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篇1：读书心得体会 于永枫
读书心得体会 于永枫
细心、爱心、恒心 ――心得体会 于细微之处见真情，于细微之处见得失。 心粗的人不仅做不好教师，也很难做好其他工作，甚至与人相处也不会融洽。而知名教育家的细心令我钦佩不已。他们在工作中之所以能取得一个又一个丰硕的教育成果，正是源于一个又一个教育细节。“教育是一堆细节”，人文关怀源在细节，源在教育教学和日常生活中的细节和琐事。教育家们在教育学生的细节之处是一个个活生生的事例。有个著名的老师说：“与学生谈话时你是不是坐着，学生是不是站着？在课堂上你是不是仪容不端，教态不正？你是不是一边与学生谈话一边做其他事情？你是不是中断与学生的谈话去接电话或与别的人闲聊？当需要与学生谈话时你是不是让别人去叫唤而不是亲自去邀请？当与学生谈话后你是不是起身相送？当学生来找你，你是不是理也不理……和学生一起扫地，一起谈心，一起研究班级事务。 通过学习，我对自己的过去做了深刻的反思。以前我总是把“做大事者不拘小节”这句话挂在嘴边，没有去细心观察学生，去了解他们的内心，做学生思想工作也是粗枝大叶的，搞得师生关系一度很紧张。现在我终于认识到细心对一个班主任来讲是多么重要。现在我明白了，老师与学生之间不一定要经历什么大事才会让学生受到教育，有时候，老师一句鼓励的话，一个暗示的眼神，一个不易觉察的动作都会对学生产生很大的影响。 师爱是伟大的，爱能产生奇迹。 通过学习，我感受更深的那就是一个“爱”字。师爱是伟大的，一个老师有爱不难，难的是把爱的阳光洒向每一个学生。师爱是教育的前提，会爱是教育的真谛。能爱才有可能使教育产生价值。学生的考试成绩无疑有高有低，但老师对学生的爱却应该像阳光一样照彻学生的心灵；学生的天赋和个性各有不同，但教师的爱应该像春风吹遍大地一样不在任何一个心灵里留下遗憾。 作为老师我时常被这样一个故事所感动。在美国的一个贫民窟里，一位大学教授带着他的学生做调查研究。其中一个课题，就是对该区一所学校的200名黑人孩子的前途作预测。因为教育经费的严重不足，这些不同年级的孩子只有一个共同的女教师。教授和他的学生对孩子们的测试非常认真，等结果出来后，结论是这200名孩子几乎无一例外地被认定为“无所作为”“终生碌碌”“前途暗淡”等等。转眼四十年过去了，教授早已去世，他的继任者从档案中发现了这份报告，好奇心驱使他来到当年的贫民窟。然而让他惊奇的'是：当年被调查的200名孩子中，除了20个已无从查考外，其余的180名孩子大多数都获得了相当的成就，他们之中不乏银行家、商人、大律师和运动员等等。当被问及这些人为什么会取得这样的成就时，他们无一例外地都说感谢当年的一位小学老师，是她的爱和激励，给了他们人生的希望和自信。她当年对他们的爱和她说的话，终生都像太阳一样引导着自己去追求人生的卓越。继任者感慨万千，他决心去寻找这位小学老师，终于见到了晚年迟暮的她，当他把这一情况告诉这位当年的小学老师，并问她是什么使她创造这些奇迹时，她说：“我爱这些孩子。”她的目光还充满着慈祥和温暖。这位继任者把自己的所见所闻写了一个报告，总结出充满爱心的教育永远是创造奇迹之源。在这个世界上，根本就不存在不能改变的“坏孩子”只存在没有爱心的老师。 看看对学生充满爱心的教育家们，想想过于热衷成绩而对学生过于冷漠的一些老师，我们难道不感到汗颜吗？孩子们的成长，老师的爱就是阳光就是雨露啊！我们永远不要忘记陶行知先生说过的那句话：“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生。”当学生是幸福的，他们得到了老师真诚的爱；当老师也是幸福的，因为他们收获了学生们纯真的爱。当爱已成为习惯，爱与被爱都是幸福的。 “滴水可以穿石”教育无小事，从教之路漫漫，育人之途悠悠。成功是坚持不懈的必然结果。为了教育一个落后的学生，老师们能付出满腔的热情，坚持数月、数年，付出的汗水足以抚平每个心理创伤。有人常把一些学生说成是“刀枪不入”，甚至说是“滚刀肉”。可是即使是“黑熊”也会有它的弱点，关键是找到刀枪能入的突破口。在和学生的交流当中，只要我们有爱心，有细心，有耐心，就会有教育的良机。 教师是一份职业。如果我们能把自己的职业当成人生的信仰和追求时，那我们何尝不能成为深受学生爱戴的好老师呢？ 小甸子镇小甸子小学 于永枫篇2： 《于永正课堂教学实录》心得体会
《于永正课堂教学实录》心得体会
