【导语】“澳洲公主菲菲”通过精心收集，向本站投稿了13篇高中读后感1000字左右，下面是小编帮大家整理后的高中读后感1000字左右，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
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篇1：高中读后感1000字左右
——读《淡之美》有感
美，是一种品性;美，是一种涵养;美，是一种气魄。如《淡之美》文中所指，美是一种境界，而淡，则是一种至美的境界。
淡之美，又在何处呢?
夜晚的城市，虽没有白天的车水马龙，却依旧繁华热闹。在高楼大厦与购物中心，到处闪烁着灯红酒绿的浓丽景象，随处一望，都可见霓虹流转，华灯四起。疯狂而劲爆的音乐依旧不知疲倦地响着，好像永远都不曾停息。在这样的气氛里，人们的心里仿佛都燃烧起了猛烈的蓝色火焰，在兴奋中却有一股难以压抑的躁动。
而这样的躁动过后，又能留下什么呢?
在静谧的月夜里，独自来到水塘。几株清荷在纯净的月光下呢喃，萤火虫如散落的星子，在柔和的轻风中浮动着。水草轻轻摇曳着，好像在与蛐蛐的吟唱声相合。柳枝在水面上划动着，使得碧水微微荡漾。鸟雀偶尔从巢中发出一两声天籁般的梦呓。夜空与池水是一样的纯净，纯净得就像一首诗。沉醉在这水墨画般的夜景里，再躁动不安的心都会散发出山谷幽兰一般的芳香。
淡之美，清新而自然。
而茶，则是淡之美中的一种代表。
茶的种类实在是很多，红茶，绿茶，铁观音，白茶，青茶，碧螺春。然而，无论是什么茶，都透露着一个“淡”字。细品一盏香茗，就如同读一本书，看一个人。只有在淡中品茶，才能品茶之淡。愈是略带苦涩的茶，就愈难品其中味。然而若是使心境清淡，则茶的清淡，自然就流露出来。品茶，就如同啜饮花朵上的甘露，山间石缝中的清泉，嫩蕊舒展，水色微碧。
这样的淡之美，是现在市场上各式各样的饮料和啤酒远远不能及的。那些带有冲击力的烈酒，刺激味蕾的畅快感，使人飘飘欲仙的酒精，在麻痹人大脑的同时，也麻痹了人的心灵。经常在这样的饮品中浸泡的人，不仅造成的是身体伤害，也破坏了心境的平和。
淡之美，纯净而滋润。
淡之美，是一种没有人工雕琢的美，是一种返璞归真的美，是一种浸润心灵的美。这样如诗如画的美，是非笔墨所能形容的。它是一种感觉，一种角度，一种修养。当然，它更是一种至美的境界。在《淡之美》中，我更贴切地认识了淡之美，领略了淡之美那种自然流露的别样风采。
篇2：高中《受戒》读后感1000字
曾幻想这样一个地方，无忧无虑，无忧无扰。闲看庭前花开花落，漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨。
汪曾祺笔下的赵庵庄似乎披了一层这样神秘的面纱。那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
而在这样的天地中，小和尚明子和农家女小英子相遇了。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境，多捱一刻也好。 不似一字雕琢，不含一点轻佻，那淡淡的情愫，伴着月光下深深浅浅的脚印，一直延伸到了人的心里。
《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。
如果现实中真有那么一块天地，我们又当如何?因为遗憾，所以美好。与其在沉默中破碎，不如一开始就保持一点距离，保留一份美好。不论讽刺，抑或失落，予一世淡淡年华，留与记忆，蓦然回首，发现曾有一人，站在记忆的迷彩下，笑靥如花。
篇3：高中悲惨世界读后感1000字
在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。
当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。
正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。
冉阿让不断地帮助一个又一个人，可在他遭遇劫难的时候真正帮助过，关心过他的人，竟还没有寥寥数人!透过冉阿让，让我想到了泰戈尔的一句诗：“我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我心里。”
故事里，我看到了“寂寞”这两个字的影子，它不论何时都夹杂在里，那种压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸，可他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞藏匿在心底，就永远都得不到了释放——
