【导语】“罗船罗莎琳的玫瑰”通过精心收集，向本站投稿了12篇楚人贻笑原文及翻译，下面是小编整理后的楚人贻笑原文及翻译，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。
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篇1：楚人贻笑原文及翻译
楚人贻笑原文及翻译
原文
楚人居贫，读《 淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？ ”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍(ji)叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。
译文
楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南方》这本书后，得知“ 螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身。”于是他就到一棵树下仰起头来摘叶子，发现一片遮蔽着正在守候蝉的螳螂的树叶，就伸手摘下来。叶子落到地上，地上原本有落叶，不能再分辨，他就扫了几斗带回去。回家后，他一片一片地轮番拿来树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗 ？”开始，妻子一直说：“能看见。”几天后，妻子不耐烦，欺骗他说：“看不见了。”这人一听 喜上眉梢，急忙将选出的树叶揣在怀里，当面拿别人的.东西，结果被官府差吏当场抓住，县官当堂审问，楚人自己诉说了从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他而没有治他的罪。
注释
释字词
①《 淮南方》：书名，即《 淮南子》，汉 淮南王刘安及其门人编撰。
②伺（sì）：观察，守侯。障： 遮蔽。
③恒：常，总是。
④绐（dài）：欺骗。
⑤赍（jī）：携带。
⑥诣（yì）:到……去。
⑦受辞：听取供辞。
⑧不治：不予治罪。
⑨ 邯郸淳（132--？）：曹魏时 书法家、文学家。邯郸人。博学多才，精通训诂，善写“虫篆”与八分隶书。曾得 曹操器重。魏黄初(222)中，官为博士、给事中。因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，在 中国文学史上具有一定地位。
⑩ 中国古代第一部笑话集，三国时 魏人邯郸淳编撰。其中一些笑话散存于《 艺文类聚》、《 太平广记》、《 太平御览》等类书中。《 笑林》所收民间笑话，反映了一些人情世态，讽刺了悖谬的言行，生动有趣，但也有一些低级趣味 。
通假字
①不
不，通“否”，用在问句末尾，表示询问；如“汝见我不？”
②嘿
嘿，通“默”，暗中；如“嘿然大喜”。
古今异义
可以
今常用义：表示可能或能够。文中古义：可以用它来……；如“可以隐形”。
不见
今常用义：不见面；不在了。文中古义：看不见；如“绐云：‘不见。’”
对面
今常用义：对过；正前方。文中古义：面对面；如“对面取人物”。
人物
今常用义：在某方面有代表性或具有突出特点的人。文中古义：别人的物品；如“对面取人物”。
不治
今常用义：无法医治。文中古义：不予治罪；如“放而不治”。
一词多义
居
（1）动词，处于；如“楚人贫居”。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。（《 岳阳楼记》）
（2）动词，停，止；如“居十日， 扁鹊复见”。（《 扁鹊见蔡桓公》）
（3）名词，家，也有家境的意思。如“居贫”意为：家里贫穷，或家境贫穷。(《楚人贻笑》）
复
（1）副词，又，再；如“不能复分别”。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。（《 黄鹤楼》）
（2）动词，回答；如“不敢出一言以复”。（《 送东阳马生序》）
（3）动词，重复；如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。（《 游山西村》）
经
（1）动词，经历；如“经日乃厌倦不堪”。
（2）名词，经书；如“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”。（《 过零丁洋》）
言
（1）动词，说，讲；如“妻始时恒答言‘见’”。“坐中数千人，皆言夫婿殊”。（《 陌上桑》）
（2）名词，话语；如“与之论辨，言和而色夷”。（《 送东阳马生序》）“此中有真意，欲辨已忘言”。（《 饮酒》）
受
（1）动词，接受；如“县官受辞”。“受命以来，夙夜忧叹”。（《 出师表》）
（2）动词，遭受；如“吾庐独破受冻死亦足”。（《 茅屋为秋风所破歌》）
辞
（1）名词，言辞；如“县官受辞”。
（2）动词，辞别，告别；如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。（《 木兰诗》）
说
（1）shuō，动词，叙述；如“自说本末”。
（2）shuō，名词，一种文体，可议论，可记事；如“故为之说，以侍夫观人风者得焉”。（《 捕蛇者说》）
（3）yuè，形容词，同“悦”，高兴；如“学而时习之，不亦说乎？”《< 论语>六则》）
篇2：楚人贻笑文言文阅读答案
楚人贻笑文言文阅读答案
楚人贻笑①
楚人贫居，读《淮南方》：得“螳螂伺蝉自鄣②叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不?”妻始时恒答言“见。”经日，乃厌倦不堪，绐③云“不见”。嘿然大喜，赍④叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。
『注释』①选自三国魏邯郸《笑林》。②鄣(zhāng)屏障。这里引申作“遮挡”。③绐(dài)欺骗。④赍(jī)携带。
1、用“/”标出下面句子朗读时的停顿处。
螳 螂 执 叶 伺 蝉
2、解释下列画线词。
A、楚人贫居
B、得螳螂伺蝉自鄣叶
C、县官受辞
D、放而不治
3、下列句中画线的词语，意义与现代汉语不同的一项是[ ]
A、螳螂伺蝉自鄣叶，可以隐形
B、经日，乃厌倦不堪
C、赍叶入市，对面取人物
D、县官受辞，自说本末
4、将文中画横线的句子翻译成现代汉语，写在下面的横线上。
5、这则笑话对世人作了哪些告诫?
