【导语】“tianyutv”通过精心收集，向本站投稿了9篇播音主如何加强气息的练习，下面是小编整理后的播音主如何加强气息的练习，希望对大家有所帮助。
- 目录
篇1：播音主如何加强气息的练习
播音主如何加强气息的练习
播音主加强气息的练习：腹肌爆发力的锻练
(1)仰卧起坐：将双手放在头下，仰卧，抬起上半身、或者仰卧举双腿至胸前。要求不停歇连续做30-50次。
(2)团身起坐：
第一步：直立，体会骨盆前倾的感觉;
第二步：仰卧，把双手交叉于胸前，双脚收回，腰部弯屈至90度，骨盆前倾使腰底部平贴于地面，如果手仍能从腰与地面完全平合。
第三步：团身起坐。保持以上骨盆前倾姿势，5秒钟后，慢慢团身向上，直至肩胛骨离开地板，再稍稍抬高一些，此时呼气，不要完全坐起来。维持此姿10秒钟。然后在5秒钟之内缓慢躺下，恢复预备姿势，同时吸气。注意在用力抬身时(腹肌用力收缩时)呼气，放松腹肌时吸气。每次做5遍，每天做三次。
(3)侧团身起坐：第一、二步同团身起坐，第三步为了加强腹斜肌的力量，在抬身时可稍变动一下起坐的方法，即双肩不同时离地，而是左、右肩轮流抬起，以左肘与右膝接近或以右肘与左膝接近。抬肩时间与节律同团身起坐。
(4)腹肌弹发练习：用腹肌爆发弹力将气集中成束送到口腔前部，口腔舌位可以用以下四个音来配合：哈(ha)、嘿(hei)、嚯(huo)、呵(he)。开始需一声一声的发，注意腹肌弹发和舌根发h-a时的配合。舌根、下巴均需放松，软腭需上挺，咽壁也需收紧挺直。发出的声音，应该有力度。配合有一定基础后可以连续发音。当你能连续稳定在一定力度状态发音后，可以再改变音强、音高、力度强弱等。在发“哈”时，听起来似京剧小生的笑，在发“嘿”时似冷笑。
播音主加强气息的练习：.腹肌各部分灵活配合力量的锻炼。
(l)肩肘倒立后，两腿在空中交替屈伸，似“蹬自行车”.
(2)肩肘倒立之后，两腿伸直左右交叉摆动。
.腹肌与呼吸、发声主动配合感觉的锻炼。
有的人腹肌力量不小，但是不会主动与呼吸、发声配合。特别是女同志，由于生理的原因，腹肌参与呼吸的感觉通常不明显。可以做以下练习，体会腹肌与呼吸、发声的配合。
(l)仰卧，小腹上放一本较有分量的厚书，体会腹肌随深呼吸的收缩、放松。在自然呼吸状态下，小腹在吸气时是上台的、呼气时是下塌的，即：吸气时腹肌松弛、呼气时腹肌收缩，这种呼吸配合称为顺式呼吸。在有意识采用。“腹壁站定”状态有控制的吸气时，小腹不是明显地上抬，但有一定的绷紧感，不是完全松弛：呼气时仍是渐渐下塌收缩，这种呼吸配合称为道式呼吸，练气功的人常采用逆式呼吸。无论采用顺式呼吸或逆式呼吸，当吸气较满时，小腹始终会稍微上抬(即外凸)的，在吸气时过度地收腹会顶住膈肌，影响膈肌下降、从而影响吸气量，当做此练习、体会到腹肌与呼吸的关联之后，可以练呼吸的基本状态、然后发声;发长声单元音，体会“送气发声”时，腹肌与呼气的关系。当仰卧体会到呼气时腹肌是收缩的、吸气时腹肌有一定的紧张感时则可以采用坐姿或者站姿、体会腹肌与吸气、呼气、发声的关联。
(2)坐在硬凳前端，双腿伸直，腰腹放松，上身自左向右或自右向左旋转，上身后仰吸气时腹肌或放松、或稍稍“绷紧”,上身前倾呼气时，腹肌有意识收缩送气。这个练习的重点在体会呼吸时腹肌的参与感。
篇2：播音主持气息日常练习方法
