百年的时空距离，古代语言及其表达方式均与现代汉语存在着明显差异;再加上对作品的背景和作者的情况缺乏了解，对文章中涉及的典故、制度、名物等不大熟悉，这些都会使我们的学生感到阅读文言文要比阅读现代文难一些，甚至因畏难望而却步。
而传统的古诗文教学又强调“字字落实，句句清楚”，再加上我们语文老师“保姆式”的教学思想——生怕学生读不懂，采用“字字讲解，句句对译”的教法，一篇血肉丰满的文章就这样被“肢解”成一堆“古汉语知识材料”，我们的学生则深陷字、词、句的泥沼中，以致“生气全无”，更谈不上去思考、去感悟了。
新课标要求我们从传统的字诂句训的束缚中解脱，寻找一种全新的互动式教与学的模式。要在教学过程中让师生互动起来，学生必须要有兴趣。因为，有了兴趣，学生自然就有了学习的内驱力，由“要我学”变成“我要学”。所以，每位语文老师都应该去思考，如何改变学生学习古诗文畏难、无奈、倦怠的情绪，并唤起学生学习的兴趣和热情。
刚刚跨出大学校园，走上三尺讲台，我上了从教生涯中的第一堂公开课——《短歌行》。具体到我的这一节课，也进行了认真的反思，现在把自己的想法梳理一下，和大家共享。不足之处，请批评指教。
这一单元是高中生学习古典诗歌的第一个阶段，虽然之前已经学过《诗经》、《离骚》、《孔雀东，不知道一首诗应从哪里入手去鉴赏，也就是诗歌鉴赏的方法和能力需要训练和提高。因此我想把曹操的《短歌行》作为一个突破点，让学生从课文学习中掌握一定的诗歌鉴赏方法，为学生以后鉴赏诗歌打下良好的基础。从基础知识的掌握上升到鉴赏能力的培养上，使学生形成初步鉴赏古典诗歌的能力。这是一个整体的考虑。
那么诗歌鉴赏的方法有很多，可以从a题目入手，挖掘重要信息;可以从作者入手，知人论世;也还可以从意象入手，抓住意象特点，揣摩诗歌情感……到底哪种方法结合本课更好呢?
我认真的钻研文本，参阅大量资料，梳理思路，在反复诵读中我发现其实本诗抓住“忧”这个关键字，就可以理出一个思路：忧思难忘──何以解忧──忧之根源──归心解忧。于是我想到抓住关键词句进行点拨，以点带面，通过点拨法，设置问题，当然问题的设置要由浅入深，学生能够比较顺利完成这节课的教学重点，同时通过小组讨论，合作探究，也体现了课堂上的师生互动、生生互动，让学生掌握这种诗歌鉴赏的重要方法。也就是我们常说的不仅“授之以鱼”，更要“授之以渔”。于是这节课在学生基本鉴赏能力的培养上，希望能达到这个目标。这是一个思路。
另一方面，阅读鉴赏是人教版高中语文教材的主题，尤其对于古诗更是这样。新课标对这部分的要求是学生能在反复诵读中不断充实精神世界，完善自我人格提升人生境界。因此应加强吟诵，在反复吟咏中体会诗中感情，让学生吸取诗歌的积极的精神营养，丰富自己的情感世界。但是课堂上在这一块的处理上，我显得有些仓促，因为要顾及到后面诗歌鉴赏方法和能力的培养，所以花的时间不够充分。这也显示出在课堂教学的节奏上把握的不是很好。以后需要注意。
开头导入部分使用多媒体播放《短歌行》吟唱片段，通过视觉和听觉的冲击，能让学生尽快地走入我为本篇课文创设的情境，激发学生阅读诗歌的兴趣，调动学生主动探究的积极性，为诗歌鉴赏作好情感铺垫。
结尾部分的个别学生背诵诗歌和全班同学试背诗歌是对本节课学生是否掌握诗歌朗诵、理解能力的检测，在理解的基础上背诵诗文，才能更好地形成自己的能力。
由于这次的课准备的很仓促，从构思到完成只用了五天时间，再加上自己作公开课还是第一次，所以经验寥寥。但通过这次说课、上课，尤其听评课，受益匪浅。上公开课可以让人得到很大的锻炼和提高，让我更加知道了应该努力的方向，只有更深刻的认识自己存在的问题，才能更快的`成长起来。
篇9：《短歌行》教学反思
《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的名篇之一，其成功的教法很多，但总的说来，大体上都是按照朗读、讲解、分析等教法来授课，而我希望能在这些教法的基础上有所创新。下面，我对《短歌行》的教学作以下反思：
