天国之秋读后感

时间：2024-10-30 03:41:00 作者：爆炒蛋黄读后感收藏本文下载本文

【导语】“爆炒蛋黄”通过精心收集，向本站投稿了12篇天国之秋读后感，以下文章小编为您整理后的天国之秋读后感，供大家阅读。

目录
第1篇：天国之秋读后感第2篇：天国之秋读后感第3篇：天国之秋读后感第4篇：《天国之秋》读后感：历史的方向第5篇：《天国之秋》读书笔记第6篇：《天国来信》读后感第7篇：三峡之秋读后感第8篇：《三峡之秋》读后感第9篇：骚动之秋读后感第10篇：人生之秋读后感第11篇：《天国的邮递员》读后感第12篇：《一只小鸡去天国》读后感

篇1：天国之秋读后感

作者：周宇

本文共2144字，阅读需五分钟。

摘要

《天国之秋》这本书重点在战争的结局而非其根源，着重研究的是太平军试图以民族要求来鼓励人心之举，而不是太平军的宗教意识形态问题，这与之前很多学者从太平天国运动发生的根源和太平天国的宗教信仰问题研究截然不同。

本书作者从内外两条线叙述太平天国运动，内部包括清政府的应对和太平天国的攻击，外部则重点阐述了英国政府对待这场运动的态度，从中立到帮助清政府进行干预。

作者认为长期以来西方史学界站在清政府的立场将这场运动称为“叛乱”，而他则以“内战”这个中立词汇形容这场运动。西方侧重自身对这场运动成败的影响力，而作者力图不偏不倚，兼顾内外两股力量的作用。

正文

文中的前言介绍了清帝咸丰。他沿用着过去祖辈们的管理制度，而殊不知一场运动悄然的兴起。过去满人凶猛彪悍，随着生活安逸，情况发生了改变，皇帝不像过去的皇帝那样关注世界的变化，而是把自己锁在了圆明园中，满族男人们不再像以前那样热衷于训练自己的体能。

当这场运动爆发之时，就犹如晴天霹雳，让满族官员十分的惶恐，并且没有抵抗，而是投降。

第一部分

文中的第一部分以洪仁\\为核心，沿着他的足迹从广州到香港再到南京，可以说太平天国领导层中唯一具有现代化意识就是洪仁\\，在香港接触了西方的文明，与传教士和谐共处，同生共死，给他们留下了较好的印象。

虽然他带着某些现代文明的想法来到南京，然而这还是无法从根本上改变太平天国统治阶级内部农民阶级的局限性。

这时的南京已经呈现腐败的味道，洪秀全已经不理朝政，整天待在宫里研究经文。而此时天国的东王杨秀清掌管朝政，以严酷的军法来管理军队，直接威胁到了天王洪秀全的统治地位，并且与韦昌辉、石达开、秦日纲等人的矛盾日益加重。

1856年爆发了“天京事变”，这场事变是太平天国首次公开分裂，洪秀全处死了杨秀清和韦昌辉，并且逼走石达开。

太平天国的领导层经历了一次大清洗，需要补充新的力量来维持统治，而此时的洪秀全急需信得过的帮手，洪仁轩不仅是其胞弟，还接触过西方文明，被洪秀全委以重任，以他为桥梁能够连接传教士，从而赢得西方列强的支持。但是从南京城内传教士的数量和后期传教士的表现，再到其被洪秀全撤销总理对外事务大权，这个作用始终没有能够发挥出来。

第二部分

第二部分首先是曾国藩出场，曾国藩的出场反映了当时的清廷光靠自身力量是无法抵挡太平军，清廷的精锐部队是八旗，八旗是皇帝和满族官员的个人军队，负责保护清帝和满人，而此时的八旗早就没了之前强悍的战斗力，这时的八旗战力堪忧，八旗主要分布在京城地区，作为太平天国的发起点广西，并没有八旗的驻扎，而是靠绿营，绿营主要以汉人为主。

绿营人数众多，但军费却用在八旗军上，绿营的军费不足，直接影响了绿营士兵的积极性，加上军队训练的力度不足，装备落后。

绿营多次战败之后，清廷特许地方大员组建地方团练来对抗太平军，而这时的曾国藩，他组建湘军，夺下安庆，抵抗住了太平军猛烈的攻势，维护了清廷的地位，这个传统的儒家知识分子内敛深沉，克制隐忍，尤其是最后成功剿灭了太平天国，成为当时全中国最有权势的人，竟然没有起异心，而是仍在清廷的统治下俯首称臣全身而退。

太平天国运动爆发开始阶段，英国对华的政策一直是恪守中立，导致英国政策倒向清政府的转折点在于美国的南北战争的爆发，美国的南北战争影响到英国的世界贸易格局。

在美国内战中，英国是支持南部联盟的，南部联盟对于英国棉花贸易至关重要，南部联盟当时是英国十分重要的棉花供应基地，但是美国内战中南部联盟战败于北方的工商业联盟，所以为了平衡美国内战中受到的损失，英国做出的判断是帮助清政府消灭叛军，恢复和平的秩序才能保证贸易收益。

此时李鸿章在占领南京后对太平军的残酷暴行传入英国，英国舆论又认为帮助清政府如此冷血的政权是个巨大的错误。按照作者的说法，英国贸易保持红利是发了战争的财，恢复和平后英国贸易反而下降。我们也可以从中看出，英国支持清政府打败太平军，贸易收入稳步提高，挽回了在美国内战中受到的损失。

第三部分

第三章重点讲述了外国洋人参与太平天国运动。太平军在后期战争中，猛攻上海，清廷军队抵抗无望，英国和法国也未保证出兵保护上海。所以上海的富商们，就花了大笔钱财组建了洋枪队，并且承诺破城之后由洋枪队洗劫。