《悲惨世界》中没有提到一个“悲”字，可全书却处处被一层似有若无的悲伤笼罩着，看似平静简单的语言，却让人心头所凉，这种情感从书的`一开始就有。
是真的，寂寞才是这个世界上最为可怕的东西，它是魔鬼手中用来交换青春的咒符。书中的冉阿让可以在自己苍老的身躯上背负起一个受伤的年轻人，穿过整个巴黎市区的下水道。那个时候，他健康得可以再活上一个六十年。他把柯赛特视为自已的女儿，让他这个，从没爱过，孤身一人，从未领略过父亲，朋友的感情的人得到了极大的安慰。柯赛特成了他生命中的唯一亮光，唯一给他过欢乐，幸福，温暖的人。可是，当柯赛特与马吕斯结婚后，他却经受不住寂寞的侵袭，在那样舒适，富足，美好的家中迅速地衰老，逝去——
真正催人老的不是无情的岁月，而是吞噬人灵魂的寂寞。
所以说，当我们用心来观察周围的人时，是不是也突然觉得该给他们送与温情与安慰。往往是在人老的时候耐不住寂寞，耐不住安静，喜欢热闹，即便是不长时间，也让他们觉得满足。卞之琳有诗：“你站在桥上看风景，看风景的在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。’何其不是，身在其中，自会感觉出与亲人之间的快乐，亲近于亲人，以欢笑送与他们，便是幸福。
老人需要陪伴，还是那句‘常回家看看吧”。多陪陪你身边的人，趁他们正在的光阴，努力把欢笑传染给他们。
其实，也并不是到了老的时候才会觉得寂寞，主要是那颗心，是经历的太多，痛苦的太久，才会饱受沧桑，才会越发寂寞。冉阿让不就是吗?他应该很早以前就觉得孤独了吧，只是熬到了晚年。什么叫风烛残年，这便是事实。
久而久之，我们更要好好地充实自己的生活，让生命点亮。
篇4：高中悲惨世界读后感1000字
对于《悲惨世界》我无从下手，就跟我拿起它时的心情一样，带有微微的颤栗。它分量很重。比我之前看的任何一本书都重，重的多。不止单纯的分量与体积，他写的政治，思想，革命，历史，救赎，内心的挣扎，社会的丑陋。看似都那么的沉重，似乎会觉得他应该很枯燥。然而《悲惨世界》是这个暑假迄今为止我所看过的书中让我笑得最多也是感动的最多的一本书。它是浪漫主义与现实主义的结合。
书中有大篇幅写评论性的和介绍背景，历史的文章，有人说看这个才是重点。我觉得不然，那些文章同剧情同样重要，两者密不可分。这些文章是给予剧情更深刻的感受，剧情则赋予这些文章更鲜活的色彩。它是一本小说，它不止是一本小说。
对《悲惨世界》有两种喜欢，一是它让人回味无穷，让人深思。读完《悲惨世界》之后好几次在房间踱步深思，有时是一上午，有时是一下午，或是一整天。甚至开学后，在放学回家的路上也在想。二是雨果所描绘的形形色色个性鲜明的人物。要说悲惨世界，我想了这么久肯定一两句是说不完的.，因此我就说几点吧。
书中让我记忆深刻的倒不是米里哀大主教对冉阿让偷盗行为的宽恕。而是当苦役犯冉阿让因投宿敲遍了每扇门并屡次碰壁时，一个老人指着米里哀大主教的矮小房子说“去敲敲那扇门吧”读到这里，我的心竟有一丝激动。就像一个人有着某种消极思想，我想要摆正他的思想，但任凭我费尽口舌都不管用，并且社会的种种现象也推翻了我的任何理论。正在这时，突然出现一个人，或者一个事件。可以向那个消极的人证明：世界还有爱还有希望。就像失明的海伦?凯勒被莎莉文老师紧紧抱住的那一瞬间。《悲惨世界》是个消极的名字，但书中的内容无不充满希望充满救赎。
那么冉阿让去敲门请求投宿，因他曾是苦役犯而被拒之门外我们应当说什么呢，我们不能怪闭门人，他同你不熟，人人都有自卫警惕的心理，这是在理的。放到现在来讲如果是我们自己，有一个做过牢的人来投宿于你，你会不会开门?我想即便是一个没有坐过牢的人也不会同意。为什么呢?因为国人的思维肯定认为这个人是坏人?为什么会觉得他肯定是坏人呢?因为现在没有好人了，为什么没有好人呢?因为社会!因为如今的社会笑贫不笑娼，笑好人不笑坏人。做好事成了耻辱，做好事的人会脸红，会被人说太假，做好事也可能被反捅一刀。就比如说司机好心扶老人反被老人诬陷的事件。其实这件事情也很复杂，当然司机是清白的这点无疑。但是说起老人，难免或许有点痴呆。她可能自己也不记得怎么摔倒的了，看到有人来扶她或许就以为她是被他撞倒的。这些都是无从证实的事情。我不是替老人说话，我想表达的是我们不能仅仅看表面，不能人云亦云。虽然说社会造就了现在的人这般思想，但也不能就只怪社会，因为社会由人组成。
不敢再自信如果我要摆正一个人消极的思想时会不会有人愿意打开一扇门，甚至那个指门人都不敢奢望了。
再浅谈一下沙威。看到有人说中国缺少沙威这种人。我反而觉得沙威这种人太多了。说中国缺沙威这种人大概是因为沙威对工作尽职尽责到无可挑剔的态度。但沙威其实可以说是个保王党人，他对上流社会的人有种过分信任。对社会最底层人士有着某种不信任甚至还有点瞧不起。从他对冉阿和芳汀的态度就可以看出。沙威太极端缺少了某种感情，他是司法界的一个傀儡。上头有命令他就不顾一切将罪犯缉拿归案，有没有罪不考虑。因此我们需要的仅仅只是沙威的某些方面，极少的一些方面。