一、激起心灵共鸣，走入历史情境
课堂上，我特别注重通过多媒体教学手段将学生引入特定的历史情境，使学生在课堂上能够迅速地走入我精心营造的历史氛围中，感受曹操复杂而丰富的内心世界：他对时光易逝、人生短暂的感叹，他的求贤若渴的急迫心情，他的想要建功立业的大志以及他的欲统一天下的政治抱负。
课前三分钟，我为学生们播放了电视连续剧《三国演义》中曹操歌咏《短歌行》的片段，伴着强大震撼力的音乐，苍凉、悲壮的歌声使曹操跨越了历史长河，仿佛走到了学生们的身边，整个课堂的气氛肃穆而悲壮。学生们聚精会神地听着，似乎若有所思的样子，有的同学还在小声地跟着哼唱，我感觉到学生们已经慢慢地走入了三国，走入了那个群雄逐鹿、诸侯激战的时代，走入了那个“乱世出英雄”的**岁月，也走近了我们这节课的主人公——曹操。
曹操的思想情感细腻、深沉且复杂，简要的分析之后，我又为学生们播放了《短歌行》的配乐诗朗诵，朗诵者把曹操内心深处复杂、丰富的情感以及全诗感伤、苍凉的基调表现得淋漓尽致。
整个堂课成功地将学生引入了特定的历史情境和氛围当中，达到了预期的教学效果。
二、反复诵读，环环相扣
古文重在累积，而最好的方法便是熟读以及背诵，“读书百遍，其义自见”。贯穿整堂课的一个教学环节就是朗诵（朗读和背诵）。这节课的教学目的之一就是通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解，把握诗歌的意境，以达到牢记和背诵的目的。通过教师朗诵和学生诵读，由浅入深，由内到外，由点到面，一步一步地使学生从学习到接受，到领悟，再到吸收，循序渐进地掌握了这首诗。
课后在和一些老教师沟通的过程中，回想起课堂上每一个细节，我陷入了深深地思考。
细节一：“行”是一种古代特殊的诗歌体裁，通过多媒体课件展示，我讲到：“《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌平调曲》，这就是说它本来是一个乐曲的名称。乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》和曹丕《燕歌行》的诗句中认为‘长歌’、‘短歌’是指‘歌声有长短’。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。”
细节二：在指导学生如何朗诵时，我为大家朗诵了《短歌行》，引起了很大的反响，为整堂课营造了很好的氛围。
三、调动知识储备，挖掘文本内容
语文课虽然很注重课堂上形式的创新，讲究新颖的教学方式，但在我看来，最重要的还是教会学生如何去学习语文，所以，我把我教学的重点放在对文本的挖掘上。我希望能通过对文本进行深入、细致地开掘，让学生在全面把握文本内容的同时，学会用探究的思维去学习语文。
在对《短歌行》层次的划分上，我把全诗四句作为一个层次，注重分析各个层次之间的层递关系；在对课文内容进行解析时，我帮助学生理顺全诗的线索，这首诗有明、暗两条线索，明线以忧和思贯穿其中，暗线则是诗人对人才的层层递进的暗示与召唤。尤其是对忧和思分开进行分析，使全诗具有了一唱三叹，反复吟诵的效果。
要检验学生的学习成果，关键是观察他们是否懂得学以致用，能不能触类旁通。这是一种技能，教师在教学时就必须自觉引导之。我认为最大限度地对文本进行开掘可以培养学生的探究思维。而在此基础上给予相关的扩展，就可以让学生在知识的深度和广度上都能有所取，有所得。
四、课堂以学生为主，教师为辅
在教学中，我一直相信，只要心中时时刻刻都装着学生，你就会有无穷的智慧。整堂课中，我的设计思路是每一个环节都让学生完成，教师做适当的点评与指导，这样既培养了学生自主学习的积极性与主动性，拓展了学生的思维，也锻炼了学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，最终体现了教学中学生的主体地位。
