和鲁迅先生谈谈作文

“Aaaa”通过精心收集，向本站投稿了26篇和鲁迅先生谈谈作文，下面是小编为大家准备的和鲁迅先生谈谈作文，欢迎阅读借鉴。

篇1： 和鲁迅先生谈谈作文

和鲁迅先生谈谈作文

踏着写满历史沧桑的青石板，漫步踏进了一个老北京四合院。一束金色的阳光透过天井，照进一方小小的院落。几株淡雅的丁香经过岁月的雕琢，横斜的枝条相互映衬，将日光切割成不规则的金色几何体，由内而外散发出古老的气韵。时间在这老屋之中仿佛不再流动，进而缓缓地沉淀下来，凝成如玉华般的羊脂白。而这其中的精华便渐渐浮出两个字――鲁迅。

轻轻欠身，坐在青石台阶上，靠在朱砂漆就的门柱旁，仰望天井的日轮与天空。忽然觉得有些恍惚，仿若坠入时间的裂缝，眼前的景物，在慢慢化成另一番景象……

我坐在一间不大的书房中，书房呈矩形，虽小，却被主人安排得极为恰当。房间的左隅放着一摞书箱，它的右边摆放着一张极为简朴的书桌，一盏灯，几支笔，几张纸，一只发条闹钟，一个搪瓷茶杯是这张桌子上的唯一摆设。我正欲起身细细看时，门“吱呀”一声，开了。

一张刚硬的面庞，似乎可以洞穿一切如鹰隼般锐利的双眼。一丛浓密的胡髭，恰如浓墨书写的隶体“一”字。一袭青衣袍，一双黛色布鞋，他，如此亲切，就在我的眼前。这位先生似乎没有在意我的突兀，沏了一杯茶给我。他坐了下来，说：“谈谈你们现在的生活吧。”

大部分人的.生活是越来越富足，再也不用过着疲于奔命的生活。人们开始追逐潮流，耳边播放着重金属的摇滚乐，而《渔舟唱晚》却被扔在一边。手中捧着封面艳丽的“青春文学”，唐诗宋词却被遗忘在角落。新的电子产品在以次方倍增长，一幢幢没有得到保护的古建筑在以负次方减少。流行乐演唱会场场爆满，京剧表演的观众席上只稀稀拉拉地坐了几个观众……

听罢，他缓缓道：“封建旧道德是吃人的洪水猛兽，盲目的潮流危害却更甚于洪水猛兽，当今社会的人跟随着潮流，最后便会被潮流裹挟，迷失自己的方向，无法自拔。诚然，潮流的一些产物的确有可取之处，可一味地追赶潮流而忘记去传承先祖留下来的优秀文化，那就是丢了西瓜保芝麻。是的，大家有钱了，家里有了以前没有的东西，但大家的精神却穷了……”

我和他促膝长谈，不知不觉中太阳已偏西。他站起身来，望向窗外万里无垠的天空，道：“如你所说，如今中国早已插上了腾飞的翅膀。在我期盼中的事物已在我祖国的大地上建立了起来，我们有了自己的高铁，有了自己的民用航空，有了飞向天际的火箭。但在中国这辆高速行进的列车上，我们五千年的华夏文明就如同摆在车上而没有摆稳固的青花瓷瓶，在高速行进时碎了一地。有一天我们和最发达的国家并驾齐驱时，才会发现他们的车上摆满了美丽的瓷瓶，而我们的车上只有一摊破碎的瓷片。”

我站起身来，正想说些什么，猛然觉得头重脚轻，却发现只是南柯一梦，我依然坐在青石台阶上，靠在朱砂漆就的门柱旁，可他的话依然在我的耳边回响。

带着不舍与留恋，离开了这四合院，太阳还是这么耀眼，谁也不知道，这里曾经有过一个跨时代的对话。

篇2：鲁迅先生作文

他是一位爱国的人；他是一位风趣幽默的人；他是一位关心他人的人。他一生都只为他人考虑，他是一位以笔为矛，一生都忧国忧民的人。他就是平日中只身着一件朴素的、打着补丁的长衫的鲁迅先生。

当年，他明白了挽救中国人的思想十分重要，于是弃医从文，从日本留学回来后便发表了《狂人日记》，掀起了一场文学运动。

他又是一位风趣幽默的人。当自己的小侄女不好好读书时，他用风趣的话语批评了自己的小侄女，既会让她当众难堪，还会对她影响深远。当小侄女说起鼻子的事情时，他更是用幽默的语言说自己的鼻子是因为碰壁才碰扁的，逗得众人哈哈大笑。但他开玩笑时却也有着忧国忧民，“黑洞洞”不正是在暗指当时旧社会的黑暗吗？

