【导语】“乱世猛女”通过精心收集，向本站投稿了10篇诸葛亮原文阅读及翻译，这里给大家分享一些诸葛亮原文阅读及翻译，供大家参考。
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篇1：诸葛亮原文阅读及翻译
诸葛亮原文阅读及翻译
【原文】
有言诸葛丞相惜赦者。亮答曰：“治世以大德，不以小惠。故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：‘吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不及赦也。’若刘景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？”及费祎为政，始事姑息，蜀遂以削。
〔评〕子产谓子太叔曰：“惟有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太诸葛亮叔悔之。仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”商君刑及弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之，过于宽者也。《论语》赦小过，《春秋》讥肆大眚。合之，得政之和矣。
译文及注释
译文
蜀国有人批评诸葛亮在发布赦令上很吝啬，而法令又过严。诸葛亮对此回应说：“治理天下应本着至公至德之心，而不该随意施舍不当的小恩小惠。所以汉朝的匡衡、吴汉治国理政就认为无故开赦罪犯不是件好事。先帝刘备也曾说道：‘我曾与陈纪（字元方）、郑玄（字康成）交往，从与他们的交谈中，可以明了天下兴衰治乱的道理，但他们从没有说过大赦罪犯也是治国之道。’又如刘表父子年年都有大赦之令，结果身死国灭，赦免罪犯对治理国家有什么好处呢？”后来费祎主政时，采用姑息宽赦的策略，蜀汉的国势也因此逐渐削弱不振。
评译
春秋时郑国的子产对后继者太叔说：“只有具有大德的人，才可以用宽容的`方法来治理人民；次一等的就只能用严厉的律法来治理了。猛烈的大火，人看了就感到害怕，因此很少有人被烧死；平静的河水，人们喜欢接近嬉戏，却往往因此被淹死。所以用宽容的方法治理国家是很困难的，不是常人所能做到的。”后来太叔治理国家，不忍心用严厉的方法，从而导致郑国盗匪猖獗，民怨沸腾，太叔非常后悔，但为时已晚。孔子说：“政令过于宽容，百姓就会轻慢无礼，这时就要用严厉的律法来约束他们；过于严厉，百姓又可能凋残不堪，这时则要用宽松的政令来缓和他们的处境。用宽容来约束残弊，用严厉来整顿轻慢，这样才能做到人事通达，政风和谐。”战国时，商鞅对弃灰于道的人也要加以刑罚，这样就未免太过严苛了；梁武帝看见执行死刑就会心有不忍，往往流着泪把罪犯给释放掉，这样又太过宽容甚至显得有些懦弱了。《论语》有“对小的过错予以宽容”的说法，而《春秋》曾讥斥“那些放纵有大过错的人”。二者只有调和得当，才能实现政事的和谐。
注释
①惜赦：不轻易发布赦免令。
②刘景升：刘表，字景升，东汉末年割据荆州，死后其子刘琮继任，不久投降曹操。
③削：削弱。
篇2：诸葛亮《诫子书》原文、翻译及阅读训练
诸葛亮《诫子书》原文、翻译及阅读训练
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
【阅读训练】
1． 用现代汉语翻译下面的句子。
①静以修身 ___________________________
②俭以养德 ___________________________
③非澹泊无以明志 ___________________________
④非宁静无以致远 ___________________________
2． 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的.？
答：
3． 作者写这封信的用意是什么？
答：
4． 文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。
答：
1.①用恬静来修养自己的身心 ②用节俭来培养自己的品德 ③不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向 ④不做到安静就不能高瞻远瞩。
2.作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。
3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。
4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。
阅读《诫子书》，回答问题。(6分)
夫君子之行①，静以修身，俭以养德，非淡泊②无以明志，非宁静③无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢④则不能励精⑤，险躁⑥则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世⑦，悲守穷庐，将复何及!
