参观王蔚墓心得体会

时间：2023-03-12 04:10:28 作者：Zoeky 其他心得收藏本文下载本文

【导语】“Zoeky”通过精心收集，向本站投稿了15篇参观王蔚墓心得体会，以下是小编整理后的参观王蔚墓心得体会，欢迎阅读与收藏。

目录
第1篇：参观王蔚墓心得体会第2篇：参观王蔚纪念馆心得体会第3篇：藏王墓第4篇：潮州王大宝墓第5篇：郑王衣冠墓第6篇：谒岳王墓第7篇：南粤王墓记第8篇：赵武灵王墓第9篇：梁孝王王后墓第10篇：宁王朱权墓第11篇：三王墓民间故事优秀第12篇：观看范仲淹墓心得体会第13篇：观看范仲淹墓心得体会第14篇：观看范仲淹墓心得体会第15篇：观看范仲淹墓心得体会

篇1：参观王蔚墓心得体会

参观王蔚墓心得体会

33年的坚守，却无怨无悔，只为一个梦，一个吃水的梦；千山万岭的翻阅，却无心看风景，只为一个梦，一个绿洲的梦。你默默无闻，却藏不住心中的惦念；你悄然离去，但**人都知道你是谁，为了谁，我知道如果你没有离开，依然会，为百姓，踏遍巍巍昆仑。多希望，你只是小憩，醉一下再挑灯看剑，梦一回再吹角连营，你听到了么，乌鲁瓦提的轰鸣，不是悲伤，是为你而奏响！王**，不需过多的介绍，你已然是一座丰碑，一座彰显共产党员伟大精神的丰碑！

我们这个时代缺少一样精神，缺少一份感动，缺少一种榜样。我们在人群匆匆的脚步中被裹挟着前进，在物语的强光中迷失方向。4月3日，在二二四团团委的带领下，我来到王**墓，静下心听了听王**故事，他用自己的生命热忱让我重拾感动与感激之情，拨动了我心灵深处最柔软的那根弦。

他是一位无畏的探险家。“1964年4月，王**带着一些水利人员北闯”死亡之海“，进入人迹罕至的塔克拉玛干沙漠腹地，勘察**河下游的情况。1975年6月，王**的目光又落在****河上游的巍巍昆仑群峰之中，他带着几名水利工作者攀上”生命禁区“，于爬到了海拔5000米以上的高度，获得了修建高山水库的许多第一手资料。1986年7月，时已61岁高龄的王**，还带几名水利人员登上了高耸入云的喀喇昆仑山。”这些都是他的“探险日志”，我相信这样的日志可以和任何一个获奖无数的探险家相媲美。这样的“简历”也会让无数个探险公司毫不犹豫的把他招致麾下。(www.fwsIr.com)但是，他的探险不是为了成名，不是为了征服。而是为一双双期待的眼睛，一个个干裂的嘴唇。

他是一位无私的志愿者。之所以称他为志愿者，是因为我是一名年轻的大学生志愿者，而王**，被我认定为我的“老前辈”。“我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、平等友爱、共同前进的美好社会贡献力量。”这是志愿者宣言，当我站着王**的墓前，掷地有声的读着它的时候，好像就是在宣读“王**誓言”。1958年，作为一名大学生，王**选择了**选择了**，他的行动在无意中诠释着志愿者的誓言，“不计报酬，传播先进文化”这是对王**等老一批“志愿者”的总结，也是留给我们新志愿者最好的精神财富。

他是一位无欲的共产党员。“要是你宰羊，我立马就走！”这样的决绝，这样的不近人情，却是这样的掷地有声，这样的动人！为一口清泉的承诺，为一片绿洲的梦想，了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！他是一个真正的共产党员，一名真正的共产主义战士！

水，生命之源；**的生命之源，是由王**，不，更确切的'说是以王**为代表的一群群**人带给我们的。吃水不忘挖井人，我们不仅不能忘记“挖井人”，更要牢记“挖井精神”。我作为一名志愿者来到**8月有余，体验了沙漠和昆仑的壮阔，感受了知识和奋斗的力量，这次参观王**墓，让我对“志愿者精神”和“**精神”有了更新更深的理解。感谢王**，感谢和王**一样的我的父辈和祖辈们，你们用自己的故事为我们展现出一个又一个的奇迹，供我们瞻仰，让我们感动。你们留给我们的是精神，是力量；是一种让我们泪流满面的精神，是一种让我们不畏艰险的力量！以后的我可能不再会是一名志愿者，但“志愿者精神”“王**精神”“**精神”会影响我的一生，因为它们让我的路走得更远，更宽，也更好！

篇2：参观王蔚纪念馆心得体会

木心在《从前慢》里道：“从前的日色变得慢，牛，马，邮件都很慢，一生只够爱一个人”。而如今，日色也能变得慢，一生只专注做一件事。在这喧嚣的当下，更需要我们这代人耐住性，沉住气，静下心，用“择一事，终一生”的心态沉淀自己，进而升华自己，用雄鹰般的姿态搏击长空，用猎豹般的敏锐洞悉一切，尽全力做好一件事，此生足矣！

回望过去，当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世界上不知多少聪明人一生没有做好一件事”。这个世界无所谓完美，无所谓十全，无所谓全能。法国画家雷根德，一生只画花，尤其是玫瑰，任凭政权更迭，血流成河，他只顾画他的玫瑰，以一种“将强烈的.审美加入严格的学术和科学中的独特绘画风格”，记录了170种玫瑰的姿容，谱成了《玫瑰图谱》。

中国历史上，他用时代的最强音，发出了惊天地泣鬼神的怒吼，他就是李白，一生只写诗，可谓中国的诗魂。力士拖靴，贵妃磨墨，醉后舞剑，撒入豪肠，三分肃成剑气七分酿成月光，秀气一吐，就是半个唐朝，一生诗作数不胜数。他是发光的生命，在历史的长河中，照耀着，奔腾着，炽热着。

找寻现在，在和田这片辽阔的土地上，曾有一个人，将“专注一事，终其一生”作为一生的信仰，他就是“和田人民的儿子”――――水利工程师王蔚。他在中国最干旱的和田地区工作33年，终其一生为和田地区的水利事业和民族团结无私奉献。58座半水库，24座永久性渠首，75座电站，3200多公里防渗渠，2万多公里水利渠道等工程，改变了和田地区的水利状况，结束了和田人民饮用涝坝水的历史。站在塔克拉玛干的两沿，这些水库在狭长的绿洲上依旧浇灌着和田人民。

王蔚工程师多次踏入昆仑，翻越高地，跋山涉水，反复测绘，在他选定的岗位上鞠躬尽瘁，用毕生心血，造福了各族百姓，只为和田人民的幸福水。有了像王蔚这样的建设者、奉献者，新疆和田这块土地上才有了蓬勃发展的火热景象，他就像乌鲁瓦提的含义一样，一个“伟大的父亲”。

纵观五千里豪杰，横看八千里英雄，他们何以立？何以战？千人千词，莫衷一是。可在我看来，先贤的光芒如天上的繁星，如今照亮了我们，给了我们智慧之光：专注一事，终其一生！

在这样的时代和氛围里，格外怀念一种风情：自知，自控，自制，心无旁骛，一生只挖一口井，直至清泉涌出，源源不断。

先贤亦如此，试问：当世界日新月异，你如何恒常如斯？

篇3：藏王墓

藏王墓属全国重点文物保护单位，位于山南穷结县宗山的西南方，背靠丕惹山（意为增长之山），是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方千米。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。

