【导语】“popole”通过精心收集，向本站投稿了13篇1000字高二读后感：痛并爱着，以下是小编整理后的1000字高二读后感：痛并爱着，欢迎阅读与收藏。
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篇1：痛并微笑着作文1000字
痛并微笑着作文1000字
当我带着别样的情怀，走过那条街。无意间，你的美丽穿过我的视线，飘过我的脸，落在我的心尖。慌乱中，一丝莫名的伤感触动了那片沉默已久的心海。从此，青春的涟漪便毫无预感的为你轻轻点开。
多少次，我还来不及向你开口，匆忙中，只见你随微风飘然，衣摆于人群中，一闪一闪，便消失在我的眼前。望着你远去的身影，我不知道这风是从那个方向吹来，才会将你，将你的美丽传奇的吹入我的世界，然后又把你，把你的一切神秘的带出我的未来。风吹过，我转身，想给你一种洒脱，可我没有理由，那么多的滋味纠缠在一起，要我怎么挥手？
有谁知道，你那不经意的昙花一现，便生生的把我的心带走了。那一刻，我忘了言语，却又不敢向你走近——我好怕，好怕你会看到我不自然的表情，好怕，好怕你会听到我不安分的心跳。可我又忍不住，现在依然忍不住想对你说：你的身影好美好美，你的眼神好纯好纯。
东风无力，欲说还休。我所能做的，只是紧紧的握住自己的笔，悄悄的躲在你见不到的地方，写下你的一举一动，一颦一笑。可惜我没有丰富的辞藻，不能向别人描绘你那瞬间给我带来的惊喜。
余闲里，翻开为你写下的点点滴滴。眉宇间，一种闲愁，随着花谢花飞，化成一声浅浅的低泣。行走在情意拳拳的诗行里，一个文字的定格，便有一瓣滴落的心跳。沐浴在情意绵绵的文字中，一个标点的停顿，就有一声至情的叹息。然，千言万语，难表的却是你在我梦中的迷离。而，词穷意尽，难描的仍是你在我心中的美丽。
流年似水，韶华如梦，沉浸在空灵意境中的我，悄悄编织着昔日的一帘幽梦，可参不透的，依然是那浓得化不开的忧郁。落花有意，流水无情。迷离在镜花水月中的我，默默清数着新增的一地闲愁，可走不出的，依旧是那醉得唤不醒的回忆。
梦转千回，蓦然回首，曾经的欲说还休，我无法捕捉却又挥之不去。无数的话语，总是在我心动的那一瞬，抖落成一声声坠地的叹息。让我的.心在等待的沉默中痛了又痛。你看着我，没有言语，从你淡淡的浅笑，冷冷的表情，我却看到了答案，于是我转身，仰起脸，捂住自己的心口，微笑了。
后记：此文章非行云流水也非百世经典。可曾经有好多人在其他网页上找到这文章，跑来质问是不是我的原创。当初我还很在意，就给他们我最早发表的网页和时间，还解释这文章是我为自己发表的小说《痛，并微笑着》作的序，而且和序约有小的改动，那是小说内容的需要。我能理解这些人也是出于好心，维护原创作者。所以我并不生气，而且一一的给他们说明。我希望网络里这样的人越来越多。作者，文章，读者就像朋友间三角恋，当你发现自己喜欢上朋友的妻子的时候，又要维持三者原有的平衡，那所能做的就是与朋友共同欣赏，非强行占有。
篇2：痛并微笑着作文1000字
痛并微笑着作文1000字
当我带着别样的情怀，走过那条街。无意间，你的美丽穿过我的视线，飘过我的脸，落在我的心尖。慌乱中，一丝莫名的伤感触动了那片沉默已久的心海。从此，青春的涟漪便毫无预感的为你轻轻点开。
多少次，我还来不及向你开口，匆忙中，只见你随微风飘然，衣摆于人群中，一闪一闪，便消失在我的眼前。望着你远去的身影，我不知道这风是从那个方向吹来，才会将你，将你的美丽传奇的吹入我的世界，然后又把你，把你的一切神秘的带出我的未来。风吹过，我转身，想给你一种洒脱，可我没有理由，那么多的滋味纠缠在一起，要我怎么挥手？
有谁知道，你那不经意的昙花一现，便生生的把我的心带走了。那一刻，我忘了言语，却又不敢向你走近――我好怕，好怕你会看到我不自然的表情，好怕，好怕你会听到我不安分的心跳。可我又忍不住，现在依然忍不住想对你说：你的身影好美好美，你的眼神好纯好纯。
东风无力，欲说还休。我所能做的，只是紧紧的握住自己的笔，悄悄的躲在你见不到的地方，写下你的一举一动，一颦一笑。可惜我没有丰富的辞藻，不能向别人描绘你那瞬间给我带来的惊喜。
余闲里，翻开为你写下的点点滴滴。眉宇间，一种闲愁，随着花谢花飞，化成一声浅浅的低泣。行走在情意拳拳的诗行里，一个文字的定格，便有一瓣滴落的心跳。沐浴在情意绵绵的文字中，一个标点的停顿，就有一声至情的叹息。然，千言万语，难表的却是你在我梦中的迷离。而，词穷意尽，难描的仍是你在我心中的.美丽。
流年似水，韶华如梦，沉浸在空灵意境中的我，悄悄编织着昔日的一帘幽梦，可参不透的，依然是那浓得化不开的忧郁。落花有意，流水无情。迷离在镜花水月中的我，默默清数着新增的一地闲愁，可走不出的，依旧是那醉得唤不醒的回忆。
梦转千回，蓦然回首，曾经的欲说还休，我无法捕捉却又挥之不去。无数的话语，总是在我心动的那一瞬，抖落成一声声坠地的叹息。让我的心在等待的沉默中痛了又痛。你看着我，没有言语，从你淡淡的浅笑，冷冷的表情，我却看到了答案，于是我转身，仰起脸，捂住自己的心口，微笑了。