这里有两个重要代表人物，美国人华尔和他的继任者戈登，这两个人被西方史学家誉为“拯救中国的英雄”，在作者的书中写到，戈登是有原则的人，华尔则是为了自己的利益而没有原则的人，尤其是他们招募的中国人和外国人总体数量不多，加上武器装备和太平军相比差距不大，所以洋枪队在这场中国内战中虽有作用，但是远没有西方史学界强调的那么大，西方史学界夸大了洋枪队在中国内战之中的作用。

结尾

纵观全书，作者从另一种视角看待太平天国运动。也就是将太平天国运动与当时的西方国家联系在一起，用全球化的思维来审视这场远动，关注内外势力的互动。

有别于之前研究太平天国运动，主要将视角放在国内，忽视国际作用。如果脱离了西方国家全球竞争的背景，如果不把西方的干涉作为一个主要条件来考虑，我们现在所知的太平天国及晚晴的历史是完全不能成立的。

这本书对以后的学术研究提供了很好的思路，就是不要仅仅局限于某种角度进行研究，而忽视甚至认为其它角度无关紧要，裴士锋将思路打开，把太平天国运动置于全球化的角度来看待，很好地将太平天国这场运动和国际联系起来。

篇2：天国之秋读后感

动荡之秋

文 | 蒋玉琪

摘要：《天国之秋》是以美国人的角度考察太平天国运动，相对于国内其他相关著述，裴士锋选择以“小历史”书写来演绎宏观历史发展――即以洪仁\\为主角的太平天国运动。

一、天国之秋所处的时代背景

清王朝的腐败固然已不能使大中华继续强盛下去，前期咸丰帝无视英法的入侵，固守天朝上国的思想，在经济上还是政治上的封闭，不去进行制度与经济的变革，这个王朝仿佛已经成了一个空架子，支撑不起国家的发展百姓的生活。《天国之秋》中有一处写到“广州城残酷血腥的镇压，也使外界对清廷有了新的认识，并感到心寒，就连质疑太平天国动机的外人，都无法替现行政权回应太平天国时做法的野蛮可怕辩解。”[1]

起初根据洪秀全的异梦来说，基督教在太平天国人眼里是美好的，太平天国的初衷也应该是想以看似美好的宗教来救国。笔者认为太平天国运动是历史的必然结果，因为这样的清王朝注定有人会反。书中有细节描写到在清廷与英国和太平天国同时战乱时，百姓并不关心是谁掌权是谁领导，在他们眼中无论是谁，建立怎样的体制都觉得和自己无关紧要，他们只想要不受战乱的纷扰。这或许是和封建王朝的.专制主义中央集权制度、自给自足的小农经济形态有着必然的联系，底层百姓从不关心也没必要关心国家大事和政治的发展，在中国古代社会这并不足为奇。但同时期的日本却并未像中国一样沦为半殖民地社会，虽然日本在美国的坚船利炮下被迫开国，但是其国由于封建束缚小于中国，且进行了明治维新，“实现了社会形态的更替，使日本由落后的封建历史发展阶段过渡到资本主义阶段。同时，它为日本摆脱沦为半殖民地的危机创造了条件”[2]。俄国在15―17世纪相对于西欧诸国比较落后，但在17世纪末年，俄国彼得大帝“着手对俄国的政治、经济、军事、文化、教育等方面进行一系列的改革。改革的实质就是在俄国封建农奴制的基础上，‘迅速采用西方成果’，使俄国摆脱落后状态。”[3]，就中国本身而言，明清之际也出现了许多活跃的思想家，以至于后来的“开眼看世界”，他们的思想也一定程度上反应了当时的中国底层并不是完全封闭的，假设按照这一些活跃的思想来发展，可能中国会是另一个景象，可能也会像当时的那样免受列强的侵略。但《天国之秋》中写到一位英国人的观点说“中国得走过**期，新秩序才有可能出现”[4]。笔者认为中国不能直接通过变革来过渡到近代化。首先，当时的领导者是守旧的，没有革新的欲望。其次，中国虽然出现了一些进步的思想，但这些思想的产生和影响是局限的。第三，中国根深蒂固的封闭统治，经济、思想文化都不与外界密切接触。或许这一场**不只是在推醒清政府，也是在让全国人民觉醒。只有这场**能让人们觉醒起来，去推翻旧制度建立新制度，使中国的秩序重新整合，符合时代的发展。

中国人是想要自己变革的。洪秀全起义，以及后来洪仁\\颁布《资政新篇》，抛开最终的结果和后来太平天国自身的“变质”来讲，他们是开明的中国人。可是在英国人眼里，他们还是和清廷一样，把太平天国称为叛军。或许这里的叛军的意义并不是背叛了中国的发展，而是背叛了清廷和英国人的利益罢了。

二、“洪仁\\的”太平天国运动

或许我们更多的认为太平天国的起因是洪秀全，其过程也是以洪秀全为中心的。但如果我们把视线转移到洪仁\\的身上，或许能以更全面的视角来看太平天国运动。《天国之秋》这本书第一章直接以洪仁\\入手，这位传教士的助手是后来被称为天王的洪秀全的弟弟。试想他将在太平天国中扮演怎样的角色呢？太平天国刚成立时，洪仁\\确实像个信徒，他一直在外跟着传教士学习，或者也可以说是混日子。在洪仁\\的心里一直是挂念着南京的太平天国的，一直想方设法想回到南京去，这里我们或许可以认为他是挂念国家的，他学习宗教似乎和传教士不同，他不是单纯地为了信念信仰，他想用“美好的宗教”来救国。在他跟随英国传教士的日子里大概想的也是怎样用自己学到的东西去建立太平天国。也正是在外的这段时间他结识了许多传教士。在那个动荡的年代，鸦片战争对中国的侵略，英国人实则已经在中国肆无忌惮了。在清廷的极力反对下，英国人的干扰下，太平天国之所以“存活”了很久，笔者认为这与洪仁\\是有着必然的联系的。天国之秋中写到：“洪仁\\主张‘与外国人平起平坐地交往，（主张）引进汽船、铁路和西方其他的文明’，还说洪仁\\治理的那篇文章，比起英国人过去在中国人身上常看到的‘对基督教的看法较正确也较开明’。”[5]通过上述文字，我们可以看出洪仁\\这样的做法是在为太平天国赢得好感，虽然盲目的百姓不知道这些东西将给中国带来什么，但对英国人来说不可否认的是，洪仁\\想要让基督教世界认同他。()即使英国人一直对此有怀疑，但就此英国人还是没有直接去打死他们眼中的叛军，观望着中国大地，也同样对太平天国抱有着希望。加之太平军的英勇善战，就这样太平天国在动荡的时代存活了一段时间。

