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篇1：近代
近代
近代jìn dài[释义]①（名）过去距离现代较近的时代；在我国历史分期上多指十九世纪中叶到五四运动之间的时期。～史。（作定语）
②（名）指资本主义时代。
[构成] 偏正式：近（代[反义] 远古篇2：近代名人名言
近代名人名言
1、除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根
2、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
3、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
4、知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰
5、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
6、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
8、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰
9、重复是学习之母。——狄慈根
10、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳
11、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
12、青年时种下什么，老年时就收获什么。——易卜生
13、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
14、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！——高尔基
15、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。——高尔基
16、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
17、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
18、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德
19、人的天职在勇于探索真理。——哥白尼
20、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
21、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯
22、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
23、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。——达·芬奇
24、如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。——牛顿
25、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
26、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
27、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
28、天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培根
29、生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
30、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。——雨果
31、知识是治疗恐惧的药。——爱默生
32、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚
33、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
34、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔
35、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
36、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。——鲁迅
37、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
38、如果是玫瑰，它总会开花的。——歌德
39、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基
40、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦
41、作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞
42、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
43、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
44、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
45、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
46、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
47、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
48、时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。——卓别林
49、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
50、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
51、知识就是力量。——培根
52、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫
53、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
54、东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
55、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
56、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
57、知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯·富勒
58、知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生
59、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
60、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
61、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
62、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
63、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭
64、自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。——寒涅卡
65、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金
66、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈
67、生活就是战斗。——柯罗连科
68、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
69、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
70、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
71、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根
72、知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的.基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪
73、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格
74、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
75、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。——歌德
76、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
77、多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。——马戈
78、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德
79、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
80、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
81、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
82、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
83、任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。——爱迪生
84、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
85、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗
86、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
87、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
88、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。——高尔基
89、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
90、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
91、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
92、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
93、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰
94、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉
95、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
96、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川
97、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
98、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
99、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚蠢”。——高尔基
100、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
101、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。——罗曼.罗兰
102、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。——罗曼·罗兰
103、生活便是寻求新的知识。——门捷列夫
篇3：近代名人名言
近代名人名言集锦
▲韬略终须建新国，奋发还得读良书
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 ——郭沫若
▲学习有很多种途径。不一定非要读MBA。其实，和朋友们聊天本身就是一种延展式的学习。同样，你去听一些故事，看一些案例也是学习。而且，学习往往是可以跨行业的。比如：在打球的时候，就能悟出很多商业上的道理。学管理也不一定非要读管理书籍，即使你看美国大片，都能领悟出很多道理。 —— 王志东
▲读书忌死读，死读钻牛角 ——叶圣陶
▲阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰 ——余秋雨
▲时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的`，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来 ——鲁迅
▲处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行之
▲字典之类的工具书是妻子，常在身边为宜，但是，翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以理解；有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注释，更看不明白。至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，明天醒来，再看就不是那么回事了。 —— 董桥 《人与书》
▲一个人，如果要在事业上有所成就，需要七分学者气，三分才子气。学者气长到十分就会呆，才子气长到十分就会浮。 —— 陈望道
篇4：近代怎么造句
近代怎么造句
1、他在近代语言一科中获得第一名。
2、不过这当中有一些是相当近代的传统。
3、这是近代物理学的两个巨头：,爱因斯坦和波尔。
4、在近代历史上，中国总是拥抱变化，现在也必须这样做。
5、它们涵盖了从近代的到数百年之前的物品，都在讲述着有关科技改变影响着我们的生活的故事。
6、这个国家和它的商人有理由为他们古老的历史和近代的发展感到骄傲。
7、如今，国家内部和国与国之间在收入水平，机会和卫生医疗上的差异比近代历史上任一时期都严重。
8、近代巴黎是由大块的石灰岩和石膏构成的。
9、无论是古代的或者是近代的，您都将发现一些值得思考和反思的东西。
10、近代的宇宙学，是建立在我们所看到的宇宙，无论哪个方向上本质上都一样的假设之上。
11、他写了大量关于生物学、心理学、伦理学、物理学、形而上学和政治学的著作，并规定了在这些领域中的争议条款一直到近代。