篇3：1000字读后感高二
在大千世界的所有批评家中，最伟大、最正确、最有才的是“时间”，而世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最容易懊悔的也是时间。
时间是构成一个人生命的材料。节省时间也就是使人有限的生命更有效，就等于延长人的生命。杨树枯了，有再青的时候;百花谢了，有再开的时候;燕子去了，有再来的时候;然而一个人的生命窒息了，却没有再复活的机会。花有重开日，人无再少年，朋友们，珍惜时间，把握青春吧!
青春须早日，岂能长少年。时间是冲破青年人的华丽精致，它会把平行线刻上美人的额角，它会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过它横扫的镰刀，莎士比亚曾经说过：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”为此，我们应向前辈虚心学习和深表敬意。世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。李时珍编《本草纲目》，花了31年，哥白尼用31年时间撰写《论天体的运行》，谈迁作《国榷》，历时31年。达尔文写《物种起源》，用了的时间。
无论是暂时的迷惘，还是深沉的求索，青春时代，总会有充沛的活力;青春之所以宝贵，也就在于这种凝聚着无限生机的活力。在青春时代开始的时候，会有着极浪漫或是极伟大的遐想，然而生活不是梦，我们的青春也不是靠梦来充实的。千里之行，始于足下，人生观的形成，来自青春的思考。若我们欲“扼住命运的咽喉”，则恒心应为我们的良友，经验应为我们的参谋，当心应为我们的兄弟，希望应为我们的哨兵。毕竟，成功之路不是笔直的阳光道，而是充满荆棘的艰辛的崎岖山径啊!
天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤。勤奋是点燃智慧的火把。高尔基也曾说过：“天才出于勤奋。”朋友们，我们应汲取前人的经验和教训。我们不要像方仲永那样抱憾终生，方仲永少时天赋非凡，但由于他后天不努力，结果庸庸碌碌，终生遗憾。我们则应向海伦?凯勒学习，渴望给我三天光明的海伦?凯勒，从小双目失明，生逢人生的厄运，但她不甘沉沦，以常人难以想象的毅力，努力奋斗，拼搏进取，终于成为世界闻名的作家。勤奋成才之路是一条开始人声喧哗，继而死一般沉寂的路;这是一条没有路标、没有近路可抄的路;这是一条延伸到天边、终点遥远的路。
逝者如斯夫，珍惜光阴吧!业精于勤，行成于思，勤奋好学吧!真正的强者决不怕失败，一切又从零开始。当一个人走完了自己的坎坷旅程而蓦然回首时，他定会为自己留下的曲折而执着的印迹而欣慰，对大千世界报以满意的一瞥。
篇4：读后感高二1000字
读后感：圣人无名
读《庄子》
万物尽然，而以相蕴。
在中国古代的文学，有一类书可以称之为“奇书”。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华;既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》便是代表之一。充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的境界。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。
“凡人之心险与山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。
“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。太追求功名利禄，反而一事无成。倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。
古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。”这对与庄子来说，尤其恰当。《庄子》一书，“寓言十九。”庄子的散文，汪-洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。”……
读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。
至人无已，神人无功，圣人无名。
庄子，圣人无名。
篇5：读后感高二1000字
周国平散文读后感
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感?于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名著读了起来。
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理?