三、“完美的”宗教，并不完美的太平天国

“出没于乡间，犯下杀人与惊人暴行・・・・・・没有正规政府或稳固地盘，十足的劫匪和海盗。”[6]与以美好的宗教为向导的太平军比起来，或许裴士锋的笔下这些内容都是当时的英国人编撰的，但这也应该是太平天国运动失败的原因之一。

但抛开太平天国的一切粗暴、残忍，在后来英国人为了保证自己在中国内陆贪婪的欲望表示“英国经济复苏的唯一途径乃是消灭太平天国”，与清廷签订的条约才能满足英国人的欲望时，后期的太平天国敢与英国对抗，这相对于清廷的丧权辱国而言，太平天国人是爱国的。

四、动荡年代官员是要名誉还是国家？

鸦片战争后林则徐被谪戍到伊犁，他在在致友人的信中曾说：“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断……不此之务，即远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，唯水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”[7]通过上述内容，我们可以看出，林则徐请友人保密，也就是说，真的林则徐不要别人知道他的本来面目。至于他后来做陕甘总督和云贵总督时，也不肯公开提倡改革，让清朝的士大夫睡在梦中，看着国家日趋衰弱。《天国之秋》中也两次写到曾国藩在战势不利也曾有过自杀的想法，中途还有一次请辞，上折自请治罪，自言过错全在于自己，并在家书中告诉他的儿子“不可从军，亦不必做官”[8]。动荡的年代，国家衰微，他似乎所想的并不完全是怎样拯救自己的国家，似乎有点想要置之事外。最后也不过是在家书中写到“余听天由命，或皖北或江南无所不可……但求临死之际寸心无可悔恨，斯为大幸。”[9]听天由命，或许他和林则徐一样，不愿用自己的名誉去与时人奋斗。如若真的这样，士大夫阶层既不服输，就当然不愿意改革了。

篇3：天国之秋读后感

燕浏翔

空前的内战，空前的视角

对于太平天国，我们每个人都不陌生，它是历史教科书上的“重点”，也是历代农民起义的“终点”。我们的教科书称其为“起义”，评价它为旧式农民战争的最高峰，革命史家胡绳更是将它列为近代的三次革命高潮之一。然而传统史家如钱穆，却斥其为“洪杨之乱”，是不折不扣的叛乱，就如曾国藩在《讨粤匪檄》中所说的那样，太平天国本身就站在传统儒家文明的反面，毫无益处，代表着愚昧与破坏。

那么，外国人如何看待这段历史呢？死于“中外反动势力”联合绞杀的太平天国究竟是怎样的政权？列强在这场战争期间的态度又是如何？太平天国的兴衰与列强尤其是英国的外交政策有何关系？裴士锋的《天国之秋》告诉了我们答案。

作者在本书的叙述中，将太平天国政权置于国际关系中进行考量。因而，他一反西方史学界惯用的Taiping Rebellion,而用Taiping Civil War来描述这场战争。在作者的眼中，这是一场地位平等的两个政权间的内战，而它的胜负成败，却与英国的外交政策转变息息相关。

谁能想到，同期进行的美国南北战争竟与太平天国有着紧密的联系，“由于美国内战对英国经济构成的威胁，英国不能轻言放弃在华贸易”，因而在太平天国时期，英国的外交政策和态度几经转变。一方面英国不愿意成为腐朽愚昧的清政府的“帮凶”，但另一方面英国也不愿意长江沿岸的通商口岸被太平天国占领，使在华贸易陷入未知的境地。

本书的作者尽量站在客观的立场上叙述这一历史时期，甚至还抱有某种“历史的同情”。因而，我们处处可以看到对比与反差，也处处能看到以往我们看不到的细节和真相。

当来自“文明世界”的英法联军挑起第二次鸦片战争，攻占广州城后，他们也意外地解救了数千名太平天国的“同党”，使得这些人免于被当街开膛破肚集体处死的悲惨下场。联军随后北上，在进攻大沽炮台时却遭遇了惨败，作者写道：“大沽惨败对英国人心的震撼，超乎咸丰帝的臣子所能理解或想象。英国军方理解的，就他们所向无敌的船舰来说，亚洲只是个游乐场――遭到打破。取而代之的乃是血淋淋的羞辱，以及渴望向击败他们的“劣等民族”报仇的心态。那是一场可能让中国人受到比以往任何打击还要惨重之灾难的失败。”因而，在攻破北京城后，“文明世界”的联军犯下了种种暴行，包括对圆明园的焚毁。对火烧圆明园，作者这样引述时人的记载：“屋顶一个接一个垮下，把吞噬其支撑墙面的大火闷熄……那使我们心中浮起这古老帝国即将覆灭的不祥之兆，这个帝国内部正被内战掏空……四面受敌，求救无门，最终在弥漫的烟雾中倒下，消失于它过去荣光的灰烬中。”