目录名称简介相关景点旅游攻略名称简介

藏王墓系公元7－9世纪各代吐蕃赞普的陵墓群，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重“背山面水”的“风水”了，远望犹如一座座起伏的小山。整个陵墓群面积约一万平方米，高大，高出地表约10米左右。墓顶呈平顶形，跟内地馒头形封土显然不同，这与《通典》所作“其墓方正，垒石为之，状若平头屋”的记载基本上是吻合的。封土经夯实，夯层清楚，每层厚度约20－40厘米。。靠近河边有一座大墓，说是松赞干布之墓。墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的虔诚。墓上有座小庙，供有松赞干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。据史料记载，墓内共设五个神殿，殿内供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑像，还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲，脚部埋有珍珠2.5克(克，是藏族的重量单位，约28斤）。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从。由于水土流失及流沙的堆积，山坡的几座陵墓已与丘陵相混，隐约估辨为9 座陵墓。藏王墓前，尚有镇墓石狮一对、石碑两方。其中于1984年挖掘出土地赤松德赞碑，高7.18米，碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案，并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文。雕刻手法有明显的唐代风格，造型简练生动，因此，藏王墓不仅反映了一千余年前西藏的丧葬制度，同时对吐蕃王朝的兴起、衰落，吐蕃文化与唐文化交流的研究具有重要价值。藏王墓是迄今为止发现的规模较大、保存较完整、史书确切记载的吐蕃藏王陵墓群. 根据藏文史书《贤哲盛典》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》等记载，吐蕃王朝时期共有三十五代赞普（藏王）陵，即上二陵、六善陵、中八德陵、下五赞陵、吉祥作代陵、吉祥五德陵、底层一陵。这些赞普和后妃陵亦称之为藏王墓。现存最大的一组藏王墓区位于雅鲁藏布江的南岸，宗山西南，雅隆河畔，西藏自治区穷结县境内木惹山上下。这里附近的地面开阔，气候宜人，土地肥美，山川秀丽，自然条件很好。因此，在很久以前就是古代藏族的发祥之地，是创业藏王松赞干布的老家。自从定都拉萨之后，这里又成了吐蕃王朝的兴基立业的基地，受到高度的重视。自然条件之外，松赞干布还有一些怀念家乡故土之情吧，于是就把他的陵墓选择在这里了，其后不少的藏王都葬在这里。在木惹山上下，保存尚可辨认出的藏王陵墓共有九个，占地方圆达3公里。每个陵的形状是一个方形的平顶垒石夯土高丘，还保存了中原地区早期封土“方上”的形式。《通典》中所记载的“其墓正方，垒石为之，状若平头屋”的描写相同。现存九个陵墓的形制大体相同。由于一千多年来长期受到自然风雨的侵蚀，有的陵墓已成了圆形平顶，大小不尽相同，排列也不规则。藏王墓究竟有多少座？众说不一，由于长年水土流失及流沙的堆积，位于山坡的几座陵墓已与丘陵相混，不易辨认，可以看到的封土堆似为九座。据藏文史料记载：“君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩皆入墓”；“墓内九格，中央置赞普尸，涂以金”；“墓内设有经堂五座，藏各种珍宝”等等。另据唐朝官员刘元鼎记述：当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。在藏王墓前有吐蕃时期的石碑二方。与松赞干布墓邻近的据说是赤德松赞（798－8在位）之陵，在此陵东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑一方。碑上覆宝珠翘角盖顶，顶的下面浮雕流云，四角为飞天，刀法精简，线条流畅。正面上宽78厘米，下宽86厘米，两侧均雕云龙纹。碑身下面已被流沙掩埋，露出地面部分为2.3米，有关部门曾下挖3米，仍不见碑座。正面刻古藏文，碑文内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位“足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴文”的赞普。另一块石碑立在离藏王墓不远处的桥头边。此碑形制与赤德松赞墓碑相似，唯碑顶略为不同。顶为重珠，盖下有承柱，亦雕流云，但无飞天，两侧为云龙纹。碑身露出地面为3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多风化剥落。有人考证，此为赤松德赞（754－7在位）之墓碑。赤松德赞为吐蕃王朝第五代赞普，他的文治武功仅次于松赞干布，故碑文全是歌功颂德之词：“赞普赤松德赞，四方诸王，无与伦比……” 在藏王墓前，尚有镇墓石狮一对。一狮已残，一狮除左腿断外，还较完整。石狮通高（带座）1.55米，座长1.2米，宽0.76米。刻工简练，形象生动。藏王墓不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度墓葬水平，同时它对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。1961年被列为全国重点文物保护单位。记载的吐蕃藏王陵墓群，陵墓修建年代约从公元七世纪三十年代开始，一直延续到公元九世纪末，历时三百多年，是吐蕃第二十八代赞普拉托托日年赞至末代赞普朗达与及其王子沃松等共十六位藏王及王子、王妃的墓葬群。位于琼结县城以南的平坝上，墓群分布范围是东起顿卡沟口，南靠穆热山脚下，西低琼果沟口，东西长2076米，南北宽1407米，总占地面积达305万平方米，墓区平均海拔为3700米。是1961年全国首批公布的全国重点文物保护单位之一。从第二十九代赞普赤年松赞起，修建陵墓的地点方位、墓名都有较详尽的记载。初步确定的陵墓有二十一座，分东区和西区两块，东区顿卡沟口有六座，西区在穆热山北麓和琼果沟口有十五座。能够确认墓主的有九座，分别是松赞干布墓、芒松芒赞墓、赤德松赞墓、赤松德赞墓、赤德祖赞墓、赤都松芒波结墓、牟尼赞普墓。松赞干布墓是整个墓群的主墓，墓门往西南开，这是表示面向释迦牟尼的故乡，对佛教的虔城。墓边长100米，墓高13米。墓顶上建有佛堂，十三世纪宁玛派著名的伏藏大师娘们隆巴修建的，那时佛堂以十二柱面积的主殿为中心，配有三世佛堂、护法神、僧舍等附属建筑组成。在墓顶边和墓脚分别修筑了里外中三睹围墙，采取了重点保护措施。佛堂于80年代进行重修，供奉着松赞干布及二王妃、二大臣、三世佛等塑像。据史书记载松赞干布的陵墓里共有5个神殿，殿内有松赞干布、释迦牟尼和观音菩萨的塑像。此外，还有大量的金、银、珍珠、玛瑙等随葬品。据说，墓本身位于中央的那座神殿里，墓的一侧埋有他在世时出征的金盔甲一副，脚步用缎子包着的珍珠两克半，这是松赞干布的财份；头部埋有珊瑚制成的亚杰姆神像，这尊像能给松赞干布带来光明。墓的右侧埋有用纯金做的骑士和战马，他们是松赞干布死后的待从。吐蕃赞普把陵墓建在琼结的原因：一是琼结是块风水宝地、人杰地灵，从吐蕃第九代赞普布德贡杰到第十四代赞普伊肖列在琼结先后修建了达孜、桂孜、杨孜赤孜、孜母琼结、赤则崩都六座宫殿，成为自第一座宫殿雍布拉康之后第二座吐蕃王宫，当时吐蕃的都城也在琼结，因此，琼结是吐蕃王朝的大本营，是吐蕃社会的政治、经济、文化的活动中心之一；二是松赞干布统一西藏高原后虽然政治中心从山南迁到拉萨，但旧王族仍然居住在琼结一带，而迁到拉萨的赞普们为缅怀祖先创业的功勋及不忘掉哺育自己祖先的雅砻河谷，他们经常回来居住，为了永远不忘根本，吐蕃历代赞普去世后到这里来埋葬。史书记载中藏王墓区共有三处石碑，已经发现的两处，两只石狮子，石碑与狮子造型风格基本与唐代一致，说明吐蕃陵建造风格吸收了唐代的特点，也反映了藏汉文化密切交往和融和的真实历史。

篇4：潮州王大宝墓

潮州王大宝墓 -资料

王大宝墓在潮安县归湖镇神前山，占地约四亩，此墓修筑于南宋乾道六年（1170）。王大宝（1094-1170）字元龟，海阳县龟湖汤头（今归湖镇金光村）人。 “潮州八贤”之一。南宋建炎二年（1128）榜眼，历官南雄州教授，枢密计议，差监登闻鼓院，连州、袁州知州，国子监司业兼崇政殿说书，提点福建、广东刑狱，礼部侍郎，礼部尚书，