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
篇6：1000字读后感高二
《林徽因传》
生命里有多少的无奈和惋惜，又有多少的愁苦和伤感。华灯初上，时光流转，他与她的曾经留下不可抹灭的痕迹。那些无处安放的曾经，破碎的让人心疼，他推开了所有的人，把她放在心上。他想应该守候，继续这么守候着。
有人曾说“如果一百个人来问我完美女子的标准，那么我一百次都会回答说是林徽因，”是的，她已经是个传奇，是只能仰望的女子。她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男子的深情，美成书页中的一个剪影。所有人都知道她和徐志摩的故事。他为她写下那样的美的诗，可是最后她还是没有选择他。可是，比起徐志摩那样激烈的爱，金岳霖的脉脉深情更令人动情。
若不是情到深处难自禁，又怎会百转柔肠冷如霜。爱有很多种方式和理由，这里无意责怪谁，可是金岳霖的故事听起来更加撼天泣地。真正的爱情不是利己，而应该是利她的，他为了她终生未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。对他来说，春风再美也比不上她的笑。是否女人，永远不必多问，她永远天真，为他所爱的人。
把人生看做是自己独一无二的创作，便不会频频回首，你会不会忽然地出现，在旧时光的风景里，成为珍藏一生的美丽。也许会看到别的风景，可是回头看，仍然觉得还是她。即使多年后，当他已是八十岁高龄，年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候，他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯，像是要哭的样子，喉头微微动着，像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发，紧紧捏着照片，生怕影中人飞走似的。对他来说，花开了，他就画花。花谢了，他就画自己。你来了，他当然画你。你走了，他就画一画回忆。。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。四月的早天，八月的忧愁。她在他心中，始终是最美的人间四月天。仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。
若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，唯独于汝相见?若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬，没有复燃。他从来没对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地用自己的行动证明着这一切。爱她却不舍得让她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为，能够说出来，大约都不是真的。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。他会想起你年少时候的容颜，在他心中，你永远都是十七岁的那个穿白衣裳的小仙子，他会想到嘴边不自觉地轻轻地微笑起来，叹息地说，她啊……之后便是沉默，沉默之下，原本是有千言万语的，可是已经不必说了，那样的林徽因，在那样的他的心中，便是独一无二的万古人间四月天了。
世间安得双全法，不负如来不负卿。金岳霖为林徽因终身未娶，长期比邻而居，而他去世后，也和林徽因葬在同一处公墓，像生前一样做近邻。
“终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。”林徽因这样写道
他如此深刻地爱着她，终身不娶似乎有了更确切的理由：纵使有再出色的女子，与她相比，也黯然失色，新娘若不是她，娶妻何用?金岳霖去世后，骨灰也安放于八宝山革命公墓，与林徽因墓仅仅一箭之遥。终于明白，世间有这样一种情感，叫做至死不渝。
一生走过许多地方，一辈子只陪在一个人身边。你在的时候，你是一切。你不在的时候，一切是你。终究一别千年。我努力地去想，想你的模样。一直到许多许多年后的今天，许多许多年后的我，才明白许多许多年前的你，为什么有那么许多许多的沉默、
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。原谅匆匆的时光，记住生命，记住爱，记住温暖。
篇7：1000字读后感高二
读《歌德谈话录》后的感想
《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。
歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”
歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(19)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。
歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。
歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”
歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。
《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。人们应该感谢作者爱克曼的辛苦劳动，他用谦逊的献身精神给世人记录下了歌德这位伟大人物的一言一行。
读这本谈话录，有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。
篇8：1000字读后感高二
《圆明园 》
“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。” ——《圆明园 》“圆而入神，君子之时中也;明而普照，达人之睿智也。”这也是圆明园之名的来历。 随着镜头的慢慢展开，我仿佛 跟随着郎世宁回到了3前繁盛的大清帝国。我只能惊叹于她的美丽，却不能用语言来表达。 因为满人入关后不适应气候的炎热，历代皇帝不遗余力地大肆建造圆明园，几万人，辛勤劳动十几年，耗费国库的巨额财富，终于建成了这座万园之园。让我不禁想起了以前背过的张养浩一首诗“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。
在竣工那天，皇族人员和大臣们络绎不绝前来参观，惊叹不已。其中最令我印象深刻的便是大水法，十二个生肖铜像在中午十二点一齐喷水，很远都能听得见。还有无数汉白玉的柱子，囊括全国建筑园林形式，非常宏伟。奇珍异宝，珍贵字画，犹如阿房宫赋中描写的那样。 老师说圆明园一年四季都是有花的，其中要数菊花最多，所以圆明园又叫做菊花园。想象我置身其中，仿佛是花的海洋，轻轻一嗅，便是各种的花香，甚有种飘飘欲仙，腾云驾雾的感觉。 这座历时一个多世纪的皇家园林，见证了中国最后一个封建王朝的兴替。康熙、雍正，乾隆，许许多多不为人知的历史发生在这个园林，更给她带了一份神秘的色彩。 可是，好景不长，闭关锁国的中国的大门终于被外国的洋枪洋炮打开。鸦片战争，八国联军侵华战争，外国人的铁骑踏破了我们的疆土，从大沽口一直打到圆明园。 有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火。仿佛战争得了胜利便可以从事抢劫了……。在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利”。
毫无反抗能力的中国士兵的鲜血洒满了这片土壤，而皇帝却仍在宫殿中享受着他的锦衣玉食，看到这里，我不禁握紧了拳头。本是纪律严明的英法联军烧杀抢掠，大火连烧三天三夜，天边的晚霞都被大火烧得通红。美伦美幻的庭台楼阁在历史的倒影慢慢地倒下去。最后，圆明园伴随着中华封建王朝的没落而消失在历史的长河中。 从对遗迹的电脑复原中，可以看到圆明园何其雄伟壮观、幽静深邃，如今面对那些湖水、断桥、残垣、荒草，那满目沧遗、断壁残垣想象不出它往日的荣耀与辉煌。
圆明园，饱含了一个民族的智慧强盛和迂腐软弱。我们能接受亚历山大灯塔、罗德岛巨像在地震中消失、能接受空中花园在历的虚无飘渺、能接受宙斯神像在大火中瓦解，我们最终也能接受圆明园的毁灭。 圆明园是一个帝国久久不绝于耳的哀思，警醒着中华民族，也警醒着其它民族。希望有那么一天，文明的前进不再需要鲜血与眼泪! 我知道这片大地曾经多令我骄傲，我也会体味到她的血和泪。因此我必须坚强、必须强大，这样我才可以用自己的臂膀保护她不被铁蹄践踏。
篇9：1000字读后感高二
梁启超，那颗夜幕中永远闪烁的启明星
十月的鹰城已有了些许秋意，夜晚已然听不到窗外时起时落的虫唱。饱含无限寂静的黑成为了夜的主色调。我躺在床上，久久不能入眠。五集纪录片“回望梁启超”的情节一遍遍在脑中回想，起身下床，径直走向阳台，仰望星空，那颗耀眼的启明星正在夜幕中闪烁。
如果把二十世纪的前三十年看作沉沉的夜幕，那么，谁又是穿越重重黑暗，给人以希望的启明星呢?我思索着。袁世凯吗?不，他只不过算是一颗流星。孙中山吗?他是革命的领袖，又岂是一颗星可以代表?那么，是梁启超?
