《兰亭集序》(高一必修教学设计)

“春田花花幼稚员”通过精心收集，向本站投稿了17篇《兰亭集序》(高一必修教学设计)，以下是小编为大家整理后的《兰亭集序》(高一必修教学设计)，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：《兰亭集序》(高一必修教学设计)

《兰亭集序》(人教版高一必修教学设计)

教学目的：

1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由喜转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2、了解本文句法上骈散文并行而以散为主的特色。

3、背诵全文，掌握文中一词多义现象。

教学重点：

1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者的思想感情脉络。

2、背诵全文。

教学难点：

1、认识作者深沉的感叹中所蕴涵的积极情绪。

2、对文中多义词具体义项的把握。

第一节

一、导入：

杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢?他的巅峰之作又是什么?王羲之的代表作《兰亭集序》

被宋代著名书法家米芾誉为“天下第一行书”。今天我们从文学的角度来欣赏这篇美文。

二、解题：

1、作者介绍：

王羲之(303～361年)，字逸少，原籍琅邪临沂(今山东临沂兰山)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。年轻时有美誉，为人真率，胸怀豁达，为时人所重，目为“国举”(全国推崇的出类拔萃的人物)。曾任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。

王羲之是我国历史上最著名的书法家之一。他出身于一个书法世家，他的伯父王翼、王导，堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。少师著名的女书法家卫夫人，年长渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。晚年书法达到炉火纯青的境界。后人评书法“字势如龙跃天门，虎卧凤阙”“飘若游云，矫若惊龙”。王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。

王羲之也长于诗文，东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清新，不尚辞藻而多情致。论者称其书札有远见卓识，但这些成就均被其书法之名所掩。

2、《兰亭集序》的由来：

东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。

据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。这位书生藏有许多前朝、当世书法名家的书法作品，不时与辨才欣赏。有一天，书生让辨才欣赏几件宝贝，小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。

原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

3、“序”有关知识：

名称：

即“序言”简称“序”“叙”“引”，也叫“前言”。

位置：

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋” “题跋” “跋尾” “书后”“后

记”。

作用：

其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、

主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

分类：

从创作人角度可分为“自序”“他序”。

从内容角度可分为“赠序”(内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。)“诗序”(多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。)

4、本文文体特点：

王羲之的《兰亭集序》并没有仅仅停留于对《兰亭集》的写作因由、过

程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。

三、整体感知：

1、生字词：

癸guǐ丑 会kuài稽jī 修禊xì 激湍tuān

流觞shāng 管弦xián 游目骋chěng怀 形骸hái

感慨系xì之 若合一契qì 嗟jiē悼dào 彭殇shāng

2、听读课文，把握文章节奏、语速和情感，并指出、纠正朗读带的误音。

3、诵读技法指导：

第一、二段：

“永和九年……修禊事也”为叙述，中速读;下文集会的描写，以清新明快语调读，特别重读“乐”字，体现快乐心情。

第三段：

本段以议论为主，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以低沉语调读出慨叹语气。重读的词语有“死生亦大矣”中的'“大”“岂不痛哉”中的“痛”

第四段：

“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”句的节奏要读准，要读出批判的语气;“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”要缓缓吐出，重音为“悲”;以后的句子以和缓低沉的语气读出。

四、一、二段词句的讲解：

• 会于会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集

• 映带左右 列坐其次

• 一觞一咏，亦足以畅叙幽情

• 仰观宇宙之大，俯察品类之盛

• 游目骋怀 足以极视听之娱

• 信可乐也

五、分析一、二段：

1、第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中一二段都写出哪些可“乐”之事?

“群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐。

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境优美之乐。

“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以

畅叙幽情”：聚会活动之乐

“是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听之乐。

人贤、美景、乐事、良辰、赏心五美并具，其乐融融，其乐也无穷!

2、所以“信可乐也”在一、二段中起到什么作用?

“信可乐也”是对聚会情景的总结，突出情感的主旋律——乐。

3、作者是运用什么表现手法抒发心中之“乐”的?

王国维曾曰：“一切景语皆情语”， 借景抒情，情景交融。

4、在理清思路的基础上，指导学生课堂背诵。

第一段记叙了先交代集会的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，第二段由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

5、“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起到什么作用?

在文中起到承上启下的作用。

承上：“暮春之初”交代的聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写的人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样好的天气，便不会尽显欢快的气氛。

启下：正因为有“天朗气清，惠风和畅”的好天气，才有下文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的效果。

6、本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。

“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势

沉稳;而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只

在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳;就是写林写竹，只言“茂”“修”，而

弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但

作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

第二节

一、讲解三、四段重要词句：

或取诸怀抱，悟言一室之内

或因寄所托，放浪形骸之外

虽趣舍万殊

及其所之既倦

犹不能不以之兴怀

修短随化，终期于尽

死生亦大矣

不能喻之于怀

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

亦将有感于斯文

二、分析三、四段：

1、人们常说“好花不长开，好景不长在”“天下没有不散的宴席”。第一、二段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。接下来一段表现了作者什么样的心情?找出最能体现作者情感的一个字。

“痛”。

2、人生活在现实生活中，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度，哪两种态度?

其一是“或取诸怀抱,悟言一室之内”即把倾吐自己的胸怀抱负，与友人在室内交谈;其二是“或寄所托，放浪形骸之外”即就着自己所爱好的事物，放纵、无拘无束地生活。

3、面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的，作者认为，无外乎有两种，又是哪两种?

一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至”即当他对所接触的事物感到高兴，一时间很自得，感到高兴和满足，不觉得衰老即将到来;另一种“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”即等到他们对自己喜欢的事物已经厌倦，感情就随事物的变化而变化，感慨也随之产生。

4、作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的?即是怎样转到生死问题的议论?

作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以另人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。接着作者用了一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?

5、本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?

首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，

而“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来

了。

6、重点研习以下语句，明确作者究竟“痛”的是什么?

“夫人之相与，俯仰一世”“不知老之将至”

——人生短暂之痛。

“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”

——人的生命本体都有永不满足的内在欲望。( “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的生命本体都有永不满足的内在欲望。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分)和世事无常之痛。(当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。)

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”

——外在的世界流转不定，往事不再之痛。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，盛宴难再”,这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，终期于尽”

——生死难测之痛。人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可说是与生俱来的人生之大患啊!

7、在第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话?并说说这是怎样的人生观?

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱。

8、作者这一人生观是针对什么人生观提出的?为什么这种人生观在当时盛行?

“一死生”“齐彭殇”。

两晋时期，政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀的现象时有发生。士大夫不满当时的这种政治气氛，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。他么大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

9、在第四段中找出最能体现作者情感的一个字。

“悲”

10、那么作者究竟为何而“悲”呢?

一悲古人生死感慨，“我”深有同感。说明古人今人对生死的感悟相同。

二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;

三悲后人叩问今人。作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。可谓千古一悲!

11、最后作者点出写作此序的主旨?

既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。

12、课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?

第一、二自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第三自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一、二自然段的乐生之旨相一致。第四自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

三、本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢?

本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论;虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收;加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

1、写景：以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2、叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

3、抒情：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

四、练习：

1、词类活用

映带左右(名作动，围绕、环绕，)

流觞曲水(使动用法，使……流;使……弯曲)

群贤毕至，少长咸集(形容词作名词，贤才;年少的人和年长的人)

死生亦大矣 (形容词作名词，大事)

所以游目骋怀(动词作使动，使……游，使……骋)

固知一死生(数量词意动，看作一样)

齐彭殇为妄作(齐：形容词意动，看作相等。)

一觞一咏(名作动，喝酒)

足以极视听之娱(动词作名词)

以之兴怀 (动词的使动用法，使……产生)

2、古今异义

列坐其次 古义：它的旁边 今义：次一等的。

俯察品类之盛 古义：万物。 今义：物品的种类。

或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着

所以游目骋怀 古义：用来……的 今义：连词，表示因果关系。

夫人之相与 古义：“夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。

“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称

俯仰一世 古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头

亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅;文化或文人

3、特殊句式

仰视宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置)

会于会稽山兰亭(介宾后置句)

当其欣于所遇(介宾后置句)

亦将有感于斯文(介宾后置句)

晤言(于)一室之内(省略介词“于”)

引以(之)为流觞曲水(省略介词宾语“之”)

死生亦大矣(判断句)

篇2：兰亭集序(高一必修) 教案教学设计

兰亭集序(人教版高一必修) 教案教学设计

导入：同学们，在上课之前，我先问大家一个问题：在我国历史上有“书圣”之称的一位著名书法家，请问是谁？书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉

为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢--请看图。这是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

【写作背景】

东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

【作者简介】

王羲之（公元321－379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。

1、听朗读，注意以下多音字的读音：

多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之将至（zēng）

第一段用中速，体现乐的心境。

第二段以和缓低沉读出：死生亦大矣”，岂不痛哉。重音为“痛”

4、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

第一部分：点叙宴集盛况（乐）“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”物我两忘达到“道”的最高境界。

情感：而这景物正是作者淡雅心境的.客观反照。（东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。）

5、第二部分：抒发人生感慨（痛） 志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐;都抒发了人生短暂的感慨“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”

6、第三部分：交代作序目的（悲）“后之览者，亦将有感于斯文”

庄子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣

8、小结：王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

教师总结：我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

篇3：兰亭集序(高一必修) 教案教学设计

兰亭集序(人教版高一必修) 教案教学设计

有关“序跋”

听朗读录音,整体感知课文

讨论明确文章大意

1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？

明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。

2 作者为何说“信可乐也”？

明确：人众：群贤比至，少长咸集

地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右

事趣：流觞曲水，一觞一咏

时美：天朗气清，惠风和畅

兴雅：仰观俯察，游目骋怀

暮春之初  天朗气清

崇山峻岭  清流急湍

第二段所议论的问题是-------。

死生亦大矣。

作者的'议论跟前一段是怎样联系的？

用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。

接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。

接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

默读浏览全文，讨论课后练习二

诗集的由来

句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的行成）。

编集的目的

句子：“后之览者，亦有感于斯文”。

行文的妙处

在说明二者时，作者并不特别予以指出，而是采用交错的手法自然带出。正是由于“群贤”、“少长”至集于宜人的景色之中，“流觞曲水”，才有“畅叙幽情”的“一觞一咏”；正是由生之乐，想到生之“终期于尽”、“后之视今，亦由今之视昔”，所以才有“列叙是人，录其所述”之举，并使之传于后世，这样才能达到“后之览者，亦有感于斯文”的编集目的。

篇4：《兰亭集序》教学设计(必修)

素质教育目标

知识与技能： ⒈了解和掌握书序的特点。

⒉掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。

3.了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。

过程与方法： ⒈理清文章的思路结构，把握文章的意旨。

⒉背诵课文，培养熟记能力。

⒊鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

⒋体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。

情感态度与价值观：1.体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

2.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

重点·难点·疑点及解决办法

重点： 1.了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。 2.体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。 3.背诵课文。

难点： 1.理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。 2.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

解决办法： 1.加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵读。 2.组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。

课时安排： 2课时

教学过程：

第一课时

明确目标

1.了解作者及“序”的有关知识。

2.整体把握课文，理清思路。

3.讲读第一节。

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳百世，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏王羲之的《兰亭集序》吧!

二、解题，介绍作者

(1)《兰亭集序》又称《兰亭序》、《兰亭宴集序》。序，文体的一种，写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。

兰亭，地名，在今浙江省绍兴县西南兰渚，此地有亭，故称兰亭。东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在兰亭举行盛大的文人宴会，临流赋诗，抒发情怀后将这些诗汇集成册，由王羲之作序，写成本文。

(2)介绍作者及写作目的。

王羲之，东晋琅邪临沂人，出身于士族名门。是我国古代著名的文学家和杰出的书法家。青年时有美誉，朝廷招他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就，后任右军将军，会稽内史。世称为王右军。

他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况;二是借这篇序言表达自己的观感。全文既写出了作者与名士的宴饮之乐，又写出了欢乐有尽，人生短暂的感慨，是一莴流传千古的名篇。

三、整体感知

⒈教师范读课文，学生注意字音和语调音节，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

⒉教师指导朗读：

正音： 会(ku„i)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觞(shāng)曲水 齐彭殇(shng) 游目骋(chěng)怀

语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”要读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

⒊学生自由朗读课文，再一次体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。

⒋了解“序”的体裁特点。

提问、讨论：本文和一般的书序有什么不同，指出本文中能体现“序”的特点的内容。

[点拨]：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

作为书序，本书介绍了作诗的缘由(由修禊而“群贤毕至”“少长咸集”)，作诗的精彩(“一觞一咏，畅叙幽情”)，成书经过(“列序时人，录其所述”)，本书意义(“后之览者，亦将有感于斯文”)。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生意义。这便是本文不同于一般书序之处。

⒌请大家以小组学习的方式，结合课下注释，借助工具书，阅读课文，疏通文意，不懂的地方做下标记，一会我们共同解决。

⒍提问：大家在阅读的过程中有没有发现作者的情感是在变化着的，好请大家速读课文，从文中找出体现作者情感变化的语句，并分析作者感情的变化。

(2)明确：“信可乐也”“岂不痛哉!”“悲夫!作者的情感经历了三个阶段的`变化：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

⒎给文章划分段落，概括要点。

[明确]第一部分：叙宴集盛况。(乐)

第二部分：发人生感慨。(痛)

第三部分：明作序目的。(悲)

四、赏析课文

⒈ 学习第第一部分，理解文意。

(1) 教师强调重点字词： 毕、咸：全、都。 修：长、高。 引：招致、招引。 其次：其间。次，旁边。 惠风：和风。 品类：指自然界的万物。 所以：这里是“用来”的意思。 极：尽。 娱：乐。 信：确实。

(2)请两名学生朗读第一部分。

(3)教师提问：第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”?