1、取坐姿，身体重心在臀下当中椅子的前部，需满臀坐。腰直、胸含、肩松;完全自然地象叹气一样，将体内分气全部吐出来，然后从容自然地吸气。注意体会吸气时，小腹自然的外凸、两肋后部及腰两例自然张开、撑起的感觉。吸到正常的程度自然地呼气，注意体会两肋下塌、腹壁渐松复原。
2、以慢吸慢呼的方式，在第一练习的基础上，以坐姿体会稍有控制的吸气和呼气。
在将体内余气全部吐出来之后，吸气时有意识地强调“吸到肿底、两肋打开、腹壁打开、”的感觉进行慢吸慢呼。在吸气的过程中，着重体会两助后部渐张、腹肌渐渐向“丹田”集中。腹壁从松弛状渐渐绷紧“站定”的感觉。当吸气至比日常自然吸气稍多的五、六成满时，调整吸气肌、呼气肌的控制感觉;屏气一瞬间立即慢慢的呼气。
呼气时要注意两点：
一是，尽量保持两助张开支撑感(实际仍会塌下收回一些);
二是，着重体会，在这种呼吸肌的配合中、靠腹肌收缩往外送气流的感觉。这一步练习主要体会胸腹联合式呼吸方式中，腹肌参与吸气、呼气控制、特别是收腹呼气的感觉。随着呼吸控制能力及隔肌与腹肌配合能力的增强，吸气量可加大到八、九成满，只需注意呼气时，仍不要有明显地“扼喉”感。
篇3：播音主持气息口腔控制与吐字归音练习
一、构字器官和构字原理
(一)咬字器官
咬字器官包括双唇、上下齿、舌、硬腭和软腭等。其中唇、舌和软腭在吐字过程中动作最积极、作用最大。舌又分为舌尖、舌叶、舌面和舌根。这些器官的具体位置见图：(图略)
(二)语音构成的生理学原理
发音的过程是口腔诸咬字器官的动作对喉部发出的声束和肺呼出气流的节制加工的过程，不同的节制加工方式形成不同的元音、辅音和音节。
二、口腔控制的要领
(一)唇舌灵活、力量集中
唇舌灵活是语音流畅、自如的前提，在这方面达不到一定标准，就会出现吃字(音节部分或全部含混不清)、滚字(音节间“粘连”)、走音现象和语言的僵滞。
声音要集中，咬字器官的力量就要集中，它主要应表现在唇和舌上。
唇的力量要集中到唇的中央三分之一。唇的力量分散是造成字音散射的主要原因。通过练习唇力的绕口令，像“八百标兵奔北坡，……”就会获得明显感觉。
舌力的集中要注意到两个方面：一方面是将力量主要集中在舌的前后中纵线上。另一方面舌在发音过程中要取“收势”，收拢上挺。这样才能保证舌在咬字过程中弹动有力而灵活。舌力集中的练习应以字词为主，把上述要求体现到字词练习中。如反复发出“ga、ka、ha、jia、qia、xia、da、ta、na、la”就可以由后至前全面锻炼舌力。在以声母练习为主的绕口令里有许多是锻炼舌力的很好的材料，可根据自己的情况，有选择地去练。
(二)打开口腔
注重声音和吐字的品质，就应讲求口腔开度。打开口腔不等于张大嘴，张大嘴时口腔呈“前>后”型，实际上是前开后不开。按照要求口腔的前后部都应打开，上腭上抬，下颏放松，呈“前后”型。这是通过“提颧肌、打牙关、挺软腭、松下巴”四个方面的配合来实现的。分述如下：
1、提颧肌
提颧肌是抬起上腭的前部动作。有人称为“提嚼肌”或“提笑肌”，这两种说法有不当之处，这里称为提颧肌。颧肌用力向上提起时，口腔前上部有展宽感觉，鼻孔也随之有少许张大，同时使唇，尤其是上唇贴紧牙齿。唇齿相依使唇的运动有了依托，较之于松颧撅唇、唇齿分离更容易把握咬字的力度。提颧肌对提高声音的亮度和字音的清晰度都有明显作用。
2、打牙关
上下颌之间的关节俗称牙关，打开牙关是抬起上腭的中部动作。打牙关就是要使上下槽牙在咬字时有一定的距离，尤其双侧上后槽牙应始终保持向上提起的感觉。虽然日常口语时很少有人咬紧牙关，但这里要作为一个要领提醒大家特别注意到打开牙关的问题。因为它不仅可以丰富口腔共鸣，还可以使咬字位置适中、力量稳健，其作用是非常明显的。
