【导语】“何之洲粥洲”通过精心收集，向本站投稿了13篇介绍四川旅游导游词，下面是小编收集整理后的介绍四川旅游导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：介绍四川旅游导游词
各位游客：
在四川，我们游览了天府之国众多的名胜古迹、自然风光，今天我们将去参观的是享誉海内外的卧龙自然保护区，它距成都100多公里，是一个国家级自然保护区。
卧龙自然保护区简介
卧龙自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州东南部的邓睐山脉东坡，地处成都平原向青藏高原过渡的一块高山深谷地带，东西长52公里，南北宽62公里，地理环境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。这里地势起伏错落，森林覆盖率高，常年只有春、秋、冬三季而无酷暑，年平均气温12.5℃。天然的温暖湿润条件，为种类繁多的生物提供了良好的栖息和繁衍环境，是保护珍稀物种及高山生态系统的综合性自然保护区。保护区始建于1963年，是我国最早建立的保护区之一，保护区面积达20万公顷。1980年，卧龙保护区被批准加入联合国教科文组织人与生物圈保护区网。目前被列为国家重点保护的有大熊猫、金丝猴、牛羚、白唇鹿、绿尾虹雉、洪桐、水青、连香、红豆杉等物种。卧龙保护区的自然景观集山、水、林、洞、险、峻、奇、秀于一体，每年吸引了无数中外游客和科学工作者前来观赏、探索。
目前卧龙自然保护区开放的旅游景点有中华大熊猫园、中国卧龙大熊猫博物馆、动植物标本馆、英雄沟、银厂沟等。保护区内分布着100余只野生大熊猫，约占全国总数的10%，使其以“熊猫之乡”享誉中外。1981年保护区与世界自然基金会组织合作，在卧龙建立了全世界惟一的“中国保护大熊猫研究中心”，设有六个实验室、大熊猫野外生态观察站、小熊猫生态馆和世界最大的熊猫圈养场。其大熊猫幼仔的出生率、存活率世界领先。世界野生动物基金会将这里的五一棚野外观察站作为中外合作进行大熊猫的生态观察研究的基地，中外专家可日夜在此观察大熊猫的活动，并把最新科研成果通报给世界各国。卧龙的科学研究颇有成效，已真正成为具有世界意义的自然保护区，并在中外自然保护区中占有重要地位，享有较高声誉。
国家对卧龙自然保护区非常重视，多位领导人曾先后来保护区视察。这里还多次接待过外国元首、政府首脑、国际组织官员。
大熊猫概况
各位游客，众所周知，卧龙自然保护区以“熊猫之乡”而闻名于世，因此，有必要向各位简单介绍一下大熊猫阶情况。大熊猫在几百万年前就已生存在地球上，当时遍布我国的陕西、山西、北京、四川、云南、浙江、福建等地。大熊猫由盛而衰，以至濒临绝灭境地，究其原因，除了几百万年以来外部环境的恶化之外，大熊猫自身生活习性和生育繁殖能力退化是其内在原因。
大熊猫的祖先原是食肉动物，现在却偏爱吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年开花一次，每次从开花、结籽到长成新竹需要左右时间。一只成年的大熊猫体重可达l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鲜竹。大熊猫在竹子生长期间极易因食物短缺而死亡。
专家对大熊猫的长期研究表明，大熊猫生殖机能异常低下。由于遗传和环境的原因，许多大熊猫的生殖系统严重发育不良，成年后生殖内分泌机能紊乱，不能排卵或不能正常排卵，以至终身不育。大熊猫性喜独居，每年的4、5月是大熊猫的繁殖期，发情后才愿意进行异性间的接触。雌性大熊猫择偶性极强，非见“白马王子”不抛“绣球”。等5月一过，雌、雄大熊猫又各奔东西。雌性大熊猫怀孕4至5个月，产仔多数为单胎，即使产下双胎也往往只能抚养其中一只。大熊猫幼仔重量只有150克左右，相当于它妈妈体重的千分之一，非常脆弱，极易因缺乏营养、患病、气候恶劣或遭遇天敌而天折。雌性大熊猫在怀孕和哺乳期内很少采食，并由于独自哺乳带养幼仔极其辛劳，体力极度衰竭，对其健康和寿命影响极大。大熊猫的寿命一般为20至30年。
由于大熊猫的野外栖息地被严重地隔绝成小块地域，偏偏它们又必须独占很大的土地面才能保证生存，所以在小块的栖息地内，能容纳大熊猫的数量非常有限。一个种群太小的生物，不可避免地导致近亲繁殖，降低遗传多样性，造成遗传性能、生育能力、生存能力的全面退化。现在野外存活的大熊猫数量极少，在我国约有1000只左右，被誉为生物进化的珍贵的“活化石”。
中华大熊猫园
各位游客，现在我们来到的是中华大熊猫园，位于原大熊猫的最佳栖息地和产地。该园一期工程圈养范围为3平方公里，于5月破土动工，同年10月完工，共建有7个半散放场，可将圈养大熊猫放归野外。这里已成为世界上最大的熊猫饲养种群，圈养大熊猫占全世界圈养种群三成以上，数量约占全世界的40%。在未来几年里，政府和商家将再投资7.5亿元人民币进行建设。建成后，该园将年接待旅游者60万人次。
中国卧龙大熊猫博物馆
各位游客，大熊猫博物馆是我国首家介绍单一物种的专题性博物馆。该馆就建在卧龙自然保护区内，占地2700多平方米。这里收藏的大熊猫资料是世界上最多、最完整的。从陈列的资料中，大家可以了解到大熊猫的盛衰史，中国和世界科学家为保护和拯救珍稀动物大熊猫所作出的努力，大熊猫作为“和平使者”，带着中国人民的友谊远涉重洋，到国外攀亲结友、安家落户，深受各国人民欢迎阶情况。
各位游客，你们知道大熊猫是怎样被发现的吗?这里有一个鲜为人知的故事：1869年，一只活的大熊猫在四川雅安被法国人J.A.P.戴维发现，其皮被制成标本，现陈列在巴黎法国自然历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。 J.A.P.戴维(1826—19)是法兰西科学院院士、生物学家，同时也是一名虔诚的天主教徒、传教士。
他一生酷爱动植物研究，在中国从事科研和传教活动达。1869年春季的一天，他离开传教的穆坪邓池沟教 堂，深山沟里采集植物标本，在一个山民家里讨水喝，偶然发现山民家里有一张非常奇怪的兽皮。这张兽皮的颜色黑白相间，作为生物学家的戴维从未见过，他问主人这动物叫什么名字、主人告诉他叫“黑白熊”。
达张兽皮立即引起戴维浓厚的兴趣、他断定这种动物很有可能是一个有趣的新种类。他急切地问主人在哪里可以见到这种动物，主人告诉他在这山上就有，只要下工夫就能捕捉到。1869年的5月4日，戴维终于捕捉到一只活的“黑白熊”。他亲自指挥工匠在天主教堂里，为“黑白熊”做了一个大木笼，将“黑白熊”关在里面饲养、观察，记录它的生活习性。他根据“黑白熊”的体毛、脚底有毛等特征，认定“黑白熊”是熊的一个新品种。他满怀希望地要把“黑白熊”带回法国，向世界展示这种新的动物。
可是，由于“黑白熊”离开了自由的野外生活，饲养人员又对“黑白熊”的生活习性不了解，在起程运往法国的途中得病，不治身亡。戴维只好把“黑白熊”的皮剥下来制成标本，并写了多篇关于“黑白熊”的研究文章，托人历尽周折带回法国，交给当时的法国自然历史博物馆馆长米勒·爱德华兹。