明确： 一是名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”

二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”

三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。”

四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。”

(赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。)

⒉指导学生背诵第一部分。

理清背诵思路：第一部分记叙了集会的时间、地点、事由、人物、周围的环境、场面，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

五、总结

作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流、洁净明朗;湍急的流水，飞珠溅玉。”这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗，各抒怀抱。我们仿佛看到这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也。”这实在是人生的极致，同时这为下文的议论和抒发感慨作了铺垫。

六、布置作业

1.翻译第一部分文字。

⒉ 结合课文，展开联想，写一段文字，描写兰亭的美景，200字左右。

第二课时

明确目标： 1.学习第二、三两部分并背诵。 2.总结全文，鉴赏本文的艺术特点。

教学过程：

一、检查背诵第一节

二、讲析第二部分：

⒈指名学生朗读第二节，体会作者心境的变化。

⒉指名学生翻译重点语句(教师提示重点字、词)。

①或取诸怀抱、悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)

②快然自足，曾不知老之将至

③及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 (之、系)

④修短随化，终期于尽(“化”、“期”的翻译)

⒊学生齐读课文

⒋讨论分析：

⑴提问：本段作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?

明确：作者承接上文“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

⑵ 由第一自然段的“乐”转入本节的“忧”的原因是什么?请用文中原句回答

明确：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”

⑶本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?

明确：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，是承上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“趣舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

⒌学生试背第二部分

三、讲析第三部分

( 1)学生齐读第四段

(2)指名学生口译第四段

重点字词提示： ①若合一契②临文嗟悼③一死生，齐彭殇④其致一也

(3)讨论、分析：

①作者在这段中抒发了哪些感慨?

明确：一是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”;二是“后之视今，亦犹今视昔”。

②从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?

明确：作者认为死就是死、生就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理的意味。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱;当然我们不能苛求古人，因为作者认识的局限性，更多受到当时社会环境的影响。

③如何理解这篇书序行文的巧妙?

明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

(4)学生试背第三节。

四、总结全文(引导学生讨论以下问题)

(1)课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题?

明确：第一自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

(2)本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢?

明确：本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论;虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收;加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下：

1.写景。以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2.叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。

3.抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣

五、布置作业

1.完成练习一二。

2.背诵全文。

六、板书设计：

兰亭集序

王羲之

第一部分：叙宴集盛况。(乐)

第二部分：发人生感慨。(痛)

第三部分：明作序目的。(悲)

篇5：兰亭集序(语文版高一必修) 教案教学设计

兰亭集序(语文版高一必修) 教案教学设计

教学目标

1.了解兰亭集会的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

3.背诵全文，掌握“修、一、之”等词的多义性。

教学重点

1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

2.背诵全文。

[教学难点]

1. 对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。

2. 认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

教学设计

（一）、方法设计： 诵读、讲解； 多媒体辅助；2课时

（二）、过程设计

一、引入：“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”这东床快婿是谁呢？---王羲之今天就让我们来走进这位名人，了解千年前由他召集的一次聚会的情况。

二、范读，朗读， 注意字音：

多音字：会稽（kuài   jī）      感慨系之（xì）

曾不知老之将至（zēng）

通假字：趣舍万殊（通“趋”）

古之视今亦由今之视昔（通“犹”）

岁在癸guǐ丑  修禊xì   流觞shāng曲水

三、作者及写作背景：

1）、《兰亭序》由来（齐读注释一前半部分）

2）、王羲之（303-361，一作321-379）

东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， “兼撮cuō众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。行草《兰亭集序》被誉为 “行书第一”。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

3）、文体“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 （齐读注释一后半部分）

自序：介绍作品写作经过、主旨、编次体例和作者情况的文章。

别序：对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

赠序：临别赠言。

寿序：祝寿的文字。

四、初步感知作者的感情变化（讨论）乐－－－痛－－－悲

五、文章讲析

这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语；文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路；魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。

1）、生译、纠正、讲析第一段：（修禊）之乐。

思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？

第一句：时间、地点、集会的原因。

古代纪年方法：年号纪年、干支纪年和王公年次纪年；现在的公元纪年。

所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。

如：是戊子年；己丑年；（汉太初元封七年，也就是公元前1，第一个甲子年正式开始）……

会于会稽山阴之兰亭（介宾短语作状语后置）之：助词 的

修禊：修：动词，做、从事某项活动。必修的修，学习

此地有崇山峻岭，茂林修（长  高）竹

邹忌修（长  高）八尺有余

况修（【寿命】长）短随化（造化），终期于尽

乃重修（修葺  修缮）岳阳楼，增其旧制 。

禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。”（《论语先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。禊事：现代专有名词

第二句：与会者

群贤毕至，少长咸集。毕：都。 咸：都 。（互文）

第三句：兰亭周围地形环境

此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

修：长、高。修业 映带：映衬，围绕。带：名词动用，像衣带一样围绕

第四句：宴饮之乐

“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（ 展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。 觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。 以，来。

流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。

曲：使动，使（水）弯曲

次：旁边

一： 一边

一觞（活用动词 喝酒）一咏（活用为动词 作诗 吟诗）（一边一边）

夫人之相与（结交 交往），俯仰（时间短) 一世（整个）

晤言一室之内（数量词）

若合一（数量词 一个 ）契（符契）

一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

（用为动词  活用为意动用法  以…为一   把…看成是一样的）

所以兴（动词产生发生）怀，其致一也 （一样、相同）

幽情：深藏内心的感情

第五句：天气

“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。 惠风，和风。

第六句：作者的主观感受。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

仰观，抬头观望；俯察，低头察看。

品类：指自然界的万物。

所以，用来，表示行为赖以实现的方法和工具手段，不是表结果的连词。

所以（用来）游目骋怀

所以(原因）兴怀，其致一也 致：情趣。

游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

极：穷尽

娱：乐趣，享受。

信：实在，诚

六、朗读第一段

七、分析第一段:交代了兰亭集会bsp; 永和九年，岁在癸丑，暮春之初

地点:   会稽山阴之兰亭

事由:   修禊

环境：  崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。

天气：  天朗气清，惠风和畅

人物：  群贤毕至，少长咸集

事情：  引以为流觞曲水，列坐其次

一觞一咏，亦足以畅叙幽情

八、为何而乐？（讨论归纳）：

人众：群贤毕至，少长咸集-----名流知音相聚

地胜：崇山峻岭，茂林修竹

清流急湍，映带左右-----山清水秀，环境清幽

事趣：流觞曲水，一觞一咏-----畅叙胸怀

时美：天朗气清，惠风和畅

兴雅：仰观俯察，游目骋怀-----心旷神怡

身为官员，在此“良辰美景”即无丝竹之乱耳，更无案牍之劳形，乐！

九、试背第一段。

十、讲析第二段：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字“痛”。（死生）之痛。

第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

⑴．与：结交，交往

⑵．俯仰：时间短。

第二句：两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”

⑴．或：有的人

⑵．晤言：面对面交谈

⑶．因：就着

⑷．放浪：放纵无拘束

第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”

⑴．趣：通“趋”，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（《论语述而》）

⑷．之：往，到达

⑸．系：附着

第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：时间很短

⑶．犹：尚且

⑷．之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

⑸．况：何况

⑹．修短：寿命长短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（《庄子德充符》）

朗读第二段

十一、分析第二段；为何而痛？

人之相与，俯仰一世。（人生匆匆不过百年而已，人生短暂）

两种人的生活方式：当其欣于所遇，快然自足; 情随事迁,感慨系之:(乐境易逝)

老之将至：（生命短促）

由生到死：（终期于尽）

十二、讲析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？

第一句：指出古今兴感相同这一现象

⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。

⑴．固：本来

⑵．一死生：把死和生看作一体

齐彭殇：把长命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。” （《庄子齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴．由：通“犹”，如同

第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

⑴．述：陈述，创作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

朗读第三段

4、深化迁移

十二、、文章思路 （修禊）之乐--（死生）之痛--（今昔）之悲

十三、作者的哲学思想及相关文化背景

⑴．（讨论）作者的死生观：死生亦大，在深沉的感慨中暗含对生命的热爱。

⑵．儒、道与魏晋士人的死生观

儒、道与魏晋士人的死生观

生命的短暂：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语子罕》）

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”（《庄子知北游》）

“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃《滕王阁序》）

“前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼《前赤壁赋》）

儒家：“未知生，焉知死” （《论语先进》）

“朝闻道，夕死可矣” （《论语里仁》）

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” （《论语卫灵公》）

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《孟子告子上》）

儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。

道家：“死生亦大矣，而不得与之变”（《庄子德充符》）

“生死存亡为一体” （《庄子大宗师》）

道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。

魏晋士人：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）

“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”（鲍照《拟行路难》）

时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎上。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。

旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”（鲍照《拟行路难》）士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐须臾间，魂气随风飘”。（阮籍《咏怀》）他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。

此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。

刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：’死便据地以埋’”。（《晋书刘伶传

阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。（《晋书阮籍传》）

嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”（《与山巨源绝交书》）

无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的`反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是“人的觉醒”的时代（李泽厚《美的历程》）。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。

⑶．《兰亭序集》中的生命意识：

第一段：动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却能使人在身体和心理上获得短时的安静和松驰，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。“仰观，俯察” 宗白华说这是古代哲人、诗人观察世界的两种特殊方式。

第二段：正视生死，隐含对儒家死生观的批判，儒家重生而轻死，对死亡这一人生终极问题避而不谈，是不能为人接受的。

“夫人之相与，俯仰一世。”别解：人的一生很快就会过去，时不我待的生命意识。

“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”面对须臾人生的两种生活态度，前者如嵇康，后者如阮籍。

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”两种生活方式无所谓积极与消极，在人生体验方面都有共同之处，两种必经阶段：“自足”与“感慨”、“得意”与“失意”……

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”世事变迁无常，都会引起人们的无限感慨，何况人的生命长短听任自然安排，最终都要结束，非人力所及，第三段：正视生死，隐含对道家死生观的批判，道家以虚幻的“真人”“神人”境界掩饰对死的恐惧，在天天面临死亡威胁的魏晋士人也是无法接受的。因此说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”人们世代要面对这个令人痛苦却无法解决的终极问题，传达出一种永恒的生命意识。

“人生代代无穷已，江月年年望相似。”张若虚《春江花月夜》

篇6：兰亭集序 教案教学设计(高一必修一)

兰亭集序 教案教学设计(人教版高一必修一)

第二单元

单元规划

《兰亭集序》是王羲之的传世之作。文章记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。另外，后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，如宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。”在教学时，教师要注意创设情境，引导学生去品读文章的语言、欣赏脱俗的美景，更重要的是体会作者的心境。

《赤壁赋》是苏轼的传世名作。是作者于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。作者触景    生  情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。在这篇作品里，景色描写、主人和客人的心情、哲学意味的对话，胜意迭出，辞句美妙。在教学时既要引导学生学习作者在描绘美景中蕴涵着丰富哲理的写作手法，又要让学生体会作者对人生的思考、感悟，对生命的认识。

《山中与裴秀才迪书》是一封写给老朋友的表达邀约同游的信。信中既叙朋友情谊，又写自然景物，流利酣畅、挥洒自如。教授这一课的重点，一是学习文章描写景物的技巧，二是学习用词的准确、鲜明、生动。

《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记。文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓、重点突出、脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功。这篇文章从这方面也给予我们许多启发。

