《猫城记》名著读后感心得

时间：2023-10-13 03:40:06 作者：skyline66291 读后感收藏本文下载本文

【导语】“skyline66291”通过精心收集，向本站投稿了12篇《猫城记》名著读后感心得，以下是小编收集整理后的《猫城记》名著读后感心得，仅供参考，欢迎大家阅读。

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第1篇：《猫城记》名著读后感心得第2篇：2019年的名著《猫城记》读后感合集第3篇：精选2019年的名著《猫城记》读书心得体会第4篇：精选2019年的名著《猫城记》读书心得体会第5篇：猫城记读后感第6篇：猫城记读后感第7篇：猫城记读后感第8篇：猫城记读后感第9篇：猫城记读后感第10篇：猫城记读后感第11篇：《猫城记》读后感第12篇：《猫城记》读后感

篇1：《猫城记》名著读后感心得

《猫城记》这本书想必大家都没听过吧，但提起老舍这个人你们一定都认识，这本书就是老舍先生写的。

这本书主要讲的是“我”乘坐宇宙飞船将落在了火星，遇到了火星上的智慧生命体—猫人，以及“我”和猫人发生的一系列故事。看起来荒唐，实则反映了中国旧社会的昏暗和无能。当中的迷叶，其实就是鸦片，书里的猫人无法忍受没有迷叶的生活就像旧社会的一些人没办法离开鸦片一样，这个迷叶，就像是不能打开的潘多拉魔盒，它可以代替饭吃，但也能让一个国家毁灭，书中猫人的国家，就是被迷叶给弄灭亡的。

书中的“我”又是另一类人，“我”始终都没有碰迷叶，但书中的猫人明明知道迷叶的危害，却又无法舍弃它。我很佩服文中的“我”，虽然“我”被猫人抓去做看护迷叶林的人，但“我”始终都没有忘记要回家这件事，猫人大蝎又是个完全不一样的人，他视财如命，贪生怕死，欺善怕恶，俗话说得好，可怜之人必有可恨之处，他在被“我”打得鼻青脸肿却毫无怨言，而别人只要偷他一片小小的迷叶他就能把别人打死，就因为“我”是一个外国人。

在这本书里，没有善恶之分，没有一个人算是善人，尤其是在结尾，猫城国都的房子竞然和像大蝎那样富豪的房子有那么大的区别，平民住的都是贫民窟似的房子，弥漫着一股臭味；而大蝎住的却是辉煌的豪宅，并且拥有一望无际的迷叶林。这时，我才明白，不管在什么地方，总是会发生这种事的。

篇2：的名著《猫城记》读后感

如果让我说对我影响最大的作家，我只能让王小波在前排就座，虽然我是如此的不情愿。追捧王小波是一件多么庸俗的事儿啊!可是我没留神，就让小波先生给影响了。往后排，免不了还要庸俗：郑渊洁。第三排并排坐着老少二位：老舍和王朔，鲁迅先生落后半个身位。几位先生只有最末一位帮我提升了一点品味!我也想说列夫·托尔斯泰，我也想说马尔克斯，我也想说卡尔维诺，我也想说米兰·昆德拉，但是拿望远镜看看这几块料，都排到门外面去了，真是不好意思找他们来装点门面。

我一点都不为我的趣味而自豪!

鲁郭茅，巴老曹，六大腕里面鲁、老我看得最多，老舍我最喜欢。单论现代作家这一块，我可以毫不脸红地说我最喜欢的是老舍。如果你不是特别喜欢老舍，别跟我谈老舍，我看过很多老舍!忘了谁说的，说钱锺书是学者的幽默，老舍是市民的幽默，赵树理是农民的幽默。学者的幽默领教了一点，也不过是耍嘴皮子掉书袋，我喜欢;市民的幽默更贫，幽默地彻底，就是为了幽默而幽默，不招笑还叫什么幽默!农民的幽默我体会的比较差，还是短练呵。