12、热浪很少列入了最惨重的自然灾害，但在近代，在美国由此引起的死亡人数已经超过了其他的自然现象。
13、她补充说，西伯利亚的萨满巫师即近代的巫医也是以这种方式埋葬，但随葬品更丰富，以便与他们较高的社会地位相配。
14、近代历史告诉我们，在努力消除或消灭某一疾病的同时，必须开展研究，这是取得成功的一个先决条件。
15、现在出现了一种近代的`倒退趋势，就是出现了一种“裸体化妆”，就是在脸上化一层薄薄的妆，几乎是看不出来的。
16、这还是近代天文学家第一次如此近距离的观测到超新星。
17、但中国的近代历史显示，这个前景提出一些难题。
18、总而言之，对于作者来说，1960年代和1970年代早期尼克松的故事就是美国近代的政治故事。
19、接下来的几个月股市触底反弹。不过这只是一个回暖假象，它将毫无戒心的投资者带向近代经济危机。
20、直至近代，由细菌、真菌、寄生虫和病毒等微生物导致的感染是人类的主要死亡原因。
21、为了充分理解近代欧洲人如何将肉体、性别差异、性和性行为概念化，我们必须抛弃我们固有的现代观念。
22、伟大的赛努西部族是第一个真正的阿拉伯国家的统治者和近代欧洲殖民主义对手之一。
23、当光线在近代建筑的表面反射回来，这座小城就笼上了银色的光辉。
24、书本也是近代在人类漫长的历史中发明创造的。
25、当然，隐含的信息是：如果以色列要将他们赶出去并不涉及道德问题，因为他们只是在近代移民过来的，而那时犹太人已经建立了国家。而且关于这点有众多的人口分析结果。
26、这份恶人榜单终结了关于历史上（古代和近代）人的阴暗面的系列榜单。
篇5：近代诗词
精选近代诗词
如梦令 怀人
文／生命1410王维豇
病柳颓丝偏瘦，只怪东风残旧。 忽梦忆归人，浓泪盈眸湿袖。
飞絮，飞絮，深锁玉栏烟囿。
月夜孤樵
文／生命1410王维豇
更深寒重院门寂，雪落板桥人径绝。
淡月漫侵江岸莽，孤舟独钓水中玦。
贫渔有酒尽悲叹，苦渡无家徒怨嗟。
梦忆衡阳南去雁，何时绾草自还穴？
钱学森
文／生命1410王维豇
五年坎坷归国路，十载峥嵘两弹成。
莽莽荒石峰有骨，苍苍死海漠无崚。
休言险落艰辛挡，只道胸怀壮志横。
纵意平沙书点墨，抟飞杳汉篆图腾。
咏柳七
文／生命1410王维豇
凭楼幻化凌霄鹤，触逆龙廷重闭门。
肯吝千斛轻酝酿，何惜万石重酌斟。
讥谗讽谮宫栏浅，唱啭吟哦市井深。
锦锻华笺终作古，白衣墨韵不蒙尘。
沁园春 惋项王
文／生命1410王维豇
遥望当年，莽莽关中，铁马踏痕。
叹重重青冢，苍苍白骨。虞姬项羽，荣辱归尘。 巨鹿兵围，沉舟破釜，谁料天行灭旧人？ 东风转，剩骁骁霸楚，平意乾坤。
鸿门宾客如云，走为上沛公空遁身。
感桑田沧海，星移物换。见围垓下，一刃轻魂。 钓誉沽名，独行一意，不对苍生对鬼神。 空嗟怨，数当年翘楚，何处归人？
相见欢
文/软件143包生友
窗前疏影横斜。
院庭莎，
零落暗花冷月、泣寒鸦。 栀花泪，
离人醉。
搁牵挂，
自是人生长恨是离家。
泰陵怀古
文/软件143包生友
荒草残照掩泰陵，
猕园独伴空禅音。
回首当年辉煌亭，
一朝平定九州清。
篇6：近代励志格言
1 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅
2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 —— 席慕蓉
3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女
4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅
5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。—— 巴 金
6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋
7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。—— 周恩来
8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。—— 吴玉章
9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东
10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。 犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 毛泽东
11 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。 我才能添加精神上新的滋养品。— 徐特立
12 形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的， —— 郭沫若
13 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋
14 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。—— 陶行知
15 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来
16 一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉
17 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。—— 陈 毅
[
近代励志格言
]篇7：近代爱国故事
【严复的担忧】
19严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。
【于右任的临终诗】
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫;山之上，国有殇!”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
【李宗仁的民族情】
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“*”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
【华罗庚立志回国】
数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”
【中国人为什么不能干】
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗?他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干!”钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。
【慷慨赴国难 誓死表忠心】
1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下，“致远”舰多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已!”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也!”他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为!”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
【不下跪的人】
1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到10分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去。……紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫：“你为什么不跪?”这个人说：“我是不会给你下跪的!”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。
【“看谁是蠢材”】
徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才!”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗?那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗?”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
【吉鸿昌我是中国人】
1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣!”为*帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人!”1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”
篇8：近代爱国诗词
有关近代爱国诗词集锦大全
1我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》
2自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 鲁迅
3惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 鲁迅
4天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 鲁迅
5我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 巴金
6每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 巴金
7我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 周恩来
8惟有民魂是值得宝贵的，唯一他表现出来，中国才有真进步。鲁迅
9我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
10我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 赵博生
11我死以后，把我的骨灰送家乡把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 彭德怀
12我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的.音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 冼星海
13一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 雷锋
14一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 雷锋
15一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 王杰
16一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 傅雷
17一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。冰心，作家
18我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
19人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
20中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 吴仲华
21祖国如有难，汝应作前锋。 陈毅
22英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 陈辉
23恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 吉鸿昌
24我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 赵博生
25锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 朱德
26人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 徐特立
27锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 华罗庚
28个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 闻一多
29各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 詹天佑
30活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 谢觉哉
篇9：近代经典名人名言选集
近代经典名人名言选集
1、了解生命而且热爱生命的人是幸福的、（佚名）
2、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过、（吕凯特）
3、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取、（巴金）
4、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件、（弗洛姆）
5、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志、（肖伯纳）
6、我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服、（贝多芬）
7、我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的、（席慕蓉）
8、我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者、到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天、（三毛）
9、生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸、一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开、这样的生育需要整整一辈子、（罗曼·罗兰）
10、生命的路是进步的，总是沿着无限的`精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得、（鲁迅）
11、动则生，静则乐、（杨万里）
12、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义、（张闻天）
13、视死若生者，烈士之勇也、（庄周）
14、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的、（瞿秋白）
15、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死、（无名氏）
16、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道、（胡宏）
17、莫道桑榆晚，为霞尚满天、（刘禹锡）
18、只是通往死亡的一次旅行、（塞内加）
19、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存、（叔本华）
20、生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存、（歌德）
篇10：中国古代、近代文学研究
中国古代、近代文学研究