阅读答案
1、螳螂|执叶伺蝉，
2、A、家 B、侦察、守候 C、口供 D、惩处
3、C(对面，这里意为“当着人家的面”。)
4、于是小吏把楚人捆绑起来，送到县府里去。 (意思对即可)
5、读书要辨真伪，致富要走正路
小说阅读的方法
第一步：切分层次，厘清情节
小说是否成功，关键在于构思的精巧别致。巧妙的构思首先表现在新颖、独特、有悬念、有起伏、结构精巧。小说的构思精巧还表现在含蓄曲折。所以阅读小说时，分析作品的层次，理清作者的情节脉络，既是小说的一个考查点，也是阅读小说的一个突破口。小说的情节一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分，有的作品前边还有序幕，后边有尾声。在作品中，情节的安排取决于作者的艺术构思，有的有着完整的开端、发展、高潮和结局，有的把高潮安排在结尾，总之，这四个部分并不是缺一不可的，但不论故事情节如何安排，情节的发展总是为塑造人物服务的。
理清小说情节主要途径：概括每一自然段段意，切分层次，回扣开端、发展、高潮和结局，进而理清小说的情节。
第二步：关注描写，认识人物
描写是小说区别于其他文学样式的最大特点。不管是白描还是工笔，都是使小说展现的场面逼真、人物显得栩栩如生的基础。注重小说描写的类型，如人物的外貌、神情、语言、行动、心理描写尤其是细节的描写，这些描写能揭示人物思想感情和性格特征。
认识人物的方法：(1)认清人物的身份、地位、职业等情况;(2)关注小说对人物的描写，如关注人物的外貌、神情、语言、行动、心理描写尤其是细节的描写，因为这些描写能揭示人物思想感情和性格特征;(3)认识人物形象独特、鲜明的个性，还需要结合人物的身份、地位、经历、教养、气质等因素去考虑人物特点。在阅读时也需要关注作品中的这些语句。
第三步：分析环境，思考作用(意义)
在小说作品中，环境是形成人物性格、驱使其行动的特定场所，是人物成为某种形象的原因。鉴赏小说的环境描写，不能不注意理解环境与人物的关系，努力发掘它深刻的思想意义。
社会环境是事件发生和人物活动的社会条件，是人物性格形成、发展的土壤，影响着人物的思想、性格和人物对客观生活的理解、认识，从而使人物对现实生活采取不同的态度。如《祝福》中的祥林嫂的悲惨命运也是在“祝福”那种环境气氛中显现出来的，其中无不包含着作者对主人公的同情和对黑暗社会的不平，以唤起人们疗救的注意。
自然环境描写可以将人的特殊境遇、独特经历细细写来，给读者创造出一种身临其境的感觉。这样使读者关心小说中人物的命运，与小说中的人物同喜同悲，陶醉于小说情景中而不自知。当然自然环境的描写还要依据情节发展的需要，能够真实详尽地、与人物心情相符地逐一展现。
第四步：多方联系，获取主旨
小说的主题不是像贴标签一样明显地张榜在作品的前头，而是蕴藏于作品的所有艺术形象中，蕴藏于情节的发展变化中，蕴藏于典型的环境中。它有待于读者去寻找、去挖掘、去发现、去获得。
获取小说的主题，可以从如下角度入手：
①从小说的题目入手;
②从小说的情节和人物形象入手;
做阅读题技巧顺口溜
浏览问题和背景，整体把握很从容;
确定区域定目标，圈点勾画细推敲;
回答问题要精练，摘取原文是关键;
阅读重在悟文意，文初段末要多记;
字词句意重语境，四不分离会贯通。
篇3：楚人隐形原文及翻译
楚人隐形原文及翻译
【原文】
楚人贫居，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不（同‘否’）？”妻始时恒答言：“见。”经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”默然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。
【注释】
（1）选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人。
（2）【居贫】生活贫困。居：处于。
（3）【《淮南方》】一种讲医学的书
（4）【伺】等待，侦候。
（5）【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”，遮蔽。
（6）【可以】：可以用来。
（7）【遂】于是，就。
（8）【分别】：分辨。
（9）【障】：遮蔽。
（10）【不】同“否”。
（11）【恒】经常，常常。
（12）【经日】经过一整天（表示时间很长）。
（13）【不堪】不能忍受。
（14）【绐（dài）】哄骗。
【翻译】
有个过着贫穷生活的楚国人，读《淮南子》，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护，可以隐蔽自己。”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，（妻子）就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。”楚人内心暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官当堂审问，楚人自己诉说了事件从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他，没有治罪。