资料

大宝富学识，崇朴俭，性刚正不阿，在官悉心力，倦倦于抗金大业，誉满朝野，有直臣风。著有《易经证义》、《经筵讲义》、《谏垣奏议》、《易书诗解》等。

王大宝墓坐东向西，占地约4亩。碑高2．3米，碑文楷书阴刻“宋礼部尚书大宝王公墓”，墓前两侧前有石翁仲四，石狮、石马、石羊、石望柱、石笋各二，皆宋物，重各千斤，分列墓道两侧。雄浑厚重，气势不凡，堪称宋代大型石雕群。1962年7 月，被列为省重点文物保护单位。

篇5：郑王衣冠墓

郑王衣冠墓

区位及历史

郑王衣冠墓位于广东省汕头市澄海区北面的广益街道。郑王名郑信，又名郑昭。其父郑镛，原为澄海华富村人，于清康熙年间乘红头船到暹罗(今泰国)谋生，后娶暹女洛央为妻，1734年生下郑信。郑镛去世后，郑信被暹罗国财政大臣披耶节基收为义子，13岁进入宫廷，初任侍卫，后升至侯王。当缅军入侵暹罗，攻陷大城王朝首都之后，郑信高举义旗，在华侨和泰人帮助下，经过艰巨卓绝的战斗，终把缅军赶走，建立了泰国第三代王朝，并被拥立为吞武里大帝。

他在位，把分裂的暹罗半岛建设成统一的泰国，领导人民发展生产，改善生活，立下了丰功伟绩。郑信去世之后，泰国政府和人民为他建立了郑皇庙，尊为英雄，永作纪念。

1782年秋，郑信的亲属把他常穿的`泰服和华服各1套，运至故乡华富村安葬，建立泰皇郑信衣冠墓。1985年，重修郑信衣冠墓，现墓地为0.2公顷，有三进石台阶，配以混凝士结构的风雅栏杆，使墓地成为整院。高耸的墓碑上书“暹罗郑皇达信大帝衣冠墓”十一个字。这个颇为壮观的郑信衣冠墓，列为澄海重点文物保护单位。

目前，汕头市有关部门正在规划建设一个以郑信成皇史为历史依托的郑皇故里旅游区。该项目以现有自然条件和已建的郑皇衣冠冢作为开发立足点，以郑信的功绩作为吸引物，突出宣传华人在海外为皇帝这一卖点，以华富村为文化载体，建设具泰式风格的郑皇纪念馆、纪念塔楼，突出“侨文化”特色。周边以华富村的环村河汊山水景观为自然衬托，规划郑氏宗祠、水上乐园、野生动物园、儿童游乐园、自助果园、潮汕小食街等项目，最终形成集观光、寻根文化交流于一体的文化旅游区，为汕头市旅游发展规划重点项目。景区总体规划占地562亩，总投资预计2.8亿元人民币，将实施分期开发，现拟引进资金进行首期建设，占地面积100亩，拟建郑皇雕像、亭、桥、纪念馆等景点。

篇6：谒岳王墓

清代袁枚

江山也要伟人扶，神化丹青即画图。

赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。

译文

山水也需要杰出的人物扶持，西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的画图。

天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓。

注释

谒（yè）：到陵墓致敬。岳王墓：即岳飞的坟墓。

江山：江河和山岭，即大自然的山水。

神化：出神入化，形容技艺高妙到了极点。

丹青：朱砂和石青，是中国古绘画中常用的颜色。

岳于双少保：指岳飞和于谦，他俩曾官封少保，两人的墓都在西湖边。

赏析

首句“江山也要伟人扶”，写得十分凝重，即山水也需要杰出的人物扶持，也可以理解为国家社稷也需要杰出人物扶持，出句不凡。次句“神化丹青即画图”，指的是西湖的天然景色已入化境，本身就是一幅美不胜收的.画图。作者是来谒墓的，之所以要对眼前景色来一番议论，是富有深意的，作这番铺垫是为了彰显作者心中的崇敬之情，三、四句“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”即道出了原委，这是因为仅有西湖的自然景观是不够的，还需要人文景观的支撑，如此方能相得益彰，景观的内涵才能体现，特色才能凸显。天下人之所以开始更加敬重西湖，觉得高山仰止、景行行止，主要是西湖畔有了岳飞和于谦的祠庙和坟墓（岳飞葬于西湖的栖霞岭下，于谦葬于西湖的三台山中），岳飞和于谦，一为南宋的民族英雄，一为明代的民族英雄，两人都是一身正气、一尘不染的清官，又都是遭到昏君、奸臣陷害致死，历代受人敬仰和纪念。明代诗人张煌言诗云：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，概括十分精辟。它表明，人民心中有杆秤，孰忠孰奸墓前分。

篇7：南粤王墓记

摘要：中国秦汉之际，最重墓葬，所殉所营历代著名。原意以为南粤王墓资料如此著名，其制应广大，差可追思秦汉遗风。

南粤王墓记

某日忆起广州尚有一墓可称古迹——南粤王墓也，特地百度求其资料。大惊其尚有丝缕玉衣、文帝行玺诸文物可观，不觉心向往之。昨日特抽一时间过去瞻仰。

至则午时，人流应为少，而尚络绎，斑白青丝有之，番邦夷族有之，古史之引人也类此。粗可惜者，识者少而游者多矣。该址四层，一层办公杂役，二、三层展汉景阳陵部分文物，多为陶俑，能引吾注目留意者，汉兵陶俑、弩机与乎汉“长乐未央“”、“千秋万岁”陶片而已。汉之骑兵无马镫，汉之弩机盛名于当时，汉之瓦当则私心念之已久。惜哉，学识之不足也，所谓入宝山而恋黄白之物，差可比拟。又以余视力不佳，仅能略略注意，不能餍吾心。二层展厅一半展部分瓷器，余之志不在此，浏览而已。

至顶层，方为南粤王文帝赵昧之墓。中国秦汉之际，最重墓葬，所殉所营历代著名。原意以为南粤王墓资料如此著名，其制应广大，差可追思秦汉遗风。及得一见，有不过如此之感。南粤之帝墓，尚不如今人中上以上之宅 !如此狭小，无怪乎古之君子文人，轻忽边鄙之君，非无因也。及入墓细观，墓壁粗鄙，帝王之制，亦不过如此。不知其历二千余年而腐蚀乎?原亦如此乎?又，边鄙之君葬，殉者多人，古之为君当权者，视生命直如草芥尔。及出墓，历观出土之文物，闻名已久之丝缕玉衣，红白相间，阴森可怕，不愧殡殓之物。又见棺、椁、龙纽金印诸实物，有恍然梦醒之感，殉葬之器众多，不能一一列举。古之礼教，虽在边鄙小君，亦为繁矣。

游罢欲出，忽有悲哀之感，以万姓万人之血汗，成此无用之物，深藏于地下，独享于暴君，甚矣!其于两千余年后，惊扰于地下，凡诸物皆归民，骨殖暴露于外，不亦宜乎!吾得生于今，受教追求于毋宁死，不亦幸乎!然而今尚多独夫昏民，上得肆其淫威，下安顺其乱教，上下皆以为幸——天下太平无事也，其幸也乎?其不幸而不自知，以为天下原如是也!是吾之深悲也!