雨果说：“只要还存在社会压迫，只要还借助于法律和习俗硬把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难;只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决;只要在一些地区，还可能产生社会压迫，即从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。”可能形式不同，但是不管哪个时代，雨果所说的这些现象，这些人从来不在少数。读读这本书，多关心时事政治，会让你成为一个善于思考的人。
篇5：小王子读后感1000字高中
看到小王子，一直以为是个童话故事，却发现是个成长的故事。
读出了爱情和童真与所谓的成熟
爱情
爱情线，小王子和玫瑰花有纯粹的爱情，对于小王子来说，是一见钟情的那种初恋小美好。文中对花蕾的描述是多么美妙啊，这朵花儿躲在绿茵茵的房间里，梳妆打扮没个完。她细心选择自己的颜色，慢腾腾地披上衣服，把花瓣一片片地装配好。这花儿不像虞美人一样，容颜憔悴就出来与世见面。连我这位读者也不禁想去看看这位姑娘的姿态。但是玫瑰花有她的骄傲和矜持，她故作姿态，可能是明明相爱，但仍做出了冷漠的姿态。等到失去和分别时，才有所懊悔。然后小王子遇见了狐狸，tame这个词听起来多么奇怪啊，狐狸爱上了小王子，希望被小王子tame。小王子不明tame的意思，狐狸解释说是建立一种关系。那么究竟是什么关系?若从字面意思理解，是驯养，驯化。但如果是这种姿态，我个人觉得可能只是初期一方对另一方的吸引过于强烈，另一方太过爱慕而不得不表现出来的顺从。但是这种状态应该无法成为恋爱的常态。但也不排除周瑜和黄盖的那种姿态。于我而言，一种比较健康的姿态应该是相互督促，相互成长的样子。双方各有所长，也有自己能被对方吸引的点，有对方倾慕的地方，以此来维持一个良好的长期关系。小王子最终没有选择狐狸，而回到了玫瑰的身边。因为小王子说，正是因为我为我的玫瑰花费了时间，才使我的花儿变得那么重要。因为有过付出，有了经营，有了感情，也有了留恋。玫瑰花能再赢回小王子，这对于玫瑰是幸运的，毕竟再美好的初恋，过于作，也会被作掉。
想到了梁实秋的那句话，很美妙不是吗?你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我要去接你
成长
小王子作为一个可爱的孩子，在文中多次提到了大人真奇怪的话题。也由此引出了大人和小孩的分界线。作者开始的时候就用作画的案例提到了大人和小孩的区别。巨蟒消化一头大象的图片，大人觉得是一顶帽子大人们对任何事情，总需要人给解释得一清二楚由于大人总期许小孩能做出大人认为对的事情，小孩也在家长的自我环境中努力活成大人期望的样子，想到了莉迪亚。文中也花了几个篇章来刻画小王子和大人之间的交流。小王子拜访临近的星球，尽管国王为了保持权威，一切话术都说成命令，但是他也明白，权威首先应该建立在理性上。也说出了审判自己，比审判别人难得多。你若是能够公正地审判自己，那你就是一个真正的贤士。但是这个国王终究是无聊的。第二个星球，国王自高自大第三个星球，酒鬼，喝酒是为了忘却羞愧，羞愧来源于喝酒，陷入了一种怪圈。第四个星球，商人。很多的钱，却无法理解拥有的目的，纯粹仅限于于形式上的占有。小王子的困惑在于他拥有火山和花，但他对它们有意义，而商人占有星星，却对星星无意义。
第五个星球，点灯人，规则没有随着环境变化。但是这个点灯人和之前人不同的关键在于，他不自私。
或许大人的世界就是这样，欲望强烈，希望占有，不明自己做事情的目的仅为按部就班，自高自大，追求所谓的权威，不知变通......但可能最大的悲哀在于忙忙碌碌，碌碌无为。方向有吗?目标有吗?有了方向和目标，能坚持吗?或许这才是人与人区别的最大原因。
小王子在和大家的沟通中，经常听到别人说要做正经事?到底什么是正经事呢?是追逐所谓的名利吗?还是梦想?小王子觉得了解万物的生长规律就是正经事，而大人的正经事肯定不在此
是不是长大了就会固执己见?也不然，可能描述的是一种普遍现象，但绝对不是全部。这其中的差异在哪里?教育程度，周边环境都可能成为改变和影响因素。
但我觉得，可能很多人在工作学习生活中，时间久了，就忘了自己的初心。
不忘初心方得始终
篇6：老人与海高中读后感1000字
放置书架上太久没看的书籍，免不了会有些许淡淡的灰尘覆着。但若只要用布轻轻一擦，便又是崭新如初。《老人与海》更是一本需要常看常新的好书。