一 残叶的时代《三国志演义》现存的刊本以嘉靖壬午本（注：“嘉靖壬午本”即学术界习称的“嘉靖本”。严格地说，“嘉靖本”的简称是不准确的。因为刊行于嘉靖年间的《三国志演义》刊本不只一种。例如，叶逢春刊本即刊行于嘉靖二十七年(1548)。因此，改称其为“嘉靖壬午本”，比较合适。该本卷首有修髯子嘉靖壬午《三国志通俗演义引》，一般认为该本即刊行于此年。壬午是嘉靖元年(1522)。）为最早。在它之前，有没有更早的刊本？――这一直是学术界关注的问题。
《三国志演义》残叶的发现，有助于这个问题的深入探讨。
所谓“残叶”，指的是上海图书馆收藏的某个明刊本《三国志演义》的残叶。
此残叶保存于《陶渊明集》周显宗刊本之中。《陶渊明集》周显宗刊本八卷，共两册，其前后衬叶恰恰是《三国志演义》某个版本的残叶。
怎样判断此残叶的刊行年代呢？
首先，可以确定，残叶所附存的《陶渊明集》周显宗刊本刊行于明代嘉靖八年(1529)。
这就有了三种可能性。
可能性一：现存《陶渊明集》周显宗刊本的装订并非原来的面貌，它经过了后人的重新装订。这里所说的“后人”，是指嘉靖之后（例如，万历年间）的人。换句话说，残叶不是刊刻于嘉靖年间，而是刊刻于万历年间、明末；甚或是刊刻于清代，也说不定。
可能性二：现存《陶渊明集》周显宗刊本的装订并非原来的面貌，它经过了后人的重新装订。但，这里所说的“后人”，是指嘉靖八年至四十五年(1529～1566)之间的人。因此，残叶有可能出于嘉靖八年至四十五年之间刊行的某个《三国志演义》刊本。可能性二实际上派生于可能性一。
可能性三：《陶渊明集》周显宗刊本的装订保持着原先的面貌。换句话说，残叶是在嘉靖八年被当作衬叶使用的。因此，残叶必然出于嘉靖元年至八年之间的某个《三国志演义》刊本，甚或是嘉靖元年之前的某个刊本。
我认为，第一种可能性极小，甚至几乎没有；第二种可能性也很小；只有第三种可能性方能成立。
这是因为：第一，上海图书馆收藏的那个《陶渊明集》，看不出有改装的痕迹。它无疑是原装原貌。第二，从纸张、字体、版式看，残叶断非嘉靖之后的产物。
最早发现残叶的沈津认为，残叶为成化、弘治年间刻本[1]。魏安的看法和沈津略有不同。她一方面指出，残叶“虽然仅存五百余字，但从版式及字体来看，好像出于一个很早的刊本，其刊行年代很有可能是早于任何现存版本（包括嘉靖本）”[2](P5)；另一方面，她又说，“《三国演义》到嘉靖元年才有刊本问世，残叶大概是出于一个嘉靖间的刊本，可能就是嘉靖元年修髯子引原本或其直接子孙本”[2](P12)。
关于残叶的刊行年代，我基本上同意沈津的判断。
魏安还说，残叶“或许就是刘若愚所记录的经厂本”[2](P12)，“我认为上海残叶可能就是司礼监刊本的残叶”[2](P92)。张宗伟也说，“我同意魏安的推测：上海残叶所出的版本可能就是刘若愚记录的经厂本。”（注：张宗伟：《〈三国演义〉版本研究》（博士学位论文，），第17页。）
关于残叶是否经厂本或司礼监刊本的问题，我将在另一篇论文中加以探讨（注：请参阅拙文《明人书目著录〈三国志演义〉刊本五种考略》。）。
本文拟着重探讨：残叶与几个现存刊本的关系，残叶与几个已佚刊本的关系，残叶的出现给予我们什么启示。
二 残叶全文
兹移录残叶全文于下：
“……复兴故父之基，即当重修庙宇，四时祭祀。”祝毕，出庙上马，回顾众将曰：“吾欲过岭去看刘繇寨栅。”众将皆当不住，遂同上岭，南望村林。
伏路小军飞报刘繇云：“孙策自领十数骑，径过岭来看寨栅。”繇曰：“此必是孙策诱敌之计，不可追之。”太史慈踊于前曰：“此时不捉，更待何时？”刘繇阻当不住，披挂上马，绰枪出营，大叫曰：“有胆气者跟我来！”诸将不动，惟有一小将曰：“太史慈真猛将也，吾可助之。”拍马赶去，众将皆笑。
却说孙策看了半晌，程普向前曰：“可以早回。”正行过岭来，只听得岭上叫：“孙策休走！”策回头视之，见两匹马飞下岭来。策将十三骑一齐摆开，策横枪立马于岭下待之。太史慈高叫曰：“那个是孙策？”策曰：“你是何人？”答曰：“我便是东莱太史慈也，特来捉孙策。”策笑曰：“我便是，你两个齐来bìng＠①我，吾不俱你！我若怕你，非英雄也！”慈曰：“你便使众人都来，我亦不怕你也！”纵马横抢，直取孙策，策挺枪来迎。两马相交，战五十合，不分胜败。程普等暗暗称奇：“好个太史慈！”
慈见孙策枪法无半点儿渗漏，佯输败走，引入深山，急回马走。孙策赶来，太史慈暗喜，不入旧路上岭，却转过山背后。策赶到，慈喝策曰：“你若是大丈夫，和你bìng＠①个你死我活！”策叱之曰：“走的不算男子汉！”两个又斗三十合。
慈心中自忖：“这厮有十二从人，我只一个，便活捉了他，也吃众人夺去。再引一程，教这厮每没寻处。”又诈败走，而大叫曰：“休来赶我！”策喝曰：“你却休走！”一直赶到平川之地。慈兜回马再战，又到五十合。策一枪搠来，慈闪过，挟住枪，慈也一枪搠去，策亦闪过，挟住枪。两个用力只一拖，都滚下马来。……
三 残叶与嘉靖壬午本
在嘉靖壬午本中，和残叶相对应的文字，处于卷三第九节。
残叶和嘉靖壬午本的行款不同。残叶为每半叶十二行，每行二十二字。而嘉靖壬午本为每半叶九行，每行十七字。
这个差异是相当明显的。
残叶有句读，嘉靖壬午本也有句读。但是，二者的句读不同。
例如，残叶（在下面的引文中，句号以“。”表示，读号以“，”表示）：
太史慈暗喜。不入旧路，上岭，却转。过山背后。
一共五个句读号。“上岭”二字之后是个读号，位于“岭”字和“却”字的中间。其他四个是句号，都在该字的右下侧。而嘉靖壬午本只有三个句号，没有读号：
太史慈暗喜。不入旧路上岭。却转过山背后。
比残叶少了“路”、“转”二字右下侧的那两个句号。
其他的例子还有：
例二，残叶：“众将皆当不住。遂同上岭。南望村林。”（三个句号）。――嘉靖壬午本：“众将皆当不住。遂同上岭南望村林。”（两个句号。）
例三，残叶：“大叫曰。有胆气者跟我来。诸将不动。惟有一小将曰。太史慈，真猛将也。”（五个句号，一个读号。）――嘉靖壬午本：“大叫曰。有胆气者，跟我来。诸将不动。惟有一小将，曰。太史慈真猛将也。”（五个句号，两个读号。）
例四，残叶：“却说，孙策看了半晌。程普向前曰。可以早回。正行过岭来。只听得，岭上叫孙策休走。”（五个句号，两个读号。）――嘉靖壬午本：“却说，孙策看了半晌。程普向前，曰。可以早回。正行过岭来。只听得岭上叫，孙策休走。”（五个句号，三个读号。）
二者句读的不同，表明残叶既不是嘉靖壬午本的母本，也不是嘉靖壬午本的子本。
当然，不能排除一种例外的情况：子本在抄录、翻刻母本的时候，文字没有改动，句读却作了调整。但是，这种情况毕竟是极少数。一般来说，书商、工匠们是不愿意在这些方面多花时间、心思和精力的
。
残叶和嘉靖壬午本，不但行款不同，句读不同，文字也有不同。
试举五例如下：
例一，残叶“众将皆笑”，嘉靖壬午本作“众皆大笑”。字词的搭配起了变化。
例二，残叶“你两个齐来bìng＠①我”，嘉靖壬午本作“你两个一齐来bìng＠①我”，比残叶多了一个“一”字。
例三，残叶“也吃众人夺去”，嘉靖壬午本作“也叫众人夺去”。“吃”和“叫”意义相同，只不过“吃”字更接近于宋元俗语。
例四，残叶“策一枪搠来”，嘉靖壬午本作“策一枪搠去来”，多了一个“去”字。
例五，残叶“都滚下马来”，嘉靖壬午本作“都滚下马”，没有最后那个“来”字。
文字的不同，同样表明，残叶既不是嘉靖壬午本的母本，也不是嘉靖壬午本的子本。
但，需要指出的是，残叶和嘉靖壬午本这种文字的不同，毕竟只限于个别字词的歧异，无妨大局。不妨说，它们倒有可能列身于同一个版本系统之内，因为在《三国志演义》不同的版本系统之间，从内容到形式，存在着巨大的差异。
四 残叶与周曰校刊本
以上说的是残叶和嘉靖壬午本的比较。
周曰校刊本和嘉靖壬午本同属于一个版本系统。周曰校刊本和残叶之间有没有母本或子本的关系呢？
周曰校刊本现存三种：甲本、乙本和丙本（注：请参阅拙文《〈三国志演义〉周曰校刊本四种试论》，《文学遗产》第5期。）。甲本是个残本，没有残叶那一节；丙本文字基本上和乙本相同，――姑且不论。仅以周曰校刊本乙本（以下简称为“周曰校刊本”）与残叶作比较如下：
在周曰校刊本中，和残叶相对应的文字处于卷二第九节。
残叶和周曰校刊本的行款不同。残叶为每半叶十二行，每行二十二字。而周曰校刊本甲本为每半叶十三行，每行二十四字，乙本、丙本为每半叶十三行，每行二十六字。
若将周曰校刊本和残叶、嘉靖壬午本文字放在一起加以比较，可以举出三类例句。
第一类，周曰校刊本异于残叶，而同于嘉靖壬午本。
例如，残叶“众将皆笑”。周曰校刊本作“众皆大笑”。“众”下加“将”，缩小了范围，表示不包括士卒；“笑”上加“大”，强化了笑的力度。嘉靖壬午本同于周曰校刊本。
第二类，周曰校刊本异于残叶、嘉靖壬午本。
例如，残叶：“孙策赶来”。嘉靖壬午本同于残叶。周曰校刊本则作“策赶来”，只有名，而没有姓。
第三类，周曰校刊本同于残叶，而异于嘉靖壬午本。
例一，残叶：“这厮有十二从人”。周曰校刊本同于残叶。而嘉靖壬午本作“这所有十三从人”。（关于这个例子，在下文第七节还要细说。）
例二，残叶：“也吃众人夺去”。周曰校刊本同于残叶。而嘉靖壬午本作“也叫众人夺去”，“吃”变成了“叫”。
例三，残叶：“策一枪搠来”。周曰校刊本同于残叶。而嘉靖壬午本作“策一枪搠去来”，多了一个“去”字。
例四，“都滚下马来”。周曰校刊本同于残叶。而嘉靖壬午本作“都滚下马”，没有那个“来”字。
文字虽有出入，毕竟是细微的。这不妨碍残叶和嘉靖壬午本、周曰校刊本属于同一个版本系统。
五 残叶与叶逢春刊本
试再比勘残叶和叶逢春刊本的文字。
（在比勘中，凡余象斗刊本同于叶逢春刊本之处，都一一注明；余象斗刊本独异之处，则在下文第六节加以论述。）
叶逢春刊本和嘉靖壬午本、周曰校刊本不同。它们不属于同一个版本系统。
因此，残叶和叶逢春刊本文字歧异的程度，要远远地大于嘉靖壬午本、周曰校刊本。
在叶逢春刊本中，和残叶相对应的文字处于卷二第五节。
不难发现，残叶异于嘉靖壬午本、周曰校刊本而同于叶逢春刊本的，仅有一例。即上文第三节、第四节所说的“众将皆笑”四字，嘉靖壬午本、周曰校刊本作“众皆大笑”。叶逢春刊本、余象斗刊本则同于残叶。
此外，叶逢春刊本异于残叶、嘉靖壬午本或周曰校刊本的例子，比比皆是。
试举三十六例于下：
例一，残叶：“复兴故父之基”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“兴复故父之基”，“复”、“兴”二字颠倒。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二，残叶：“吾欲过岭去看刘繇寨栅”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“吾欲过岭行看刘繇寨”，“去”变成了“行”，似乎欠通；另外，又没有那个“栅”字。余象斗刊本全同于叶逢春刊本。
例三，残叶：“遂同上岭”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“遂同下岭”。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
“上岭”和“下岭”，其中必有一误。
按：上文叙述：刘繇在“神亭岭南下营”，孙策则在“岭北下营”；孙策不听张昭的劝阻，欲去光武庙烧香，于是程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰等人“出寨跟策上岭，到庙烧香”。由此可以得出两个结论――结论一：光武庙位于岭上。结论二：孙策此时已在岭上。
如果孙策要“过岭去看刘繇寨栅”，那么，他下一步的行程必然是“下岭”，而不会是“上岭”。因此，从叙事的角度说，当以“下岭”（叶逢春刊本、余象斗刊本）为是，而以“上岭”（残叶、嘉靖壬午本、周曰校刊本）为非。
例四，残叶：“南望村林。伏路小军飞报刘繇”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“南望村林中，伏路小军飞报刘繇”（或可标点为：“南望，村林中伏路小军飞报刘繇”），多出一个“中”字。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例五，残叶：“孙策自领十数骑，径过岭来看寨栅”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“孙策亲引十数骑，直过岭来观寨”，没有那个“栅”字；“亲引”和“自领”，“直过”和“径过”，“观”和“看”，意义基本上一样。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例六，残叶：“繇曰”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“刘繇曰”，把姓添上了。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例七，残叶：“太史慈踊于前曰：‘此时不捉，更待何时？’”嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“太史慈踊跃于前曰：‘此时不擒，何待？’”“踊”下补了一个“跃”字；“擒”和“捉”是一回事；从语气上看，“何待”不如“更待何时”铿锵有力。余象斗刊本全同于叶逢春刊本。
例八，残叶：“刘繇阻当不住，披挂上马，绰枪出营”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本无此三句。余象斗刊亦无此三句。
例九，残本：“诸将不动”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“诸将皆不劝”。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例十，残叶；“太史慈真猛将也”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“史慈真猛将也”，“太史”本是复姓，却变成了单姓“史”。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例十一，残叶：“拍马赶去”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“拍马跟去”。“跟”与“赶”有出入。“跟”表示太史慈刚刚出营，紧随于其后即可。“赶”却意味着太史慈的出营在时间上已有了一定的距离（哪怕是极小的距离），所以要追赶。“赶”字再配上“拍马”二字，无疑是加强了紧迫感。
例十二，残叶：“程普向前曰：‘可以早回。’”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“程普曰：‘可早回。’”既没有“向前”二字，也没有那个“以”字。余象斗刊本全同于叶逢春刊本。
例十三，残叶：“正行过岭来”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“正行过岭北山坡下”，一个“来”字变成了“北山坡下”四个字。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例十四，残叶：“只听得岭上叫：‘孙策休走！’”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“只听得岭上有人大叫：‘孙策休走！’”。只要是叫出了“孙策休走”，那就必定是有人在叫，而不是有别的动物在叫。加不加“有人大”三个字，其实是无所谓的。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例十五，残叶：“策将十三骑一齐摆开”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“策将后十三骑一字摆开”。“一字”是形容摆开的队形，“一齐”则不过是形容摆开的动作而已。余象斗刊本全同于叶逢春刊本。
例十六，残叶：“战五十合，不分胜败”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“约斗五十余合，胜负不分。”“五十”是举成数而言，“五十余”则肯定说是比“五十”多，而不是比“五十”少，“斗”就是“战”；“不分胜败”和“胜负不分”，正好倒了一个过儿。
例十七，残叶：“好个太史慈！”嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。叶逢春刊本、余象斗刊本则无此句。
例十八，残叶：“慈见孙策枪法无半点儿渗漏”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“太史慈见孙策枪法无半点儿渗漏”，补出了太史慈的姓。余象斗刊本也作“太史慈”。