是的，就是他。是他将政治文明的种子洒向大地;是他，“开中国风气之先”，宣扬自由，民权，立宪，使民主共和的观念深入人心;也是他，首先使用“日文汉读法”，将“政治”、“经济”、“哲学”、“文化”、“艺术”等我们今天耳熟能详的词汇引入中国……。可是，月明则星稀。当中国共产党如月光般穿过厚厚的乌云普照大地的时候，梁启超——这颗启明星的光芒不觉就显得黯淡了许多，几乎消失在茫茫的夜空。
还记否，那个十二岁中秀才，十六岁中举人的天才少年，第一次听到康有为高谈阔论时，“如冷水浇背，当头一棒”。从此，中国的历，便多了“师傅秀才，徒弟举人”的佳话。
还记否，那个公车上书时意气风发的士子，在听到《马关条约》签订的消息时，悲愤难平，词随心发，“满腔都是血泪，无处着悲歌;三百年来王气，满目山河依旧”，那饱含深情的文字，充满着对国家前途和民族命运的担忧。
还记否，那个戊戌政变时悲戚仓皇的青年，在残阳如血的黄昏无奈断发，远走扶桑。“不有行者无以图将来，不有死者无以酬圣主”，他终于没有辜负友人的遗愿，身处异乡却依然为救国图存的理想奔走呼号。
历史不会忘记，在那场立宪派和革命派激烈的论辩中，他以开通民智，改造国民思想品德为己任，“专从各种政治问题，为具体之研究讨论，思灌输国民以政治常识”，通过对西方社会科学的介绍和对中国传统的学术思想的整理和历史文化的研究，广泛而深刻地动摇了旧思想和旧文化，为新思想和新文化的传播准备了条件。
历史不会忘记，当袁世凯沉浸在在自己的皇帝梦中，一步步将来之不易的革命成果破坏殆尽时，他不惧袁世凯的威逼利诱，毅然发表那篇掷地有声的雄文——《异哉，所谓国体问题者》。“忽而满洲立宪，忽而五族共和;忽而临时总统，忽而正式总统;忽而制定约法，忽而修改约法;……大抵一制度之颁行，平均不盈半年，旋即有反对之新制度起而-之，使全国国民旁徨迷惑，莫知适从，政府威信，扫地尽矣!”他用利刃一样的文字历数民国以来的乱政，阐释了宪政思想，揭穿了袁世凯称帝的目的。
历史不会忘记，“一战”结束后，他与蒋文震、丁文江一行远赴欧洲，游历英、法、意、德等过二十多个名城。一部《欧游心影录》对后世影响深远。归国后，他逐渐回归学术，用西方的方法创立新的研究范式，整理中国的文化遗产。《墨经校释》、《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《大乘起信论考证》、《梁任公学术讲演集》、《陶渊明》、《朱舜水先生年谱》等专着相继出版。他把自己的书斋命名“饮冰室”。然而，他“饮冰”数十年，从不曾凉了为国事操劳的热血。
他影响着中国一代又一代的知识分子，鲁迅、郭沫若、胡适无一不受其思想的熏陶;他培养了一批中国的杰出人才，如周恩来、蔡锷、冯自由、徐志摩、梁思成等。从这层意义上看，如果说孙中山先生是民主革命的先行者，那么梁启超便是大众思想的启蒙者!
心潮起伏，对梁启超只有崇敬。合上疲惫的双眼，“变亦变，不变亦变”的豪言仍回想耳畔。
江河奔涌，大势滔滔。时代造就了梁启超，梁启超也无愧于那个飞扬的时代。
先贤已逝，然精神不朽，业绩长存。如今，中华民族正走在民族复兴的大道上。适逢梁启超先生逝世八十五周年，若先生知道他所谓“少年中国”成为现实，九泉之下也当含笑。或许现在是一个应该重温梁启超的时代了。他的《少年中国说》是青春中国诞生的第一口呼吸;他的《变法通议》是新文化向旧文化宣战的第一把利剑;他的“小说界革命”的尝试为腐朽的旧文学注入一支强心剂。他用几十年的善变、多变，为我们完整地诠释了现代人格的要求。我想这就是梁启超先生一生的贡献了。
历史的天空闪耀着永恒的启明星，人间自有一股英雄气，驰骋纵横……
篇10：读后感高二1000字
读《目送》有感
团聚的时候，知道没有永恒。只要一想到送人离开，离别就变得忧伤。
朋友亲人离开得越远，越长，感情越深，离别越难。
记得自己有许多送别，回忆起来，发现像轮盘一样……一别再一复……
每次过节，回去看望自己的外婆，长长短短的一个月都呆在外婆身边。临行前，会有一个缓步的身影，会有一个祝福的身影在身后，笑望着招手，停步，努力地再多看几眼，好久才说出：“走吧，路上小心……”“知道了，回去吧。”很简单的话啊，从小时候看到现在，每次都会看到那么郑重，那么认真，那么在意的表情。
最近距离的送别是送人离开世界吧---许多亲人围着中间的火炉，一句话不说，就那么看着，照片上还能清晰地看到她笑靥如花的样子。
经历了一点，其实对“团聚简单，送别难”早已有所体会，但也渐渐明白，送别包含的快乐远大于团聚：送别后才会看清过去他(她)的关心，更重要的是，只有送别后才会有团聚。
其实，送别也是一种快乐呵：因为对方对自己的祝福和自己对对方的期盼都是出于希望啊。
脑海中还是能想起自己怀着紧张的情绪步入考场时，姐姐叫住自己说的那些鼓励话，能如夏天银杏由绿渐转浅黄的轻巧，神奇地减轻紧张。即使当天姐姐也要离开，我也不曾悄悄流泪：因泪是奢侈品，怎能让它在送别时泛滥?