根据课文的特点，确定以下教学目标：

1.引导学生欣赏写景游记散文中丰富的思想感情因素，培养学生对自然美的感受力；

2.反复诵读，逐字逐句理解文章内容，注意积累常用文言词语和文言句式；

3.仔细品味文中的优美语句，鼓励学生多背诵；

4.准备“亲近自然”的表达交流活动，在用心感受自然的基础上，要求学生学习写景，既要认真观察，对景物有准确的了解，又要找准景物与自己感情的契合点。只有这样，才能写得情景交融。

课时安排：（共计8个课时）

《兰亭集序》 两课时

《赤壁赋》 两课时

《山中与裴秀才迪书》 一课时

《游褒禅山记》 两课时表达与交流一课时

《兰亭集序》 两课时

5  兰亭集序

从容说课

这是本单元的起始课，本单元的主题是“亲近自然，抒写情怀”，本课在语言和感情方面的内蕴正是“亲近自然，抒写情怀”最好的范本。本文融叙事、写景、抒情、议论于一体，综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

拟定两课时。

教学设想：

第一课时：释题，简介作者，范读课文，初步感知课文内容，理清写作思路，体会构思的巧妙。引导学生利用注释自读课文，在理解大意的基础上，教师可以启发学生结合语境或利用工具书理解课文中个别没有加注释句的意义。

教学设想：

第二课时：在朗读的基础上，把握作品的感情基调，找出感情线索，争取在课堂上完成背诵。帮助学生总结梳理文言知识点，及培养良好的学习习惯。

教学重点  1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点  1.启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

2.对文中多义词具体义项的确定。

3.背诵全文。

教具准备  多媒体课件。

课时安排  两课时。

三维目标

1.学习本文情景交融、叙议结合的写作手法，感受幽远的文思、清新的辞采。

2.背诵全文，掌握“修、期、致、次”等词的多义性。

3.合作学习，领会本文的思想内容，了解、品味作者的语言和思想魅力。

4.探究与活动，在朗读中体悟文章的艺术手法和语言运用。

5.思维训练，帮助学生确立学习文言文的方法。

6.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

教学过程

第一课时

导入新课

师  相信大家都喜欢旅游吧？

生  喜欢！

师  为什么喜欢呢？

生  可以看看外面的世界。

生  见见世面，老在一个地方，很闷！

生  欣赏美景啊！

师  看来，同学们对自然美景都向往已久了。今天开始，我们就开始一次旅游，一次特殊的旅游。让我国古代的几位文学大家给我们做导游，一起去领略祖国的壮丽山河。让我们的心灵和思想充分地释放。请同学们打开第二单元。今天我们先跟东晋的文学和书法大师王羲之到兰亭去参加一个盛大而高雅的聚会。

师  浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方，当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭--兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧！

【多媒体课件展示《兰亭集序》的摹本】

师  怎么样？

师  后人曾对这幅字评价为“飘若浮云，矫若惊龙”“天机流布，挺然秀出”，并被后世书法家誉为“行书第一”。而王羲之本人则被尊为--

生  （齐声）书圣！

师  看来，已经有同学看过课下注释了。这个习惯很好，我们学习文言文就是需要大家学会利用注释和工具书逐字逐句理解文章内容，注意在学习过程中联系以往的知识。那么，哪位同学来说说，我们的这位书圣的情况呢？

【多媒体课件显示】

作者简介：王羲之，出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。

早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。

王羲之爱好自然山水，喜爱服食养性，因会稽山水秀丽，便和一些名士筑室住在那里，他关心政事和民生疾苦，当时“东土饥荒，羲之开仓赈贷。然朝廷赋役繁重，吴会尤甚，羲之每上书争之，事多见从”。

王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

师  看来，我们的导游可是鼎鼎大名的人物啊！谁又来说说，我们今天参加的这次盛会召开的原因和与会的嘉宾呢？

生  这天是阴历三月初，他们来兰亭是一起参加祭礼，之后可以一起饮酒赋诗，不亦乐乎。嘉宾嘛，除了王羲之，还有社会名流谢安、孙绰等41人，好不热闹。

推进新课

创设氛围，合作学习

师  李丽同学不但看书认真，而且善于从众多注释中摘取有效的信息，回答简练、准确，值得大家学习。下面，我们一起听一遍课文的录音，大家在欣赏美文的同时，注意难读的字或生字的读音。

【多媒体课件播放课文录音】

师  好的，下面检测一下大家听读的准确程度，请一位同学来注音。

会稽（kuài jī）  感慨系之（xì）

通假字：趣舍万殊（通“趋”）  悟言一室之内（通“晤”）

师  很好。看来，同学们除了注意到注释中的注音之外，在听读的时候也准确地抓住了重点字词。现在，请大家朗读课文，注意感情。

师  同学们朗读得很不错，但还不够流畅。没关系，我相信，在大家的共同探讨中，我们不仅可以流畅地朗读课文，还能深切地体会作者的思想，对吗？

师  既然大家那么有信心，我们马上开始共同学习。给大家10分钟时间，完成两项任务：第一，依据课下注释，翻译课文。如果遇到课下注释没有，而自己又无法理解的词句请标出。第二，理清文章的思路。

知识拓展、问题探究

师  10分钟真短啊，大家都完成任务了吗?

师  看来，还有一些同学没完成啊。好吧，既然是合作学习，我们就要共同进退，再给2分钟时间。没完成的同学努力，完成的同学重点看自己标出的疑难点，也可以与其他同学交流。

【有的学生读书，有的学生交流】

师  从大家的反应，已经知道大家的收获不小啊。以小组为单位，交流疑难，总结思路。

师  同学们的讨论很热烈啊，有需要老师帮助的地方吗？

生  老师，我们组的同学对“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的翻译有些拿不准。

师  哦？课下不是有注释吗？

生  可是不全嘛。

师  哪一组来试试呢？

生  我来试试。抬头观看宇宙的大，低头察看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，足够极尽视听的乐趣。

师  王军同学，你们组对马林同学的翻译还满意吗？

生  好像还是不够通顺。

师  是啊，有时直接照搬课下注释，准确是准确了，通顺优美就可能不足。我来改改：抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱。王军同学，你觉得怎样？

生  真的好多了，老师就是老师。我提议为老师鼓掌。

师  谢谢大家的信任！

师  还有难点吗？

生  老师，“所以游目骋怀”的“所以”和“所以兴怀”的“所以”意思一样吗？

师  你认为呢？

生  我觉得不一样，可说不太清。

师  梁丽同学的问题提得很好，这两处的“所以”正是它在文言文中常见的两种用法：“所以游目骋怀”的“所以”表示凭借的手段，所以，课下注释把它翻译成“借以”。“所以兴怀”的“所以”表示原因，翻译成“……的原因”，这句话就翻译成“所以兴叹抒怀的原因”。掌握一些常用文言词语的用法，并加以积累，也是学习文言文的方法。

师  刚才，两组同学都提出了很有必要探讨的问题。

生  老师，“俯仰一世”的“一”，“固知一死生为虚诞”的“一”，还有“其致一也”的“一”，意思一样吗？

师  好，又有一词多义啦。谁来帮助他？

生  我觉得“俯仰一世”的“一”是指我们常用的数字一；“固知一死生为虚诞”的“一”是指把……看做一样；“其致一也”的“一”指一样。

师  刘力同学回答得很准确。还有其他疑问吗？

师  看来，文章的大意，大家都弄明白了。那么，我们再朗读一遍课文吧。看看，效果会不会好一些。

师  大家觉得怎么样？

生  （齐声）好多了！

师  从中可以得出什么结论呢？

生  看来要朗读好一篇古文得先要掌握它的意思。

师  没错，古人说“熟读成诵”还是很有道理的。我想大家也注意到课后练习一的要求“背诵全文”，我们还要多读啊。为了帮助大家再多读的基础上背诵，我们还得弄清全文的思路。哪个小组来？

生  我们来。我们觉得文章应该分成三部分。第一、二段是第一部分，写出了兰亭的美景和聚会的盛况；第三段是第二部分，属于抒发人生感慨的部分；最后一段是第三部分，交代写作的目的。

师  大家觉得张亮小组分析得对吗？

生  （齐声）对！

师  那么，三部分的感情一致吗？

生  不同，第一部分“乐”，文章里有“信可乐也”；第二部分“痛”，原文写道“岂不痛哉”；第三部分则是“悲”，文章里有“悲夫”。

师  黄斯韵同学真是“火眼金睛”啊，重点词抓得很准。没错，这篇文章的感情并不是一成不变的。那么，我们三读课文，这次应该会更好了。

师  流畅多了，感情还稍欠缺一些。下面，女生读一、二段，男生读后两段。比一比，看一看，男生、女生谁更棒！

师  我看，女生把作者的赏景和聚会之乐读得很准确，女生读得好--

师  当然，男生的声音也很适合读痛与悲，男生也很好。

师  下面是自由朗读时间，大家在读熟的基础上背诵。

师  好的，现在，我给大家播放配乐，大家跟着音乐的节奏，再读课文。

师  经过五读课文，我想大家即便是还背不出全部课文，至少也记住了不少名句了。谁来给大家背诵一下，你记住的句子。

师  看来，古人说的“熟读成诵”果然是经验所得啊。

课堂小结

《兰亭集序》是王羲之的传世之作。文章记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。今天，我们了解了文章的大意和思路；掌握了一些学习和朗读文言文的方法。大家的表现很好。

布置作业

不过，背诵依然是我们的一项重点任务。今天的作业是：完成课后练习二；熟读课文，争取背诵；思考课后练习一、三。

板书设计

第二课时

导入新课

师  昨天给大家布置的任务完成得怎么样？

师  看来，情况不大好啊，我先检查一下背诵，谁来？

师  没关系，试试无妨。

生  我试试吧。

生  老师，我只背到第三段。

师  好的，为你前两段的流利也值得鼓掌。

师  能说说，为什么前两段背得好吗？

生前两段写景优美，我有身临其境的感觉啊，还有，我有自己的方法。

师  是吗？你能跟大家分享一下吗？

生  好啊。第一段是按照时间、地点、事由、人物、景物的顺序来写的，我就按这个顺序把课文分解，然后再组合。第二段是在此基础上抒情，比较短，所以好背。

师  好的，我们应该感谢李立同学，他教给我们一种很有效的背诵古文的方法，大家可以借鉴的，谢谢李立同学！

推进新课

创设氛围，合作学习

师  我们就跟王羲之一起重温美景吧。写景的句子是--

生  （齐声）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右……

师  非常准确，谁来分析一下？

生  作者用简洁雅净的语言，写出了聚会之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，而又生机盎然，真想去看看啊！

师  分析得很好，还有文采！大家又有学习的榜样啦。接下来呢？写了什么？

生  参加聚会的嘉宾。

师  他们的活动呢？

生  文人都是高雅之士，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。他们流觞曲水，于是诗兴大发，纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

师  很好，下面我们欣赏，想象一下那时的盛况吧。

【多媒体课件展示“流觞曲水”图片】

师  看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士们儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

师  欣赏了美景后，作者有什么感受呢？

生  作者乘着快意，登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。他纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”！

师  这实在是人生的极致，他乐的只是美景吗？

生  这种乐是对兰亭美景的陶醉，更是来自于兰亭集会的畅快。

师  没错，曹操说过：“对酒当歌，人生几何”，能跟知己畅饮美酒，同赏美景，这更是人生难得的乐事。

师  理清了文章的.思路，下面给大家5分钟的时间来加强第一、二段的背诵。

师  检验的时间到了，先大家一起背。

师  下面选两位同学来背。

师  看来，在把握文章思路的基础上，再加上李立同学的方法，大家还害怕背诵古文吗？

生  （齐声）不怕啦！

知识拓展、提升

师  那么，我们再接再厉吧！

师  人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，在接下来的一段中，作者的心情陡然转变。用一个字来总结就是--

生  （齐声）痛！

师  没错，那么，这是什么“痛”呢？痛苦？痛心？痛惜？悲痛？

【学生纷纷回答，但答案不一致】

师  大家的意见不一致啊。那就先不忙作答，先想想作者是因何而痛。

生  因为快乐不长久。

生  因为作者想到了“死”。

师  难道作者不爱惜自己的生命？大家再认真读原文，找答案。

师  怎么样？有结论了吗？为什么作者会在“乐”之后，突然想到“痛”，想到“死”呢？

生  我觉得美丽的山水、尽情的欢娱，的确可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。

生  我也同意她的观点。

师  是啊，越是在最美丽、最快乐的时候，人们就越是觉得“人生苦短”啊。王林同学分析得太好了。回过头来，再看这个“痛”，大家认为应该是什么“痛”，或“痛”什么呢？

生  是痛惜。

师  痛惜什么呢？

生  是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

师  大家同意吗？

生  （齐声）同意！

师  好的，我这里还要为大家补充一些材料，我想大家看了这些材料，就会更了解作者的心情了。

【多媒体课件显示】

师  好了，有了以上基础，再看最后一段就容易了。我们知道，这段的关键字是“悲”，那么作者又为什么“悲”，“悲”什么呢?