做一做，练一练
1、写出下列各句子中“以”字含义。
⑴螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：
⑵螳螂执叶伺蝉，以摘之：
2、翻译语句。
⑴螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：
⑵对面取人物
3、“楚人”真的.能够自隐其形吗？他是个什么样的人？
答：
4、用原文回答：“楚人”的妻子是在什么情况下说不见的？
5、“嘿然大喜”表现“楚人”怎样的心态？
6、请用一个成语概括本则选文的内容：
1、（1）凭借。（2）来，连词。
2、（1）螳螂躲在叶子后面暗中观察蝉，它躲着的叶子可用来隐身。（2）当面拿人家的东西。
3、不能。他是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。
4、“经日，乃厌倦不堪，绐云‘不见’”
5、表现其自以为找到一种可以不劳而获的途径而沾沾自喜的心态。
6、一叶障目。
推荐阅读：
从前，有一个楚国人，虽然他很贫穷，但是他十分信奉“书中自有黄金屋”的说法，于是他整天读有关致富的书，一心想着过上好日子。功夫不负有心人，他通过《淮南方》这本书得知：螳螂捕蝉时遮蔽自己的叶子可以用来隐形。当他得知这个发财方法时，立即把书合上，在心里面偷偷地笑。当天下午，他来到了后山坡的树林里，一棵树一棵树的观察，到了晚上，他终于发现了螳螂捕蝉时遮蔽自己的那片叶子，此时的他变得激动不已。他等螳螂走开后，眼睛仍然盯着那片叶子。
他小心翼翼的把叶子拽了下来，激动得跳了起来。可是这片叶子被楚人一不小心弄掉了，而叶子正好落在了一堆树叶之中，他想：唉，这可怎么办啊？我只看到过那片叶子几眼，怎么可能辨认出来呢？对了，我把叶子都收起来一一辨认不就行了。于是，他把衣服脱了下来，把袖口系上了，把所有的叶子都放在衣服里，然后扛回了家。回到家，他拿出一片叶子遮在眼前，对正在织布的妻子说：“能看见我吗？”妻子说：“能。”他又小心地拿出一片叶子说：“能看见我吗？”妻子又说：“能。”就这样过了一整天，妻子终于忍不住了，没好气的骗他说：“不能！”这下可把他乐坏了。他就拿着那片叶子遮着自己的眼睛，大摇大摆地走向街市，随意地抢别人的东西。故事的结果可想而知，那个楚国人最后被抓进大牢，像他这种贪婪、自私的人，是没有好结果的。
篇4：《楚人贫居》原文翻译
《楚人贫居》原文翻译
楚?人?隐?形?
楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不（同‘否’）？”妻始时恒答言：“见。”经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿（同“默”）然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。
相关试题及答案
1请用一个成语概括楚人隐形的内容： 答案：一叶障目。
2结合本文说一下“楚人”真的能隐形吗？
答案：楚人是不能隐形的。因为他只是一个用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的的人。
3楚人隐形这个故事给我们什么启示？
答案：我们不要妄想不劳而获，如果你心存邪念必将做出一些愚蠢的事情
4文中“楚人嘿然大喜”表现了他怎样的心态？
答：表现了楚人通过不劳而获获得的成就而欣喜。
5阅读本文说一下楚人为什么“嘿然大喜”
答案：因为他终于找到了可以隐形自己身体的叶子了。
6翻译以下句子：螳螂伺蝉自障叶，可以隐形。
答案：螳螂等候蝉时遮蔽自己的那片叶子，可以用来隐藏身体。
7.下列加点字注音及解释全部正确的一项是（C）
A、螳螂执叶伺蝉（sì，等待） 遂于树下仰取叶（zhú，就）
B、扫取数斗归（shǔ，好几） 汝见我不（fǒu，同“否”）？
C、乃厌倦不堪（kān，能忍受） 妻始时恒答言“见”（héng，总是）
D、吏遂缚诣县（fù，绑）（zhǐ，到……去）
二：
1.写出下列“以”字的含义。
⑴螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：
⑵螳螂执叶伺蝉，以摘之：
⑶一儿以日初出远，而日中时近也：
2.翻译语句。
⑴螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：
⑵对面取人物
3.“楚人”真的能够自隐其形吗？他是个什么样的人？
4.用原文回答：“楚人”的妻子是在什么情况下说不见的？
5.“嘿然大喜”表现“楚人”怎样的心态？
6.请用一个成语概括本则选文的内容：
参考答案：
1.（1）凭借。（2）来，连词。（3）认为。
2.（1）螳螂躲在叶子后面暗中观察蝉，它躲过的.叶子可用来隐身。（2）当面拿人家的东西。
3.不能。他是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。
4.“经日，乃厌倦不堪，绐云‘不见’”
5.表现其自以为找到一种可以不劳而获的途径而沾沾自喜的心态。
6.一叶障目。
翻译：