本书的主角之一是曾国藩，对于这位在中国几乎是家喻户晓的人物，作者也给了我们一些不一样的材料。在湘军终于攻陷太平天国的军事重镇安庆后，“九月五日进城的湘军骇然发现，安庆的市场从未关闭。人肉的价格最后涨到每斤半两钱……夏季时曾国藩写信给弟弟，谈到安庆投降时该如何处置。他写信告诉曾国荃：’克城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事，弟意如何？’有人认为攻破安庆时，城里共幸存约一万六千人，其中即使不是全为平民，至少也大部分是平民。有关他们后来遭遇的种种记述，差异主要在曾国藩麾下军官是否先将女人挑出，再杀光剩下的人。”此外，作者这样评价曾国藩：“外在的曾国藩的确是个杰出而无情的将领，到了这场战争的末期，已拥有几乎不受约束的权力。但内在的曾国藩，只有他的诸弟、诸子与少数挚友知道的那个曾国藩，乃是极恭敬、淡泊、常苦于抑郁与前途茫茫之人。”

本书的另一个主角是洪仁\\，这一天国后期的重要人物，不断在对“洋兄弟”的友好和内部的斗争中挣扎彷徨。早年在香港接受西式教育，并皈依基督教的洪仁\\，满怀理想不畏险阻来到南京。他力主对洋人友好，全面负责太平天国的对外事宜。然而，内部势力的反对和对外政策的失败，使得他一步步地走向绝望。“我碰过的洋人没一个是好的。”是这个干王，最后的话语。

关于英国对太平天国和战的态度和作为，作者写道：“但就在英国政府的管家和仆人挣扎于英国的作为是否对得起良心时，就在那一挣扎透过他们乱无章法且矛盾的政策体现在地球另一端时――一下子在华积极出击，一下子又收手，一下子收钱替人打仗，一下子又讲原则，一下子把清朝捧得老高，一下子又痛斥它……因此，等到英国人终于撤回上海中立的帐篷里面，在他们对中国内战的介入禁不起道德折磨而自行轰然瓦解时，中国已不再需要他们的援助。”归根结底，对英国来说，宗教情怀与理想主义在经济利益的现实面前，往往不堪一击。

关于这场战争中广大的中国农民，作者写道：“如果说洋人和中国识字精英阶层对这场内战期间中国农民的心愿，有什么一致的看法，那就是农民一点也不在乎上面是谁当家；他们只希望不要打仗。他们要安定。只要打仗，不管你站在哪边，都很少得到好处。”甚至作者对太平天国还抱有些许的同情，他引述当时英国驻华领事富礼赐的话：“太平天国治下过的日子，比起那些城市被清廷收复、落入蛮族官员之手后居民的不幸遭遇，要好上太多。――如果我言之凿凿说出这些事，我会被斥为叛军，被斥为在诋毁如今正笼罩该帝国的灿烂政治黎明。”并评价道：“事实上，诚如他亲身体会的，太平天国从不是外人眼中的怪物或蝗虫，但他知道他的同胞没人想听真相。”

那么最后，这场十九世纪破坏最烈的战争，造成至少有两千万人因为战事以及它所带来的恐怖饥荒和瘟疫而丧命的灾难，这场死亡人数比同期发生的美国南北战争多达三十倍的浩劫，究竟给中国带来了什么?因为各方势力的介入，它的“平定”也好，“失败”也罢，具有怎样的深远意义？

作者认为，英国协助清政府镇压的这场中国历史周期律中的必然运动，最终反而导致了清廷遭推翻时，“动荡更为暴烈，而且拖得更久，因为清廷的覆灭被延迟太久，老早就该发生。取而代之的中华民国长期陷入内战和分裂，中国国力衰弱，面对外敌的持续入侵束手无策。这个国家远远落后于同期的竞争对手，直到近年以前，要迎头赶上都似缘木求鱼。”这也正如美籍历史学家唐德刚所说的那样，中国走出“历史三峡”的进程，被大大延后。

难怪身为美国人的作者，最后不得不感叹，“当我们庆幸终于看透将我们与另一个文明隔开的那扇阴暗的窗户，心喜于在另一边的阴影之间发现隐藏其中的类似形体时，有时我们不晓得自己只是在凝视我们自己的倒影。”当时自以为掌控了中国局面的英国，反而加重了中国的灾难。

至于今天的我们，身处于中国转型历史关口的我们，对于曾经的这段历史，应产生怎样的感触？我不由得还是想起了作者在本书序言中的一段话，他说“故事中的主要中国人物，无缘像外国人那样可以一走了之。这是他们的世界，供他们打造和摧毁的世界。这是少数几个人的故事，这些人被扯离安稳的家庭生活，身不由己地扮演起他们做梦都想不到而影响历史深远的角色。”

我想，身在中国的我们每一个人，都逃不脱我们的历史宿命，也许有些事情在后世史书中，真的只是少数几个人的故事。但在这些故事背后，却是千千万万个人的血与泪，欢与悲。今天，我们也许真的来到了文明社会，逃离了历史周期律。但我们每一个人，都有责任也有义务，让自己不只是作为种种故事中的背景，或者至少，作为千千万万人中的一员，共同努力让我们这个国家，让我们的文明，远离这片土地上曾经无数次上演过的种种悲剧与浩劫。

《天国之秋》是二外图书馆最近好书推荐的书目之一，在二外图书馆就可以借到~

篇4：《天国之秋》读后感：历史的方向

dudu 何不出去走走

之一：为什么不是冬

《天国之秋》一书是美国作家裴士锋(Stephen R.Platt)所写的一部关于研究太平天国历史的书。年初就买了，每每出差时带在身边，尽管很厚，居然也读完了。国内研究太平天国历史的人不在少数，但作为外国人来研究会用不同的侧面来看待这段历史，尽管作者自己的观点也未必就一定是客观的，但可能会受国内不同时期历史观影响小一点。比如如何看待曾国藩，在国内会根据历史的演变而对其有不同的认识。这一点下面还会详细的讨论，暂且不表吧。

书名为《天国之秋》。天国之意大概是两个，一个指的是清朝――这个天朝大国，一个是太平天国。而“之秋”的含义呢，我想如果将整个大清朝比作一个四季，从年代上论这段历史发生的时代应该属于清朝的秋冬之交。如果从太平天国来看，这个中国最后一次大的农民起义虽然将这个风雨飘洋的王朝变得更加摇摇欲坠，但终究未能成为清朝的掘墓者，尤如清秋，见证了秋风萧瑟的衰败，而王朝的历史依然延续了一整个冬天。当然，对于如何用这个书名，作者有作者的初衷，读者只是揣测而已。