生  他“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验是相似的。

生  作者也“悲”后人，“后之视今，亦犹今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。

师  那么，这里的“悲”与上一段的“痛”一样吗？

生  不一样。

师  不同在哪里？

生  这里的“悲”，是对个人之痛的思考，应该是对上一段“痛”的深化。是由己悲人，更加深刻感人。

师  分析得好。那么，作者的人生观是消极的了？

生  有点儿，从老师展示的写作背景看。

生  我不同意。

师  为什么？

生  作者应该是批判当时士大夫的做法的。

师  何以见得？

生  文章里不是说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。随后他又发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著。

师  大家同意吗？

师  我为大家的分析感到欣慰，王羲之也会为我们的理解而感到欣慰。当时的文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

师  好了，由“乐”而“痛”，再由“痛”而“悲”，作者的感情的跌宕起伏，似乎比美景更具有可观性啊。给大家5分钟时间，加强背诵第三、四段。

师  还是大家一起背一遍吧。

师  很好，全文背诵可以吗？

生  (齐声)可以！

师  那我就洗耳恭听啦！

师  为你们自己喝彩吧！

师  我们来看下一项任务：课后练习二。这个练习告诉我们学习文言文除了了解文章的意思，掌握文章思路之外，还需要--

生  （齐声）积累词语。

师  没错。我请4位同学给大家解释这些词语。

师  4位同学做得不错，请大家做好笔记。

课堂小结

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

布置作业

学完这篇文章，大家又有什么收获呢？简单写200到400字的体会，可以是有关文章本身的，也可以是有关如何学习文言文的，题目自拟。课后练习四，是选做的，可以帮大家更了解王羲之。

板书设计

示范教案（兰亭集序）

教学目的

一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

教学设想

一、安排两课时。

二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

第一课时

一、导入新课

二、朗读

1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇（shāng）

2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

三、整体感知作品，理清文章思路

讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

(一)记叙兰亭盛况；

(二)抒发人生感慨；

(三)交代作序目的。

四、讨论第一段内容

完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

(一)记叙兰亭盛会：

(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”

地点：“……兰亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群贤……少长……”

(3)环境：“此地有……，又有……” ，

(4)活动：“引以为流觞曲水……”

(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”

(6)感受：“……信可乐也。”

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

讨论：这段文字在写法上有什么特点?

学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

讨论：这段话语言有什么特点?

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

五、布置作业

1．背诵第一段；

2．预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

第二课时

一、集体背诵第一段

简要复习第一段内容，导人新课。

二、讨论第二段内容

1．教师领读或学生齐读。

2．“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

3．本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4．提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5．结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板书：人之相与，俯仰一世 或晤言一室之内(静)

或放浪形骸之外(躁)

欣于所遇(快然自足) 情随事迁(感慨系之)

况修短随化 死生亦大矣(岂不痛哉)

6．齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

三、讨论第三段

交代作序目的，引起后人感怀。

1．指名学生朗读。

2．讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

3．如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

4．全班齐读。

四、归纳总结

本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

五、布置作业

1．背诵全文。

2．完成课后练习三。

3．比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

拓展阅读

春夜宴从弟桃李园序

李  白

夫天地者，万物之逆旅①也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也②。况阳春召我以烟景③，大块④假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

注：①旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有缘由的。③烟景，水气朦胧的春景。④大块：大地。⑤季：弟。⑥惠连：人名，谢灵运的族弟，很有才华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。

鉴赏提示：本文可与《兰亭集序》进行比较阅读。

《兰》文“会于会稽山阴之兰亭”，本文则“会桃花之芳园”；《兰》文“群贤毕至，少长咸集”，本文则“群季俊秀，皆为惠连”；《兰》文“引以为流觞曲水，列坐其次”，本文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。

两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈、夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但《兰》文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大。《兰》文笔调清新和媚，本文用笔恣肆旷达。

思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐，都抒发了人生短暂的感慨。但本文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而《兰》文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实。

积累运用

一、知识储备

1．有关字词的音、形的识记和辨析

岁在癸丑（guǐ） 修禊事也（xì） 感慨系之矣（xì）

流觞曲水（shāng） 趣舍万殊（qū） 游目骋怀（chěng）

悟言一室之内（wù） 未尝不临文嗟悼（jiēdào）

2．通假字

趣舍万殊 通“趋”，往，取

3．一词多义

（1）修

（2）期

（3）致

（4）临

（5）次

4．词类活用

（1）群贤毕至，少长咸集 都是形容词作名词

贤：贤士 少：少年人 长：老年人

（2）一觞一咏 名词用作动词，喝酒

（3）所以游目骋怀  使动用法：使……游，使……骋

（4）固知一死生为虚诞  数词用作动词，看作一样

（5）齐彭殇为妄作  形容词用作动词，看作相等

5．特殊句式

（1）倒装句

会于会稽山阴之兰亭 状语后置

当其欣于所遇 状语后置

（2）省略句

引以（之）为流觞曲水 省略代词“之”

悟言（于）一室之内 省略介词“于”

6．重点实词、虚词

信可乐也 信：确实

夫人之相与夫：句首发语词，引出议论，无实义

悟言一室之内 晤言：对面谈话

若合一契 契：符契

不能喻之于怀 喻：明白

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 致：情趣

二、有关文化常识

流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。

会稽：郡名，今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

课后巩固

检查我的基础

1.给下列加点的字注音。

（1）癸丑（    ）          （2）禊事（    ）        （3）激湍（   ）

（4）流觞（    ）          （5）彭殇（    ）        （6）趣舍万殊（    ）

答案：（1）uǐ （2）xì （3）tuān （4）shān （5）shān （6）qǔ

2.选出字形有误的一项（    ）

A.崇山峻岭         茂林修竹                B.清流激湍         天朗气晴

C.游目骋怀         畅叙幽情                D.放浪形骸         情随事迁

解析：B项，天朗气晴-天朗气清。

答案：B

3.解释下列各句中加点词语的意义和用法。

（1）暮春之初（    ）

（2）虽无丝竹管弦之盛（    ）

（3）所以游目骋怀（    ）

（4）所以兴怀，其致一也（    ）

（5）足以极视听之娱（    ）

（6）或取诸怀抱（    ）

答案：（1）指春季最后一月 （2）泛指乐器，这里指音乐 （3）用来 （4）情致，情趣 （5）尽，尽情享受 （6）兼词，相当于“之于”

4.与例句中“之”字的用法不相同的一项是（    ）

例句：永和九年，岁在癸丑，暮春之初

A.虽无丝竹管弦之盛                      B.犹不能不以之兴怀

C.会于会稽山阴之兰亭                    D.或取诸怀抱，悟言一室之内

解析：例句与A、C、D三项中的“之”均为助词，“的”；B项中的“之”为代词，“它”。

答案：B

5.根据课文内容填空。

《兰亭集序》文采斐然，此中不少用语成为成语。如“______________，________________”用来形容群英荟萃、人才济济的兴旺景象；“__________________”表示观赏景物，心旷神怡；“____________________”表示不受世俗礼法的束缚；“___________________”表示感情随事物的变化而变化；而“_______________________”则被用来比喻文人雅兴。

答案：群贤毕至 少长咸集 游目骋怀 放浪形骸 情随事迁 流觞曲水

6.依据课文，把下面的空缺部分补充完整。

（1）仰观宇宙之大，________________，所以游目骋怀，_________________，信可乐也。

（2）虽趣舍万殊，静躁不同，___________，_________________，____________________，_________________；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

答案：（1）俯察品类之盛 足以极视听之娱

（2）当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至

7.下列解说不正确的一项是（    ）

A.《兰亭集序》是从文学和书法上共同确立了它在中国文化史上的重要地位的。其文不但在思想、语言上具有独特价值，其帖也是书法艺术中的一件瑰宝。

B.丝竹管弦，是中国的传统乐器，故有时人们也就用“丝竹管弦”代指音乐。如“虽无丝竹管弦之盛”。

C.“齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿，在中国文化里彭祖也就成了长寿的代名词。

D.“流觞曲水”是古代文人中盛行的一种高雅的游艺项目，积淀而成为一种独特的文人文化。它规定活动的具体时间为“暮春之初，癸丑之日”。

解析：D项，“流觞曲水”“规定活动的具体时间”不确定。

答案：D

8.将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后填空。

仰视碧天际，俯瞰渌水滨。

寂阒无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《兰亭集序》中的________________；诗中“俯瞰渌水滨”对应《兰亭集序》中的________________；诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中的______________________。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

答案：“仰观宇宙之大”“天朗气清” “俯察品类之盛”“清流激湍”“崇山峻岭，茂林修竹”

“惠风和畅”

剖析精彩文段

阅读《兰亭集序》第一、二段，完成9-13题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

9.以下句子在文中的正确意思是（    ）

①引以为流觞曲水 ②群贤毕至，少长咸集

A.

B.

C.

D.

解析：注意“以为”“流觞”“曲水”“毕”“咸”等词的意义。

答案：C

10.下面的理解不符合原文意思的一项是（    ）

A.本文是一篇记游抒怀之作，本段描写兰亭景物抓住特征，用粗线条勾勒，格调淡雅。

B.本段写盛会的时间、地点、缘由、与会人物、周围环境和流觞情景。

C.本段写天气好，人心乐，盛会难得，段尾突出一个“乐”字。

D.本段叙事写景后落在“乐”字上，是为后文述说世事流逝的感慨、转出“痛”字，联系古今事，引出了“悲”字作铺垫。

解析：D项不应是“铺垫”。

答案：D

11.用原文语句回答。

(1)描写兰亭集会周围环境的语句是_____________________________

(2)作者“所以游目骋怀，足以极视听之娱”的两个前提条件是________________-

答案：(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

(2)会于会稽山阴之兰亭(登高，在亭上集会)；是日也，天朗气清，惠风和畅。

12.这一段的主要内容是____________________

参考答案：侧重叙述活动的情景。

13.翻译下列句子。

（1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱。

参考答案：（1）（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边举行修禊活动。

（2）这样来纵展视力，开畅胸怀，尽情地享受看和听的乐趣。

综合拓展提升

阅读下面的文字，完成14-18题。

崔暹，字季伦，博陵安平人。赵郡公琛镇定州，辟为开府谘议。随琛往晋阳，高祖与语说之，以兼丞相长史。高祖举兵将入洛，留暹佐琛知后事。谓之曰：“丈夫相知，岂在新旧。军戎事重，留守任切，家弟年少，未闲事宜，凡百后事，一以相属。”握手殷勤，至于三四。

暹亲遇日隆，好荐人士。言邢邵宜任府僚，兼任机密。世宗因以征邵，甚见亲重。言论之际，邵遂毁暹。世宗不说，谓暹曰：“卿说子才之长，子才专言卿短，此痴人也。”暹曰：“子才言暹短，暹说子才长，皆是实事，不为嫌也。”世宗欲遐暹威势，诸公在坐，令暹高视徐步，两人掣裾而入，世宗分庭对揖。暹不让席而坐，觞再行，便辞退。暹前后表弹尚书令司马子如及尚书元羡、雍州刺史慕容献，又弹太师咸阳王坦、并州刺史可朱浑道元，罪状极笔，并免官。其余死黜者甚众。高祖书与邺下诸贵曰：“崔暹昔事家弟为定州长史，后吾儿开府谘议，及迁左丞吏部郎，吾未知其能也。始居宪台，乃尔纠劾。咸阳王、司马令并是吾对门布衣之旧，尊贵亲昵，无过二人，同时获罪，吾不能救，诸君其慎之。”高祖如京师，群官迎于紫陌。高祖握暹手而劳之曰：“往前朝廷岂无法官，而天下贪婪，莫肯纠劾。中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。高欢父子，无以相报。”赐暹良马，使骑之以从，且行且语。暹下拜，马惊走，高祖为拥之而授辔。