(选自《诸葛亮集》)
注释：①行：操守，品德。②淡泊：不追求名利。③宁静：安静，集中精力。④淫慢：淫，过度；慢，怠惰。⑤励精：振奋精神。⑥险躁：暴躁，与“宁静”相对而言。⑦接世：接触社会，承担事务。
1．中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诫子书》、《曾国藩家书》，还是《毛泽东家书》、《傅雷家书》，都体现了家教的魅力。而本文是从哪两个方面进行“家教”的?(3分)
2．《诫子书》跨越了一千七百年时空，仍给人以强烈的震撼，请就此谈谈你读后的体会。(3分)
答案：
1．学习和做人。
2．可以围绕全文总谈，也可以就某一名句而谈，但不要脱文而空谈。
篇3：诸葛亮《出师表》原文及翻译
诸葛亮《出师表》原文及翻译
《前出师表》原文
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的`才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
注释
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
出：出征。
师：军队。
先帝：这里指刘备。
创：开创，创立。
业：统一中原的大业。
而：表转折。
赏：受赏。
刑：受罚。
中道：中途。
崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊，人力疲惫，民生凋敝，困苦穷乏。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
此：这。
诚：确实，实在。
之：结构助词，的。
秋：时候。
然：但是
侍：侍奉。
卫：守卫
懈：懈怠，放松。
于：在。
忠：忠诚。
内：朝廷上。
外：朝廷外，指战场上。
士：将士。
忘身：奋不顾身。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
追：追念。
殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。
欲：想要。
报：报答。
之：代词。
于：向，对。
诚：实在，确实。
宜，应该。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明
以：来。
光：发扬光大。
遗德：遗留的美德。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
气：志气。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。义：适宜，恰当。
以：因而。
塞；阻塞。
忠：忠诚。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
俱：全，都。
宫中：指皇宫中。
府中：指朝廷中。
体：整体。
陟(zhì)：提升，提拔。
罚：惩罚。
臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。
异同：这里偏重在异。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
作奸：为非作歹。
科：科条，法令。
及：和。
为：做。
付：交给。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
论：凭定。
刑：罚。
以：来。
昭：彰显，显扬。
平：公平。
明：严明。
理：治。
偏私：偏袒私情，不公正。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。
内外：指宫内和朝廷。
异法：刑赏之法不同。法：法制。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。
志：志向。
虑：思想，心思。
忠纯：忠诚纯正。
简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。
遗（wèi）：给予。
悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。
之：指郭攸之等人。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
有所广益：得到更多的好处。
广益：很多的益处。
益：好处、益处。
性行：性情品德。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
淑：善。
均：公平，平均。
晓畅：谙熟，精通。
试用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因为这，因此。
众：大家。
举：推举。
督：武职，向宠曾为中部督。
营：军营、军队。
行(háng)阵：指部队。
和睦：团结和谐。
优劣:才能高的和才能低的。
亲：亲近。
信：信任。
得所：得到恰当的位置。
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
后汉：东汉。 倾颓：衰败。
每：常常。
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。
叹息：感叹惋惜。
痛恨：感到痛心遗憾。
恨：遗憾，不满意。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
悉：全、都。
贞：坚贞。