读完全书，最大的疑问也莫过是，为何太平天国运动仅仅是“之秋”，而未能成为清朝的冬天。

中国历史上的朝代更替，千年以来此起彼伏。但仔细去看，朝代的更迭由农民起义引起的居多，但最后能坐上那高高在上的龙椅的人却少之又少，夏商周以下，恐怕较为出名的也不过两人而已：刘邦和朱元璋。历史不会主动的告诉人们该如何和不该如何，但如果我们想要从历史之中了解它，历史却什么都可以告诉我们。所以，尽管不知道洪秀全读不读史，但我想他可能没有仔细的去研究历史，否则，太平天国运动的结果如何怕也未必就是现在历史呈现的样子。

太平天国结束时是公元1864年，清朝结束时为19，中间间隔了47年。也就是说，太平天国结束之后，在帝国环伺、民不聊生的环境下，清朝帝国又整整延续了半个世纪！封建王朝最后的一个朝代其最后延续的时间竟然是封建王朝第一个朝代的3倍之多。如果始皇帝能活到此时该做何想。而且清朝所面临的国际环境之恶劣乃“三千年未有之大变局”。这又是为何呢？

仔细的翻看历史，清朝之前中国朝代更替尽管因素众多，但一个重要原因无一不是皇帝昏庸无能、皇权旁落。但是清朝或许例外，有清以来共12位皇帝，要说完全昏庸无能、娇意淫奢，在清朝好像并没有发生，每一位皇帝，即使光绪、同治，不能说励精图治，也算殚精竭虑了。仅仅是皇帝的原因恐怕也不能解释为何在经历如此之乱亦延续50年。

同样是以农民起义而登上皇位的朱元璋言“胡人无百年之运”，所指就是根据其推翻的元政权，而紧跟其后的清朝，不但打破了这一魔咒，而且在经历了太平军这一**又延续半个世纪。究其原因，与清朝建国之初历任君主所推崇的政治经济改革关系甚大，尽管虽非汉族，但对大力推广汉文化，科举取士与前朝相比已登峰造极。同时对下广开言路，一些贤能之士辈出，在封建王朝及其没落之时又开创了康乾盛世。前段时间，看新清史研究，争论清朝是否为中国的一个朝代等等云，笔者非此领域研究，自然不敢置喙，但若无二心，则结果甚明了，本不该起争执的。

再说太平天国，起事之名是变了味的基督教，用这个外来的文化之名去对抗具有两千年的儒家文化，虽说也举起了驱逐异族，但怎么看都觉得太平天国是异心之类。即使在40多年以后，当孙中山以驱逐鞑虏、恢复中华为名，举起剪刀面向诸多遗老遗少的辫子时，仍有汉人拼死也要保护这“老祖先留下的”东西。由此可见，太平天国想要以此之名推翻清政权则天可怜见了。我读此书，时刻在想，除了其族弟洪仁\\，未见洪秀全或其下属提出一整套治国之理论。而狡兔尽、走狗烹，可惜狡兔未尽，洪秀全就烹了走狗。其实，不用远看，只需越过清朝看看明末的李自成就可以引为己身之荐。很可惜，洪秀全似乎对前人历史并不大感兴趣，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。

太平天国终究没有成为清朝的冬天，这里自然有其自身原因，但大清朝所出的一系列中正之士挽救了这个摇摇欲坠的王朝，也让整个华夏陷入了长达一百年黑暗屈辱的世纪。

之二曾文正公

太平天国起义未能成为清王朝的掘墓者，自身原因自然是主因，但在黑色大幕已经覆盖大清王朝的天空时，一颗耀眼的明星却将这大幕撕开了一角，使得阳光重新照耀着大清王朝又向前蹒跚了整整半个世纪，这颗明星就是曾子的第七十世孙，曾国藩，死后谥号文正。

曾文正公以下，对其评价可谓大起大落。在其身后，甚至清王朝结束很多年里，由于不同革命的需要，曾国藩有时成为残酷镇压农民起义的'刽子手，而其一系列的忠君爱国的儒家思想也成为封建思想的残余而受到横加批判。但在现代，曾氏又被称为伟大的政治家、思想家、革命家以及文学家，好像再怎么恭维也不为过。被人评价的两极其原因是因为不同的统治阶层为了巩固其统治而给出的一系列借口而已，《天国之秋》一书从一个外国人的角度给出了对曾氏的另一个评价或许会更中肯一点。不过有太多研究曾氏的文章与大家，这里倒无需争执太多。

但一个很重要的研究领域在于，为何曾国藩在平定天国之乱后没有深入改革清王朝，尽管其兴办工厂，整治洋务。但所有这些基本没有动摇清王朝的统治根本，只是做了表面的修修补补。比如偏居东海一隅的日本，同时代的伊藤博文却改变了日本的走向，以至于之后的几十年中，泱泱大国几乎遭受了这个邻国的灭顶之灾。

平定天国之论，以曾氏之威望及其武力，想要推翻清王朝可能并不用太多的气力。即使保留清帝，挟天子而令诸侯，大力推行改革亦无人敢左右。然很可惜，曾氏都没有做，非但没有，其一点僭越之心也无。前面讲过，天王洪秀全可能完全不读史，而我们文正公又或许读史太深，君君臣臣、父父子子思想已深入骨髓。其后重臣如左宗棠、李鸿章之辈虽说权力日盛，却也甘心只做清王朝的顶梁之柱，所涉及的改革也是对清王朝的缝缝补补，都没有在最根本的制度上动摇王朝的国策。但在一个王朝的结束之时，成为这个王朝的肱骨之臣却又显得多么的不合时宜，这或许也是后世评价这些人的矛盾之所在。