高祖崩，未发丧，世宗以暹为度支尚书，兼仆射，委以心腹之寄。暹忧国如家，以天下为己任。世宗车服过度，诛戮变常，言谈进止，或有亏失，暹每厉色极言，世宗亦为之止。

（《北齐书》）

14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A.留暹佐琛知后事

知：知晓。

B.凡百后事，一以相属

属：托付。

C.世宗因以征邵，甚见亲重

征：征召。

D.高祖如京师，群官迎于紫陌

如：到。

解析：A项，知：主持，管理。

答案：A

15.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是（    ）

A.吾不能救，诸君其慎之

尔其无忘乃父之志

B.高祖书与邺下诸贵曰

与嬴而不助五国也

C.高祖为拥之而授辔

若属皆且为所虏

D.暹忧国如家，以天下为己任

欲以客往赴秦军状

解析：A项，希望、期望。B项，给；亲附，结交。C项，替；表被动。D项，拿、把；率领、带领。

答案：A

16.下列表现崔暹被北齐高欢父子信任倚重的一项是（    ）

①辟为开府谘议 ②留暹佐琛知后事 ③觞再行，便辞退 ④高欢父子，无以相报 ⑤马惊走，高祖为拥之而授辔 ⑥暹每厉色极言，世宗亦为之止

A.①②④                                B.②③④

C.②⑤⑥                                D.①③⑥

解析：①“辟为开府谘议”是赵郡公琛的做法；③“觞再行，便辞退”是崔暹的举动。

答案：C

17.下列对文意的解说，不恰当的一项是（    ）

A.崔暹受到北齐高欢父子两代皇帝的信任，高祖在认识崔暹不久就委以重任，让他辅佐弟弟高琛在后方留守。

B.崔暹喜欢推荐人才，被荐的邢邵在高祖面前专说他的短处，他却不计较，认为邢邵说的是事实。

C.崔暹严明执法，处置了一大批高官贵戚，对此，高祖不仅默许而且在给邺下诸贵人的信中也告诫他们要自律谨慎。

D.崔暹以天下为己任，不但对大臣严明执法，对皇帝的过错也不放过。他常对世宗严肃而无保留地指责，世宗也因此改正。

解析：B项，不是“高祖”而是“世宗”。

答案：B

18.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

随琛往晋阳，高祖与语说之，以兼丞相长史。高祖举兵将入洛，留暹佐琛知后事。谓之曰：“丈夫相知，岂在新旧。军戎事重，留守任切，家弟年少，未闲事宜，凡百后事，一以相属。”握手殷勤，至于三四。

参考答案：他跟随高琛前往晋阳，高祖和他谈话对他很欣赏，任命他兼丞相长史。高祖起兵将入洛阳，把崔暹留下来辅佐高琛主持后方的事情，对他说：“大丈夫相知，岂在新旧。军事固然重大，留守责任也不轻，家弟年轻，办事不娴熟，后方的所有工作，统统托付给你了。”和崔暹恳切地握手，握了三四次。

参考译文：崔暹，字季伦，是博陵安平人。赵郡公高琛镇守定州，征召他做开府谘议。他跟随高琛前往晋阳，高祖和他谈话对他很欣赏，任命他兼丞相长史。高祖起兵将入洛阳，把崔暹留下来辅佐高琛主持后方的事情，对他说：“大丈夫相知，岂在新旧。军事固然重大，留守责任也不轻，家弟年轻，办事不娴熟，后方的所有工作，统统托付给你了。”和崔暹恳切地握手，握了三四次。

崔暹越来越被信任厚待，他喜欢推荐人才。说邢邵适合担任府僚，还可以兼管机密。世宗就征用了邢邵，很亲信器重。可言谈之际，邢邵却说崔暹的不是。世宗不高兴，对崔暹说：“卿说子才的长处，子才却专说卿的短处，你真是痴人啊。”崔暹说：“子才说暹的短处，暹说子才的长处，都是事实，没有什么意见。”世宗想提高崔暹的威势，有一次诸公在坐，世宗让崔暹眼向上看慢步走来，两个人替他拽着衣裾。世宗和崔暹分庭抗礼，崔暹不让座就坐了下来，行了两遍酒，崔暹便辞退。崔暹先后上表弹劾尚书令司马子如、尚书元羡、雍州刺史慕容献，又弹劾太师咸阳王元坦、并州刺史可朱浑道元，罪状写得极为详尽，他们都被免去官职。此外被处死贬黜的还有很多。高祖给邺下诸贵人写信说：“崔暹当初在家弟为定州刺史任上办事，后来又做了我儿的开府谘议，到迁任左丞、吏部郎，我还不知道他的才能。如今刚居宪台，就能如此纠劾。咸阳王、司马令都是我作平民时门对门的老朋友，如果讲尊贵亲近，谁也不会超过这二人，可他们却同时获罪，我也不能救，你们众人还是小心为好。”高祖到京城去，群官到紫陌去迎接。高祖握着崔暹的手慰劳说：“以前朝廷岂无法官，而天下贪婪，没有人肯去纠劾。中尉尽心为国，不怕豪强，就使远近肃清，诸公奉法。冲锋陷阵，大有其人。当官要严谨，如今才见到。高欢父子，实在没有什么可以报答。”赏赐崔暹好马，让他骑上跟着走，边走边说话。崔暹下马拜谢，马受惊要跑，高祖为他拦住马并亲自把缰绳递给他。

高祖驾崩，还没有发丧，世宗就任命崔暹为度支尚书，兼仆射，委以心腹重任。崔暹操心国事犹如家事，以天下为己任。世宗车服过度，诛杀无常，言谈举止，也时有过失，崔暹常常严肃地无保留地指责，世宗也因此改正。

追踪练习

1．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）

A．列坐其次（它的旁边，指水边）

B．虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）

C．夫人之相与（交往）

D．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）

答案：D

2．归下列句子中“一”作数词用的一项是（ ）

A．若合一契 B．固知一死生为虚诞

C．其致一也 D．吏呼一何怒

答案：A

3．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ）

A．吾其还也 B．其致一也

C．录其所述 D．当其欣于所遇

答案：A

4．指出下面有通假字的一项（ ）

A．每览昔人兴感之由B．未尝不临文嗟悼

C．齐彭殇为妄作 D．两小儿笑曰：“孰谓汝多知乎？”

答案：D

5．下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）

A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。--一抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。

B．俯仰一世。--很快地度过一生。

C．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。--才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。--等到他对所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。

答案：C

6．熟解释下列句中加点的字，并注意其用法。

（1）群贤毕至，少长咸集：_______________

（2）虽无丝竹管弦之盛：_______________

（3）所以游目骋怀：_______________

（4）所以兴怀，其致一也：_______________

（5）足以极视听之娱：_______________

（6）或取诸怀抱：_______________

答案：（1）副词，皆，全，都。（2）泛指乐器，这里指音乐。（3）“所以”，因此。（4）“致”，情趣。（5）尽，尽情享受。（6）兼词，相当于“之于”。

7．给下列词语中加点的字注音。

癸丑（ ） 禊事（ ） 流觞（ ） 会稽（ ）

答案：略

8．选出字形有误的一项（ ）

A．崇山峻岭茂林修竹B．清流急湍天朗气晴

C．游目骋怀畅叙幽情D．放浪形骸情随事迁

答案：B

9．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）

A．又有清流激湍，映带左右。

映带：映照围绕，指景物互相衬托。

B．夫人之相与，俯仰一世。

相与：相互结交。

C．虽无丝竹管弦之盛。

管弦：竹管琴弦。

D．永和九年，岁在癸丑。

癸丑：古人以天干地支纪年，永和九年正值癸丑。

答案：C

10．下列句中加点字解释正确的一项是（ ）

A．会于会稽山阴之兰亭（会议）

B．群贤毕至，少长咸集（完毕）

C．或取诸怀抱，悟言一室之内（或者，也许）

D．向之所欣（从前）

答案：D

11．下列句子中加点字是使动用法的一项是（ ）

A．当其欣于所遇，暂得于已。

B．未尝不临文嗟悼。

C．况修短随化，终期于尽。

D．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。

答案：D

12.下列各句中停顿有误的句子是（ ）

A．夫人／之相与，俯仰一世

B．此地／有／崇山峻岭

C．曾不知／老之将至

D．足以／极视听之娱

答案：A

13.与例句中“之”字的用法不相同的一项是（ ）

例句：永和九年，岁在癸丑，暮春之初

A．虽无丝竹管弦之盛

B．犹不能不以之兴怀

C．会于会稽山阴之兰亭

D．或取诸怀抱，晤言一室之内

答案：B

14．下列翻译正确的一项是（ ）

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

A．（我）不能不对着文章叹息感伤，（却）不能理解这是什么缘故。

B．（我）未尝不面对文章叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。

C．（我）曾经边写文章边叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。

D．（我）曾经对着文章叹息感伤，（可是却）无法表达出来。

答案：B

15．由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？（用原文回答）

参考答案：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

16．从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。

参考答案：“每览昔人兴感之由，若合一契。”“后人视今，亦由今之视昔。”

17．将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后填空。

仰视碧天际，俯瞰渌水滨。

寂阒无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

（1）诗中的“仰视碧天际”对应《兰亭集序》中_____________________；

（2）诗中“俯瞰渌水滨”对应《兰亭集序》中_______________________；

（3）诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中_____________。

这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

答案：（1）“仰观宇宙之大”“天朗气清”

（2）“俯察品类之盛”“清流激湍”

（3）“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”

18．写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”四个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。

答案：略

雷志宏

篇7：《兰亭集序》 教案教学设计(高一必修二)

《兰亭集序》 教案教学设计(人教版高一必修二)

一、教学目的

1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

二、教学设想

1、安排两课时。

2、重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

3、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

三、教学过程

第一课时

一、导语：

同学们,今天我们一起来学习一篇十分精妙的文言文。此文324字，字字珠玑，脍炙人口，广为后人传道，成为中国古典文学史上又一优美的华章。学习这篇文章，我们分为三个部分进行。

二、作者

1、王羲之其人  --王羲之，东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，曾任右军将军，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。

2、王羲之其事  王羲之的“轶事”：

（1）、墨池的来历。形容王羲之的勤奋，他经常在家旁边的池塘清洗毛笔，次数太多，时间太长，整个池子的水都变成了墨黑色。

（2）、单说有一家店铺生意不错，扩大了门面，增添了货物，招牌也想换个新的。可别小看这招牌，它对生意的好坏还挺有影响。因此，招牌一般是用好的木板做的。这家店铺哪来的好木板？凑巧，有人给找来了一块曾经用来祭神的木板，木板上写满了祭祝的文字。开始，人们并不在意，商店老板叫人把木板上的毛笔字洗去，好写新的内容，哪知擦洗了半夭，木板上的毛笔字不仅没有擦掉，反而更清晰了。洗不掉，就刨，木板刨了一层，迹依稀可见；木板刨了两层，笔迹还能看见。人们惊讶了：这是谁写的字，这样深刻有力，一个懂书法的说，这是王羲之的字，真是入木三分啊，这就是如木三分的来历。

（3）一字千金 西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了2后的唐朝文章！不少行家验看了碑上的每一字，确是王羲之的手笔；诵念碑文内容，也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。 怪事自有根由，这座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作述记及玄奘的谢表，通称《三藏圣教序碑》。此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，感到是佛教界的光荣，因此，下决心承担此任。经过怀仁和尚到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。 传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》。

（4）、坦腹东床 晋代太尉郗鉴是个很爱才的人，为了给女儿选择一个合适的对象，郗老大人动了不少脑筋。后来，他打听到丞相王导家子弟一个个相貌堂堂，才华出众，于是派一个门客到王家去选女婿。消息传来，王家子弟一个个兴奋而又紧张，他们早听说郗小姐人品好，有才学，谁不想娶她作妻子呢？于是，一个个精心修饰一番，规规矩矩地坐在学堂里，表面上是看书，心儿早就飞了。可是东边书案上，有一个人却与众不同。只见他还象平常一样随便，好象压根儿没有这回事似的，仍在聚精会的地挥笔写字。这天，天气并不热，可是这个青年人却热得解开了上衣，露出了肚皮，也许是早上没来得及吃饭吧，他一边写字，一边抓起冷馒头咬一口，无拘无束地咀嚼着，眼睛还一个劲地盯着面前的毛笔字，那紧握毛笔的右手，一时一刻也没有松开，有时还悬空比划着写字，那一副认真的神态，使人禁不住发笑。郗鉴派来了自己的代表在学堂进行了一番观察了解后，就回去了。在他看来，王家子弟一个个都不错，彬彬有礼，年青英俊，才华洋溢，简直没法说哪个最好，哪个较差。不过，要说表现不那么使人满意的，倒有一个。他坦胸露腹，边写字还边啃馒头，样子太随便了，好象对于老大人选择女婿这么一件大事，一点儿也没放在心上……这郗大人听了回报，恰恰对那位举止“随便”的青年有兴趣。他详细问了情况，高兴地将两个手掌一合，说：“这就是我要找的女婿。”这是怎么回事呢？郗老大人认为，这个青年不把个人的事儿放在心上，而是集中精力于书法事业，这正是有出息的表现，有这样的钻劲、迷劲，是不愁不成才的。你猜这位青年是谁？不是别人，正是王羲之。王羲之的夫人、郗鉴的女儿，她也是个书法家，他们的儿子王献之，后来也成了有名的书法家