戴维的论文很快在法国一家有影响的自然历史杂志上发表，“黑白熊”标本也在法国自然历史博物馆展出。爱德华兹馆长对“黑白熊”标本和戴维的论文进行了深入的研究，最后确定了它科目种属的分类关系，将这种动物的学名定为“猫熊”，也称“熊猫(PANDA)”，命名人仍是戴维。根据它的体形和中国人的习惯，翻译成中文后分为“大熊猫”和“小熊猫”，并沿用至今。戴维制作的大熊猫标本至今依然保存在法国自然历史博物馆。
动植物标本馆
卧龙自然保护区于1982年建立了当时我国自然保护区内最大的一座动植物标本陈列馆。馆藏本地植物标本2170个，鸟类标本225个，兽类标本56个，昆虫标本700个，鱼类标本6个，两栖爬行类标本17个。大量的文字、图片、标本向人们展示了卧龙自然保护区良好的生态环境。
保护区内植物资源十分丰富，万亩珙桐林在国内实属少见。除木材类外，药用植物约有870种，约占四川总数的25%。
此外，有油脂植物80种，淀粉及糖类植物42种，纤维类植物60种，单宁类植物42种，芳香类植物28种。在保护区内，特有的两种兰科植物是卧龙斑叶兰和卧龙玉凤花。巴朗杜鹃、卧龙杜鹃、疏花长鳞杜鹃也是卧龙地区所特有的。此外，保护区可供大熊猫食用的竹类有8种，面积近6000公顷，大熊猫生存繁衍提供了优越条件。
据现有资料统计，保护区野生动物有高等动物约450种，其中兽类96种，约占生存总数的52%;鸟类283种，占生存总数的52%;另有两栖类15种，爬行类20种，鱼类6种，昆虫约1700种。野生动物资源丰富，既有分布在低海拔和中等海拔的东洋界种类，如猕猴、云豹、水鹿、灵猫、果子狸、红腹锦鸡等喜温湿的南方动物，也有分布在亚高山针叶林中，尤其在森林线以上的古北界种类，如白唇鹿、岩羊、马麝、兔猕、雪豹等高原耐寒和北方的动物。
其中被列为国家保护动物的有56种，列为国家保护的珍稀濒危植物有24种。其科学、经济和社会的价值相当可观。
英雄沟一银厂沟
各位游客，现在我们去游览英雄沟。英雄沟与银厂沟是隔河相望的两条姊妹沟，也是卧龙自然保护区的主要景区。
英雄沟的沟口，险峰峭立，迷雾漫山，山溪从万仍悬崖处飞泻直下，似银练直扑谷底;在山谷，迷雾间似有千军万马在呐喊。穿过峡谷中的仙峰、幽穴、听泉、水帘四个小隧道，两眼豁然开朗。各位会发现满山遍野葱笼的箭竹所形成的竹的海洋。微风吹来，竹海翻起层层绿波，场面蔚为壮观。这里山势平缓，溪水淙淙。“国宝”大熊猫的饲养场，就坐落在这绿树丛中。
银厂沟与英雄沟的风光迥然不同。银厂沟内奇峰叠峙， 云蒸霞蔚。峡谷低处，古木遮天。湍急的河流，在密林山崖中忽隐忽现，为峡谷增添了神秘与肃穆。
各位游客，特定的森林植被环境使卧龙自然保护区内空气清新，气候宜人，空气中氧和负氧离子含量较高，是一个天然的大氧吧，为游客提供了一个理想的休闲避暑、游览观景、疗养保健的好场所，使大家在观赏珍贵的动植物的同时，能够尽情领略到大自然的恩赐。
篇2：介绍四川旅游导游词
女士们、先生们:
沿着岷江，我们且行且看。让我们先将都江堰鬼斧神工、动人心魄的伟大，封存在记忆中，一起来揭开天府之国目前还鲜为人知的又一层面纱，可好?
多少次我们带着旅行团沿着这条深沟直奔主题，从奔腾咆哮的岷江中游开始我们的逆流而上，岷江就这样在我们的眼前，时而温存，时而暴躁，直到我们冲上贡杠岭，捏住它的源头。在海拔4000多米的高山上，我们着实难以将那源泉与眼前的江涛混为一谈，就着眼前这股雄浑的江水，你能设想出那源头纤细、柔弱的曲线吗?
多少次我们带着旅行团就从这条公路上飞奔而过，我们追随着美，遵循着广告的宣传，飞奔九寨沟、黄龙，去品赏那令人晕眩的景致。在绿影、青山、碧水、蓝天的仙境里面，我们常常以 “朝闻道，夕死可矣”的满足感，发出极限的赞叹。直到我在一次偶然的机会带团去四姑娘山以后，才渐渐品出了山水之美的多元性。美的层次感是如此的鲜明和不可比拟。拿九寨沟和四姑娘山相比是不明智的。就像不能将维纳斯与沉鱼、落雁、羞花、闭月相比一样。美是美人们的共性，而韵味则蕴含着太大的学问了。
你看，我这张嘴，这真叫环顾左右而言他。好了，话分两头，我们现在走进了我国最大的大熊猫保护区卧龙沟。群山涌翠，一路清新，优美的风光想是已让各位感到了大自然魅力的吸引，急于观赏这梦寐以求的大熊猫家园。很抱歉，在我们的行程计划中，卧龙保护区的参观游览是安排在返程的时候，今天只停车进餐，餐后继续向四姑娘山景区迸发。这里还是让我来给大家讲讲四姑娘山，至于卧龙的情况也就只好容当后表了。
大自然的鬼斧神工造就了四姑娘山奇特的山形地势。在中国 “三级台地”的地理构造上，号称世界屋脊的青藏高原雄峙西方。当它急剧下行迈向第二台地的时候，在其东南边缘剧烈沉降，形成了罕见的深切峡谷地带。美丽的四姑娘山就位于这种大起大落的峡谷之中。她的峰谷落差多数在3000米以上，从终年积雪的冰川奇峰，到森林草甸湖泊溪流，奇特的地质构造，使这里成了山峰的博览会，沟壑的陈列馆。
今天我们不再放弃多数游客与之擦肩而过的机会，我也有机会陪同大家去品味这一方奇异的风光。
女士们、先生们，在我们国家不胜枚举的风光胜地，往往都蒙着一层神秘的色彩。当大自然的美使人心醉神迷的时候，人们常会展开想像的翅膀去创造一个个神奇的故事，用拟人的手法赋予山林河流美的寄托、道德的升华和正义的伸张。四姑娘山当然也不能例外。
相传很久以前，西方一位山神有四个美丽的女儿，人们俗称 “四姑娘”。邻近有个恶魔想霸占四位姑娘为妻妾。山神与恶魔展开了生死搏斗，不幸被恶魔杀死。含恨的姑娘们不甘屈辱，连夜逃走。那天夜里风雪交加，可怜的姑娘们被冻死在逃亡途中小金县日隆关外的长坪沟里。当地的乡亲们感动于姑娘们的坚贞，深情地掩埋了四位姑娘。为了报答乡亲们的情义，姑娘们的坟茔化成了四座山峰。她们的英灵时常显化，保佑着一方平安。 四姑娘山从此成了当地的神山。姑娘坚贞不屈的性格和血肉铸造的风光，既含有女性的阴柔之美，又具有男儿的阳刚之气。她们剪下长发育成了山林，扯下衣裙化成了鲜花，摘下了项链变成了贝母，用动情的歌声唤来了百鸟啼鸣。
各位朋友，我手上有一张景区示意图。大家看，这的确是一片原始而神奇的风光胜地。四姑娘山是由从此向南逶迤并列的四座山峰组成。大姐、二姐、三姐、四姐四姑娘，以主峰四姑娘为最高。她海拔6250米，是横断山脉东部边缘邛崃山系的最高峰，也因与被称为“蜀山之王”7556米的贡嘎山遥遥相对，而被人们称作“ 蜀山之后”。
作为王后，四姑娘有极其妩媚动人的风韵，尤其是朝晖夕彩的时候，山峦中飘出的一层淡淡的云雾，悠然地缠绕在四姑娘修长的脖子上，宛若一段彩虹般的纱绳，映衬得姑娘万般迷人。凝目久视，还真能看出一些王后般的高贵和白雪美人般的矜持。
四姑娘山整个山体延绵150公里，巍峨比肩的四大山峰风韵各存，大姑娘5355米，二姑娘5454米，三姑娘5664米，她们被誉为“东方的阿尔卑斯山”。其实这不过是做文章用的遁词。因为在这片令人晕眩的美色之中，人们太怕词不达意，干脆找个洋文，给你一个不着边际的美感，让你去想......