例十九，残叶：“佯输败走，引入深山”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈诈败，引入深山捉他”。其实上一句已有主语“慈”或“太史慈”，此处句首再度出现“慈”字，显得累赘。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十，残叶：“急回马走”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈回马”，“慈”字仍然是多余的。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十一，残叶：“孙策赶来，太史慈暗喜”。嘉靖壬午本同于残叶。而叶逢春刊本作“策赶来，慈暗喜”，二人都不带姓。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十二，残叶：“慈喝策曰”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈回头喝策曰”，“回头”二字比较形象、生动。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十三，残叶：“你若是大丈夫，和你bìng＠①个你死我活”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。叶逢春刊本则把“你”字换成了“我”字。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十四，残叶：“两个又斗三十合”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“两个再斗三十合”，“再”和“又”，半斤八两。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例二十五，残叶：“慈心中自忖”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈心中暗忖”，“暗忖”和“自忖”，区别不大。
例二十六，残叶：“这厮有十二从人”。周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“这厮有十二个从人”，多了一个量词。余象斗刊本同于叶逢春刊本。（关于这两个例子，下文第七节还要细说）
例二十七，残叶：“我只一个”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本无此句。余象斗刊本亦无此句。
例二十八，残叶：“便活捉了他，也吃众人夺去”。周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作：“便活捉得他，也夺了去”，谁“夺了去”，说得不明确。
例二十九，残叶：“教这厮每没寻处”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“交这厮每无处寻”。“交”等于“教”；“没寻处”比“无处寻”更合乎口语。
例三十，残叶：“而大叫曰：‘休来赶我！’”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈口中在叫：‘休来赶！’”余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例三十一，残叶：“策喝曰：‘你却休走！’”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“策叫曰：‘你却又走！’”“叫”换“喝”，无甚大碍；“又”换“休”，却伤了文意。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例三十二，残叶：“一直赶到平川之地”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“又赶，一直到一平川之地”，“又赶”二字夹在当中，比较牵强，两个“一”字也未免离得太近。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例三十三，残叶：“慈兜回马再战，又到五十合”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈慌忙兜马回，两个再战到五十余合”。太史慈的本意就是诈败，引孙策来追，何有“慌忙”之可言？余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例三十四，残叶：“慈闪过，挟住枪，慈也一枪搠去”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“慈闪过，挟住，慈一枪去”。余象斗刊本“过”、“挟”二字模糊不清。
第三十五，残叶：“策亦闪过，挟住枪”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而叶逢春刊本作“策也挟住”。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
例三十六，残叶：“两个用力只一拖，都滚下马来”。周曰校刊本同于残叶，而叶逢春刊本作“两个只一夹，都滚下马来”，“拖”变成了“夹”。余象斗刊本同于叶逢春刊本。
以上一共列举了三十七个例子。叶逢春刊本同于残叶的只有一个例子。相反的，它异于残叶的却有三十六个例子。36:1，这表明，第一，残叶既不可能是叶逢春刊本的母本，也不可能是叶逢春刊本的子本；第二，残叶和叶逢春刊本的.关系比较疏远，它们根本不属于同一个版本系统。
残叶和叶逢春刊本的疏远，反证了残叶和嘉靖壬午本、周曰校刊本的亲近。
六 残叶与余象斗刊本
余象斗刊本（注：余象斗刊本有甲本与乙本之分。甲本（有的学者称之为“余象斗刊本”）封面题“按鉴批点演义全像三国评林”，“桂云馆余文台新绣”，并有余象斗识语；卷首题“音释补遗按鉴演义全像批评三国志传”、“新刻按鉴全像批评三国志传”。版心题“三国”、“三国志传”。书末有木记：“万历壬辰仲夏月，书林余氏双峰堂”（壬辰即万历，1592）。乙本（有的学者称之为“评林本”）卷首题“新刊京本校正演义全像三国志传评林”、“京本通俗演义按鉴三国志传”。版心题“全像三国评林”。本文所说的“余象斗刊本”系指甲本。）和叶逢春刊本都属于闽刊本的行列。
余象斗刊本的修订和出版都在叶逢春刊本之后。因此，它和残叶的关系比叶逢春刊本更为疏远。
这从下列五个独异的例子中可以清楚地看出来。
例一，残叶：“此必是孙策诱敌之计”。嘉靖壬午本、周曰校刊本、叶逢春刊本同于残叶，而余象斗刊本作“此必是诱敌之计”，没有“孙策”人名。
例二，残叶：“战五十合”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而余象斗刊本作“约战五十余合”。叶逢春刊本则作“约斗五十余合”。
例三，残叶：“慈见孙策枪法无半点儿渗漏”。嘉靖壬午本、周曰校刊本、叶逢春刊本都有其中的“儿”字，惟独余象斗刊本无此字。
例四，残叶：“慈心中自忖”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。而余象斗刊本
作“慈心暗忖”。叶逢春刊本则“心”下有“中”字。
例五，残叶：“教这厮每没寻处”。嘉靖壬午本、周曰校刊本同于残叶。叶逢春刊本作“交这厮每无处寻”。而余象斗刊本却作“交这厮没无处寻。”
例五值得注意。关键在于残叶的那个“每”字。“每”即“们”，这出于宋元俗语，在小说中常见。余象斗刊本的整理者或出版者显然不了解此字的含义，大笔一挥，妄改为“没”字。这足以证明，在余象斗刊本的底本上，此字应是“每”，而不是“没”。因此，存在着下述两种可能性――
可能性一：余象斗刊本的底本是叶逢春刊本（或其母本）。它沿袭了底本的“交”字和“无处寻”三字，而把“每”臆改为“没”。
可能性二：余象斗刊本的底本是残叶（或其母本）。“无处寻”三字和叶逢春刊本相同，只是偶合。它重新组合了残叶的“没寻处”三字，又在其间添上了一个“无”字。
但从总体来看，第二种可能性极小。
七 “十二”与“十三”之谜
这里有个小插曲。
在对残叶和嘉靖壬午本、周曰校刊本、叶逢春刊本、余象斗刊本的文字作比勘的时候，发现了一个有趣的例子。
残叶“这厮有十二个从人”，嘉靖壬午本作“这厮有十三从人”，叶逢春刊本作“这厮有十二个从人”，余象斗刊本亦作“适（这）厮有十二从人”，周曰校刊本则同于残叶。在它们之中，有“十二”（残叶、周曰校刊本、叶逢春刊本、余象斗刊本）和“十三”（嘉靖壬午本）的异文。
为什么会在此处产生数字的歧异呢？
原来原书上文有云：
策问土人曰：“近山有汉光武庙否？”土人曰：“有，庙已倾颓，无人祭祀。”策曰：“吾夜梦光武邀我相见，当以祈之。”长史张昭曰：“不可。今岭南是刘繇寨，倘有伏兵，奈何？”策曰：“神人佑我，吾何惧之。”遂全妆惯带，绰枪上马，回顾众将，引程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰，共十三骑出寨，跟策上岭，到庙烧香。
以上引文出自嘉靖壬午本。其中“共十三骑”四字，周曰校刊本、叶逢春刊本、余象斗刊本均同。
“十三骑”究竟包括哪十三个人？那个“共”字，究竟是什么意思？它仅仅涵盖孙策所“引”的部从，还是也笼罩着孙策本人？――这些，原文的叙述比较含糊，模棱两可。
因此，遂有可能产生两种不同的理解。
第一种理解：它指的是，孙策的部将程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰五人，再加上士卒七人以及孙策本人，一共十三人。即：1（孙策）＋5（部将）＋7（士卒）＝13；或曰：1（孙策）＋12（从人）＝13。
第二种理解：它指的是，孙策的部将程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰五人，再加上士卒八人，一共十三人，并不包括孙策在内。即：5（部将）＋8（士卒）＝13（从人）。
两种不同的理解的区别在于――
1)孙策本人是在“十三骑”之内，还是在“十三骑”之外？
2)士卒是七人，还是八人？
第二个区别是从第一个区别派生出来的；因此，第一个区别是主要的区别。
然而无论是残叶的“二”字，还是嘉靖壬午本的“三”字，在字体上，看上去都很蹊跷。
残叶“十二从人”的“二”字，其位置为第八行第八字。正巧同一叶中第七行第十八字也是一个“三”字（“两个又斗‘三’十合”）。这两个“三”字的结构迥然不同。第十八行的“三”字是正常的，和其他的字保持着一致。而第八行的那个“三”字，却呈现异常的状态；如果把整个字位分为上、中、下三个部分，则此字仅仅占据中部和下部，上部空缺。显而易见，它原作“三”字，有人把“三”字最上面的一横挖去，使它变成了“二”字。这一点和残叶同一叶中的其他任何字比较便可了然于胸。
同样，嘉靖壬午本“十三从人”的“三”字也呈现异常的状态。其位置为卷三第七十八叶上半叶第二行第四字。同一叶中，也有两个“三”字和一个“二”字可资比较。一个“三”字位于第一行第九字（“两个又斗‘三’十合”），另一个“三”字位于第九行第八字（“慈年‘三’十岁”）；“二”字则位于第九行第十三字（“策年‘二’十一岁”）。俗话说，不怕不识货，只怕货比货。“十三从人”的“三”字和“三十合”的“三”字、“三十岁”的“三”字一比，立刻显露出后改的痕迹：原作“二”，当中一横是后加的。如果去掉了当中的一横，正和“二十一岁”的“二”字在字体结构上一模一样，分毫不差。
残叶的“二”和嘉靖壬午本的“三”，有同有异。相同的是，它们的改动都是在木版上进行的。相异的是，残叶把“三”改成了“二”，嘉靖壬午本则把“二”改成了“三”，正好相反。
不难看出，残叶原文持第二种理解（十三从人），改文持第一种理解（十二从人）；嘉靖壬午本原文持第一种理解，改文持第二种理解。
若问：“十二”正确，还是“十三”正确？“十二”和“十三”，哪一个符合书中叙述的实际？这就要从上下文的叙述来判断了。
我找出了三个证据，一个在上文，两个在下文。兹列举于下：
证据一：“策将十三骑一齐摆开”。
证据二：“策正慌，程普领十二骑到”。
证据三：“策取枪上马冲杀，一千余军和十二骑混战”。
证据二是最主要的证据。它明白无误地指出，孙策不在“十二骑”之内。换句话说，“从人”的数目正好是十二，而不是十三。
证据二和证据三属于次要的证据。它们的叙述都和证据一并不矛盾。证据二告诉我们，两军对阵之时，“一齐摆开”的“十三骑”，当然包括孙策自己在内。证据三表明，孙策“上马冲杀”的对象是太史慈，孙策手下的“十二骑”则和太史慈手下的“一千余军”展开了混战。
因此，“十二从人”是正确的，“十三从人”是错误的。也就是说，第一种理解是正确的，而第二种理解则是错误的。或者说，嘉靖壬午本的原文和残叶的改文是正确的，而残叶的原文和嘉靖壬午本的改文则是错误的。
这从侧面说明，残叶刊本和嘉靖壬午本，在刊刻之时，并没有以对方为底本，甚至可能并没有以对方为参考本。
为什么说“可能并没有”，而不直接说“并没有”呢？那是因为，现在只能证明：它们各自在刊刻这一句、这一节甚或这一卷时没有参考过对方；而不能排除例外的情况：他们各自在刊刻其他句、其他节甚或其他卷时也许曾参考过对方。
八 残叶的启示
残叶的出现，对我们有什么样的启示呢？
残叶被用作《陶渊明集》的前后衬叶，这个事实反映了，在当时某些人（主要是一些文人学士和个别的书商）的心目中，和正统的诗文集比较起来，《三国志演义》之类的通俗小说并不受到真正的重视，它们显然被认为是所谓的闲书，只有阅读的价值，而没有保存的价值。
这个事实还反映了，在当时，《三国志演义》是一种易得的印刷物。它被大量地印制，适应着市场的需求。用今天的话来说，它是一种所谓的畅销书。和它相比，《陶渊明集》之类的书籍的需求量要小得多，印数要少得多。
更重要的是，这个事实更打破了明初以来一百五十年间通俗小说创作和出版的“空白”，祛除了《三国志演义》、《水浒传》两部伟大作品在人们心目中产生于明代中叶的疑惑。
《三国志演义》、《水浒传》的作者罗贯中、施耐庵都是元末明初人。但是，他们的作品，在他们生前却没有
出版的机会。直到很晚的时候，他们的作品方才得以公开出版。以往学术界公认的《三国志演义》的最早刊本是嘉靖壬午本；《水浒传》最早的刊本，个别的学者认为是嘉靖本，大多数的学者认为是万历本。为什么作者生活于明初，他们的作品却迟至明中叶方有刊本问世？为什么作者生活的年代和作品出版的年代相隔得这么的遥远？其间，只有手抄本流传，还是印刷业普遍不发达？明代，在嘉靖元年之前，到底有没有《三国志演义》、《水浒传》或其他的通俗小说作品创作和出版？这，一度成为困扰在当代学者们心头的谜团。
一部分学者对此一直持怀疑、否定的态度。他们举出的书中的个别的证据（在我看来，那不过是孤立的证据，或者似是而非的证据），用以证明《三国志演义》和《水浒传》是明代中叶作品，直接地或间接地否认它们的作者是元末明初的罗贯中和施耐庵。这不妨称之为“明中叶说”。
也有很多学者维护传统的见解，坚持认为《三国志演义》、《水浒传》分别出于元末明初伟大作家罗贯中、施耐庵的笔下。这可以叫做“元末明初说”。但是这些学者又苦于一时举不出具体的、坚硬的证据。
于是，从洪武元年(1368)到嘉靖元年(1522)，一百五十余年之间，究竟是不是“空白”的状态，争执不休，饶费口舌。
而残叶的存在，恰恰给我们提供了实物的证据，而且还不是孤立的证据。
因为残叶有两个。除了《三国志演义》残叶之外，还存在着《水浒传》残叶。后者也收藏于上海图书馆；它有可能刊行于正德(1506-1521)年间（注：请参阅拙文《论〈京本忠义传〉的时代、性质和地位》，《小说戏曲研究》第四集（联经出版事业公司，1993年，台北）。）。而这个《三国志演义》残叶则有可能刊行于成化(1465-1487)、弘治(1488-1505)年间。
两个残叶的存在无疑成为“明中叶说”不得不面对的反证。
残叶在《三国演义》版本发展演变过程中的地位，图示如下：
附图
收稿日期：2002-08-11
【参考文献】
[1] 沈律.楚辞及汉魏六朝别集[J].文献.1990(44).
[2] 魏安.三国演义版本考[M].上海：上海古籍出版社.1996.
字库未存字注释：
＠①原字亻加并
篇11：近代汉字刍议
近代汉字刍议
近代汉字研究是当前汉字研究中的一个热门,但近代汉字还是一个不确定的概念,无论是大型语文辞书还是专业词典,都没有“近代汉字”这个术语.因此,学界有必要对近代汉字这个术语做出界定.本文在前人的研究基础上,从汉字形体和字用两个角度,将汉字分为上古汉字、近代汉字和现代汉字三个时期,把近代汉字定义为指汉代初年至“五四”时期这一历史阶段的汉字.