良：善良可靠。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
隆：兴盛。
计日：计算着日子。
布衣：平民百姓。
躬：亲自，自身。
耕：耕种。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
苟：苟且。
全：保全。
于：在。
求：谋求。
闻达：闻名显达。
以：认为。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顾：拜访，探望。
咨：询问。
由是：因此。
感激：感动奋激。
许：答应。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元2）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
值：遇到。
倾覆：指兵败。
尔来：那时以来。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
故：所以。
寄：托付。
以：把。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
泸：水名，即金沙江。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
兵：武器。
甲：装备。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
庶：希望。
竭：竭尽。
驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。
驽 ，劣马，走不快的马，指才能低劣。
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
攘(rǎng)除：排除，铲除。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
还：回。
于：到。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
所以：用来……的。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
斟酌：考虑，权衡。
损：除去。
益：兴办，增加。
损益：增减，兴革。
斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
托，委托，交给。
效，效命的任务。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
效，取得成效。
告：告慰，告祭。
兴：发扬。
德：道德。
言：言论。
兴德之言：发扬圣德的言论。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
彰其咎：揭示他们的过失。
彰：表明，显扬。
咎：过失，罪。
咨诹(zōu)善道：询问（治国的）好道理。诹(zōu)，询问。
察纳：认识采纳。察：明察。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
深追：深切追念。
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
当：在……时候。
临：面对
涕：眼泪。
零：落下。
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。▲
有用(4667)没用(652)
参考资料：
1、苏教版九下语文书十七课
2、人教版初中九年级上册语文课本
文言现象
通假字
①必能裨补阙漏：“阙”通“缺”，缺点。
②尔来二十有一年矣：“有”通“又”，放在整数和零数之间。
③是以先帝简拔以遗陛下： “简”通“拣”，挑选、选择。
古今异义
出 句┃古义┃今义
此诚危急存亡之秋┃ 时候 ┃指四季中的秋季
诚宜开张圣听 ┃ 扩大 ┃指商店开始营业
引喻失义┃适宜，恰当 ┃正义，意义
陟罚臧否┃ 功过好坏 ┃表示否定
此先汉所以兴隆也 ┃……的原因（表原因）或表方式方法 ┃表示因果关系
先帝不以臣卑鄙┃ 身份低微，见识短浅┃现指品质低劣 、下流
猥自枉屈 ┃ 辱，有降低身份之意┃卑鄙下流
庶竭驽钝 ┃希望，期望 ┃众多
晓畅军事 ┃ 精通，熟练 ┃通顺
未尝不叹息痛恨于桓、灵也。┃痛心遗憾 ┃十分憎恨
三顾臣于草庐之中……由是感激。┃ 感动激动 ┃意指激动感谢
不宜偏私，使内外异法也。┃ 偏袒和私心 ┃照顾私情
臣本布衣，躬耕于南阳。┃ 普通的百姓 ┃用布做的衣服
先帝知臣谨慎┃ 严谨而慎重 ┃小心慎重
今当远离，临表涕零 ┃眼泪 ┃鼻涕
愿陛下托臣以讨贼兴复之效或 不效则治臣之罪┃任务（实现） ┃效果
不宜异同┃不同┃1不；不一致。2 引申为反对。3 反对意见；异议。
当奖率三军┃激励┃奖励，奖品
由是感激，遂许先帝以驱驰▕奔走效劳 ▏速度快
后值倾覆┃失败┃倒塌
臣不胜受恩感激┃感慨激动┃感谢
一词多义
1．中
而中道崩殂（半，形容词）
宫中府中（内，里，中间，方位名词。下文“愚以为宫中之事”中的“中”同此）
2．道
而中道崩殂（路，途，名词）
以咨诹善道（道理，名词）
3．分
今天下三分（分开，动词）
而忠陛下之职分也（本分，名词。读fèn）
4．然
然侍卫之臣不懈于内（然而，可是，转折连词）
然后施行（这样，指示代词）
5．遗
以光先帝遗德（遗留，动词。下文“深追先帝遗诏”中“遗”同）
以遗陛下（给予，动词）
6．有
若有作奸犯科（有，与“无”相对，动词。下文“有所广益”中“有”同此）
尔来二十有一年矣（通“又”用来连接整数与零数，数词）