在中国长达几千年的历史长河之中，类似曾国藩的大有人在，这些人力挽大厦于将倾之际，阻止了下一个朝代迈进的步伐，甚至改变了历史的走向。但无论如何，历史依旧滚滚向前，而他们也成为历史长河中的璀璨一星，不管后人如何评价。

之三历史的方向

现在专家讲授思想之课时，讲课之人总喜欢先来分析一下国内国际形式，而后再引入正题，却不管这个正题有无需要来引用国际形势。但太平天国发生的这段时间如果也来分析一下国际形势却让人为之感慨良多。不妨举一二来说明。

太平天国发生的时间是1851年至1865年，前后共十四年之久。这一时期，后来雄霸全球的美国正在经历着其历史上唯一一次内战――南北战争，发生时间是1861年至1865年。而在这个时期，后来几乎灭绝华夏的日本还没有打开国门，明治维新几乎要在十几年以后才发生。路易・波拿巴的雾月十八日恢复了法国的帝制，即使是老牌的帝国主义英国也经受着发展之困，更何况美国的内战也在牵着英国政治的神经。

所以，当太平天国刚刚发生之时，就连马克思都觉得一个新兴的中国已经冉冉崛起。其实也是，如果洪秀全能够认识到当时中国所处之国内国际形式，顺势而为，提出一整套治国理政之方针，建立一个新兴的中国，不但中国历史要改写，就是世界历史也从此改变了轨道。

亦或是曾国藩平定了太平天国之乱后，像我们的邻居一样采用君主立宪，改变封建主义之中国，历史也会改变。

可惜的是这两种情况都没有发生。

更令人痛心的是在1865年太平天国之后，世界上几乎主要资本主义国家都已经或者将要完成这种改造，于是，中国，这个在世界文明史屹立不倒的泱泱大国在其后近百年间遭受了从未有过的屈辱，而这种屈辱的恢复可能还需要上百年。

历史总归要滚滚向前，没有人去阻拦她。当历史发展的机遇来临时我们放弃了它就只能用血的代价来挽回。

太平天国之后又半个多世纪过去了，19，另一个伟大的人物参与建立的政党牢牢把握住了机会，他不仅深入了解了中国历史的发展变迁，理解了中国广大最底层迫切的呼唤，而且也睁开眼注视着国际所发生的一切。在其后的28年间，尽管有百千万人为了恢复建立一个独立自主国家献出了自己的生命，但中国这头睡狮在沉睡了整整1后睁开了眼睛。

历史依然滚滚向前，一个国家的命运只能靠这个国家的人民经过一代又一代不懈的努力来掌握，我们距离伟大的民族复兴也从未如此之近，然行百里者半九十，历史的方向已经指明，如果我们依然放弃了这个机遇，或许失去的就不是用一百年，百千万人的鲜血所能换来的。

历史的方向在哪里，面对历史，我们是去创造他还是袖手旁观都只在一念之间，也在你我之间。

篇5：《天国之秋》读书笔记

《天国之秋》读书笔记

美国人写的太平天国，并非是纯正的历史书，但有着历史研究的严谨。裴士锋在写作该书时除了文献正史，还引用了大量的当事人笔记或口述，这让全书顿时变得有趣起来。我在读书时不太关注局势的变化或者各方势力的作用，真正让我感兴趣的是160年前从皇帝到流民的每个中国人。

看完这本书，可以很清楚地知道为何中国会两次败给英国。我们的历史夸大了双方科技的差异，洋人的枪炮的确技高一筹，但并非高不可攀，至少英国人进入中国后不能像西班牙人在印加帝国那样肆无忌惮。真正拉开差距的是对“文明”的理解和接受程度，当咸丰皇帝卑鄙地下令绑架英国使者并严刑拷打之后，这种“文明”的.差异便被赤裸裸地展现在全世界面前，满清焉能不亡？

一百多年后的今天，中国人和西方人对“文明”的理解和接受仍有差距，但已经不再是不可弥补的地步。况且，现在西方人一手建立的“文明”也在经受考验。也许在人类这个集体的贪欲面前，所有的文明都不值一哂、挥之即灭。

篇6：《天国来信》读后感

这时我才明白可儿爸爸的心意，他想一生的爱全部留给自己最爱的女儿。我这才发现，虽然可儿的爸爸走了，但是他的爱比生命还长，爸爸的爱将陪伴温暖可儿的一生。

从可儿的爸爸身上，我仿佛看到了自己的爸爸的影子。以前，我在周末去县城练跆拳道，在车子上的时候，我总会犯困，于是，爸爸的臂膀就成了我的枕头，当我美美地睡了一觉下车时，爸爸却又在痛苦地甩着他的手臂，妈妈说爸爸怕打扰我睡觉，所以一路上手臂累了麻了也不愿活动一下。回到家，我又练起了跆拳道，自然，爸爸就成了我的靶子，虽然他被我打得落花流水，但他是对着我笑嘻嘻的，背地里，他却让妈妈为他揉着背，还在夸我：“女儿的拳头还真挺有劲的!。”

读完了这篇文章，我似乎也读懂了爸爸的爱。

篇7：三峡之秋读后感

大自然是美的，无论什么角度，无论什么季节，无论什么时间，它总是显得那样生机勃勃。而三峡，正是美中的珍珠……

那是不久前，我们全家人乘车来到万州，准备乘船游览三峡。登上“东方皇宫”号，望着一只只展翅翱翔的小鸟，倾听着江上一阵又一阵“哗哗”的波涛声，使我的心情久久不能平静。已是黄昏，用罢晚餐，我就躺在床上，想起了曾经学过的一篇课文DD《三峡之秋》：“这时月亮和山的一一影，对比得异常明显。”窗外，天空中出现了一个黯淡的狼牙月和两三颗一闪一闪的星星，远处的江面上一盏盏航标灯若隐若现。不知不觉，我进入了梦乡。

