生存与死亡的作文

“火马踏九天”通过精心收集，向本站投稿了26篇生存与死亡的作文，以下是小编为大家准备的生存与死亡的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：生存与死亡作文

一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续.为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题.

在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足.

而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知...

当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍.

各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!

在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗.

生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是平淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎.

对于死亡，不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般，且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能，最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡，那么为什么还要生存?直接要个结果，为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸，那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想，既然同是生命，为什么还要生命，是谁重复着谁?又是谁的傀儡?

生存和死亡是相对的，当你深想这个问题的时候，嘘....别让他人打断你的思路，你会发现，你现在正生存，也正走向死亡的那片深谷.

篇2：死亡与生存寓言故事

死亡与生存寓言故事

作为几百英里以内唯一的一只狼。玛塔几乎没有竞争者。

玛塔现在面对的烦恼就是要吃饱，在红枭山下的丘陵地带挖洞，她感觉不到空气中刺骨的寒冷。当一辆卡车从附近的沙砾层上驶过时，她没有听见，当远处响起枪声时，她也没有听见。她不再害怕暴露，剩下的只有饥饿：一种垂死挣扎的饥饿。

下午，玛塔行走在一片古老森林的空地上。她不顾一切地暴露在这片被火烧平的山坡上，但仍找不到猎物，在红枭山的顶峰，焦躁而饥饿的她，把肚子放到了一块岩石上，在喘气的时候。她听到了大乌鸦喜悦的叫声。

顿时，玛塔眼中闪烁起捕食的光芒，她像上山时那样悄无声息又迅速地跑下去。不一会儿，玛塔到了一条碎石滑道的顶部，全神贯注地倾听着每个方向的声音。可并没有大乌鸦的叫声，她颠簸着缓慢前行，以免被脚下的碎石扎到，但是一股强烈的气味使她停了下来。一阵咯咯的声音从上面传来，玛塔掉头向上跑去。那群大乌鸦就在斜坡的上面，在乌鸦的下面是一只长耳鹿的残骸，这只长耳鹿在活着的时候一定是个大家伙，但他的死亡对于玛塔来说只意味着一件事情：生存。

玛塔跳向那只长耳鹿，大乌鸦一阵乱飞。他们飞走之后。玛塔闻到了一股比鹿肉的麝香味更强烈的味道，那是熊的味道，玛塔突然停住了。虽然这只雄鹿是被箭射穿胸部而死的`，但尸体曾被一只巨大的，带有难闻气味的熊占有过，这个时节的熊也是饥饿而易怒的。玛塔停住了，但只是一小会儿，四周并没有熊出现，她开始吃肉，鹿的器官都已经没有了。她只好剥去脊背和肋骨上的鹿皮。她吞食着鹿肉。在吞咽时，厚厚的肌肉和脂肪使她的喉咙膨胀起来，她实在太饿了，顾不上咀嚼，她的胃因此而感到疼痛。这时。她会收缩胃部，但一直都在大口大口地吃着。她用力地咬开肋骨，尽情地享受着骨头在她尖利而洁白的牙齿下发出的噼啪声。

玛塔得救了。她除了食物之外什么都不需要。她只需要食物，尤其是需要不用追捕和战斗而得到的食物。她现在如此虚弱，不可能捕到这么大一只鹿，她开始咀嚼第二段肋骨。

咀嚼的声音很大，但从她身后传来的熊的咆哮声更大，玛塔噎住了，咳出来一团骨头末儿。她不用看那张慢慢逼近她的咆哮的脸，她跳着跑开了。

跑了几步。她回头注视着那只熊，他身材庞大，金黄色的毛随着胸腔的起伏而闪闪发光。玛塔还有时间跑到安全的地方，但是有东西阻止了她，鹿肉的味道还停留在她的舌头上。她和这里有着一种血腥的关系，这具尸体关系着她的生死，她现在还不想掉头跑掉。大灰熊比玛塔大好几倍，但玛塔利用了自己的速度。大灰熊向她咆哮着，长长的爪子从前脚伸出来，就像是一片阳光从大灰熊的前脚射出来一样，这只爪子伸向玛塔，玛塔向挥舞着的爪子狂吠，当它打到地上时。玛塔跑过来，对那只结实的爪子又叫又咬，大灰熊抽回爪子又重新拍向她，一个爪子碰到了她的鼻子，玛塔躲到了斜坡的下面——这个角度，熊是很难跟过来的——在熊看清楚之前，她转到向上的斜坡，冲向熊的背面。

玛塔给了大灰熊猝然而有效的一击，这不是力量的战斗，而是意志的战斗。玛塔从后面冲过来，撕破熊腰部一丛整沽的皮毛，熊的叫声不再是咆哮，而是怒吼，这不仅伤害了他的身体，更伤害了他的自尊。他转过身来，但玛塔仍处于攻势，她左咬右叫，用头冲向熊的胸膛，又在最后的时刻躲开，她的眼睛里射出狂野的光芒，玛塔一边取笑大灰熊，一边狂怒地撕咬着他。熊倾下身子来咬玛塔，却被玛塔咬下了头上的一片茸毛。他又重新站起来，可玛塔撞击着他的腹部，他很快又四脚着地了。

他镇定自若地停了一会。但玛塔仍继续着她激烈的攻击。现在，这只大灰熊已无法在这里得到安宁了，他看了看他和鹿肉之间的距离，对着玛塔咆哮了一声，喷了一下鼻息。然后转身缓步离开了。

篇3：生存与死亡 500字作文

生存与死亡 500字作文

生存与死亡这是一个问题！

找不到前进的路或方向，解不开一个生与死谜团，这便是死亡！心灵的死亡。找到了活下去的真理，前进的路或方向，这便是生存！

对于父母来说我们很重要，对于这个社会我们是什么呢?应当只是一个无名小卒，只有通过不懈的努力和坚定的梦想，都要无比的坚持不懈直到成功，这便是生！

死亡其实是一种战争，这是逃避事实逃避责任的一种行为！梦终究是要醒来的，不必沉醉在其中，否则无法自拔。如果产生了死的念头或生与死的意义相同那便是接近死亡了。生与死的意义是什么呢？

生存为家人给予了一份希望和报答，为国家.社会.人民.亲人和那些爱自己或自己爱的那些人做一些贡献，这便是生的真理！

死亡对找不到人生方向的人，承担不了人生方向的`人或许也是一种解脱，但这更是一种但这更是一种逃避。这是对在乎自己的人的一种摧残和不负责任。醒来，不过是一场好梦！

对于生死幸福的观念是不同的，死：把自己向往却不可及的境界称为幸福。生：幸福是可以拟定的，比如一次好成绩或好的饭菜都可以是幸福！

人生中挫折是难免的，曲线和直线都是人生要经历的，如果人生只走万无一失的直线，那多没意思啊！挫折就好像回忆雨过天晴回忆起来才是最美好的！

这便是生存与死亡的区别！

篇4：生存与死亡的作文

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。

生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。

纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的.人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。

懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。

死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。

真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。

我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。

篇5：生存与死亡的作文

有的人活着，可他却犹如死了一般;有的人死了，可他却依旧活在人世间。

生，何为生?为什么而生?这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案.何又为死?这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它，生要存的有价值，死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡，可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡，到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存，也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有，他只会剥削弱质的人民;有的人他也不在这个世界上了，可他的精神永留人间，他的信念永定与社会。

有的人活着是为了人民，有的人活着是为了压迫人民;有的人对与生死的意义很狭隘，可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说：人死后要赴黄泉路，上辈子为人好将入天做神仙，若为人恶劣将要下地狱，而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说，谁也不知中国有这些事情，但是活着时就要有种信念“善有善报，恶有恶报”。

生，生从何来?死，死往何处?既然已经来到这人世间一遭，何不好事多做?一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的，可生存的意义是无限的。死，又有何所畏惧，噢，对了，那些个贪财贪利，压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路，可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。

生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受，继续做自己想做的事情。死亡?哎，他又有何难，无非是无法在这个世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快，很快.......