3、挺软腭
软腭在上腭后部，用舌尖抵硬腭向后舔会感觉到它的具体位置。不说话时，软腭松软下垂，日常口语时也很少有人有意识将它挺起。挺软腭是抬起上腭的后部动作，它可以起到两方面的作用，第一，加大口腔后部空间，改善音色;第二，缩小鼻咽入口，避免声音大量灌入鼻腔而造成鼻音。
结合咬字，软腭挺起时口腔后部应呈倒置的桃形，并非抬得越高越好。此外，如以小舌头(腭垂)为中点的话，软腭挺起时两侧力量应向小舌头集中。如果力量相反，软腭兜下来，就会造成字“扁”、鼻音等问题。所以用力了并不等于挺起了，要特别注意到力的方向。
可以用夸张吸气和“半打哈欠”来体会，一般在这种时候软腭是挺起的状态，适度保持这种状态去发音，你就可能会听到不同平时的声音效果。此外，有些字音(如“好hao”)发音时可以明显感觉到口腔后部的开度较大，用它去带发其它音节也会收到较好的效果。
“挺”是一个基本状态，但应注意到，音节的结构成分是各不相同的，再加上表达需要，播讲时不能一“挺”到底，还应有程度上的变化，否则又会带来“音包字”的问题。
4、松下巴
由于生理构造的原因，松下巴在打开口腔方面比抬上颚更具有实质性效果。
有的人平时说话就表现出下巴用力、主动“帮忙”的问题，播讲时更为明显，认为只有这样才能做到咬字有力，字音清晰。其实这是一种错误，它会使舌根紧张，咽管变窄，口腔变扁，把字咬“横”、咬“死”。
咬的力量主要在口腔上半部，下巴则应处于放松、“从动”的状态。发音时，只有下巴自然内收才能放松。日常牙痛时说话，下巴一般是比较松弛的，不妨可以模仿一下。
(三)明确声音发出的路线和字音着力位置
在口腔打开的前提下，还应讲究声音发出的路线和字音的着力位置。应把声音沿软腭硬腭的中纵线推进到硬腭前部。硬腭前部是发音的主要内感区，以此为字音的着力位置，可以明显改善音色，提高声音效果，尤其在弱控制时，掌握这一要领可以使声音小而不塌。
综上所述，咬字器官在发音过程中要互相配合，协调动作。
三、吐字归音的方法
“吐字归音”是我国传统声乐艺术提及咬字方法时所用的一个术语，它的具体内容既包括发音的基本要领，也包括发音的审美要求。这种咬字方法是从汉语语音特点出发的，它把一个音节的发音过程分为出字(旧说称“出声”)、立字(旧说称“行音”)、归音(旧说称“收声归韵”)三个阶段，通过对每个发音阶段不同的控制，使吐字达到清晰、饱满、弹发有力的境界。
这里以头尾俱全的音节“电diàn”为例，来说明吐字归音对音节各部分的具体要求。
1、出字
出字指字头(声母)和字颈(韵头、介音)的发音过程，要求“部位准确，叼着有力”。
在实际发音中，这种要求主要落实在声母的发音过程中。例如“电diàn”的声母“d”的发音过程应是：先在准确位置(舌尖与上齿背)成阻，蓄积足够气力，然后迅速除去舌尖与上齿背的阻力，打开口腔。老艺人把出字过程形象地比作“噙”，说“噙字如噙虎”，意思是说，出字时就像大老虎叼着小老虎跳跃山涧一样不紧不松，叼得紧了会死，叼得松会掉。又说咬字要用七寸三分劲儿。这都说明了出字要用巧力，须集中而富于弹性。
2、立字
一个音节的发音是否能达到字润珠圆，与韵腹的发音有密切关系。立字的过程是韵腹的发音过程，要求“打开立取，声饱满起”。