3、王羲之其文（《兰亭集序》（重点把握）其实这篇文章最开始的出名还是以书法艺术见高，有“天下第一行书”之美喻。只可惜世上再无人能目睹其尊容了，因为据传，这篇原稿被唐太宗埋入昭陵陪葬去了，从此，这一艺术精品不传人世。之所以叫《兰亭集序》，顾名思义，就是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。下面，我们重点来欣赏这篇文章：

仁者乐山，智者乐水。仁智者乐山水。人类就生活在山水之间。山水之博大奥妙，不仅在于它是人类生活的摇篮，还在于它是艺术的泉源。我们放眼一看，人间所有的艺术，均不能与山水绝缘，《兰亭集序》、《桃花源记》、《蜀道难》、《赤壁赋》等绝美华章即为山水灵趣之产物。同学们注意，《兰亭集序》是这样产生的：“曲水流觞”（觞，是古代喝酒用的器物。）名叫兰亭。公元三百五十三年的一天，兰亭这儿十分热闹，原来是王羲之邀了几位朋友在这儿聚会，饮酒作诗。这个盛会是很有趣的，朋友们不是坐在酒席桌前，而是在清清的溪水边，浓浓的树荫下。这儿真是美极啦。曲水绕亭，鸟语花香，春风拂面，使人神清气爽。当清澈的泉永载着盛满美酒的酒杯流到谁的面前，谁就端起来喝一口，可惬意了。几杯酒下肚，人们就陶醉在酒香美景之中，接着就饱蘸墨笔，吟诗作文，互相传看，朋友们免不了评点一番，边吟边唱。真是欢声笑语，不绝于耳。王羲之觉得从来没有这么高兴。乘着酒兴，他挥笔运气，洋洋洒洒，写了一篇记载当时盛况的文章，题目就叫《兰亭集序》。

三、探讨课文

（一）齐读课文（教师一起读）

（二）齐读课文第一段，分析

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情

进一步明确写景、叙事和抒情的语句（略）

再明确层次（明确层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已）

归纳第一段作者流露的思想感情：乐

再读课文第一段，要求读准句读、读出语气。师略作点评。

（三）个别朗读课文第二段

分析内容

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛

问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）

问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”

（四）个别朗读第三段，分析内容

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲

问：作者为什么感到“悲”？

生讨论，师归纳：承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

《兰亭集序》译文

永和九年，正值癸丑，暮春三月初，我们会集在会稽山山阴县的兰亭，举行修禊活动。一时间众多的贤士都到了，老老少少聚在一起。这里有高峻的`山岭，茂盛的树木和高挺的翠竹，又有清澈的溪水湍急流淌，掩映挟带左右，被用来作为漂流酒杯的曲折水道。大家依次坐在它的边上，虽然没有乐器吹奏出美妙的音乐，那一杯酒一首诗，也足以畅述内心的衷情。

这天天气清朗，和风舒畅。抬头仰望宇宙空间的无限阔大，低首俯视万物品类的兴盛繁茂，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享耳闻目及的无穷乐趣，实在是很快活的。

人们彼此相处，府仰之间就过了一世。有的发掘内心的感慨，陪在一室内促膝倾谈；有的凭借外物的寄托，不拘形迹地外出游观。虽然取舍千差万别，沉静浮躁各不相同，当他们为自己遇到的事物而高兴，暂有所得，就欣喜万分自我满足，却不知人生的暮年将来到。到了对他们的所得感到厌倦，情怀就会随着事物的变迁而变化，无限的感慨便会随之而生了。过去的欢乐，在倾刻之间，已成了过往的遗迹，对此尚且不能不深有感触；又何况人生的长短命由天定，最终都不免有穷尽之期。古人说：“死生也是人生大事啊。”这难道不悲痛吗？

每次观看前人兴怀抒感的缘由，好像符契一样相合，没有不对着文辞感叹悲伤的，心里却很难说清原因。我本知把死和生当作一回事是虚伪荒诞的，把长寿和短命视同无别是矫妄做作。后人的看待今天，也正像今人的看待过去，真是可

悲啊！所以把这次与会者一一记下，登录他们所作的诗篇。虽然时代不同，世事变化不一，但人们抒发情怀的原因大致是相同的。后代的读者，也将会对这些诗文有所感叹

王桂平

篇8：《兰亭集序》教学案例 (高一必修二)

《兰亭集序》教学案例 (人教版高一必修二)

【案例背景】

王羲之的《兰亭集序》，是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，立意不凡。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。本案例分析本课课堂教学的实际情况，探讨课堂教学中的.朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，一般都以讲解为主，不太重视学生诵读，因为文言文的重点就是要求积累文言词语和句式。虽然稍显枯燥，但是学生也明白其中的重要性，故而课堂效果也挺好。但这种讲解却不能使学生感受到文言文的精彩和美，故而不能使学生真正喜欢文言文本身。发现这个问题后，我就试图改变文言文的一般教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情；个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。（听教师范读，学生跟读）

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？

生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huì jī）读成（kuài jī）。是怎么回事？

师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuài jī），会稽作地名时读（kuài jī）。还有疑问吗？请举手？

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？

生6：应这样读--固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗？那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

师：你知道“俯”是什么意思吗？

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗？

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧？

师：大家有不同意见吗？

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？

生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗？

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

（学生大声朗读）

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

（学生齐读）

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：（朗读第一自然段。）

生19：（朗读第二自然段。）

生20：（朗读第三自然段。）

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗？

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

篇9：《兰亭集序》教学案例(高一必修二)

《兰亭集序》教学案例(人教版高一必修二)

【案例背景】

王羲之的《兰亭集序》，是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，立意不凡。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。本案例分析本课课堂教学的实际情况，探讨课堂教学中的朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，一般都以讲解为主，不太重视学生诵读，因为文言文的重点就是要求积累文言词语和句式。虽然稍显枯燥，但是学生也明白其中的重要性，故而课堂效果也挺好。但这种讲解却不能使学生感受到文言文的精彩和美，故而不能使学生真正喜欢文言文本身。发现这个问题后，我就试图改变文言文的一般教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情;个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。(听教师范读，学生跟读)

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手?

生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽(huì jī)读成(kuài jī)。是怎么回事?

师：你听得很仔细，刚才我读的是(kuài jī)，会稽作地名时读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手?

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗?

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢?

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的?

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句?

生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗?那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解?

师：你知道“俯”是什么意思吗?

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗?

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗?

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧?

师：大家有不同意见吗?

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗?

生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的`“所以”的用法相同吗?

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题?

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗?

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗?

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

(学生大声朗读)

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么?

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗?(展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。)

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好!还有吗?哪位同学再说?

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些?

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

(学生齐读)

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说?

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：(朗读第一自然段。)

生19：(朗读第二自然段。)

生20：(朗读第三自然段。)

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲?

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗?

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗?

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢?

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢?

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。 王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想?

生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。(掌声)

师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点?

生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

(学生齐读课文作结，要求课后背诵全文。)

【师生反馈】

课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

【案例反思】

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“范读”、“齐读”、“自由朗读”、“学生个人朗读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。以后我会继续努力，不仅让学生得到积累，还能把文言文讲解的更加生动。

篇10：兰亭集序教学设计

一、导入。

由复习练习导入。(实物投影)

二、多媒体介绍“王羲之”和“兰亭雅宴”。

三、请学生配乐美读文本。

四、进入文本问题探讨环节。

1.文章情感线索。乐→痛→悲

2.作者“乐”于何事?【如何理解作者的“乐”?】

文中有三“雅”。

①景雅。崇山峻岭，茂林修竹，既气势高峻又幽深静谧。另外天朗气清，惠风和畅，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，令人心旷神怡。

②人雅。“群贤毕至，少长咸集”，王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流及10岁的献之等41人齐聚兰亭，可谓“物华天宝，人杰地灵”。

③事雅。文人之聚往往诗酒流连。畅叙幽情，各抒怀抱。(投影图片)

3.作者“痛”在何处?【作者忽然乐极生悲，感情急转直下。如何理解作者的“悲”?】

角度一：时间

“人之相与，俯仰一世”，原来人的一生就在低头昂首、推杯换盏间匆匆流逝了。“欣其所遇暂得于己”，当你沉湎享乐时，大好时光已经在你玩乐中悄然过去。“向之所欣已为陈迹”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，“胜地不常，胜筵难再”，有过多少往事，仿佛就在昨天;有过多少朋友，仿佛就在身边。俯仰之间已为陈迹的现实，更给人一种煎迫感、动荡感和幻灭感。

角度二：生命(死亡)

“修短随化终期于尽”，死生有命，富贵在天，岂是人力所能保常?死亡是如此强大而无法抗拒，个体生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的时间最终被冻结在死亡的黑洞，任何有情的生命也将被死亡无情地吞噬。作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

角度三：欲望

当其欣于所遇，便快然自足;及其所之既倦，便感慨系之。喜新厌旧是人的本性，人对美的感受不是凝固不变的，人性的欲望也是永无底止的，那些曾经执着追求过的满足与陶醉，时过境迁后也在不断地被自己厌倦着、淘汰着，人的心灵永远处在无止境的渴望与追求中，人生也就是这样既充满了无穷的期待也充满了无尽的烦恼。近代德国悲观主义哲学家叔本华就认为人生最大的痛苦在与欲望的无穷无尽和无法最终满足。

4.作者“悲”在何处?【作者接着慷慨生悲，如何理解作者的“悲”?】

观点一：人类认识上无法彻底摆脱的局限性。“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫”。作者悲在我们远距离审视历史、旁观别人，过去的是非得失都显得那么豁然醒目，而我们身处其境时往往意识不到现实的缺憾，以致为后人留下许多惋惜。数千年过去了，我们似乎仍然无法做到先哲苏格拉底的谆谆教诲彻底地“认识你自己”，而它时至今日仍刻在希腊德尔斐神庙上昭示着后人结果。纷纷世事无穷尽……听三国掉眼泪，替古人担忧，古人是我们眼中的遗憾，我们也是后世人眼中的遗憾，循环往复，绵延不绝。

观点二：作者正是意识到人类认识上的这种局限和尴尬，担心个人和时人真切丰富而细腻的情感将被历史重重的迷雾所掩盖甚至歪曲，才萌发了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每览昔人兴感之由，若合一契”，虽“临文嗟悼”，却“不能喻之于怀”。鉴于此，他自然要“列叙时人，录其所述”，结集成书，藏之名山，传之后世。他只是希望自己的情感通过文字的传承让后人感动，从而越过时空的障碍与后人作心灵的对话。(求索生命不朽的途径)

观点三：清谈无为终至误国。……一幕幕的政治惨剧，令多数文人沉浮宦海时难免心怀犹豫，举止畏怯。(政治)另外，……佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱。玄学也崇尚清谈老庄玄理，寻仙求道，清谈无为。(宗教)于是好静者谈玄论道，“悟言一室之内”，好动者归隐山林，“放浪形骸之外”，全身远祸，明哲保身，但在清静无为，自由放诞的生活中，岁月流逝，青春不再，壮志难酬，功业无就。社稷江山也就在这清谈无为中败落了下去。(投影：《日知录》)所以他大书特书：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。他希望这能对沉迷虚无净土的世人有所警醒：作为士大夫当兼济天下，不宜空谈玄理，应积极实现自己的抱负。(投影：《古文观止》《古文析义》)

5.对于文章所表露出的这种大喜大悲、大乐大痛的情感起伏，有些学者并不认同。

投影：上世纪60年代中期，史学家郭沫若先生曾发起过一场关于《兰亭序帖》真伪问题的大讨论，并进而对《兰亭集序》的作者提出了质疑。理由有二：

①文章前面正“高高兴兴地在饮酒赋诗”，突然悲痛，说死说生，“悲得太没道理了”，是“无病呻吟的绝顶”，纯属“贪生怕死，百无聊赖”;

②王羲之性格倔强洒脱，勇于进取，不会有如此悲观消极的思想。

你觉得他的观点能站得住脚吗?