好事多做，恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。

生与死没有太大的距离，可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了，人世间一个人的生死只是一个信念，一个精神。

篇6：生存与死亡初二作文

生存与死亡初二作文

在这个现实世界里，生存与死亡是并存的。他不容得你百般幻想，也不存在一个异空间。尽管这一秒你是安全的，下一秒，谁也难以料想。

举最常见的一个例子——“马路杀机”。两条公路间，一排斑马线，行人上头走，车子莫上前。除了要走斑马线以外，还要注意交通灯及行驶车辆。许多以为——绿灯过马路必定安然无恙，掌捧手机，目不转睛，结果酿成了死亡的惨剧；也有人认为——尽管是绿灯，难免有人不遵守交通规则，生命总比游戏重要。这类人常与死神擦肩而过，幸运地获得了自己赐下的“生存券”。

新闻总报道有学生因想不开而轻生自杀，对此，我只能感到不值——为他们感到不值，为他们的亲人感到不值，为国家感到不值。

而事实上有些有同样经历的'人不仅活了下来，而且活得出彩，活得成功。两种不同的结果，就在一念之间。活下来的人，平静下来，寻找并得到解压的方式，还以此为动力，努力活出不一样的模样，越发积极，学业有成。

其实很多时候，一个人本身便是生存与死亡的决定者。生存、死亡，在一念之中、一线之上，在一个人身上并存。固然事故无常，但我要说的是——这一切都在自己手中，包括并存的生存与死亡。

篇7：生存还是死亡？

生存还是死亡？它是个问题！——哈姆雷特

溯庄周梦蝶舞千载，传文山指南师百代；看孟珂威武不屈死胜生，叹李陵异国为君生恨死。惜聂政击侠累，自毁其身面；嗟崇祯缢白绫，终结尔残躯。古之众人之异想，生死，定者——义，节，情，功，仁，败。独庄周醉心于冥幻神游其间，无为无知，甚逍遥矣！

庄子之神界，蜉蝣，蟪蛄，朝菌，彭祖，岁之大小，无极又无极，皆为道也！岂不晓，妻亡而歌之，非太白，子瞻之属乎？属善者，孰与归，独周乎！生死之理，顺应自然，物我合一。既与世具存，绕我并进，何叹息！生死无相，归于其间。得益于山河之秀丽，身心之轻松，何其乐哉！

文天祥，为义而亡，夏完淳，为忠而殇。名留千古，史耀金光。指南擎心誓忠君，存为义；上古者，不用嗟来食，真君子，唾饮盗泉水，为节，寸志。李陵身降匈奴心在汉，独辟蹊径，独善，未果终。单福人在曹营心在蜀，权尽忠孝，名成，是真知！——尝思楚之人杰，魂之鬼雄。善身退，江东复，负否？受擒于鄙者，羞矣；困于山河也，耻乎；复归江东，愧矣，面其先烈，惭也；复其势，不敌，甚辱矣！况美人乌驹情致，赐首叛将，不辱其名。不渎其梦。至于生死本自然，物我皆一体！

生若天命，死且从志。生死三道：履志从生，苟且偷生，殉生于志。言之苟善，生不若平风，履志阻，挫而奋，奋而发，百无后败者，殉志，东山起，苟为生，后胜，志彰而履，志不灭，勿终志不履，毋死。其今不异于古所云也！人不幸古道，命不善天赐，金钱横流，铜锈满城，生死受污，成败多搓，志畸，所为鄙！然陶朱隐，归山水，生之所负，故海子卧轨。行尸走肉，莫如死，海明威饮弹！川端康成自缢，竹林七贤浴气。秦初四皓，无异蚕食苟生，话伍子，屈生奋谏主，何生，何死？今之土，无可躬耕之田，存污流不与游。随西子珠穆，属九寨连池，锈污疾，丧韵！属兴安岭之林，烬伐，树人失。独吾苗乎？生不循道！

死乎？枉生哉，衫其身，济天下，生惊天出，死泣乌江，方十七，豆蔻年华，天赋壮志，志比南北鲲鹏，心似皓月苍龙。穷气质谋，度我风流，礼仪天下，行文武，创新制，革新律——绵延余生，复吾青春！

言毕，生死无界，精神属之。存于心，形于世，恋于情，重于义，视如气，冥于眸。生存还是死亡？——寻于道！

篇8：对生存与死亡的感触

对生存与死亡的感触

对生存与死亡的感触

――读《天蓝色的彼岸》有感 作文网

“海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。”这是《约伯记》里关于死亡的一段描述。 作文网

我常想，难道这就是死？死后能够摆脱一切吗？然而不，《天蓝色的彼岸》用通话解说了死，使我受益匪浅。

这本书主要讲述了小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却有不知如何表述他的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵，阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友们告别，并向他们表示歉意和爱。

“什么是死？死的意义是什么？”书中的哈里也曾问过他爸爸类似的问题，但他爸爸却根本没当回事儿，耸耸肩膀说：“小不点，别为这个操心！我们死后自然就会知道答案了。”然而，哈里死后，这仍然是个谜。当然，我们并不能苛求完美的答案，因为一个活人不管如何努力，都是不可能知道死人的答案的，除非他已经死了。

我很庆幸，我还活着，还能享受季节轮回，繁花似锦，各种气味及味道，与人的感情，以及情欲欢愉，至少相当于不能享受到突然扑到面庞上的风的哈里，以及怀念着生还的各个幽灵来说，我确实很幸运。

尽管如此，但我还是不由自主地思考着，这种幸运究竟还能伴随我走过多少个岁月？我畏惧死亡，害怕失去一切，有时还梦想着自己能够长生不老，但我深知这是不可能的'，人类尚未有能力打破这自然规律。因此，我想到的，只有好好地活着，珍惜身边的一切，肆无忌惮地生活。

“决不要自你怨恨的时候让太阳下山。”书中的这句话仍然使我记忆犹新。意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。不是吗？我们每个人都不知道死神会在什么时候把自己带走，如果在睡觉前怨恨任何人，那么我们死后也可能不会得到安宁。至少我是这么认为的。哈里在骑自行车被卡车压倒之前，不也曾经与他的姐姐雅丹发生过矛盾冲突吗？那时他根本就没有意识到自己将会为发生交通事故而死，由于怨恨他的姐姐，竟然说：“我要是在哪天死了，你准保会后悔的！”而雅丹则回敬：“你放心吧，我不会，我高兴还来不及呢！”显而易见，在哈里死后的日子里，雅丹真的非常内疚后悔，直到哈里集中精力唤使铅笔，在纸上写下“原谅我，雅丹”为止。然而这只是童话，如果用科学严谨的态度去看待的话，世界上根本就不可能存在幽灵，除非是有人恶作剧；当然也绝对不会发生童话中的事情。但不管这是童话也好，现实生活也好，这一道理也是值得我们借鉴的。

初读这本书，我还是被哈里所表现出来的精神深深感动了。在死后的日子里，尾随着阿瑟偷偷地溜回人间，目睹自己生前的一切，经过一系列事情的发生，最终还是感悟到了，虽然自己不存在了，但生活还在，也宽恕了自己的死党和死敌成为了好朋友。

虽然这本书已经读过几遍了，但我的心情仍然久久都无法平静下来，回想起被哈里认为是真理的那句话，“如果你不能做你所爱的，就必须爱的所做的”时，我想着确实如此，虽然死了，再也不能与生活有任何接触了，但无论如何也要珍爱生前自己所做的一切呀！

