【导语】“帅气男子”通过精心收集，向本站投稿了17篇假期《狼图腾》中小学生读后感心得，下面就是小编给大家带来的假期《狼图腾》中小学生读后感心得，希望大家喜欢阅读!
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篇1：《狼图腾》假期读后感
草原，夜，微风。
没落的王的故乡，狼在集合——题记
一开篇，我仿佛与书中的主角陈阵一起看到了那头草原狼，看到它的眼睛，那钢锥般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼啸，舞动的草如同飞奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滚，群狼与草原浑然一体，穿行在茫茫黑暗中。
“Awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的战士。这孤傲的长啸，引发着我内心青春热血的共鸣——
每个青春期的男孩心中，都住着一个想要战斗的英雄，而《狼图腾》这本书，正是在我接触它时，唤醒了我心中这个战斗的英雄，让他活起来。看着《狼图腾》的开头，我热血沸腾，真想像饿狼一样继续大口大口地将这本书啃下去，看看陈阵和他的狼群之间到底还会发生什么。
紧随着陈阵出场的人物是毕利格老人，他的名字“毕利格”在蒙古语的含义是“智慧”。在陈阵几度痛苦思索而得不出答案时，都是毕利格给予了他启示。
毕利格老人是一个坚持奉行着古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的话语中充满着饱经风霜的智慧与沧桑，他可以说是本文中对狼图腾文化从社会学和哲学意义了解_深的人。然而人无完人，这位智慧老人对不懂草原文化的汉族知青也存在些许偏见，老是大喊着对陈阵和杨克指手画脚，比方说像他们要放生一只被狼群追杀，怀了孕的母黄羊时以及他们要收养小狼时。
然而看完了全书，我也对他感到了某种深深的担心，因为他之所以能将这古老的草原文化奉行到现代，不只是因为对文化本身的忠诚，很大程度上是由于内蒙古地区发展的落后。就像北京因为成为首都，政治经济都发达了，可城里原本的许多具有历史意义的古建筑都被现代高楼大厦取代了；而能与之形成鲜明对照的是山西的平遥古城，虽然那里的古建筑群保存完好，也有许多人在城里居住，不过那里的生产生活水平还停留在上世纪70年代。
说到这里，我想起爸爸说的一句话：有文化的地方没钱，有钱的地方没文化。我诧异了：爸爸这样似乎不怎么有文化的人居然有时说话如此精辟。
算了，回到《狼图腾》这书上，正因为这本书真的能激起年轻人的战斗热血，并能带给人一种与中原迥然不同的异域文化体验，所以我认为围绕它的疯狂炒作到底没有白炒。
说到“异域文化”，本书_大的关键词就是它了，对于一向信仰龙图腾的我们汉人，狼图腾文化自然是一种异域文化，而异域文化在现代中国，往往比本民族的东西来的更有吸引力。
然而，在理解“狼图腾”这样一种异域文化时，作者虽然淋漓尽致地描写出了它的形象特征，却犯了一个致命的错误，暂且把这个错误留到_后讲，先跟大家具体讲讲这本书吸引我的地方。
其实，我很早就知道《狼图腾》这本书了，只是一直无法买到而已。在接触到这本书之前，我一直不知道中国还有个狼图腾文化。当时我在小书店中双目乱转，随意搜索着好看的奇幻小说。突然，在我自己丝毫没有察觉时，瞥见一本奇异的书。
封面上一片漆黑，中间一双荧光绿的狼眼瞪着每一个看到这本书的读者，显得神秘而阴森，旁边三个无感情的大字：狼图腾。
下面的腰封上写着这样几句话：“旷世奇书，设惊天之问：我们是龙的传人，还是狼的传人？”
看到这里，当时什么都不懂的我，一直不知道该怎么回答这个问题，后来等我看了其他有关北胡文化的书，才明白狼其实是蒙古草原众民族的图腾。
然而，只有当看了这本小说的正文，我才明白原来以狼为图腾的北方草原文化是如此伟大。这本小说一下子就花费了我三四个小时的时间去一气呵成地把它看完，因为它是那样的神奇，我感觉自己体内有一团野火在燃烧，有一种野性的力量颤动，仿佛要破体而出。
仿佛我的灵魂坐在飞翔的狼背上，被送到了那一片属于腾格里的草原，我奔跑一望无际的草原上，随狼群一起战斗，一起风餐露宿，一起大口嚼肉，一起对月仰颈长啸。看着陈阵、杨克在蒙古族朋友们的帮助和教导下，逐渐由恐惧狼、讨厌狼转变到亲近狼，喜爱狼之精神，对狼敬若神明。我心中似乎升起了一弯残月，有一头狼王在月下长啸，在召集它的战士。
在看到一半时，我曾经一度认为，除去人类的话，真正的万兽不是狮子，不是老虎，而是狼。因为身为“王”，必须具有统帅三军的雄才大略、临危不乱的冷静、随机应变的智谋，而这些条件都一一具备的动物，似乎只有狼。而蒙古族之所以能横扫欧亚，为中国如此大手笔开疆拓土，很大程度上在于他们世世代代在残酷的草原上以战斗为生存方式，而他们战斗的对手，便是狼。在几千年的与狼共战中，他们不断学习狼的冷酷、强悍、团结、果敢，将其融入自己的民族性格中，传承下去，从而一代比一代英勇善战。正是靠着从狼图腾处学来的战斗精神，成吉思汗才能一统中国，雄霸世界。
达尔文说，生物之所以能不断向上进化，靠的是“自然选择”，而上天赐予蒙古族的自然选择的条件，就是狼；而狼的自然选择条件，亦是蒙古族等草原民族。草原的狼与人，亦敌亦友，分不开却也必须相互战斗以求生，在几千年的战斗中，人与狼的弱者都一代代被淘汰，唯有适者生存，胜者为王。
值得一提的是，狼群总是懂得借由人类无法预知的险恶天气——比如雷电、暴风雪、沙尘暴等——发动突袭，尽管狼们都知道，这种恶劣天气是一种双刃剑，虽然会带来现成的猎物，却也会对狼群自身带来残酷的打击，可见下定决心砸出如此狠招，对于狼王来说是非常不容易的。
同样的招数，放在人类身上，_大的应用便是在商战中。正因为马云看准了泡沫经济时期，发动必杀一击，所以阿里巴巴才能成就今天的辉煌。
而狼，亦懂得知难而退，当第 一章陈阵敲打起马镫制造噪音时，狼王马上料到他是想寻求救兵，我方可能寡不敌众，便一声令下，群狼齐齐撤退。
从狼族身上，我们也看到了大无畏的牺牲精神。有一匹离群的狼，被主角陈阵的吉普车追逐了20余里，而仍要把这个来者不善的大怪物带离自己的狼群，它竭尽全力奔跑，_后为了守护自己的同胞而筋疲力尽。它的眼里已没有即将死亡的感觉，仿佛在竭尽全力大喊“别管我，快走啊——”。
在看着它倒下的那一刹那，我与陈阵一起被感动，草原的风仿佛停滞下来，为一个战士默哀。
毕利格老人说，狼的这种牺牲行为，如果人类没好好学，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的确，侵华时代的日本人也是充满了狼一般的野心和残暴，中国人在他们眼里仿佛烤熟的大块肉，被大口大口地撕咬蹂躏。
《狼图腾》这本小说，具有的环保意义也不可估量。
作者在小说中描写道，在草原的深处，陈阵等人发现了一个美丽的原生态湖泊，方圆近百里，无数天鹅在湖中惬意地栖息。这种地方附近似乎连狼也没有。
而正是主角一行人的到来，打破了这里的宁静。
令我万万想不到的是，主角们竟然公然开枪射杀起天鹅来！
一时间，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是枪声；染红重新平静下来湖面的，不是落霞，而是鲜血。在大城市里受到压抑的某些东西，瞬间涌上心来，人性_残酷的一面，在这人迹罕至的荒原中暴露无遗。