大家再看，四姑娘山风景由“一山三沟”组成，它们是四姑娘山、双桥沟、海子沟和长坪沟，总面积有450平方公里。1994 年被国务院正式列为国家级风景名胜区。据资料表明，四姑娘山是距大城市最近的雪山型风景名胜区，它距成都只有230公里，也就是说从成都出发只用4个小时的车程即能登临人间仙境。
山的风骨赋予了四姑娘豆古延绵的永恒。水的灵动、云的飘逸、雾的弥漫又让四姑娘山充满了动感、充满了生命的韵律。
四姑娘山的风光笼罩着仙气，居住在这里的人家，仿佛世外桃源。景区内生活着藏、汉、回、羌个民族，约2500人，藏族是这里的主要民族。
当我们进入景区后可以看出，农舍村寨的建筑具有鲜明的山地生活特征，学术上将这一特征称为嘉绒藏族文化。景区内的嘉绒藏族住着石块砌成的碉楼，室内安置着锅庄，信仰藏传佛教。浓郁的宗教气氛和锅庄文化随时都让旅客感觉到别样的风情、别样的韵味。
源远流长的嘉绒藏族文化为这里的百姓生活注入了独特的情致。在四姑娘山域，他们本身就是一道亮丽的风景。
各位朋友，说到这里，我们不知不觉中翻上了巴郎山顶，这里海拔已过4000米。大家稍事休息。下车行动稍慢一点。初到高原，切莫忘乎所以，请大家一定多喝一点水。按要求，每上升海拔1000米，应多饮用2公升水，这样对血液循环、调整体压都有好处。
好了，大家看，巴郎山就象是一个“分水岭”，它把川藏高原和川西坝子截然分开。当然巴郎山只不过是这个屏障的一小部份，只因为我们身临其顶才有这个感觉。大家注意了，有没有听说一个叫“华西雨屏”的概念?且听我来“卖弄卖弄”: 于：导游资格考试_考试大
“予观手中华大地，茫茫九洲，莽流千纵，群山巍峨，横空出世。西有东西走向之山魂，由北至南排列有序，喀拉昆仑、巴颜喀拉、喜玛拉雅，其高风亮节震撼人心。
东有大小长白，台湾山脉，南岭山脉，其取向东北西南，苍林簇拥，妩媚可亲。
唯我横断一山，纵贯南北，铁骨睁睁，向西托其高原高压，向东呵护川西平原。北通秦岭，南连沧江，昂然天上，笑傲江湖，一任高原烈日千风，全凭温情敛湿纳寒，若盆地润风游荡其间，化作雨霖滋养万物，乃为’华西雨屏’”。
卖弄文字，贴笑方家。说白了，“华西雨屏”就是中国西部多雨地区。具体指四川盆地西部边缘山地，因处于接近纵向延伸的横断山系，山势陡峻，正好是西北高原的干冷气候和东南太平洋暖湿气流的交接带，因而形成四川西部年降水量多的多雨地区?quot;华西雨屏“和”西蜀天漏“都是一个意思。
好了，大家四处看看，10分钟后上车，凡迟到者”罚“买好酒谢罪。
各位朋友，怎么样?还不至于缺氧吧?
刚才我们讲了四姑娘山的方方面面，又提到了横断山脉的大概特点。正是由于这些特点，形成了我们四姑娘山复杂的地理特征，也正是这种特征，造就了四姑娘山这个巨大的动植物的宝库。
由于受高原季风气候的影响，景区内出现了温带、寒温带、亚寒带、寒带和永冻带等垂直分布的气候带谱。置身其间，可以同时领略不同生态条件下的不同植物群落。在风景区内，还生活着众多的野生动物，包括珍稀的牛羚、金丝猴、白唇鹿、麝、小熊猫、藏马鸡、血鸡等。在如此集中的时间和环境中感受如此完好的自然元体生态系统，应该说是不可多得的享受。
前面我们提到四姑娘山景区主要由”一山三沟“组成，现在说一说”三沟“:
1.双桥沟
双桥沟全长的公里，它是景区内面积最大、景点最集中的区域。这里地势平坦，交通便利，是景区内唯一能以车代步欣赏风光的区域。沿沟216平方公里范围内，次第分布着几十座山峰，如同徐徐展开的山水画廊。
有人说双桥沟山势奇峻，氛围肃杀，好似将军剑上的道道寒光。其实当大家走进双桥沟将会发现并非全是这样，妩媚坦荡的人参果坪、恬静幽深的撵鱼坝，便能给人以浪漫情怀。
人参果坪是一块15公顷的土地，此地产一种人参果，能不能吃，吃了会不会长生不老，我先按下不衰，到时间再说个就里。
双桥沟拥有国内面积最大的原始沙棘林，与别处灌木状的沙棘不同，这里的沙棘树特点高大而且株型十分美丽，是极其珍贵的植物保护品种。每到秋冬季节，满沟的沙棘树露出金黄的色彩，绮丽之状令人不忍离去。这片绵延13公里的沙棘被称之为 ”天然盆景园“。
2.长坪沟
位于四姑娘山脚下的长坪沟，全长34公里。古老的马道是深入它的唯一途径。
长坪沟内保存着千年依旧的莽莽林海，一列列高大的躯干伸出手臂交织缠绕，形成遮天蔽日的绿色帐蓬，它们和脚下永无休止的流水相伴，记录着千百年来自然万物的生命与轮回。
这里没有丝毫的人工雕饰，一切都是自然天成。长坪沟火一般的红石奇观，张扬着大自然的伟力。就连别具一格的嘉绒藏族村寨，也因为与环境的和谐一体，使人浑然忘却其本是人文景物。
3.海子沟
海子沟全长19公里，一路上径曲通幽，仿佛一条没有尽头的画廊。
大海子是沟里五个高山湖泊最大的一个。明镜似的大海子波澜不兴，静如处子，为远道而来的游人涤尽心中的疲惫。
女士们、先生们:
我们一路风尘，即将置身这一片如诗如画的情景之中，我想愉快地告诉大家，四姑娘山正以它独特的魅力越来越受到人们的关注。在四川省旅游规划中，四姑娘山风景名胜区被定位于”生态旅游的经典之作“。
在我们职业化的眼光里，四姑娘山宛如一部风光大词典。那一座座山峰，一条条沟壑，都是精辟的词条，永远留给爱山爱水的人们自己去查阅。所以，我在还有10分钟抵达目的地的途中，结束我这一路的途中导游，让大家在这个宏大的自然博物馆中伴着天籁之声，去体味咱们的畅游。
篇3：介绍四川旅游导游词
各位女士、各位先生，我们现在出发去游览青城山。
青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。
青城山距离成都市区63公里，因景区青山环列，林木繁茂，终年幽静清凉，历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。说到这里，大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地，而且还要加上六个字：保护相当完好。因此，1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产，得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然，“眼见为实”，一会儿大家亲临其境，就知道我所言非虚了。
青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。
这个故事并非传说，山上保存的唐碑诏书全文具在，足以作证。
道教文化
据地质考察，青城山形成于1亿8千万年前的一次造山运动，山体抬升时受强烈挤压，岩层破碎。起伏较大，褶皱明显，所以山形千奇百怪，绝壁深壑，断崖裂石，处处显示出大自然的鬼斧神工。相传青城山区有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百单八是一个吉祥数字，表示景点很多，但人们更向往的是这里满布山岭的古木森林和蜿蜒山路上那无尽的清凉幽意，以及历史悠久的道教文化和保护完好的宫观建筑艺术。
说到道教文化，由于道教在青城山两仟多年的存在和发展，特别是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保护。可以说，今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。
到南宋时，青城山道士李少微等人创清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化”，元朝封他为“雷渊广福真人”，一时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。
从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后，青城山吸收了各地道士，原来丹台碧洞宗的格局有所改变，但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年，“中国道教协会”成立，青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后，傅元天道长也被选为中国道协副会长，1992年当选为会长，并兼任中国道教学院院长。所以，研究道教文化的人是不可不来青城山的。
山门
各位贵宾，现在已到青城山前，眼前那座古典辉煌的山门和后面青翠入云的山林，总是让每一个来客感到—股浓浓的幽意，急于走进这清幽世界的心情也油然而生。请不要着急，让我们先看看山门旁的建福宫。
建福宫，在丈人峰下，始建于唐开元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋时朝廷赐名“会庆建福宫。”丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会“龙跷飞行”之术，打败了蚩尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的“五岳丈人”。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年(公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。