篇8：赵武灵王墓

赵武灵王（公元前340---前295年），名雍，战国时赵肃侯之子，赵国的第六代国君。

目录基本情况简介历史生平收缩展开基本情况

赵武灵王墓(山西省第一批重点文物保护单位时代：战国地址：灵丘县城西1公里处门票：20元

简介

赵武灵王(公元前340---前295年)，名雍，战国时赵肃侯之子，赵国的第六代国君。公元前325至前2在位，他革新图强，实行胡服骑射，为赵国开疆拓土，使赵由弱变强，在中国历代帝王中，是一位颇有建树的政治家、军事家，他推行的“胡服骑射”在中国古代战争史上具有划时代的意义。其修筑长城、迁民北疆、开发边地、设置郡县等重大措施，促进了华夏与北方少数民族的大融合，被现代史学界誉为中国历史上最有影响的百名伟人之一。武灵王二十七年（前298）传位给幼子何，即赵惠文王，自号“主父”，带兵继续开拓疆土，灭了中山国。惠文王四年（前295）主父与惠文王游沙丘异宫（河北广宗县大平台村一带），公子章争位作战败北。公子成、李兑围主父宫，三月余饿死在沙丘宫。汉高祖十一年（前196）在这里筑城设县，因其墓冢，故名“灵丘”，以此纪念一代明君。赵武灵王墓位于县城中心地带，原占地6万平方米，现保护面积为10900平公米。墓冢周长220米，高10米。明崇祯年间在墓南立石碑1通，并建有碑楼，高4米。民国7年修葺，树碑1通，筑神道长246．67米。1984年四周筑围墙加以保护。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖。经重修牌楼、墓丘后，武灵墓更显得气势宏伟，巍峨壮观。

历史

公元前325至前299年,赵武灵王在位，他革新图强，实行胡服骑射，为赵国开疆拓土，使赵由弱变强，在中国历代帝王中，是一位颇有建树的政治家、军事家。武灵王二十七年（前298）传位给幼子何，即赵惠文王，自号“主父”，带兵继续开拓疆土，灭了中山国。惠文王四年（前295）主父与惠文王游沙丘异宫（河北平乡县东北滏阳河东岸），公子章争位作战败北。公子成、李兑围主父宫，三月余饿死在沙丘宫。赵武灵王墓原占地6万平方米，现保护面积为10900平公米。墓冢周长220米，高10米。明崇祯年间在墓南立石碑1通，并建有碑楼，高4米。民国7年修葺，树碑1通，筑神道长246．67米。1984年四周筑围墙加以保护。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖，使这座陵墓更加壮观。汉高祖十一年（前196）在这里筑城设县，因其墓冢，故名“灵丘”，以此纪念一代明君。公元前326年，年方12岁的赵武灵王继位时，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，赵国四面强敌环视，周围被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围着，时人称赵为“四战之国”。而国土中间又横插着一个中山国。这个中山国是白狄族建立的一个国家，曾经被魏将乐羊攻灭(参见魏灭中山之战)，后来因隔着其他国家不便控制，又让中山国借机复国。中山国横在赵国中间，使其裂为以邯郸为中心和代郡为中心的两大块，如鲠在喉，赵国要想在诸侯中有所作为，就要首先消灭中山国。

生平

赵武灵王虽然年轻，但勇力过人，头脑聪慧。他知道，要想攻下中山，绝非轻举冒进所能成功的，首先要建立一个良好的外部环境，否则强敌环视，自然也就无暇内顾。因此他大打外交仗，先是与韩宣惠王会晤，第二年又娶韩女为妻，化干戈为玉帛。接着他避免卷入当时以齐楚一方和以秦魏韩为另一方的两大暂时的军事同盟的争斗中。一次，秦武王打败韩军，攻下韩国的宜阳后，借机造访了东周，当年楚庄王仅仅是问鼎之轻重，这回秦武王自恃力大，居然把千斤重的周鼎举了起来，可也五脏受伤，当夜毙命。武王无子，当时诸国之间都以彼此的王公贵族互为人质。赵武灵王听到武王去世的消息，马上派兵赴燕，将武王的叔伯兄弟公子稷护送到秦国，夺了王位，是为秦昭王。昭王出于感激，自然对赵国表示友善，从而使当时最强大的秦国成为他的盟友。公元前3，赵武灵王亲率军进攻中山，开始还算顺利，但不久便遭反击，赵国的车兵和步兵被中山军队打败，不但很快退回国境，连边境重镇郡邑也被中山攻占。连乘机攻打的燕人也被中山打败。赵武灵王认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，并除中山国这个“心腹之恩”，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的.长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，足增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长泡为矩农紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。由此可见，赵武灵王是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。赵武灵王把这个想法告诉了大臣楼缓，楼缓当即表示同意他的想法。而后，他又召来相国肥义，向他讨教此事是否可行，肥义鼓励他说：“凡事不能迟疑，首鼠两端必然一事无成。相传舜曾向有苗氏学习过舞乐，大禹治水经过裸国，也随之裸身，因此改装易服也不是不可能的事，只要利国利民，就应该坚定地去做。”肥义的话，坚定了赵武灵王的决心，他随即找来一套胡服穿上，发誓道:“我决心易服改装，骑射教民，就让世人都来笑话我吧!但是胡地和中山必归我属!” 由于胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是―次对传统观念的更新，因此，在施行之初，除了百姓接受有用难外，朝廷内的抵触情绪比很大。以公子成为代表的贵族官僚，抱着传统观念，拒绝胡服骑射。他们或公开反对，或称疾不朝。群臣也都不愿念穿戴胡服，怨言四起。在这样巨大的阻力面前，赵武灵王没有灰心，以坚定不移的信念，耐心说服教育，以理服人。武灵王数次拜访叔父公子成，公子成被说服。和武灵王一起穿上胡服上朝，于是众大臣见状也纷纷效行。赵武灵王遂向全国下达“胡服令”，自上而下地改易服装，教民骑射，推行尚武之风。由于胡服骑射顺应时代的要求和赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵王采取以服教育，白上而下逐步推广的措施，最终在全国范围内迅速展开。随着军事改革的发展，赵国的军事力量迅速得到加强。公元前3，武灵王亲率骑兵袭取了中山国的宁蔑。然后北上大破林胡和楼烦诸部落，迫使他们北迁大漠，献马乞和，成为赵国藩属。在攻占了原阳(今内蒙古呼和洽特东南黑水河南岸)设立“骑邑”，这里草原辽阔，水草丰美，是一处良好的天然牧场，也是训练骑兵的理想场所，加上这里的人民素有骑射的习尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服骑射的试点。《战国策》注云：“武灵王破原阳以为骑邑者，差始教一邑，然后行于境内。” 至于赵武灵王的胡服骑射是在全国普遍推行，还是仅局限于北方边地的将士。史学界有不同的观点。多数学者认为：“赵武灵王的军事改革――胡服骑射，是在举国上下军民中普遍实行的。”起武灵王在推行胡服骑射的过程中，通过在全国，特别是在北方近胡地区人民中招募善于骑射的人，改组部分步兵为骑兵；收编边地游牧族的胡骑为途径，迅速建立了一支强大的骑兵部队。并通过在代地经营胡马和迫使林胡王献马等渠道，获得了大批良马，为骑兵部队的建设提供了重要保证。武灵王在进攻中山之前，采取了十分审慎的布置。派使臣同时出访秦、韩、楚、魏，齐，调集部分兵力戒备边境，以防不虞。武灵王吸取上次进攻失败的教训，这次他采用分路进攻的作战方针。先遣两军由中山西部进攻，然后主力分成三路由中山南部五面突袭，很快就占领了中山大片国土。中山国被迫请和，割让南部四邑。从前3―前3，赵军先后五次进攻中山，最终灭掉中山。(参见赵攻中山之战)从此，赵国合为一体。赵国成为唯一可以与秦国抗衡的大国。此后武灵王在北方修筑长城，置军戊守，并实行进步的民族和睦政策，使边地免除了林胡的侵扰，保护了边地人民的生产和生活，巩固了北方边疆，加强了局部统??在北边新开辟的地区设置了云中、雁门、代三郡。解放内地依附于大夫的奴隶，让他们充实九原等地，加速了封建化的进程，开发了广大边地。胡服骑射的影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。武灵王改变胡服是出于骑射的客观要求，但事实上，胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远肋影响。胡服的优越性日益被中原人民所接受。武灵王倡导的胡服骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车。武灵王推行的骑射，推动了整个中原骑兵发展，标志战车时代进入了骑兵时代，这在中国军事史有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。武灵王在以绝对优势稳定了北方局势后，便把主攻目标移到中原，以完成最终完成统一大业。他已经意识到，当时具有较强实力的国家只有秦、赵两国，秦国是他的真正对手。于是他干二十七年(前299年)，打破了历来固求死后站立新君的传统，主动将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，而自己号称“主父”。他从繁琐的政务中解脱出来，统率骑兵，准备从河套一带南下袭秦。为了稳中求胜，武灵王冒着很大的危险化装成使者入秦窥探秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。正当赵主父雄心勃勃之时，赵国内部发生了改变。由于在继承王位的问题上，感情用事，优柔寡断。最终被困死于沙丘。