特级教师于永正老师是教育部“跨世纪名师工程”向全国推出的首位名师，他丰富的教学经验、高超的教学艺术让人望其项背、赞叹不已。近日读他的著作《于永正课堂教学实录》中的《口语交际与习作教学卷》，其中收录了11篇口语交际课堂实录。一篇篇读来，我的眼前仿佛看到一位头发花白的长者在笑眯眯地望着面前的小朋友，我的耳边似乎能聆听到孩子们爽朗欢快的笑声。一节节口语交际课不仅妙趣横生，让人感觉好玩开心，而且还能启发思维，培养学生言语表达的能力。
平时在课堂上，对于语文课本中出现的口语交际，我也能够认真地带领学生去完成，我比较注重课堂交际环境的轻松及交际双方的互动，还曾经被王庆华老师亲点参加课堂展示活动，但是对于交际环节的设计与交际情境的创设，则过于简单了，所以，在口语交际课上，时常会有现场失控、学生表达不够满意的感觉。在阅读了于永正老师的一节节精彩的课例后，使我对口语交际课有了更深的认识。
一、教师要精心创设贴近学生生活实际的交际情境。
口语交际课，怎样让学生愿意说？于老师善于从学生的日常生活中选择交际的材料，这些材料是学生熟悉的、了解的、喜闻乐见的，因此，不仅极易引发学生的兴趣，而且学生也有话说，所以，交际课堂上学生愿意说、积极地表达、主动地参与。例如《说说，画画，写写》一课，学生说的是自己同班熟悉的同学，画的是自己想画的人物，自然课堂就充满了灵动。《听广播，打电话，写紧急通知》一课，教师就从学生明天要举行的爬山比赛引入，自然就引起学生的关注，激发了学生表达的欲望。
二、教师要善于引导学生有为而作。
很多老师把口语交际做为可有可无的内容，而对于作文指导又一筹莫展，只好拼命让学生背范文，以求在考试中取得高分。无论是老师还是学生，眼中关注的都仅仅是分数而已，忽视了学生能力的培养。没有具备语言表达的能力，仅靠背几篇范文侥幸取胜的学生不是真正的高素质学生。于老师从提高学生的素质入手，从培养社会需要的合格人才出发，认认真真地上好每一节口语交际课。他不仅自己选择交际的材料，而且还善于用心设计交际的环节。例如《描述人物外貌，转述通知》一课，一位陌生的老师走进教室要向于老师传达局长的通知，于老师不在请小朋友们转告。所以，当于老师一走进教室，学生就纷纷发言，趁此机会训练学生描述人物外貌与学习转述通知，当学生能够完成任务后内心的喜悦与成就感是无以言表的。于老师的每一节口语交际课都是让学生在这样明确的交际目的中进行练习，学生的说、写不是为了应付考试，不是为了老师、家长而学，更不是被逼而学，而是为了生活实际的需要，是“我要学”，所以就大大提高了教学的效益。
三、教师要遵循学生语言表达的规律。
在于老师的课堂上，常常会有听课老师的笑声与掌声来表达对学生精彩发言的表扬，但是，学生的精彩并非出自偶然，而是在老师的指导后产生的'。例如在《观察蔬菜、水果，招待客人》一课中，教师挎着篮子走进教室解释说“中午要招待客人”，并让学生说说买了什么东西。学生的回答很简单，仅仅是把于老师买的这些东西罗列出来而已，但是，于老师并没有停留在学生这样较低层次的发言上，而是提出“把每样东西的数量也说出来”，于是，学生的发言就更进了一步，使用了数量词。之后，教师又继续引导：“不但说出各种东西的数量，还要说出它们的特点，比如，什么颜色啦，什么气味啦，什么形状啦……。”，学生在练习后表达更准确更生动了。那么，怎样招待客人呢？训练又提高了一步。于老师就是这样遵循由浅入深、由简到繁、由易到难的语言表达的规律，循序渐进、步步深入、顺理成章地对学生进行语言表达的引导，而毫无斧凿痕迹。而学生在教师这样一步步的引导中丝毫没有感觉到表达的难度，在积极参与中提高了言语表达的水平。
很多孩子往往说得头头是道，而写作却寥寥数语，于老师的课堂上，学生不仅说得好而且写得也很好，于老师是怎样指导的呢？例如在《说说，画画，写写》一课中，学生描述班里两个同学的样子，于老师根据学生的描述找出这两个小朋友。接着，老师提出如果我想念他们怎么办呢？可以读一读写他们的作文，接下来自然转入了写作的环节。可以写这两个同学，也可以写老师，还可以写想象的人物――猪九戒，宽泛的写作空间少了限制多了选择。教师还出示“习作例文”供学生借鉴。在写作时可以先写后画，也可以先画后写。
画画即使是幼儿园的小朋友也喜欢的一件事，更别说三年级的小学生了，所以学生兴致满满地又写又画。因为有上一环节充分地“说”，所以学生在写时就很轻松。在学生写作的过程中，如果发现学生有困难，于老师也会及时地提醒，例如在学生写写画画的过程中，于老师在巡视、指导时插话“他画的猪九戒的耳朵是尖的，并且往上长，他想象的猪九戒脸很长……”老师这样貌似不经意的几句话就为其他的同学打开了思路，同时对于这位学生本人也是一种鼓励。写作完成后的点评是于老师课堂教学的常态，他以自己敏锐的语感、高超的文学功底指导学生随时发现不足之处，又及时表扬写得好的地方，学生在这样一篇篇的习作点评中也学习到了修改的方法。因此，在教师点评完后学生自己再次修改，抄写到作文本上。