我深深地感触到，死不是绝对的终结和虚无。如果我们只热爱生存和不热爱死亡，那是因为我们并比真正热爱生命。朋友，我们要珍惜生，到不必畏惧死！

篇9：对生存与死亡的感触作文

“海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。”这是《约伯记》里关于死亡的一段描述。

我常想，难道这就是死？死后能够摆脱一切吗？然而不，《天蓝色的彼岸》用通话解说了死，使我受益匪浅。

这本书主要讲述了小男孩哈里因车祸去了另一个世界，正等着去天蓝色的彼岸，但他还挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却有不知如何表述他的心声，直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵，阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友们告别，并向他们表示歉意和爱。

“什么是死？死的意义是什么？”书中的哈里也曾问过他爸爸类似的问题，但他爸爸却根本没当回事儿，耸耸肩膀说：“小不点，别为这个操心！我们死后自然就会知道答案了。”然而，哈里死后，这仍然是个谜。当然，我们并不能苛求完美的答案，因为一个活人不管如何努力，都是不可能知道死人的答案的，除非他已经死了。

我很庆幸，我还活着，还能享受季节轮回，繁花似锦，各种气味及味道，与人的感情，以及情欲欢愉，至少相当于不能享受到突然扑到面庞上的风的哈里，以及怀念着生还的各个幽灵来说，我确实很幸运。

尽管如此，但我还是不由自主地思考着，这种幸运究竟还能伴随我走过多少个岁月？我畏惧死亡，害怕失去一切，有时还梦想着自己能够长生不老，但我深知这是不可能的，人类尚未有能力打破这自然规律。因此，我想到的`，只有好好地活着，珍惜身边的一切，肆无忌惮地生活。

“决不要自你怨恨的时候让太阳下山。”书中的这句话仍然使我记忆犹新。意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。不是吗？我们每个人都不知道死神会在什么时候把自己带走，如果在睡觉前怨恨任何人，那么我们死后也可能不会得到安宁。至少我是这么认为的。哈里在骑自行车被卡车压倒之前，不也曾经与他的姐姐雅丹发生过矛盾冲突吗？那时他根本就没有意识到自己将会为发生而死，由于怨恨他的姐姐，竟然说：“我要是在哪天死了，你准保会后悔的！”而雅丹则回敬：“你放心吧，我不会，我高兴还来不及呢！”显而易见，在哈里死后的日子里，雅丹真的非常内疚后悔，直到哈里集中精力唤使铅笔，在纸上写下“原谅我，雅丹”为止。然而这只是童话，如果用科学严谨的态度去看待的话，世界上根本就不可能存在幽灵，除非是有人恶作剧；当然也绝对不会发生童话中的事情。但不管这是童话也好，现实生活也好，这一道理也是值得我们借鉴的。

初读这本书，我还是被哈里所表现出来的精神深深感动了。在死后的日子里，尾随着阿瑟偷偷地溜回人间，目睹自己生前的一切，经过一系列事情的发生，最终还是感悟到了，虽然自己不存在了，但生活还在，也宽恕了自己的死党和死敌成为了好朋友。

虽然这本书已经读过几遍了，但我的心情仍然久久都无法平静下来，回想起被哈里认为是真理的那句话，“如果你不能做你所爱的，就必须爱的所做的”时，我想着确实如此，虽然死了，再也不能与生活有任何接触了，但无论如何也要珍爱生前自己所做的一切呀！

我深深地感触到，死不是绝对的终结和虚无。如果我们只热爱生存和不热爱死亡，那是因为我们并比真正热爱生命。朋友，我们要珍惜生，到不必畏惧死！

篇10：生存或是死亡－－会议营销

采访对象：

周邦勇 中国保健协会副秘书长

金 锐 会议营销创始人 香港天睿总裁

王爱庭 上海春芝堂总裁

施杨彪 上海量健生物总裁

梁国平昆明健年总经理

卷首语：一切从《保健食品监督管理条例》第26条开始

卷二：条例解读及疑问

卷三：最适合本土的营销模式

卷四：饱受争议的营销模式

卷五：条例实施后的几点忧虑

卷六：会议营销涅

卷七：对话会议营销缔造者金锐

卷八：对话春芝堂总裁王爱庭

卷九：对话上海最大会销经销商施杨彪

卷十：对话昆明优秀会销经销商梁国平

卷首语

一切从《保健食品监督管理条例》第26条开始

细心的网友可能会发现，中国保健品会议营销领域第一网站“中国医药会议营销网”经营了5年后在3月悄然换名，更名为“中国保健品服务营销网”，这一切都源于即将颁布的《保健食品监督管理条例》第26条，

，保健品会议营销正式度过了她发明的十个年头，也正是20，保健品的监督职责由国家卫生部转到国家药监局，今年由国家药监局起草的新《保健食品监督管理条例》也将实施，令行业万分关注的是该条例的第26条全文如下：“禁止以举办健康讲座、会议等方式销售保健食品”，如果该条例实施，将意味着已经生存了十年的保健品会议营销将以法规的形式定义严禁操作！！！

目前《保健食品监督管理条例》尚在社会公示阶段，条例也三易其稿，广泛接受社会各界意见和建议。

据中国保健品服务营销网不完全统计，保健品会议营销从诞生到20，历经12个年头，从开始，每年的市场份额在100亿到200亿之间，相关从业人员过百万，特别是北京、上海、广州这样的超大城市，各种会销销售团队达到数百家，每企业销售人员从十余人到过千人不等。每个城市一线销售人员达到过万人。条例的背后关系着数万家保健品生产销售企业的生死、转型！！！

为此对相关职能部门、行业资深人士进行专访，畅谈条例实施。

卷二：条例解读及疑问

一、会议营销本身没有问题，但不能用会议营销销售保健品

《保健食品监督管理条例》只是国家药监局对保健品的立法管理，流通领域管理是国家工商部门的执法范围，无法针对会议营销立规，

解读该条例通俗来说就是：会议营销本身不违法，但是用会议营销的方式销售保健品就不对!

二、可以用会议营销销售食品、日化产品、家用器械

既然只针对保健食品，那普通食品，比如胶原蛋白类的营养补充剂就可以以会议的形式销售了，还有一些家用产品，例如功能水机、例如功能纺织品都可以以开会的形式销售。但这里就出现了一个两难的尴尬。比如我有一个胶原蛋白产品，现在是普通食品，我可以用会议的形式销售，但如果我向国家有关部门申请了保健食品，那同样这个产品就不能以会议营销的形式销售了。还有国家新资源食品，也可以用会议的形式销售。那这样对保健品经营企业公平吗？

三、如何定义 “会议”及困惑！

查询新华字典对“会议”的解释是：“集合三人以上相与议事，并遵循一定的议程，所举行的一种集会。”该解释很清晰地告知三人以上参与讨论就可以称之为会议。这个范围就比较广，只要是保健品销售人员向一家两口推销保健品那都算违规了。如果严格执法，很多直销企业常用的家庭分享会全部算违规，相关执法部门就可以登堂入室去驱赶了。

卷三：最适合本土的营销模式

保健品最辉煌的时代应该是在20，据中国保健品服务营销网统计，当年国内除直销外有四个保健品企业年销售超过10个亿，分别是上海绿谷、大连珍奥、南京中脉、上海健特。其中前三家企业的营销模式皆是会议营销为主。国内保健品市场呈现“otc、会销、直销”三分天下局面。而这三种营销模式中，只有会销是土生土长的营销模式，其他两种营销模式皆是外来。