课后对自己的教案、教学设计思路及实际教学进行全面反思，才能使教学成为一种自觉的实践活动，这一点是十分重要的。我想，教学反思，不仅仅是教师对自己教学设计的再次查缺补漏、吸收和内化的过程，更是教师关注学生，体现教学“以学生为本”这一理念的过程。
通过此次授课，自己在对课的设计和思考中成长。同时也发现自己仍然有很多不足的地方，有人说得好“上得最好的课永远是下一课”，我会在以后的教学中更加努力，上好每一节课。
篇10：《短歌行》教学反思
一首《短歌行》让我读懂了曹操，人生虽然短暂，但是人的思想和事业可以穿越时空，在时间的原野上奔跑。我深深感受到了作者那激荡于胸中的壮志之忧，但是我怎样才能更好的把这种感受让学生体会到呢？于是我决定让学生通过读真正的去感受，去领会。
《短歌行》这首诗流露出诗人对生命短促的浓浓感伤，不过诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越，以至于有了贤才难求之忧。我把这节课的教学重点放在体会作者的情感上，指导学生在读的基础上抓住“诗眼”，再通过读找出诗人的三种忧，并让学生自己试着欣赏三种忧，在学生赏析时，我适当点拨，指导方法，给学生以鼓励。在教学中我注重了读，有，学生的齐读，学生的自读，个别学生的美读，共5次，让每次读都带有目的性。使学生在反复读中理解、赏析诗歌，最终背诵全诗。
在设计中，我注重了学生的参与，使课堂教学更有效，让学生试着来赏析。为了使学生的欣赏有的放矢，我引导学生找出诗眼“忧”，并围绕着这几种忧进行赏析。在赏析中给学生以学法上的指导，如：怎样找诗眼这类问题。
《短歌行》这首诗的理解上有两大难点。一是用了大量的典故。在学生赏析的时候我进行了适当的点拨，使学生知道典故的含义，更准确的把握全诗的情感。二是诗人变化起伏的情感不易把握。在这方面我引导学生分析诗中三种忧的内在关系，这样对诗人情感的脉搏就可以准确的把握，并理解它的变化。
篇11：《短歌行》教学设计评析
《短歌行》教学设计评析
教学过程设计
1、情境导入
背景音乐：电视剧《三国演义》片头曲《滚滚长江东逝水》
导语：今天我们要学习的是曹操的《短歌行》。曹操是我们所熟知的历史人物，他曾经在三足鼎立的历史舞台上叱咤风云，尽管人们对他的评价不尽相同，有“英雄”、“奸雄”和“枭雄”之别，但不争的事实是——他是中国历史上一个举足轻重的军事家、政治家和文学家，尤其他是一个大气磅礴，慷慨激昂的诗人。大家在初中学过曹操的什么诗?哪些诗句曾经深深地震撼过你?
学生回顾和交流。
(说明：学生对已学诗歌的简单回顾可以帮助其进一步巩固已学知识，也为接下来的学习和理解作好铺垫。)
教师点明主题：今天我们再来学习一首当年他亲率八十万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，夜宴群雄，横槊赋诗时所吟唱的《短歌行》。
(说明：激昂的背景音乐加上老师的慷慨陈词，为整个课堂营造了一个良好的氛围，学生心目中的曹操被唤醒了，他们正在一步一步地走进诗歌，走进曹操的内心。)
2、比较鉴赏
请学生观看《三国演义》中曹操“横槊赋诗”的一段剪辑，同时给学生布置两个思考练习。
【幻灯片展示】：
(1)剪辑中曹操所吟唱的《短歌行》与课本上的《短歌行》有几处不同?
(2)剪辑当中的曹操留给你什么样的印象?
让学生结合课文注释理解诗句，并反复诵读，以体会把握。
(说明：将曹操在电视剧《三国演义》中横槊赋诗的场景与课本中的诗歌原作进行对比是本课的一大特色，本课力图通过这样的设计开拓学生的思维，虽然是两种不同艺术表现形式之间的对比，但是这样的安排一方面调动了学生的阅读兴趣，另一方面也让学生在比较中深化对作品的理解。)
(附)诗歌原句与电视剧歌曲唱词的不同之处(如下)：
明明如月，何时可掇?——皎皎如月，何时可辍?
何枝可依?——无枝可依。
海不厌深。——水不厌深。
3、合作探究
在学生充分阅读了诗歌之后，师生共同就影视作品中的诗句和原诗做比较，讨论并明确两者之间的差异，最后问题集中于：如何理解两者之间的差异?它反映了曹操当时的怎样的心境?