①人对生命短促、世事无常的感叹，或说对死亡的恐惧和忧虑往往在快乐得意时产生，这在中外历史和文学上都屡见不鲜。曹操在赤壁大战前作《短歌行》;汉武帝《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。人生巅峰产生的悲哀往往根源于对时间无情的恐惧和对生命局限性的深刻洞察。一个人，他所从事的历史活动越是伟大，他的自我意识就越是强烈，他对生命有限性的感受也越是深刻和凝重。

②刚强性格与承认人生悲哀并不矛盾。这种悲哀并不必然导向消极悲观，反而会激发出更为强烈的创造冲动，使他们以现实的努力来抗拒人生的虚幻和时间的流逝。历史上凡悲叹人生有限、世事无常的人往往是最富于进取心并为世界创造了不朽价值的杰出之士。如汉武帝、曹操、陶渊明、李白、苏轼等。(曹操的性格不可谓不刚强，而他“人生几何”的感叹却不可谓不悲哀，但这种悲哀所引发的却是一统天下的壮志豪情。陶渊明虽然感叹“人生似虚化，终当归空无”，但更唱出了“俯仰终宇宙，不乐复何如”的高调。)王羲之在感受宇宙万物之美时想到美的东西包括生命本身随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅与哀痛，这是十分正常的。况且，他还进一步喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的时代强音，认为人们的生死之情是客观存在的，那种均齐生死寿夭的观念，完全是不近人情的虚诞意识。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。所以他“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。这种流风遗韵的远年流注，使众多的传统士人也为之深深地沉浸其中。如李白虽呼“人生在世不称意”，却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;苏东坡在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹中却焕发出顽强的生命力;鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生说：“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是中国文人的精神传统，消极其表，执着其里;悲感弥漫于外，深情激动于中;一往情深，恻然动人。他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。而王羲之(实物投影：展开《兰亭序帖》)“飘如游云，矫若惊龙”的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上正可看作是他抗拒人生虚幻的执着努力。

五、根据提示背诵课文。

篇11：《兰亭集序》教学设计

【教学目标】

掌握本文重点实、虚词的意义；理解作者的感情变化，背诵全文。

【教学方法】

1、诵读法。反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文。（拟用两课时）

第一课时

学习目标：

疏通文意，掌握重点文言词句。

一、导入

毛笔书法是中国的国粹，先请同学们欣赏王羲之的书画作品——《兰亭集序》摹本，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，领略“天下第一行书”的书法魅力。（引导回想“墨池”的典故，其书法成就是“以精力自致者，非天成也”，作为议论文的名人素材让学生积累下来）结合注释与课件了解作者及艺术成就。

结合注释了解文章背景，了解《兰亭集序》文采书艺双绝的价值。

学习本文，让我们跟随王羲之的笔墨去探幽访胜，追寻文明的足迹，感受文人雅士的诗意人生。

二、研习文本

【一读知美韵】

朗读全文，整体感知音韵美。（通过播放课文朗诵音频或老师配乐示范朗诵，让学生注意字音、语调、语气和节奏。初步感受〈〈兰亭集序〉〉的简洁雅致的语言特色。）

听完录音后，教师相机作相应的诵读指导，让学生齐声朗读一遍。

重点字音：癸丑（guǐ）会稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觞（shāng）

感慨系之（xì）彭殇（shāng）趣舍万殊（qū）

怏然（yàng）若合一契（qì）后之视今，亦由今之视昔（通“犹”）

【二读通文意】

小组合作，逐段疏通文意由学生6人一大组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，一人读一句解释一句的重点词，其余同学可以提出疑难点。

第一段：

1、状语后置倒装句：会于会稽山阴之兰亭

2、毕、咸：全都。修竹：长、高。映带：映衬，围绕。

3、引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，以为：把……作为。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，多，此处为“盛大” “热闹”之意。

觞，古代喝酒的器具，这里为“饮酒”。名词作动词）咏，指“作诗”。

足以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。盛：繁多所以，用来……。（引导学生联想到所学“师者所以传道授业解惑也”“所以”的意思。）极，穷尽。娱，乐趣。信，诚，确实。

第二段：

1、相与：相处相交俯仰：喻时间很短

2、或取诸怀抱或：有的人怀抱：胸怀抱负

3、因寄所托因：依，随着。

4、趣舍万殊趣：通“趋”，意为“往，取，进取”舍：退止殊：不同

5、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到的意思。

6、向之所欣：向：过去，以前

7、以之兴怀以：介词，因

8、况修短随化化，自然（联想《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”中“化”也是此义。）

9、终期于尽：期，期限

第三段：

1、临文嗟悼临，面对着不能喻之于怀：喻。晓，懂得。（联想到成语“家喻户晓”）

2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一、齐：活用作动词，看做一样，看做等同。

3、后之视今，亦由今之视昔。由通“犹”，如同，好像

4、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽，尽管所以：……的原因（联想到“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也”中“所以”同义。）致：到达，最后到达的结果。（联想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表达）

5、“所”字短语如“所遇” “所之” “所欣”

（联想：“道之所存，师之所存也”）

“所”放在动词前面构成名词性词组

（此环节让学生确定重点词，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解，并用联想法来加深或拓展某个重点词的意思。）

三、小结并布置作业

对本文重点字词义作归纳总结提问（课件）

1、修禊事也

茂林修竹

况修短随化

2、列坐其次

3、丝竹管弦之盛

俯察品类之盛

4、所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也

5、足以极视听之娱

6、夫人之相与

7、或取诸怀抱，晤言一室之内

8、况修短随化，终期于尽

9、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

10、固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作

11、每览昔人兴感之由。后之视今，亦由今之视昔

14、后之览者，亦将有感于斯文

16、引以为流觞曲水：“引导”后省略宾语“之”，清流激湍。以为：把……作为。

17、信可乐也实在

18、因寄所托：因，依，随着

19、及其所之既倦及，等到。之，到达，此为得到。感慨系之随着附着

20、向之所欣：向：过去，以前

21、以之兴怀以：介词，因

22、所遇所之所欣所放在动词前面构成名词性词组，指代人或物

布置作业：

（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索。

（2）梳理本归纳文中文言知识。

（第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。）

第二课时：

学习目标：

1、诵读，品味文章简洁雅致的语言，

2、理清文章的思路结构，理解作者的感情变化。认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

一、研习文本

【三读理思路，悟感情】

1、整体感知作者在文中的感情。先请生回答。

点拨：大家在每一段找出一个字概括作者的感情。

第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

让我们一起看看作者因何而乐，缘何而痛而悲吧。

2、a、自由大声朗读第一段思考：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？

b、找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

教师根据回答点拨大意：第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述语言简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

c、再找同学朗读，读出“乐”的感情

d、根据清晰的思路背诵

3、a、轻声读第二段思考：作者为何而“痛”？

点拨：第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“怏然自足”，随着时间的推移，又都是“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对人生无常，生命短暂大发感慨，感到痛惜，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

b、请同学朗读，读出感情的变化，读出人生短促、无常的无奈及痛惜。

C、理清思路背诵。

4、a、朗读第三段思考：作者为什么感到“悲”？

点拨：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦由今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

b、尝试背诵（这是对教学目标和教学重点的再落实。）

【四读抚昔追今】

a、问题研讨：

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

明确：王羲之对生命的悲叹不等于悲观，历史上留下慨叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了生命的永恒。

曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。

苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了无数精美的 篇章和造福地方百姓的业绩。

李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。

正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的成就和精神却可以永照千古。

王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。他的书法艺术永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。我们，又该为我们的后人留下什么呢？让我们思索着前进。

（学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。再让学生谈谈自己对人生中生命、时间、价值的思考，完成情感目标的引导，学会树立正确积极的人生观。）学生会想到：

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹

3 、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

4 、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

5、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 ——————西塞罗

6、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ———————鲁迅

b、再齐诵读一遍课文后两段，深味王羲之的人生态度。

二、总结全文，布置作业

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生无常，生命短促”的痛惜之情，并由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

作业：

（1）背诵全文

（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流，积累更多素材。（第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。）

附：板书设计

兰亭集序

王羲之

（一）兰亭盛会良辰美景赏心乐事乐

（二）会后感慨人生无常生命短暂痛悲

【《兰亭集序》教学设计(15篇)】

篇12：兰亭集序教学设计

学习目标：

1、回顾并归纳“信”“与”等词的意义及定语后置等重要文言知识。

2、理清作者的情感思路，理解作者感情变化的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

重点难点：重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

3、教学方法：诵读法点拨法教学步骤一、导入王羲之素有“书圣”的美誉，其书法作品《兰亭集序》更是被称为“天下第一行书”（看大屏幕，出示临摹图，欣赏王羲之的书法），遒劲有力，入木三分，飘若浮云，矫若惊龙，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但同时《兰亭集序》又被称为“书中上品”，虽跨越千年却依然动人，下面，就让我们来共同欣赏这篇优美的文章。

二、课堂检测：重点字词句（纸片爬黑板形式）

1、重点实词:一词多义（回顾复习以前学过的句子）信与

2、定语后置：梳理整合学过的定语后置局过渡：文言基础知识课下要做好落实，积累与整合。前面我们学习了李密的《陈情表》，归有光的《项脊轩志》，《陈情表》的至孝亲情，感人肺腑，《项脊轩志》的故园旧情，悲喜交加，那么，《兰亭集序》又抒发了什么样的感情呢？

三、整体感知

1、快速浏览课文，试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确：乐——痛——悲（板书）【过渡】：全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？四、分析讨论、鉴赏探究文本：

（一）研习第一、二段：1、思考：在这一段中作者说“信可乐也”，那么作者到底乐什么?结合文中的语句来分析一下。（学生在书中划出相关语句，自由讨论两分钟，学生分析，老师点拨并引导概括。）课件展示补充：农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。

2、比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

——白居易《忆江南》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

——韩愈《晚春》

明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舎其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。（文如其人，补充引用《屈原列传》其文约，其辞微......其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。）明确：群贤毕至少长咸集----------贤人

崇山峻岭茂林修竹，清流急湍，映带左右---------美景

流觞曲水一觞一咏-------------------乐事

暮春三月天朗气清惠风和畅-------------------良辰

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀--------------赏心

【小结】汤显祖在《牡丹亭》里写到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，在这里，四种美好的景物都具备了，作者怎能不乐？下面齐读第一段，让我们在一起合作者分享快乐的心境吧！朗读指导：明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。学生齐读，并尝试背诵。

【过渡】：第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况，表达自己的快乐心情，兰亭盛盛会的情景虽历历在目，但毕竟已化为了过眼云烟，胜景不常，盛筵难再，王羲之的心情一下子由乐转入到痛中来。

（二）研习第三段思考：请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句，并加以分析。（学生找原句，并加以分析概括，最后分条回答，老师做好点拨）

【明确】人之相与，俯仰一世------------人生短暂

欣之所遇，老之将至————时光易逝生命短暂

所之既倦，感慨系之————欲望永不能满足世事无常

向之所欣，已为陈迹----------世事变化之快欢乐有尽往事不再

修短随化，终期于尽---------生命终归于毁灭生死无常

补充拓展：

（1）回顾白居易《琵琶行》中琵琶女年轻貌美之时和年老色衰之时的不同境遇（学生回顾背诵“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数......门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”）来进一步感受世事无常的感慨。

（2）生死是绕不过去的，正如史铁生所说“死是一个必然会降临的节日。”板书：痛——————生命短暂，世事无常

【小结】作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛，实在是对人生短暂、世事无常的痛惜之情。其实很多文人在其文学作品中都流露出了这种感慨，请同学们回顾以前都学过哪些诗句？

（生尝试回顾并作答————课件展示补充内容————生齐读并进一步感受）明确：已学过的诗句：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》；

《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。

《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

《离骚》日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

拓展补充：

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》

人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。——毛泽东《采桑子.重阳》

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”——《庄子知北游》

前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”——（陈子昂《登幽州台歌》）

【过渡】：由此可见，“人生苦短”已成为古人难以解开的心结，其实这种心结不仅古人有，今人乃至后人也都有，可谓是古今同慨，千古同悲，研习第四段：1、请同学们找出文中表达千古同悲的句子：

（1）后之视今，亦由今之视昔，悲夫！

（2）虽事殊事异，所以兴怀，其致一也。

（3）后之览者，亦将有感于斯文。

2、思考：痛和悲的区别：痛：一己之痛；悲：人类之大悲学生齐读三、四段，再次体会作者的痛惜和悲叹之情

3、思考：面对生和死，最后作者也得出了自己的结论，找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观？明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

（1）理解“一死生，齐彭殇”介绍背景：东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。）汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殇”。

（2）作者对这种“一死生，齐彭殇”的虚无主义思想进行了批判，那么，从这里可以看出作者提倡的又是一种什么样的生活方式呢（或者是怎样的一种人生观）？

学生思考并积极交流讨论：生答————师展示课件，帮助理解：生齐读并体会。明确：对此,作者作了委婉的批判：作者认为生就是生，死就是死，生死有别，二者不能等量齐观，活着能享受乐趣；死后一切皆无。这表明了他对生死问题的看重,透露出对现实生活的流连珍惜，含蓄的表达了对生的眷恋和热爱，暗含了有生之年应当做些实事，莫空谈玄理。当积极用世，“兼济天下”。是一种积极的人生观。

4、学习了王羲之的人生观，面对短暂的人生，我们应该怎样把握自己的人生呢？（学生写，然后展示）。

5、补充拓展：古往今来，许多仁人志士面对生与死都发出了对生命价值的叩问与思考，并作出了自己的选择，同学们能不能想起这样的语句？课件补充展示，生齐读再次感受：明确：

（1）孟子：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（当生与义不能兼顾时，孟子选择了舍生取义。 ）

（2）屈原：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（毅然赴死，爱国之心铸就中华之魂）

（3）司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（忍辱而生，著成《史记》，光耀千秋）雷锋：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。...