在中国这片土地上自我滋生出来的会议营销可以说是最有他的适应性。具体分析如下：

一、最适合中国传统国情的营销模式：中国传统文化注重三情的教化：爱情、亲情、友情， 把健康传播给爱人，把健康传播给亲人，把健康传播给好友！所以老顾客不断介绍新顾客加入，和直销恰恰相反，这中间企业是不会付给老顾客钱的，所以会销的转介绍更单纯。在中老年人心中，要在这三情种用钱去嫁接，那是一种玷污。

二、最适合中老年人的营销模式：会议营销以中老年人为主，中老年人身体状况较差，需要保健产品，需要健康知识，所以有强烈的需求。同事中老人退休后，在家精神空虚，大量的时间无所事事，去参加会销企业的活动，可以打发时间，更可以排除寂寞。

三、最适合中国人心理的营销模式：中国人都比较爱面子，爱攀比，中老年人也如此，把众多中老年人聚集一起销售产品，很容易产生冲动购买、攀比购买。

四、最适应中国社会的营销方式：中国现阶段有良好的开会大环境及配套设施，在外国人眼中的中国，就是天天在开会。

五、营销成本最低的营销模式：做一个会销经销商投入成本不需要太多，2万到5万，就可以自己创业，并且现金压力也特小，一般企业当场销售，当天汇款，慢的三天回款，一般不会超过一个星期，而走otc渠道，销售结款至少要2到3个月，所以现金流稳定快捷。

篇11：高考作文预测之名言式材料作文预测：死亡与生存

高考作文预测之名言式材料作文预测：死亡与生存

死亡与生存――20高考作文预测之名言式材料作文预测

原创： 王高平

哲人说：有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱等都成了渺小的事情。

也有人说，正是因为有了死亡，追求才如此重要甚至神圣，否则人们只剩下无限等待死亡。

以上材料，给了你哪些启示或感悟？请自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

参考立意：

1. 面对死亡，一切都是小事，在纷繁复杂的当世，要洒脱而活，不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵，既然物质的、欲望的一切带不走，就应该在纯粹的精神世界里自由翱翔；

2. 我们无法带走活着时所拥有的一切，却可以为后世创造无数有价值的精神财富，真正让后世铭记的是我们伟大的人格与精神；

3. 死亡在不远的前方，但命运的过程掌握在我们自己手中，我们用自我纯粹的追求对抗死亡的召唤，固然结局已定，但必会无怨无悔；

人固有一死，但与其等待死亡，不如乐观而勇敢地去追求、去拼搏、去开创属于自己的独特生命历程。

死着

大石桥市高级中学2018级24班

张爱佳

你，早已看清了眼前的路。

不是你具有未卜先知的能力，而是你内心的认知如平静的湖面般透亮。你明白，人，从一出生便已开始了死亡的倒计时，你清楚，道路千万条，任谁都逃不过来自死亡地狱的召唤，从没有人例外。

你放肆地笑，仰望深邃的穹苍，俯视苍茫的大地，你笑世间人们的愚昧与腐朽，你睨视那些每天忙碌渺小似蝼蚁般的人们。“为了理想而奋斗，为了梦想而拼搏，要不断用汗水浇灌生命的花朵，给自己一个无悔的人生，圆自己不朽的珍珠梦，纵然结果在前方的`道路中扑朔迷离，那又何妨？”他们不断地狡辩着，你不耐烦地摇着头。

你看着他们坚定的眼神，矫健的步伐，忍俊不禁，满是不屑，心中暗想：何谓梦想？天上的浮云罢了。

你依旧自由自在地过着你向往的生活，每天悠闲享乐，得过且过，在你的世外桃源里，你感慨：这才是人生的真谛，可惜，世人皆浊，唯我独清！

日子如流水般毫无波澜地淌过，水从不倒流，登上了时间的绿皮火车，就不会再有返程的机会。可渐渐地，你突然发现，你的鬓角已有寸寸银丝闪耀，你的皮肤开始褶皱干枯，你的眼神早比不上以往的敏锐与明亮，你的行动也开始迟钝缓慢，你老了，你开始惧怕已离你不久的死亡。

此刻，回头望去， 你看到那些曾经被你万般嘲讽的人们，你想在他们身上寻求心灵上的慰藉，不料，那些曾经你所谓的认识不清、白斑嘲弄的人，在面对死亡时却是这般的平和与安详，从容与自得。你彷徨，你迷惘，你不解。他们对你莞尔一笑：“努力过了，便不再后悔，人生别无遗憾。”你大吃一惊，转而，恍然大悟……

人生并不是用来挥霍与肆意享受的，而是奋斗的，拼搏的，纵然人生的长度已定，又为何不去拓展人生的宽度呢？你明白了，却也晚了。

如今，再想让自己的人生无憾，早已无计可施，你无力的躺在病榻上，年事已高，懊恼，沮丧，一边一边追问着，一切还能重来么？可一切已经结束了。你悔恨以前的自己，悔恨以前的年少轻狂，泪水若开闸的洪水，汩汩而下，你破旧的衣衫，浸湿了一片又一片，长声叹息之后，慢慢，你闭上了那双浑浊的老眼。

你终带着遗憾离去。

一觉醒来，你，已是大汗淋漓……

【共计：842字】

教师点评：

鲍德里亚警示我们：死亡把事情安排得很好，因为正是你缺席的事实，使这个世界明显更不值得生活于其中了。

所以，这个世界只有“你我”真正地生存，才会有真正的意义，一生无怨无悔地度过，在该奋斗的年纪奋斗，把该养成的品格养成，去做许多有价值的事，这也许才是无悔的一生。人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现！

篇12：《地藏经》与死亡

《地藏经》与死亡

死生事大。人，有生就有死。死，是人生必经之途。

大众对于“死”常持避讳、畏惧的心态，甚至闻之色变，结果如何?死到临头，百般怖畏，不安而终。这样真的比较好吗?

面对死亡，印光大师为大众做了很好的.示范。印光大师一心念“死”，认为“学道之人，念念不忘此字，则道业自成”，如此“死”非但不可怕，更可作为学道精进的自警，原来“死”是这般的有意义!

《地藏经》对于“死”有着一番深切的教育：

〈如来赞叹品第六〉

1.若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是

〈利益存亡品第七〉

2.临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。

3.若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

4.劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。

5.未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

6.如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。

〈阎罗王众赞叹品第八〉

7.是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

8.如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

9.一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

简述重点有三：

一、回向先亡，圆满孝道：

“孝”是学佛根本，能够尽孝道，才能成佛道。父母在世时，恭敬孝养以安其心、养其身;父母亡故了，则藉诵经、布施等功德力帮助往生善处。不论存亡，子孙皆能一心孝敬，这就是“孝”的真实精神，也是佛菩萨慈悲开示的要因之一。

二、佛恩似海，至死未已：

佛菩萨谆谆勤劝，众生藐藐不悟。迷迷煳煳过了大半辈子，临终之际才知此生误矣，佛菩萨慈悲，不放弃一线契机，纵使造业深重，只要临终一念-“真诚忏悔，一心归佛”-就能转迷成悟，为往后种下解脱因子。

三、临终一念，往生关键：

临终之际，气衰体弱，神识昏昧，最易招引各方鬼神，亦是业主菩萨讨报的时机。所以许多临终大众会见人所未见、听人所未听：仇人讨债、先人呼唤、无形围绕……，就是修行人也可能乱了方寸，甚至由正入偏，误往他趣。 佛菩萨大慈大悲，劝告大众要好好抓紧这一刻，心定气稳不为所惑，才不会误入歧途，追悔莫及。

《地藏经》告诉我们“死亡”的真相，就是教导我们不要贪生怕死，要明了死亡是旅程的转接，而不是一切的终结，所以要勇敢面对死亡、学习接受死亡，更重要的是明白死亡的真意--好好把握人生。

即如印光大师所言

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也，实则死之一字原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。

念佛，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

“死”有何惧?实为提醒修行的警策。

又《法句经》云：

是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。

老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。

是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。

嗜欲自恣，非法是增，不见闻变，寿命无常。

非有子恃，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙。

昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言，

有此四弊，为自侵欺。

人身难得，人身有限。不以有限人生，修证无限福慧，实在可惜!