教师引导问题预设：①首先从文本的不同文字入手，理解其字面的不同意义。
②接着讨论不同文字有什么不同的表达效果。
③最后明确两个文本所表现出来的曹操的不同心境。
(说明：教师要根据学生讨论交流的情况适时引导。如：“掇”和“辍”分别是什么意思?“掇”和“辍”分别造成了什么表达效果，从中我们又可以体会什么不同的心境呢?分别讨论完两个文本的三组不同之处后再对曹操的心境进行全面的总结概括。教师应引导学生要结合文本用准确而简洁的语言表达自己的看法，从而达到既提高学生文本解读能力又提高学生口头表达能力。)
附教师理解参考：可以说电视剧剪辑中呈现的是一个豪情满怀、壮志凌云的曹操，显然，这是剧作者为剧情需要所塑造的;原诗表现得更多的是曹操的隐忧。
4、深入探讨
(1)朗读体悟。在学生自主阅读、探讨的基础上朗读体悟诗人在诗歌当中体现的思想情感。
(说明：在学生的评价过程中适时穿插进朗读，使学生的感悟和理解与文本有效结合，以读促悟，以悟促读。)
(2)整理归纳。根据自己的阅读体验，在教师的引导下，深入把握诗人的思想情感。
教师引导问题预设：
通过前面的讨论我们已经大体感受到了曹操的“忧思”，现在结合原诗进一步明确：①曹操有哪些“忧思”?②曹操是如何解忧的呢?
学生通过小组的进一步合作和交流，深化对文本的理解。
(说明：要求学生结合诗句作细致的分析，不得脱离文本。)
【幻灯片展示】
忧 解忧
人生苦短 只争朝夕
贤才难得 招纳贤才
功业未就 天下归心
(3)深入开拓。
换角度思考并讨论：从贤才们的角度来看这首诗，体会他们看到这首诗的感受，从而更深刻地理解诗的内涵和魅力。
(说明：教师引导学生着重品味曹操礼待贤才的诗句，体会曹操良苦用心，以达到培养学生结合文本多角度深入理解文本的能力。)
小结：通过多种形式的阅读鉴赏，学生能真正走进作者的内心，明白曹操在诗中不仅表明了自己的求贤之心，也表明了对贤才的礼待，更表现着一种感人的力量。可以说，这首诗本身就是在为求贤做着努力。
5、总结提升
(1)探讨诗歌的感情基调
请学生结合诵读自由发表看法，教师作有效引导，但不限制学生的答案，鼓励个性化的解读。
阅读参考：慷慨激昂。
学生在理解感情基调时会联想到初中学过的《龟虽寿》和《观沧海》，可以辅助理解本诗歌的感情基调。
篇12：短歌行教学设计
一、教学设计的说明
《短歌行》是新课标高中语文第二模块第二单元第四篇课文。在这之前，学生按照我国古代诗歌的发展历程，先后学习了《诗经》两首、《离骚》和《孔雀东南飞》，已经从多个角度对中国古典诗歌有了初步的认识和理解。在这基础上，今天我们一起来学习这首建安文学的代表作。
二、教学目标的确立
依据《新课标》的要求，这节课应达到以下目标：
体现在知识和技能方面的是了解魏晋诗歌的基本特征，深入体会作者的思想感情，掌握相应的表现手法，从而培养学生初步鉴赏诗歌的能力。
体现在过程和方法方面的是通过诵读、讨论、赏析、点拨，领悟诗人在作品中表现的思想感情，引发联想，产生情感上的共鸣。
体现在情感、态度和价值观方面的是体会古典诗歌的意境美和节奏美，教育学生要自觉珍惜时间，要拥有宽广的胸襟，树立远大的志向。
基于上述“三维目标”，我确立了本节课的教学重点和难点。
重点：把握诗歌的主旨，揭示诗人的创作目的，从而更好地理解这首诗，体会作者在作品中的思想感情。
难点：针对学生在诗歌鉴赏方面表现手法掌握不好的现状，我们把难点定在探究这首诗的表现手法上。
教学方法：
①诵读法：反复诵读，逐步加深学生对诗意的理解
②讨论法：引导学生独立思考和集体探究，得出答案
③点拨法：以点带面，抓住关键诗句对学生的回答进行点拨
三、教学过程
1、激发兴趣，导入新课
《三国演义》第四十一回，常山赵子龙于曹营几十万大军中救出吴蜀后主刘禅，曹操在景山顶上看到赵云无比威猛，于是感慨道：“真虎将也！吾当生致之。”正是曹操的这句话我们看到了赵子龙单骑救主的义举。这是小说中曹操爱惜人才的生动体现。今天，我们共同走进曹操的诗作，看看其内心深处是如何渴求贤士的，感受一下他作为政治家的抱负和情怀。
2、曹操简介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他横扫黄河两岸，统一中国北方；他知人善任，唯才是举；他“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