建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫“长生殿”，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的“青城长联”，写景说典，有兴趣的可以一读。
索道
进山门，我们右行去月城湖坐索道上山。这条林间山道首先进人眼帘的是路旁并立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布着许多的桥、亭和牌坊，与林相配，因山取势，形成意趣不同的风景图画。山亭多取枯树为柱，以树皮盖顶，树根为凳，枯枝古藤为装饰，符合道教的清静无为，回归自然，与青幽的山景浑然一体。亭型也随景而异，有随路转折形成的三角亭——怡乐窝;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有伫立峰顶的八角亭——息心亭;还有山路穿过而减柱的卧云亭，有随山势而成弧形的凝翠桥，这些山亭都应景造型，命名切景，又配有贴切的楹联，更富有诗意。各位在游程中将会不断看到。
月城湖到了。这里原有一股甘泉，名叫“丈人泉”。1985年人们在此筑坝拦水，形成湖泊。我们过湖乘索道缆车直达上清宫。从高处往下走，比步行登山省时省力，也就有更充足的时间和精力来游览了。索道全长980米，采用安全舒适的循环式吊椅载客，游人凌空观景，眼界开阔，别有情趣。
上清宫
下索道，已是上清宫景区的四望观。
上清宫位于高台山之阳，是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观，宫门上有门楼，上清宫三个大字是蒋介石手书，两旁联文是国民党元老、书法家于右任撰书“于今百草承元化，自古名山待圣人”，说青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。另一副是爱国将领冯玉祥撰书的称颂道教的对联，字体恭整好认，我就不逐字念读了。殿的右侧南楼前有两井并列，称为鸳鸯八封井。两井—方一圆，其泉源相通，但一浑一清，一浅一深，井旁刻有国画大师张大千手书“鸳鸯井”三字。殿右侧厅有楠木板壁刻《道德经》全文。殿左侧有长廊通向配殿，内祀孔子和关羽，取名文武殿，两旁有张大千所绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像石刻。文武殿右下为麻姑池，传为麻姑浴丹处，形如半月，深广数尺，水色碧绿，长年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼，出院门至圣灯亭。旁有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰，山上有亭叫呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意，现在改建成一个接待点，又在其更高处新修了“老君阁”。
三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上，凭廊远眺，青城诸峰，碧绿一片，拱伏眼界，山风横过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。再远看，岷山隐隐，岷江如带，婉蜒飘逸。成都平原如千里锦绣，历历在目。如果夜宿上清宫，那么还可赏神灯、观日出、看云海，这是青城山的三大奇观，各有奇趣。
沿路下山，前面要经过一段崎毗陡峭的山路，虽有扶手铁链，也请大家小心，经过大小朝阳洞，到“访宁桥”路就好走了。
祖师殿
访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋，原名洞天观，现存殿宇建于清同治四年(公元1865年)，供奉真武大帝和三丰祖师，故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪，背后是轩辕峰，林岚掩映，环境清幽。古迹有唐代高道杜光庭读书的“读书台”。
1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗战期间三次到过青城山，1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后，将军不胜喜悦，在殿侧刻碑筑亭以为纪念，此碑现在祖师殿内，作为文物保护。
快到天师洞了，这里叫古龙桥，请看南面那条山缝，从崖顶直到山脚笔直裂开的一条石缝，说是山缝，实际约有18米宽，深达70多米，景色奇险，传说是张天师为降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒画符之后，朱笔一掷，笔迹裂山为槽，人们就叫它为“掷笔槽”。
天师殿
这里是天师殿，我们通常说的天师洞景区是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混元顶的岩腹洞前，清光绪十年重建。
上层洞窟里面供的张天师，因此人们说这里才是名符其实的天师洞。请看这座隋代石刻的张天师像、三只眼睛怒视，神态威严，左掌直伸，现出掌中“阳平治都功印”，据说是天师以镇山之宝降魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像，和气文雅，一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖庭，过去的江西龙虎山历代天师就任后，都要到这里朝拜。
往前为“三皇殿”，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，神座前有唐代开元皇帝书碑，令“观还道家.寺依山外旧所”，十分宝贵，世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的“天师像”和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》等，都是值得观赏的文物。
黄帝祠在正殿“三清殿”后，我们从上清宫下来，是从后向前看，所以先看天师殿，再进黄帝祠，最后再游三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊，古朴静雅，横额上有国民党元老、大书法家于石任手书的“古黄帝祠”四个金字，祠前的“轩辕黄帝洞碑”刻的是冯玉样将军1943年撰题的颂词：“轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武，垂教子孙，流芳千古。”这位中华民族的始祖，受人崇敬，尊之为神。青城山因有黄帝到丈人山，访宁封修习“龙跷飞行”之术的传说故事，所以早在隋朝年间山上就立洞祭祀了。
三清殿
现在我们游览三清殿。三清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。
大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，建于1923年，近年又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托，前檐以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间，共580平方米，前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆雕大柱28根，石柱上端撑弓、弯门全系镂空花刻，有飞禽走兽，人物花草，色调素雅，与建筑配合和谐协调。楼上是“无极殿”，楼正中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中悬有康熙御书“丹台碧洞”匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神：居于玉清化境(在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪;居于上清化境(在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪;居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称“三清”，所以这里叫“三清殿”。
殿前的石栏上，刻有许多人像，光头露背，翻腾扑跃，嬉闹戏耍，头光上没有戒疤，天灵盖下凹未平，有的还有“毛根儿”，穿开挡裤，若婴孩形象，是为“赤子”。按《道德经》说：“常德不离，得力归于婴儿”，教人要保持纯洁、善良的赤子之心，认为修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器，那海螺遇到山风，会发出悦耳的声音，叫“天籁”。这组石雕就天簌婴灵图，反映了道教的哲理和审美情趣。
殿前还有一株古银杏，高约30米，树冠直径36米，传为张天师手植。
下山
走出古常道观的山门，天师洞景区的游览告一段落，请大家再看一下这宫观的位置，当初的选址人是何等的高明!