以“电diàn”字为例，出字过后就应打开口腔至发a的状态。气要跟上、充实并取得较丰富的泛音共鸣。与头尾比较，韵腹的发音过程最长，应有“竖起”和“立体”展开的感觉。即使窄元音i、u、ü充当韵腹时，口腔也应适当开大些，这叫做“闭口音稍开”。
3、归音
归音是指音节发音的收尾过程，要做到“干净利索，趋向鲜明”。
归音的过程是力渐松、气渐弱、口渐闭、声渐止的过程，与出字、立字比较，掌握起来难度更大。
这里应首先注意到不能因韵腹取音响亮而任意延长，造成因声废字。归音时也不能“拖泥带水留尾巴”。“趋向鲜明”是指，唇舌的动作要“到家”。
4、“枣核形”
合于出字、立字、归音要求的吐字过程应构成一个完整、立体的形状——“枣核形”，它不仅是吐字归音的规矩，也体现了清晰集中、圆润饱满的审美要求。“枣核形”是以声母为一端，韵尾为一端，韵腹为核心。请看图：(图略)“枣核形”训练是使发音规格化的必要过程，作为技巧训练它最终是要为表达思想感情服务的，所以，在投入使用时，“枣核形”不能一成不变。字字出于一模，必然会削弱语言的感情色彩，破坏语言节奏，影响内容的表达。视不同情况使“枣核形”有所变化，或拉长或缩短，还可以调节吐字力度，这都是允许的，是于表达有利的。
以上我们讲解了播音发声的主要基本理论，基本技能的掌握要靠科学、勤奋的练习。科学用声、灵活发声，是支持播音员主持人得心应口的表达的重要基本功。生活中的其他人员如果掌握了它们，对嗓音的健康、提升语言的整体形象也会有重要作用。
篇4：播音主持绕口令练习
1.六十六头牛
六十六岁的陆老头，盖了六十六间楼，买了六十六篓油，养了六十六头牛，栽了六十六棵垂杨柳。
六十六篓油，堆在六十六间楼;六十六头牛，扣在六十六棵垂杨柳。
忽然一阵狂风起，吹倒了六十六间楼，翻倒了六十六篓油，折断了六十六棵垂杨柳，砸死了六十六头牛，急煞了六十六岁的陆老头。
2.老六放牛
柳林镇有个六号楼，刘老六住在六号楼。有一天，来了牛老六，牵了六只猴;
来了侯老六，拉了六头牛;来了仇老六，提了六篓油;来了尤老六，背了六匹绸。
牛老六、侯老六、仇老六、尤老六，住上刘老六的六号楼，半夜里，牛抵猴，猴斗牛，
撞倒了仇老六的油，油坏了尤老六的绸。牛老六帮仇老六收起油，侯老六帮尤老六洗掉绸上油，
拴好牛，看好猴，一同上楼去喝酒。
3.连念七遍就聪明
天上七颗星，地下七块冰，树上七只鹰，梁上七根钉，台上七盏灯。
呼噜呼噜扇灭七盏灯，嗳唷嗳唷拔掉七根钉，呀嘘呀嘘赶走七只鹰，
抬起一脚踢碎七块冰，飞来乌云盖没七颗星。一连念七遍就聪明。
4.天上七颗星
天上七颗星，地上七块冰，台上七盏灯，树上七只莺，墙上七枚钉。
吭唷吭唷拔脱七枚钉。喔嘘喔嘘赶走七只莺。乒乒乓乓踏坏七块冰。
一阵风来吹来七盏灯。一片乌云遮掉七颗星。
5.白 老 八
白老八门前栽了八颗白果树，从北边飞来了八个白八哥儿不知在哪住。
白老八拿了八个巴达棍儿要打八个白八哥儿，八个八哥儿飞上了八颗白果树，
不知道白老八拿这八个巴达棍儿打着了八个白八哥儿，还是打着了八颗白果树。
6.九个酒迷喝醉酒
九月九，九个酒迷喝醉酒。九个酒杯九杯酒，九个酒迷喝九口。
喝罢九口酒，又倒九杯酒。九个酒迷端起酒，“咕咚、咕咚”又九口。
九杯酒，酒九口，喝罢九个酒迷醉了酒。
7.酒 换 油
一葫芦酒九两六，一葫芦油六两九。
六两九的'油，要换九两六的酒，九两六的酒，不换六两九的油。
8.牛 驮 油
九十九头牛，驮着九十九个篓。每篓装着九十九斤油。
牛背油篓扭着走，油篓磨坏篓漏油，九十九斤一个篓，还剩六十六斤油。你说漏了几十几斤油?