鲁迅先生又是一位关心他人的人。他救治车夫，为车夫包扎双脚，还给了他许多钱，嘱咐他在家安心休养。鲁迅先生关爱每一个人，连女佣都不例外，他从不让女佣干重活，自己病了，反倒让女佣多休息，他是多么慈祥的一个人啊！

但我们亲爱的鲁迅先生并不一直都那么严肃、正经的，他也有非常“可爱”的一面。通过其他同学我得知鲁迅先生酷爱吃糖，并上网查了一下，才知道到他也有这么“可爱”的一面。他明知道自己牙不好，平日还一颗接一颗地吃，自律好像对他不管用了呢。每次他看完牙医，都要买一些糖奖励自己，结果又会牙疼，再看牙医，再买糖，形成了一个死循环。有时两包糖就能让他乐开了花，像个小孩一样！

这就是我们爱戴的鲁迅先生，正直、爱国、忧国忧民、关心他人、可爱都成了他的代名词，我们永远爱他！

篇3：鲁迅先生作文

一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺破四周沉沉的黑暗；一头不屈的硬发，一根根精神抖擞地直竖着。他，就是鲁迅。

鲁迅先生是中国无产阶级文学家、思想、教育家、革命家，以及中国现代文学史的奠基人。鲁迅先生的一生都是坎坷不堪的。开始，他是一名医生，救死扶伤，到了后来他有弃医从文，放下手术刀，拿起手中的笔，用比作武器，用文字做军队，一次又一次对******反动派进行猛烈的进攻，揭露他们肮脏丑恶的嘴脸。鲁迅先生在一次又一次的批判中，孤身一人走上了为民族、为人民的奋斗之路。这一路上，鲁迅先生一次又一次受尽迫害，尝尽辛酸。自己写的文章屡次被查封，但他依然不放弃，不惧迫害，顽强拼搏。他用满腔热血实践了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生追求，他用笔划存漫漫长夜，挑出些许亮色。

他敢怒。三十年代，面对日本帝国主义的猖狂入侵和以蒋为首的国啊民党的残暴统治，先生屹立在阵场前沿，怀着无比仇恨的心情与反动派作斗争。他敢言。新文化运动突起，先生站在运动的前沿，并于19发表小说《狂人日记》，深刻揭露封建礼教“吃人”的实质。文章表现国人精神的痛苦和病态，旨在通过唤醒国人麻木的神经，促进民族自我意识的觉醒。他着重刻画封建专制统治及礼教对被压迫群众的深入骨髓的思想腐蚀与毒害。先生敢怒敢言的精神正是那个时代的中国所需要的，他的幽默中闪烁出睿智与深刻，内中包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心！

篇4：鲁迅先生作文

尊敬的鲁迅先生：

您好！

我是一名仰慕您的中学生，我十分敬佩您，对于您的品德，文章以及您俯首甘为孺子牛的气概。

先生，第一次认识您时，是从初中的课文《从百草园到三味书屋》开始的，在书中，您在百草园的趣事让我十分向往，事实上，里面的游戏有些我也玩过，不过我却总是认为没有您书中讲的那样有趣。三味书屋那样的地方我不知道，但在您的描述下，我想即使有那样多的课业，但那样的乐趣，就足以让人满足了吧。

在那之后，您的文章，我也读了不少，我在您的文章中，忽然明白了这个世界的另一面，有悲有伤，有得有失，不全是童话。《猫。狗。鼠》中您似乎对于猫的讨厌有些偏执，但在后来，理解了一些含义后，便也明白了原因，那样的偏执，也是有道理的。

我听过您的故事，您用笔杆做武器，用文字攻击那些“文人墨客”，您用一支笔，谱写了您的一生，您用一生，讲述了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的故事。

您的第一篇白话小说《狂人日记》中描绘的世界，该是当时的一个心灵的写照，那样一个人吃人的社会，良心，道德，全部泯灭。

《狂人日记》的结尾，故事中的我，最后的结局，该是被吃了吧！但我却愿意他死里逃生，毕竟在当时，他是那样的纯良。又或许，死亡，才是故事最好的结局。

一名仰慕您的中学生

20xx年xx月xx日

篇5：鲁迅先生作文

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这一句话，是我认识你的开始。

还记得第一次阅读的你的文章是《从百草园到三味书屋》，文章中雪地捕鸟的情景让我念念不忘，你的童年是那样丰富多彩，你在三味书屋上课的情景也深深吸引了我，每每阅读至此，眼前总会浮现出一群小学同在摇头晃脑背课文的情景，你所经历的课堂总是让我心驰神往。