有个过着贫穷生活的楚国人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护,可以隐蔽自己。”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，（妻子）就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。”楚人暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来送进了县衙门。
启示
不要自欺欺人，不要企图不劳而获；任何理论都不能盲目追崇，要看清事物本质。
意义：
批评了那些死读书，完全相信书本而自己却不动脑、没有主见的人。
成语:楚人隐形中楚人是十分愚蠢的人，用成语概括一叶障目，不见泰山。
楚人是一个愚蠢、自私、总想不劳而获的人。
我们不要向他学习，要脚踏实地，才能成为有用的人，成为国家的栋梁之才。
篇5：《楚人患眚》的原文及翻译
《楚人患眚》的原文及翻译
原文：
楚人有患眚①者，一日谓其妻曰：“吾目幸②矣，吾见邻屋之上大树焉。”其妻曰：“邻屋之上无树也。”祷于湘山，又谓其仆曰：“吾目幸矣吾见大衢③焉纷如其间者非车马徒旅乎？”其仆曰：“我所望皆江山也，安有大衢？”夫无树而有树，无衢而有衢，岂目之明哉？目之病也！不达而以为达，不贯④而以为贯，岂心之明哉？心之病也！
（选自清·唐甄《潜书·自明》）
译文：
楚国有个得眼病的人，一天对他的妻子说：“我的.眼睛好了，我看见邻居家屋上的大树了。”他的妻子说：“邻居家屋上没有树啊。”在湘山拜神许愿时，他又对他的仆人说：“我的眼睛好了，我看见了四通八达的大道啦，那大道上熙熙攘攘的，不是车马人流吗？”他的仆人说：“我所望见的都是河流山峦，哪里有什么通衢大道呀？”没有树却说能看到树，没有路却说能看到路，难道能说眼睛好了吗？实际上是眼睛有毛病啊。不通达却自以为通达，不透彻却以为透彻，难道是心里明白吗？实际上是思想上出了问题啊！
篇6：《刻舟求剑楚人涉江》原文、翻译及赏析
原文：
刻舟求剑/楚人涉江
先秦：佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的`方法来寻找剑，不是很糊涂吗？
注释：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽(jù)契(qiè)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：通“锲”，用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。而：然而，表转折。若：像。此：这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。
赏析：
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
篇7：古文赏析宋人及楚人平原文及翻译
古文赏析宋人及楚人平原文及翻译
【作品介绍】
《宋人及楚人平》讲的是鲁宣公十四年夏，楚国大夫申舟出访齐国。申舟虽然途经宋国，却不向宋国借道。宋国执政华元被激怒，遂将申舟杀死。于是，当年九月楚国出兵围宋国。经过长达八个月的相持，到第二年五月，不但宋国兵疲粮绝，楚军仅余七天口粮。双方不得不休战议和。本文便是对双方将领厌战情绪的评述。
陈曰：两个敌对国将领阵前关于本国士气状况的对话，无论何国、何时都会以通敌、或泄密罪论处，窃以为不可取。
【原文】
《宋人及楚人平》
出处：《公羊传·宣公十五年》
外平不书①，此何以书？大其平乎己也。何大乎其平乎己②？庄王围宋③，军有七日之粮尔；尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城④，宋华元亦乘堙而出见之⑤。司马子反曰：“子之国如何？”华元曰：“惫矣⑥！”曰：“何如？”曰：“易子而食之⑦，析骸而炊之⑧。”司马子反曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之⑨，使肥者应客，是何子之情也？⑩”华元曰：“吾闻之，君子见人之厄，则矜之⑾；小人见人之厄，则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可，臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之。”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。
故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称人何？贬。曷为贬？平者在下也。
【注释】
①外平不书：《春秋》是鲁史，对于他国的称外。外平是他国和他国之间的讲和。这不关鲁国的事，所以不记载。书：记载。
②已：这里是指宋国的华元和楚国的子反。
③庄王：楚庄王。
④司马：官名。掌管军政和军赋。子反：即公子侧。乘：登。堙（yin）：为登上城墙而修建的土山。
⑤华元：宋大夫。
⑥惫：疲惫。
⑦易子：交换儿子。
⑧析：分开。骸：尸骨。炊：用为烧熟物品。这里指用来作燃料。
⑨柑：同“钳”，用东西夹住。这里指以木钳马口。秣：喂牲口。这句话是说，被围的人在喂马时，用木钳马口，使马不得食，从而向敌人显示有积蓄。