而佛在《四十二章经》的开示更如暮鼓晨钟：

佛问沙门：“人命在几间?”对曰：“数日间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间?”对曰：“饭食间。”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间?”对曰：“呼吸间。”佛言：“善哉，子知道矣!”

人命呼吸间。好好认识“死”，懂得及早修行才是真智慧!

篇13：存活与死亡

存活和死亡是一对姐妹。小时候关系非常好，常常形影不离。可是当长大后，性格变得越来越不和。常常为了小事情吵架。而闹的不可开交。存活喜欢和朋友们在一起，所以她常常能给朋友带来快乐。死亡朋友很少，没有人愿意和她做朋友，她带给大家的只有难过。

在两人死前，终于说出了彼此的真心话：“存活，我好羡慕你朋友那么多，能给大家那么多的快乐。可是我怎么也交不到朋友…其实我也想要那么多朋友在身边。”“其实我觉得你很好，虽然你没有那么多朋友，但你让所有的人都懂得珍惜…这也许更加珍贵。”上帝被感动了，在她们进入天堂后，给予她们两个权利。存活能让别人看到希望，死亡会教会大家懂得珍惜。姐妹两个都得到了神的眷顾，代价却是再也无法相见……

篇14：生存还是死亡，这是一个问题

“生存还是死亡”，这个问题在沙士比亚之前几千年就已经存在，而在他之后的几午年人们还在不断的思索，这个问题之所以难以解决，大概正如弗洛伊德所说的，生与死，都是人先天就有的倾向。

弗洛伊德认为，推动人进行一项活动的能量来源于人的本能。本能的能量不断刺激着个体，使人们处于紧张、焦燥的状态。个体需要立即释放能量以消除不愉快的感觉、恢复原来舒适的状态，这就推动我们不断地采取各种行动，在活动中适放这些能量。能量释放的方式多种多样，在弗洛伊德看来，寻找食物、追求安全的行为固然是本能的驱使，而科学家的发明、艺术家的欣赏、文学家的创作，也都是本能行为在人类社会中的升华。

每一个生命体都有一种生存下去的愿望，这就是生的本能，它是在几十万年的物种进化过程中沉淀下来的，是一种维持个体生存、种族延续的力量，代表着爱和建设，弗洛伊德给了这种能量一个名字：里比多。与生本能相对应，人还存在另一种本能：死的本能。生命本是从无机物中演化而来的，因此人的生命一开始就有一种返回无机状态的（毁灭生命）的欲望。死的本能可以是指向外在的，表现为破坏、损害、征服、侵犯等，也可能指向自身，表现为自我谴责、让我惩罚、敌手间的妒忌、对权威的反抗、自杀等行为。

每个人的生本能与死本能能量的多少不同，有的是波涛汹涌的海，生活就像太阳，滚烫而灼热，有的则是水平如镜的湖，人生就像月亮，宁静、安祥，

生的本能又与死的本能相互交叉、既合作又对抗，这塑造出了形形色色不同的人，奏响变幻无常的生命乐章。

维特本能的能量很强大，不管是生本能还是死本能。在幽静宜人的峡谷，有岩缝中的清泉、浓荫匝地的大树，沉湎于静谧的自然的怀抱里，人的心总该是不静的吧，而维特依然感到“心不平静”，“我需要催眠曲，……为了使自己沸腾的血液冷静下来，我常常哼这首曲子”。熊熊燃烧的生本能的火焰使得维特以超出常人的热情去体会生活的幸福，“上帝留给他那圣徒们过的日子想来也不过如些吧。不管我将来会怎样，反正我不能再说，我没有享受过快乐、没有享受过最纯净的生之乐趣”、“在这里我充分感觉到作为一全人所能享有的全部幸福”。然而在生本能的释放受到阻碍开始转化为死的本能时，维特激越的能量又使他感受到了对心灵的加倍炙烤：“我浑身充满活力，却偏偏无所事事，闲得心烦”、“处于一种坐卧不安的状态，就像人们说的那些被恶鬼驱赶着四处游荡的不幸者一样。有时，我心神不定，这既非恐惧，也非渴望，而是一种内心的莫名的狂躁，几乎就像要撕裂我的胸脯、扼紧我的喉咙！难过啊！难过啊！”

在人生的舞台上，生的本能是主角，死本能就像是与之演对手戏的反派角色。没有坏，就无所谓好；没有死，就无所谓生。没有正与邪的冲突就构不成故事，同样，死亡从来就是生命的一部分。一般情况下，正义总会战胜邪恶，生本能会压制死本能。而一旦死本能成了舞台上的主角，生命也即将落幕了。

篇15：努力生存只为死亡的作文300字

努力生存只为死亡的作文300字

也许在黑暗里生活久了，厌倦了这样的生活。于是，选择破蛹。但很痛，忍住了，也就成功了。如果选择放弃，只能在黑暗里颓废的死亡，还好没有放弃，该值得庆幸。

也许是在黑暗里生活久了，突然换了新的环境，阳光很刺眼，但喜欢这样的生活。然后呢？小心的活着，迷惘的活着，不知道该做什么，也不想做什么。也许，就这样一直下去。

也许是在黑暗里生活久了，厌倦了寒冷，渴望得到温暖，于是，他遇上了她，并恋上了她。于是，靠进她。痛，在次的痛，比破蛹还痛，后悔了吗？没，因为这才是他真正的`生活。死了，化做一缕清烟，没留下什么，当然也没留下遗憾。

直到死的瞬间才发现，生和死都只是起点，寂寞的生，寂寞的死。但他认为值了。他知道该做什么，对于他，我们呢？且不是活得悲哀？我们努力的生存，只为死亡。

篇16：欲望与生存

欲望与生存

一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义?”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”

其实，我们正因为生存在这个世界上，就是因为有欲望。想知道更多关于这个世界上的风土人情，自然风景，想知道我们的生存之道等等。我们活着就是要追求自己想得到的'东西，探讨我们的人生十字路口，知道我们还不知道的事情，寻找永不能满足自己乐趣的活动……也许，这就是活着的意义吧。

有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方?” 亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”

当今社会存在着许多好吃懒做的庸人：整天趴在或跪在地上伸手问路人要钱的假乞丐;整天把头塞在赌博中，害得倾家荡产、家破人亡;整天在做着“周详的计划”，预谋着打家劫舍，不劳而获……这些只享口福之乐，只享物质之乐的庸人生存欲望倒很强，但为了无意义的欲望，光顾着吃喝玩乐的生存又有何价值呢?

而聪明的人就不同，他们会知道自己想要的必须靠双手取回来，靠动脑筋去赢回来。他们生存是要享智慧之乐，享精神之乐，努力充实人生，珍惜每一寸光阴。

一个城市在遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。为什么?他告诉我们：“因为我的一切都在我的身上。”

每个人只有一次生命，不会因挫折而多给一次，失去便是失去，无法挽回。没有比生命更宝贵的东西。生与死只差一线，只限抉择的那一瞬，只是欲望的一格偏移。

“依依似君子，无地不相宜。”只要我们有生的欲望，有顽强的生命力，有奋斗的目标，有坚持不懈 的恒心，在什么地方遇到任何棘手、伤脑筋的事都能迎刃而解。因为明天会更好!