再次读你的文章手《狂人日记》，心中顿时对你充满敬佩，你的勇气和敢于斗争的精神着实令人折服——这是中国第一部白话文小说。如果不是你奔走宣传白话文，我们这些学生也许还在之乎者也中挣扎呢。于是有对你多了一份感谢，更是对你如此大胆开明的敬佩。

上了初中以后，学习了《藤野先生》一文，才发现原来你的生活并不是一帆风顺的，当时你自己孑身一人去日本留学，中国人被称为东亚病夫，于是你向藤野先生学习医术，希望以高超的医术来拯救国人的身体，但旧中国的国人是那么麻木不仁，不知你是多么痛心的决定弃医从文，从此，你走上了以笔为枪的终身战斗！

是你用手中的笔唤醒了千万沉睡的中国人，正是你手中的笔，让中国千万的有识之士看到了光明。如果说法国的文学不能没有莫泊桑，英国的文学不能没有莎士比亚，那么中国的文学，中华民族不能没有你——鲁迅先生。你是现代文学的脊梁，中华民族的民族魂。

鲁迅先生我想对你大声的说:“虽然你已逝去，但你永远活在中华人民的心中，你永远是我的榜样！”

篇6：鲁迅先生作文

在我的童年时代，我记得姓氏鲁只有三个人，一个是鲁智深，一个是鲁班，一个是鲁迅。鲁迅很勤奋。鲁迅用笔作为剑。我们的鲁迅有一个真正积极的爱国主义。

他被毛主席誉为“民族灵魂”，民族的灵魂，无边黑暗中的一缕光明，人民精神的支柱，人民思想的先驱。他出生在一个黑暗肮脏的社会，但他不同意那些人。他从不哗众取宠，只是想为国家做些实事。因此，他开始写文章，用笔作为武器来捍卫人的尊严，从他的作品中，看似回忆过去的文章源源不断地涌现出来，但实际上却是尖锐而生动的讽刺压迫者的文章。压迫者恨他，到处封杀他的文章，但鲁迅仍然没有退缩，选择坚持到底，勇敢地前进。虽然他知道他随时都可能受到迫害；虽然他知道他可能会给他的家人带来麻烦；虽然他知道他随时可能被压迫离开家乡；但是他仍然坚持创作，他的文章就像一把锋利的刀，刺伤了压迫者的，揭露了他们的暗黑支配。他引领文学走向光明的未来。是的，他成功了，他一生创造的价值无法用尺度来衡量。他对后世的深远影响至今没有减弱。

鲁迅不仅是一位伟大的作家、思想家和革命家，而且是一个平易近人的人。他少为自己着想，多为他人着想。一个司机的脚被玻璃打碎了。鲁迅看到时，并没有像一些黑暗统治者那样忽视司机的低下地位。他平易近人地拿了硼酸水来清洗他的伤口，给他敷了药和绷带，拿出一些钱给他，告诉他在家呆几天，并给他剩下的必需品和绷带。鲁迅死前病得很重。他在半夜写文章，有时咳嗽。但是他不在乎他的病。相反，他经常建议女佣阿桑多休息，不要让她做繁重的工作。多么伟大！

篇7：鲁迅先生作文

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

——题记

您虽然没有在革命的战斗上出多少力，但你却为千千万万的革命战士提供了思想的动力。

您发表了《狂人日记》虽然还有一些我们看不懂的地方，但这是第一部真正意义上的白话文小说，但对我们后世影响很深。

您生活的年代，是一个不太平的年代。但你有一颗爱国之心，您为了救国，去了日本学医，后因看电影事件，你毅然弃医从文‘坚定了自己努力的方向，在这一点上我敬佩你。

您为了共产党，为了新中国，献出了自己的一生，但你自己却没有看到它成立；甚至只看到了日本罪行的开始，却没有看到它的结束。这一点我为你惋惜。

您没有活在文革时期。文革时，埋没了多少有志之士，使中国的经济倒退了多少。这一点，我为你感到庆幸。

我觉得你应该好好看看二战，日本是如何对中国的，及后来美国的所作所为；你应该好好看看日本是如何夹着尾巴逃回去的。

但我认为你应该好好看看现在的社会，腐败攀比成风，食品环境问题也纷纷摆上桌面。

一个诺贝尔奖得者国家给的奖金比不上一个明星的婚礼这是多么不公啊！

鲁迅先生，我想对你说：“您在哪，现在的中国需要你这样‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的人，需要你来解救它！”