⑩情：实际情况。
⑾厄：困苦。灾难。矜：怜悯。
【译文】
一个国家在外面与别国讲和，鲁史是不记载的，这次为什么记载？是因为称赞这次的讲和全在华元与子反个人做主促成的原故。为什么要称赞华元与子反个人做主讲和？原来，楚庄王围困宋国都城，军中只有七天的粮食了。这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开宋国回国了。庄王于是派遣司马子反登上土山去窥探宋国都城，宋国华元也登上土山出城会见他。司马子反说：“您的国家情况如何？”华元说：“疲惫了。”马马子反说：“怎么样的疲惫呢？”华元说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的骨头来烧火做饭。”司马子反说：“唉呀！太疲惫了！不过，我听说过：被围困的人，将木头衔在马嘴里再喂它饲料，用肥壮的马应付宾客。您却透露了真情，这是为什么？”华元说：“我听说过：君子看见人家的苦难就怜悯，小人看见人家的苦难就庆幸。我见您是位君子，所以向您报告实情。”司马子反说：“好，努力干吧！我们的军队也只有七天的粮食了，这些粮食吃完了还不能取胜，就准备离开这里回国了。”说完作了一揖，就离开了华元，回去报告庄王。
庄王说：“怎么样？”司马子反说：“他们疲惫了。”庄王说：”怎么样的疲惫呢？”司马子反说：“交换孩子来杀了吃，劈开死人的骨头来烧火做饭。”庄王说：“唉呀！太疲惫了！不过，我现在要拿下这座城邑，然后就回去。”司马子反说：“不行。下臣已经告诉他，军中只有七天的.粮食了。”庄王生气地说：“我派你前去观察他们的情况，你为什么告诉他？”司马子反说：“以小小的宋国，还有不欺骗人的臣子，楚国就可以没有吗？所以告诉了他。”庄王说：“好，盖起营房住下。不过，我还是要拿下这座城邑，然后回去。”司马子反说：“那么君王请住在这儿，下臣请求回去了。”庄王说：“你离开我回国，我和谁住在这里呢？我也跟着你回去好了。”就带领军队离开了宋国。所以君子尊重两国大夫自己出面媾和。司马子反和华元都是大夫，为什么以“人”来称呼他们呢？是贬低的意思。为什么贬低？是因为媾和的人处在下位的原故。
【解析一】
《春秋公羊传》宣公十五年载有一则故事，讲述了楚庄王时期宋国和楚国媾和的经过，名曰：“宋人及楚人平”。它是对《春秋》原文的详解。
虽然是注解，但它倒也反映了当时晋楚争霸中原的历史背景，而这一次普通的媾和也被详细地记载于史册上。
话说晋文公之后，晋国霸业日渐衰落，南方的楚国开始崛起。仅从《左传》鲁宣公十二年“泌之战”前十一年记载来看：“楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈，晋人、宋人伐郑”（宣公元年），“夏，楚人侵郑”（宣公三年），“冬，楚子伐郑”（宣公四年），“冬，楚子伐郑，陈及楚平。晋荀林父救郑，伐陈”（宣公五年），“春，晋赵盾、卫孙免侵陈”（宣公六年），“陈及晋平。楚师伐陈，取成而还”（宣公八年），“楚子伐郑。晋郤缺帅师救郑。陈杀其大夫洩冶”（宣公九年），“楚子伐郑。晋士会救郑，逐楚师于颍北。诸侯之师戍郑”（宣公十年），“丁亥，楚子入陈”（宣公十一年）。由此可见，当时中原一带小国夹在晋、楚之间，地位极为尴尬。诸国不得不“朝晋暮楚”以求自保。仅这些记载便展示了陈国、郑国两个国家在诸侯争霸中不得不左右应酬的状况。例如陈国，宣公五年时与楚国媾和，结果被晋国讨伐。宣公八年便又与晋国媾和，结果被楚国讨伐。如此尴尬悲惨的境地想必是谁都不愿意面对的吧？
宣公十一年春，“楚子伐郑，及栎”。郑国大夫子良说：“晋、楚两国不追求美好的德行而只顾着打仗。它们不讲信用，我们还是要讲点信用的。”于是归顺了楚国。同年夏天，郑国与楚国会盟于辰陵，陈国也同时降服（同年冬天，楚国趁着“夏征舒之乱”而攻占陈国并准备将其作为楚国的一个县，后来楚庄王在大夫申叔时说服下重新立了陈国国君）。同年厉之役，郑国败于晋国，不得不“徼事于晋”，又做了晋国的附庸。
于是在宣公十二年（楚庄王十七年，公元前5），“楚子围郑”、“楚子退师，郑人修城。（楚）进复围之，三月克之”，迫使郑襄公与楚国结盟。同年六月，晋国派中军元帅荀林父救郑，晋楚爆发有名的“邲之战”。此役中楚国击败了中原最强的诸侯晋国，强盛一时。楚庄王也位列“春秋五霸”之一。
楚国在“邲之战”后开始称霸。宋国在这种局面下也被搅进了大国争霸的乱局之中。这次宋国与楚国交战源于宣公十二年，即“邲之战”当年冬天。楚国讨伐萧国，宋国救援。
同年，晋、宋、卫、曹四国同盟于清丘。如此一来，宋国便完全站在楚国的对立面了。
宣公十三年，楚国开始进攻宋国。
宣公十四年秋天，楚国出兵包围宋国国都。宋国派乐婴齐向晋国求援，晋君未出兵，只派解扬前往宋国，准备告诉宋人“晋师悉起，将至矣”，让其坚守而不要投降。可是解扬在经过郑国时被郑国囚禁并献给楚国。楚庄王为了动摇宋国军心，利诱解扬告诉宋人晋国援兵不来的实情。解扬前两次都没有答应。到第三次劝说时，解扬竟然答应了。待他登上楚军的攻城楼车后，他却仍把晋国援兵将至的“假”消息告诉宋人。楚庄王大怒，怒斥道：“你已经答应我要把实情告诉宋人，为什么还这样做？不是我不讲信用，是你抛弃了信用，你等着受刑吧！”解扬答道：“君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。······臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”庄王无言以对，只得释放解扬，并准备撤兵回国。事实上，如果楚庄王就此罢兵，便不会有“宋人及楚人平”的故事了，但此时却有出现戏剧性变化。