可是长久以来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上也常常把曹操塑造成白脸奸臣的形象，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。
那么我们后世人对曹操的看法真的如曹操自己所言的“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”吗？我看未必，作为后世人，我们应站在历史的高度客观地看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献，把握人们对他的三个评价：政治家、军事家、文学家。
3、背景介绍
建安十三年，曹操平定北方后率百万挥师南下，饮马长江，想一举消灭东吴的孙权和蜀汉的刘备。赤壁大战前夕，曹操置酒设乐，欢宴诸将，饮到夜半，忽然听到乌鸦在悲鸣声中向南飞去。曹操感此景而持矛吟唱了这首千古传颂《短歌行》，尽抒了他的内心世界。
4、自读课文，初步感知
第一步：学生自由读。朗读时，让学生读出四言诗的音律节奏，体会魏晋诗歌的基本特征。（我认为朗读是对文本的再创造过程，而且这种在创造过程带有鲜明的个体色彩。由此，呈现出每个学生对文章的不同理解。）
第二步：听音频朗读后，找学生仿读。
第三步：全体学生齐读。目的是进一步加深学生对这首诗的理解。
说明：本过程引导学生自读课文，新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，而“读”是“自主”学习方式的最直接体现。放手让学生读，只有读，才会读。让学生在读中感受，在读中思考，在读中品味古典诗歌语言文字的魅力。
5、鉴赏评价，把握感情
为了更好地理解本首诗，我将该诗划分为四个小节，再将学生划分为四个小组。每小组一小节，让学生动起来，展开讨论。在这一过程中，我适时地引导学生，目的是突破这节课的教学重点和难点。
问1、请每组同学找出他们最欣赏的诗句，并用最短的语言概括一下。
第三组同学答：我们认为最有特点的是“忧从中来，不可断绝”一句。因为曹操把对贤才的渴望即一将难求的心情表达得淋漓尽致。如果用最短的语言来概括的话，我们认为是“忧之至极”。
问2、很好，刚才第三组的同学回答的非常好，那么同学们再讨论一下，除了刚才第三组同学找到的曹操的“忧”外，还有哪些语句反映出曹操的“忧”了？
它们又展现了诗人怎样的情感呢？
第一组同学答：第一节诗中还有两个“忧”字，通过这两句诗，我们感受到曹操对人生短促的感慨，对生命的流逝而功业未就的苦闷。
问3、你们找的很准确，李白说过：“举杯销愁愁更愁。”，唐代诗人罗隐也说：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”那么在这两句诗中，你看到曹操意志的消沉了吗？如果不是，那又展现了曹操怎样的人生态度啊？
第二组同学抢答说：“何以解忧，唯有杜康”，从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们不难看出，曹操是积极进取的，看似及时行乐，实则把深沉的情感隐藏在酒中，这是借酒明志啊！也就是说，希望自己在有生之年，干一番轰轰烈烈的事业。
问4、在第二节诗中，作者引用了《诗经》中的诗句，我请同学们思考一下，作者将《诗经》中的诗句信手拈来有什么意图呢？
第四组同学答：《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”原是表达一个姑娘对情人的思念，曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求。姑娘对情人的深深思念，正切合曹操的心态。借用得天衣无缝，准确生动。那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽啊！言外之意是，人才啊，你们都到我这里来吧！
问5、第四组的同学回答得太好了，同学们掌声鼓励！有这样一则材料：曹操平定北方后，几次下《求贤令》，打破了当时以德行和家世作为用人标准的惯例，任人为贤，网罗四方名士，而具有治国用兵之术的人才更是济济一堂。这样大“喜”的局面，曹操还“忧”什么呢？我们能不能分析一下，他“忧”的原因是什么呢？