篇9：梁孝王王后墓

梁孝王王后墓长2l0米，其墓道与梁孝王墓相对，有两个墓道，长约80米，南北宽5.5米；34个侧室及回廊，墓室内平面面积1.6万平方米，容积约为6500立方米，规模之宏伟，形制之复杂，是迄今国内发现的最大石室陵墓。墓室顶部有大型彩色壁画――《四神云气图》：中部一条7米长巨龙飞腾，东朱雀，西白虎，四周由怪兽、灵芝及云气纹图案装饰。壁画从主墓室顶部的西端起，向东延伸有丈余，总面积达30平方米，这幅壁画为“历史最悠久、篇幅最宏大、保存最完整、艺术价值最高”的稀世珍宝，比敦煌壁画要早600多年，被称为“敦煌之前的敦煌”。

目录墓葬概况墓葬价值墓葬概况

墓内遗物

除了《四神云气图》外，在墓门外封石底部发现一钱窖，钱窖内藏有大批西汉早期流行的“半两”铜钱。经清点，这些铜钱共225万枚，重约3吨。铜钱在埋藏时分层成串排列，每串在1000枚左右，穿钱的麻绳已经炭化。在墓道中段封土下面，出土了骑兵俑40件、车20乘和许多马的饰件。车马饰件多为铜质鎏金。车通体彩绘有云气纹等，高贵豪华，显示出王室的尊严与富裕。骑兵俑携弓佩剑，两腿作骑马状分开。可能马为木质，已化作灰土。随俑出土的拓翼箭镞虽历经两千余年，却无丝毫锈斑，锋利如新。在车队后面，还出土有3件仕女俑。仕女俑身材修长，面容俊俏，是典型的汉族美女形象。

内部结构

梁孝王王后墓有东西两个墓道。东墓道位于山峰的.东坡，是在岩石上露天开凿的，总长37.7米。东墓道的西端连接前庭，前庭北壁有两个侧室。因为在侧室门口发现刻有“东车”、“西车”字样，室内又出土有马骨和铜马衔，所以估计这两个侧室应是车马室。东墓道西端有门和甬道相连。甬道南北两侧各凿有两个侧室，是放置陪葬品的地方。墓的前室西部有一斜坡甬道与回廊和后室即主室相连通。后室是李王后墓的主体建筑部分，周围有回廊环绕。后室西半部凿有一长方形凹槽，后室北壁凿有棺床室、侧室和过道。过道西壁有两个小侧室，南侧室为浴室，北侧室为厕所。厕所内有便池及扶手等，当为我国坐便器的最原始形态。在南回廊的东段南侧有一仿楼阁式侧室，被称为储冰室，据说这是我国最早的“冰箱”。

墓葬价值

梁孝王王后墓所体现的文化思想、形制格局以及每块封石上刻有该石摆放的位置、编号、石工姓名、干支纪年等，对研究西汉的立法制度、书法艺术、古文字演变等，是不可多得的珍宝。

篇10：宁王朱权墓

朱权墓在梦山东边缑岭脚下，是江西明代最大的地下墓葬，现为江西省省级重点文物保护单位之一。

目录简介墓宫朱家村朱权介绍收缩展开简介

宁王朱权墓，在江西省新建县石埠乡璜源村缑岭东麓，是江西最大的地下墓葬。宁王朱权墓在西山缑岭东麓璜源村，垄亩阡陌之间，一幢高约数丈的石柱，挺拔肃立。这石柱便是皇亲宫殿前的华表。它后面是宫殿的遗址和明代宁王朱权的陵寝。这华表，关系到五百五十年前大明王朝一段惊魂的历史，并伴随着一位才气非凡的亲王的沉沦、韬晦与长眠。

墓宫

朱权是明太祖朱元璋第十七子，生于洪武十一年（1378），十三岁封藩于大宁，世称宁王。永乐元年（1403）改封南昌。他神姿秀朗，慧心聪悟，于书无所不读，一生致力于研读著述，并多有成就。正统七年（1442），朱权自建生坟，屡往游览。墓前原有南极长生宫，前有南极殿，左有泰元殿和冲霄楼，右有旋玑殿和凌江楼。宫前有醉仙亭和一对6.9米高的八棱形华表，上刻道家符篆。宫后墓室隐于山中。墓室系采用青砖砌成卷拱结构，全长31.7米，宽21.45米，高4.5米，分前室、次前室、中室和后室四部分。前室用自来石顶住，二门无自来石。中室之后，有券门通后室。后墙正中有一壁龛，两旁用红石作八棱柱，柱下有础，础上有正心坊，坊上有斗拱，以支持出檐。由于朱权晚年学道，道冠道袍入殓，口含一枚金钱，体压大小金钱二行，每行六枚。其他随葬品，有金、银、铜、锡、玉、瓷等器物，有些珍品已由故宫博物院收藏，余者藏省博物馆内。

朱家村

宁王朱权墓附近璜源朱家自然村为宁王朱权后裔于清初在些聚集而成,也成为清一代守墓者.宁王朱权墓附近百米内,还有宁靖王朱奠培和宁康王朱觐钧墓葬。朱权明太祖朱元璋共生有26个儿子，宁王朱权是第十七子。焦f《献征录》记：朱权“生而神姿秀朗，白皙，美须髯，慧心天悟。始能言，自称大明奇士，好学博古，诸书无所不窥”，朱元璋“独钟爱之”。 1448年，明宁王朱权死后，清初明宁王朱权后裔在祖陵附近定居形成村落,守护着宁王墓，并繁衍生息，形成了墓地旁边的一个村庄，即现在江西省新建县石埠乡璜源村。1992年宁王朱权后裔聚于江西省南昌新建县石埠乡璜沅朱家自然村修辑宗谱，时隔即开春，宁王朱权后人商议并邀约全国宁王后裔参与修谱。这个老村盘，蕴藏着一个宁王家族三百多年的繁衍进程，等候世人的发掘。该村宁王朱权后裔于1958年考古者发掘宁王朱权墓进，向考古者献出了宁王家族修编《朱氏八支宗谱》，现藏于江西省博物馆。《朱氏八支宗谱》为历史学者研究朱明后裔提供了重要的资料，同时也为1958年国家考古者提供了宁王朱权墓附近的宁王家族墓详尽的资料。朱氏宗祠的附近，是一坍塌的'残墙，呈攀爬状，墙上镶嵌一门框；右边空地上，躺着不少错落有致的长石，长石旁，立有一堵破败的青砖围墙，与有门框的残墙成“八”字，这就是现存最原始的村盘王府大门遗址。被“王府”哺育大的新璜源村,现有1000多人、农田400多亩、青山500多亩。1958年，较为完好的朱权墓被发掘，并成江西省首批省级文物保护单位之一。守墓的本身成为一种文化，文化遗产无论是有形还是无形的，都是稀缺不可再生的，破坏它，就是破坏文明的见证。曾参与发掘朱权墓的“中国农业考古第一人”、中国政协委员、江西省社科院陈文华教授曾有构想，对宁王墓稍加修整，恢复南极长生殿等建筑，对守墓人后裔进一步发掘，并修建明王府庄园，陈列宁王墓文物以及朱权字画，这将是一条极好的“宁王旅游线路”。