主角的心理描写中，他也把当时的自己想象成了《天鹅湖》中带翼的黑色恶魔。
而以包顺化为代表的众参谋，则更是工业文明者贪婪、自私的象征，主角正是在他的怂恿下，开吉普车以追逐的方式活活累死了一头狼。
这让我想起了一个非洲鬣狗杀死藏獒的故事，虽然英雄毕竟是英雄，可为什么总有那么多的卑鄙小人，将那些真英雄逼到绝路。
“顺化”这个名字本身就揭露了这位参谋的丑恶嘴脸。顺从教化，唯利是从，这本身是中国应试教育_大的错误，作者认为这样的教育只会让中国人变成懦弱的“文明羊”，是_违背狼图腾精神的做法。他认为，“顺民”本身就是一种_可耻的存在，应该让每个人都有狼一般的战斗精神，这样民族才能进步。
我很赞同这一点。韩寒说，凡是民族的图腾，都应该是凶兽，因为只有凶兽，才能代表一个民族生命的力量、愤怒的力量。鲍鹏山也说，一个民族有没有生气，就看它会不会生气。如果每个中国人都成了温顺的绵羊，那么我们还有什么动力继续发展下去呢？
而当这种人因为被党的指令迷住了眼睛，而按照党的错误指令为非作歹时，狼图腾便代表了一种“恶即斩”的果断的正义。只不过当时主角并没有领悟到狼图腾的真正奥义，等他觉悟圆满离开草原时，却已经晚了，草场已被包顺化开发成了沙漠。
狼之为物，本身也制约着草原生态的平衡，作为食物链的顶端，它们要付出的责任更大。
蒙古族人自始至终明白这一点，他们深信，人类也只是食物链的一环，而不是自然界的支配者。狼捕食旱獭，从来都会放过_年幼的，而蒙古族人捕杀狼也是这样，他们很少捕杀幼狼。这是一种朴素的可持续发展观，我想起论语里讲到的“子钓而不纲，弋不射宿”。
虽然狼是作为图腾被崇拜着，然而毕利格老人也说，狼太多了就不是神，而是妖魔。而他本人也深知，现代草原食物链的问题不是狼太多，相反的是作为食物链顶端一环的它们太少，以致黄羊等动物过度繁殖。
虽然说黄羊的里脊肉是制作羊肉罐头的上好原料，其羊皮、羊绒亦可用于制作高档服装，但是其实数量有限的黄羊就能养活草原上的狼和其它许多食肉动物，而且更重要的是，黄羊具有极强的食草能力，如果过度繁殖了，必然会将草场破坏为沙漠，这也就是为什么毕利格老人要阻止陈阵放生母黄羊，他深知在严酷的自然法则面前，再有人情味都不行。
而当陈阵收养小狼时，他更是暴跳如雷，因为狼本来就是充满野性和傲气的物种，只有让小狼一直待在狂野的草原自然界，经历风霜的洗练，它才能真正担当起成为“图腾”的责任。而像陈阵这样将狼像狗一样饲养，反而会使之丧失野性，失去竞争的能力和斗志。
其实，我很早之前，就不愿意去动物园了。正因为动物园中有许多把原本比狼更凶狠的动物，比如狮子、老虎、熊等等，然而动物园养尊处优的生活，已经使它们逐渐消失了万兽的威武霸气，而“累累然若丧家之犬”，我不敢看这些动物的无精打采，然而又害怕它们的这种处境会一直持续下去——毕竟这些动物除了动物园，哪儿也去不了了，而他们又像被毒品麻醉了似的，享受着如此的生活。
有时候，没有挫折的生活，反而比充满挫折的生活更容易将人打垮。
写到这里，我忽然想到了古龙笔下的阿飞。
阿飞在荒原里长大，他敏锐的反应力、出奇好的目光、一击制敌的快剑以及恶即斩的作风，都与狼出奇地相似，然而不幸的是，他爱上了_不该爱上的人——林仙儿。
如果阿飞是一匹狼，那么林仙儿便是一个出色的驯兽员。驯兽员总是用食物诱导驯化他的野兽，林仙儿用的则是——爱情。
爱情，是世间_美好的事物，它能让人放下一切警惕、一切戒备；然而这放下一切警惕，被爱熔化的一瞬间，却又是超越一切武功的_可怕的武器——它能征服一切异性。所以儒家说“万恶_为首”。
林仙儿无疑将这种武器运用得炉火纯青，而涉世未深的阿飞并不懂什么是爱情，于是对林仙儿爱得全心全意。就这样，阿飞便如《狼图腾》中的小狼一般被驯服了。
与阿飞结婚后，林仙儿正是想尽力为他营造一个没有江湖腥风血雨的生活，让他的心舒缓下来，从此无心战斗，专心爱自己。
现在的动物园，不也就是让曾经凶猛的动物们这样失去生活的斗志，高枕无忧，从而其后代更方便人类驯化吗？
这原本就是违背动物天性的做法，虽然有时在动物身上会管用，然而阿飞不是动物，他毕竟是人。
于是，上天给了一个偶然的机会，让阿飞看穿了林仙儿的脂粉伪装，于是在此之后他决定抛弃她，重新回到充满腥风血雨的江湖中去，就算林仙儿怎么发誓要重新爱上他，他都不理会，而是继续在暴风雨中向前走，只留下一个孤独的背影，像一匹狼。
如果换做某个普通的市井小人，就算知道林仙儿其实有多放荡，还是会义无反顾地眷恋着她的美，就算是贵为金钱帮主的上官金虹，也一边骂着她“母狗”还一边听她的话。
但阿飞不一样，他之所以能那样果敢地甩掉错误的爱情，走回哪个风雨飘摇的江湖，去拯救应该去拯救的人，因为他的心里有狼图腾的意志。
而陈阵和林仙儿不一样，他不是苦苦挽留小狼，而是在_后主动放小狼去草原闯荡，去战斗，因为他自己也希望小狼能够真正地成为一种图腾，一种神兽，让自己在内心默默地为之骄傲。
在这个没有了共生，只有寄生和利用的年代，一个主动甩开主人枷锁，进化为狼的走狗固然值得学习，然而一个敢于主动放开枷锁，任由狼去奔驰的主人，是不是他的精神更伟大？
这种教育的精神正是现代许多中国家长所欠缺的。为什么“富二代”总是不容易成功，正因为他们的父母给他们倾注了太多的爱，对他们关怀的太多，才使他们只知道享受身边能享受的现成东西，而不懂得用拼搏去争取，从而经不起社会风雨的考验，成了“温室里的花”。虽然有些孩子自以为已经长大了，不需要父母这样太多的照顾，于是将父母一把推开，贸然冲进灯红酒绿的街道，可不就便能发现，他们这样做并没有让自己强大起来，反而是让自己的思想变得颓废、堕落、黑暗化。可以说，这些孩子这样叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他们只是在逞强。他们就是为人所唾弃的非主流。
而想要让孩子离开父母成长，不知是孩子到一定年纪自己想离开就行的，父母也要舍得放开孩子，就像陈阵，_后还是放开了小狼，正因为他_后放开了小狼，才感受到在这个流光溢彩的浮华社会背后，狼图腾的朴素古老却又狂野奔放的精神是多么可贵，它的生命力却又是多么的顽强，就算被饲养了也绝不磨灭，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飞。
总而言之，《狼图腾》这本书把我带进了另一个世界，让我随着主角在草原上翻滚，战斗，成长。我体味到了内蒙古大草原的原始与残酷，见证了草原狼族的艰辛成长，也体味到了一种和中原汉族农耕文化截然不同的文化和价值观，这本书教会了我很多。
然而，《狼图腾》并不是像炒作炒出来的那样十全十美的，这点在这本书的后记里体现的尤为突出。
《狼图腾》的后记让这本小说一下子变了味儿，从一本看似很有思想的纪实小说变成了一本伪学术小说，仿佛前面那么长一段曲折的人与狼的故事都是为后面的说理作论据。而且作者所宣扬的学术思想有一个巨大的弊端，那就是“重夷狄而轻华夏”。
这点_大的体现就是他对农耕文化的完全否定，他认为农耕文化的背景只会造出“羊血”，从而使民族软弱下去，只懂得安于现状，而是一个民族走向富强的办法便是通过游牧文化向其注入“狼血”，他还指出，唐朝之所以国力雄强，完全是因为李世民母系有鲜卑族血统，也就是所谓的“狼血”的缘故。