老舍兹一打算幽默，就不带点别的，也不专为弘扬什么鞭挞什么，先幽一默再说。这里面做的最足的是《牛天赐传》，从头贫到尾，一点正经没有。如果老舍只会幽默，那他不能在六大腕里面有一席之地，老舍也沉重，沉重也是幽默着沉重。《四世同堂》、《骆驼祥子》够沉重，也不是从头到尾的沉重。鲁迅先生是有幽默感的，但是他性子太烈，自己幽默可以，别人拿他开玩笑他不干。一门心思幽默的人，先得把自尊放下，先踩自己，才能踩别人。老舍看到了人民的疾苦，没想救他们于水火，而是想让他们在水火里面含着眼泪笑一笑，这就是老舍跟鲁迅策略的不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大裤衩——这话没有影射鲁迅的意思，我同样赞赏知其不可为而为之。倘换作我，我做老舍，在旁边给鲁迅鼓掌叫好，唉，就是这么没责任感这么麻木不仁啊我，没治;鲁迅先生，您批评我吧。

《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于小说自身艺术上的高度有限——流于直白、肤浅;另一方面是对革命对共产主义的认识比较“落后”，对国民性只有批判没有建议——让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难——和极其悲观主义的论调，因此这部小说一直不被推荐。除非对老舍有特殊兴趣的人，一般不会注意这本书。

《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是“我”登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻小说。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯;倘是，老舍是看过科幻小说的。《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。小说把国民性放大了，像一幅漫画，夸张地表现当时中国人的缺陷。但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼;他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么“思想上的”“深度”。

这部小说老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又无深度，小说的可读性就低了。这本书我推荐不太了解现代文学的人看，因为这本书让我们知道，在上个世纪中叶，就有人这样写文章。1930年代的人中国人，也不都是闷子。

《猫城记》读后感 (五)

老舍先生在1932年完成的一部当时称得上异类的一部作品《猫城记》，当年代表世界文坛最高荣誉的诺贝尔文学奖曾经钟情于它。从某种意义上来说，这部作品在当时可算得上是一部超越时代的作品。当这部作品被介绍到西方时，这种题材及风格便深受西方读者的喜爱。有消息说，在1968年，诺贝尔奖已经决定将奖颁给老舍，只是由于他已辞世而作罢。

《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机(船)回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学习猫人语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小说是构筑在一个科学幻想式的背景上。

在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢?因为本地人的污浊习惯是无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是噢，他们就没有医生!”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思。这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。

写的真好啊!悲凉啊!虽然写的是外太空的猫人，但是可以叫一本丑陋的中国人。影射的还是我们中国人人性的悲哀。在这本书里，这个温暖的人也终于是绝望了。猫人灭绝。不战而败。其中有解放前中国的影子，有的影子。有日本人打中国的影子。那屠杀就像南京大屠杀一样。老师和校长没有薪水。被，学生和老师是敌对的，互杀。学生没有知识，抵御不了外敌，就会窝里斗。听主人公讲人类穿高跟鞋的美妙，猫女也扶着墙学习踩砖头用脚尖走路。猫男则试着穿裤子。迷叶，猫人的生活离不开迷叶。和以前民国的大烟差不多。吃迷叶才可活的感觉好。猫兵遇到攻城的人，一概后退，给钱就投降。皇宫的墙上是堆烂泥，墙下沟填满臭水。因为攻城的矮人怕脏。这样可笑的抵御。(矮人们是我所知道的人们中最残忍的。猫国的灭亡是整个的，连他们的苍蝇都不剩几个。)老舍的原话。主人公最后搭法国到火星的探险飞机，才回到伟大光明的中国。最后一句结尾是整篇文字唯一有一点光的地方。其余就是灰暗。

篇3：精选的名著《猫城记》读书心得体会

读了才发现，这并不是什么温情的童话，而是一个十分悲伤的故事：“我”因飞船故障，遗落到了火星上，刚好落在了一群猫人的地盘上。在那里，“我”遇到了大地主--大蝎，成为了守护他的迷叶林的“外国人”。通过大蝎，“我”知道了迷叶为何物，以及猫国种.种“丧失人格”的习惯和思想。最后，“我”目睹了猫国被一群矮人灭国。