古常道观位处白云溪和海棠峰之间山坪上，海拔高1000米，后有第三混元顶耸立如屏，左接青龙岗，右携黑虎塘，三面环山，前方白云谷视野开阔，可望千崖迤逦，万树凝烟，身居深山目及天际，一派神仙都会的境界。而且天师洞的宫观建筑把山门、三清殿和黄帝殿作为核心，布置在中轴线上，大小十多个天井和曲折环绕的外廊，随地形高低错落，把殿宇楼阁联成一片，廊柱上楹联诗刻，天井中古木奇花，充满诗情画意，与周围的山景相衬，分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友，现在顺路下山。我们今天看到的青城山比它以往的任何时候更青幽、更美丽，到此旅游的中外游客也比任何时期更多。这是因为，解放后，特别是改革开放之后，青城山的自然面貌和宫观亭阁得到了政府的高度重视和充分保护，19，都江堰——青城山景区正式申报自然文化双遗产，政府又投入大大量的人力、物力、财力、使青城山焕发了青春，更加靓丽。
大家就要离开青城山了，如果有的朋友想带土特产回去馈赠亲朋好友，我介绍四样青城山有名的特产：白果炖鸡、洞天乳酒、青城贡茶、洞天泡菜。
篇4：介绍四川旅游导游词
各位游客，你们好!欢迎你们来到中国优秀旅游城市——邛崃!具有23历史的巴蜀四大古城之一的邛崃古称临邛，素有“临邛自古称繁庶”，“天府南来第一州”之美誉。邛崃景色美不胜收，有风光旖旎的天台山，有“一曲凤求凰，千古传佳话”的文君故居，有中国历史文化名镇平乐古镇，等等。今天你们游览的是富含深厚文化历史底蕴，具有浓郁川西人文气息的民俗文化老街——大北街。
大北街——是临邛古城大北街、大同街、兴贤街之合称。邛州北门历来为商贸云集之地。大北街曾是南丝绸之路、茶马古道和进入城区的必经之路。当初，穿梭往来的客商们清脆的马铃声使得这里热闹非凡。山货、茶叶、丝绸，琳琅满目，里坊林立，构成了“天府南来第一州”的盛景画图。经历了秦时明月唐时风情，到了清时，北街已经成为宽约3米的大街，街口砌墙，立栅栏，临街排列各类商品农产，人称“正北街”，又叫“大北街”。这里的“大”是相对与临近的小北街而言，这两条入城的道路一宽一窄，相得益彰。
现今的大北街全长510米，宽9米，主体建筑均为明清时期的遗存，两边建筑多为两层，上宅下店，木制穿斗结构。目前，大北街上仍留存有临邛古玩、民俗馆、古戏院、古祠堂、老茶馆、五显庙、萧马店、古城楼等特色古院落。
大北街集文化、旅游、休闲、居住、土特产、名小吃以及传统民俗工艺展示为一体，游走其间，商铺、马栈、作坊、当铺、会馆、祠堂、川戏、杂耍、游艺、节庆、赶场应接不暇，问古怀旧，临邛风物难忘，展示出临邛古城——“一个永不散场的老集市”的个中意境。
大北街古城楼
首先映入我们眼帘的是大北街的古城楼。在古代军事战场中，防守一方仅凭地面防线那是远远不够的。如果要加强防守力量，一套高空防御网也是必不可少的。而眼前这座城楼正是防御体系的主体建筑，高32米，长43米，青瓦宝顶，重檐飞峭，庄重稳健，气度不凡，是战时主帅坐镇指挥的指挥所。
临邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其间屡经战火。明武宗正德十六年，知州李廷诏主持建四道石拱门，各门均建城楼，北城为“跨鹤楼”，匾曰“灵绵雾岭”。城垣若盘状，外设护城河，东门有文兴桥(文星桥)，南门有玉带桥，西门有挹秀桥(后改瑞云桥)，北门有拱辰桥。二十世纪五十年代, 城垣夷为车道，五门俱毁，不复存在，仅空余地名而已。
为弘扬民族文化，再现临邛古城风采，中共邛崃市委、市人民政府斥巨资，由市规划与建设局鸠工督造，于公元二〇〇五年十一月开始重修北门城楼，历时六个月竣工后的北门古城楼唤起了尘封已久的历史记忆。如今重修的北门城楼以红砂石料及青砖瓦筑城门，仿清代重檐歇山式建筑门楼，高大雄伟，气势恢宏，飞阁流丹，画栋雕梁。
拾阶登楼而上，东望环江沃野，西眺瑞霭云吟，北接灵绵雾岭，南俯古城新姿，临邛景色将会尽收眼底。新建的城楼分为三层，左边是游客接待中心和销售旅游特色商品的地方，右边是具有川西地方特色的茶馆，墙里面装饰着一些川西农家的生活用具，这种装饰不但经济而且独具韵味，闲暇时在这里喝一碗盖碗茶更是一种难得的享受。二楼是古城古街摄影展，登上三楼北街全景即可尽收眼底。。
临邛老酒馆
现在我们来到具有典型川西民居特色的临邛老酒馆。这里的每一件家什都散发着浓浓的古朴与芳香，让身在期间的你忘记现代都市生活的压力和烦恼。老酒馆内收集了大量明清时代的桌椅、茶几以及盛酒用的酒坛等等，在现代与远古的交融并举中，老酒馆的典雅与质朴会直逼每位游客们的视觉。
漫步大北街，休闲老酒馆，你会油然而生一股清新的感悟!如果你想走进回忆，或者你想领略过去，那就请迈进老酒馆，就着一壶老酒，几碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海阔天空地谈天说地。也可以一个人独坐小憩，无所谓地任由自己的思绪蔓延开去，老酒馆会给你一种新奇，一片另类的天地。
萧马店
现在出现在我们左手边是一条不起眼的小巷，但它却曾经记载了北街作为茶马古道重要驿站的历史遗存。当年大名鼎鼎的萧马店就在这条巷子里面诞生。
“临邛自古称繁庶”作为南方丝绸之路和茶马古道西出成都的第一站，临邛北街曾是商贾云集之地。各路客商及马帮每日来往洽谈买卖，并于此歇脚栓马，久而久之，专为来往客商服务的客栈也就兴旺发达起来。萧马店是当时北街的百年“老字号”客栈，因有专为客商代为养马的大马圈而得名。你可不要小瞧这个马店，这里每天过路的马帮逾四十多队，各地马帮持枪挎刀，浩浩荡荡开进开出。
古戏台
现在各位贵宾听到了是我们四川所特有地方戏剧川剧的锣鼓声。这是大北街古戏台正在上演的精彩演出，这个舞台上有川剧变脸、吐火、川剧折子戏、杂耍以及民俗小品等民
玩友客栈
各位游客，现在我们来到了玩友客栈，作为茶马古道的第一站，大北街的繁华和人气是毋庸置疑的。曾经，在经过长途跋涉、鞍马劳顿之后，诸多商家便在大北街栖息下来，当初的娱乐生活并不丰富，到了这里，看川剧就成了最为豪奢的精神享受，有的人还要亲自登场哼上几句，我们现在所称呼的“玩友”就此而生。曲终人散，玩友客栈就成了那些富商贵贾们最佳的休息场所。如今的玩友客栈设施齐全，服务上乘，且经济实惠。玩友客栈是喧嚣城市中的一片静谧之地，在此客居，你会接触到一分舒坦与闲适，一步之遥中令你体会闹市与净土的殊异。
临邛戏苑
临邛戏苑的建立主要是为市民和游客提供看戏、说书的场所，从而弘扬传统民俗文化。川剧是我们的国粹，“变脸”最早起源于邛崃，它的始祖康芷林先生是我们邛崃固驿人，就连目前最走红的“变脸”大师彭登怀老师每年都要专程到邛崃祭拜他的祖师爷。
临邛戏苑里不仅陈列了邛崃藉川剧变脸始祖“康芷林”先生的生平介绍及珍贵历史资料，也是游客住宿的好地方。这里的“临邛客栈”装饰古朴、风格典雅，是极具中国特色的古典客栈。
临邛四绝
文君当垆，相如涤器，赢得邛酒誉满神州，唐朝陆羽《茶经》的记载和清朝乾隆帝的赞赏，换来邛茶的名声盖世;《邛三彩>的出土,召来土陶文化的流光溢彩;邛竹作杖,成了后世老翁扶筇的美谈;邛崃的竹编展示在人们的面前,使得传统手工艺更加古朴馨芳,基于对本土文化的热爱与倚重,邛州文化旅游公司将醇香甘冽的临邛佳酿,晔若春敷的临邛香茗，叹为观止的临邛陶瓷，美伦绝奂的临邛竹编展示在大北街,其系列产品文化底蕴丰厚,流淌着浓浓的乡土风味,实为收藏与馈赠亲友的上乘佳品,让人们在品赏临邛四绝的同时,真正领略感悟出这座承载千年历史的古城所弥散出的浓郁人文气息以及可圈可点的民风民俗。
造纸坊