9.十 和 四
四是四，十是十，十四是十四，四十是四十。
莫把四字说成十，休将十字说成四。
若要分清四十和十四，经常练说十和四。
10.数 狮 子
公园有四排石狮子，每排是十四只大石狮子，每只大石狮子背上是一只小石狮子，
每只大石狮子脚边是四只小石狮子，史老师领四十四个学生去数石狮子，
你说共数出多少只大石狮子和多少只小石狮子?
篇5：播音主持练习稿件
沿着水泥铺就的道路慢慢向前，一路好景让你目不暇接。间或有鹅卵石镶嵌的小道穿插其间，则更容易唤起游人对历史的追忆。
杏花村，内在美于历史，众多的名人，众多的传说，众多的古迹把她装扮得靓丽非凡;外在美于风景，山水田园格局自然天成，山中有水，水中有山;山不高，丘陵一样;水不阔，秀美而已;更有田园点缀其间，或曲线优美，或锦鳞层叠，处处炫耀着乡村大美。路旁、坡地，就是花的海洋。那一陇陇的菜花，金灿灿、肆无忌惮地绽放;那一树树杏花，玉生生、洁白无瑕地盛开;桃花更不甘落后，红艳艳、妖冶无姿尽展芳容。花香伴着酒香，醉了游人心房。
当代著名作家、诗人熊召政先生多次到过杏花村。庚寅年清明时节，先生游完杏花村，诗兴大发，连赋三诗，其一诗云：“我今来此又清明，寒食人家酒半醺。一勺晚唐烟雨梦，尽催花事醉游人。”为杏花村又添一段佳话。
据说，当下中国巧借“杏花村”招牌的地方不少，也由此纷争不断。但稍有历史和自然知识的人都知道，杜牧笔下的杏花村就在麻城。不过，都是为了地方经济发展，各做各的文章，不争长短也罢!
走进古岐亭，你会迷失在岐亭的美景里;走进杏花村，你会醉倒在杏花村的历史中。
醉哉，杏花村;美哉，古岐亭!
篇6：播音主持练习稿件
站在高大的石牌楼前，我仿佛一下子走进了杏花村的历史。
江南的清明，少有的无雨时节。阳光照在桃花和杏花竞相开放的枝头，点染出许多魔幻色彩。迷蒙之中，现实与历史时空交汇，日月与时光顺序倒流。我依稀看到，牧之先生在1169年前的今天，沿着光黄古道一步一步走来。棱角分明的脸庞上写满了落寞抑郁;飘飘舞动的长袍里带着一路风尘;有些弱不禁风的马儿羞怯地跟在他的身后;古道、西风、瘦马，一下一下叩击着诗人苍凉的心境!
岐亭古镇旁边，人困马乏;杏花村道当头，牌楼沧桑。天公亦不作美，泪雨纷纷洒。离开繁华的京城到还有些蛮荒的黄州任刺史，难怪牧之一路脸色漠然。
青石牌楼很有些年头了，不像今日光鲜明亮;黑色的苔藓满布其上，昭示一个湿润的江南!一条小径蜿蜒向内延伸，在雨雾中显得幽深莫测。牧之颀长的身躯探入牌楼四处张望，忽有歌声伴着牛铃的叮当，一步一摇穿透雾霭传来：“三里桃花店，五里杏花村;店里有美酒，村里有美人。”
声音稚嫩，带着童趣;反复呤唱，别有韵味!牧之精神一振：在这个冷雨浸淫的时候，酒可是暖身的上品!
牛铃近了，歌声停了。横坐在牛背上的牧童，好奇地打量着面前的这个仙风道骨一般的陌生人。
牧之趋前一步：“仙童，借问何处有酒家?”