仅仅从课堂实录中我就发现了诸多的美妙之处，在于老师的课堂上，肯定还有更多精彩的地方，值得我不断地学习，希望假期之中借助这本书的阅读能够提升一点我的口语交际教学的能力。
篇3： 于丹庄子读书心得体会
人的社会化，就是在人的生命过程中，被社会凿开了他的一窍又一窍。到最后，他变成了一个社会标准下的成人，而此时又离他的赤子之心、混沌之态有多远呢？
书中将人的一生比作爬一座80层的楼梯，当我们终于达到终点时，才发现最重要的东西――行囊，已经被丢弃在了20层。初入社会，一腔热血的我们都肩负着这样一个行囊――理想。可当初的热情总被愈见残酷的现实打磨殆尽。我们日复一日地碌碌而不之所为，打着“理想”的旗号却为了或名或利南辕北辙，最后的最后，我们终于停下慌促的脚步，却可悲地发现多年的奔波竟不知是为了什么。
大千世界，切勿让外物扰乱你的心律。记得时刻提醒自己：复其初。
复其初就是要抛开欲望、杂念。梓庆为鲁国做L，首先斋戒七天。这个斋戒是指心斋，最终达到物我两忘的境界。此时做L，便浑然忘却了功名、美誉，忘记了自己是为国君所做，顺着自己的本性去创作、发挥，不曾料想竟达到至善境界。今之学者皆为利往，以私己为本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其实我们大可抛开这些，因为一切的荣辱贵贱都会过去，最重要的是当下的质量，是你是否把握住自己。一生的追求莫过于幸福快乐，而这幸福快乐本为生活的属性，只要你认真地生活，自然不必过多追求。
复其初要做到“外化而内不化”。人生存于社会之中自然要做到遵从社会规律，根据社会的步调调整自己的步伐，此谓“外化”。而纷繁的社会极易蛊惑人心，改变你的方向。此时，你需要把握内心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不断变化的潮流中保持内心的坚定，让自己老来不至于悔已晚矣。此谓“内不化”。由此可知，生存可以随遇而安，而生命应当有所坚持。
复其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那弥漫六合的“道”。
篇4： 于丹庄子读书心得体会
“独与天地精神往来”，与天地精神沟通，再没有什么能够束缚思想，所谓随心所欲了。
在于丹的《<庄子>心得》中，感触较深的有两个方面，一是内方外圆，一是“一个人的境界决定了他的思维方式”。
庄子托孔子说，“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”外化而内不化，要随着外界的变化而变化，而自己的内心却要一直坚持原则。这解决了一个问题，坚持原则和随外部变化是相辅相成的融合关系，而不是相对关系。只有能随外界变化而变化才能适应环境，如果不能适应环境，就会与环境冲突，而在无力瞬间改变环境的情况下，只能被环境慢慢侵蚀，被环境同化或者抛弃。而随外界变化并不是无原则的变化，而是在坚持内心原则的变化，适应环境才能更好的生活，即使要改变环境，也是体会到环境的基础上再做出的改变，而不是盲目的改变。对内坚持原则是不变的原则，否则就失去了自我。在坚持自我的基础上主动适应环境。
一个人的境界决定了他的思维方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是无限的。用有限的思想去思考无限的世界，本身就是有局限的。有了广阔的境界，才能有更广阔的思想，才能用更广阔的思想去思考这个世界。庄子中举的例子就是以常人的思想无法去想象一个巨大的葫芦会有什么作用，因为他的思想局限在小葫芦的作用，去套用思考大葫芦的作用，当然无法找到合适的作用，而认为它是无用的。而我们不也是在用自己有限的思想去武断这个无限的世界，以为自己见识广阔，其实不过是井底之蛙。不断扩大自己的境界，才能认识到更广阔的世界。例如人生、宇宙……
于丹更多的心得讲到的是做人，没有扩及到世界观，也许不能在公众面前唯心吧，不过唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同归，以我们的认知还没有办法理解
篇5：我怎样教语文于永正读书心得
语文教育应该给学生留下什么？留下较好的语感，能不假思索的行文，留下认识和情感，留下初步的书写能力，阅读能力和表达能力，留下兴趣和习惯。教学时，眼睛不要只盯着语文，还要盯着人，一只眼睛盯着语文，一只眼睛盯着人，这才叫完整的语文教学。写字就如同做人一样重要。字如其人就是这么来的。强调是老师配合学生，不是学生配合老师。这种师生关系才是正确的。