我认为他把狼图腾看的太完美了，而忽略了狼这种动物和它代表的精神本身也有许多弱点。比如说，草原民族在战争中表现出的残酷度便远比汉族高许多，而且一味的主动向外侵略，到_后总是被自己曾经打败的民族反抗回来。这时候便需要汉民族的农耕文化与之形成阴阳互补了。
其次，他认为所有推动中华民族历史前进的刚性、积极、向上的精神都属于狼图腾的精神，这更是大错特错。你想想儒家并不是什么宗教，更不用说崇拜狼了，可孔子的儒学不是很上进很积极有为吗？再说说新中国是谁建立的？无神论者建立的。
其三，他认为龙图腾起源于狼图腾，两者之间的过度图腾是饕餮，这横让人匪夷所思。我们在临汾看到的公认_早的“中华第 一龙”分明是一条盘蛇的形象啊，而且他说因为龙飞行的姿态是上下波动的，像狼奔跑的姿态更是胡扯，其实龙飞行的姿态应该是立体呈螺旋状的，只不过当时的画技有限，无法生动描绘罢了。而且龙有一个更重要的特性：降雨，狼可以招来雨水吗，这明摆着在说明龙的原型是水生动物嘛，不是水蛇就是鳄鱼。我看作者是对草原的狼敬畏的过多，把自己给吓傻了。
不过，狼图腾精神原本就是需要辩证看待的，而本文的作者把它看得似乎万能了。儿我们之所以也把他的《狼图腾》这部书看得像万能的宝书一样，是因为我们广大人民群众对自己的图腾了解太少了。从而只要见到那些提到有关中华民族图腾知识的书，不管观点是否有见地，都认为看了它可以长见识。这也就是越来越多的《狼图腾》甚至比《狼图腾》还要差的胡言乱语伪学术能够大行其道的原因。
篇2：《狼图腾》读后感心得
不知不觉间，我又沉侵在《狼图腾》这本书中，我佛仿来到了蒙古，来到了草原，与凶猛的灰狼斗智斗勇。当我的灵魂从那一望无际的额仑草原飘回家时，太阳拖着最后一缕光芒，翻过了山头。
如果说蒙古人是“马背上的民族”我想，我们汉族人算是“耕田上的民族”吧！毕竟，五谷杂粮、蔬菜水果哪样不需要种？正因所此，我们汉族人选择了掌管风雨的龙王爷做图腾，马背上的民族——蒙古人，却造择了与马不共戴天的仇敌——狼，做为他们的图腾。他们爱狼，敬狼，却又杀狼，为什么他们不愿将赶杀马驹偷吃羊羔的恶狼赶尽杀绝呢？我从《狼回腾》中找到了答案。
一望无际的大草原，自然有它自己的法度，自然不会轻易创造出任何一种动物——包括狼。草原上的生物（人除外），可以简单分成3类:草，食草动物（分为人养和野生），掠食动物。任何一个环结缺失，都会对草原造成不可逆转的伤害，而狼就是草原最重要的环节。没了狼土拨鼠呀、野兔呀疯狂繁殖，又加倍消耗牧草；没了狼，牛羊马就没了天敌，吃了睡，睡了吃，肉烂了，也就没人要了，数量增多后就是加倍消耗牧草，没了草的草原还能叫草原吗，应该是沙漠吧。狼，是草原最公正的法官，它严格控制着各类物种的数量，保卫着那脆弱的草原，保卫着草原的命根子——草。
在《狼图腾》一书中，狼与人争斗千年，留下一个个故事，令人惊叹令人感动，令人疑惑。狼与人在草原上互相制约，狼杀牛羊，人掏狼崽，无时无刻不在准备战斗，常年的战斗锻造出彪悍的民风，彪悍的民风创造出由成吉思汗统治的历史上版图最大的国家，是什么力量让人口稀少的蒙古族打下这么大的江山呢？是狼。蒙古人没有孔子，没有诸葛亮，却有狼——这个机智狡猾，残忍的教官。狼会虚张声势会声东击西，会狡诈多疑，是进化完美的掠杀机器，蒙古人没有兵书，但狼就是最好的兵书。没有狼，就没有疆土辽阔的元朝；没有狼，就没有美丽辉煌的大草原。草原上，狼教人存根粮，教人打猎……没了狼，风吹草低见牛羊就是一片幻想，草原早就被汉人垦成沙漠了，黄沙也该埋人了。这也难怪蒙古人不愿将狼赶尽杀绝了。狼吃老弱病残的牲畜，是为了防止物种退化保留最优秀的基因。狼子抓野兔汗獭，是为了防止它们繁殖过快危及草原。狼还教草原人生存技能……总得来说，狼对草原，对人类的功远远大于过，如果将它们杀绝，那不是恩将仇报吗？
草原有草原的法度，自然不为会轻易造出任何一种动物。人们说：“猛如虎，狠如羊，贪如狼。”狼贪？不可否认，但它们的贪适可而止，某些人，却比它们更贪。人类啊，不要被利益蒙闭了双眼，让我们一起保护动物吧，不要等到失去了才知道珍惜，那时已经晚了。
篇3：《狼图腾》读后感领会心得
这是一本奇书，更是一场丰富的精神盛宴，它带我遨游于大自然的世界。生态之间普遍的联系，密不可分的生物链，动物之间那种胜者为王，败者为寇的关系造就了大自然的乐趣，赋予了大自然的丰富多彩。
这不仅是一本奇书它更像是一部兵法。狼与狼之间的协作，怎样去防备，怎样去进攻，蓄谋许久～在最佳时机出击，给敌人一个措不及防的致命一击，狼与狼之间的协作更让人们佩服，那种团结精神，更值得人们去学习，去借鉴。他们组织严密，不打无准备的仗，与同伴协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨以身殉职，也在所不辞毫不犹豫。
狼不仅身正气，它还是一个非常注重感情的动物，在书中陈阵虽然扶养小狼长大，将它喂的肥肥胖胖的，教它怎样去成为一个英勇的狼。然而每一次对狼的训练都没有成功，因为小狼不教自会，这也许来源于它的本性吧!陈阵费尽心思与小狼成为朋友，但人类终究改变不了狼的本性，也禁锢不了它自由自在的灵魂。在小狼面对亲情的呼唤时，还能显露出本性，固执于亲情呼唤的仰天哭嗷，即使自己喉咙痛的直冒鲜血，也想回归自己的家庭，面对亲情的召唤，更是迫不及待地想回归自然。人与自然不相胜，人必须服从自然，敬畏自然，顺应自然，人的力量终究抵不过大自然的力量。
狼一身傲气，英姿飒爽，尽管在死亡之际，也保持勇者的姿态。
起初，我对狼了解并不多。但是看了《狼图腾》，却让我对它产生了浓浓的兴趣。因为我喜欢狼的勇敢，它聪明，机智，沉着，冷静，在面对危险时，冷静的头脑，思维敏捷，能在敌人懈怠时，给予致命一击。狼与狼之间的协作，狼对亲情的执著，让我赞叹不已，我欣赏它，不是它有多么尊贵的身躯，而是自身散发出的坚持，执着，和威武。这是我喜欢它的原因。
一部优秀的作品，能够感染他人，能够丰富人的精神世界，读一本好书，就如同与一位优秀的诗人交谈，《狼图腾》让人爱不释手。
篇4：狼图腾读后感心得2021
作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。
是啊！狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物（包括我们人类自己）才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且，狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职……然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。
非常感谢《狼图腾》的作者，他让我们读到了太多，让我们一触即发的文字，也让我们了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。
掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续……
“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长……真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了！”