牧童回身一指：“杏花村。”
一问一答，成就了千古佳话;片刻凝视，催生了不朽诗篇。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂;借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”就这样被刻在了麻城的历史上。
篇7：播音主持练习稿件
夏季的藏东芒康山牧村，散发出来的仍是暮春的气息。此时的内地，酷热难当，拉萨成了令人向往的避暑胜地，女儿乘坐的火车应该正在一望无际的可可西里草原上奔驰吧。想着想着，我又沿着弯弯的小河散起步来。
早晨的阳光在云朵间穿来躲去，一会儿灿烂得耀眼，一会儿妩媚得羞涩。觅食的花喜鹊在草甸上蹦来跳去，好像在说，你们谁都没有我起得早。是的，早起的鸟儿有虫吃，看看它们那肥嘟嘟的肚皮就知道了。几头牦牛悠闲地啃着草儿。以前看牦牛都是远远的，这次得以蹲在它们的跟前静静地观察。它们大多数浑身是黑的，但也有一些牛的头部前方长着不规则的白毛。从正面看，尤其是它们的一对对角与内地的牛就有明显的不同。
看着看着，我又想起了儿时玩过的天牛。我皖北家乡的俗语叫老水牛，那时就想，柳树上的老水牛哪里像牛啊?对着眼前的牦牛头看了又看，才知道昆虫学家把那种虫子起名叫天牛还是很贴切的。我们的工作地芒康县昂多乡平均海拔4500米，这里的牦牛可称得上是真正的天牛了，况且两者的头部又是如此相像。牦牛啃草很有节奏感，不慌不忙一口一口吃着，它的四条腿也是有规律地前移着。牦牛的嘴巴就像镰刀，一把一把地把草割到了嘴里，每吃一下还伴着唰唰声。听着听着，那就是我曾经熟悉的用镰刀割草的声音啊。
正在享受这天籁之音的时候，却见一匹马从河对面的村里窜了出来，一个十多岁的男孩在后面追赶着，一前一后从木桥上跳过。马拖着长长的缰绳朝这边的山坡跑来，跑了一段距离，又停了下来。小男孩撒开两腿忽闪着身子往上跑，终于抓住了马的缰绳，累得坐在地上也不动了。再往回看，一对牧民夫妇不慌不忙地走过来了，女的还挑了一副塑料水桶。男的走到小男孩跟前把马牵下了山，女的在小河边洗起了脸，那种动作只有在山水画中才能偶尔见到。洗完脸，她从水桶里拿出一个舀子，开始一下下把哗哗啦啦的河水舀进了水桶。我忽然想起，昨天驻村工作队员和乡派出所的民警一起整理被杂物堵住的'水管子，可能是蓄水池的水还没满吧?牧民定居点的饮水设施是和安居工程一起配套建好的，只不过这里的自来水是自山上引来的罢了。男的牵着马在前面走着，挑着水的妇女和孩子在后面跟着。我终于看到了一个真实的牧家生活的剪影。
我继续踏着晨曲的旋律前行。在与河水隔开的一汪浅水里，我的双眼为那水面上浮着的一个个小黑点而动，原来是一群蝌蚪在游。好多年没见到了，有时甚至认为那情景永远藏在儿时的记忆中了，想不到，在这几乎与世隔绝的地方重逢了。黑黑的蝌蚪摆动着可人的小尾巴，让我驻足良久。浅草围着的水汪不大，但我不必担心水会不会干涸，因为这个斜坡上一天到晚都湿漉漉的。我不禁感慨，在这高寒草甸上的动物不仅有独特的生存之道，就连生儿育女都考虑得如此周到。
牧村晨曲，既有纯美的静感，又有悦人的动感。
篇8：播音主持练习稿件
竹之高雅，竹之品行，古往今来，丹青画子莫不热衷，迁客骚人无不吟诵。
竹之高雅，雅在清，清如晃晃明月;雅在洁，洁似冷冷冰霜。竹之品行，行在气，气节浩浩永存;行在直，直抒堂堂胸意。竹者，未出土时先有节，有高洁之大气象，常怀君子之气节心。心明如镜，虚怀若谷，习不卑亢，性不骄躁，无随波逐流之习，更无反复无常之态也!竹者，能行于世，又能立于天地间，真可谓大气象、真丈夫也!纵观天下之大，而追名逐利者众，玉洁冰清者寡;损人利己者众，为人谋利者寡;小肚鸡肠者众，光明磊落者寡……是为何故?一己私利所致耳!