语文教的不是课文而是语文，要把校内外的时间和空间留给学生，用于阅读和写作。认识到了这一点，为时未晚。接下来的日子里，从“少做题，多读书”为出发点，缩减抄写生字、词语等机械性作业，把多出来的时间用于阅读。过去的教学中，我在课堂里讲得太多，以致学生学语文不是那么地道。重全部学生，留时间给学生。
文中还讲述了非常出名的五重教学法，我对其中的重情趣一节感触比较深。从文中真正感受到了语文教学中的“情”，感受到了对待差生应当持怎样的态度。
文中讲到：情是什么？是情感。它包括两个方面意思：一是对学生有情，二是对语文教学有情，上课有情。我关爱每一位学生，尤其关爱学习上有困难的学生，每个学生都是一个“人”，都是上帝赐予我们的一件艺术品。尊重是教育的第一原则，也是“爱”的主要表现之一。我尊重每个学生，不仅仅让他们感到我和蔼可亲，更重要的是我理解并尽力满足他们的内在需要，无论是学习上的，心理上的，还是生活上的。在教学中，不想学生之所想，不急学生之所急，不从学生的实际需要出发，即使我表面上“和蔼可亲”，学生也不会有较深刻地感受的。学习有困难的学生最需要老师的理解、同情。以前总是把差生，好学生分的很清楚，现在逐步克服了头脑中的偏见，走向成熟。教师除了要树立正确的学生观和人才观，还要蹲下来看学生。蹲下来看学生，才能理解学生，才能想学生之所想，急学生之所急。蹲下来，才能不但容忍，而且理解孩子的淘气、好动、好玩。才能体会出为什么冰心说“淘气的男孩是好的，淘气的女孩是巧的”的道理。没有理解和宽容，也谈不上爱学生。
于老师崇尚“微笑教学”，认为这是教学的最佳境界。正是那灿烂的笑容，还能在古稀之年成为“孩子王”。面对学生的犯错，拉下脸，提高嗓门，还是以批评为主，笑容早已埋藏在乌云中。学生耷拉着脑袋，心灵之门早已关闭，再多的言语也是徒然。教师的微笑需要什么做支撑？于老师提出了以下几个方面：宽容的品格、善良的心地、豁达的气度、开朗的性格、丰厚的知识、宽广的胸怀和诙谐的谈吐。一直以来我也试图用微笑解决问题，师生间架起一座情感交流的桥梁，让孩子每天都能看到充满阳光的老师。
语文教学大有群雄逐鹿中原的气魄，关注点不同，内容有区别。我们初学者取其可以用的，采集对学生发展有利的，哪怕一点，扎扎实实，实践下去，学生和教师都会有收获。
篇6：我怎样教语文于永正读书心得
“五重教学法”指的是：重感悟、重积累、重迁移、重情趣、重习惯。反复品读“五重教学法”，文中的每一句话都是于老师心灵的独白，那一句句朴实的话语，看似平淡，实则蕴含着于老师多年的教学经验。书中所讲述的一些现象与问题，与我们的实际教学生活是那样的贴近，所以读起来感受颇多。
一、重情趣
“重情趣”是于永正老师“五重教学法”中的第一部分，也是于老师语文教学的最大特色，更是能引发我产生共鸣的地方。每每读起这一章，我的心灵总会生出不同的感慨。这里的“情”一方面是指对学生有情，另一方面是对语文教学有情，上课有情。
于老师提出要关爱每一个学生，尤其是关爱学习上有困难的学生，因为他们最需要老师的同情、理解。他从不用一把尺子衡量全班学生，因为用一把尺子量全班学生，量出来的只能是失望灰心，甚至愤怒。所以，于永正老师尊重学生的个性，尊重学生的差异，从不企图把全班学生培养成“一个人”。
一个班几十名学生，我们避免不了会有偏爱个别优生，厌恶个别差生的念头。俗话说，“爱自己的孩子是理所当然，爱别人的孩子是神圣、高尚”。于老师不是圣人，但他关爱每一位学生，为每一个孩子都准备了不同的尺子，将自己深厚的爱温暖每一位学生。想一想，在平常的教学中，对于某些差生的表现，我们为什么生气、愤怒，甚至出现了不理智的行为，就是因为忽略了学生个性之间的差异，是用一把尺子量全班的结果。
所谓“差生”，只不过在学习上比别人逊色一些，在其他领域里，“差生”不一定就差，许多“差生”在成人后变得很有出息，而且对老师也很有感情。我们班就有一个姓梁的孩子，学习成绩一塌糊涂，但这个男孩特别地乐于助人，看见老师抱着一摞本子走出办公室，他会主动上前迎接;看见班上女同学抬不动课桌，他会主动去帮忙。每每看到这些，我心里都会感动不已。因此，我们做老师的也要像于老师那样树立正确的学生观和人才观，才能彻底改变对“差生”的看法，真正做到尊重每一位学生，关爱每一位学生，让每位学生跟着我们学习都能感到快乐，都能得到应有的进步和发展。
作为语文教师，不爱语文教学就教不好语文，更要紧的是上课要有情，只有关注了教材和学生才能体现一个“情”字，课堂教学，是老师、学生和教材三者之间的对话。课前，先生总是找准文章的感情基调，一遍又一遍地练读，不把课文读得声情并茂决不罢休。我们外出听课或看录象，于老师每次范读总是绘声绘色，使人如临其境，如闻其声，学生和听课的老师都会陶醉其间，流连忘我。于老师认为，教学艺术首先是善待学生的艺术，是在师生之间的情中。因此，在他的课堂上，我们总可以清楚地看到先生把自己的责任定位于组织教学，是引导、是点播、是鼓舞、是激励，因为，他清楚地知道，在儿童的世界里，伟大不是大海，而是溪流。