老人，在普通人眼里，是“脆弱”“疾病”“无用”的代名词。但在那一道道被光阴划出的深刻的皱纹下，又有谁能知道在这其中蕴含着的丰富多彩的壮丽人生?美国作家海明威注意到了。在他的笔下，“老人”一词透露的则是“不甘”“坚毅”“顽强”。
想必年轻时的圣地利亚哥也是一位气宇轩昂、高大威猛的渔民吧，他也有着许多爱好：喜爱棒球，热衷于买彩票等等。但我觉得他最爱的还是大海——“老人总是拿海洋当女性看待”。圣地利亚哥并没有像其他用鲨鱼肝换来汽艇的渔民，把海洋当成一个无知无觉的被索取者。他则是真正喜爱这片蔚蓝色的汪洋大海，他不仅仅把捕鱼当成职业，更是把它当成自己最喜爱的人生追求。但时间无情，使他变得消瘦憔悴，脖颈上有很深的皱纹。“脸上有许多褐色的斑，那是太阳在热带海面上的反光所造成的皮肤癌变。”八十四个日夜，无数遍的饥饿，也无法销毁他心中的那份执着。哪怕孤身一人于大海中与鲨鱼进行生与死的较量，哪怕最后换来的却是一堆白花花的鱼骨。
命运总是喜欢跟人开玩笑，失而复得，得而又失。当你还在恼火没有买到复刻的新鞋时，有人却在一出生就先天残疾。九三年出生的程浩，本应是年轻气盛大展身手的年纪，他却只能躺在洁白刺眼的病床上用双手敲打着键盘，直到生命的尽头。二十年间，他没有下地走过路，疾病已成为生活的一部分，他已是真正向死而生的人。自称“职业病人”的他，坦然接受命运的不公，微笑面对人生的愁苦。也正是因为有着坚定的意志与对生的那一丝强烈的渴望，他引导他出版了一本又一本小说，攀越了一个又一个高峰。他曾说道：“人消除痛苦的唯一办法就是找到自己的救赎之路。”而他那些充当救赎之路的文字，有着踏过痛苦后贴近大地的力量。程浩曾说过：“真正牛逼的，不是那些可以随口拿来夸耀的事迹，而是那些在困境中依然保持微笑的凡人。”这也许就是“老人与海”精神的另一种演绎。
让我们再一次把目光聚焦到圣地亚哥老人身上。当我们再回首去看圣地利亚哥带回来的一堆白骨，难道他真的是个彻彻底底的失败者吗?我觉得并不是的，他为自己最初的那份热爱努力去拼搏、去奋斗、去追求，就已足够了。而那所谓的结局，实则并不是那么的重要了。
我特别喜欢书中圣地利亚哥所说的那句话：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
篇7：高中钢铁读后感1000字
“为了挣脱铁环，争取归队，使你自己的生命变得有用，你是否已经尽了一切努力呢?”“是的，我似乎已经尽了一切努力了!”保尔在出版社审稿的时候，总是这样地自问自答。
每次读到这里的时候，总感觉有些可笑，毕竟一个像我一样的普通人不会干这种事。但是这样的人物描写，却是《钢铁是怎样炼成的》一个精彩之点。
书中的保尔原先在是个乡下的野孩子，善于打架，甚至还喜欢上林务官的女儿冬妮娅。对冬妮娅外貌的初次描写，作者写道：“她穿着领子上有蓝条儿的白色的水手杉和浅灰色的短裙子，一双绣花短袜紧紧的套在晒黑了的匀称的脚上，下面穿的是棕色的皮鞋。栗色的头发编成了一条粗大的辫子。”保尔看见后也心慌意乱了。当苏哈里科将维克多介绍给冬妮娅的时候，苏哈里科更是“晕头转向”。
随着成长，保尔变成了一个坚定的布尔什维克，但是身体上的不便使他的心灵也受了一定创伤。当读者们正以为保尔要在海滨公园举枪自杀的时候，作者力挽狂澜：“朋友，这是假英雄!任何一个笨蛋都会随时杀死自己……即使生活到了实在难以忍受的地步，也要活下去，使生命变得有益于人民!”这也是“保尔精神”的一部分，通过激烈的思想斗争，使保尔锻炼自己的奋发得到了充分体现。
有读者说作者的描写太花哨，我倒觉得这在一部分上，更能将读者脑中塑造出活灵活现的一个人物。瓦西里神父，反革命领导人之一，第一篇文章对他写道：“一个穿着法衣、脖子上挂着一只沉重的十字架的、虚胖的神父，恶狠狠地盯着全班的学生。”书中出现的第一个人物就是反革命人物，表现了“炼钢”之难。身穿法衣，挂十字架，却更体现了神父的愚笨;虚胖，恶狠狠，让一个神父的形象瞬间崩塌，使读者立即感到对这个神父有讨厌之情。对旅馆老板鲍里斯·佐恩的描写也很出神入化：“他说话的时候老是伸开他那两只滚圆的短胳膊。他那对充满血丝的眼睛不住地从肃反委员会主席的脸上溜到谢廖沙的脸上，再从谢廖沙的脸上溜到某一个角落和天花板。”飘忽的眼神标志着心中的紧张和虚伪，读者脑中就显现出一个笨拙、狡诈的资产阶级人物。
更有意思的是，作者在给人物起名的时候也有亮点。例如提过的瓦西里神父，无意发现统一沙俄的人竟然也叫瓦西里(三世)。他宣称“我的意志就是神的意志”，一切问题均以专制方法解决。这是不是对像瓦西里神父一样的反动派的讽刺呢?
总之，保尔的精神能广为流传的缘故，不仅因为政治的需要，还更多地来源于其精妙的人物描写。据说当时苏联派许多文学家来修改这部作品，这也难怪为什么描写如此细腻了。苏联解体了，但是这些文学作品仍然值得我们品味其中的奥妙。
篇8：四世同堂高中读后感1000字
磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西——老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里每一条河都是他的血脉，每一掊土都是他的身体，每一阵风吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他写道日本人怎样糟蹋北平，汉奸怎样无耻，他恨得咬牙切齿。
他一时温柔地回忆起北平的种种传统和小买卖，一时痛心地描述北平的萧条，一时冷笑讽刺着日本人的恶劣，一时又陷在瑞宣式的矛盾里无法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。北平太熟了。老舍骂的是外敌，恨的是外敌。即便对于汉奸，他不过说他们“无聊”。他费尽苦心给小说安排了一个尚为和美的结局——他仍是爱，爱北平，爱北平的老百姓。
他也相信自己这份爱，他想如果没有日本，北平人就会和和美美地过下去，祁家就会一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。
北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是为了活。我开始就奇怪，为什么逃出去就是好的，留下来的就是懦弱无能。在我看来，乱世中不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都有善良，可不是每个人都有勇气。到最后，连瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。
我说，小说写得残酷。我以为像尤桐芳心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让日本人害死的，是让大家最最敬重的钱诗人。大家说钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍也没想把他写成完人，他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。大赤包、蓝东阳、胖菊子这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。北京人的性格，在太平岁月是的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。
我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。什么时候都要怀着希望，不能绝望。“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。
篇9：四世同堂高中读后感1000字
我曾以为自己瞭解日本侵华的这段歷史 但直至阅读了老舍先生的《四世同堂》 我才明白 之前的那些瞭解是多么的浅薄。老舍先生在这部作品中,用平实无华的字句和真实细腻的描写令我仿佛置身于那段中国的土地被侵略者践踏、中国人的尊严被凌辱、中国人的生活被摧残的战争岁月。作为一名中国人,我第一次感受到了一种切肤之痛,这种痛不仅震撼了我的心灵,唤醒了我内心深处的民族意识和爱国情怀,也令我对中华民族遭受的这段屈辱的歷史有了全新的认识和深刻的思考。
再现真实的历史洗涤人类的灵魂
《四世同堂》这部作品横跨整个抗日战争时期 但是所发生的一切却不曾离开小羊圈胡同这个名不见经传的地方。区区一个小羊圈胡同 各型各色的人物却已然代表了当时时代背景下的千千万万不同心态的中国人,整部作品实则为中国那个年代的一个缩影。在老舍的笔下 每个人物既平凡渺小 又特徵鲜明 也正因如此 他们的喜怒哀乐和人生际遇才最真实、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通过对小羊圈胡同中各种文化层次的代表性人物 如英勇抗敌的钱老大和祁老叁 没有受过多少教育却不堪受侵略者欺压的棚匠老刘、小文、小崔、孙七 爲了飞黄腾达而沦为民族和国家罪人的大赤包、蓝东阳,只因贪恋享乐就甘心对杀害自己亲人的兇手们俯首贴耳的瑞丰、冠晓荷以及封闭自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和细緻入微的刻画,一方面歌颂、弘扬了中国人高尚的爱国主义精神和坚毅勇敢的民族气节 另一方面也鞭挞、谴责了那些出卖国家利益的民族罪人,同时也对那些苟且偷生、麻木不仁的思想进行了批评。