苏璐璐点评：文章自始自终充满着对鲁迅先生的尊敬，感情真挚，正是本文的震撼力之所在；全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。美中不足的是，文中对鲁迅每一种行为的描述都比较简短，一带而过体会不够深刻。作者可以针对某一件事做下比较具体的讲述，使读者能够更加了解鲁迅，加油吧！

篇8：鲁迅先生作文

写人的文章一般有两种选材方式：一种是通过一个或几个事例反映人物某个方面的特点；另一种是选取不同的事例，写出人物的各个侧面。《我的伯父鲁迅先生》采取了第二种方式。为什么采取这一种选材方式？鲁迅先生是一位伟大的文学家、思想家、革命家，他很有个性，很有风格，采取这种选材方式，能较好地从不同的侧面展示出鲁迅先生的伟大人格。课文的作者周晔又是鲁迅先生的侄女，她与伯父接触较多，了解他的许多特点。用这种选材方式，能把鲁迅先生的形象描写得生动丰富。

通过这篇课文，我们可以知道，人的性格总是多方面的，采用“通过几个不同的事例反映人物的几个特点”这种选材方式，可以把人物表现得更加真实、全面。

《我的伯父鲁迅先生》选取了鲁迅先生教育“我”认真读书，鲁迅先生在谈笑中抨击旧社会，鲁迅先生热情救护和帮助受伤的黄包车工人等四件事情。这些材料选得好，一个重要原因，就是它们都是作者亲自参与、亲眼所见、亲耳所闻的，所以写得特别真切、细腻、可信，不然，怎么能得出“他嘴里嚼着，嘴唇上的胡子跟着一动一动的”这一类生动的细节？

在我们平常作文时，也应该从生活实际出发，尽量选取自己亲眼看见、亲耳听见的事情。比如，写《我的老师》，有不少同学喜欢写“夜深了，老师还坐在桌前批改作业”。你在自己的家里，怎么知道老师家里的情况？这种事例就不可信。当然，要把自己看见的事例写生动，还有赖于平常的仔细观察。如果课文所写“他（鲁迅）没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。”不留心观察，就写不出这样的感触。

总之，在生活中要注意观察思考，选择材料要从生活实际出发，这样才能写好记人的作文。

篇9：鲁迅先生作文

鲁迅的时代，中国的文艺差不多勉强衔接着西方十八九世纪末。人家西方十八九世纪文学史，法国人摆得出司汤达、巴尔扎克的好样子，英国人摆得出哈代、狄更斯的好样子，德国人摆得出哥德、席勒的好样子，俄国人摆得出托尔斯泰或者陀斯妥也夫斯基的好样子，印度还有个泰戈尔，也是好样子——现代中国呢，谢天谢地，总算五四运动过后，留下鲁迅先生这张脸摆在世界文豪群像中，不丢我们的脸——大家想想看，上面提到的中国文学家，除了鲁迅先生，哪一张脸摆出去，要比他更有分量?

而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一副无所谓的样子站在那里。他要是长得跟萧伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者像沈君儒那样的光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地 “五四”;非常地“中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优秀的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去;你将鲁迅先生的相貌和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。

那年萧伯纳在上海见鲁迅，即称赞他好样子，据说老先生应声答道：早年的样子还要好。这不是鲁迅会讲话，而是他看得起萧伯纳，也看得起他自己。

我这不是以貌取人么?是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说法只是我对老先生的一厢情愿，单相思，并不能征得大家同意的。好在私人意见不必征得同意，不过是自己说说而已。

篇10：鲁迅先生作文

敬爱的鲁迅先生：

您好!

今天，我们学习了您的作品《故乡》。在老师的带领下，我们跟随着文中的“我”在阴晦的天气里回到故乡，陪着“我”在故乡感受亲情、友情，又和“我”一起在怅惘中离开故乡。我知道，文中的“迅哥”并不是现实生活中的您，但至少，“迅哥”的身上有您的影子啊!