作 者：刘金荣 作者单位：绍兴文理学院 刊 名：浙江社会科学 PKU CSSCI英文刊名：ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2005 “”(4) 分类号：H1 关键词：近代汉字篇12：近代传奇故事
当初在磨店老家时，有一年，李殿华抱回一个正在出天花的女孩。那女孩在路边啼哭不止，浑身发烫，显然是个被遗弃的病孩。李殿华虽身在乡下，毕竟是个小知识分子，略懂些医道，尤擅长儿科，见了心怜之，于是抱回家收治，几番调治后居然治愈了。女孩病虽好了，但脸上却留下了稀稀落落的白麻点，这对女孩来说是个不小的缺陷。女孩没有地方去，就成了李家的一员，长大后就在李家帮着干活，她要以辛勤的劳动来报答李老太爷的养育之恩。她既然要整天跑进跑出地干活，也就没有必要像深闺里的小姐一样裹小脚了。同时也没有亲生母亲在旁监督她裹脚，那双自由自在的大脚就成了她生活中的好帮手，什么重活儿都不含糊，但久而久之成了村民们的笑料。
在封建社会，这样的姑娘长大之后是无法找到一门好婆家的，何况还是个被丢弃的孩子，亲爹娘还不知在哪里。但她不知道，有一双善良的眼睛早就在注意她了。这就是李家的四少爷李文安。李文安是个心慈面善的人，见不得人家受苦。有一天他晚上从外面回来，看见姑娘劳累得倒在灶门口就睡着了，就顺手脱下外衣盖在姑娘身上。其父闻知后，知道儿子对姑娘有情，遂命之结为夫妇。
但世事难预料，新娘子非凡才能在婚后不断地表现出来。
她是李家的大功臣。丈夫在家时要读书备考，在外时要秉公做官，家中一切，就只能由她负责打理。她还为李家生了六男二女。六男即李瀚章、李鸿章、李鹤章、李蕴章、李凤章、李昭庆兄弟;两个女儿，大女儿嫁记名提督、同县张绍棠。二女儿嫁江苏候补知府、同县费日启，都嫁得十分风光。她的大智慧还在于，每当丈夫和儿辈遇有升迁，别人总是喜笑颜开时，她却不然，她总是不露喜色，反而沉静地时时以盈满为戒，显示了“福人”的真功夫。
篇13：近代传奇故事
在中国近代史上，康有为名气大争议更大。他是大名鼎鼎的“南海圣人”，但也有虚伪做作的一面。举例来说，他极有表演欲，演技也甚为高超，堪称影帝级人物。
1920xx年，词学大家郑文焯病逝。康有为听说后，大为窃喜，他知道郑家珍藏着许多罕见的宋版书。当时宋版书价格非常高昂，一页值一两黄金。眼下，郑文焯去世了，康有为便打起了那批宋版书的主意。
一天，康有为打听到郑公子不在家，便到郑家吊唁。一进灵堂，康有为就大展其出神入化的精湛演技，扑通跪倒，跟死了亲娘老子般号啕大哭。好半天，他才对郑文焯的遗孀说：“嫂子，文焯生前跟我说好要送给我几部书的，我想取走那些书，好留个念想。”看到大名鼎鼎的康圣人这么重情讲义，早就感动得一塌糊涂的郑太太没有多想，打开书柜，让他自己去拿。康有为找出那批宋版书，用个包袱裹好，往肩上一扛，推说有事，脚底抹油溜了。
郑公子回来后，连呼上当，立即去找康有为，想要回那批古籍。但康有为却是个老滑头，一看郑公子急急赶来，就啥都明白了，立马切换成表演模式。还没等郑公子开口，他就一把拉住郑公子的手，眼泪哗哗淌得跟自来水似的，边哭边叨叨，细说与郑先生几十年的老交情，把郑公子整得很纠结很矛盾!老康还硬留郑公子吃饭，招待得别提多热乎了。吃人的嘴软，郑公子不好意思开口要书，无奈空手回家。老戏骨康有为轻易击败菜鸟郑公子。
辛亥革命后，大家一窝蜂地剪掉了自己的辫子，就连末代皇帝溥仪都亲自操刀剪其辫，但亡命日本的康有为仍留着他那大清朝的辫子。这般异类的造型，使得他走在大街上经常被人强势围观欣赏。学生梁启超多次劝他把辫子剪了，他死活不愿意，表示要誓死效忠大清朝，并发誓：“打死我都不剪辫子!”
后来，康有为觉得老被日本人当猴看有点糗，就考虑剪掉辫子。康圣人无愧影帝本色，就连剪辫子这事都要演出非一般的感觉。当天，康有为搞得甚为庄重，朝北京方向摆了香案，还念了给皇帝的一封信，奏明皇上自己在日本奇辫异形的苦衷，请皇上批准削发，接着又念了一封给祖宗和父母的信，每念完一段就行一次三跪九叩礼。好半天才等到康有为坐下了，理发师刚拿起剪子，忽听外面噼里啪啦炸开了鞭炮，大吃一惊，把手上的剪刀都吓掉了。如此这般做足了戏后，康影帝的大辫子完成其历史使命，哗然落地。至此，他的表演戏才算正式杀青。
篇14：近代爱国诗句
近代爱国诗句
1、《神州幸福长》
――赠同学路国圣
诗/林泽祥
路途畅通时代潮，
国富民强皆自豪。
圣贤高歌举双手，
同庆欢呼人民笑。
学府大量出才子，
福佑社会多添宝！
2、《中国心最火热的心》
那一刻
大地颤抖的那一刻
听到了四川地震的消息
看到那一堆堆倒塌的屋舍
看到那一双双从废墟中伸出的求救的手
看到那一张张好似安然睡熟的幼稚的脸
主席的心震惊了
四川人的心震惊了
全国人民的心震惊了
这一刻
当灾难来临的这一刻
全国人民心连心
一方有难 八方支援
主席、总理来了
人民子弟兵来了
各地的救援队来了
成千上万的志愿者来了
这一刻
虽然大地仍在颤抖
四川的同胞需要我们
我们义无反顾
我们永往直前
我们与四川同胞共患难、同呼吸
这一刻
感到了祖国的强大
看到了全世界华人火热的心
人之初 性本善
一个个乞丐倾其身上所有财富捐了
一个个小朋友所有的零花捐了
一个个奥运健儿所有的奖金捐了
一个个名人都积级的参与到捐款的行列
一元十元一佰元
十万千万一亿
一句祝福 一句祈祷
一滴鲜血 一份爱心
亿万爱心筑成了心的长城
全中国人民一条心
是任何困难都难不倒和压不垮的
正是这全中国人民这一颗颗火红的心
温暖了受苦受难的同胞们
这一刻
在生命的生死之际
四川的同胞们
普写了许多英雄的 篇章
九岁的儿童在大楼倒下之间，救出了两名的同学
十二岁的少年在生命受到了危险时，首先想到后面的同学
20岁的年青女教师在大楼摇晃的之际，奋不顾身的冲进教室
为了学生的安全，他依然挺直腰板，挡住塌下来的楼板
我们四川的同胞
在灾难中变得那么勇敢
在灾难中变得那么坚韧
在痛苦中变得那么坚强
他们对生活充满了信心
众志成城 抗震救灾
重建家园 发奋图强。
3、《囚歌》
叶挺
为人进出的门紧锁着，
为狗爬走的洞敞开着，
一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由！
我渴望着自由，但也深知道--
人的躯体哪能由狗的洞子爬出！
我只能期待着那一天，
地下的火冲腾，
把这活棺材和我一起烧掉，
我应该在烈火和热血中，得到永生！
4、《教我如何不想她》
刘半农
天上飘着些微云，
地上吹着些微风。
啊！
微风吹动了我头发，
教我如何不想她？
月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊！
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她？
水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什么话？
教我如何不想她？
枯树在冷风里摇，
野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她？
5、《您是》
藏克家
您是泰山的顶峰，
崇高又坚硬；
您是冲过三峡的长江，
汹涌奔腾，
一想到您六十一年的形象，
耳边呼啸起骤雨狂风，
您是一把熊熊烈火，
把腐朽的东西烧它个干净；
您是聚光的明镜。
把人民的希望集中，
您在创造崭新的历史，
把优秀的传统继承。
万众向您欢呼致敬，
您的胸怀恢廓，不自居功，
您脚根扎在大地上，
您的威名凌上高空。
时代风云滚滚，
您是云中一条龙；
恶虎当前，您胆气壮，
握紧铁拳，永不放松。
您是辟开阴暗的闪电，
您是惊起蛰伏的雷鸣，
您是智慧的大海，
您是高悬的天灯，
您是人民的战士--威力无穷！
您英气勃勃，
永远前进，永远年轻。
6、《一句话》
闻一多
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳()
爆一声：“咱们的中国！”
7、《炉中煤》
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的'思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
8、《在玉米地的中央》
庞余亮
在玉米地的中央
我就是一位青春的将军
看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞
果实就藏在红缨子和绿剑之下
露出它们的牙齿
我们能读懂它们的语言
平常的日子没有故人
只有风在吹，吹玉米不尽的长发
在玉米地的中央
我们就获得了战胜明天的力量
玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动
多么美好的日子
就想起多么美好的共和国
在玉米地的中央
玉米地在共和国的版图上倾伏下去
无数个战斗和胜利
便永远地照耀我们
9、《我用残损的手掌》
戴望舒
我用残损的手掌
摸索这广大的土地：
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这一片湖该是我的家乡，
春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳，
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌。
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
10、《唐人街》
黄雍廉
是一所港湾
专泊中国人的乡音
无须叩问客从何处来
浅黄的肤色中亮着
扬州的驿马
长安的宫阙
湮远成为一种亲切之后
风是历史的萧声
倾听如
一首梦般柔细的歌
是一所永不屯兵的城堡
汇集着中国的二十四番花讯
你是不用泥土也能生根的兰草
饮霜雪的冰寒
绽东方的芬芳
鲜明矗立的旗像
黄河的浪东流永远向着阳光的一面
是一座璀璨的浮雕
亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩
烟云变幻
一如西出玉门关外的信使
海便是你的心中的丝路
孤帆远影
故乡的明月是仰望北斗的磁场
你乃成为一位细心的收藏家
曾经也穷困过典当过手头的软细
就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年不是一件可以随便拍卖的古董
而是一盏会带来幸福的神灯
篇15：近代中外爱情故事
这是近代以来最被人们津津乐道的一个爱情故事，直到如今还被广为流传。在不列颠帝国将近千年的历史中，还没有一位国王会主动逊位。而他下台的原因却是为了两个字——爱情。这位使得他抛弃自己应有政治地位的女人，竟然是一位离过两次婚的美国女人。
这件事在欧洲的上流社会眼里，无异于大逆不道。在当时的欧洲主流社会，人们还无法给这件事情以充分的宽容和认同。成千上万国王的支持者听到了收音机里传来的国王退位的声明，泪流满面地瘫倒在地。也许他们的举动里面还包含有对这份爱情极大的敬意，他们是怀着一种无可奈何的心情看着自己爱戴的国王走下王座的。但任何事情就是这样，有一得必有一失。国王失去了他的王位和他的王国，得到了他最珍视的——爱情。
辛普森夫人后来以温莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遗体送回英国，参加国葬。整个英伦三岛举国上下一片悲声。在那个时候，认同他们爱情的人，已经比几十年前要多许多了。人们把他们看作是为爱情献身的经典。现在想起来，没有他们的爱情，整个历史也许会被改变，现任的女王也许永远不会出现。为了爱情而抛弃王位的君主，从国家民族的角度来看，是不负责任，从人的角度来看，是把爱情当作自己毕生的信仰，是“人”这个概念的最完美的诠释。
篇16：近代中外爱情故事
台湾作家三毛与荷西的故事浪漫而缠绵悱恻。三毛和荷西相识在西班牙，当时三毛念大学二年级，两人常常一起看电影、逛公园。一天，荷西对三毛说：“你要等我6年，我有4年在大学，加两年兵役要服，6年一过，我就娶你。”后来两人分手了。6年后荷西找到了三毛，两人热烈亲吻、拥抱后，荷西把三毛带到自己的屋内，满屋子三毛的巨幅照片再一次让三毛惊呆了，6年来，荷西一直惦恋着她。三毛感动至极，对自己说：“这一生我还要谁呢?”