众所周知,日本侵略者在中国犯下了令人髮指的罪行,但是与很多作家不同的是,老舍先生并没有用一些咬牙切齿的激烈言辞痛駡他们 而是用一些举重若轻的词语,透过描述北平沦陷后广大平民的悲惨遭遇和畸形的世态,揭露日本军国主义的残暴罪行。作者对待歷史客观理性的态度和精湛纯熟的写作技巧,使这部经典着作更具真实感。
《四世同堂》可称得上是一部最底层百姓的抗日史。阅读此书,我的灵魂似乎得到了一次洗涤。作者在这部小说中,以对善、恶、美、丑的褒扬和批判警示了世人:歷史就是一面镜子,它会照射出你的灵魂。
文化是推动社会进步的根源
一个民族有一个民族的文化。文化不仅仅是一个民族或国家的特徵,它在某种程度上可以决定一个民族或国家的命运。老舍先生在揭示当时社会一些人性的丑陋和堕落的同时,也着重于从文化的层面探究何以一个有几千年歷史的泱泱大国会被欺凌的塬因。作者将中华民族遭此劫难的问题的根源指向了中国封建古老的家族思想。在封建社会的中国,家是封建礼教的堡垒,它包含了等级观念、宗法祖训、风俗习惯、伦理道德、四世同堂等诸多内容。祁老人、韵梅都是封建传统观念的受害者,连祁瑞宣这个博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也无法衝破这个封建礼教的堡垒。老舍先生对以北京文化为代表的中国文化的深刻剖析,使我受到了很大的启发。中国的传统文化中有很多值得我们传承和弘扬的部份,但是也有腐朽和落后。只有吸取其精华,摒弃其束缚人们、阻碍社会进步的糟粕,中华民族才会真正地强大起来。
维护和平是人类共同的责任
《四世同堂》完成于抗日战争结束不久的1948年,当时的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在书中宣扬了人性中的善良和宽恕,这是我对老舍先生的由衷敬佩之处。
书中抗争精神的代表---钱先生,曾经想为孙子起名叫〞仇〝,但是最后却在面临敌人死亡威胁的时候,还是顺从了自己天性中善良和宽恕的一面,在狱中为孙子起名为〞善〝﹔刚刚经歷了丧女之痛的祁瑞宣竟然能够保护日本老人﹔那些被伤害、被侮辱了的人们放弃了本可以实行的復仇,而选择了理智和礼貌。这些人物只是平民百姓,但是他们却让我看到了人性中的美好,我为此而深受感动。老舍先生不但让我从另一个全新的角度对抗日战争、对中国以及中国人有了真切而客观的认识,也令我懂得了和平的可贵和重要。
瞭解歷史不是爲了宣扬仇恨,而是爲了让人们更加懂得珍爱和平。希望我们读完此书后都能够放下心中的那块沉重,以客观理性的态度对待歷史,以积极正面的态度发展未来。人类需要和平,维护和平应该是全人类的共同责任。
《四世同堂》是值得每一代中国人阅读的经典着作，是值得每一个中国人珍藏的民族记忆。
篇10：老子读后感1000字高中
“道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校展开“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。
读《道德经》后，我慢慢发现，原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了，原来作业中草率的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，通知我们，一个人不只要能打败他人，更应该有勇气打败本人。
《道德经》让我收获颇丰。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。
无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
看待竞争，我们要勇于去迎接应战，看待失败和不对等我们要报以一种平常心，用适宜的办法去改动或顺应，而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利，只要厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
求而得之，必有失焉;为而成之，必有败焉。爱无偏私，亦有不济;名虽美甚，伪亦必生。仁德之厚，行义之正，礼敬之清，皆载之以道。弃其本而适其末，虽盛其美，必有患忧，岂足处也
反者，道之动，弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。是故，大音希声，大象无形，道隐无名。无有入无间，吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱，其死也坚强;万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔弱处上。大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。因物而全物之真，柔弱所以克胜刚强也。