“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换……”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人！
国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧！男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解“狼”之谜，重识华夏文明；与“狼”共舞，方显英雄本色！
篇5：狼图腾心得精选
图腾，源出印第安语，表意为“他的家族”，因为古时候人们往往以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志，后来“图腾”逐渐演化成一个具体的信仰、一种对象明确的崇拜。
《狼图腾》是一部以蒙古草原狼为叙事主体的小说。全书由几十个有关狼的故事有机连贯组成，情节曲折紧张，场面宏大神奇，有大青马勇敢镇静地独闯狼阵，狼口脱险;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……
作者姜戎是一名插队内蒙古边境额仑贝尔草原十一年的北京知青，在草原生活期间，对草原狼、蒙古民族有了深入的了解，也为狼的精神和草原民族的真性情所感染和震撼。
狼的团队和牺牲精神
我们经常引用的一句话是：我们都不是三头六臂，做不完所有的事，所以很多事情需要大家一起来努力协作 。说，容易;做，难…… 我们也经常在倡导“雷锋精神”，也时常在表扬一些人，为什么呢?因为我们大多数人没有去做……
团队精神，是被证明了的，现代社会发展最快的基石。 说说容易，要大家都做到，太难了，从自己做起吧!想想，狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊，这正是所提倡的团队精神的表现，我们甘做人梯的榜样，也是我们建设和谐社会必须拥有的可贵的牺牲精神。
倡导竞争与和谐
竞争让社会进步，同样会让人进步;没有了竞争呢?没有了竞争不代表你的周围没有“狼”，所以当你变为你羊的时候，狼是不会放过你的。表现是多种多样的，比如，高考，你会落后于别人，工作你会落后于别人，企业会有倒闭，国家会有被侵略…… 但是真正认识的人有多少?在认识到这些的人去为自己或者自己所在的团体去拼搏的人有多少?在这个物欲横流的社会很多的人、企业，在我看来，安于现状，缺乏拼搏的精神，缺乏对敌人竞争的意识，在他们的头脑中根本没有敌人这个概念，所以表现出来的是“羊”性，没有狼性。
对于和谐，我不想说的太多。人类破坏大自然的事太多了。文明建立，和谐破坏。但是人类在认识到这些的同时，为和谐做的工作是在是太少了。破坏容易啊!儿我们又为我们的家园做了什么呢?党中央在提倡建设和谐时候，转推而建设和谐世界，让我们人类的家园更加贴切自然，贴切和谐，但在这和谐建设的开始，我们不应忘记还有那么一些人在与这个时间背道而驰，与这个和谐世界背道而驰，这就警醒我们在建设和谐世界时，不应放弃我们的狼性。
篇6：中小学生假期评语
1、彭明强：你有一双灵巧的手，绘画、制作、写字，令同学羡慕，令老师赞赏。你热爱大自然，热爱科学，喜欢探索，任何事情都想弄个究竟。你学习上进心强，态度端正。只是有时候对自己的要求不太严格。记住只有严于律己，刻苦学习，才能走向更高、更远。
2、袁洗天：知道吗?这学期你的进步真大啊!你的语文单元测试成绩多次在九十分以上;你的书写工整漂亮，一丝不苟，而且很有体;你的作文流畅具体;你的数学不再需要留下开“小灶”。每一点进步，老师都为你感到高兴。课堂上，有时也看见你高高举起的小手，听到你正确的回答。这些都让老师深切地体会到你越来越懂事!只是课堂上总会分神走野，需要老师监督叮咛。如果能控制自己，你就会更优秀。
3、章陈智：你是个踏实、聪慧的女孩，宽容善良是你最大的美德。你心地单纯，总是为别人着想，从来不计较个人得失。在担任班干部和护旗手期间，你以身作则，一丝不苟，你用实际行动博得了大家的一致赞扬。语文数学等各门功课一样都不落下，习作也写得赏心悦目。再开朗大胆些，老师相信，一定能成为最棒的!
4、秦康：你是一个积极上进，勤奋学习的好孩子。你思想纯朴，待人随和、诚恳，处事稳重。同学关系好，热爱集体，乐于助人是你的美德。在学习方面，学习态度端正，学习自觉性强。各门功课都不错，能遵守课堂纪律，及时出色地完成各科作业，老师很欣赏你。希望你今后大胆表达，使自己更优秀。
5、吴子轩：活泼大方的你机灵可爱，勤学好问是你最大的优点。积极表达、声音洪亮是你独特的一面。语文分析讲解时，一些有难度的问题你总能想出的稳妥的答案。对待同学，你能热心帮助，对待师长，你能彬彬有礼，对待自己，那可就还可以严格点，尤其是你的字迹。同时，学习上还可以扎实沉稳一些。凭你的才智，应该是个优等生啊!
6、徐洁源：你聪明活泼， 机敏懂事，这学期学习成绩比较稳定。尤其是每单元的语文成绩多数时候都在九十分以上。课堂问答你积极机智而大胆， 老师很喜欢你发言。你的语文阅读理解能力强。你的作文也充满了灵气，而且你的字迹也日趋成熟写好看了。后半期， 你在严于律纪方面也有进步。希望你能戒骄戒躁， 再接再厉。 用实际行动克服上课和老师同时讲话的毛病。
7、付汝捷：你人如其名，女孩中的豪杰。还是名副其实的文昌小博士!你带给大家的总是春天般的温暖。你是一个让老师既放心又骄傲的孩子。你的善良，你的朴实，你的宽容，你对班级所做的一切一切，无时无刻不在震撼着老师的心。老师知道你管理班级的辛苦。你高超的组织才能，优异的学习成绩，高尚的人格精神，都堪称班级的楷模。无论现在还是未来，老师都以你为荣。
8、汪子祥：经过老师和父母的帮助教育，你的学习目的明确多了，学习态度也有了很大的转变，许多坏习惯慢慢在改变。你总是尽力把作业做好，字迹写工整。尽力与同学处理好关系，努力弥补自己的不足，老师很高兴。因此这学期成绩也有了很大的进步。希望你能辨别好坏，与坏思想坏行为彻底决裂。树立信心，不懈努力，别让家长老师同学失望。
9、游伟：你是一位认定了目标就默默努力的男孩。劳动中你勤劳的身影，学习中你谦逊的态度，都给老师留下深刻的印象。从你身上能学到朴实、善良、勤奋的品质。就要进入六年级毕业阶段了，想好下学期的奋斗目标了吗?老师期待你的进步。
10、关雷：你是一个不爱言语，非常斯文的孩子。学习上比较认真，每次的课堂作业都完成得不错，也能积极思考，大胆发言。做作业速度快，虽然字迹没有体，但能努力写工整。只是你的学习不能持之以恒，时紧时松，时好时坏。家庭作业难以出色完成，导致你的成绩极不稳定。有时也喜欢自由散漫、贪玩。希望新的学期改正错误，勤奋努力，做一个成绩优秀的学生应该不难。
11、周利：你是老师和同学们心中的小能人，大家都很喜欢你。你身为班干部，工作时总是那么及时，那么认真。每次老师交给你一项任务时，你总能认真完成，老师为有你这样一位好助手而感到自豪。你成绩优异，做事认认真真是你一贯的作风，老师欣赏你的才华和工作能力，希望你今后拿出更大的魄力，愿你的才华进一步提升。
12、王婧：你是个文静听话、懂事、有礼貌的孩子。你尊敬老师，团结同学。课堂上，你专心听讲，认真完成作业。课后，你自觉遵守纪律，课间与同学和睦相处，团结友爱。这学期你勤奋学习，成绩有很大进步。家庭作业也完成得非常出色。写作水平也有很大提高。如果平时你能多思、多问、多说，那你的进步会更大的!