现在展现在我们眼前的是原始造纸工艺的缩影。造纸是我国的四大发明之一，它推动了世界文明进程的飞速发展。而每一张纸的诞生都是凝聚着中国人民的汗水与智慧。大家现在看到的这里的每一样工具，在打造过程中都充满了艰辛和坎坷，尤其是这口红沙石的大水缸，其制作的过程所付出的劳动并非是今人所能想象的，而因造纸所衍生的“竹麻号子”更是令我们感受到原生态的粗旷与豪放，他是中国男子汉野性并雄性的有力融合，是真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。现在为了让大家对原始造纸术有更深的了解和认识，我们就请这位师傅为我们作一番现场造纸工艺的演示。
邛崃小吃
“吃在四川，味在邛崃”，大北街吃食琳琅满目，应有尽有，漫步街头，飘香四溢。有麻辣鲜香的钵钵鸡，酥脆可口的孝子锅魁，用料考究的灯影牛肉，以及汤如牛乳的奶汤面等等，美不胜举，数不胜数，定会令你食欲大增，稍后大家可以去一一品尝。
老茶馆
作为“永不散场的老街”的大北街，每逢赶集，街上是人头攒动，摩肩接踵，吆喝声此起彼伏，而买卖一旦交易完毕，泡茶馆就成了许多人，特别是老年人的一大享受，这时候的老茶馆定会是人气甚欢。
“偷得浮生半日闲”，抛开尘俗的烦恼，人们无所顾忌地摆家务、侃历史、讲风情，或者听评书，在老茶馆里演绎人世间的众生百态。我们现在看见的老茶馆经过一番修旧如旧的培植，越发彰显出它的原始风貌，到老茶馆呷上一杯香茗，你会切实感受到浓郁的川西民俗风情，更会亲近到成都平原百姓生活里的恬淡与知足，还有那与世无争的朗朗性情，在“袖里乾坤大，壶中日月长”的个中意境中涤尽俗尘。
邛竹编
邛崃盛产竹，西汉时曾有采筇竹制作的筇杖，经南方丝绸之路远销南亚。邛竹编的工艺悠久，在宋代已有生产精编竹制品。原精选邛崃山脉优质慈竹，经裁料、去青、破节、烤丝、着色等十多道工序，加工成细若发丝、薄如蝉翼的竹丝;原料竹丝要求采用平乐特产的慈竹，竹节长度不得低于60公分，50公斤慈竹仅生产400克竹丝。瓷胎竹编采用独特的“提花编织法”紧贴瓷胎，依胎编织，胎以江西景德镇白色瓷胎为主，各种图案，字画一气呵成。其产品主要有：茶具、酒具、咖啡具、烟具、文具、牙签筒、棕土葫芦瓶、土陶瑞兽环、竹艺画、竹艺包、各式花瓶、“文君井”挂屏、“百寿图”挂屏、十二生肖小挂屏、文房四宝等。
欢送词
亲爱的各位游客，我们这趟大北街的旅程游览到此已接近尾声，邛崃这座山川秀美的城市欢迎你们再次的到来!大北街——这条集川西民俗风情于一体的古老街道期待着你的再次涉历，我们将竭尽所能，以期求得大北街的日臻完美，让大北街成为你们头脑里永不磨灭的记忆，让“永不散场的老集市”永远散发着它那沁人心脾的沉香，各位来宾，感谢你们对大北街的光临，祝你们旅途愉快，一路顺风，谢谢!
篇5：四川旅游导游词
开头语
各位团友，大家好：
首先，请允许我代表我们”四川旅游导游词旅行社”对大家的到来表示热烈的欢迎!
下面，请允许我介绍一下自己，我叫王××，大家可以叫我“小王”或者“王导”。
此次旅行，还有一位和我一起为大家服务的，就是前面这位有着丰富驾驶经验的司机李师傅，李师傅，拥有十多年的驾车经验，在此次旅途中由李师傅为我们保驾护航，相信我们的旅途一定安全快乐，请大家特别记住，本车的车牌号是“浙F12345” ，它将承载我们一路欢歌笑语!本次的嘉兴旅游，虽然只有短短的一天，但是，我们会本着“宾客至上，服务第一”的宗旨，尽心尽力地做好服务，同时也希望我们的工作能得到大家的支持和配合，促进我们提高服务质量，从而使大家吃得满意，住得舒适，玩得愉快，走得顺利。
我们衷心希望这次“四川旅游导游词之旅”能给大家流下愉快而美好的印象。
(注;欢迎词一般作为整个导游词的开头语，语言的组织比较灵活，主要表达对游客的欢迎、此次行程的目的地、路线，还有司机、服务等内容的介绍，大家可根据自己所选景区的情况自己填写)
沿途导游词
这次我们将游览遂宁广德寺。
现在我们已经到达遂宁火车站， 大巴已经在等着我们了。
也许大家对遂宁这个城市还比较陌生，首先我先对遂宁市给大家做一个介绍。
遂宁，位于四川盆地中部，涪江中游，东西宽 90.3公里，南北长108.9公里，总面积5300平方公里。
东邻重庆、广安、南充，西连成都，南接内江、资阳，北靠德阳、绵阳，与成都、重庆呈等距三角。
遂宁处于四川城镇化发展主轴上，成为全省战略部署建设的”六大都市区“之一。
历史上，遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵性山水和发达的农工商贸而成为川中政治、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有”东川巨邑“、”川中重镇“、”小成都“之称。
1985年2月，经国务院批准，设立省辖遂宁市，现辖船山、安居两区和射洪、蓬溪、大英三县。
人口近380万。
市城区建成区面积 75.90平方公里，人口63.67万。
(注：沿途导游词主要从旅客到达目的地城市开始，设计好路线，讲解去往目的景区路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概况、下榻酒店的情况，城市的风土人情、特产美食，以及经过的一些除目的地之外的自然和人文景观)
景点导游词
不知不觉就来到了我这次旅行的目的地，广德寺，广德寺始建于唐代开元年间(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年间(1546一1521)，封为“广德寺”，寺名相沿至今。
现存建筑为明洪武元年重建并经清代多次扩建所成，齐寺占地一万五千多平方米，建筑面积8350平方米，寺园森林330余亩。
寺院建设规模宏大，以“大雄宝殿”为轴心，呈三列纵向分布。
从山麓至山顶，共有殷宇九重，亭榭两十六处，巨细殿舍两十余幢。
主次分明，阁下对称，是目前国内现存的规模最大的盛唐气势气派建筑群。
开始我一曲在强调广德寺是皇家禅林，可能有朋侪会问那广德寺位于西北要地，近离政治中心，皇帝们怎么会在在那里建一个皇家禅林呢?今天我们就在开始一场侦察之旅，深进广德寺的内部看个究竟，找出皇家禅林的王者气派在何处。
篇6：四川旅游导游词
九寨沟在四川省南坪县城西45千米处，与甘肃省相接，因有九座藏族村居于其中而得名。九寨沟呈人字形，主沟叫树正沟，呈南北延伸，南高北低，向北开口，其上有两条支沟，东名则查哇沟，西名日则沟。沟谷总长约50千米。其自然风景点都集中在沟两侧。
九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界”、“人间仙境”。九寨沟的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族风情被称为“五绝”。 沟内串珠式的分布着108个大大小小形状各异的海子，虽深过数十米，但可直视海底。因水中植物种类和湖底沉积物不同，水色各异，涟漪多彩，晨曦或夕阳下，海中之倒影，更加明净真切，步移景异，妙趣无限。
九寨沟既是自然保护区，国家级风景名胜区，又是世界人类自然遗产。这里保存着具有原始风貌的自然景色，有着自己的特殊景观。
九寨沟景区面积62平方公里，现游览区面积50平方公里，以三沟一百一十八海为代表，包括五滩十二瀑，十流数十泉等水景为主景，与九寨十二峰联合组成高山河谷自然景观。九寨沟景观分布在成Y型的树正、日则、则查洼3条主沟内，总长50余公里。主要有树正景区，长75公里，有盆景滩、树正群海、树正瀑布、双龙海、火花海、卧龙海等景点组成;日则沟景区，有诺日朗、珍珠滩、高瀑布三大瀑布，有镜海、熊猫海、芳草海、天鹅海、剑岩、原始森林、悬泉、五花海等景点;则查洼沟景区，有长75公里的长海和五彩池等景点;扎如景区，有魔鬼岩、扎如寺等景点。
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篇7：四川旅游导游词
各位朋友大家好，经过一段时间的行程，我们现在已经到达了平武县南坝镇，在南坝镇后街原址上曾经是历史上赫赫有名的一座雄关，看过三国演义的朋友对此一定非常熟悉，朋友们能告诉我这是什么地方吗?