认真品读《故乡》，我发现您对故乡的山水、对故乡的人都饱含深情，并把这份深情融汇到您的作品之中。不难想象，您已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，您已经不可能忘掉少年时在记忆中留下深刻印记的故乡。《故乡》这篇文章，如果用一个字来浓缩，那就是“变”。故乡的景色变了，故乡的人变了：儿时天真活泼的闰土已经变成了麻木的木偶人，“豆腐西施”杨二嫂也变成了细脚伶仃的“圆规”。仅就闰土来说，他的身材变了，他对“我”的称呼变了，最让“我”接受不了的，是他和“我”之间的感情变了。您是想通过这一系列的变化，告诉人们封建等级观念对当时人们的思想束缚，表达您对造成人与人之间可怕的精神隔膜的封建礼教的愤懑与不满。

在文章中，您塑造的“我”是一个典型的知识分子，“我”的身上分明有您的影子。为了探索一条通往幸福通往美好的救国救民之路，您和许多像您一样的知识分子在黑暗中摸索着执著前行。我知道，您是想用这篇文章唤醒当时的民众，奋起抗争。

我最喜欢的是您在《故乡》的结尾写下的文字：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话意在启示当时的人们，希望每一个人都能为了追求新生活而去奋斗与实践。这句话对今天的人们仍有积极的教育意义：为了自己心中的理想，必须去走出一条与众不同的人生之路。我已经把这句话铭记在心中，作为自己前进路上的座右铭。

鲁迅先生，您知道吗?您是我心中的文学偶像，您是我心中的做人榜样。希望有一天，我能像您一样，写出鼓舞人心的作品，成为像您那样的“孺子牛”。

赵盈宇

20xx年4月23日

篇11：鲁迅先生作文

鲁迅先生，我想对你说：你是多么伟大。当敌人入侵，百姓生活苦不堪言，但那些达官贵人们仍不理不睬过着自己花天酒地的生活时，你挺身而出，以笔为刃，与敌人做斗争，将自己的一生都献给了中国人民的思想解放当中。

鲁迅先生，你是位忧国忧民的革命家。当你还在学医时，在一次教学的幻灯片中，播放了一段中国人民被日本兵残忍地砍头时的情景，竟发现旁边的一个中国人饶有趣味地观看着。你才顿悟：真正吞噬中国的并不只是日本帝国，更是中国人思想上的麻木不仁。医术并不能拯救中国人民，更不能拯救中国。于是你弃医从文，以笔为武器，战斗一生。当你面对被迫害的危险时，仍毫不畏惧，把一支支利箭射向敌人的心脏。你写下的一篇篇文章，都是为了揭示封建文化思想的真面目，为了唤醒中国人民保家卫国的决心。当疾病缠身并日益加重时，你本可以前往苏联进行治疗，等身体痊愈了再提笔继续作战。可你不愿放下工作，不愿放下写作。于是你不顾苏联的邀请，不顾好友的劝说，忍受着病痛的折磨，一心写文章。你就好似一头牛，为人民，为中国服务到生命的最后一刻，任劳任怨，鞠躬尽瘁。

鲁迅先生，你是一位大文学家，写下了许多优秀的作品，如散文集《朝月花夕拾》，小说集《呐喊》，《彷徨》等。我们的教科书中也有很多你的文章。文章中用许多的反语和夸张来讽刺中国人民的麻木和政府的腐败等等。你写的文章时刻启迪着人们。

鲁迅先生，你孝敬父母同时还珍惜时间，每天早上，你天还没亮就起床为父亲买药，帮母亲干家务，一切都弄妥当后才上学。有一次你因为有事上学迟到，被老师骂了一顿，于是你默默地在桌上刻了一个“早”字，之后你就没有迟到过了。这“早”字就好像刻进了你的心中，之后办事都自己要求早，并毫不松懈地坚持了一生。

你用一支笔，做出了常人不能完成的事业。在毫无希望的漫漫长夜当中，奋笔疾书，万千笔墨只为唤醒中国这头沉睡的雄狮。

鲁迅先生，我想对你说：有些人活着，但他已经死了，有些人死了，但他还活着。你虽然已去，但你永远在我们心中，我会学习你的精神和品格，发奋图强，成为祖国的栋梁的。”

篇12：鲁迅先生作文

鲁迅先生是一个为人民、为国家着想的人，而且是个名人。

我非常崇拜他，因此搜集了他的一些名言：有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”、“敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒了的蛀虫，许多事都败在他们手里。”……