13、李嘉鑫：你那聪明活泼的样子让人赏心悦目，你那小小的身影，就像班上一个活跃的音符，时常会奏出悦耳的弦律，每次上课回答问题你总是声音响亮，表情丰富。老师欣赏你的机敏和大胆。老师更喜欢你自觉学习奥数自觉做奥数的精神。你有良好的学习习惯和学习态度。只是偶尔你也会不认真听写，字迹不漂亮，这样会影响你的成绩。今后要严格要求自己，毫不松懈。
14、阳娜：你是一个非常文静、礼貌、懂事的女孩，对待学习总是勤勤恳恳、一丝不苟，对待同学总是坦率与友好。你是个做事细心，且非常内秀的孩子。学习不是件容易事，你仍然踏踏实实，一步一个脚印，勇往直前。愿你认准目标，坚持不懈，继续努力，我始终会做你的支持者、为你加油，为你鼓劲!
15、夏红庆：你是一个踏实进取的孩子，平时严守纪律，与人为善。和你接触的时间越长，越觉得你是比较聪慧的，但是你深藏不露，又缺乏了一点自信，所以使自己的潜力没有好好发挥出来。希望你积极参与课堂讨论，老师相信只要你开朗大胆再踏实细心些，一定会比现在更出色!
16、吴阳百胜：你在同学面前表现得从容、大方了，你的作业比以前整洁、漂亮了。你改变了小时候在课堂上玩小东西的坏毛病，还能主动发言，学习上进步很快。希望你能再下苦功练练字，好吗?
17、张问鼎：你勤奋好学，思维敏捷。你聪明的眼睛里，闪着求知的光芒;你执著的神情中，透着探索的渴望;你默默的付出，展现的是一个勤学善思、好学上进的美好形象……你写得一手漂亮的好字，品学兼优。尤其是全市奥数竞赛中获得一等奖的优异成绩，怎不令老师赞叹，同学们羡慕?希望今后你积极表达，永不停歇奋斗的脚步!
18、刘即晓：在我的眼中，你是一个善良的小姑娘!是你，时常默默地伸出自己热情的小手，为身边的同学排忧解愁。你勤奋、刻苦，各门功课都很优异，只是你太内向了，不善于表现自己，勇敢点儿，把自己的想法大胆地说给大家听，希望在以后的课堂上能经常听到你精彩的发言。还是那句话：把信心留给自己!
篇7：狼图腾600字读后感读书心得
书籍是人类进步的阶梯，近日我读了《狼图腾----小狼小狼》这本书，被其中的内容所深深吸引，深受启发，受益匪浅。
这本书主要写了两个北京知青：陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此掏了一窝狼崽，自己留下一只最强壮的，其它的都去见腾格里了(死了的意思)。书中写了狼的各种习性、特点，讲了狼的自由独立、强悍，卓越超强的智慧和才能，不屈不挠的高贵灵魂，坚不可摧的团队精神，狼的友情和亲情，狼和草原、万物的关系……，无不给人心灵带来强烈的震撼和感动。
《狼图腾》它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调和草原苍狼的幽怨、孤独，固执无奈，狼呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对苍生如歌的表达;是献给天堂里伟大母亲的情感……，这本书把狼、牲畜、老鼠、旱獭、黄羊和人之间的关系说得既真切又生动，催人泪下。草原是个大舞台，演出了狼与人及其他生物的一幕幕。从生态角度看，《狼图腾》不仅是一部横空出世的文学作品，还是一部历史文化和生态教科书。其中有很多的方法值得我们学习，一：不打无备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，出其不意置对方于死地。三：最值得学习的团队精神，协同作战，甚至为了胜利不惜牺牲个人，粉身碎骨!
狼图腾读后感读书心得范文5篇
篇8：《狼图腾》读后感读书心得400字
如果有人问我假期里想去哪，我会说是大草原，也许这就是《狼图腾》给我的影响吧。
这是一本大大的厚书，从陈阵一行北京学生到内蒙古插队写起，以他的视角将草原文化和草原狼文化徐徐铺展开。
草原上的自然法则是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的杀手毫不留情地封堵黄羊，集中剿灭它们;在狂暴的白毛风里追赶马群，甚至是自杀式的从背后袭击，血腥味弥漫在狂风暴雪中。也许死在“杀手”锋利牙齿下的是无数可怜或可爱的生灵，但草原狼实则在执行它们几千年来不辱的使命—控制载畜量，保护这片草场。而对于草原人和草原狼，他们之间的爱恨纠葛很大程度上孕育了独特的草原文化。
狼带给草原人的实在太多了，不仅仅是衣食住行的习惯，更是具有无穷生命力的狼的智慧和性格。这种智慧曾引领蒙古骑兵运用狼的战术开拓历史上最广阔的疆域，让草原上的祖辈很早就谙知可持续发展的道理。可以感受到，狼不仅仅是草原人最大的敌人，更是最伟大的老师。
《狼图腾》读后感400字左右(四)
这几天，我读了《狼图腾》这本书。书中主要讲的是陈阵、杨克等几位很有学问的vv青年到蒙古大草原上，数次与草原狼接触的事。
读完这本书，我觉得有点奇怪：一提到狼，我们汉族人会很讨厌;可是蒙古人呢?竟然会崇拜狼图腾!
在环环相扣的“狼故事”里，蒙古草原狼卓越的智慧、拼搏的精神让我深受感动。蒙古草原狼是多么伟大!是蒙古草原狼给了成吉思汗祖爷爷的生命。当初，成吉思汗的祖爷爷没有吃的东西，他就跟在蒙古草原狼的后面，吃狼的剩食。这才活了下来。这么说，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爷爷，是蒙古草原狼救了成吉思汗!
狼，几乎在人们眼中都是邪恶的，但是，这样想是不对的。我们可以想象一下，如果世界上没有了狼，那将会怎样?没有了狼的控制，草原上的羊群会把大草原上的青草吃得一干二净;没有了狼的控制，森林里的鹿群会把森林里的植被啃光。
所以，我建议大家：不要把狼看得太坏，狼对人类的作用很大!