第二天凌晨，我被船“呜”地一声吵醒了。睁开双眼，只见一颗流星划破长空，紧接着，启蒙星出现在船的斜上方。江面上雾气朦胧，隐隐约约看见远处的一棵棵枫树。太一一出来了，雾散了，早餐之后，突然觉得眼前的景象是如此陌生，江的两岸奇峰罗列，又危峰兀立，让人三分想笑七分是恐惧，山峰上怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。山中的树也如山一样坚一硬、挺一直，显得苍翠欲滴，不时还会有猴子在树上栽果子吃呢!秋日早已至，枫叶早成堆。是的，那火红的枫叶落得江面上到处都是，它们像一艘艘快活的小艇，在江上飘荡，奔向遥远的东方。不经意间，一只蜻蜓从我眼前飞过，它自一由地在天空中飞行……

美，你知道什么是美吗当然，人人都知道“美”这个字，认识“美”这个字。可是，有多少人知道真正的美呢这是一两句话说不清楚的。它的含义也就是自然的美，天生的美，不经过人工雕琢的美。

三峡的秋天，是一个美丽的季节。秋天的三峡，是一个美丽的世界!我一爱一三峡，一爱一那滚滚的江水，一爱一那翠绿的树林，一爱一那巍峨的山峰。我一爱一自然!更一爱一三峡!

篇8：《三峡之秋》读后感

长江三峡，是中国第一大河流——长江上最神奇、最壮观的一段峡谷。它由瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷组成，西起巍巍巴山脚下的重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193千米，其中峡谷段合长90千米。这里群山耸立。雄奇壮丽，好像一幅连绵不断的画卷，吸引了中外游者和文人墨客。方纪中秋游三峡，思绪飘飞，写下了一篇美文——《三峡之秋》。初入三峡，就被其“成熟的气息”感染了。橘树柚树树叶绿得发黑，累累果实由青变黄，散发出沁人心脾的芳香，让人不由爱上了三峡的秋，于是静静地感受着三峡成熟的秋的气息。早晨，橘树柚树上露水像“洁白的霜”，阳光照耀“露水消逝”，橘树柚树“绿叶金实”，其亮丽的色彩鲜明地让人感觉到三峡秋天的早晨是明丽的。中午，“群峰”像武士一样披上了金甲，“阳光”像顽皮的小孩一样在水面跳跃，长江变成了一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去;辉映峭壁，峡谷波光荡漾，我们不觉感受到了三峡秋天中午热烈的气息。下午，青色透明的雾中峭壁的倒影涌向江心，江水“平静而轻缓地流淌”，月光像“一道道瀑布”，“像一匹匹素锦”，三峡黄昏朦胧而透明，让我们喜不自胜。在这样的夜晚，欣赏着沉沉欲睡的江水、墨一般黑的山、如瀑布似素锦的月光，让人不禁赞叹三峡宁静神秘的秋夜。山高谷深，青光朦胧，墨山遮云：倾倒江心，唤起人们绵绵的情思：怪不得，原来这是中秋的月色。三峡之秋，四季不同，时时变幻，引人遐思。方纪于中秋走进三峡，文思泉涌，挥笔而就《三峡之秋》。这充满传奇色彩的三峡，这美伦美奂的秋景引出作者多少对人对事的追忆啊!让我们一起走进《三峡之秋》。

篇9：骚动之秋读后感

骚动之秋读后感

非借不能读也！十月末就把这本书拿回来了，一拖再拖，罚金就交了几块钱了，实在不能不能再拖了，这两天抓紧时间硬着头皮看完的。这么说好像对作者不太公平！！在图书馆拿书就是有这个好处，总是要读的，前几天一冲动买了几本书，束之高阁了，废话说的太多了。

终于拜读了刘玉民的《骚动之秋》。故事离我们并不遥远，八十年代初，我们的国家正是改革开放的历史初期阶段，在中国历史上也是一个大的`转型时期，我也很荣幸能够亲历这段历史。人们刚刚从沉睡中刚刚苏醒，面对这样一场改革风暴，不知如何是好，在这样的大背景下产生了一批时代的英雄，这就是我们的主人翁岳鹏程和岳羸官父子。父子俩因为在改革中的一些分歧产生了矛盾致使分道扬镳。故事主要表现岳鹏程作为大改革家，在工作中所面对的形形色色的人和事物，其上有老革命的父亲，代表了保守人物，下有儿子岳羸官，代表了新一代的正值的年轻人，也就是在他的身上，使读者感受到了中国未来的希望。感情方面有爱他的妻子，又有和他感情纠葛的秋铃，使其深陷其中。面对着工作和感情的双重压力，主人公岳鹏程使出浑身解数面对这周围各式各样的人物，每个面孔和人物的内心刻画栩栩如生，跃然纸上。

一部好的作品大多出在大的历史背景情况下，这时候人物所代表的方面比较多，内心的波动变化也比较大。这部作品也不例外，很多人代表了很多的阶层，交织在一起，似乎把那段时期的农村改革所经历的事情统统体现出来了。此书创作于1983年，我觉得能在那个时间把改革开放写的如此贴切真实，可见笔者是很有生活和远见的，时至今日看此书并没有陈旧感觉。

作品的结尾并没有交代的特别清晰。当读到后半部分的时候，是很期待结局的，看到这个结局也是可以理解的，也比较赞成作者的这个交代方式。实际每个人物的结局并不重要，历史的车轮总是在不断向前滚动，时代造就了这群拓荒的英雄，他们改变了中国的未来，这就足够了。

篇10：人生之秋读后感

人生之秋读后感

法国大作家，诺贝尔文学奖得主、罗曼。罗兰在《约翰・克利斯朵夫》的首页这样写道：“献给各国的受苦、奋斗、而必战胜的自由灵魂。”，罗曼・罗兰所歌颂的，是人类在精神方面所经历的艰险，克服内心的成熟饱满的春华秋实。