我知道，鲁迅是一个忠于革命的人，他不怕黑暗顽强对抗敌人的人，是非常有忠于革命主义，打倒敌人的人。

鲁迅先生愿意把自己的生命献给他的人民，鲁迅先生宁愿自己做牛马，也要让人民吃好住好。

鲁迅先生让自己活着，更希望人民活得更好。

鲁迅先生把自己看作野草，默默奉献，而那些把自己看得很高的人，会死得很早。

鲁迅先生非常关心爱护青年。据不完全统计，他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心过的青年更是不计其数。

鲁迅的刚毅坚强的性格置健康于不顾，把整个生命都献给了革命事业的崇高品质和顽强意志的人。

鲁迅先生是一个非常伟大的人。

篇13：鲁迅先生作文

鲁迅先生是人人皆知的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民成为民族魂。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓浓的胡子形成了一个隶字形的“一”，在那胡须中隐藏着多少力量啊!“为自己想得少，为别人想得多!”——这就是我对鲁迅先生的第一印象。

他“俯首甘为孺子牛”日日夜夜为百姓而忙碌着。身体瘦弱的.他却在文学上是个伟人。鲁迅先生远在日本学医，后来看到祖国如此腐败无能，就决定放弃医术，回到祖国，用自己手中的笔拯救中国。鲁迅先生的侄女不好好读书，鲁迅并没有责怪她。而是用一种婉转的说话方式来教导他侄女好好读书，永远都是那么幽默。

从鲁迅先生的话语中，我能体会到一种亲情的温暖。鲁迅先生他用毛笔奋斗了一生，为中华民族做出很多贡献。鲁迅先生是值得我们学习的好榜样，是我们中华儿女的骄傲，是他写出的作品，给了我们力量，使我们走向了今天的辉煌。

篇14：鲁迅先生作文

大家应该都认识鲁迅先生，他可是伟大的思想家，文学家，革命家。

我非常的敬佩他，因为，他有一个能撑船的胸怀，并且还乐于助人爱国，为别人想得多，为自己想得少。

老师也教过我们一篇课文叫做《我的伯父鲁迅先生》。从课文中，我知道了鲁迅先生的真实姓名叫周树人，开始我还以为鲁迅的真实姓名也是鲁迅学了这一课我才知道。老师给我们讲了鲁迅的一些实例让我知道了他的爱国情怀。在课文中，作者也回忆了鲁迅先生教育作者，写了鲁迅先生对当时黑暗社会的痛恨，还写了鲁迅救助车夫，全女佣多休息，别干重活，体现了他的关心他人。

老师说由于鲁迅的爱国，他写了许多爱国篇，骂那些反动派，所以，敌人非常的恨他，经常谋害他折磨他，所以鲁迅经不住折磨逝世了在他逝世的那一天许多人都送上了自己的花环，祝福挽联。今天我也送上自己的祝福。

祝他在天堂生活的快快乐乐。

篇15：谈谈鲁迅先生的好看与好玩作文

谈谈鲁迅先生的好看与好玩作文

今天我来试着以一种私人的方式,谈论鲁迅先生。

第一,我看他的照片,他的样子,我以为鲁迅先生长得真好看。

老先生的这张脸非常不买账,又非常无所谓;非常酷,又非常慈悲。看上去一脸的清苦、刚直、坦然,骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情,就那么对着镜头,意思是说:怎么样!我就是这样!

法国人摆得出司汤达、巴尔扎克的好样子;英国人摆得出哈代、狄更斯的好样子;德国人摆得出歌德、席勒的好样子;俄国人摆得出托尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好样子;20世纪的印度还有个泰戈尔,也是好样子———现代中国呢,大家想想看,除了鲁迅先生,哪一张脸摆出去,要比他更有分量,更有泰斗相,更有民族性,更有象征性,更有历史性?