在作家的描述里，我总能感受到强烈的痛心疾首的恨铁不成钢之意。大蝎的儿子小蝎是为数不多在混乱中仍保持判断力的人，但他太悲观了，因为他看得透，他太了解猫人了。不像初来乍到的“我”，在最后仍对猫人抱有希望。“我”认为猫人丧失了作为“人”的尊严，所谓“人格”。如若猫人能找回“人格”，那猫国便能重新振作起来。而沦落至火星上各国都奚落猫国的境地，乃是猫国人民咎由自取。是猫人自己先放低了自身，不把自己当人，沦为了一群为迷叶不知所谓的小丑，挥霍掉了光辉悠久的历史，也挥霍尽了年轻一代的未来。

而小蝎的朋友大鹰的出场，仅有一章，却将整个故事推向了最高潮。彼时，外国的矮人已举兵侵犯猫国。大鹰赶到小蝎家中，但小蝎外出不在，便与“我”开始攀谈。大鹰是从不食用迷叶之人，也提倡禁止迷叶，却因此遭到了所有猫人的排斥和挤兑，被迫隐居于山林中。他道出了猫人最致命的弱点，即丧失了作为人的尊严。唯一清醒的人，也许就是最痛苦的人。因为无知的人，对于面临的结局以及自身的可悲之处，都是茫然无知的。

当大鹰与小蝎见面时，他们抱头痛哭，为着渺茫的猫国前景。哭后才分开商量对策，最后商议的唯一办法便是将大鹰杀死，将其头颅悬挂于猫城城门之上，用于威迫小蝎父亲的军队听令小蝎，上阵迎敌。而这一切都是大鹰提出的。与挚友议定后的大鹰，慷慨就死，连自己的儿子都无从考虑。然而，这只是在用生命做一场豪赌：他用自身的性命，渴求换来猫人的觉醒，渴求换来他们的奋起抵抗，换来猫国的兴起。

可当他的头颅被悬挂在城门之上时，只引来了一群人看热闹，一群乌鸦来啄食。无数的猫人军队临阵脱逃，而不允许军队撤退的小蝎，则成了众矢之的。“我”带着小蝎和他的情人迷逃亡，这时的小蝎实际上已经跟大鹰一样，成了一个腐烂的头颅，任由悲伤啄食。在“我”昏睡之际，小蝎和迷用“我”的手枪自绝，结束了逃亡。

我突然觉得好悲伤，我与小说中的“我”一起哭了起来，如同“我”失去挚友那般悲伤。而大鹰赴死时，更是让我狠狠地落了好一会眼泪。这就是文字的魅力，作家的魅力。老舍先生很温暖，文笔也很温暖，始终有一种人文关怀。哪怕失去人格的猫人多么的愚昧和野蛮，他的描述里更多的是透露着怜悯。他通过“我”的观察和阐述，总想着能否将猫国振兴起来。“或许一切还有救”，“我”心里一直这般认为的。可大鹰和小蝎这样的猫人毕竟太少了，猫国终于还是消失了。而大鹰和小蝎，在老舍先生的描述的，却变得格外的生动，我都为着这两个人落了泪，也着实为他们悲伤着。尤其是大鹰，明明关于他的篇幅很少，却最为打动人。所谓“大师”应该就是如此。不费笔墨，却将那人的可敬可怜之处表达的淋漓尽致。

而读过此书过后，我突然明白，也许真正舍身取义者，大多不在意其他人是否对他有所误解，不在意评判，不在意名声。只在乎能否改变一些根深蒂固的陋习，唤醒那些未完全泯没的人性。哪怕是以生命为代价，哪怕最终事与愿违。这一点无畏，真让我佩服。