第三组同学答：一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。在我们对“忧“的分析中，我们看到曹操对人生短促的感慨，对贤才难得的渴望，对生命的流逝而功业未就的苦闷。那么我们可以这样概括：曹操“忧”的就是贤才难求，功业未就，人生苦短。
问6、同学们还有哪些诗句没有理解，可以提一下？
第二组同学问：我们没有想透作者为什么引用这几句诗？又为什么把它放在文章的结尾？
师答：好，这个问题同学们问的非常好，因为这四句诗很有探讨价值。“山不厌高，海不厌深。”作者引用前人成句，意在表示希望尽可能多地接纳人才。也可以说，在这里曹操向贤才们表达了诚心和自己的广阔胸襟，这句话等于曹操拍着胸脯向人才保证：我就是高山我就是大海，请放心我一定不会“才”满为患，快来投奔我吧，让我们一起来干大事吧！而“周公吐哺，天下归心。”这里使用了《韩诗外传》里的典故，相传周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这里曹操既是以周公自比，也是以周公自励。但不管哪种，结果都是“天下归心”。曹操最终的梦想是要一统天下，万民归心，这就等于为天下贤士勾勒了一幅砰然心动的宏伟蓝图。
问7、同学们体会到这四句诗运用了是什么手法了吗？
学生甲：是化用典故。诗句都有出处啊！
问8、好的，除此之外，还运用了其他的手法吗？
师背诵：《关雎》一诗的前四句，让同学们对比感受。
学生乙：是比兴的手法。
总之，重点和难点的解决完全是学生通过合作、探究、质疑发问，教者点拨后，自主生成的。实际上，就是学生“悟”出来的。
小结：让学生自己总结，从思想内容到艺术特色，从而进一步培养学生概括归纳能力和语言表达能力。
6、强化理解，迁移训练
⑴显示曹操的另一首四言诗《步出夏门行观沧海》。同是曹操的四言诗，试比较二者在思想内容和表现手法上有何异同。
此练习的目的是通过比较强化学生对这节课的理解，其次结合练习题，深入理解祖国优秀传统文化，增强学生爱家乡、爱祖国的情感。（说明：《观沧海》一诗中的“碣石”景观就在葫芦岛市绥中县。）
⑵通过这首诗的学习，我们看到了曹操的宽广的胸襟，远大的志向以及对人才的渴望，对生命的流逝而功业未就的苦闷。同学们体会到曹操的这些情感后，有什么触动呢？十几年的寒窗苦读，我们的目的就是将来成为社会有用的人才，我们准备好了吗？请同学们谈谈自己的看法。
7、作业布置
①背诵《短歌行》
②评价曹操
8、板书说明：鉴赏过程中的黑体字是板书的内容。“贤才难求”，“功业未就”，“人生苦短”分别写进“忧”字的左侧的偏旁之中，而“思想”二字写进“忧”字的右侧的“横”之中，“艺术”写在“思想”的上面的“竖”之中，“忧”的“撇”之中写上“比兴”二字，“忧”的“捺”之中写上“用典”二字，“忧”的那一“点”里写上“悟”字。这样在黑板上显示出来的便是大写的“忧”字，“忧”字里面包含了这节课所有的内容。
四、教学反思
语文学习是一个循序渐进的过程。有时，我们很难说学生在一节课中到底学到了哪些知识，哪些知识转化成了能力。我想：理想的一节语文课，应解决好“两个关系”，即教师与学生的关系，知识与能力的关系。
1、教师与学生是处在课堂这个特定环境下两个既相互联系又相互独立的个体。相互联系，是指二者都是同一活动——教学活动的主体，有其共同的目的。整个教学活动应以教师为主导，学生为主体。在教师的引导下以及学生的配合下完成四十分钟的教学任务。相互独立是指教师和学生分别是独立的个体，思维、习惯、能力、个性、素质都存在其独特性。如何把这些方面统一起来，并且趋同，有效地加以利用，以达到教学效果的最大化。这是个不容忽视的问题。
2、在一节语文课上，相对而言，知识既具有固定性，又具有灵活性。通过这些知识，如何培养学生的学习习惯，增强分析问题和解决问题的能力，是一节课最终应达到的目的。教师应充分调动学生的思维，更好地发挥学生的主动性和积极性。这一环节，必不可少的是教师的引导作用。另外，创造性应贯穿其始终。教师应在知识相对固定的情况下，灵活地并有针对性地调动学生，发挥其最大的潜力。学生思维的扩展有助于进一步形成分析、理解、归纳、概括的能力。当然，这一关系与教学内容和教学形式是统一在一起的。
就我这节课而言，我认为学生基本上在我的调动下积极地投入到学习活动之中。在既有的教学思路下，我所设计的教学内容最闪光的地方就是对曹操“忧”的含义的理解。因为这是理解这篇文章的关键。横向的和曹操《观沧海》一诗的对比，是对知识迁移能力的再度考查。但在教学形式上，思维的张力还不够，形式还不够灵活。