楚大夫申叔时建议楚庄王可以在宋都外建设营房、分兵屯田，宋人必定俯首听命。庄王听取了建议，准备长期围困。
接下来事件的记载则体现了《毂粱传》、《公羊传》和《左传》的不同所在。《左传》记载：听说楚军准备长期围困后，宋人害怕了。他们派大夫华元于夜里悄悄跑到楚军军营，面见楚军主帅正卿子反，说：“敝邑易子而食，析骸以爨（炊，升火做饭）。虽然，城下之盟，有以国毙，不能従也。去我三十里，唯命是听。”子反惊惧，便答应了华元的请求。楚军后退三十里并与宋国媾和，宋大夫华元为人质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞”。
《公羊传》的记载则带有一点浪漫主义的色彩。楚军开始围困后，主帅子反登上宋都外的土丘，窥探城内动静。此时，宋国主帅华元也登上了土丘。二人在丘上交流起各自底细来了。华元说：“城内快撑不下去啦，人们易子而食，用骸骨升火做饭”。子反说：“真是疲惫到极点了。可是你为什么要告诉我实情呢？”华元答：“君子见到别人遭受困顿，就对他怜悯同情；小人见到别人困顿，就幸灾乐祸。我看您就是一位君子，所以就告诉您了。”子反倒也实在，便告诉华元：“对啊！不怕告诉您，我军也只有七天粮食了。粮食用尽，我军就得撤退了。”说完两人依依惜别。（远之注：真是君子啊！如果真如此，世界上大概就不会有战争了吧？！）
子反回去后，便将和华元对话的事情一五一十地汇报给庄王。楚王虽然原谅了子反，但却一心仍要长期包围下去，子反说：“大王您待在这儿慢慢围困吧，我回去了。”庄王忙说：“你都回去了，谁和我住一起呢？我也和你一起回国吧！”于是楚国退兵。
《毂粱传》的记载则极为简短，简短的就和《春秋》原文差不多：“ 夏，五月，宋人及楚人平。平者成也，善其量力而反义也。人者，众辞也。平称众，上下欲之也。外平不道，以吾人之存焉道之也。”
《公羊传》和《毂粱传》都在“宋人及楚人平”中的两个字上做文章，一个是“平”字，一个是“人”字。前者认为这次媾和原本是值得称赞的，但推动者不是国君却是居于下位的臣子大夫。不称他们为“大夫”而称其为“人”，这是贬斥的意思啊。后者从民心和和平的角度出发，认为这次和解是“义”的体现，是君臣上下共同的愿望，值得称赞。
与《左传》相比，《公羊传》、《毂粱传》的记载加入了作者或编者的观点态度。“宋人及楚人平”虽然是当时诸侯争霸中极为普遍的一次媾和事件，但从三传的记载来看，这次媾和前必然发生了特殊的事件，而恰是这一事件使三传都对此次媾和加以详细描述或加以简评。《春秋》原文并没有给出来，但《公羊传》和《毂粱传》对此进行了考察和评价，总结出了可以归为“春秋大义”的内涵。《左传》则相对中立，仅记载了和解的过程而未加评述，倒是盟语所言“我无尔诈，尔无我虞”令人印象极深，这该不会就是成语“尔虞我诈”的出处吧？
【解析二】
宣公十五年，庄王围宋，战争进行到了白热化，楚军只有七日之粮，“尽此不胜，将去而归尔。”庄王此时心急如焚，派司马子反去打探宋国军情，以早有所图。
子反登上临近宋国都城墙门外的土丘上，向城内窥望，恰巧此时，宋国大夫华元也登上城墙，观看城外动静，于是与子反不期而遇。
子反问华元：“子之国何如？”华元满面忧虑，称城内早已弹尽粮绝，百姓们“易子而食，析骸而炊”，已到了不堪命的地步。子反颇感意外，战争中大抵被围困的一方往往“柑马而秣之，使肥者应客”，以此来显示自己兵精粮足，希望在气势上给敌人以畏慑，没想到华元毫不隐瞒，竟据实相告。子反问华元为何如此诚实，华元以“君子见人之厄而矜之，小人见人之厄则幸之”为由，称司马子反乃匡世君子，所以才据实以告。子反深受感动，就告诉华元楚军也仅有七日之粮，劝华元坚守城池，待楚军粮尽退兵。
子反回到楚军大营，向庄王禀告宋国军情，庄王心里的石头才落了地，于是号令三军，“取之而后归”，司马子反又向庄王说他也将楚军的窘迫告诉了宋大夫华元，庄王大怒，子反又辨解说，“区区之宋，犹有不欺之臣，何以楚而无乎？”而后又向庄王请假“君请处于此地，臣请归”，由于司马子反执意返回，庄王也无可奈何，只得“引师而归”。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。
宋国与楚国的战争就这样结束了，公羊高以为这是司马子反与华元以诚相待的结果。我不尽苟同，如果说古人坦诚到双方交兵时仍以实相告，倒也无可厚非。试想一下，倘若楚庄王坚持已见，发兵攻城，宋国必亡，华元也只能是宋国的叛徒，公羊高再写《公羊传》时还会不遗余力的称赞他的坦诚吗？自古兵不厌诈，倘若华元以假示人，向司马子反上演了一出类似诸葛亮的空城之计，再恭维他几句，拍一下马屁，司马子反就忘乎所以，沽名钓誉，泄露军情，庄王听从子反建议退兵，岂不正中华元下怀？那么公羊高恐怕也不会再为司马子反颂赞歌。更可笑的就是一国之君楚庄王，两军对垒，最忌军情外泄，司马子反作为军中大臣，受命查探敌情，得来的情报未必就是真的，还竟然把已方的军情泄露给敌军，理应斩首示众，庄王盛怒一番，不仅未对子反加以惩罚，反而听信其“君子不欺”之说，班师回朝，令人涕笑皆非。