我也总会在比较大鹰和小蝎，也许大鹰还是幸福一点的，他怀抱着希望死去，多少相信着自己的死能带来转变，勇敢地成为了那个被乌鸦啄食的英雄。而小蝎，则成为了一个看着猫国走向灭亡的，被巨大悲哀啄食的英雄。可英雄这一称呼，不过是旁观者的慨叹，悲剧里的英雄者，永远被伤得最深，啄食得体无完肤。

篇4：精选的名著《猫城记》读书心得体会

提起老舍，大多数人想到的还是《骆驼祥子》和《茶馆》。上两部作品我未曾拜读，但这并不影响我对老舍的印象。

晚上，老舍等人又被带到市文联大院内，有个女作家落井下石地向女红卫兵揭发说：「老舍在国外拿美金。」老舍说：「那是解放前，我靠稿费过日子。」女红卫兵们听了大怒，说：「在国外拿美金，不是里通外国，也是历史反革命。」她们不由分说，拿起一块写有「反革命」的大牌子，用牌子上吊着的细铁丝往老人的头上套。牌子太大，铁丝勒在耳朵上。老舍使劲挣扎，用双手往上托，连手带牌子碰着了面前女红卫兵的脸。「老舍打红卫兵，他是反革命!」随着这个女孩的一声尖叫，一群女红卫兵围了上来，皮带如雨点般抽打这位 67 岁的老人。老舍被打得缩成一团，蹲在地上。第二天，8 月 24 日深夜，老舍跳太平湖自尽了。

老实说，如果让我在读这本书前快速回忆老舍是谁，这大概就是我唯一的印象。在中学(还是小学)时代，似乎有过一篇课文节选自《骆驼祥子》，但是那份记忆已被抹去，如《头脑特工队》里的那样，消失在那片荒野中而我甚至未曾发觉。他不像 BingBong 那样在消失的最后关头燃烧自己发出耀眼的光芒，而是默默无闻的躺在那里等着被清除，好像什么都没发生过。「老舍」这个名字在我脑海里已经与紧紧挂钩，而他的作品却被忽略了。

这不公平，与老舍的交集不过是一年时间，那他生命中其余的 66 年就活该被忽略吗?

还是我从来就不曾关心过呢?

二、

我是在《文化土豆》播客上听到益康糯米推荐这本书的，而推荐势必要有所剧透。不过最吸引我的不是故事情节，而是这篇小说的篇幅。这是一本不到两百页的中短篇小说，所以我只花了睡觉前的两个多小时就一口气读完了。我还记得上次一口气读完一本书还是东野圭吾的《解忧杂货店》，那时我躺在家里的床上，和现在很类似的是脚的旧伤复发没法出门，碰巧没有想看电影或电视剧的欲望，那何不把书看了呢。

但这不是一件简单的事，要在两个多小时的时间里专注于一本书远比我想象的难，即便这是一本很有趣的小说。在读书的时候要不断告诫自己慢下来、静下心来，还记得自己读《斗破苍穹》的时候一天几十章的时候吗?但偶尔还是会开下小差，不知不觉地拿起手机对着无趣的时间线机械般地划动手指，等到回过神后又是一番自责。

仔细想想这还是挺悲哀的一件事，在我更年幼的时候能在楼下书店捧着书轻松的看一下午不感觉累，而如今已到壮年，我对书的注意力却弱到需要强迫自己才可以读上两个小时。我不知道这是不是该完全怪罪到社交网络的碎片化阅读日渐撕裂我对连贯文字的注意力，还是本身年龄渐长的代价就是如此呢?