篇17：生存与合作

上帝创造了孤单的人，人类之所以生存到现在，不是因为刀耕火种的演化，也不是因为战火纷飞的时代变迁，而是因为他们从上帝手中学会了如何合作。

虫虫在大自然中进行着千古的演变，风吹雨打之下如果没有叶子的遮蔽，幼小的蛹茧怎样也无法化为那飞舞的彩蝶;可见合作在大自然中也时有发现，这足以证明，无论是人还是自然界的一切，要生存在这充满竞争的世界里，就一定要学会合作。

以前，民间有这样一个故事，三个入门的和尚向主持求取法号，主持没说什么，只是给他们每人一石米让他们数清有多少米粒。在当天夜里，老大要求老二老三一起干，然而老二“独行侠”的性格使他拒绝了提议，三日后，三人一同来到大殿，主持问米数，三人皆答160，主持问老二如何得到的'，他说“我取他们的平均数。”主持点点头“老大老三知道如何合作，也就掌握了生存的守则，老二会利用人，但也会被他人利用。”

因此在社会中，合作互利同样是重要的，他不亚于尖端的科技和社会地位，同样是生存的必须物，生存与合作就如同鱼和水一样，就如同火场中的瘸子与瞎子一样，是紧紧的联系着的，任何事成功的背后一定跟着一对合作的影子，美国的首富，比尔、盖茨，最初的他只不过是一个只对电脑感性趣却不受老师重视的孩子，他的成名和上亿元的身价只是因为他明白如何合作着生存下去，幼年，他与伙伴亨利一同合作完成了一个公司急需的电子数据的编排从而一举成名，成年后，他为了建立一个公司的企业与他人合作创造了第一个Windows企业，从而也因此得到了过亿的收入。

从而我们应当认识到，生存靠的不仅是过硬的打拼，而是背后生存下来的合作关系，一个企业不可能独立于世界企业之林而不倒，可设想，如果比尔、盖茨没有对于生存与合作的领悟，那么他现在还可能是知名世界的国际首富吗?也许也就不在会出现各家电脑上的Windows系统了。

生存需要与人合作，只有合作才可能在两人之间形成互利，两个人才能生存在不断日新月异的充满竞争的社会里，因此，我们要记住，要在社会中生存下去，就要不断的与人合作。

篇18：生存与环境

美洲鹰生活在加利福尼亚半岛上，由于美洲鹰的价值不菲，在当地人的大肆捕杀，以及工业文明对生态环境的破坏下，美洲鹰终于绝迹了。可是，近年来，一名美国科学家、美洲鹰的研究者阿・史蒂文，竟在南美安第斯山脉的一个岩洞中发现了美洲鹰。这一惊奇的发现让全世界的生物科学家对美洲鹰的未来又有了新的希望。

一只成年美洲鹰的两翼自然伸展开后长达三米，体重达20公斤，由于加利福尼亚半岛上的食物充足，将美洲鹰养成了这样一种巨鸟，它锋利的爪子可以抓住一只小海豹飞上高空。可令人奇怪的是，就是这样一种驰骋在海洋上空的庞然大物，竟然能生活在狭小而拥挤的岩洞里。阿・史蒂文在对岩洞的考察时发现，那里布满了奇形怪状的岩石，岩石与岩石之间的空隙仅0.5英尺，有的甚至更窄。那些岩石像刀片一样锋利，别说是这么个庞然大物，就是一般的鸟类也难以穿越，那么，美洲鹰究竟是怎样穿越这些小洞的呢？为了揭开谜底，生物科学家阿・史蒂文利用现代科技在岩洞中捕捉到了一只美洲鹰。阿・史蒂文用许多树枝将鹰围在中间，然后用铁蒺藜做成一个直径0.5英尺的小洞让它飞出来。美洲鹰的速度迅速无比，阿・史蒂文只能从录像的慢镜头上细看，结果发现它在钻出小洞时，双翅紧紧地贴在肚皮上，双腿却直直地伸到了尾部，与同样伸直的头颈对称起来，就像一截细小而柔软的面粉条，它是用以柔克刚的方式轻松地穿越了蒺藜洞。显然，在长期的岩洞生活中，它们练就了能够缩小自己身体的本领。

在研究中，阿・史蒂文还进一步发现，每只美洲鹰的身上都结满了大小不一的痂，那些痂也跟岩石一般坚硬。可见，美洲鹰在学习穿越岩洞时也受过很多伤，在一次又一次的疼痛中，它们终于锻炼出了这套特殊的本领。为了生存，美洲鹰只能将自己的身体缩小，来适应狭窄而恶劣的环境,不然便很难得到新生！

千万年来，动物与人类都在为生存而战。如果不想被淘汰，就得像美洲鹰一样，以改变自己的方式，来适应不断变化的生存环境。尽管“缩小”自己的过程会千难万险，甚至流血流泪，但只有勇于“缩小”自己，才能扩大生存空间。“人不可能都生活在自己的意愿之中，只能是生活在对环境的适应之中”。

篇19：生存与环境

空旷的原野上绽放了一朵百合，这枝象征美丽纯洁的百合睁开惺忪的睡眼，忽然发现在她的身边没有一朵和她相似的花，只有望不到边的野草。百合惊惶地大哭起来，她不明白自己为什么没有和群花一起绽放在花园里，为什么会没有自己的同类来争奇斗艳。她想这广阔的原野并不是她的家园，可怜的她出生在了一个错误的环境中。任凭小草们如何安慰、劝解，这朵孤零零的百合总是不停地抱怨，幻想着有一天会有一位善良的王子将她带走。

很多个日子过去了，百合开得更加美丽了，但也更加忧伤了，因为这么多日子来并没有什么人经过，更别提她的王子了。她的美丽完全无人欣赏。

就在这时，命运给了百合机会。一个牧童无意中经过这里，发现了这株独特而漂亮的百合，牧童惊喜不已，立刻奔了过去。看着向自己奔跑过来的男孩，百合以为等到了自己的王子，她破涕为笑，借着风势用力甩掉脸上的泪珠，她想展现给她的王子最美丽可人的模样。牧童跑到花前，围着百合看啊、看啊。百合在心中不停地呐喊：快呀，快，快把我带走，带到属于我的乐园去。男孩终于控制不住内心的渴望摘下了百合。一阵疼痛之后，百合醒悟过来，她的命将夭折在男孩的手中，他不是她的天使，而是她的撒旦。

原野上，只有一株残茎飘摇着……

篇20：生存与创新

生存与创新

目前,创新一词几乎成了中国企业家的口头禅,但是我们发现,对于创新,大家说得多却做得少.为什么?笔者认为一个很重要的原因就是,很多人谈起创新,往往喜欢给创新加上绚丽的光环,却忘记了创新的.根本动力--生存.在一次由中国企业联合会组织的“自主创新与企业发展”座谈会上,来自鞍钢、燕山石化、天津制药等企业的代表在介绍他们各显神能的技术创新经验时,有一个印象深刻的共同点,就是他们为了企业生存必须搞技术创新.其实,不仅技术创新,任何创新都是这样.

作 者：竹邻  作者单位： 刊 名：企业管理  PKU英文刊名：ENTERPRISE MANAGEMENT 年，卷(期)：2006 “”(7) 分类号： 关键词： 

篇21：生存与环境

人类是最具生命价值的动物群体.因为人类生命的存在与价值的延续,才使得人类社会和物质世界从野蛮走向文明、从贫困走向富裕.作为群体的人类永远不会灭绝,除非生命依附体的地球极至末日.尽管作为人类群体的单个人的生命十分脆弱和短暂,但实现自我、超越自我却是每一个生命个体为人类群体奉献价值的体现.把话说得白些,就是说如果没有人人的奉献,社会文明、国家昌盛将永远只是一幅画饼充饥图.