别后的生活虽多一份牵挂，也是清水，洗清楚聚时忽略的点滴感情。
我(被)送别过很多次，从一开始感到的落寞到后来悟出的好处;从一开始的害怕到后来的镇定面对;从一开始的忧虑到后来的期待……送别是生活的一部分，是末节，也是开端。
现在的我能说，送别是快乐的初始，亦是破茧时阳光下透明双翅震颤的几缕轻柔，是绸帕上包裹的落花，美丽的忧伤。
篇11：1000字读后感高二2021
——读《山居笔记》有感
漫步书中，拈一朵文学之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氲着书的芳香，轻轻拿起余秋雨先生的《文化苦旅》，雅致的装帧映入眼帘，水墨山水浮现在褐色的封面上，显得庄重而宁静。细细品读，回味无穷。
《山居笔记》是余秋雨先生历时两年，不断发现，不停思考，奔波跋涉，努力考证，一路走来“把深涩嶙峋的思考精炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。”跟随余秋雨先生的步伐，一起领悟中华文明的瑰丽文化。
乘一只孤舟，在碧波荡漾的历史长河中划行，看到远方有一个孤独的背景，细细看来却是如此沧桑。
那是一个令人们恨之入骨的王朝，它与外国侵略者们签订了一条条丧权辱国的条约。那个王朝是一部沉重的血泪史，让后人引以为戒。殊不知，那个王朝背景却是如此沧桑，它也曾经历过天下安定、国运兴旺的“康乾盛世”，它的大部分统治者也是励精图治，力求治国之道。但是，最后它却逐渐腐败，以至遭受外来侵略时，它的统治者无力以对，落荒而逃。
对，这就是清朝，一个风云数百年的朝代，从中华版图的北面冲破长城而来，英武的雄姿震惊中华，但最后，它却是在国人的唾骂声中走向灭亡。“一个王朝的背影”是这样的充满沧桑，一些文质彬彬的凄苑灵魂默默为它送行。
告别了别人痛心的清朝，继续前运，不知行了多久，眼前是一片可怖的土地，这片土地记载了流放者的辛酸。
流放，是一个令人毛骨悚然的词汇，一旦被流放，便不知何日是归年，生死存亡更是不可预知，一切听天由命。那些被流放的文人们，有的在流放途中历史艰辛，渐渐变得豁达开朗，在生死存亡线上吟诗作赋，广结天下名士，生死莫逆。“同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲”，这种苦难中的高贵令人为之动容。
流放者们也为偏远地区的文明发展照亮了前程，他们用自己的一点温暖去融化别人心头的冰雪，彼此温暖;用屈辱之身去点亮文明的火种，传承未来。
小船继续前行，天色早已暗淡，墨色的天上挂着一轮淡黄色的明月，月下有一位独酌的人，孑然一身，淡泊静定。
他才华横溢却遭来众人的妒忌，“乌台诗案”的冤屈让他彻底看清了尘世的黑暗。但那个孤寂的地方——黄州，让他在难言的孤寂中，渐渐回归于清纯和空灵，使他习惯于淡泊和静定。苏东坡的“突围”成功了，洗去一身铅华，在静谧中寻找真实的自己。
走过魏晋，看名士风流绝代的潇洒，聆听那些散漫在时空中的遥远绝响;穿越时空，看科举取士的起起落落。在千年庭院中寻访教育的真谛，在海角天涯谛听海南文明的故事。乡关何处?心中最思恋的地方便是故乡;抱愧山西，探访，寻找，理解便是对山西人民的崇敬之情…
《山居笔记》是文化旅程已经结束，但带给我的启迪却永远不会忘却，探寻知识的步伐也永不停止。
历史的长河奔流不息，载着中华文化的光芒奔向远方。
篇12：1000字读后感高二2021
侠是什么?是在入世与出世的夹缝中矛盾的人，“仗义”与“超逸”是他们的共同人格。
而侠客的结局也大概可归为两种：一种是为了理想抱负而战死，另一种就是归隐山林。那么，在他们伤感式结局的背后，又隐藏着什么样的精神色彩?