无意外的，那书店已经倒闭了，而我也早已忘记那是什么时候的事了。

三、

如果我是亚马逊推荐算法的调教师，在训练推荐机制时碰巧选到这本书为样本，那我会毫不犹豫的将其与《动物庄园》绑在一起，所以读了奥威尔的书的人会更加欣赏老舍的这本比《动物庄园》还早出版的书。

但这并不意味着《猫城记》的目标读者有奥威尔的那么广，村上春树早在《1Q84》中就有提到过这本书，但村上觉得这里面的隐喻太过魔幻了，不相信这是在现实世界中发生过的事。这也充分说明了即便中日间的文化差异相对于东西方的差异不是一个数量级，但仍然不会被理解。当然也可以说村上那一代日本人受到欧美文化的影响很大，但他依然是在日本长大，接收到的东亚文化还是会潜移默化的影响他。

但我们对别的文化的了解又何尝不是如村上那般无知，每片土地孕育出来的文化都经历过外人无法理解的血泪史，而反过来这些血泪史又成了各文化的人间维系同胞感情的纽带。提到二战，我们想到的是台儿庄、南京大屠杀、731…… 日本人想到的是冲绳、广岛、长崎…… 欧洲人想到的是敦刻尔克、诺曼底、斯大林格勒…… 文化间差异的沟壑如东非大裂谷那般宽阔深邃，我们又有试过理解别国人吗?甚至，我们有试着理解过我们身边的人吗?还是只是逃避、嘲笑，捂住耳朵保持无知呢?

很可悲的是，老舍通过书中的小蝎说出了自己对那个时代的悲观，有些直到现在也没有过时，即使改革开放取得的成效在我看来是上千年来最大的改革。随意摘抄两端都是社会的缩影：

「教育?噢，教育，教育，教育!」小蝎似乎有点发疯：「猫国除了学校里『没』教育，其余处处『都是』教育!祖父的骂人，教育;父亲的卖迷叶，教育;公使太太的监管八个活的死母猫，教育;大街上的臭沟，教育;兵丁在人头上打鼓，教育;粉越擦越厚，女子教育;处处是教育，我一听见教育就多吃十片迷叶，不然，便没法不呕吐!」

篇5：猫城记读后感

《猫城记》是老舍比较冷门的一本书，很多人听都没听过这本书，我也是机缘巧合在张伟杰家看到这本书。反正闲来无事，以为是本奇遇小说的我就借来一阅。

一开始我有些失望，这不是我喜欢的题材，但想到都看了几章，也没什么别的书可以读了，我也就勉强继续，但没想到，越读越迷茫，但又更想读。读完之后，我感到名词的匮乏，所谓真理和道义正迷乱我的心智。形容词也离我而去，不敢堂而皇之的使用所谓的抒情。

读过《猫城记》，总算明白了老舍何许人也，所谓的幽默风格到底是什么。但是要让我正儿八经的写读后感，我现在不能也不肯写出，因为疑惑太多，若我不能找出思考的切入点，是没有评论的资格的，只能做“沉默的大多数”了。

《猫城记》采用游记式的结构展开故事。通过“我”来到火星，写下“我”的一系列猫国奇遇。以“我”飞离地球开始，以“我”返回地球结束。写“我”坐着飞机，往返于地球与火星之间，这在20世纪30年代还只是科学幻想。如今，随着航天飞机的发明，人类坐着“飞机”飞向太空以变为现实。至于何日踏上火星，那只是个时间问题了。《猫城记》着力对当时中国的黑暗进行深刻的揭露、批判，通篇过于悲观。诚如作者所言：“到处是黑暗，黑暗，一百分的黑暗。”

而这本书的幽默，着实别具一格，是真正的黑幽默，无处不充实着讽刺，嘲笑，影射。

不过，《猫城记》并不是老舍很满意的作品。在网上关于这本书的资料上我看到老舍先生这么说：“在《猫城记》中，不仅讽刺了当时的军阀政客与统治者，也讽刺了前进中的人物，说他们只讲空话而不办真事。这是因为我未能参加革命，所以只觉得那些革命者未免偏激空洞，而不明白他们的热诚与理想。我很后悔，我曾写过那样的讽刺……”

无论主题立意是否有失偏驳，但这本书的语言也配得上诺比尔文学奖。

语言的学习就是机械的重复，那重复的东西就该是某种类似语言的东西，而人的思考多数情况下并不能影响语言，所以，在重复机械的思考中，或许，我学会了某种空中楼阁般的语言。