若以当今观点再看司马子反与华元，二人为了国之团结，民之安定而互诚互信，避免了一场战争，倒真是为世界和平做了一大贡献，然则子反与华元皆是两千多年前的春秋古人，恐怕没有这么高的思想觉悟吧？！公羊高一篇“宋人及楚人平”载入史册《公羊传》，对子反、华元大唱赞歌，难道他这个春秋齐人能未卜先知，预料到两千年后的人们对和平的热爱与追求？！
真乃满纸荒唐言！
篇8：宋人及楚人平原文及鉴赏
宋人及楚人平原文及鉴赏
宋人及楚人平（选自《公羊传·宣公十五年》）
【原文 】
外平不书，此何以书①？大其平乎己也②。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之③。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣④！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之⑤。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也⑥？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之⑦。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺⑧。勉之矣⑨！吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王⑩。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎{11}？是以告之也。”庄王曰：“诺。舍而止{12}。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此{13}？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。
此皆大夫也，其称“人”何{14}？贬。曷为贬？平者在下也{15}。
【注释】①外平不书：是说鲁以外国家间的媾和，作为鲁史的《春秋》一般是不予记载的。平，讲和。此何以书：为什么这次楚、宋媾和它又记载了呢？
②大其平乎己也：意为要赞扬这次媾和是由两位大夫自己促成的。
③司马：主管军政的官员。子反：楚公子侧，时为围宋的主帅。乘：登上。堙（yīn）：用土堆成的山，用以攻城的工事。华（huà）元：宋大夫。
④惫矣：疲困极了。
⑤易子而食：谓做父母的不忍吃自己的孩子，只好彼此交换孩子吃。析骸而炊：谓没有柴烧，只好挖掘枯骨劈而做柴烧。
⑥柑（qián）马而秣：把木片塞进马嘴让马衔住，然后删草料喂它，使人看起来马很饱，吃不下草料。柑，同“钳”。秣，饲。使肥者应客：把肥壮的马拉出来给客人看。是何子之情：意思是如今你把易子而食、析骸而炊的情况都说出来了，为什么这样诚实呢？情，诚。
⑦矜：怜。幸：庆幸，即幸灾乐祸。
⑧诺：是啊，是的。
⑨勉之矣：谓尽力（守城）啊。
⑩反：同“返”，回到。
{11}区区：小小的。
{12}舍：作动词，修筑房舍。止：住下来。
{13}吾孰与处于此：为“我与孰处于此”的倒文，即我跟谁在这儿住呢？
{14}此：指子反和华元。
{15}平者在下也：指这次言和是处在下位的臣子做主而决定的。意谓他们僭越了君权，所以要贬低他们。
【鉴赏】本文选自《宣公十五年》，是解释《春秋》中“宋人及楚人平”这一句话的。楚人围宋之战，自鲁宣公十四年九月持续到第二年五月，历时九个月之久，宋城已到了“易子而食，析骸而炊”的惨酷地步，而楚军也只剩七日之粮，围城之战再也继续不下去了。
在这种情况下，分别身为楚宋两国大夫的子反和华元就做主言和了。《春秋》在记述此事时只用了“宋人及楚人平”六个字，本文旨在解释其所包含的深意，并补充记述了这次言和的经过。
文章开篇即提出：作为鲁史的《春秋》对鲁以外国家的言和一般不予记载，此处为何要一反惯例，将宋、楚言和之事记载下来呢？就因为“大其平乎己也。”接下来便叙述宋、楚言和的本事，回答“何大其平乎己也”的问题。第三部分是解释它之所以不书楚、宋两国言和而书为“楚人”“宋人”言和，是带有贬责两位大夫越过君主擅自言和之意。
由上述解释我们不难看出，记载这一历史事件，作者尽管认为《春秋》在措辞用语中含有贬其“平者在下”之意，但对两位大夫同情人民疾苦、不忍将这场残酷的'战争继续进行下去而以诚相待、极力促成议和是持充分肯定和褒扬态度的。
文章也写到了楚庄王，但主要是为了借其幸灾乐祸、乘人之危来反衬子反悲天悯人、信守承诺的君子形象。
全文一首一尾都在解释《春秋》经文的微言大义，“大其平乎己”一句可谓一篇之纲。围绕此纲着重写了两位大夫的以诚相待，特别是华元能主动以己之诚去打动对方，争取子反的同情与承诺，由此才迈出了双方和谈的第一步，得以最终结束这场旷日持久的残酷战争，令人印象深刻。
文章采用对话口吻，层层使用复笔，如“惫矣”“惫矣甚”“虽然”等，或增减一二字，或转换一二字，使行文前后既相照应又有所变化，并使人物的神情口吻毕肖，可谓复中有变，复中有韵，确属此文一大特色。
■妙评 前后两大段，文法相准而立。其笔致跌宕犹夷，纯是一片逸气荡漾也。
——清·高嵣《公羊传钞》引俞桐川评