7．论
宜付有司论其刑赏（判定，动词）
每与臣论此事（谈论，议论，动词）
8．明
以昭陛下平明之理（严明，形容词）
以伤先帝之明（英明，圣明，形容词）
9．行
然后施行（做，执行，动词）
性行淑均（品德，品行，名词）
必能使行阵和睦（行列，这里指军队，名词）
10．能
必能裨补阙漏（能够，助动词。下文“必能使行阵和睦”中“能”同此）
先帝称之曰能（能干，有才能，动词）
11．所
有所广益（……的动词，特殊的指示代词。下文“此先汉所以兴隆也”、“此后汉所以倾颓也”、“此臣所以报先帝”中“所”均为特殊的指示代词，具体的指代对象可以从上下文来体会）
优劣得所（地方，处所，名词）
12．当
咨臣以当世之事（正在……的时候，介词。下文“今当远离”中“当”同此）
当奖率三军（应当，应该，助动词）
13．任
受任于败军之际（任用，委任，动词）
则攸之、祎、允之任（责任，职责，名词）
14．临
故临崩寄臣以大事也（将要，副词）
临表涕零（面对。动词）
15．效
恐托付不效（实现，副词。下文“不效则治臣之罪”中“效”同此）
愿陛下托臣以讨贼兴复之效（责任，名词）
16．言
进尽忠言（话，言论，名词。下文“若无兴德之言”、“察纳雅言”中“言”同此）
不知所言（说，动词）
17．以
故临崩寄臣以大事也（介词，把）
先帝不以臣卑鄙。（因为）
以光先帝遗德。（连词，来）
以塞忠谏之路也。（以致于）
受命以来。（表限定）
是以众议举宠为督（因为）
咨臣以当世之事（用）
是以先帝简拔以遗陛下（因为 ）（用来）
18．为
俱为一体（是）
众议举宠为督（担任）
19．臣
此悉贞良死节之臣( 臣子)
先帝知臣谨慎（自称，我）
20．良
此皆良实（形作名，善良的人）
此悉贞良死节之臣（贤良）
21．于
还于旧都（到）
未尝不叹息痛恨于桓、灵也(对）
苟全性命于乱世（在）
22．所以
此后汉所以倾颓也（表原因，...的原因）
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（以所，用这些来）
23.益
有所广益(好处）
至于斟酌损益（兴办，增加）
词类活用
1．亲贤臣，远小人。
亲、远：形容词做动词。
亲，亲近。远，疏远。
2．苟全性命于乱世。
全：形容词做动词，保全。
3．作奸犯科及为忠善者。
奸：形容词做名词，奸邪的事。忠善：形容词做名词，忠善之事。
4．此皆良实。
良实：形容词做名词，善良诚实的人。
5．优劣得所。
优劣：形容词做名词，才能高的人和才能低的人。
6．攘除奸凶。
奸凶：形容词做名词，奸邪凶顽的敌人。
7．陟罚臧否。
臧否：形容词做动词，评论人物好坏。
8．以光先帝遗德。
光：名词作动词，发扬光大
9．故五月渡泸，深入不毛。
毛：名词作动词，长草木（暗指荒凉）
五月：名词作状语，在五月
10. 恢弘志士之气。
恢弘：形容词作动词，扩大、发扬
11。北定中原。
北：方位名词作状语，北上
12。恐托付不效
托付：动词作名词，托付的事情
13。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
忠：形容词作动词，对……尽忠
14。志虑忠纯
虑：动词作名词，心思
15. 驽钝
驽：劣马 钝：不锋利的刀
这里指平庸的才能，是诸葛亮的自谦之词
篇4：《诸葛亮传略》原文及翻译
《诸葛亮传略》原文及翻译
原文
亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺①，容貌甚伟，时人异焉[1] 。遭汉末扰乱②，随叔父玄避难荆州。躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂厚相结纳。及魏武帝③南征，荆州刘琮④举州委质⑤而备失势，众寡⑥而无立锥之地。亮时年二十七，乃建⑦奇策，身使孙权，求援吴会⑧。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战大破其军乘胜克捷，江南悉平。后亮助备又西取益州。益州既足，以亮为军师。将军备称帝号，拜亮为丞相。
(选自晋·陈寿《进<诸葛亮集>表》)
注释
①八尺：汉时1尺约合今7寸。
②魏武帝：曹丕称帝后追赠父亲曹操为魏武帝。
③刘琮：刘表之子。
④举州委质：意为把整个荆州作为见面礼送给曹操。
⑤众寡：人数少。
⑥建：提出。
⑦吴会：泛指江东，也指后来的吴国。
⑧解带：推心置腹的'对待。
文化常识
“九州”之说。我国古代历来有“九州”之说，意为中华大地由九州组成。但说法不一。《尚书。禹贡》上指冀(今山西一带)、兖(今河北一带)、青(今山东一带)、徐(今徐州一带)、扬(今长江下游地区)、荆(今湖北、湖南一带)、豫(今河南一带)、粱(今四川一带)、雍(今陕西、甘肃一带)。而《吕氏春秋》上有幽州而无梁州；《尔雅》上有幽州、营州而无青山、梁州。上文所说的荆州与益州（今四川一带）是古代两大行政区划。
译文
诸葛亮年轻时有超群的才能，英雄霸王的气概。身长八尺，面容相貌十分伟岸，当时人认为他与众不同。遇到汉末的** ，诸葛亮跟随他的叔父诸葛玄到荆州避难。亲自在田间耕种，不求声望显达。这时左将军刘备认为诸葛亮有特殊的才能，于是多次到草屋去拜访诸葛亮。诸葛亮十分称道刘备的杰出才能，于是结交了他，感情深厚。等到曹操南征，荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给了曹操而自己投降曹操，但刘备失去了权势和地位，人数少而且没有立足之地。诸葛亮当年27岁，就进谏奇策，亲自出使孙权，向吴国求援。孙权早就敬佩刘备，又看到诸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三万人来帮助刘备。刘备能够用兵于赤壁之战打败曹军，乘胜攻下曹军，江南都平定了，后来刘备又向西攻打益州。益州充实之后，任命诸葛亮为军师。将军刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。