有之以为利，无之以为用。为无为，事无事，以辅万物之自然而不敢为。图难于其易，为大于其细。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。知人者智，未若自知者明;胜人者有力，未若自胜者强。强行者有志，用志于内，至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。是故，不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
道生之，德蓄之，物形之，势成之。万物生生之厚，是以轻死，则更无生之地焉。天下有始，以为天下母。天下不足贵，贵在其母。四时成运，功成则移，以子知母，知易而行难。物壮则老，兵强则亡，道非常道，玄之又玄。形质承违，同乎于玄极。
飘风不终朝，骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为其名曰大。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有相;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。
道者，万物之奥。处卑不动，守静不衰，无形无影，无逆无违;是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。譬道之在天下，犹川谷之与江海，以道莅天下，物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神。是故，道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常无为而无不为，若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。
道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
依照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。
篇11：高中作文读后感1000字
老师平日里常给我们讲《红岩》里的故事情节，我被这动人的故事吸引了，于是暑假里我怀着激动的心情看这本书，渴望得到更多的知识。
读完《红岩》这本书后，我澎湃的心情久久难以平复，伟大的革命战士们给我留下了刻骨铭心的印象。视死如归的成岗、舍己为人的许云峰、坚贞不屈的江姐、为党付出的刘思扬……书里的情节十分生动，如同发生在自己眼前，让人身临其境一般。
开始，一切都还是很平静，直到特务出现后才让我激动起来。如果文中没有提到特务是谁，郑克昌和黎纪纲伪装得那么好，我一定很容易上钩吧。
险恶的“猩猩”、“猫头鹰”、“特务”用尽各种手段逼供共产党说出党的机密，可到头来只有一场空。也只有甫志高才会投降，读到这里我也不免有些气愤。表面上斯斯文文，平易待人，却背叛了党，好一根墙头草!想到现在，这种人也有，为了一己私欲，不惜用尽各种手段来达到自己的要求。我又想到江姐，当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，我想着那画面，都不忍心看下去，她还坚强地对同志们说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”这简直是鲜明的对比，这就是共产党，伟大的共产党员!
现在的社会比解放前好上几十倍几百倍，有些人却不珍惜还不满足。我想，生活有的吃有的穿有的住，还有我们的家人，过平平淡淡的日子就很好。虽然我只是个十几岁的女孩。这我又想起了小萝卜头，年纪不大的他很小就被关进了白公馆，可他并没有放弃学习，每天都到黄伯伯那里念书。还冒险传送党的消息，我非常的佩服，小萝卜头就是我的小榜样。
读到他们的事迹，我也有些惭愧。以前我非常胆小，常常遇到困难就要轻言放弃，可不知英雄们付出的比我们更多。
当我看到白公馆、渣滓洞的“政治犯”们越狱的时候，我的心也紧随着他们一起。阵阵紧张，也激动地起了一身鸡皮疙瘩。敌人完美的计划却还是躲不过这一劫，这个历史作出宣判的一劫。最后一刻，冲锋号响起了，激动人心的时刻到了，人民解放了!我悬着的一颗心也放下来了。虽然牺牲了很多重要的同志，但是也生还了很多的共产党员。他们终于幸运地逃脱了害死无数人的魔窟。
古代文学家司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”江姐他们的死是比泰山还重，是为了我们国家的兴始存亡，我们都要和他们一样坚贞不屈，无论遇到多大困难，也永不低头!