二、重感悟
书中所讲到的“重感悟”就是把学习的权利交给学生，在老师的指导下，自己读书，自己体会，领悟其义，悟其情，悟其法。于老师在这一部分的讲述中着重讲解了他在教学中是怎样体现一个“读”字的。于老师备课先备读，拿到一篇课文他总是反复读，读正确、读流利，读出感情，读出语感，读出遣词造句谋篇布局的妙处，一直读到“其言皆出吾口”“其意皆出吾心”为止。
三、重积累
没有读到“五重教学法”之前，我以为学生积累的内容无非是课内与课外的语言积累，而于老师所说的“重积累”，不仅指的是语言的积累，还有生活的积累和感受的积累。语言的积累主要靠读和背，生活和感受的积累则需要引导学生与自然与社会亲密接触，搞好实践活动。
另外，于永正老师还注重生活和感受的积累，他认为现在学生生活单调，感受不多，情感不丰富，在加上读书少，这样一定会影响他们的理解能力的提高，影响他们良好情感的形成。他常把学生带到大自然中、博物馆、军营、工厂，常开展一些有益的活动，让城里的孩子们了解农村，让农村的孩子们了解城市……
四、重迁移
于老师认为，语文教学中的迁移主要指的是读的迁移和写的迁移。读的迁移得法于课内，得益于课外，用在语文课上学到的读书方法和形成的感悟能力，去读课外书，去读报纸、杂志。于老师特别重视课外阅读，他想方设法地对学生进行号召、示范、检查、鼓励，引导学生看课外书，要求读过的书要留有痕迹，鼓励学生做读书笔记。除此之外，于老师十分重视作文训练，他先从模仿开始，根据学习的课文，进行片段仿写，如写一段对话，写人物的外貌，写一段场景，写与课文结构相同的一段话，用几句话把课文的意思概括一下，笔答课后的某个问题等等。这不正是一种由读到写的迁移吗?所以，我非常赞同于老师“重迁移”的说法。迁移，就是举一反三，就是运用。
五、重习惯
读到这一章节，不禁使我想起了这样一句话：“行为养成习惯，习惯形成品格，品格决定命运。”
于老师所谈的习惯包括两个方面：一是学习习惯，二是运用语言的习惯。在教学中，他特别重视良好习惯的培养，他认为激发学生的兴趣，养成良好的习惯，是教学最大的成功。学生的学习习惯主要指：爱读书报的习惯，一边读一边想的习惯，不动笔墨不读书的习惯，做读书笔记的习惯，遇到生字查字典的习惯。而运用语言的习惯则要靠反复的练习和实践才能逐渐养成。于老师还特别重视“身教”，他常把自己买的书带到学校里读，故意把自己的读书笔记落在讲台上让学生看。这一点让我印象深刻，我们要让学生从小养成良好习惯，才可让他们受用一生。
读完书后，我对于老师的创新意识，用发展的眼光看待教学的态度，对语文教学的深刻认识以及深入浅出地剖析语文教学的种种现象等，钦佩不已。合书深思，为什么于老师会对语文教学能够如此高瞻远瞩?归根结底，我想还是缘于对语文教学的挚爱，对学生的挚爱，对教育事业的挚爱吧!因此我想，作为一名教师，我们应像于老师一样胸怀大爱，爱自己的教学，爱自己的学生，把自己的爱辐射到周围每个人，这样就一定能成为一名出色的人民教师!
篇7： 《于丹论语心得》读书心得体会
看完《于丹论语心得》，我才发现自己对《论语》所理解的浅薄。读完这本书再不会让人感到《论语》难懂，枯燥。因为于丹教授用通俗易懂的，朴实无华的'语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子一些为人处事做了经典的诠释。
本书于丹教授从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七个方面来解析《论语》。在处世之道一章中，于丹教授说：“少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。”“世上没有卖后悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授还给我们讲了一个小故事。
“有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特别任性。有一天，他爸爸就把这个孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子。过一段时间，你看看你发了多少脾气，好不好？”这孩子想，那怕什么？我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗钉子。一天下来，自己一看：哎呀，一堆钉子！他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不发脾气，你就可以把原来敲上的钉子拔掉一颗。”这孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊！可是为了让钉子减少，他也只能不断的克制自己。