篇9：《狼图腾》读后感
合上书页，全文以小狼故洞被黄沙掩埋，游牧文明终结，蒙古草原狼的一切也已成为了历史。
其实文章在小狼回归腾格里的时候便可以结束，尾声与探讨狼图腾精神虽是中国式大圆满结局，但却让我更感到一种莫名的哀伤，希望还能有一些幻想的余地。
文中的狼就同军事家一般，战法精密，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法；总会在最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时突然出击，置对方与死地；并且，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。
正如一句比较流行的话来说：“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。”如果，有了像蒙古草原狼一样的伙伴，那么，整支队伍便会大大提升战斗力。
同时，文中的狼也是一种脆弱的生物，他们，幽怨，孤独，因为固执与亲情的呼唤而仰天哭嗅，一直都十分偏激地用战斗、用生命维护着狼的尊严。
这样的狼，让我意识到它的美，是那么的令人心痛，却又是如此强大而又神秘；不知多少次，因为它这神秘的性格，而热泪翻滚，久久难绝……
全书的背景选取于混乱的文革时期，狼图腾的意志直逼中国上下五千年的文化统治者——“儒家思想”深处的弱性，那种酸儒的气息缺少的就是狼的野性。
人固然需要有礼，否则与发狂的野兽没有多少区别，但不要因为礼仪这个框架而束缚思想，要有狼的那种豪放。毕竟，有惨痛的教训告诉我们——小人并不可怕，可怕的是伪君子，只有他们肆无忌惮地背后捅刀子，却又让你不敢相信害了你的事实。不要畏惧，自视甚高的人类往往在很多方面不如其他生物，但却要硬分出三六九等，我们应该去学习它们。平等不要只当口号，否则种族歧视还会在暗处波涛汹涌吗？静下心来，仔细聆听狼在草原上霸气千古的绝唱，仔细观察图腾想要表达的意义，因为它不只是艺术品。
同时，不要忘了反省自己，到底是谁造成了这局面……
篇10：狼图腾读后感
从前有一位母亲，她养育了许多个孩子，她不求回报地爱着她的每一个孩子，用自己的乳汁哺育他们成长。尽管有时候孩子们会因为食物而争斗，甚至，有些身体弱小的孩子会死去，但是母亲还是原谅了他们，因为她知道——生存无罪。
他们的生活很幸福，直到有一天，一个新的孩子降生了。这个孩子似乎比其他孩子更有天赋，他长得很快，也逐渐摸索着学习到了许多事物。随着他的成长，渐渐地，母亲的乳汁已经无法让他吃饱迫不得已，他杀掉了其中一个孩子。但是这并不足以满足他，很快，他学会了通过杀戮来获取更多的食物，让自己日渐成长。母亲并没有责怪，她只是默默地将她的孩子埋葬，让他们化为泥土，让其他孩子得以在更好的环境里生长。母亲的孩子一个个地死去，再没有人会去抢占他的食物了，但是他却并没有放下手中的屠刀，贪欲在他的心中膨胀，他开始觊觎其他孩子美丽的皮毛，洁白的牙齿，优雅的步调……“我是一切的主宰!”他心想。但是，当他为了这可笑而卑鄙的欲望杀死了他的亲生手足之后，却蓦地发现，失去了姐妹们耕耘的家园已是一片荒芜。
这位母亲已经再无力养育她这个贪心的孩子了。孩子饥寒交迫，在悔恨和孤独中匆匆结束了他短暂的一生。这位孩子有一个名字——人类，他无私的母亲，名叫地球。
地球，这个美丽的地方，她是所有生命唯一的家园。过去人们信奉神明，他们对大自然有着一种镌刻在骨髓中的崇敬。但是，随着人类科技的飞速发展，我们拥有了更好的生活环境，却失去了那种最原始的敬畏之情。为了放牧，毁坏了其他动物赖以生存的草原;为了造纸，砍伐了孕育生机的丛林;为了犀角和象牙，甘愿让犀牛、大象痛苦地死去……
有资料显示：每一分钟就有一种动物灭绝，当你读完这段文字时，大概已经有2种动物在地球上消失，再无踪影。而当有人提出质问的时候，他们却无辜地睁大了双眼，说着：“这不是我的错，生存无罪!”
或许你会说“那是牧人和盗猎者的错，与我何干?”但是，当你买下那双名贵的象牙筷子，炫耀那件华丽的毛皮大衣;当你贪恋着冬日的热水澡，多用了一张纸巾或丢弃一枚电池时，你的背上，就背负起了人类那不可饶恕的罪孽——那些死去动物无辜的悲泣!
你可曾想到，那件精美的牙雕上面沾染了大象死前无助的泪水?你可曾想到，那件毛皮大衣上曾浸透这猎枪下炽热的斑斑血迹?你浪费的流水让多少生灵蒙受干旱之苦;你丢弃的那片纸巾让多少动物流离失所;那枚小小的电池……却可以毁掉大片的土地!
人类自诩聪明，总是认为自己是高等生物，而轻贱其他生命。殊不知，大自然的惩罚终会降临。
我们总是以环境为代价发展经济，然后再以更大的代价企图恢复环境，但是，大自然如此精密的系统，人类这点小小的智慧，又怎能悟清?正如《狼图腾》中生产队长毕利格(蒙语意思为“睿智”)所说：“草和草原是”大命“(根基)，草原上所有其他的食草、食肉动物的命都是”小命“(包括人)。狼并不是草原最大的敌人，反而是维持草原生态平衡的重要一环。狼多了，黄羊、野兔、地鼠和旱獭等食草动物就少了，草原就得到了休养生息的机会，从而哺育了人类的牛马羊。把狼都打死了，食草动物泛滥，草原很快就会退化，从而不适宜放牧牲畜，人类也会遭殃”,大自然就如同一位天才的设计师，布置了这精密的系统，而人类一旦破坏了其中的一个环节，带来的后果，就是人类的毁灭!
我们都拥有同一个家园，甚至，我们基因的组成都大同小异。我们的祖先是同一颗原子，我们都拥有那伟大的力量——生命。我们是一家人，每一个生命都是平等的，没有人理应剥夺其他动物的生存的权利。如果，你想为拯救地球、拯救自己出一份力，那么请从细节做起——少浪费一滴水，少开一盏灯，拒绝一件打折的真皮大衣，举报一家售卖野生动物制品的商店……
我希望有一天，我们可以问心无愧地站在大自然面前，仰望着头顶蔚蓝的天空，用坚定的语气告诉她——
生存无罪!!!
篇11：关于狼图腾读后感
场部主任包主任：
您好!
你驻扎在蒙古草原这里来管理国家的生产业。我知道你文化水平高，会说蒙古话，会识字、读书，甚至领导能力也是十分的强，把生产队管理的井井有条。而这也正是你能够胜任这个职务的原因。
可是，你却把它当做是一种荣誉，在草原上“杀戮无形”.所以我想对你说：“放了草原上的每一个生灵吧!”我知道，你这么做是要听从上级领导的命令。可是，就是因为你这种毕恭毕敬，没有主见的性格，破坏了草原的环境，给大自然带来了严重的自然灾害。可你却若无其事的过着你的安心生活。你不曾知道，当我看见你给生产队下令掏狼崽，要把小狼抡着扔向天空的时候，我十分痛恨你，它们毕竟是一只只幼小的生命。可你只为了报复狼群，一次次地残害它们。你没有想过那种身上浑痛只敢，也没有经历过母亲失去爱子的那种心痛。这些，虽然我们经历不到，但是你的这种做法却让我感到心痛。还有，你的同乡开枪打死美丽的白天鹅却还拍手叫好的时候，我对你们的看法就又多减了一分。你明明知道白天鹅是国家保护动物，却要轻视它的生命。
在你将一只只死了的大狼残忍的拖上车，要剥它们的皮的时候，我的心里就只感觉你是一个贪婪，贪图名利的人。再看看那些比你强百倍狼们，它们虽然只是个动物但是它们的尊严是常人无法比得上的。它们宁愿死也不愿意让你们剥一张完整的狼皮，那时，它们把我深深地震撼到了，它们的意志是那么坚强。而这些，又是你能办到的吗?
请你试着跟他们接触吧，它们也没有要伤害你的意思，我们只要试着和它们接触你会发现它们也是十分的可爱。
我呼吁所有人：保护野生动物，给它们一个美好的家园，给大自然一个生态平衡!
篇12：关于狼图腾读后感
今年寒假在家看《狼图腾》，却触动了我的神经，像《狼图腾》这样让人有所感触、能引起人思考的书不多。
《狼图腾》中狼的团结勇敢机敏和草原上万物和谐的关系，常常让我觉得狼就是传说中的人;而当人为了自己的一点眼前利益把草原上的精灵赶尽杀绝任意破坏自然的时候，那种贪婪凶残本性暴露的时候，我往往是把人看成了传说中的狼。这部大片三番五次地让我把影片中的人与狼错位。
世界上所有最伟大的文明，几乎都诞生于一个民族从野蛮步入文明的时期，就是野蛮与文明各半的时期。孔子说“文质彬彬”,这个词中的“质”本意就是野性，文质彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
不管是传说中的龙还是狼，其实都是野蛮时代的崇拜物，一个文明衰老不好，病态也不好，但它不是野性这些东西，而恰恰是现代文明规则的建立，是秩序、公平、公开的社会环境的追求，是对中国人那种阴谋文化的摒弃，是天行健，君子以自强不息。
一个人如何是年轻的，就是他还能对新鲜的世界，新鲜的知识感兴趣，一个文明也是。眼睛去看新鲜的一切，就不会老，老是怀念过去，就会衰老。
《狼图腾》中的狼虽然强势、机灵等等，但我们不必去崇拜狼，做人要简单一点，光明磊落一点，一身正气多些，对自然界好奇心多一点，阴谋算计少一点，离现代文明规则就近一点，离衰老、病态远了一点
篇13：狼图腾读后感
不管如何，浩浩荡荡的杀狼行动开始了。人们架起枪，对准一只只正在奔跑的生命，饿的皮包骨头的狼，终没逃过枪子的射杀。为了逼出其他的狼，人们不惜放火烧草原，狼们四散奔逃。最后的三只老狼，被逼到绝处，一只跳崖而死，一只跑进狼洞把自己活埋。场面何其悲凉，什么时候这些草原上的勇士沦落到了如此狼狈的境地?!!他们宁可死，也要死的有骨气;宁可死，也不让敌人拿走自己的狼皮卖钱!包顺贵似乎有一丝动容，声嘶力竭的陈阵走近最后一只狼，那只曾放过他一命的狼，想放她走，包顺贵点头同意。但是狼一转身却倒在了地上，或许是奔跑过度力竭，最后一只草原狼，死了。
悲哉，我草原之美不复!