婚后的生活虽然清苦，但充满温馨和情趣。三毛曾说“因为幸福满溢而怕得悲伤”。悲剧果然降临，在一次意外事件中，潜水员荷西过早地离三毛而去，痛不欲生的三毛几次试图自杀，终因亲情难舍而止步。然而，数年后三毛还是自缢于医院，不能不说与此有着密切的关系。
篇17：近代历史名人故事
近代历史名人故事1：高尔基和夏里亚宾同场应聘
高尔基在未成为社会主义文学奠基人之前，曾是一个流浪汉。他穿着俄式钻洞烂布衬衣，左肩上挂着烂外衣，一头乱蓬蓬的长发，几乎跑遍了全俄。从伏尔加河到俄属中亚，都留下了这个高大的流浪汉的足迹。他在码头上当搬运工，在城市里送货，在面包房里当伙计。真是啥事都经过!
1868年3月，高尔基生于伏尔加河岸下诺夫哥罗德市。曾祖父是沙皇时代军官，凶狠暴戾，动辄鞭打高尔基的父亲。父亲去世后，母亲改嫁，高尔基寄居外祖父家。由于外祖父一直反对女儿的婚事，对高尔基无半点怜爱之心。而几个舅舅和舅母，是一群“吃饭一直吃得非常疲倦才肯住手”(高尔基语)的懒汉，而且“放屁总要放得像吹喇叭似的响亮”(高尔基语)。
只有外祖母是高尔基的心爱。外祖母不仅怜恤他，而且经常给他讲述俄罗斯民间的故事和童话，吟唱民间歌曲。慈祥的外祖母是高尔基的启蒙老师。
11岁那年，高尔基读完初小二年级，母亲瓦尔瓦拉不幸病逝。外祖父逼着他去一家皮鞋店当学徒。之后又给绘画师家当学徒，不久又逃了出去。随后又去伏尔加河“善良”号轮船上当洗碗工。轮船上的厨师史穆莱是个喜欢听书的人，他常让高尔基给他念书听。从此，高尔基养成了阅读的习惯，进而喜欢上了读书。后来，高尔基写道：“凡是我身上一切好的东西，都要归功于书籍。”“如果没有书籍，我会在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死，书籍渐渐开拓了我的视野，它告诉我，人们在追求美好生活的斗争中是多么伟大，多么坚强。它告诉我，人们在世界上完成了多少丰功伟业，并为此经受了令人难以置信的苦难。”
后来，高尔基又到另一艘轮船上当厨师，在圣像作场当学徒，在剧院当杂工和配角。1884年，他满怀希望去俄国东方大城市喀山上大学，他身无分文，入学无门，只好又开始了在喀山的打工生活。
一天，他在街上看到一个剧院合唱团招人，他赶去了。尽管担心自己的破锣嗓子，高尔基却顺利过关，被安排在低音部唱歌。这个高大的流浪汉，终于暂时有饭吃了。
1891年，他干脆开始了着名的俄罗斯漫游，足迹遍及伏尔加、顿河流域，乌克兰和克里米亚原野以及高加索山地。
读书和苦难，成就了一个伟人。高尔基终于被列宁称为“无产阶级艺术的最杰出代表”。20世纪90年代，诺贝尔奖金委员会在一份声明中说：诺贝尔奖金最大的遗憾是没有给高尔基、马雅可夫斯基等人颁奖。列宁在生命的最后几天，仍让夫人克鲁普斯卡娅给他朗读高尔基刚发表的《我的大学》。
在高尔基漫游俄罗斯的同时，另一个伟大的流浪汉，世界一号男低音歌唱家夏里亚宾，也在进行着同样的事情。
许多年之后，已经成为北高加索全俄无产阶级作家联盟执委会主席(苏联作家协会前身)的高尔基，坐进了马利亚剧院，该院艺术指导夏里亚宾趁演出开始还有一段时间，走来和高尔基谈话。
这位世界一号男低音，有几个当时相传甚广的事情：
其一，夏里亚宾歌唱时，放一盆水，平静的水面会因他强烈的低音频而溅起水花。其二，有一女士看了夏里亚宾的演唱后，从剧院跑出来，直接跳进涅瓦河，口中不断高叫：“死而无憾!”
夏里亚宾和高尔基一样，有着痛苦的童年和多难的青少年。他从小当过鞋匠、木匠、商店抄写员、流动剧团配角演员。他于1893年正式登台演唱。他演唱《伏尔加船夫曲》、《跳蚤之歌》、《波斯恋歌》;他还扮演俄国歌剧中的苏宁、鲍里斯、伊凡雷帝，《浮士德》歌剧中的魔鬼。可以说夏里亚宾红遍了世界。
两个啥事都经过的人，很亲热地坐在一起，少不了各自诉说苦难经历。
“……1884年秋天，我流浪到喀山……”高尔基说。
“你那一年也在喀山?”夏里亚宾问。
“怎么，你也在喀山?”高尔基问。
“1884年秋天，我跟随流动剧团去喀山的!”夏里亚宾说。
“噢，噢，我还在喀山当了几个月的合唱团员!”高尔基说。
“什么剧团?”夏里亚宾问。
“喀山歌剧院!”高尔基说，“有一天，剧院出布告，招收合唱演员，我已经饿得半死，只图混口饭吃，去一试，居然考上了，分在低音部歌唱。”
“那个大高个的破锣嗓子原来是你!”夏里亚宾几乎喊出来。
“怎么，你当时也去了!”高尔基甚是吃惊。
“我俩同进一个考场，你考上了低音部，而我这个歌唱家，第一轮便被淘汰了。”夏里亚宾说，“他们嫌我音域过于宽广!”
一个大文豪，一个男低音歌唱家，弯腰笑得泪流满面。
近代历史名人故事2:挑战地球上最难做的工作
10月9日，纽约联合国总部。
联合国安理会15个成员国一致同意，向第61届联合国大会提名韩国外交通商部长官潘基文接替安南担任联合国秘书长，任期自1月1日至12月31日。
潘基文将成为联合国第八位秘书长，也是继缅甸的吴丹之后第二位出自亚洲的联合国秘书长。
44年前的美国华盛顿，据说曾开启了潘基文的外交官之梦。
那是1962年，潘基文曾挤在一群外国同龄人中仰望美国总统肯尼迪，勉强露出大半个脸的他，笑得含蓄羞涩。
为了这一天，当时的高中生潘基文付出了许多努力。
1944年，潘基文生于韩国忠清北道的忠州。整个学生时代，他是典型的好学生，唯一的特长就是学习。韩升寿是潘基文的小学同学，他说，潘基文是一个只知道学习的孩子，“他经常和朋友们比谁解题快，或者记忆力更好。”潘基文有“英语神童”之誉。
中学时。英文老师要求学生把当天所学抄写10次。潘基文不仅认真完成作业，还干脆全背下来。高一时，潘基文家附近建忠州肥料厂，来了许多美国工程师家庭，他跟他们学习英文。潘基文的同乡、庆熙大学教授安英寿记得，“潘基文特别勤奋，美国人推荐的英文材料，不管是什么，他都统统背下来，像疯子一样。”
努力学习终于为潘基文赢来了机会。高二时，他参加红十字会主办的“外国学生访美活动(VISTA)”，硬是为忠州这个小地方赢得韩国4个名额中的一个，成为一时的话题。在学校，他由于要去美国，被破例允许留长发。潘基文离开家乡忠州启程赴美前，乡亲们为他举行了隆重的欢送仪式，还特别安排了一群女学生制作了“福袋”让潘基文交给美国人。当时，将福袋送给潘基文的是忠州女高的学生会会长柳淳泽。巧合的是，这名女生9年后竟成了潘基文的妻子。
正是因为自己的勤奋学习，潘基文从众多的韩国学生中脱颖而出，见到了美国总统肯尼迪并与他合影留念。这段经历对当时那个藏在人群中的羞涩少年影响很大，肯尼迪的潇洒身影给他留下了深刻印象，更令他下定决心投身外交界。
潘基文1970年毕业于首尔国立大学政治外交系，以外交官考试“榜眼”的成绩进人韩国外交通商部。当时，没有人知道，他能走多远。也许他自己也不知道。
外交官实习结束后，潘基文被分配到韩国驻美大使馆工作，但潘基文却提出到驻印度总领事馆工作。据潘基文的弟弟回忆说，那时的潘基文，因为经济原因，放弃美国而选择外派印度。“哥哥认为去美国工作难以存钱，而去发展中国家可以省点钱帮助家人。”
人生的转折，总藏在看不见的地方。潘基文在印度结识了卢信永。
1972年，卢信永任韩国驻印度总领事，负责韩印建交谈判。这位资深外交官很快就看中了潘基文，欣赏他表现出来的语言能力、敏捷判断力和沉稳性格。两年后，卢信永公开表示：“大使馆的事情，只要有潘基文都能解决。”
1985年，潘基文在美国哈佛大学获得行政学硕士学位。而此时，成为韩国的卢信永，把只是三等秘书的潘基文破格任命为原本应由一等秘书才能担任的礼宾秘书。与卢信永的缘分为潘基文的公职生涯开启了许多扇门。此后，他几乎担任过韩国所有最重要的外交职位，包括总统首席秘书、总统外交顾问、驻美大使和驻联合国大使等等，开始受到瞩目。2月至，他担任卢武铉总统的外交辅佐官，成为卢武铉的“左膀右臂”。20，潘基文被卢武铉任命为外交通商部长官。
由于升迁太快，1987年，他为此给100多位同事和前辈写信表示歉意，写这些信花了整整一个星期的时间。
人生并非都一帆风顺。，潘基文遭遇了外交生涯中的最大难关。由于工作失误，韩方在韩俄首脑会谈的协议文件中竟然包括了保留和加强反导条约等内容，而布什政府却主张废除反导条约。此事在韩美间引起了巨大**，时任外交次官的潘基文，因此受到牵连，被迫辞职。
当时，他的朋友送给他一张地铁定期票说，“今后没有人给你开车了，坐地铁吧。”潘基文想不通：“我没有一个小时用在自己的事情上……”这样“不名誉”的下台让他一度说出“想死”。
幸运的是，仅仅过了4个月，潘基文就走出了事业的低谷，被任命为联合国大会主席秘书室室长兼韩国常驻联合国代表，而这段联合国的工作经历则为他日后竞选联合国秘书长起到很大的帮助作用。
美国的信任很快就再度赢回。2004年，潘基文被任命为外交通商部长官的当天，美国国务卿鲍威尔亲自致电祝贺：“包括我在内，许多美国人都对您很熟悉，并对您的就任感到高兴。”
不过，温和的潘基文也并非处处都顺从美国。担任韩国外长以来，他采取了更灵活的态度。韩国媒体认为，在潘基文任内，韩国多次拒绝美国公开谴责朝鲜人权记录的要求，并在美国态度有所保留的情况下，积极发展与中国的经贸和外交合作关系，在对外政策上呈现出了与此前几任外长都不同的鲜明特色。