篇5：苏轼《诸葛亮论》原文及翻译
苏轼《诸葛亮论》原文及翻译
原文：
取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。当此时，曹公威震四海，东据许、衮，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士，固非心服曹氏也， 特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者，如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下，有所不为，而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。
曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者？操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。
吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生之论，可言而不可用也。 （选自《苏轼集》）
译文：
用仁义取得天下，用仁义守住天下的，是周朝。用欺诈的手段取得天下，用欺诈的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去夺取天下，用周守天下的方法去守卫天下的，是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下，这是孔明失败的原因啊。
曹操乘东汉末年衰微的局势，用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的，孔明以此为耻辱，想在天下伸张正义。这个时候，曹操已经威震四海，向东占据了许州、兖州，向南统治了荆州、豫州，孔明用来依靠的且胜过别人的'地方，只是那一点点的忠诚信义，还想用它来激励天下的民心。天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人，本来不是发自内心地佩服曹操，只是因为受威力胁迫才勉强向曹操称臣，（他们）听说了孔明的品格，就是远在千里之外也有响应的，像这样，（孔明）即使没有安身立命的地方，天下的人都可为他所用。何况杀了一个无辜的人来得到天下，这样的事情不会去做，然后天下的忠臣义士才会乐意为他效全力而死。刘表死的时候，先主刘备在荆州，孔明想偷袭杀掉刘表的孩子，先主刘备不忍心。这月后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地，没过几个月，孔明就扼住他的咽喉，击打他的背，夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢!曹军和刘军军力不相当，天下人都知道。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了。
曹死后，他的儿子曹丕立为君主，这个时候，完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢？曹操临终的时候，召见曹丕、曹植并嘱咐他们，还以谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到如此的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人，更何况能够得到那些天下的英雄的心呢？这时有了可乘之机，只不过需要拿出几十万钱，让那些大臣和兄弟内部都互相残杀，然后派兵讨伐曹丕，这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服，又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情，他当然就屡战屡败了！所以敌人有可乘之机却不去利用，商汤、周武王做这样的事情那是施行大义，不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。
吕温认为孔明承袭桓公、灵公，不愿强迫百姓去怀念汉朝，并且想让他的思想让老百姓都知道，并且说：“曹操要是对你们有利，我就去替他做事；要是害你们，我就杀了他。”不知道蜀和魏之间，果真有那么大的过节吗？如果没有那么大的过节，又一定不能去为魏国办事，那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢？唉，这是我作为一个书生所说的话，只能说说而没什么用。
篇6：《诸葛亮言家事》原文及翻译
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
注
后主：刘备之子，名禅（shan四声），小名阿斗。继位之后由诸葛亮辅佐。
成都：旧县名，为蜀汉都城，在今成都市。
悉：全部。
余饶：宽裕。
仰：依赖。
不别治生：不需要另谋生计。
赢：充盈。
卒：死。
参考译文
先前，诸葛亮自己向后主刘禅表明说：“在成都有八百余株桑树，有不是很肥沃的田十五顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过日子，没有做其他的'兼职工作来增加自己的收入。我死的时候，不会出现那种“有多余的绸布，多余的钱财”这样的状况去辜负陛下。 ”到了他死的时候，果真像他所说的那样。