一开始，男孩儿觉得真难啊！但是等到他把篱笆上的所有钉子拔光的时候，他忽然发觉机子已经学会了克制。他非常欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟孩子来到篱笆旁边，意味深长地说：“孩子你看，篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞永远留在了这里。其实，你每向你的亲人，朋友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除啊！”
看完这个小故事，不禁勾起了我的回忆。记得我曾上小学时，我对我的班主任至今难忘。正是因为我很喜欢她，所以她教的语文我也很喜欢，并且我的语文成绩很好。我的小学班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很和蔼，很少无故发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹教授举得那个小故事，它正如那个钉子拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一上课她就在黑板上写下了一个题目，简单的讲了几句就开始让我们下笔动手写作文。我在班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批改。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的作文撕下连同本子一起扔到了门外。顿时，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全部射向了我，当时我已经忘了如何捡本子的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是小学六年来我唯一一次被老师批评。事后，我才知道那天老师因为家务事心情不好所以才对我们发脾气，我们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。
刚踏上讲台的第一天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，伤害学生的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当孩子们作业没完成，纪律涣散，课文不会背，打扫卫生不合格等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的情绪，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。孩子们的这些小错照犯，对我的疾言厉色也毫无反应了。而且我在孩子们心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当初，如果还有机会，我一定要改正。尽自己所能，让孩子们心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚平。
自我反省一下，也许是年轻的缘故，静下心来想想，我所教的学生年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称不上错。他们无非是调皮，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来伤害孩子们的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉钉子，拔钉子。最后，钉子拔掉了，可那一个个洞呢？
还有我们身边的亲人，朋友，当我们向他们发火，产生矛盾时，有时往往为了逞一时之强，图一时之快而深深地伤害了他们，在他们心上留下一个洞。每当回顾之时，又往往后悔不已。但伤害已造成，有的可以弥补，有的却成了终身遗憾。
世上没有卖后悔药的。“我们在做一件事之前，要想想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少日后自己的悔恨。”说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的学生心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点后悔，也就是让自己少做错事，悔事。