《猫城记》读后感

篇6：猫城记读后感

《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言小说、讽刺小说、科幻小说、奇遇小说、幻寓小说等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。

在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方奇遇游记如出一辙的故事构架不仅是一种形式上的摹仿，更是一种乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻小说给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。

老舍是一位对政治、社会和文化异常关注的作家，他对乌托邦的关注与继承不仅是形式上的，更是浸润到了他整个的精神世界之中的。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写<赵子曰>》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。小说认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，音乐、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”

篇7：猫城记读后感

老舍的乌托邦理想是朴素的社会主义乌托邦理想，在这个理想的国度里面，基督的天国影像是鲜明而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。

1932年的中国，国民正为专制和独裁的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，骨科燃⒍龅拿裰诩械阑队钦庑┧奖；ふ撸踔凉亩约旱木拥搅诮厍澜佟T诒狈降厍磕暧薪1400000难民从满洲逃进关内，人民群众处在战争的威胁与专制独裁的双重苦难之中，民不聊生。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!

而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。

篇8：猫城记读后感

当《猫城记》开始在《现代》刊物上连载后的第二个月，即1932年9月，舆论就披露了北京一批教授控告故宫博物馆管理当局偷卖文物的新闻，舆论一时哗然，当局不得不承认了自己的贪污事实。这又何尝不是猫国那个被盗卖已空的博物院的翻版呢?

把这些鲜活的现实从中华大地移向遥远的猫国，这种时空的错位给了我们陌生感，从而实现了作者的话语策略，同时也传达给我们又一种另类的感觉，那就是作者悄然改变了的观察视角。

写作《猫城记》的1932年，是老舍在英伦度过了五年教书、读书、写作的岁月后回到混乱不堪、强敌环伺的祖国不久，此时的他对现实政治和国事民瘼的关怀已有了一种全新的视角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，对其进行文化反观的新视角。

猫国的天空布满了绝望的阴霾，但这位外来的闯入者却试图用一种感伤的文化构想去描画一个理想的现代中国。

在猫城，尘世间的种.种弊端、黑暗、残缺、压抑和匮乏，在外来的观察视野里被放大，使它们与现实世界构成了双重关系，而这个观察者本身又与他心中理想的世界构成了双重的关系，这种强烈的双重对比关系不仅让我们因其中的绝望情绪而颤栗，它让我们联想到末日审判时白色大宝座前的毁灭，但同时又让我们隐隐感受到一份对理想国度的激情盼望，它让我们看见对天国翘首的基督信徒脸上的荣光。我们之所以得以看见他们，乃是因为作者的笔端涌流着爱的激情，这是一种强烈的对土地的热爱、对祖国的热爱、对生命的热爱。

在猫城，乡村的劣绅、街面上的庸众、官场上的群丑、、儒林中的败类、军队里的懦夫……一切合乎一般公众价值观的美好事物都被颠覆，失去了全部的意义。然而这种颠覆的后面涌动着对理想国度的翘盼激情，激荡着一种来自信仰的坚定意志，从而使这种颠覆性的描述充满了强劲的道德力量。这种道德性的颠覆是一种笑谑，也是一种讽刺，不过它也是双重性的，它也将自己的锋芒指向笑谑者和讽刺者自身。在这个充斥着绝望气息的猫城，观察者和叙述者成为唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一个，那就是因为他来自异域，在他的血管里流动的是别样的鲜血，它提供了一种可能的空间，这种空间让我们浮想联翩：他是一线希望?猫城的唯一救命稻草?对西方异域文化的渴求?抑或只是来自基督信徒确信的天国等待?

无论这种可能是什么，它都指向一种极大的现实可能，那就是它可能带给作者意想不到的灾难，而事实也确实如此。老舍先生因对这个虚拟猫城的颠覆性叙述而获罪了，获了政治之罪。那么，老舍先生是在说政治吗?这是否又是他另类的一面呢?