悲哉，我人性之善不古!
陈阵对阿爸说，对不起，狼都死了。阿爸却说，你的狼还活着。一语惊醒梦中人，还好还好，至少还有一只啊!陈阵想将狼放回草原，但是一直下不了决心。而巴图的妻子嘎斯迈却先一步放掉了小狼。陈阵大喊着问：为什么，他是我的狼!而嘎斯迈回答：不，他是腾格里的狼。是了，只有伟大的腾格里才能孕育如此聪明机智的狼族，小狼是属于草原的。
最后的最后，陈阵在草原放牧时看到了远处自己养的小狼，大声呼唤他，小狼望了陈阵一会儿，终是转身离开了，消失在草原深处。电影至此落下帷幕。
小狼的最后一眼，意味着什么，我不得而知。或许只是知道了自己的生命属于草原，或许是看到了自己同类的鲜血，或许别的什么。不管怎样，只要源于善意，狼也可以对你忠诚。而我们人类，要做的就是唤起内心对所有动物的爱护敬畏之心。我们与他们同根同源，何必互相为难?所有动物对人类的伤害，都是因为感受到了人类的危险而不得不防卫。
中学时代看过小说《狼图腾》，结局比这难过好多倍，小狼还是由陈阵饲养，忍受病痛折磨，没了神采奕奕的活泼样子，瘦的皮包骨，肉也吃不下，陈阵知道狼的尊严，于是忍痛打死了小狼。只是结局中依旧还有灭狼运动。电影的结局或许也是寄托了我们的希望，不忍心让这个世界变的如此残酷，因此最后的小狼依旧神采熠熠，草原狼也并未灭绝。但是人们对草原所做的一切烧杀抢掠行为，早已触目惊心，令人发指!!
珍惜这个世界上的所有生灵，爱护我们的自然吧。让荒漠的土地重新发芽，让即将消失的物种重新壮大，让以后的人们能亲眼看到我们这个时代的生物，而非博物馆里的化石。
只要源于善意，凶狠的狼也可以舔舐你的双手，也可以与你玩闹嬉戏。
篇14：狼图腾读后感
我想，你一定还记得那一望无垠的茫茫草海。我想，你一定还记得那万古长青的悠悠绿地。我想，你一定还记得那亘古不变的高山浅滩。
这么长的故事，我收获了许多感人肺腑的人生哲理。比如你抚养小狼，将他培养成一匹强壮的狼，让它在一碧千里的草原上尽情奔驰，你们在水天一色的天鹅湖尽情玩耍，嬉闹，而后，它回归自然，却仍念旧情，从不无故伤你，由此可见，只要对他人有雪中送炭的滴水之恩，他人日后就会自当涌泉相报，就算是狼也不例外。曾经，你们是多么的快乐，现如今却有无数的顾虑与困难。
当初，满怀希冀的你兴致勃勃的来到草原的时候，心中除了赞叹还是赞叹，眼中除了美也再无其他。那恍若南柯一梦般的美妙仙境映入眼帘，让人舍不得顾及其他。可当你6个月之后，真正融入了草原的游牧生活，你却避之不及的发现了你命运多舛的根源——狼。
在与狼正面偶遇之时，你急中生智，活了下来。看着牧民们掏狼崽，你却又极不好受，你狠不下心杀狼，边境一只小狼崽养在身边，因为它，你受了不少委屈。
最后的最后，你魂牵梦萦的草原遭到破坏，小狼也被放走，你哀莫大于心死，回了北京。多年后，又见了小狼一面，相信你也有种“物是人非事事休，欲语泪先流”的伤感吧。
所以你与小狼给我带来的不仅仅是动物与人的心意相通，更多的是你们之间那种不言而喻，此处无声胜有声的友情，忠义。我喜欢你们演绎的草原赞歌，你们彼此的无言构成了最美的草原之声——那是世界上最最动人心弦的声音……
很美很美，悠扬地传到远方……
篇15：狼图腾读后感
《狼图腾》算是我这么多年以来仅有的几部期待的电影之一，是和小伙伴们在影院看到了预告片而起了兴趣。其实我觉得这部片子总的来说还是相当好看的，只是有两点瑕疵：1、3D效果处理了以后感觉光线有点暗，而且本身这部片子里就有许多场景实在黑暗中拍摄的，应该把底片的亮度调高一点在做3D效果;2、冯绍峰的感情线太过于突兀，始终没有找到这段感情戏对于整个电影的情节与主题深化起到了什么作用。
在影片结束以后，我和妈妈关于选角产生了异议。我觉得冯绍峰来演男主挺到位的，妈妈觉得他看起来不够粗犷不够沧桑，但是因为以前看过《后会无期》，觉得他演那种社会最底层屈服于命运的小人物很到位，所以可能先入为主了。不过作为青年一代的男演员，冯绍峰的演技不知道比韩国的小鲜肉们好了多少。
至于我为什么会去期待这部电影，在影院看的预告片，剪辑的是狼群追赶马群的那一段，看着动物们在广袤的草原上自由奔跑心中总会涌起莫名的感动。所谓落叶归根，人来自于自然，也理应回归到自然中去。我相信人是永远无法战胜自然的，人类偷走了黄羊，夺走了狼群的食物，最终也损失掉了马群，损失掉了牧羊，遭了狼群的报应，这也毕竟是自然对人类报复的冰山一角。依旧想起了初中毕业后在云南观看的《印象丽江》的演出，这场演出虽然远远不及《印象刘三姐》那么有名，但是对我的触动却远远大于后者，因为它展现了人对自然最真诚的敬畏。演出的场地以玉龙雪山为背景，白色的山顶云雾缭绕，底下的村民们载歌载舞尽力的表演着。在开始鼓舞祭天的时候，人们捧着哈达，顺着场地像山坡一样的路缓缓移动。随着鼓声越来越密集，人们的诵经声越来越大，山顶的云雾渐渐消散了，金色的阳光照在雪白的山顶上发出了熠熠光辉。人们的敬意，天，好像听到了……那种人与自然融为一体，心灵相通的感觉，五年过去了，依然记忆犹新……
这也是我对《狼图腾》这部电影感触颇深的原因。草原的牧民收了一部分被狼群冻死的黄羊，但还留了一部分，没有贪欲，仅仅是出于对狼图腾的崇拜，对于自然的敬畏之情，就这样人与狼群在草原上和平的生活了数千年。毕格力老爷子出现时，就说成吉思汗开疆拓土是向狼群学习的成果，这是自然给予人类的;毕格力老爷子的死，是因为误入了设给狼群的埋伏，被炸伤导致死亡，这是自然因为人类的无知而进行的小小惩罚;狼群全部被射杀，而陈振的那只小狼将草原狼的血脉传承了下去，说不定这也是自然早就埋好的伏笔。自然的力量不就是这么巨大么?