“少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。”除此以外，就像于丹教授说的：在生活中还要少些指责与抱怨。“我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的话，社会上就不会出现不公平的事了。我个人认为，对于不公平的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不快乐。我们对此可以反过来想，以平和的心态对待，修身养性，做好自我，快乐生活！
篇8：《于丹论语心得》读书心得体会
说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。
读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。
好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友；友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友。
其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。
选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
篇9： 于丹《论语》的读书心得体会
于丹《论语》的读书心得体会
大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的.人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语・宪问》）
孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
什么叫“仁者不忧”？
就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
什么叫“知（智）者不惑”？
在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。
但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
什么叫“勇者不惧”？
用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。
孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。
一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。
一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语・宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。
让自己成为一个有知识，有教养，而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。
而“为人之学”又是什么呢？
它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。
孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女为君子儒，无为小人儒”（《论语・雍也》）。就是说，要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。
孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
这使我想起了一个小故事：
在一条小街上，三个裁缝开了三家裁缝店，每一家都想招揽最多的客人。
第一个裁缝挂出一块大牌子，上写：我是本省最好的裁缝。
第二个裁缝一看，觉得我要比他更高一点啊，于是做了一块更大的牌子，上面写着：我是全国最好的裁缝。
第三个裁缝想了想，难道我还能写是全世界最好的裁缝吗？想了半天，最后他做了一块很小的牌子挂出去，结果这条街上的客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
第三个裁缝的牌子写的是什么？上面写道：我是这条街上最好的裁缝。
也就是说，他把视线收回到眼前，从当下做起，反而得到了人们的认可。