经过这节课，我认识到语文课应关注生活。远离了鲜活的生活世界，语文课就失去了生机和活力。同时，作为一位教师，我应适时地加强自身业务的学习，努力提高业务素质，以适应学生对知识要求日益提高的现实。
篇13：《短歌行》教学反思
宝鸡市姜谭高级中学 张肖侠
《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的名篇之一，其成功的教法很多，但总的说来，大体上都是按照朗读、讲解、分析等教法来授课，而我希望能在这些教法的基础上有所创新。下面，我对《短歌行》的教学作以下反思：
一、激起心灵共鸣，走入历史情境
课堂上，我特别注重通过多媒体教学手段将学生引入特定的历史情境，使学生在课堂上能够迅速地走入我精心营造的历史氛围中，感受曹操复杂而丰富的内心世界：他对时光易逝、人生短暂的感叹，他的求贤若渴的急迫心情，他的想要建功立业的大志以及他的'欲统一天下的政治抱负。
曹操的思想情感细腻、深沉且复杂，简要的分析之后，我又为学生们播放了《短歌行》的配乐诗朗诵，朗诵者把曹操内心深处复杂、丰富的情感以及全诗感伤、苍凉的基调表现得淋漓尽致。整个堂课成功地将学生引入了特定的历史情境和氛围当中，达到了预期的教学效果。
二、反复诵读，环环相扣
古文重在累积，而最好的方法便是熟读以及背诵，“读书百遍，其义自见”。贯穿整堂课的一个教学环节就是朗诵(朗读和背诵)。这节课的教学目的之一就是通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解，把握诗歌的意境，以达到牢记和背诵的目的。通过教师朗诵和学生诵读，由浅入深，由内到外，由点到面，一步一步地使学生从学习到接受，到领悟，再到吸收，循序渐进地掌握了这首诗。
课后在和一些老教师沟通的过程中，回想起课堂上每一个细节，我陷入了深深地思考。
细节一：“行”是一种古代特殊的诗歌体裁，通过多媒体课件展示，我讲到：“《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌平调曲》，这就是说它本来是一个乐曲的名称。乐府《相和歌平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》和曹丕《燕歌行》的诗句中认为‘长歌’、‘短歌’是指‘歌声有长短’。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。”
细节二：在指导学生如何朗诵时，我为大家朗诵了《短歌行》，引起了很大的反响，为整堂课营造了很好的氛围。
三、调动知识储备，挖掘文本内容
语文课虽然很注重课堂上形式的创新，讲究新颖的教学方式，但在我看来，最重要的还是教会学生如何去学习语文，所以，我把我教学的重点放在对文本的挖掘上。我希望能通过对文本进行深入、细致地开掘，让学生在全面把握文本内容的同时，学会用探究的思维去学习语文。
在对《短歌行》层次的划分上，我把全诗四句作为一个层次，注重分析各个层次之间的层递关系;在对课文内容进行解析时，我帮助学生理顺全诗的线索，这首诗有明、暗两条线索，明线以忧和思贯穿其中，暗线则是诗人对人才的层层递进的暗示与召唤。尤其是对忧和思分开进行分析，使全诗具有了一唱三叹，反复吟诵的效果。
要检验学生的学习成果，关键是观察他们是否懂得学以致用，能不能触类旁通。这是一种技能，教师在教学时就必须自觉引导之。我认为最大限度地对文本进行开掘可以培养学生的探究思维。而在此基础上给予相关的扩展，就可以让学生在知识的深度和广度上都能有所取，有所得。
四、课堂以学生为主，教师为辅
在教学中，我一直相信，只要心中时时刻刻都装着学生，你就会有无穷的智慧。整堂课中，我的设计思路是每一个环节都让学生完成，教师做适当的点评与指导，这样既培养了学生自主学习的积极性与主动性，拓展了学生的思维，也锻炼了学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，最终体现了教学中学生的主体地位。
课后对自己的教案、教学设计思路及实际教学进行全面反思，才能使教学成为一种自觉的实践活动，这一点是十分重要的。我想，教学反思，不仅仅是教师对自己教学设计的再次查缺补漏、吸收和内化的过程，更是教师关注学生，体现教学“以学生为本”这一理念的过程。
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