关于这部电影，还有一个问题没太弄懂：那个生产队长到底是好人还是坏人?他一边纵容着陈振，保护他的狼，促进草原文化、经济的发展，一边又在马群损失掉以后对村民说了那么多无理的话，带队捕杀狼群，把农耕人带到天鹅湖破坏了哪里的生态。
以上是本人对于《狼图腾》这部电影的部分想法。
篇16：关于狼图腾读后感
是一本关于蒙古小狼的奇书。全书有几十个世人难以猜测到的神秘的狼故事，“狼故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼随时随处都能从书中呼啸而出。
本书由作者历时30余载精心创作而成。作者在蒙古额伦草原长时期的与狼共舞，曾与心爱的小狼结下了生死之情。在书中，狼的自由独立，狼的强悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不饶高贵的灵魂，狼坚不可摧的团队意识，狼的亲情和友情，狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。作者是满怀着深深地忏悔之情来叙述小狼，呼唤小狼，赞美小狼的，从此小狼永远活在人们心中。
读了《狼图腾》，我觉得许多难以置信的战斗很值得推荐。其一：不打无准备之战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，朋友章法;其二：最佳时机攻击，保存实力，麻痹，致对方以死地;其三：最值得称道的，是战斗的团队精神，协作精神，甚至为了胜利不惜粉身碎骨，山战中，这种对手最恐惧，也是最具杀伤力的。姜容笔下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是现实的狼，也是历史的狼。固之这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
狼不是我们的伙伴，而是我们值得尊敬的对手。从狼的整体作战中，使我们看到了的智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
狼的精神和勇气是我们一生值得学习的狼。
狼图腾读后感2
先定性，《狼图腾》电影作为一个完全新的故事片来看是个不错的作品，从动物电影的角度来说，对狼这一主要角色的描述也很到位，另外令人感到意外的是，音乐与电影整个情节和节奏的契合度非常高，当然要排除汪峰的主题曲。
先说优点，作为一部以蒙古族生活的草原为辽阔背景，辅以那个火红年代的电影，整部影片从视觉语言方面完美的体现出了一种苍凉壮阔之美。
我看电影，更多的时候是以一种读小说读诗的状态进入的，以不同于上帝视角的局中人角度在这部电影中看到的是一个爱狼成痴的知青形象，充满了矛盾和那个时代的局限，有一种浓浓的自我中心主义，这是小说里若隐若现的特质，在电影中被放大，在小说里涉及到的农耕文明和游牧文明这两类文明的矛盾，碰撞与融合做了巧妙的回避，重点突出了蒙古族人对长生天腾格里即大自然的敬畏和对草原狼这一核心意象的追逐与崇拜。
《狼图腾》的小说是我在大概十年前看到的，毫不夸张的说，当时看到的小说对于我的文化观念，甚至于还未成型的世界观都形成了巨大的冲击，当时姜戎所提出的龙图腾与狼图腾的矛盾与融合以及两种文明之间的碰撞是当时的我从未想过的话题，处于当时我还未触碰过的领域。这里想说一说十年之后我对于这类文明碰撞问题的理解。
后来在文学批评和美学的范畴内，我接触到了潜意识和集体无意识这样的概念，才开始理解小说中所涉及到的这种图腾之间的碰撞，这是两种生活模式下的人类族群的深层潜意识之间的差别，就像海子诗中常出现的“麦子”、“土地”这样的常用意象，这是汉族人三千年农耕历史在我们的深层潜意识里留下的印记，与我们并无关联，可以说是农耕的命运选择了我们而非我们所能决定的，所以像姜戎在小说原著里提到的那些一样。在两千多年的历史记载中，游牧民族数次南下给汉族人带来深重灾难的同时也带来了游牧民族同样植根于骨子里的那些强悍与尚武。但是我们不能对游牧文明和农耕文明这两种文明做一个高低优劣的评判，这只是在遥远的年代里自然引导人民作出的不同选择，是《诗经》里的“上”和蒙古人的“长生天”作出的决定。姜戎所带来的观点因其颠覆性而震撼了当时尚处幼年的我，但也因其颠覆性而走向了另一个极端。这明显是不可取的。这样说的主要原因也是电影中为了突出上文提到的对长生天和自然的敬畏将破坏秩序和自我中心的汉人形象无限贬低的缘故，其实突出一种文明，是没必要刻意贬低另一种文明的，就像我个人偏好中国古典的戏剧而不喜西方戏剧，这是文化差异造成的，我不会也不能为了抬高西厢记牡丹亭而去否认莎士比亚作为一个伟大的文学家的文学成就。
说回电影，电影中有一个意象作为草原文明的典型意象和狼图腾与龙图腾的融合与互动反复出现，就是在蒙古包外飘扬的狼皮，在小说中姜戎描述当“陈阵”第一次看到那个飘扬的狼皮的时候被若隐若现的龙的影子所震撼，狼图腾与龙图腾完成了一种重叠式的互动与融合。在十年之前那一幕同样震撼了作为读者的我，但是在电影中对这类话题从未涉及到(只有一处浅尝辄止)的前提下，反复出现三四次的那个镜头明显有种不知所谓的感觉，那种图腾式的庄严和象征性也被无限削弱，作为一个意向的表达和延伸功能几乎被剥夺，这样的意象就显得有些画蛇添足了。
电影剧本相较于小说的创作难度大，操作空间小，但是《狼图腾》的剧本有几处让我这个十年前的原著党兼铁粉很难接受，譬如抛弃了原著开篇倒叙的方式，采用时间轴正叙的方式，这使小说里第一幕陈阵面对狼群的紧张感和扣人心弦的吸引力减弱，而且对于毕力格老人睿智形象的引入也有削弱，这样平铺直叙的手法使整个作品从开头就营造的史诗感几乎被平淡的叙事语言消磨殆尽，使原著的第一幕完全丧失了吸引力。而且编剧为了电影的需要竟然生搬硬套的加了陈阵和嘎斯迈的感情戏并且赔上了巴图。简直是不可理喻。在小说里嘎斯迈是之于陈阵是一个大姐姐甚至于母亲一样的人物，这样的变化让原著党接受不能。另外就是小狼最后的结局，小说里陈阵从一个城市里来的下乡知青到一个经历过沧桑变化的成熟男性，小狼魂归长生天是个显而易见的分水岭，但是电影却对此作了改编，当然没有后来陈阵和杨克归来的戏这些也就显得不那么重要了。类似于小说中到现在还记忆犹新的嘎斯迈的大盆手把肉这样典型的草原意象被抹去，最原始的草原套狼被抹去，白毛狼王这个贯穿全书的最重要的狼被无限弱化的存在，类似种种是原著党尤其是对电影抱有极大期望的原著党的失落之处。
不过作为一个新的故事片，在没有原著基础的情况下，不得不说法国人拍了一部好电影，对长生天，腾格里的敬畏，蒙古人如山般坚强的特性，如海般广阔的情怀的的确确传达到了作为观众的我们这里，虽然巴图这个在原著中朴实勤劳甚至带点幽默的蒙古汉子被写死了，但是军马事件的描写确实是整个片子中最大的亮点，为了那个火红的时代和创造了历史却未曾留下名字的史诗英雄致敬，愿长生天与你们同在。
篇17：狼图腾读后感
在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家“非流传30年以上的书籍不读”的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者11年草原知青生活中“与狼共舞”的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，“也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书”.
千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼“美言几句”,以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个“狼痴”,他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的“性格”特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的“狼故事”,紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。
狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典，它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践“狼兵法”.
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可“壮士断腕”般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋?
狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正“不自由、勿宁死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的“自杀”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼还是蒙古草原的保护神。草原“命薄”,怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那“风吹草低见牛羊”的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼;杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是__时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。
难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了“中国病”的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多;而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”.发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自强不息”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。
掩卷沉思，人们不得不追思遥想：历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?我们向来以炎黄子孙自居，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?如果说草原狼的灭绝，才使人们愿肯定其作用为其正名，但退一步说，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人们是否还会一以贯之地畏狼如虎、憎狼为灾呢?
近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失，只是被驱逐到了草原的另一端。但是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜，人们会因其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼。对中华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了。当务之急，或许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地，还狼们一片自由的蓝天绿地，狼才不至从我们的视野中消失，狼图腾才不至于成为历史和终结，数度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园……
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