担任外交官以后，由于为人诚实细致，潘基文一直受到各级上司的赏识。他在外交通商部有个“主事”的绰号。主事是古代新罗时期的官职。潘基文得到这一绰号，是因为不管把多么琐碎的业务交给他，他都能处理得井井有条，十分妥当。
只是，对于他的家人和亲朋好友们来说，潘基文不是个“风趣”的人。因为对于事业的太多投入也使潘基文难以同时顾及家庭。“我对自己的家人感到很抱歉，但干好自己的工作是第一位的，即使我不能照顾好自己的家人，”有一个儿子、两个女儿的潘基文去年在一所韩国高中演讲时说，“外交官在国外享受许多特权，所以他们也有无限的责任。”
这也许能告诉人们，他何以有这么好的人缘。
他的母亲从小对他说：“绝对不要吵架，多帮助别人。”当选联合国秘书长已成定局后，潘基文在忠州的母亲给儿子打来电话，说“很骄傲有这么出众的儿子，但时刻别忘记谦虚”。他的大学同学，现首尔大学教授安成旭说，他从学生时代做家教起，就深受学生家长欢迎，因为“他为人谦虚有信义”。
他永远在微笑，没人看过他发怒和失态。他曾说，“要努力学习上司的长处，并把它变成自己的”，而他也真的如同他曾经的上司卢信永一般，把办公桌保持得整洁有条理。由于经常很早上班，他甚至亲自给下属开门，以表示体恤他们的辛苦，“因为我早上班，他们自然也得早上班。”下属向他汇报工作
近代历史名人故事3:在苦难与荣光中奔跑
这是一个关于苦难与坚持的故事，关于人生坚韧和超越的命题。故事的主人公唐锡中，36岁，湖南经仕集团董事长，一个“上不着天、下不挨地”的“70后”商人。
唐锡中的故事从一长串苦难的记忆中开始。
1979年3月18日，7岁的唐锡中用背篼背着一个10多公斤重的冬瓜，步行了3个小时的山路后，到株洲去看望在城里当工人的爸爸。在一个计划经济依旧坚挺、城乡差别横亘的年代，乡下人进城，通常要给城里的人带点像样的东西。
第一次进城便成了刻骨铭心的伤痛。走到株洲终究太远，为求捷径，他决定攀爬一辆路过的拖拉机。贴切的场景是：他背着冬瓜，拽着后车板，努力往车里头爬。车突突地前进，拖着他打战的双腿直往前奔……
100米后，他手一松，而后连人带瓜被甩了下来。牙齿磕在石子路面上当即出血，身子翻滚，冬瓜不知去向，路面上一道长长的血印……
“小时候家里太穷，最单纯的动机只想吃顿饱饭，农村人总以为离开农村最好，离开农村就意味着能吃上饱饭。”
打从记事起，唐锡中脑海里体会最为深刻的就是两个字：贫穷。“18岁之前，没有自己固定的床铺。所谓的床，是用红砖和稻草堆成的类似北方的炕一样的东西。腰板硌得生痛，骨节咯咯直响，冬天冻得嗖嗖直抖……”
进城之后，父亲经常加班，他因此时常饿肚子，“两三天是常事”。有一次“几乎就要饿晕过去”的他，忍不住抓起一个刚起锅的油饼往大街上跑，被店老板捉住，一个油勺迎面打来，头上从此多了一个油圈一样的伤疤。后来一个戴近视眼镜的老师给了他一个半馒头，这成了唐锡中进城3年里唯一未被歧视也略感温暖的记忆。
彼时，国家结束了多年的混乱，经济建设开始被高层纳入未来中国发展的轨道。
在株洲，对小摊小贩们铁板一样的管制也开始松动。唐锡中的商业生涯由此开始，1980年暑假的夏天，父亲出了12块钱，在熙熙攘攘的路边支了个摊，他开始卖凉茶。
在满街都是凉茶摊的现实环境下，8岁的唐锡中不得不关起门来琢磨怎样能胜出。他用上的招数是，将小碗改成大碗。众人追随，他又将大碗换成有花纹的漂亮的碗。再之后，众人皆换成了漂亮的碗，他干脆挪窝，通过让城管喝免费的下午茶的“贿赂”方式，将茶摊摆到了市中心显要的地段。
他开始被关注，成了株洲城内那个夏天凉茶同行们人尽皆知的“神童”。多年之后唐锡中如是回忆：“从8岁开始，我的脑海里就烙上了3个商业道理：1.要赚更多的钱就得比别人想更多的方法;2.赚钱不在于年龄大小;3.要赚钱还需要得到别人的某种特别的帮助。”
那是一段单纯地为求生的岁月，之后，他利用寒暑假和放学后的大部分时间，卖冰糕、盒饭，搭棚卖馄饨，所有能赚钱的“低级生意”都曾尝试。
1984年小学毕业，升重点中学的考试，他落榜。之后，他因“出手迅猛、摔倒在地十几次还能爬起来”,而被选入了株洲市体校,主练自由式摔跤。
唐锡中觉得看到了前途。他起早贪黑，连睡觉都绑着绷带，“几乎就是一种恐怖的努力”。在湖南省五运会上，年龄最小的他摔倒了一个个体壮如牛的对手，其后将青少组的铜牌收入囊中。他以为人生就此熬出头了。
然而运动会载誉归来3个月，体校却丝毫不提及事前答应的户口、工作等“关键问题”，他依旧摸爬滚打，心情却日渐失落。一个暴雨的晚上，他蒙着被子大哭一场，决定不再做“不能解决户口”的运动员。
在后来的几年里，他也曾做过像摆摊卖烟等小生意，但因种种原因都没有什么起色。
篇18：近代民间传说故事
近代民间传说故事篇一
明朝宣德年间，彰德府庆阳镇有个商人叫万应斋，他听说京城布匹涨价，就用全部银两买了十车布，准备做趟大买卖，赚些钱后就把生意歇了，好好享享清福。
为了赶路，他和伙计们半夜就起程，天刚亮的时候，已经走出三十多里路。突然，前边的车辆停了下来，有一个伙计跑过来说，前边有人拦住路，非要当伙计不可。
万老板下了车，到前边一看，只见路中间立着个四十来岁的人，他面孔瘦削，头发蓬乱，左眼上方还有处不太明显的伤疤。他自称姓白，因家中失火，衣食无着，又不愿沿街乞讨，这才想当个伙计，工钱不计多少，管饭就成。
万老板沉思了一下，说：“在这当伙计可不容易呀，长途跋涉吃苦受累不说，干不好还要挨鞭子，你受得了吗?”
那人道：“只要您肯收留我，就是天大的恩德，即使挨打受气，我也心甘情愿。”
万老板点点头，算是答应他。车队又起程了，姓白的伙计见一匹马拉得很吃力，就上前推车，一用力，不小心把一匹布推了下来，布掉在地上，沾满了土，万老板大怒，骂道：“你是怎么干的!今天不给你个下马威，以后你还敢把布扔了呢!”
他不由分说，从车夫手里夺过鞭子，狠狠地抽在伙计的脸上，这人脸上立时暴出一道血痕，有的地方血都渗了出来。其他伙计吓了一跳，心里都纳闷：万老板平时是个和和气气的人，见了人不笑不说话，今天怎么为一点小事发这么大的火，竟然还抡起了皮鞭?
“啪啪”又是两下，都抽在了伙计的脸上，姓白的伙计这下惨了，脸上横一道竖一道，血流满面。他也有股犟劲，不低头不求饶，只是咬着牙硬挺着。
众人实在看不下去了，有几个年长些的伙计上前去劝。就在这时一阵马嘶，几匹快马闯到了跟前。
“原来是陈班头呀!”万老板见领头的是彰德府快马班头，忙上前打招呼，陈班头大声说：“万老板，你们一路上见没见可疑的人哪?”
“没有，没有—出了什么事?”
陈班头道：“昨夜二龙山寨主黑鹰到知府家里偷盗，被我们发现，不料他打伤两个兄弟跑了。你若见了马上对我们说，胆敢窝藏就是死罪!”
“哪敢， 哪敢。”万老板忙答道，“这些都是我的伙计，你要不放心，可以查一查。”
陈班头一拱手：“按说得相信万老板，可是案情重大，不敢马虎，不得不冒犯了。”他一挥手，一个捕快下了马，手拿一张画像，逐个仔细对照，到了那个新伙计旁边，捕快更是上上下下细细地观看。万老板忙解释道：“这个伙计刚才把布匹弄脏了，我教训了他几鞭子，要不我去接盆水来让他洗洗?”
“不用了，”陈班头道，“多有得罪，快走!”他一挥手，几匹快马绝尘而去。
车队继续前行，一路上又遇到两三拨盘查的捕头。到了傍晚，走出彰德地界，投宿在一家客店里。晚饭后，万老板独自在房间，那个新伙计走了进来，他掩上门，“扑通”一声跪下，感激地说：“万老板救命之恩，黑鹰永世不忘。”
万老板赶紧双手扶起他，说：“言重了。早上虽说你蓬头垢面，但一看就知你不是等闲之辈，所以推断你是黑鹰。只是几鞭子下手重了些，还请原谅。”万老板早听说过二龙山寨主黑鹰原来是秀才，也练过武术，后来被当地官府欺压，没有办法才落草为寇，但劫富济贫，不扰百姓。
黑鹰接过话说：“多亏了你的几鞭子，不然我早被抓走了。以后若有用到小弟的时候，我上刀山，下火海，万死不辞。”两人又说了几句话，黑鹰才拜别而去。
这趟买卖本来能挣大钱的，只是人算不如天算，快到京城的时候，正碰上朝廷出兵西征平叛，带头的将官一努嘴，万老板的车马布匹都充作军资了。万老板血本无归，气得吐血，一回到家就生了一场大病。
谁知屋漏偏逢连阴雨，同镇颇有势力的李举人看中了万老板的大宅院，以前忌他有钱，还不敢乱动。现在见他赔光了，觉得时机已到，便勾结地保，造了个假地契，硬是把他的大宅院霸占了去。万老板一家十几口只得挤在一处破败的小院里。
万老板当然不愿意，一张状纸告到了彰德府。知府素来贪财，收受了李举人两千两白银后，反说万老板诬陷好人，将他乱棍打出。万老板叫天天不灵，叫地地不应，一怒之下，想起黑鹰的话，就要上二龙山求黑鹰报仇。他一说，妻子儿子一齐反对，他们说黑鹰一插手，肯定要杀人放火，万一走漏了风声，让官府知道了，落个勾结强盗、酿成大案的罪名，还不满门抄斩哪。但万老板心意已决，还是背着妻儿，偷偷上了二龙山。
守门寨丁听他说明情况，就去禀报黑鹰。不一会儿，寨丁回来了，万老板正要上前询问，那个寨丁向另一个寨丁一使眼色，两人一左一右，架起万老板就走，来到一间小黑屋里，把他往墙角一扔，锁上门就走，任他连叫带喊，就是不搭理。
万老板心里那个懊悔呀，强盗就是强盗，山贼就是山贼，自己咋就信了他的话呢，这次不仅报不了仇，恐怕连性命都得扔这儿!