作 者：路新民 作者单位： 刊 名：开放教育研究 PKU CSSCI英文刊名：OPEN EDUCATION RESEARCH 年，卷(期)：20xx 11(3) 分类号：X2 关键词：

篇22：生活与生存

生活与生存就像是一对孪生姐妹,因为太相似而常常被人混淆.其实不然. 生存和生活显然是两个截然不同的概念.仿佛一棵树,生存是根、枝、叶,而生活则是树上的花与果实.生活依赖于生存而存在,但生活绝然不等同于生存,花是绚丽的、芬芳的;果实是丰硕的、迷人的.生存更多的解决人生理的需要,而生活则是人肉体与灵魂的结合物.就像我们早晨喝的牛奶,水要加上奶粉,才会成为美味的牛奶,这水便是生存,牛奶便是生活.生存是妻子,生活是爱情;生存是产品,生活是作品;生存是结构,生活是意境.

作 者：紫凡 作者单位： 刊 名：新一代 英文刊名：THE NEW GENERATION 年，卷(期)：20xx “”(5) 分类号： 关键词：

篇23：生活与生存

我无时不刻的听着别人说着成熟，却不懂何为真正的成熟，或许一定要用多数人的话来概括的话，那便是麻木吧！

总有这样那样的人感叹着现实的残酷，那些曾经将梦想一路放飞的人如今却在现实的面前选择了妥协。那些曾经拥有信仰的人如今渐趋向平静。那些曾经对未来充满着憧憬的人如今却不知自己未来将在何处。那些曾经誓言独闯天下的人如今也开始走着一条与无数人不尽相同的平凡之路。他们不再烂漫，不再天真。只是平平静静的过着属于自己的生活。用他们的话来说，这个社会是现实残酷的，再美好的憧憬也只是如同泡沫一样，存在在幻想里的梦想，经受不起现实的打击。然而，他们竟不知道，于他们而言，生活竟在不经意之间变成了生存。

也许对她们而言，所谓成熟就是认清现实。放弃将青春，选择为了自己的未来谋生。然后就这样生儿育女，眨眼一生。

如果说，一个人的梦想还未能实现的话，要么就是不切实际，要么就是不够努力。

我们自己选择的人生路，却没能对她负责，是我们闯荡梦想的心不够坚定，没有勇气却一再迟疑，退缩不前，我们喜欢冒险，却害怕失去。我们有明确的目标，却执拗不过他人异样的眼光。我们渴望卓越，却因为自己的懦弱趋于平凡。这就是大多数的我们。

这世间还有另一种人，他们被嘲笑，被蔑视，他们拥抱梦想，义无反顾的向前冲。他们斩断自己的退路，只为赢得更好的出路。这些勇敢的追梦者，让青春轰轰烈烈的转动。

付出不一定会有收获，但是不付出就一定不会有收获。正如历经沙场的战士，他们顽强战斗，尚有凯旋而归的希望。可若他们临阵逃脱，就注定了战争惨败的悲剧。

人生也罢，生活也好，从来就没有真正的公平。我们渴望卓越，就必须要义无反顾的追求，可能我们付出了却终究一无所有，但我们更要明白，梦想他不会迁就我们。

很多时候我们谈论着生活，却悟不透生活究竟是以何种面目示人。大多数人的一生是得过且过。他们被命运左右，生计和情感成为了生活的全部。可是在许多夜深人静的时候，无边繁华总会让他们多出一些空落落。

世事多纷扰，人生多变幻，我们无法预知自己的未来。我们只能顺应着生活的轨迹一路向前。很多人说，命运是注定好的，再努力终究还是难敌天命。但也有人不信命，他们只相信自己。他用行动让我们明白了命运就是用来反抗的。如果我们选择了懦弱顺从，那么我们将平凡。

岁月常青，我们却经受不住时间的侵蚀渐渐老去。日复一日，辗转之间竟什么也没有抓住。那个时候我们会发现，我们唯一能抓住的就是自己的心，执着追求，不忘初衷，企图让人生变得完美的心。

半生缘里一句话，她说，人生太长，我们怕寂寞，人生太短，我们怕来不及。现实中的我们用一生的时间去充实自己。希望自己有一天能战胜自我，拥有信仰，怀揣梦想，与时光一同成长。

一个人的一生，可以失败，可以错步，但是不能恐惧，恐惧远远比死亡来的更可怕，因为恐惧，很多事情我们还未来得及做便给它下了一个不可能的定义。我们没有尝试就放弃这个选择。一味的放弃，一味的懦弱，我们永远都不会变强大。征服恐惧，很多事情就都有很大的转机。至少我们战胜了自己。也许会有一天，我们会发现，战胜自己远比战胜别人来得更加艰难。所以，拥有梦想的时候，就应该义无反顾的向前冲。别让畏惧成为我们成功的绊脚石。别让挫折磨平我们的棱角，别让生活变成生存。

我们是人，是每一个独立的我。拥有梦想的时候就放手去追，拥有一颗纯真的心的时候，就请好好珍惜。

篇24：生活与生存

从小，老师告诉我，写文章要华美；而今，心灵告诉我，写文章要真实。

----题记

文学是灯，文字是雨。文字，是我心中的一个梦。纵使在追寻梦想的路上，总是有那么多的困难，总是要付出那么多的汗水，但我依然不停的为它奔波，不停的为它追求。

春节前，自加入好心情这个温暖的大家庭后，更是深爱上这些会跳跃闪光的文字。在好心情，让我真切感受到了这里灿烂的阳光、清新的空气，如春风般沐浴我的心房。工作以外，只要有时间，只要有灵感，就会埋头苦干，尽情地放飞、放纵自己的思绪，让自己陶醉在暖暖的文字海洋里，近乎疯狂！爱上写字，却不曾想到自己喜欢它会到了这种地步。

我采用简单爱好为笔名，皆因是热爱文字而取的。既然选择了写作为兴趣爱好，就愿意把自己交给文字的灵魂，如影随形，不怨不悔。但我知道，若要想写出好文章，唯有不断鞭策自己踏踏实实的用心写字，用心构思，不要马虎，发表文章前，更要把好自己这一关，细心校对，这就是我对写作的一些基本要求！

简单的文字，多彩的生活。我是一个从骨子里喜欢文字的人，只想写出来自于心灵的文章，只想把文字有感而发地完整叙述出来，既可达到心灵的释放，又能感染到读者，那么我就认为是优美的文章。有些朋友不明白我为何选择喜欢文字，说这会很痛苦的。朋友说，你既然喜欢文学，能说明一下文学的意义所在吗？突如而来的问题，使我陷入了沉思......