做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定。但是不是做一个善良的人就可以称之为君子了呢？还不是。
做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。
篇10：读于永正《语文课堂教学实录荟萃》心得体会
读于永正《语文课堂教学实录荟萃》心得体会
最近在读于永正老师的《语文教学课堂实录荟萃》感受很深，同时收获也颇丰。在于老师的语文教学中他非常注重读与写的结合，重视写的训练，因为语文能力最重要的标志是“会写”。他说：“学生进入学校学语文，主要是学习规范的.书面语言，培养读写能力的。不读不写怎么行？要读写结合，找准读写训练的结合点，为学生提供素材，“让学生有米下锅”。也正是受于老师的启发，我在课堂上认真钻研教材，找准每一课的读写结合点来提高学生的读写习惯。在课文17课《相片》中我让学生站在妻子的角度给在前线的抗日丈夫写封信，由于课上孩子们通过老师的讲解和自己的读、品、悟，再加上老师的气氛渲染，对课的内容理解的很透彻，布置下写作以后，每个学生都写得非常认真。起初我想，写作文是学生最发愁的事，担心孩子们会写不好。写完以后我让每个孩子读了自己的作文，并在课堂进行了评议。出乎意料的是每个学生几乎写的都非常好。课后认真反思，这节课的成功之处我想就是语文课上读写结合“量要适度，要求要低”。一切在不经意中，一切从学生的实际出发，做到心中有数，因材施教。不能把孩子教的太死，要少做题，多读书，要让孩子读出灵性来，读出悟性来.篇11：我的叔叔于勒读书心得体会
《我的叔叔于勒》讲述的是一对贫穷的夫妇以为弟弟于勒成了一位富翁，但随后得知这只是谎言，于是夫妇二人更加痛恨并鄙视于勒，甚至不愿与他相认。
这篇文章以孩子的角度描写在物质社会中人与人之间的冷漠关系。刻画了当时整个资本主义社会里，人们普遍的价值观：对亲情的淡漠，对金钱的渴望。这样的价值观也使金钱主宰了人的心灵和生活。货币既然能使互相对立的人亲密无间，同样也能使非常亲近的人分道扬镳、反目成仇。菲利普为什么不肯和弟弟相认?就是因为金钱的作用。这样残酷的情景，是当时整个社会的悲哀。
但更令人悲哀的是，在当今社会中，像菲利普夫妇这样心中只有金钱的人依然存在，而且绝不在少数。这是一种精神的缺失，道德的缺失，更是心灵上的缺失。我们更该关注我们的内心世界，毕竟金钱不是万能的。著名作家龙应台就曾说过：“钱可以买到房屋，但买不到家;钱可以买到珠宝，但买不到美丽;钱可以买到药物;但买不到健康;钱可以买到纸笔，但买不到文思;钱可以买到书籍，但买不到智慧——”所以，金钱不是最重要的，拥有亲情、友情才是最重要的，也才是最幸福的。
经典的 我的叔叔于勒读书心得体会 (三)
读完了这篇文章之后我就想，如果菲利普夫妇能把于勒当家人，在困难时去帮助他，去支持他，去鼓励他，而不是听到于勒有钱时就把于勒当救世主，看到于勒落魄时就当于勒瘟神一样避开，菲利普夫妇也不至于落到这般田地吧!歌德说过“爱是真正促使人复苏的动力”。
在今天的社会上，有些人比菲利普夫妇还现实、自私、冷酷。我在电视上看到过这样一篇报道。一个离异的男人，他和女儿他父母一起生活，因生活的艰难压力，平时和父母的一些误会，有一天，他越想越不对劲，于是他和年幼的女儿合谋去逼他的父母喝农药。他气冲冲地跑到他父母的房间，对两老说了一翻不是人说的话他说：“父母呀，我过得好苦呀，你们其中一个把这瓶农药喝了好减轻我的负担。”年迈的父母因无力反抗最后他逼他父亲喝下了400ml的农药，他母亲想出去叫人救命，他却叫女儿把母亲拦着，直到他父亲在他眼前挣扎死去他才肯罢休。我看完报道后让我咬牙切齿，怒发冲寇，真想进电视里狠狠的打他一顿。他父亲是一个活生生的人，不是一个畜生，也不是一株植物，他怎么就不得了手呢?难道你就不知道你父母的那头白发，那双手上的老茧，那满脸的皱纹是为你而生的吗?父母辛辛把你拉扯大，为你奉献了一生，到头来就换来了你父女俩的冷血、自私。你的心是不是黑得连狗都不敢吃呢?不要再有类似的事情发生了。
人连畜生都不如，畜生也是人类的榜样。
以前有个厨子，一天他煮鳝鱼，奇怪的是他每扔一条鳝鱼，到锅中的每条鳝鱼都会把肚子拱起来，这厨子就纳闷了，于是他又扔了一条鳝鱼下去结果还一样。当厨子把鳝鱼切开的时候，眼前的一切让他惊呆了，鳝鱼肚里全是活生生的卵，厨子恍然大悟，原来鳝鱼是为保护里面的卵，宁把头尾煮烂也不让鱼卵受丝毫破坏。鳝鱼都懂爱，人有时怎么就那么冷血。
人世间没有比爱更珍贵。人与人之间多一点关爱少一点冷漠，多一点为人着想少一点自私，世界将会更美好更温暖。
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