“大家夫斯基哄”、“马祖大仙”、“红绳军”等意象在猫城留给了观察者深刻印象和强烈冲击，而在观察者看来，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会。那么，老舍一定是在抨击政治了?假如真是如此，老舍就太肤浅了!猫城毁了，猫城是什么?国家?政权?民族?

篇9：猫城记读后感

《猫城记》并不是独立的作品，他依然是一个始终关注着文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍内心的还是他那惯常的、深深的文化伤痛。

走进猫城，这里没有城门，敷衍是他们的传统，就连那些被称为民族希望的儿童们，“脏、瘦、臭、丑”也成为他们的标签，这里昭示的是一种心智不健全、信仰虚无、价值理念模糊的民族性，它们一旦在儿童的心里扎了根，民族的希望便化为泡影，毁灭的绝望也就由此而生。而孩子们的教育则是“入学即毕业”的奇怪现象，这便更是绝望中的绝望了。

在猫城，革命被称之为“哄”，而它的由来常是因外界某一种思想的入驻，因此又为之加上一个个诸如“大家夫斯基”之类的定语，而这些“哄”的效果，照猫城唯一的明白人小蝎的话说，就是“人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;假如你一定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。”当然，猫城也有土生土长的“哄”，那就是皇权与民权之间相互斗争的“参政哄”、“民政哄”等等。这些假如称为政哄的话，在小蝎看来，它们也有显明的现象：“第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想越发达，民众越贫苦。第二，政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。”

读着这些文字，我想说，与其说老舍是在抨击政治，不如说他是在鞭挞文化。只不过他的鞭挞有别于那个时代普遍的呐喊风格，而是毁灭的风格，但老舍的毁灭是指向新生的，因为他始终是站在文化民族主义者的坚定立场上言说他的文化关照的。这种关照是源于超越的视界，源于信仰的灵魂。

但很遗憾，在上世纪三十年代的政治情形下，国人的接受视野正面临日趋严重的危机，尽管猫城只是一个想象中的火星小国，尽管作者是怀揣着满腔的爱国爱人的热情，但他另类的思维方式和表达方式仍然远远超出了当时意识形态的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失败”成为他唯一可以言说的话语。

然而，正是这部失败的作品，却深刻地揭示了民族落后的症结。老舍先生不仅在作品中用一种近乎绝望的挣扎进行了民族种性的拷问，而且开出了民族自救的药方：以教育立人恢复人性，再从文化的复兴上升到国家民族的高度，这样，民智可开，民族有望，国家可强。

篇10：猫城记读后感

写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自基督信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。

如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为基督信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。

在思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的空想社会主义就笼罩着浓郁的色彩，许多乌托邦社会主义者本身就是虔诚的基督信徒。所崇尚的正直善良、洁身自好、急公好义、乐于助人等美好品质，是社会主义运动与宗教的可相容之处。早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设基督之新纪元焉!……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”

篇11：《猫城记》读后感

我感到名词的匮乏，所谓真理和道义正迷乱我的心智。形容词离我而去，不敢堂而皇之的使用所谓的抒情。这与我一向追求的理智颇有冲突之处。

坚守的被动摇，吸收的不能补足，便感到无边的空虚。我不敢安慰自己说小桶的水倒入大桶，达了一个新的境界，这种空虚自然会有，而且是暂时的。这些关于透支未来的计划，我愈发感觉他的可怕和难以承受。

读过《猫城记》，总算明白了老舍何许人也，所谓的幽默之风格到底是什么。但是要让我正儿八经的写读后感，我现在断不能也不肯写出，因为疑惑太多，若我不能找出思考的切入点，是没有言语的资格的，只能做“沉默的大多数”了。但是这一切的事情又都过于繁杂，无用的道理只能培养无用的人，这是我所不愿的，而所谓的直面生活，却只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做简单的归类，说这是生机所迫，那是遭遇可怜。总觉得一切的不人道，历史总该负那么点责任。