朱权介绍

洪武二十六年（1393），16岁的朱权奉命进驻藩国大宁府。《明史》载，大宁“东连辽左，西接宣府”，是军事“巨镇”。在大宁期间，朱权不但参加了针对元蒙残余势力所展开的军事行动，而且“俭约制国，辟圃种树，广令卫士疆理荒野，艺植土物之宜，国用饶裕”，使得大宁成为明朝北疆的重要屏障之一。洪武三十一年（1398），朱元璋病逝，皇孙朱允即位，即建文帝。由于大批藩王控制着地方的军政大权，建文帝时时感到来自皇叔们的威胁，于是采纳了大臣齐泰、黄子澄等人的建议，开始逐步削藩。作为强藩之首的燕王朱棣是削藩的主要目标。朱棣“素有谋略，极富野心”。建文元年（1399）朱棣以诛齐、黄“靖难”为名，举兵反叛。建文四年（1402）朱棣攻陷都城南京，建文帝下落不明，朱棣称帝。永乐元年(1403)十月，朱权开始在缑岭东麓修建道宫两年后道宫建成，内供南极仙翁和老子、庄子及鹤、鹿偶像。此宫因获成祖恩准敕封，故建得颇为堂皇富丽。宫门前有朱棣的亲笔御玉“南极长生宫”匾额。朱权居室前门额大书“神隐”二字。面对不平与屈辱，朱权借“刊著”、“求道”来发泄。朱权一生的论著可以以封居南昌为界分为两个时期。前期作为位尊权重的皇子，以研究历史上的政权更迭为主题，总结经验及教训以维护明王朝的统治；后期，缘于对现实的怨望，朱权不再研究历史，完全脱离政治。14，在昌北的西山遐岭峰巅构筑了学道的精庐，多与文人学士往来，寄情于刊著与仙道。14，撰写了《神隐志》进呈朱棣。《太和正音谱》、《琼林雅韵》、《神奇秘谱》等是这一时期朱权纯学术论著的代表。朱棣死后，仁宗朱高炽继位，朱权不做他想，沉醉清虚，悉心茶道，并著成了一卷对中国茶文化贡献颇深的《茶谱》。朱权是明代道教学者、戏曲理论家、剧作家。善古琴。字癯仙，号涵虚子、丹丘先生。自号南极遐龄老人、大明奇士。与四十三代天师张宇初友善，拜之为师，研习道典，弘扬道教义理。隐逸学道，托志冲举。生平好宏装风流，群书有秘本，莫不刊布之。著作有《汉唐秘史》等书数十种，自经子、九流、星历、医卜、黄老诸术皆具。并编有古琴曲集《神奇秘谱》和北曲谱及评论专者《太和正音谱》。所作杂剧今知有十二种，现存有《大罗天》、《私奔相如》两种。道教专著有《天皇至道太清玉册》八卷，成书于正统九年，收入《续道藏》。其生平作品和论著多表现道教思想。卒谥献，又称宁献王。宁献王朱权所制“中和”琴，是历史上有所记载的旷世宝琴飞瀑连珠，被称为明代第一琴。古琴飞瀑连珠为明代四王琴之首，为明宁献王朱权亲制，已有500多年。

篇11：三王墓民间故事优秀

晋朝时魏郡大旱，农民在龙洞中祈祷，求到了雨，将要去祭祀感谢那条龙。孙登看见了说：“这是有病之龙降下的雨，哪能使庄稼复苏呢?如果你们不相信，请闻闻这雨水。”大家一闻，雨水果然非常腥气肮脏。这条龙当时背上生了大毒疮，听见孙登的话后，就变成一个老头，求为治疗，说：“如果我的病痊愈了，一定有报答。”没过几天，果然下了大雨。人们还看见大石头中间裂开成一口井，井里的水十分清澈。那条龙大概是打了这口井来作为对孙登的报答吧。

苏易，是庐陵郡的一个妇女，善于接生。有一天夜里，忽然被老虎叼走了。走了六七里路，来到一个大墓穴，老虎便把苏易放在地上，蹲着守住她。她看见有一只母老虎要分娩了，但生不下来，爬来爬去要死了，总是抬头看着她。苏易觉得它很奇怪，就用手伸进去把小老虎拉了出来，一共有三只。分娩完毕，母老虎就把苏易背回了家，后来又屡次把野兽的肉送进她家门内。

哙参侍养母亲极其孝顺。曾经有一只黑色的鹤被射手射伤了，走投无路之中便来投靠哙参。哙参收养了它，治疗它的伤口，等痊愈后就放了它。后来有鹤在夜里来到哙参的家门外，哙参拿着火烛一看，只见雌雄两只鹤双双而来，各衔一颗夜明珠，用来报答哙参。

汉朝的时候，弘农郡人杨宝，年纪九岁时到华阴山北边，看见一只黄雀，被鸱枭击伤，掉到了树下，被蝼蛄蚂蚁围困了。杨宝看见十分怜悯它，就把它带回家，放在装头巾的小箱子里，用菊花饲养它。一百多天后，黄雀的羽毛长好了，早上飞出去傍晚飞回来。有一夜三更时分，杨宝因为读书还没有睡，忽然有一个穿着黄衣服的儿童向杨宝拜了两次说：“我是西王母的使者，出使到蓬莱仙岛去，不小心被鸱枭击伤。您十分仁慈，救了我，我实在感激您的大恩大德。”他便拿四只白色的玉环送给杨宝，说：“让您的子孙品德洁白，官位升到三公，就象这玉环那样既洁白又高贵。”

随县溠水旁边，有座断蛇丘。春秋时隋侯出去游玩，在这儿看见一条大蛇，被砍伤断成两半，他怀疑这条蛇是神灵，就派人用药把它接上包好，蛇就能爬行了。因此人们把那个地方称作为“断蛇丘”。过了一年多，那蛇衔着明珠来报答隋侯。珠的直径超过一寸，洁白无瑕，夜里发光，就象月亮的照射，可以用来作室内用明。所以人们把它称为“隋侯珠”，也叫做“灵蛇珠”，又叫做“明月珠”。断蛇丘的南边有随国季梁大夫的水池。

孔愉，字敬康，会稽郡山阴县人。晋元帝时(公元 317 年—322 年)，因为讨伐华轶有功而被封侯。孔愉年轻的时候，曾经经过馀不亭，看见路边有个人把一只乌龟装在笼子里，孔愉买下了这只乌龟，把它放到馀不溪中。乌龟到了溪水中央，几次向左掉过头来望孔愉。到后来，孔愉因为讨伐华轶的功劳而被封为馀不亭侯，工人为他浇铸官印，印纽上的乌龟老是向左回望，浇铸了多次还是象原来样子。铸印工把这事报告给了孔愉，孔愉才意识到这次封侯是乌龟的报答，于是就拿了印佩带在身上。后来孔愉多次升官，一直做到尚书左仆射，并受赐为车骑将军。

在古代的巢国，有一天长江水突然猛涨，一会儿江水却又回到原来的河道中去了。港口有一条大鱼，重达万斤，来不及随着江水回到长江中去，过了三天便死了。当时整个郡的人都吃它，只有一个老太太独自不吃。忽然有一个老头说：“这是我的儿子，不幸遭到这灾难。你独自一个人不吃，我定要重重地报答你。请你当心，如果那东门口的石乌龟眼睛变红，巢城就要下陷。”于是这老太太天天去看石乌龟。有个小孩对此感到惊奇，老太太就把实情告诉了他。这小孩欺骗她，用丹砂涂在石乌龟的眼睛上。老太太看见了，急忙出城。有个穿青色衣服的小孩对她说：“我是龙的儿子。”说完就搀着老太太登上了山，而这座城就下陷成了湖泊。