而且鲁迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件长衫,一副无所谓的'样子站在那里。他要是长得跟萧伯纳一般高大,像巴尔扎克那么壮硕,便是致命的。可他要是也留着于右任那样的长胡子,或者像沈钧儒那样光脑袋,古风倒是有古风,毕竟还是不像他。他长得非常像他,非常地“五四”,非常地“中国”,又其实非常摩登……

在最高意义上,一个人的相貌,便是他的人。

我喜欢鲁迅的第二个,是老先生好玩。就文学论,就人物论,他是百年来中国第一好玩的人。

篇16：鲁迅先生经典名言

鲁迅先生经典名言22则

1、从来如此，便对吗？

2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

3、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

9、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

10、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

11、倘只看书，便变成书橱。

12、凡是总须研究，才会明白。

13、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

14、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

15、时间就像海绵里的`水，只要愿挤，总还是有的。

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

17、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

19、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么”荷锄带笠图“；农夫则在柳下捧一本书，装作”深柳读书图“之类，就要令人肉麻。

20、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

21、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

22、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

篇17：采访鲁迅先生

采访鲁迅先生

夕阳明灭，暮霭四合。前方坐在藤椅中的，分明是鲁迅先生。先生依然是一身缁衣，如棘的短发，香烟在他指间燃烧。

问：你怎样看待腐败现象在社会上蔓延？

答：其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。

问：您对一些地方一些部门官官相护，腐败成网有何看法？

答：我将深味这浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使他们快意于我的痛苦。

问：您对贪污金额动辄上百万元有何感想？

答：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。

问：您怎么看待腐败分子落马后仍要反复叫嚣：“实属无奈”？

答：我已经出离愤怒了。

问：你如何看待腐败现象的屡禁不止了。

答：中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天就忘了，明天再听到，还是觉得很新鲜。

问：您觉得我们应该如何抑制腐败现象的'滋生？

答：我们的第一要著，是在改变他们的精神。

问：您最想对贪官污史说什么话？

答：人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。

问：你对升官发财的看法是？

答：它是这样的使人快活，可是没有它，人们也还这么过。

问：您认为我们的官员应具有什么样的气质？

答：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

篇18：《回忆鲁迅先生》.

许寿裳《鲁迅的游戏文章》

施蛰存《关于鲁迅的一些回忆》

藤野严九郎《谨记周树人君》

附板书：

• 神态 笑 乐观开朗平易近人

•

• 穿着审美 自然朴素 人情练达

• 饮食起居 简单随和 体恤他人

• 琐事 待人接物 爱护青年 支持革命

• 休闲娱乐 幽默风趣 童心未泯

• 读书.写作 博学广识 克已待人

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《回忆鲁迅先生》.由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!

篇19：《回忆鲁迅先生》.

《回忆鲁迅先生》.

执教：张沧梅

教学目标 ：

1、体会伟人鲁迅日常生活中平易温和的一面。

2、学习本文善于从撷取生活琐事中去展现人物性格的写作方法。

教学重点难点：

理解伟人鲁迅丰富而细腻的感情世界。

教学过程

（一） 导入  ：由《纪念刘和珍君》及同学们对鲁迅的传统印象引入。

提起鲁迅，总会想起很多词语：深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢……浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”，但那却不是他的全部，他活着的时候，周围有许多文学青年愿意“亲近”他，萧红就是其中的一个。

（二）作者简介及写作背景

萧红，19出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭。

1930年为了反抗父母包办的婚姻离家出走。

1932年认识萧军并与之结为志同道合的伴侣。

1934年在鲁迅的帮助下和萧军一起来到上海。

抗战爆发后，上海沦陷，萧红到了香港，1942年病逝于香港九龙。

主要作品：《生死场》、《马伯乐》、《呼兰河传》、《小城三月》。

鲁迅说过，“想看好花，一定要有好土”；又曾表示，“只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草”。为了培育萧红这朵中国三、四十年代中国女性文学园圃的奇葩，鲁迅甘作春泥，甘为人梯，在她的作品中倾注了大量心血；鲁迅去世之后，萧红从悲痛中振奋起来，陆续出版和发表了《马伯乐》、《回忆鲁迅先生》、《萧红散文集》、《呼兰河传》等名篇佳作，这些作品又像春泥一样，继续滋养着中国文坛的茂林佳卉。鲁迅和萧红之间的动人情谊已经成为文坛佳话，被千千万万的读者传诵……在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷范，是敬献于鲁迅灵前的一个永不凋谢的花圈。

由于作者萧红跟回忆对象鲁迅之间有着直接交往，对回忆对象充满着缅怀崇敬之情，素材又来自于亲历、亲闻、亲见，因此作品不仅富于史传性，而且也富于文学性。

（三）默读课文，初步感知

思考：文中的鲁迅留给你的总体印象是什么？

（四）深入研读讨论

1、作者作者选择了哪些生活场景来表现鲁迅的性格的？

萧红的这篇怀人散文内容涉及鲁迅的饮食起居，待人接物，读书写作，休闲娱乐，在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯。这就表明，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。凡属作者感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容她就断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。