（4）臧克家有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

五、总结：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

六、当堂检测：

（1）王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:“, ， 。”

（2）《兰亭集序》的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：“ ， ,。”

（3）在《兰亭集序》中，“________________, 。”是写气候宜人之乐（良辰）。

（4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹“________________,___________________。”（5）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活状态：“____________________,__________________。”

（6）生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“,____________, ，________。”

七、作业布置：1.背诵并默写全文2.完成学案“巩固练习”部分

【板书设计】

乐集会盛况良辰美景，乐事赏心

痛人生感慨生命短暂，世事无常

悲 写序缘由“生死问题，古今同慨

篇13：兰亭集序教学设计

教学目的

1．知识目标：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的'语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。

3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

教学设想：

1．语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

2．二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题

3．设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。

4．安排两教时。

第一课时

教学要点：

整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

教学步骤与内容：

一、引入

同学们，知道唐太宗吗？他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”那位同学知道他要什么？对！他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何？”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是“兰亭”被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。同学们可以翻到本册书的插图，（或打出“兰亭”帖幻灯片）欣赏《兰亭序帖卷》。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

二、朗读

1．教师范读全文。学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音。

2．打出第二张幻灯片（正音），请一组同学依次念，教师随时订正读音。

癸（guī）丑会稽(kuaìjī)修禊(xì流觞(shāng)曲水游目骋(chěng)怀

放浪形骸(haì)临文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍万殊齐彭殇(shāng)

3．全班齐读全文。思考作者的感情变化。

三、讲读第一节

1．请一生读第一节。

2．教师指导朗读：“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些；至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些；而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉；接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。

3．全班齐读第一节。

4．分析：

教师问：“第一节表达了作者什么样的感情？”

明确：“信可乐也”

教师问：那么乐从何来？

学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。四美俱全，足可乐也。

良辰：暮春之初。

农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊！

美景：

兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。

乐事：

指什么？明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史（相当于太守），他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。

当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：

“——引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”

请同学们对照注解来看这句话：

译文：引（清流、激湍）作为流送酒杯的环曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁边（拿着流到身边的酒杯饮酒），虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。

众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

（打开幻灯片）——明文征明流觞赋诗图

⑷赏心：

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。

仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么？是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”？

请学生回答，教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览；骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”（《世说新语赏誉》）的情性的体现。

四、学生齐读第一节，背诵。

五、布置作业

1．预习二三节，翻译以下句子：

——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

2．学生提出疑难问题，教师整理。

第二课时

教学要点：梳理重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。

一、梳理字词：（打开幻灯片）

1．请学生回答加点字含义

俯仰

⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）

⑵夫人之相与，俯仰一世。（社会人事的应酬，进退周旋）

⑶向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短）

所以

⑴所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来……，表凭借）

⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（……的原因，表原因）

虽

⑴虽无丝竹管弦之盛，（虽然）

⑵虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管）

之

⑴所之既倦（往、到达、往到）

⑵感慨系之矣（代词、它）

⑶宇宙之大，品类之盛（定语前置的标志词后之视今取消句子独立性）

⑷形骸之外（的助词）

2．请学生翻译下列句子

——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

明确：本来（就）知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

的说法是妄造的。

二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读。

三、讨论：（幻灯片打出各问题）

1．60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢？

学生讨论回答。

教师明确：这种情感变化是十分正常的。

教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

2．那么作者悲从何处来呢？

学生回答，教师的明确：

其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。

3．这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？

明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

4．作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？

学生回答可以有多种答案，参考意见：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

3．作为书序，作者行文有何特点？

明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。

四、朗读全文，背诵。

篇14：兰亭集序教学设计

【教学目标】

一、熟读成诵，进行直觉思维训练。

二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。

三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。

【教学重难点】

理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。

探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。

【教学方法】分组讨论，教师点拨，学生小结

【教学过程】

一、导入语设计：

于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！

二、小组自检

1、“序”的文体常识。

2、字词理解。

此地有崇山峻岭，茂林修竹。

况修短随化，终期于尽。

乃重修岳阳楼，增其旧制。

所以兴怀，其致一也。

家贫，无从致书以观。

三、“声情并茂”，品味文本。

1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。

①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

②“死生亦大矣，岂不痛哉。”

③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”

2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？

“群贤毕至，少长咸集。”——名士相聚之乐

“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）

“引以为流觞曲水，列坐其次。”——聚会活动之乐（乐事）

“是日也，天朗气清，惠风和畅。”——气候宜人之乐（良辰）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）

小结：

王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。

3、课前预习环节中有部分同学反映：本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？

⑴“痛”由何生？

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（情迁）

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”（景陈）

“况修短随化，终期于尽。”（人生短暂）

⑵兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。

4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？

明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）

5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？

明确：不是。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代能写出如此清新优美的文章。

四、拓展：

《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？

课堂练习：结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。(5分钟，然后找学生展示成果)

五、小结：

于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！

六、板书设计。

（聚会之）乐——良辰、美景、赏心、乐事

（死生之）痛——情迁、景陈、人生苦短

（古今之）悲——昔人、今人、后人

七、作业布置。

以“活在当下”为题写一篇不少于500字的小文章，文体不限。

篇15：《兰亭集序》教学设计

教学目标：

语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。

思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。

审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。

文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。

重点难点：

重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。

难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。

教学方法：

情景创设法、问题引导法。

学法指导：

自主学习法、合作探究法。

媒体设计：

ppt

学习过程：

一、自主学习

1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。

2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。

4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

二、课前检查与验收

1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。

2、词类活用：

群贤毕至：形作名，贤人。

死生亦大矣：形作名，大事。

一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。

极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。

齐彭殇为妄作：意动，把……等同。

一死生为虚诞：意动，把……看作一体。

流觞曲水：使动用法，使……流动。

游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。

三、初读文本

任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？

朗读指导：誦兰亭之音

第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。

第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

明确：“乐”、”痛”、“悲”。

四、品读课文

1、品读课文第一二段

王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。

请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？

1、品读课文第三段

本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。

背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。

3、品读课文第四段

作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？

（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）

五、探读课文

没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基

1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？

（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。

（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。

（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。）

如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？

王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”

汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”

虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。

（1）探语气

“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。

可见语气那一句平缓？

（2）探集会目的

请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？

资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。

资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。

资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。

资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。

范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？

（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）

3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？

（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？

（2）“固知”是何意？

（3）王羲之赞同这样的观点吗？

背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

课堂小结：

王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！

六、当堂检测

作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？

以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。

例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”

七、作业：

1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。

2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》.

板书设计：

1、赏山水——乐。

2、晓生死——痛千古同心。

3、探永恒——悲。

教学反思：

1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。

2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。

3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。

篇16：《兰亭集序》教学设计

【教学目的】

1、知识目标：

了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

2、能力目标：

品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。

3、情感目标：

欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

【教学设想】

1、本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。

要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。

2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。

预习要求：

⑴反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。

⑵提出疑难问题。

3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。

4、安排两教时。

【教学过程】

第一课时

〖教学要点〗

整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。

〖教学步骤〗

一、导语设计

同学们，知道唐太宗吗?他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”哪位同学知道他要什么?对!他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何?”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。

同学们可以欣赏《兰亭序帖卷》(打出“兰亭”帖幻灯片)。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢?中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

二、朗读

1、教师范读全文。

(学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音)

2、正音。

(请一组同学依次念，教师随时订正读音)

多媒体显示：

癸丑(guǐ )会稽(kuái jī )临文嗟悼(jiē)流觞曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目骋怀(chěng)齐彭殇(shāng)趣舍万殊(qū)

3、全班齐读全文。

(思考本文作者的感情变化)

三、讲读第一节

1、请一生读第一节。

2、教师指导朗读：

“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。

3、全班齐读第一节。

4、分析：

教师问：“第一节表达了作者什么样的感情?”

明确：“信可乐也”。

教师问：那么乐从何来?

学生讨论回答。

教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。

⑴良辰：

暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!

⑵美景：

兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。

⑶乐事：

指什么?明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。

当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：

“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”

请同学们对照注解来看这句话：

译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

(多媒体显示：明·文征明·流觞赋诗图)

⑷赏心：

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?

学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么/是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?

请学生回答。

教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。

四、学生齐读第一节，背诵

五、布置作业

1、预习二三节，翻译以下句子：

──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

2、学生提出疑难问题，教师整理。

第二课时

〖教学要点〗

梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。

一、梳理字词

多媒体显示：

1、请学生回答加粗字含义：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛：表示抬头与低头的动作。

俯仰：

夫人之相与，俯仰一世：社会人事的应酬，进退周旋。

向之所欣，俯仰之间，已为旧迹：一俯一仰之间，表示时间很短。

所以：

所以游目骋怀，是以极视听之娱：用来……，表凭借。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：……的原因，表原因。

虽：

虽无丝竹管弦之盛：虽然。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：纵使、尽管。

之：

所之既倦：往、到达、往到。

感慨系之矣：代词、它。

宇宙之大，品类之盛：定语前置的标志词。

后之视今：取消句子独立性。

形骸之外：的，助词。

2、请学生翻译下列句子：

──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

明确：本来(就)知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读

三、讨论

1、60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢?

学生讨论回答。

教师明确：这种情感变化是十分正常的。

教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。

2、那么作者悲从何处来呢?

学生回答。

教师明确：

其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。

3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系?

明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。

4、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观?

学生回答可以有多种答案。

参考意见：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样──开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

3、作为书序，作者行文有何特点?

明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。

四、朗读全文，背诵

【板书设计】

兰亭集序

王羲之

良辰：暮春之初

崇山峻岭茂林修竹

美景：清流激湍映带左右风物之美

天朗气清惠风和畅乐

乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛

曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅

赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱

其一：人生美好却短暂

其二：生命欲望永不得满足悲

其三：时间无情，生命终归于毁灭

【资料集萃】

1、王羲之(321～279)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族(王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家)，但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。

羲之幼有美名。《晋书·王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。

2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。

3、人琴俱亡：

王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。

4、王羲之爱鹅：

⑴会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。

⑵山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。

⑶尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

⑷又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

──(摘自《晋书》)

5、“一死生与齐彭觞”，语出《庄子·齐物论》：

“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(祈)生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗?

6、“曾不知老之将至”，语出《论语·述而》：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

7、符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。

篇17：《兰亭集序》教学设计

【学习目标】

1、了解作者及相关文学知识。

2、翻译课文、归纳整理文言基础知识，积累重点虚词“之”的用法。

3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

【学习重点】

1、翻译课文，积累重点文言知识。

2、揣摩作者思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

【课时安排】1课时

【知识链接】

1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

2、《兰亭集序》由来

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。

3、王羲之（303—361，一作321—379）介绍见课本注释①

4、序

“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。

作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。

本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

【学习过程】

一、疏通课文，积累字词

1、将课文注释中的注音搬到课文相关字词上面，然后熟读课文。

2、借助课文注释和工具书，翻译课文，把重点字词和解释标注在课本上。

3、归纳整理重点文言知识（小组合作）

（1）通假字

（2）古今异义

（3）词类活用

（4）特殊句式

4、解释下列句中的之字

之：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛不知老之将至

及其所之既倦每览昔人兴感之由

以之兴怀暮春之初

乃夜驰之沛公军夫晋，何厌之有

臣之壮也，犹不如人顷之未发

二、整体感知文本，用课文中的话填空。

课文第1、2段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________。记叙了到会的人物场面：_______________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：_____________________、活动：________________、天气：____________________，最后表明作者闲适心境：____________________。

第3段在第1、2段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先指出人与人相处短暂，接着阐述尽管人们的生活方式不同，其语句是________________________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是“情随事迁”的感慨相同，其语句是___________________________。最后引出对死生的观点，其语句是___________________。

第4段交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是______________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________。

三、合作探究文本内容（小组合作）

通过感知课文，从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，并结合文本分析作者生发这些情感变化的原因是什么？结合文本分析作者的生死观是什么？

四、拓展训练（D级）

有人说：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说得也正是在有生之年要让自己的生命更精彩，这句话给你什么启示，你将怎样把握自己的人生呢？请写一写。

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