文法愈复愈妙，愈变愈妙。曰“惫矣”，曰“甚矣惫”，曰“诺”，曰“虽然”，又复又变，一片心口相应，此所谓情也。不待安排，自然无欺者也。不特华元告情，子反动情，即庄王至此，亦是不容其欺矣。岂漫然好名者能若是乎？后来曰“吾犹取此而归”，曰“臣请归尔”，曰“吾亦从子而归尔”，转折变化，圆捷如圜，全是借题生出文情者。以较左氏叙事，另有空灵敏妙之趣。
——清·唐德宜《古文翼》卷二引孙执升评
篇9：宋人及楚人平原文及赏析
宋人及楚人平原文及赏析
原文
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大
夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
译文
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的'情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
注释
外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。
大：赞扬。平乎己：主动讲和。
庄王：即楚庄王。
司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。
易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。
柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。
情：说真话。
厄：困难。矜：怜悯。
反：同“返”，返回。
曷：为什么。
区区：很小。
舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。
平者在下：讲和的人处在下位。
赏析
本篇解释《春秋》“宋人及楚人平”一句。这六字，有褒有贬。褒扬华元和子反两位大夫以诚相待主动讲和，减轻了宋楚两国的战祸。贬的是两人超越君权自作主张，背着国君讲和。此例一开，君权就危险了。文章反映了古代战争的残酷，通篇全用对话口气，重复之中又有变化，颇为传神。文章在于揭示所谓“春秋笔法”。
篇10：楚人烹猴文言文翻译
楚人烹猴文言文翻译
原文：
楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，托之李奇。诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之，此未始知玉者也。
翻译：
楚国有个人杀了一只猴子，把肉煮熟后请邻居一起来吃。邻居以为是狗肉，觉得味道十分鲜美。后来，听说是猴肉，便双手按在地上大肆呕吐，把所吃的猴肉都吐光了。这说明邻居从未懂得什么是真正的`美味。邯郸有一个乐师谱制了一首新曲，假托是李奇所谱，于是许多人都争着学唱。后来人们知道这首曲子不是李奇所谱，便把那曲调抛弃了。这说明那些人不懂得什么是真正的音乐。另说有一个乡下人得到了一块未经雕琢的玉石，见它外貌美观，以为是件宝贝，便把它收藏起来。一次，他拿出这件宝贝让别人观赏，别人认为这不过是一块普通的石头，于是他便把这块玉石扔掉了。这说明这个人从未懂得什么是真正的玉石。
篇11：《刻舟求剑 / 楚人涉江》原文及赏析
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的.地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
注释
涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
篇12：晋文公将与楚人战,召咎犯问之原文及翻译
晋文公将与楚人战,召咎犯问之原文及翻译
一、原文：
晋文公将与楚人战，召咎犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一时之权，又知万世之利。”
【注】①咎犯：春秋时晋国的卿。②厌：满足。③雍季：春秋时期晋国大臣。④遇：对待。⑤权：权宜，变通。
二、翻译：
晋文公将要与楚军交战，把咎犯召来询问说：“我将要与楚军交战，敌众我寡，对此怎么办呢？” 咎犯回答说：“我听说‘礼多的君子，不会厌恶忠诚守信；在双方列阵作战时，也不厌弃用欺瞒和佯装的手段。’您还是对楚人用欺瞒和佯装的手段罢了。”晋文公辞退了咎犯，就召雍季来询问：“我将要与楚军交战，敌众我寡，对此怎么办呢？”雍季回答说：“放火来焚烧山林，尽管暂时能打获到很多野兽，但是最终会到无兽可猎的地步；用欺诈手段对付人，虽然一时能获得很多利益，但到最后一定会无利可图。所以君王还是正大光明行事为好。”文公说：“说的好。”晋文公辞退雍季。用咎犯的谋略与楚军交战，大败楚军。（文公）回来后授予爵位，雍季的爵位在前，咎犯的爵位在后。群臣问：“城濮的战事，用的是咎犯的谋略。使用他的'谋略，却把他排在后面，可以吗？”晋文公说：“这不是你们所能明白的。咎犯的主张是暂时的计策，雍季的主张才是能得到长远利益。”孔子听后说：“晋文公称霸天下，是理所当然的！他既懂得权宜之计，又懂得长远利益。”
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