前者如郭靖、萧峰。“明知其所不能而为之”。郭靖因对大宋王朝的忠诚而选择了战死。
然而，就是他用血肉之躯捍卫的襄阳城，竟被守将拱手相让于蒙古铁蹄。昏君无能，奸佞当道。郭大侠的碧血丹心又有谁人能知?萧峰将断箭刺人小腹自杀的那一刻。他的脑海里回荡着的是对契丹父老的愧疚。还是对大宋故土的不舍?不。是渴望硝烟不再燃起。生灵不再涂炭，民族矛盾消饵于无形的济世情怀。但是。
他伟岸的身躯倒下了。换来的只是痛惜的救欺没有人聆听到这一惊天之举的实质。
后者则是大多数侠客们的结局。“天生是隐士”的令狐冲与一心争权的武林中形形色色的政治人物斗争之后，在《笑傲江湖》的曲声中。
何尝没有“高处不胜寒”的感受?当袁承志在安邦定国的大志化为泡影。远征异域时，内心自有一股“英雄无用武之地”的悲枪;当连城诀的宝藏被发现，所有人如狼似虎抢夺财宝时，狄云在师父的质问里茫然。
由此可见，无论侠客们的结局如何，他们身上都具有一种孤独意识。对于那些战死的侠客们而言。江湖险恶，个人之力注定了失败，但理想的追求要重于自我人格，因而他们选择了以普罗米修斯式的悲剧命运结束肉体生命，使灵魂超脱于这个世俗星球之上。为的只是对理想的极致追求。而那些隐士们，面对江湖上的尔虞我诈，勾心斗角，“仗义”变得无能为力，“超逸”使这些侠客们急流勇退，躲进山林学陶渊明’‘采菊东篱下，悠然见南山”，像竹林七贤一般放逐个性。正是“归去来兮，请息交以绝游，世与我相违，复驾言兮焉求!”是不同的价值观成就了不同的结局，然而，他们人格深处的孤独意识是重合的。
江湖，是中国文字中创造出的人类社会政治的缩影。《笑傲江湖》中的江湖世界，是其中的代表。正如金庸先生在《后记》中写的：’。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。
林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沦海等人也是政治人物。
这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。”由此可见，侠客就是中国历那些政治失意、怀才不遇、屡遭贬滴的文人名士的写照，他们的精神个性尤其是孤独意识是相同的。
侠客们“定天下，济苍生”的理想、追求自由道义的性格、光风雾月的胸怀造成了他们在政治上的遗弃感、社会中的无归依感，而自命不凡的道德优越情绪。更使自已孤立于社会边缘，由此产生了旷世无知音的孤独意识。以及个性生命意识与宇宙意识的觉醒形成的天地过客的孤旅之悲。这就是所谓的“孤独意识”，一种超越时代主流的伟大人性的光辉。于是，那些手无缚鸡之力的文士们创造了他们精神上力能扛鼎的“侠”，“侠”也因此而被赋予了一种暗蕴着孤崛超拔的精神力址和深沉的悲悯感。
江湖的纷争不过是过眼云烟，只有那些灯火阑珊处的孤独永远闪着光……
篇13：1000字读后感高二2021
徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。
首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。
而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到的观点就是社会与历史的交互式的前进。
其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿;中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革;而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。
本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性
总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。
这本书的确值得一读。
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1000字高二读后感：痛并爱着（合集13篇）