吴郡富阳县的董昭之，有次乘船过钱塘江，在江中看见一只蚂蚁，附着在一根很短的芦苇上，跑到一头便又转身，再向另一头跑，十分惊慌忙乱。董昭之说：“这是怕死啊!”于是想把蚂蚁捞起来放在船上。船中的人骂道： “这是咬人的毒虫，不可以让它活下去。我要踩死它!”董昭之心里很怜悯这只蚂蚁，便用绳子把那芦苇缚在船上。船到了岸边，蚂蚁才得爬出江。那天夜里，董昭之梦见一个人穿着黑衣服，带着一百把人来致谢，说：“我是蚂蚁中的大王，不小心掉进了江中，幸亏您救活了我，我真觉得不好意思。您以后如果碰上危难，就该告诉我。”过了十多年，当时董昭之住地附近发生了抢劫，他被官府横加罪名，指控为抢劫案的首犯，被抓去关在馀杭县的牢房里。董昭之忽然想起蚁王的托梦：“蚁王说遇到危急要告诉它，但现在到什么地方去告诉它呢?”正在专心致志寻思的时候，和他一起被囚禁的人问他在想什么，董昭之详细地把实情说了。那人说：“你只要捉两三只蚂蚁放在手掌里，告诉它们就行了。” 董昭之照他的话办了，夜里果然梦见穿黑服的人说：“您可以赶快投奔到馀杭山中。天下已经乱了，大赦的命令，不久就会发布。”这时董昭之便醒了。蚂蚁已经把他的枷锁都咬光了，因而能逃出牢房，渡过钱塘江，投奔到馀杭山。不久碰上大赦，他得到了赦免。

孙权时，有个李信纯，是襄阳郡纪南市人。他家养了一条狗，名叫“黑龙”。他爱这条狗爱得特别厉害，无论出门在家都让狗跟着他，吃东西的时候，也都要分一些给狗吃。忽然有一天，他在城外喝得酩酊大醉，回家时还没有到家，便醉倒在草丛中。正好碰上太守郑瑕出来打猎，看见田野里的草很长，就派人放火烧草。李信纯躺的地方，恰好在下风。狗看见大火烧过来，就用嘴拖拉他的衣服，李信纯一动也没动。李信纯躺着的地方附近有一条小溪，离他只有三五十步，狗就奔过去，跑进溪水中浸湿身体，再跑到李信纯躺的地方，在他的周围来回跑，用自己身上的水洒在他身上，这才使得主人避免了大难。狗因为运水太疲乏了，以致于死在主人的身旁。一会儿李信纯醒来，看见狗已经死了，浑身的毛都湿漉漉的，十分谅讶狗做的事。他看到了火烧的痕迹，这才悲痛地大哭起来，被太守听见了。太守十分怜悯这条狗，说：“狗的报恩胜过人! 人如果不知道报恩，难道能比得上狗吗?”于是就叫人备办了棺材衣服把狗安葬了。现在纪南市还有义犬坟，高十多丈。

太兴年间(公元 318 年——321 年)，吴郡百姓华隆养了一条跑得很快的狗，起了个绰号叫“的尾”，经常带它跟着自己。华隆后来到江边去割芦苇，被大蛇盘住了，那条狗奋力嘶咬大蛇，蛇被咬死了。当时华隆倒在地上失去了知觉，狗徘徊哭泣，跑回船上，又返回草中。华隆的伙伴们觉得它很奇怪，就跟着去了，发现华隆晕倒在那里，就把他抬回家去。狗为了他而不吃东西，直到华隆苏醒过来，它才进食。华隆更加爱情“的尾”了，待它就象对待亲戚一样。

庐陵太守太原郡人庞企，字子及。自己说他的远祖不知道是在哪一个朝代，由于牵连到案情而被捕入狱，其实却不是他的罪过，因为他受不了严刑拷打，便自己捏造了罪状认了罪。等到这案子送上去的时候，有只蝼蛄走在他的旁边，于是对蝼蛄说：“如果你有神灵，能救活我这死囚，不也是很好的吗?”接着便把饭扔给它吃，蝼蛄把饭吃完就走了。一会儿蝼蛄又来了，身体稍微长大了一些。他心里总觉得这蝼蛄很奇特，就又给它吃东西。象这样来来去去，到几十天以后，蝼蛄就象小猪那样大了，到最后判罪，要对他执行死刑。蝼蛄在前一天夜里在墙脚下挖了个大洞，于是他就砸坏了枷锁，从洞中逃了出去。过了很长时间，他遇到大赦才得不死。从此庞家世世代代常在四季于城内四通八达的大路上祭祀这只蝼蛄。到后代才渐渐有点怠慢了，不能再特地为它准备食物，而是把祭祀时多余下来的东西扔在大路上来祭它，直到现在还是这样。

临川郡东兴县有一个人进山抓到一只幼猿，便把它带回了家。母猿跟在他身后一直追到他家。这人把幼猿缚在院中的树上来给母猿看。那母猿便对着人打自己的耳光，做出要乞求哀怜的样子，只是嘴里不会说话罢了。这人不但不肯释放幼猿，竟然还把它打死了。母猿悲痛地呼叫着，自己蹦跳着死了。这人剖开母猿的肚皮看看，只见它的肠子断成一寸一寸。不到半年，他家遭到瘟疫而死，满门灭亡。

冯来县人氏虞荡夜间去打猎，看见一只大匡，就射它。窿冯乘县人氏虞荡夜间去打猎，看见一只大麈，就射它。麈便说：“虞荡，你射杀我啦!” 到第二天早晨，他发现一只死麈，便去收取，当场虞荡就死了。

吴郡海盐县北乡亭中，有个读书人陈甲，原是下邳县人氏。晋元帝时(公元 317 年——322 年)，他寄居在华亭，曾到亭东野外的大泽中去打猎，忽然看见一条大蛇，长六七丈，形状就象装一百斛谷子的船，黑、黄、红、青、白几种色彩错杂斑烂，躺在山冈下。陈甲当即把它射死了，但不敢说出来。过了三年，他与乡里人一起去打猎，来到原来看见蛇的地方，便告诉同行说： “过去我在这里射死了一条大蛇。”那天夜里，他便梦见一个人，穿着黑色的衣服，戴着黑色的头巾，来到他的家里，责问说：“我过去昏迷的时候，你无礼杀了我。我过去因为昏迷了，不认识你的面孔，所以一直过了三年还不知道是你。今日我来寻就死主了。”那人马上惊醒了，第二天，便因腹痛而死。

邛都县内有一个老太太，家境贫穷，孤独无依，每到吃饭的时候，总是有一条小蛇，头上长着角，出现在床边，老太太怜悯就给它吃东西。后来这条小蛇渐渐长大，于是有一丈多长了。邛都县令有一匹骏马，这条蛇竟吞食了它。县令因而非常忿恨，责令老太太交出大蛇。老太太说：“蛇在床下。” 县令即令挖地，洞越挖越深，越挖越大，却什么也没有发现。县令又把愤怒转移到老太太身上，把她杀了。这条蛇便把自己的灵魂感应到凡人的身上，对县令说：“你这发怒的县令，为什么杀死我的母亲?我要为母亲报仇!” 从此以后，每天夜里总是听到打雷刮风般的声音，过了四十天左右，百姓互相见面，都惊讶地说：“你的头上怎么突然顶着鱼?”那天夜里，方圆四十里的土地，与县城同时都陷落成了湖泊。当地的人称之为“陷湖”。只有老太太的住宅平安无事，到现在还存在着。现在渔民捕鱼，总是把渔船靠着那老太太的住宅过夜。每次遇到风浪，他们总是把船停在宅边，便安然无事了。风静水清的时候，还可以清楚地看见陷入湖中的城墙望楼。现在水浅的时候，那当地的居民潜入水中，还捞到了一些旧木头，坚硬结实，乌黑发亮，象上了漆一样。现在那些喜欢多事的人还把它做成枕头互相赠送。