吃晚饭的时候，有人送来了饭，万老板哪里咽得下，原封没动让寨丁收拾走了。
天黑时，又关进来一个人，两人同病相怜，便说起了闲话。万老板一五一十地把自己的情况给那人说了。那人道：“也是你命不该绝遇上我，山寨的路我都熟悉，晚上我带你出去。”
半夜，听听四周没动静了，那人便用力掰下窗户上的木棍，先把万老板推出去，然后自己再爬出来。万老板深一脚浅一脚跟着他走了半夜，才出了二龙山。天亮的时候，他们来到山下一条官道上。官道上有家卖早点的粥铺，那人道：“你昨天都没吃饭，再不喝点粥，哪有力气回家呀。”万老板也真饿了，就跟那人来到粥铺，各要了一碗小米粥，就着咸菜吃起来。一碗粥刚下肚，万老板就觉得头晕眼花，蒙中看见那人和粥铺的伙计冲他笑。他明白了，这是家黑店。真是才出鬼门关，又进了阎罗殿，横竖是逃不过这一劫了。他眼前一黑，便什么也不知道了。
等他醒来的时候，发现四周一片漆黑，外面隐隐约约还有哭声，他四下一摸，都是冰凉的木头，不禁大吃一惊，难道我是躺在棺材里?他用力推棺材盖，棺材盖动了一下，他再一用力，盖向后挪了二尺，他就站了起来，一瞅，苍白的蜡烛光下，妻儿老小都在哭，他们猛见万老板站了起来，以为见了鬼，都大叫起来。万老板急忙喊：“别怕，别怕，我没死呀!”
儿子胆大些，定了定神问道：“爹，你真没……”万老板走出棺材，斥责道：“你盼我死呀!这到底是怎么回事?”
妻子说：“前几天来了一群人，抬着这口棺材，领头的说他是你生意上的朋友，看到你倒毙在官路上，念及旧情，就买了棺材把你送回来。按照这里的规矩，人死后至少要停灵五天，然后才封棺下葬。你在里面躺了四天，要是再晚一天的话，恐怕就不好办了。”
万老板听妻子描述那人的容貌，不记得在哪里见过。他疑惑地端起一支蜡烛，想看看棺材里有什么东西没有，刚才他躺着的地方，还真有一张纸，拿起来一看，上面有四句诗：“三鞭恩情未能忘，如何报答费思量，恐人知晓多不便，金银财宝棺中藏。”他掀开铺着的被子，下面果然是一层光灿灿的金银珠宝。万老板仿佛又想起了什么，问：“这几天镇上发生了什么事没有?”
儿子道：“前天夜里，一伙人闯进李举人家，杀了李举人，抢走了东西，烧了房子，这个案子震动很大，官府查得紧呢。”
万老板全明白了，他不由得暗暗佩服黑鹰做事的周密。上山时他不见自己，怕的是山寨人多嘴杂，走漏了消息。同屋住的那个人，不用说是黑鹰的亲信，为的是了解情况，粥铺自然是山寨的粥铺，粥里下了蒙汗药，又用棺材把他送回来，这一招更高。试想李举人被杀，官府当然首先怀疑仇家万老板，人心里有事脸上难免显露出来，再抓回去一用刑，普通人哪受得了，不愁你不招。这万老板一死，便诸事皆了了。
第二天，万家照样发丧，把一口空棺材埋入地下。又停了两个月，待风平浪静之后，万老板和家人带着珠宝，向二龙山方向拜了几拜，趁夜黑离开庆阳镇，远走他乡，过起了悠闲的生活。
篇19：近代读书名言
近代读书名言
中国近代的读书名言，相信你会有所启发
智者阅读群书，亦阅历人生，——林语堂
书籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心灵。——苗方舟
韬略终须建新国，奋飞还得读良书。DD郭沫若
一个人可以无师自通，却不可无书自通。DD闻一多
读过一本好书，就像交了一个益友。——臧克家
没有时间，挤；学不进去，钻。 ——谢觉哉
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
多读多抄，这二者是必须保证的`，
DD吴晗
读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。——何其芳（中国诗人）
读书贵神解，无事守章句。DD徐洪钧
环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。DD向警予
要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗
“用活书，活用书，用书活。”陶行知这句读书名言真切地告诉我们读书的意义所在，你还可以收看更多名言！
篇20：近代励志名人名言
近代励志名人名言大全
1、人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人!——毛主席
2、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。——钱三强
3、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗
4、最厉害的病毒，是爱和谎言。——张爱玲
5、科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。——钱三强
6、理想的书籍是智慧的钥匙。——钱三强
7、没有一个独立富强的国家，就没有个人的一切。——钱伟长
8、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始!——毛主席
9、作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺?——齐白石
10、一个科学家真正做重要工作的时间不很长，做学问要趁年轻。——陈省身
11、您本身就是一首美丽、动人的诗篇。——丁玲
12、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强
13、思想同与肌肉，多予训练，并能发达。——竺可楨
14、中华民族的解放胜利，就是要每一个国民贡献他纯洁的爱国之心。——冼星海
15、我也相信爱可以排除万难。只是，万难之后，又有万难。——张爱玲
16、榜样的力量是无穷的!——毛主席
17、寿高不死羞为贼，不丑长安作饿饕。——齐白石
18、我们欣赏数学，我们需要数学。——陈省身
19、写生我懒求形似，不厌声名到老低。——齐白石
20、马克思主义的道理千条万续，归根结底就是一句话，造反有理!——毛主席
21、天要下雨，娘要嫁人，由他去吧!——毛主席
22、为学应须毕生力，攀高贵在少年时。——苏步青
23、不到长城非好汉!——毛主席
24、多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。——毛主席
25、我没有专业，国家的需要就是我的专业。——钱伟长
26、科学不是为了个人荣誉，不是为了私利，而是为人类谋幸福。——钱三强
27、我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。——吴晗
28、一切***都是纸老虎!——毛主席
29、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。——钱三强
30、不独老萍知此味，先人三代咬其根。——齐白石
31、正因为祖国贫穷落后，才更需要科学工作者努力去改变她的面貌。——钱三强
32、每一个蝴蝶都是从前的一朵花的鬼魂，回来寻找它自己。——张爱玲
33、数学家主要看重的应该是数学上的工作，对社会上的评价不要太关心。——陈省身
34、我们人生的目的是在能服务，而不在享受。——竺可楨
35、我爱你，关你什么事?千怪万怪也怪不到你身上去。——张爱玲
36、有天下画名，何若忠臣孝子;无人间恶相，不怕马面牛头。——齐白石
37、衣上黄沙万斛，冢中破笔千支。至死无闻人世，此生不卖燕脂。——齐白石
38、培养有创新精神和创新能力的人是高等教育的目标之一。——钱伟长
39、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青
40、人生就像爬坡，要一步一步来。——丁玲
41、星塘一带杏花风，黄犊出栏西复东，身上铃声慈母意，如今亦作听铃翁。——齐白石
42、学习要学习那些关键的东西，要大踏步往前走，走远了再回头来看，原来的东西就不见了。——钱伟长
43、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。——张爱玲
44、曾经以为是艰难困苦的关头，却成了中国人干得最欢、最带劲、最舒坦的黄金时代。——钱三强
45、如果要给他什么东西他才对你好，不给他东西就对你不好，这样的朋友千万别交。——丁玲
46、眼看朋侪归去拳，那曾把去一文钱，先生自笑年七十，挑尽铜山应息肩。——齐白石
47、仙人见我手曾摇，怪我尘情尚未消。马上惯为山写照，三峰如削笔如刀。——齐白石
48、酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。——张爱玲
49、西来处处挹繁华，杜市阿康是我家。中德人民常友好，不愁前路有风沙。——苏步青
50、爱情像存款里的钱一样少得可怜，孤单和欲望却像贷款一样不停地自动生息。——张爱玲
51、相看处处总销魂，花有清香月有痕。小驿鹤归双弄影，罗浮蝶外四无人。——齐白石
52、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。——张爱玲
53、古往今来，能成就事业，对人类有作为的，无一不是脚踏实地攀登的结果。——钱三强
54、科学的方法，公正的态度，果断的决心，都应该在求学时代养成和学习的。——竺可楨
55、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
56、凡是真知灼见的人，无论社会如何腐化，**如何不良，他必能独行其是。——竺可楨
57、等待是苦的;是辛酸的;是委屈的;是无怨无悔的，在等待中，人们学会坚强学会乐观，而这一切，是因为爱。——张爱玲
58、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。——张爱玲
59、研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。——竺可楨
60、对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲
61、如果你被一些小问题缠住，那你就一辈子也学不成。千万不要为这些小困难停下来，那样是舍本求末。——钱伟长
62、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。——张爱玲
63、轻率的玩弄恋爱正如玩火一样，随时有的危险。如果说恋爱是甜美的酒浆，但随便乱喝，也会变成烈性的毒汁。——丁玲
64、数学中没有诺贝尔奖，这也许是件好事。诺贝尔奖太引人注目，会使数学家无法专注于自己的研究。——陈省身
65、无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。——张爱玲
66、现在的世界是竞争的世界，如果一个民族还是一味以享受为目的，不肯以服务为目的，必归失败。——竺可楨
67、要想学问大，就要多读、多抄、多写。要记住，一个人想要在学业上有建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。——吴晗
68、一个数学家的目的，是要了解数学。历史上数学的进展不外两途：增加对于已知材料的了解，和推广范围。——陈省身
69、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
70、我说创造很多，一个最大创造，就是一个国家不论怎么差，能团结起来，什么事情都能干的，像中国一样，这是我们对全世界的创造。——钱伟长
71、一个人也许很聪明，也许可以拥有许多知识，可如果没有高尚的品德和强烈的社会责任感，他就不仅不能对社会有益，反而可能危害社会。——钱伟长
72、银机冲雾指燕京，十一年来无此行。身健更应坚晚志，为民为党献余生。任凭脚下白云浮，欲上青天瞰九州。顷刻京华眼前见，心随机首共悠悠。——苏步青
73、暗恋最伟大的行爲，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。——张爱玲
74、大自然即是一册完好教本，一粒花种.种入于地，由发芽而至成长、开花、结子，若日日注意考察其生长状况，则所得何尝不胜读一册自然教本也。——竺可楨
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