篇7：《诸葛亮传》阅读答案及翻译
【甲】宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费t、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
【乙】诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨①，约②官职，从权制③，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物⑤理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧⑥之亚匹⑦矣。
【注释】①仪轨：礼仪法度。②约：省减，简化。③权制：合乎时宜的制度。④服罪输情：认罪、悔改。⑤物：人，百姓。⑥亚匹：同一类人。⑦管、萧：管仲、萧何。
8.解释下列句中加点词的意思。（2分）
（1）以昭陛下平明之理 理：
（2）服罪输情者虽重必释 释：
9.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 翻译：
（2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 翻译：
10.【乙】文中称诸葛亮是“识治之良才”，请结合【甲】文内容，用自己的话概括诸葛亮的“识治”体现在哪里。（3分）
答案：
8．（1）治（1分）
（2）释放，赦免（1分）
9．（1）对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和遗憾的。（2分）
（2）善言善行哪怕再小，也不会不奖赏；为非作歹哪怕再轻，也不会不贬黜。（2分）
10．答案示例：希望后主能严明赏罚，亲贤远佞；知人善任，举荐了一批忠臣良将。（3分）
【乙】参考译文：
诸葛亮担任宰相，抚恤百姓，公布礼法规矩，精简官职，（要求百姓）顺从权威和法制，坦诚待人，公正无私。（凡是）忠于职守、有益时事的人，即使是仇人也必定会奖赏，（凡是）触犯法令轻慢无礼的人，即使是亲人也必定会处罚，坦诚认罪、传布真情的人，即使犯了重罪也必定会赦免；说话浮夸、巧言饰过的人，即使只是犯了轻罪也必定会被惩治。善行无论多么小，没有不奖赏的；恶行无论多么细，没有不抑制的。（处理）各种事务精明干练，管理事情着重在它的根本，依照官名（来）要求人尽到职守，（对于）造假的人不予录用。最后全国的百姓都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒明白。（诸葛亮）真可以称得上是懂得治国之道的好人才，和管仲、萧何是同一类的人。
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篇8：《诫子书》诸葛亮原文赏析翻译
《诫子书》诸葛亮原文赏析翻译
诸葛亮，字孔明，琅琊人，诫子书（诸葛亮）。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的 。
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文：
君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时(后悔)哪来得及!
注释：
(1)夫(fú)：语气词，放在句首，表示将发议论。
(2)君子：品德高尚的人。
(3)行：指操守、品德、品行。
(4) 修身：个人的.品德修养。
(5)淡泊(澹泊)：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
(6)明志：表明自己崇高的志向
(7)宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
(8)致远：实现远大目标。
(9)广才：增长才干。
(10)成：达成，成就。
(11)淫慢：沉湎、怠惰。
(12)励精：尽心;专心。
(13)险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
(14)治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
(15)与：跟随。
(16)驰：疾行，这里是增长的意思
(17)日：时间。
(18)去：消逝，逝去。
(19)遂：于是，就。
(20)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
(21)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。
(22)穷庐：破房子。
(23)将复何及：又怎么来得及。
简介：
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
篇9：《诫子书》诸葛亮原文赏析翻译
《诫子书》诸葛亮原文赏析翻译
诸葛亮，字孔明，琅琊人，诫子书（诸葛亮）。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的 。
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文：
君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时(后悔)哪来得及!