《人生之秋》系列是带有自传性质的文章，写得凄怆壮丽，哀婉感慨。它以一种不懈的渴望、纯真的心境和不屈不挠的信念去追求自己认为最值得追寻的人生价值。虽然他面临过着命运之神的揶揄和调侃，经受着空前的磨砺和考验，可他依然无怨无悔、义无反顾，执着地将灵魂的风信子插在通往人生之路的两旁。

作者在自己生活的真实历程和磨砺升华中，所书写的那一篇篇文章、诗歌，宛如一幅幅自吮伤痛的画面。文章浓缩了作者本人的经历、见识和体味，有血有肉，坦诚衷曲。一个好的精品无不包涵作家人生的自我感觉。我们由衷地感动，因为那里有一个年轻的生命在心灵流血，在倾诉衷肠，在诉说着人生之旅的经历。贫病交加、四壁萧然的处境，如临深渊一般……在那段坎坷岁月中，作者承受着内心的震颤和灵魂的煎熬。饮冰茹檗的生活在苍凉的时空中难免委曲变形。但那不屈不挠的生命意志却将在火里涅盘重生。这是《人生之秋》给予我们的最透彻的一种启迪。

当我真正走近作者思想的深处，不觉心悦诚服肃然起敬：“的坎坷经历，是我一生中一笔巨大的财富。它使我懂得了：怎样去做人，如何面对生活，如何在逆境中不沉沦，怎样珍惜生命、珍惜时间，如何珍惜爱情、亲情和友情… 。” 我无法不相信作者的思想是真诚的。珍惜生命、珍惜时间，珍惜爱情、亲情和友情。渴望心灵真诚、追求精神充实。“让朋友分享我的快乐和幸福，不要让朋友为我分担痛苦和忧伤。为什么让别人理解我呢？我理解别人就可以了。”一个人心中良善所带出来的情怀足以令人感动至泪的。

也许是人生的坎坷与生活的磨练，融漾了作者的胸襟，所以他的文字表达是那样丰盈温润，气韵苍丽，宛然一首首氤氲绕梁，哀丝豪竹的箫曲，令人感动未已。他平铺直叙的成熟文字里，表面上追寻衣袂飘飘的背影，缅怀逝去的故事，实际上是站在高洁的立场上，抵御抗拒灵魂的磨损，使它在岁月的长河里得以永恒。十几个春夏秋冬，风雨霜雪，岁月如剑，虽然在他身上留下伤痕累累，但我们仍能从他的诗歌里、文章里，读到静影沉璧的优雅、落日残霞的美丽、鹰击长空的激-情，读到他露出的那一抹最甜蜜灿烂的笑魇----他心中的那份期待和守望。

在物欲享乐的诱-惑鼓噪下，人们越来越远离了精神的家园，孤独的人心日益疏远。有的人迷惘、困顿、徘徊，抱怨人生的无常、飘渺、虚幻，感叹自己命运的不幸。当金钱把生存空间挤压得越来越少，当人们在物欲横流的漩涡里挣扎得精疲力竭时，对精神世界的渴望是强烈而迫切的。“岂能尽如人意，但求无愧我心”文中作者一句铭言睿智地表达他的价值观，我反复品味，深有感触。无凝，我们将从中受益匪浅。我从心底里敬重这个清风峻节并挚着于事业的人，他的灵魂未必都在高处，但精神境界却令人仰而望之。

在此，我祈望，每一位读到这本书的人，心中能因此更加增添对生活的美好信念；珍惜生命的每时每刻，面对生命的低谷，永不气馁；更愿每一个充盈着爱的心灵，在生命的历程中，能长久地温暖着彼此。

篇11：《天国的邮递员》读后感

落叶在冷风中抖瑟，从枝头飘下，在水面上旋浮几圈，融入沉重的夜色。天空显得格外漆黑，城市的灯火如此明亮。没有星星，游荡的鸟儿能否找到回家的路？

望着天空出神，我想起了那个故事。

在俊是一个车祸过后植物人，从他昏睡的那一天起，他的灵魂就已经离开了躯体，乘坐一辆破旧的公交车，来到一片有一个红色邮筒的田野上。在俊没有了那个躯壳携带的'记忆，他什么都不记得，甚至连自己的名字都是别人告诉他的。就这样迷糊地，答应了那位开公交车的大叔，当一个天国邮递员。只有思念死去的人，才能够看见在俊。

荷娜是一个被人们误以为患有精神病的女人。她有一个死去的男朋友，她十分思念这个男人，甚至梦到过一个能寄信去天国的红色邮筒，于是她就开始了寻邮筒之旅。巧合之下，她乘坐上一辆破旧的公交车，来到那片有红色邮筒的田野。

荷娜与在俊在这片田野上相识相恋，荷娜带在俊走出对世间的困惑，在俊带荷娜走进人们的内心。他们一起帮助人们解开活人与死人的之间困惑，寻找活人与死人之间的迷题答案。没有一年，在俊的邮递员任务就要结束了，这也意味着他的躯壳将要苏醒了。而他作为灵魂游荡在世间的这些回忆，都会变成他昏迷时候做的梦。可对于荷娜来说，这是又一次失去爱人的痛苦。

看完这本书，我不禁陷入思考。想起曾经做的梦，遇到那些人的原因会是因为我的灵魂与他们见面了吗？想起路上也曾遇到过自言自语的人，他们是否真的在自言自语，或许是因为我没有思念的人，才看不到那个与他对话的灵魂。

“万物有灵”书中如是说道。一个人的行为，我们并不能只凭借自己的经验去看待，或许他看到我们无法看到的东西，在我们眼里，他会是荒唐的，在他眼里，我们或是可笑的。他在做他认为对的事情，并不需要我们认同，也不需要向我们解释太多，更不需要想着在别人看来自己会是怎样的形象，活得自在不是最重要的吗？我们太过相信自己的双眼，太过同意自己的观点，可他是怎么样的，又与我们有什么关系呢？

万物有灵，要用心去看。死去的人可以活着，活着的人也可能并没有活着，赋予他生命，他便会出现，出现在梦里。