竹者，众尊为君，人呼为丈，实不为过耳。其为梅兰竹菊四君子之一，乃是高雅之物，高洁之士也!其行宁静以致远，其为澹泊以明志，不与时花争艳，不与群芳斗舞，其德可嘉、其性可学、其品可传、其迹可师、其情可宝、其心可鉴也，乃不愧为一真君子、一真丈夫、一真高士也!
竹者，临风不屈、是为自惜;过雨变清，是为自爱;面雷不卑，是为自信;迎电不惊，是为自勉;遇雪不折，是为自强……其有梅之傲骨精魂、其有兰之清幽品行、其有菊之冷逸气质、其有荷之高雅韵致、其有松之挺拔气象、其有岩之坚韧气度……竹者，堪与万物比肩耳!
竹者，其叶锋芒而不露，是为内敛，此君子谦虚之迹象也;其竿坚贞而高洁，是为外扬，此君子正直之象征也。其不与世同争，其不于世同流，一身高风亮节，一腔浩然正气，谁敢与之争高下，谁能与之竞风流。当繁花散尽，万木枯朽之时，其能独善其身，傲视于群雄耳!
在月明星高之夜，邀三五挚友，效仿竹林七贤于当下，静静围坐于幽篁间，看明月星稀，听轻悠玉笛，品百年陈酒，饮清水茶韵，食淡雅清风……末了，与明月同醉，与清风共舞。品茗对弈之间，看落花流水，感人世沧桑，谈笑人生几何，指点岁月江山，自是其乐融融者矣!斯是如此，君复何所思，君复何所想，君复何所求也!
噫!吾心如竹，心如止水，修身养性矣;君心如竹，心平气和，天下太平矣。吾爱之竹，爱竹之高雅，爱竹之品行。竹者，君矣;竹者，仁矣;竹者，道矣;竹者，义矣;竹者，禅矣……竹者，能包罗于万象，涵盖于古今。其行能点化凡夫俗子，其为能普度芸芸众生。竹者，将影响于当下，已泽惠于古今。
篇9：播音主持练习稿件
杏花村馆酒旗风，水溶溶，飚残红。野渡舟横，杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空……
踏着宋代词人谢无逸铺就的诗情画意，我走进了词人笔下的杏花村。一路寻觅，一路思量，你无法不陶醉其中。古风依旧，新景似乎更胜一筹;真想留些文字，只可惜，空有词人心境，好一番嗟叹：“崔颢题诗在上头!”
人说，一个地域，只有历史载得久远，一方佳壤，没有文化难以传承。是的，杏花村穿越千年的时空隧道，辉耀在湿漉漉的江南，靠的就是她的历史文化!
她的历史是厚重的，厚重得随便抓一把土都带有历史的养分;文化是丰富的，丰富得空气中都流动着文化的元素。杜牧千年问酒，一曲《清明》，让杏花村与天地同在;东坡三访故友，五呤《岐亭》，令挚友情共日月齐辉;陈季常埋名隐居，仍得东坡三访，“河东狮吼”成千古佳话;于成龙清廉据守，御赐一代廉吏，高风亮节尽显风流;乾隆帝六下江南，两游杏花，挥豪题写“杏花古刹”;甘望鲁弃官归隐，穷研理学，时光造就一代大儒。一桩桩，可彪史册;一件件，万古传流。
用心丈量这方土地，你会与历史融合;仔细体味当代风情，你将为现实高歌。
据说，杏花村也曾有过“养在深闺人未识”的际遇。那时，连我们这些嗅觉灵敏的所谓文人，竟也不知道身边还有这么一处“世外桃源”!就是守着金饭碗的当地人也任凭她“野渡舟横，人不见，草连空……”
当一个叫李开寿的人主政麻城，偶尔从县志上看到杏花村那辉煌的历史，他再也坐不住了。在他的精心描绘之下，杏花村又开始把宋代词人谢无逸笔下的美景尽情展露无遗了。
★ 孩子如何练习气息
★ 感悟播音
★ 播音朗诵
★ 播音稿件
★ 朗诵气息如何训练
★ 有关气息初三作文
★ 冬的气息的诗词
★ 的过年的气息作文
★ 永生的气息诗歌
播音主如何加强气息的练习（整理9篇）