建业有一个妇女，背上生了一个瘤，大得象放了几斗米的袋子，瘤中长有蚕茧、栗子般的东西，很多，走路时就发出声音。她常常在街市上讨饭，自称是个农村妇女，曾经和姊妹嫂子们分开来养蚕，因为只有她一个人连年亏损，就偷了她嫂子一袋蚕茧把它烧了。顷刻之间，背上就生了这毒疮，渐渐长成了这个瘤，用衣服盖住它，就觉得呼吸憋得慌，一直让它露在外面，才可凑合，但重得就象背了个大袋子。

篇12：观看范仲淹墓心得体会

观看范仲淹墓心得体会

在阳光明媚的春天，我游览了位于伊川县境内的国家级文物保护单位—范仲淹墓。这位北宋伟人的精神令我震撼，这次游览让我久久不能忘怀。

周日，一大早我们就出发了，向彭婆镇许营村驶去。范仲淹墓位于今伊川县彭婆乡许营村北约半公里处，距县城17公里，离洛阳25公里，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水复，气聚风藏，为国家级文物保护单位。当车刚驶出彭婆镇许营村时，一眼便能望见万安山下一片茂密的柏树林。车在范园前的广场停下。广场上有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身着官服，遥望着远方，有着无尽的威严。雕像底座上刻着：“范仲淹，字希文，吴县(今江苏苏州)人。北宋中叶的政治家、军事家和文学家。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事。”雕像的旁边，立着范园为国家级保护文物的碑。

墓地分前后两域，总面积约35亩。我们先游览了前域，里面有一间青砖青瓦铺成的山门，还有石坊、石翁仲、石羊、石马等数件。墓中共葬四子一侄八孙六曾孙，二曾孙媳等二十四墓。

范氏祠堂也在前域，一旁的飨堂内悬蓝底红字匾“以道自任”，为1920xx年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额为宋仁宗亲书的“褒贤之碑”四字，碑文为隶书，由宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写，范氏好友王洙书丹。祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为“扯儿背孙”，较为独特。

墓园的七八通石碑是保存较为完整的艺术珍品，其中尤以“神道碑”最为珍贵。“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米处的祠堂西侧，全称“资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭”，碑文记载了范仲淹一生的事迹。我刚走近前，立刻感觉一股逼人的气势扑面而来，碑高4米有余，宽近1.5米，比我们平常看到的石碑高大许多。碑额正中是宋仁宗皇帝亲撰的“褒贤之碑”四个字，据史书记载，当年宋仁宗听说范仲淹病逝的消息后，非常难过，命令辍朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹为兵部尚书，为“神道碑”题额。“神道碑”的碑文由欧阳修撰写，据后人评价，文章“叙事精简，词语精练，过渡自然，详略得当。描写之生动、评论之中肯、说明之详尽、抒情之热烈，莫不浑然天成”。碑文刻字为隶书，纤细中透着浑厚，飘逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。

靠近这块穿越千年时光的巍峨石碑，它仿佛带我们走进历史深处，去寻访大宋王朝的`神秘往事，可除了分辨出几个并不连贯的汉字符号外，一无所获，碑文斑驳销蚀，许多已经模糊不清了。

中午，我们在墓园管理员的住处歇息，我们边聊边议论，从《岳阳楼记》里的“不以物喜，不以已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而光”到《渔家傲》以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀，我们深深地感受到了这位伟人的精神。比来时的心情更加激动、兴奋，带着深深的感动与震撼我们离开了范园。

篇13：观看范仲淹墓心得体会

今天上午，我和我的表弟和爸爸妈妈还有我的姑姑去了范仲淹墓参观学习。

今天上午我们先去了我的姑姑家叫上我的姑姑和表弟，然后就开始去了范仲淹墓园。一路上，我爸给我们提出了很多关于范仲淹的问题，这些问题难倒了我妈和表弟还有姑姑，但是我在家里搜过一些范仲淹的资料，所以没有难倒我。我爸问我范仲淹是几年出生的，我说是989年出生，1052年去世，活了64岁。我爸又出了一个问题，范仲淹最出名的一篇散文是什么，我回答说是《岳阳楼记》，是他的朋友滕子京邀请他写的，里面还有范仲淹说的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一路上我们满载欢笑和知识，就这样我们到达了范仲淹墓。

到了范仲淹墓，我爸在范仲淹像前教我们了一些范仲淹的知识。我和我的表弟都听得很认真，我和表弟还把岳阳楼记背了下来。我印象最深的一句除了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。然后还给我们讲了一些关于他的小故事，比如“磨砺铸志”、“不为良知，便为良医”、“划粥断齑”等，然后我们就开始进去参观了。

我们先去了范仲淹庙像那里参观，然后磕了3个头，然后我说我要向范仲淹学习他的精神。然后我爸领着我们去了他的坟墓参观，我们给这位了不起的人物深深的鞠了3个躬。然后我们去

篇14：观看范仲淹墓心得体会

范仲淹墓位于今伊川县彭婆乡许营村北约半公里处，距县城17公里，离洛阳25公里，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山。墓地内遍植古柏，共达520余株。

范仲淹(988-1052年)，字希文，死后谥文正。吴县(今江苏省苏州市)人。宋真宗大中祥符八年(1020xx年)进士。宋仁宗时守卫西北边疆，遏制了西夏军的侵扰;在政治上积极主张改革，力图刷新，为当时著名政治家。官至枢密副使、参知政事。其文章诗词亦有名篇传诵于世，有《范文正公集》。

据《范氏宗谱》载，范氏世居苏州吴县，“最因母氏谢夫人卒于任，遂卜葬之万安山，厥后文正公及诸子附焉。”茔地分前后两域，总面积约35亩。前域飨堂内悬蓝底红字匾“以道自任”，为1920xx年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂内住范公十三代孙范敬林及老伴照看墓区。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑，高4.17米，宽1.4米，碑额为守仁宗亲篆“褒贤之碑”四字;碑文为宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写;碑文为隶书，由范好友王洙书丹。祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。

一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为“扯儿背孙”，较为独特。

范墓何以选址在这里呢?据传，这片坟地，背山面水，是块风水宝地，本是皇上选中的皇家坟地。有一天，嫁给范仲淹四子的公主回宫找到父皇，哭鼻子撒娇提意见：“你给我找的婆家太穷了!连块祖坟都没有。这人老了可怎么办!呜呜呜……!”皇上何等机灵，怎能不知道这是宝贝女儿来巧要这块风水宝地?于是就哈哈笑着把这块坟地赐给了范家。老家在江苏的范家才有了伊川县这块风水宝地。

篇15：观看范仲淹墓心得体会

今天上午，我和我的表弟和爸爸妈妈还有我的姑姑去了范仲淹墓参观学习。

今天上午我们先去了我的姑姑家叫上我的姑姑和表弟，然后就开始去了范仲淹墓园。一路上，我爸给我们提出了很多关于范仲淹的.问题，这些问题难倒了我妈和表弟还有姑姑，但是我在家里搜过一些范仲淹的资料，所以没有难倒我。我爸问我范仲淹是几年出生的，我说是989年出生，1052年去世，活了64岁。我爸又出了一个问题，范仲淹最出名的一篇散文是什么，我回答说是《岳阳楼记》，是他的朋友滕子京邀请他写的，里面还有范仲淹说的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。一路上我们满载欢笑和知识，就这样我们到达了范仲淹墓。

我们先去了范仲淹庙像那里参观，然后磕了3个头，然后我说我要向范仲淹学习他的精神。然后我爸领着我们去了他的坟墓参观，我们给这位了不起的人物深深的鞠了3个躬。然后我们去看了他母亲的墓，他的母亲也非常的了不起，也是一位伟大的人物，也给她鞠了1个躬。然后我们离开了范仲淹墓园。

离开的路上，我爸问我又什么收获，我说，今天我把你提问的问题又温习了一遍，还知道了范仲淹的很多事迹和贡献。这些是我今天最大的收获。我去过范仲淹墓园很多次了，今天是最有意思的一次!

今天是我国庆假期中最快乐的一天。