篇12：简爱读后感1000字高中
每当听到人们谈论女性权这个话题的时候，我都会想到自己看过的一本书——《简·爱》。
还记得书中女主角简·爱对男主角罗切斯特说的一句话：“我们都是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”每次想起这句话，我都会深有感触。作者夏洛蒂以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简爱不像其它小说里的女主角，她不那么漂亮，贫穷，低微，矮小，但她有一颗善良，美好，坚强的心，或许正是她从小受尽这些非人般的折磨，才换回了她坚韧和坚强不屈的精神。故事中简·爱后来去了罗切斯特家当家庭教师，两人相知相识且擦出了爱情的火花。在他们结婚之际，简·爱才得知罗切斯特有一名妻子。简·爱坚持，只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以她忍痛离开罗切斯特。
在这我们看到的是一个勇敢追求爱的女子，她并没有因为自己的身份卑微而不敢表达自己的爱意，她是一个对自己的情感有坚定追求的人，她勇敢的迈出了走向新女性的一步，也给读者看到了女性自强的一面。
有情人终成眷属，最后简·爱克服了困难，在罗切斯特的别墅发生火灾，他的妻子死去，以及罗切斯特也双眼失明后，仍然选择回到罗切斯特身边，与罗切斯特过上幸福的生活。这时的简·爱不再是那个卑微的简·爱，而罗切斯特也不再是那个高高在上的罗切斯特，他们只是一对恩爱而平等的夫妻。
简·爱为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑的社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，她向世界证明了女性同样可以自强自立，理应得到与男性平等的权利。
说到这，我想起了我认识的一个姐姐，她今年应该成人了。她有一个亲弟弟，她的亲弟弟在她10岁那年出生，她和我说过，10岁那年，她的生活彻底变了。我了解她的家庭，是的，她的父母在她弟弟出生后，几乎全部精力都放在了她弟弟身上，长大之后，因为家里经济条件不好，她父母偏心的把家里的积蓄都供她弟弟上学，她假期自己打工供自己上学，那些钱却又偷偷被她父母拿走给她的弟弟用。即使父母很偏心，但是她仍然很孝敬父母。有时候我真的想问问她父母，同是一个娘胎生的，性别的差异有那么重要吗?我很庆幸我的父母并没有因为我是女生而偏向我的弟弟，我也很庆幸我从小在一个平等的环境里长大。
简·爱就是一个童话，她让我们相信拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立和自信的女子。即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己绚烂的春天。
篇13：老子读后感1000字高中
《老子》又称道德经，它的作者是我国古代伟大思想家—老子。
《老子》一书流传到今天已有两千多年，两千多年来人们对它的学习和研究，想必也是不计其数了。那么，为什么老子一书历经两千多年仍有如此多的人去学习，并且一代代地流传下去呢?其原因之一，当然是其内容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根;有人认为它是一本讲政治谋略的兵书;也有人认为它是一篇长篇哲理诗;而在我看来，它是一本生活百科全书，当中的内容既易读懂又耐人寻味;既富含哲理，又贴近生活，不同的人读会有不同的感受和收获。
《老子》这本书中有太多太多的智慧，仅凭字面上的理解和阅读是完全不够的，必须得要更深入的研读，才能体会和感受其真正的含义。《老子》一书中，对我感触最深的一句话是：“有所为而有所不为。”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，当知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很简单，“有所为”就是有所作为;“有所不为”是有时候需要放弃。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不从心的事最好不要做，这也是一种智慧。所以鸡蛋碰石头的事就应该绕开，应提高眼力，看出美丽面纱下的危险，不为其表象所迷惑。
“有所为”，是人生的希望所在，有了这种希望，再难的路我们也会奋勇前进;“有所不为”，不是为自己什么也不做而找借口，也不是为自己没做出什么成绩而找托词，更不是为自己没有本事做辩护。要想有所作为，就必须有所不为，要想达到做人的最高境界，就得抛弃所有的杂念。记得曾有人说过：人的一生只能做好一件事，我们只有一双手，每只手有五个手指头，有时候我们的两只手不能什么都伸出去，因为一只手的五个手指头不能什么都抓住，所以我们应该去抓该抓的、值得抓的东西，就是这个道理。
读完《老子》这本书后，我有很多感触，在学习和生活态度上也有很大的改变。生活在这个世界上，存在于宇宙之间，我深切地感受到自己的渺小，而我作为一名二十一世纪的高中生，激烈的高考竞争使我不得不花大量的时间来应对没完没了的作业、练习，为此我感到身心疲惫，很多次在脑海中浮现了放弃的念头，但，我并没有放弃，使我重拾信心的是老子所说的那句话：“有所为而有所不为。”想要获得成功，我们要有所作为，例如，我们得抓住每分每秒，利用好零星时间，尽自己最大的努力去学、去拼;同样，要想获得成功，也要有所不为，就得适当的放弃一些东西，比如，在考试过程中，遇到不在自己能力范围之内所能完成的题目，或者拿得到的分数，可以先放一放，要先把自己能够完成的题目拿下，有时间再去解决难题，这样才能保证不留遗憾。加之，处于高三阶段的我们，应该控制手机的使用，不应沉迷于手机网络的虚拟游戏世界里，更不应该在这一重要时期里谈恋爱，一旦情感方面处理不恰当，就会使我们的学习一落千丈，也可能会产生厌学的想法，甚至会误了我们的前程。
总之，对于想取得好成绩、获得成功的我们来说，我们越是渴望成功，外界的压力就越大，所要面对的事情就越多，我们就必须得懂得“有所为而有所不为”的深层含义，当有一天我们真正读懂了老子的这句话，或许，这会是我们的成功之道。
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