注释：
(1)夫(fú)：语气词，放在句首，表示将发议论。
(2)君子：品德高尚的人。
(3)行：指操守、品德、品行。
(4) 修身：个人的品德修养。
(5)淡泊(澹泊)：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
(6)明志：表明自己崇高的志向
(7)宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
(8)致远：实现远大目标。
(9)广才：增长才干。
(10)成：达成，成就。
(11)淫慢：沉湎、怠惰。
(12)励精：尽心;专心。
(13)险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
(14)治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
(15)与：跟随。
(16)驰：疾行，这里是增长的意思
(17)日：时间。
(18)去：消逝，逝去。
(19)遂：于是，就。
(20)枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
(21)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。
(22)穷庐：破房子。
(23)将复何及：又怎么来得及。
简介：
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的.名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
【创作背景】
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
【鉴赏】
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，
篇10：阅读答案及原文翻译
关于阅读答案及原文翻译
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
4．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(3分)
A．晋军函陵
军：驻扎
B．又欲肆其西封
封：疆界
C．因人之力而敝之
敝：损害
D．以乱易整，不武
武：威武
5．对下列句中“之”字用法归类正确的一项是(3分)
①臣之壮也，犹不如人
②因人之力而敝之
③邻之厚，君之薄也
④行李之往来，共其乏困 ⑤阙秦以利晋，唯君图之 ⑥微夫人之力不及此
A．①③④/②⑥/⑤
B．①②/③⑥/④⑤
C．①④/②③⑥/⑤
D．①⑤/②⑥/③④
6．以下句子编为四组，全都直接表现烛之武高超的说服艺术的一组是(3分)
①夜缒而出，见秦伯 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ③焉用亡郑以陪邻 ④若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害 ⑤许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也 ⑥若不阙秦，将焉取之 ⑦秦伯说，与郑人盟
A．①②③⑤
B．②④⑤⑥
C．①③⑤⑥
D．②⑤⑥⑦
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种形势下，烛之武不顾个人安危，不计个人恩怨，“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。
B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。
D．烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。
8．翻译下列句子。（10分）
(1)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
(2) 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
参考答案
4解析：D项“武”应为“使用武力的道义准则，即武德”。答案：D
5．解析：①③④助词无义，②⑥结构助词“的”，⑤代词。答案：A
6解析：①句是叙述烛之武出城见秦伯，⑦句是说秦伯，含此两句的项排除。答案：B
7解析：C项中“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”不对，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。答案：C
8.答案：(1)我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。
(2)越过别的国家而把远地当作边邑，你知道时困难的为什么要用灭亡郑国而给邻国增加土地呢？
二：
1．下列各句中划线词的解释，错误的一项
[ ]
A．焉用亡郑以陪邻——陪：增加
B．朝济而夕设版焉——济：救济
C．既东封郑，又欲肆其西封——肆：延伸，扩张
D．阙秦以利晋——阙：侵损，削减
2．与“行李之往来”的“行李”语法现象不同的是
[ ]
A．可怜体无比，阿母为汝求。
B．权起更衣，肃追于宇下。
C．阡陌交通，鸡犬相闻。
D．行为偏僻性乖张，那管世人。
3．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是：
[ ]
A．马之千里者
B．是寡人之过也
C．邻之厚，君之薄也
D．何陋之有
4．翻译句子。
①若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
②行李之往来，共其乏困。
参考答案
1．B
2．D
3．D
4．①如果灭亡郑国对你有好处的话，那麻烦您动手吧！
②出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西。
参考译文
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的.势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
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诸葛亮原文阅读及翻译（锦集10篇）