2、作者通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性，情趣，魅力，气质，试从文中找出这些细微处加以分析。

文章开头就是神来之笔：“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的.欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。文中尚有多处提到了鲁迅的笑声：有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出“好久不见，好久不见”这样随便，这样孩子化的语言，透着风趣，透着玩笑；萧红时时受着鲁迅爽朗的笑声的感染，也居然学会了以自己的好心情来回报鲁迅先生，那一次天晴了，太阳出来了，“许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。”这又是一种如何温馨和谐的其乐融融的景致啊。

萧红还形神兼备地描绘了鲁迅的一些习惯动作，比如走路很轻捷，“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”；这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。淡淡几笔，就画龙点睛般地勾画出一个独一无二、鲜灵生动的“活的鲁迅”。

鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对 “不要那样装饰她……”看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。 “你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。”如此一句简单的语言哪里可见鲁迅的尖锐与咄咄逼人，它体现了鲁迅怎样的人情练达啊。

鲁迅“欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭”；就是生病的时候也不大吃牛奶、鸡汤; “鲁迅先生前面摆着一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃饭的饭碗”，他从不在意用什么精致的东西，简单随意的生活也隐隐透露着鲁迅刚毅倔强的个性。他虽然胃不好，但对着萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅也还是在桌上举着筷子问许先生：“我再吃

篇20：关于鲁迅先生名人名言

1. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

2. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

3. 世界上本没有路,走的人多了便成了路

4. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

5. 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福

6. 世上本没有路,走的人多了,也便成了路。

7. 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己

8. 生活太安逸了，工作就被生活所累。

9. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

10. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

篇21：关于鲁迅先生名人名言

1. 中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。

2. 看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

3. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

4. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

5. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?

6. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花;溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。

7. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

8. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

9. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

10. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

11. 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。

12. 群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

13. “可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。”“我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!”

14. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死;及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

15. 愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。

16. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

17. 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

18. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

19. ……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。

20. 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的

21. 勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

22. ……读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。

23. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

24. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

25. 自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

26. 中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

27. 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

28. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

29. 时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

30. 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

31. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

32. 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

33. 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

34. 自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

35. 我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的!

36. 个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

37. 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量

38. 时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的

39. 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

40. 发思古之幽情，往往为了现在。

篇22：鲁迅先生理发

鲁迅先生理发

鲁迅先生在厦门大学任教期间,经常是几个月才理一次发.有一次,先生走进一家理发店,理发的师傅看见他长发垂耳,衣着寒酸,心中看他不起,便马马虎虎地一理了事.理完之后,先生不动声色,随手抓了一把铜圆,数也不数,直接塞给那师傅,然后飘然而去.那师傅接过铜圆一数,发现竟然比牌价多出几倍,一时又惊又喜.

篇23：鲁迅先生经典语录精选

中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。——《坟——题记》一九二六年

战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬?，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年

专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年

我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢?——《杂忆》一九二五年

其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年

……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。——《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。——《补白》一九二六年

……读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。——《忽然想到(五)》一九二五年

篇24：鲁迅先生经典语录精选

即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《随感录四十一》一九一八年

巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》一九三五年

多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年

看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!——《不满》一九一九年

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六年

中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

篇25：鲁迅先生经典语录精选

我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?——《这个与那个》一九二六年

中国人不但不以戎首——、不为祸始——，甚至于不为福先——。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是不为最先——，自然也不敢不耻最后——，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便纷纷作鸟兽散——了。——《这个与那个》一九二六年

中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。——《为翻译辩护》一九三三年

死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空谈》一九二六年

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然『人口众多』这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》一九一八年

中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死;及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年

愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。——《古书与白话》一九二六年

中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓大内档案——》一九二七年

中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是仍旧贯——的老调子。——《老调子已经唱完》一九二七年

中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

篇26：鲁迅先生经典语录精选

无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年

中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

★ 鲁迅先生爱惜时间

★ 回忆鲁迅先生教案

★ 回忆鲁迅先生节选课件

★ 巴金：怀念鲁迅先生

★ 写给鲁迅先生高中作文

★ 鲁迅先生的名言警句

★ 《怀念鲁迅先生》阅读答案

★ 读鲁迅先生散文集有感

★ 品读《我的伯父鲁迅先生》

★ 给鲁迅先生写的一封信

和鲁迅先生谈谈作文（集锦26篇）

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