其实在很多时候，文字对我来说只是一种倾诉的方式，是一个缓解外在压力的出口，再或者是对美的一种认识和追求，及对生活的感悟和对社会的一些感触。

年幼时，因家境贫寒，过早离开心中的象牙塔，初中毕业便外出广州打工。因个人视野不够开阔，根本没想到，社会的高速发展会到现今这种程度，我仰望高楼大厦，闪烁霓虹，当我站在高处时，却发现失去了原本属于自己天空的颜色，曾一度迷茫，差点把自己丢失在都市的喧嚣里。

二十多年以来，我做过砖瓦工、厨房学徒、中菜厨师、报关员、销售员、经理等，颇为丰富的人生经历，正是为我今天的创作储备了一些生活素材。尽管生活给我带来了多少的磨难与打击，抑或是成功和喜悦，但我从未放弃对文化知识的学习，也从未忘记自己的人生目标和对文字如饥似渴的渴求，更没有磨灭我内心深处激情燃烧的文学梦。

记得从我懂事起，就听长辈说，人活着就是为了生活，但从没有听大人们说过他们生活得很满足、很幸福。从我儿时的眼光中，看见的生活无非就是干活、吃饭和睡觉，我那时认为这就是所谓的生活。但又听大人们说张家的生活比较好过，李家的生活就过的凄苦多了，原来生活有富贵与贫穷之分。长大后，才知道生活中充满了无奈和苦难，当然也有幸福与快乐。

星转斗移，时间过得真快。物是人非，而今的我已成为孩子们的长辈，才切实深刻地领悟到，当年父辈们为了生活所承受的酸甜苦辣。一路走来，在心中存有的烛照下，默默经历着岁月的风雨与坎坷，用自己的汗水努力拼搏，用坚强的信念支撑着自己前行。希望和相信风会停，雨会止；也希望有一天真的沧海变桑田，天堑变通途，能让家人及自己可以活得更自在。

回想自己的人生历程，不由感慨万分，置身于人世间，大多时候，日子都是在平凡平淡、忙碌中如水逝去，这也是无可奈何的。不过我比较理性，懂得在一定的时候，会让自己用文字来调整心态，控制下心浮气躁，这样烦恼就会离自己远一点。每当静下来的时候，就非常向往宁静的夜晚，呆在书房，提笔而写，来放松一下自己平时紧绷的神经。可我又是个可悲的处女座，吹毛求疵是我鲜明的性格特点，稍微的失误总是那么令我纠结，比如现在，企图落笔就是一篇佳作。

常陶醉这样安静的夜晚，与文字交流攀谈，用文字给心灵取暖，在寒凉中寻找一份安然，让思绪跟随文字临风起舞、轻吟浅唱。于这时，我会用简单的语言对自己说：写吧，无论写什么，只想以文字来祭奠过去，用文字畅想及成就未来梦想的期待。写吧，写什么并不重要，重要的是，在这无声的语言交流里，传递的是自己与心灵的对话，是自己心灵上最纯净的声音。想着写着，洋洋洒洒，竟然写出一堆文字，写出了满腔的感慨！

生活纵是无情无奈，但磨灭不了心中的激情，也磨灭不了我对文字的热爱。写作如人生，痛并快乐着！写作的痛苦，能让人发出光亮；写作的快乐，会让人发出笑声。我爱她的复杂，更爱它的简单。喜欢文字，因为它能感知我内心深处的快乐，也明了我痛彻心扉的寒凉，不求它赏心悦目，但求它真情流露。

写作是岁月的沉淀，是灵魂的淡定，是思维的展开，是思想的开阔，是对事物的审视。用心去看，能看到别人看不到的东西；用心去做，能做到别人做不到的事情。这就是超越！如果要给世界留一个最美的姿势，我想，是静心写字。拿起手中的笔，记下今天的生活，记下彷徨与失落，记下醒悟和坚持。把酒对月，观花看蝶，书里悟禅，倚窗写字。庆幸，自己的人生能拥有这份独特、深沉的生活底色而深感欣慰。

喜欢文字，因为它赋予我灵性，让我静静的感悟生活。喜欢用文字，来宁静心情，来看待那些曾让自己心烦意乱的外界纷扰。打开心灵的窗，视觉才能更清晰，心灵才能够通达心的方向，才能发现人生的五彩缤纷和乐趣无穷。和文字为伴，与文字交流，通过阅读，经过写字，慢慢地领悟到人生或社会的某种真相，燃点起心中对生活的美好向往，寻找到个人的生存目标，在精神迷茫的时候，文字，就是我其中一个充满力量的支点！

白天与黑夜相连，是一种挂念；生活和文字相伴，是一种情愫。白天努力工作是为了生存，夜晚用心写字是为了灵魂升华，这就是我平淡的生活方式。我想，如果白天的时间是分配给生存，那么夜晚我就一定要留给生活，给予文字。只要能在平实的文字中触摸到自己心灵深处些许的温润，同时可以传递给别人而引起共鸣的，便觉得人生安好、生活静美。或许，在别人看来，我的文字功底，既没有深度也没有温度，可我还是热衷文字的世界里，写自己的感悟，保持自己的风格，坚守自己的信念。

人生路上，当我们在顺境中春风得意的时候，或许文字的魅力显得无足轻重。而当我们深处逆境里和长吁短叹时，郁闷无以抒发，这时，文字便成了我们最知心的朋友！与它交流，渐渐得到一种平衡，无论是快乐或是悲伤，无论是有所得抑或有所失。它一直活在我们的心里，静静地待着，等待着我们在需要的时候，把它们堆积起来，来释放我们的真挚情感和感悟人生。

文字让我看到的是，真实的文字后面，是一颗颗跳动着的心，是我能理解，能欣赏的心。清淡朴实的文字，有如朴素不失优雅的女士，如厚重而淡泊名利的男子。人生苦短，我们为什么定要一生忙于名利的追逐，而错过了文字所带给我们的自由洒脱和无限魅力呢？

平凡的人生，平淡的生活，因为有了文字而充满了趣味，生命的长河中，让我们一起去采撷，一起去珍藏，让白纸黑字真实地记录我们的人生，记录漫漫人生路上的悲欢离合，阴晴圆缺。

篇25：生活与生存

做好分内工作

这是基本要求，如果不能做好分内的事，被辞退是很快的事，没有人会让一个不称职的人一直呆在岗位，所以，胜任这份工作的能力是留下来的第一前提。

处理好周边关系

如果说留下来仅仅靠能力还是不够的，能力再强总要有人给点你个赞，否则，如水中月镜前花，中看不中用。同事、领导，下属以及各帮派牛鬼蛇神都要打点好了。

注重自身综合能力的提升

固然要赚钱，但是还有比赚钱重要的事就是持续赚大钱的能力，不能为了工作而工作，积累经验、注重细节完善、注重能力锻炼......

篇26：欲望与生存

欲望与生存

一个犯人被告知将执行死刑，行刑的方式是在他的手臂上割一个口子，让他流尽鲜血而亡。次日，犯人被带到一个房间里，墙上有个小孔。刽子手把他的一只手从孔中穿过。在墙的另一边，用刀子在他的手上割开一个口子，并在手下边放着一个瓦罐来盛血。

“滴嗒滴嗒……”犯人听着这液体的滴落声，双眼变得呆滞，茫然，意识逐渐薄弱，嘴巴一张一合地含糊着些什么。不久，死神便迎送他去了另一个世界。

在墙的那边，他手上的小口子早就不流血了，刽子手身边的桌子上放着一个大水瓶，水瓶中的水正通过一个特制的漏斗软管往下边的水罐中滴嗒。

很愚钝的犯人，想不到自己并不是流血而亡，而是被一种强烈的心理暗示所杀死。从一开始走进行刑房间，他便没有了生存的念头，满脑子都是“死亡”，他没有了求生的欲望，才会被一声接一声的滴水声所蒙惑了。

近年来，学生的自杀时间频频发生。割脉、跳楼等触目惊心的案件都牵动着每一位知情者。为什么他们这么有勇气去死，却没有勇气继续生存下来呢?难道死真的能解决一切问题?

学习压力大、辛苦，复杂的男女关系，家庭的矛盾……这些都是放弃生存的种种藉口，也是累死他们的导火索。但真正置他们于死地的其实是心理上的自我暗示，这才是真正的自尽。整天想着不开心，伤心到谷底的事情，在心理上形成一张难以撕掉的贴纸，使自己逐渐消失生存的欲望。最后，意识的偏向导致悲剧的发生。

那些想轻生的人在自认为忧郁的世界里，在他们即将离开这美好生活前，脑海中只不断浮现出八个字：活着还有什么意义?

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