大家请看我们北面的这座山峰是牛头山，南面的那座是凤翅山，两山对峙，卧虎九岭群峰环绕，四面高山峻岭相对而立，形成了一个天然的山间盆地，中间涪江奔腾而过，于天地间挤出了一线之地，为南来北往的行人提供了一条险峻的山间要道，也形成了刀削斧砍的险谷深涧，然而这里却正是西北入川的必经之道—阴平古道。
三国时期蜀中贤相诸葛亮有感于汉武帝开凿阴平古道从此进袭蜀国的历史，于是在此驻守重兵把守扼涪江天险为关。
说道这里我想大家一定都明白了，这里就是改写中国历史的名关之一—江油关。
在江油关西北有铁龙关，东南有杲阳关，在往北经过唐家河便是“高出云表的摩天岭”，在那里还有雄视川、甘两省的北雄关;从江油关顺涪江河谷南下，有双峰壁立的石门关，由此到江油古县城武都后便出了深山而进入到成都平原，而绵阳、成都也就无险可守了，因此江油关被喻为为是以诸关为屏障的关中之关。
三国时期蜀汉政权的存亡从谋种程度上说仅系于江油一关，诸葛孔明的过人之处也表现在他对江油关的重视上。
在诸葛亮为蜀中丞相的时候，江油关不但深沟高垒、戒备森严，而且他还在摩天岭下无人区设置了上屯、中屯和下屯以为前哨。
然而诸葛亮星沉五丈原后，后继的将领蒋琬、姜维、费夷等都认为此地无出川的大道。
再加上诸葛亮六出祁山、姜维九伐中原均不走此道，因此这里的防务渐渐松弛，不但摩天岭下的上、中、下屯的驻兵被撤，就连江油关本身也形同虚设。
公元263年5月，魏国发二十万大军以事伐蜀，当时的四川由后蜀主刘禅当政。
刘禅昏庸无能，违背了诸葛亮的教诲，亲小人而远贤丞，以至于宦官黄皓当道。
黄皓迫害忠良，欺上瞒下，就连蜀中大将姜维也为避免宦官的迫害而远走沓中屯田练兵。
针对这种情况，魏国的大都督司马昭指定出了这样的伐蜀计划——他封钟会为征西大将军，由他带领十四万大军翻越秦岭，过汉中，从剑门关对蜀国发起总攻。
为了防止蜀魏大战展开后姜维领兵东归救国，司马昭派安西大将军邓艾带领三万精兵在沓中地区钳制住姜维。
再由雍州刺史诸葛绪领三万兵马驻守阴平桥头。
按照司马昭的计划，姜维就算能通过邓艾的层层设防，等他到达阴平桥头的时候也是残兵败将了，绝对过不了这进入四川的必经之地“阴平桥”。
篇8：四川旅游导游词
世界第一大茶壶位于蒙顶山停车场旁，世界第一大茶壶，直径10米，茶壶嘴长3米，茶壶柄13米，壶身加壶嘴直径近16米，壶高9.8米，茶水从直径4米的大茶碗里漫出，形成落差50米的茶瀑布。茶壶、茶碗、茶瀑布，茶树环绕，依山傍水，气势恢弘。依然一幅天然的茶画，让来到此处的蒙顶山游客，形象地感受到与世界茶文化圣山以脉相承德博大精深的蒙顶山茶文化。据考证，该茶壶为目前世界上直径最大的茶壶。
茶坛位于蒙顶山景区中轴线上，是由一座宏大的石刻三足宝鼎和九根盘龙雕刻石柱组成。三只鼎足分别刻有蒙顶山、青城山、峨嵋山，以此预示蜀中三大名山的鼎足地位。
世界茶文化博物馆坐落在茶坛中轴线以下，是一座规模宏大的联体仿古建筑群。整个博物馆建筑具有较高的外观美感和独特的艺术内涵。博物馆内汇集了茶叶发展史上各个重要历史阶段和重要地域的详实资料，将博大精深的茶文化通过珍贵的历史文物、艺术的形象加工、详实的史料展示，为世人呈现出一个“千秋蒙顶，茶香天下”的博大历史画卷。
从禹王宫至天盖寺正殿前有石梯1436阶，落差240米，被称为天梯。故自古有“上山高不极，云梯可到天”之说。相传昔日大禹治水成功，率众登蒙顶祭天，曾历经此道。
篇9：四川旅游导游词
蒙顶山之雅，还在于高。蒙顶山得天独厚的生态环境，成就了蒙顶山高雅独特的蒙顶山茶文化。蒙顶山是世界茶文化发源地，世界茶文化圣山。早年西汉甘露三年（公元前53年），蒙顶山腰药农吴理真就开始在蒙顶山载培训化野生茶树，在五峰之中手植七株，后人称为“仙茶”。蒙顶仙茶不断，由于品质特佳，制作精细，自唐玄宗天宝元年（公元742年）被引为皇帝祭天祀祖的专用品，一直沿袭至清末（1911）历经1146年从不间断。
现在“扬子江中水，蒙顶山上茶”成为流传甚广的诗句。而登临蒙顶山，品味蒙顶茶自然也就成为无数人的人生一大快事，就连深谙音乐和茶道的唐代大诗人白居易也不例外。他在品尝了蒙顶茶后，欣然留下了“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”的赞誉。从唐至宋，蒙顶山贡茶誉满朝野。现在作为皇家贡品的蒙顶茶的历史，除了蒙顶山上保存完好的“皇茶园”等众多历史遗迹，更有众多文章诗词传诵至今。当年黎阳王入川检贡茶，在品饮了蒙顶山贡茶后留有“若叫陆羽持公论，应是人间第一茶”的赞誉。宋代诗文画家文同的诗曰：“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”，一个“称圣”，一个“独珍”，把蒙顶茶作最恰当的评价茶以文传，文随茶播，博大精深，渊源流长的茶文化给蒙顶山风景名胜区赋予了深刻的文化内涵，扩大了蒙顶山景区的深度，显示了高雅的格调和意境。
蒙顶山环境独特，历史悠久、人文内涵丰富、文物古迹众多，其主要景点就有茶坛、世界茶博馆、天梯、天盖寺、碑廊、阴阳石麒麟、古蒙泉、蓬莱阁、皇茶园、蒙茶仙姑、甘露石室、红军纪念馆、禅惠之庐等知名景点。
篇10：四川雅安旅游导游词
很早就听说雅安碧峰峡有“深生态家园”的美称。今年暑假，我终于如愿以偿，随爸爸游览了碧峰峡了。
我们乘旅游大巴来到碧峰峡，它位于雅安城北，离市区约八公里。整个景区由“V”型的两条峡谷组成。在峡谷外，我看到到处是郁郁葱葱的树木，苍翠欲滴，使人心旷神怡，我被如此美景所陶醉竟忘记了前进的步伐。忽然听到爸爸笑着说“儿子快点，我们快要进入左峡谷的五指峰了，我抬头一看，那石阶像是从天上修筑下来的，又高又陡，我不禁打了个寒战。爸爸笑着说：“儿子怎么害怕了，加油喔!”我轻蔑地说：“哼，小蛇不发威，你把我当蚯蚓啊!看我的!”说完，我几个箭步冲过去，第一个登上了石阶，冲在最前面。我爬上几十级台阶，就边冲边唱：“冲，再向前冲……。”我终于第一个登上了山顶。
我刚站稳脚跟，大雾就起来了。雾从四周翻涌而来，弥漫着整个山谷。抬头望去，绿树、山峰、亭台、楼阁都在雾中若隐若现、朦朦胧胧，如仙境一般。
等雾散去，我隐隐约约听到隆隆的响声，好像闷雷滚动，我循着声音向前走，百米来长的峭壁上，有一个奇妙的瀑布，岩层一层叠一层，就像叠罗汉似的向上叠着，瀑布从岩层上飞泻而下，细如银蛇，大如蛟龙，它们在岩层上嚎叫着，狂舞着……。我正看得入神，心中有许多疑惑。这时，赶上来的爸爸告诉我：“这是千层岩瀑布，高一百二十多米，宽十多米。传说，这是女娲补天所刻下的，一共一千零二十六道。”哦，原来如此。我们又来到千层岩瀑布下的女娲池。在池里，我看见有彩色小鱼在清澈的水中穿梭着。我捧了一捧水，尝了一口，清凉透心，虽已咽下去，但嘴里仍有丝丝甜意。
我们又顺着石板小路往前走，在峡谷的峭壁上悬挂着许多黑色的东西，我问导游叔叔那是什麽?叔叔告诉我们那是羌族的悬棺。这样陡峭的山崖他们是怎样把它悬挂上去的呀?这给我带来一种神秘可怕的感觉。
我们又游览了熊猫基地和动物园，就依依不舍的乘坐了“天下第一梯”(它高九十九米)出了峡谷，回到旅馆。
碧峰峡啊，我爱你的险、幽、秀、美，我有机会一定再来体验“重重叠叠山，曲曲环环路;丁丁咚咚泉，高高下下树”的魅力!
篇11：四川泸沽湖旅游导游词
泸沽湖畔居住的纳西族摩梭人，婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。阿肖婚的子女则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。
在这里，一切都是那么神奇，那么古朴，无论是成丁礼、阿夏婚、母系家庭、丧葬，都是绝无仅有的。每个礼仪，每种风俗，都是一个个优美动人的故事，一支支优扬动听的牧歌，无不充满几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，从而给人以遐想与思忆。 泸沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪您到月落西山头”。 在泸沽湖这块肥沃的土地上，人们的饮食文化也浓浓地染上了自然、古朴的特点。时至今日，纳日人的饮食无论主食还是副食，仍是以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料，人工自酿、自腌、自烤、自煮后置于坛里，放于火上、锅里而后数日、数月直至数年才开启供已食用，供远方来客品尝，这就是泸沽湖有名的猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米等。这些美食佳肴，令您目不暇接，回味无穷。
篇12：四川泸沽湖旅游导游词
各位游客：大家好!
昨天晚上在邛海宾馆休息得好吗?现在是上午七点，用过早餐，整理好我们的行李后请上车。我们的旅游车已经驶出市区，现正行驶在通向目的地泸沽湖的路上。我们途经了盐源县，刚才给大家讲了公母山的故事，还有附近木里藏族自治县 在二十年代洛克宗教朝圣路线和抗战时期驼峰飞虎队故事。
好啦，现在是北京时间十二点，经过了5个小时的车程，现在我们已经进入泸沽湖景区了，今天游览行程将会有：先安排用午餐，在下午一点我们出发，先参观喇嘛寺，随后再去游览万亩草海和栈桥，情人桥和乘坐猪槽船游湖，晚上安排住进摩梭民居，为团队提供当地风味餐及品尝摩梭美食，与左所镇湖畔村村民举行篝火歌舞晚会。
现在呢，距我们即将抵达的四川泸沽湖左所镇湖畔村还有十分钟的车程，我将利用这段时间为大家介绍一下泸沽湖的概况。
泸沽湖位于四川省凉山洲西南部与云南省宁蒗县的交界处，距成都830公里，距西昌258公里，是省级的著名风景区。并素有“东方女儿国”的美称。泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为“高原明珠”。
在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-----摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都逐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。民间传说摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的“书”上，由2个达巴掌握。他们在西方取经途中被困在荒郊，饥寒交迫之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从此，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安宁的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。就是：抚养儿女是母亲极其姊妹兄弟的责任，如果有人不守“古规”便会被认为是没有“良心”，会受到社会的谴责，甚至是很严厉的惩罚。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为“母亲”，然后再以年龄区别大小，年长于生母的称为“阿咪直”，年幼于生母的称为“阿咪吉”，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为“舅舅”，统称“阿乌”。
好啦，我们用过了午餐，刚饱了口福，现在又开始饱眼福了。在我们前面看到的就是喇嘛寺，我们将停车安排半小时的时间让各位游客参观。由于我们这个喇嘛寺里面有很多珍贵的文物，所以请大家不要用手去随便触碰。那么，下车之前请大家把窗户关好，贵重的物品要随身携带，并且请大家记住我们的车牌号码，参观完后我们就在停车的旁边集合。
篇13：四川泸沽湖旅游导游词
各位游客，现在在你们面前可以看到的一坐木制的桥，横跨草海的两岸，这个桥有个十分浪漫的名字大家知道是什么吗?对了，就是前面我提到过的情人桥了。据说呢，在这个桥修建之前草海两岸的年轻男女要走婚是非常困难的，由于相隔有草海，草海里面的草常常会把来往的船给给缠上，所以坐船到对岸是相当不方便的，为了让两岸的男女不再受相思之苦，便有了我们现在的这个情人桥了。
说到情人桥，就不能不提到我们泸沽湖所特哟的婚姻习俗了。相信大家都知道，那就是我们摩梭男女之间的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，由于这种婚姻是以男方的“走”来实现的，所以俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。双方所生的子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。而且一个男子或一个女子的“阿注”数目可以是一个也可以是多个，男女双方的“阿注”关系也不是固定不变的。但是和我们有点相同的是：男女之间在选择上也要避开家庭中母系血缘的关系。在结交阿注的过程中，女方的意愿会受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的爱憎为取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除这种关系也比较的方便。经过一段时间的相处，双方如果觉得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要结束这种关系也很简单，一般情况是：假若男女不愿维持“阿注”的关系，只要给女方说一句“我以后不来了”就行了。或者长期不走访女方，婚约自动解除。如果是女方不愿意，就可当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访时，面带难色或拒绝进入花房男方自讨没趣，就该理智的退出。
大家或许会觉得，在世界众多民族中，不乏有仍处于原始状态的民族，但时志今日均无“走婚”这一特殊的风俗。而阿注走婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对母系社会的作用如此软弱?为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿意其他形式的婚姻?对这许许多多的疑问，我只能告诉你们，这至今是一道未解之迷。说不定你们当中的某位游客在这次游览泸沽湖之后就能够找到答案。
常言道：“精彩有无限，好戏在后头”。那么就请大家随我一起走进摩梭人的家。 谢谢!
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