“MXS88”通过精心收集，向本站投稿了25篇童年掠影作文，以下是小编收集整理后的童年掠影作文，仅供参考，希望对大家有所帮助。
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篇1：童年掠影作文
童年是五彩缤纷的，童年是快乐的，小时候的故事数不胜数，但有一件事一直在我的脑海里挥之不去。
记得在六岁那年，我还不懂事。在一个阳光明媚的午后，我在很专心地画画。突然，脑子里蹦出了一个奇怪的念头：大人们常说种瓜得瓜，种豆得豆。我喜欢吃巧克力，如果我把巧克力种进泥土里，那么就会长出一棵巧克力树，上面结满了巧克力。到时候想吃多少吃多少，哈哈哈……
说干就干，我停下笔头，抓起铲子，拿起巧克力就往院子里跑，我用铲子挖开了一个小洞，把我珍藏多时的巧克力埋了下去。一边埋还一边想着。等树长出来了，我就叫小伙伴们来看我的“辉煌成果”，他们一定会羡慕不已的。
我又跑回家里，拿了一个花洒，给我心爱的巧克力浇一浇水。我听说有一种叫蚯蚓的虫子可以帮助树木松土，让它更快成长。于是我特意弄了一些放进土里。
这时我虽然已经满头大汗，但我很高兴，还想着那棵巧克力树，会不会结出来一些新奇的巧克力。想着想着我就笑出了声，爸爸妈妈都莫名其妙地看着我。
我一直盼望着那棵树会长出来，可是……
一个月、两个月……好几个月过去了，树怎么还不长出来？我等不及了，扒开泥土一看，所有巧克力豆没了，我伤心地哭了起来。
妈妈听到我的哭声，急忙赶过来，问：“怎么了？”我向妈妈说明了来龙去脉，妈妈哭笑不得，对我说：“你想吃，妈妈可以给你买，巧克力是种不出来的。”我似懂非懂地点了点头，笑了。
这就是我的童年趣事，现在想起来，我那时可真傻啊！
篇2：童年掠影作文
前几日一好友发说说：古时明月今日望，奈何明月诉离觞，楼高明月人独倚，复把明月醉成双。见此文笔，忽心生拙句两行，古来明月系忧伤，勿叹明月诉离肠。隔窗犹看西楼月，月光如水复如常。
今晚的月儿是下弦月，忽记起老舍的《月牙儿》来，这是个人非常喜欢的小说。月儿阴晴圆缺，总会引起人们无限暇想，我喜欢月儿，应该是从小时候起吧。从第一次看见有不知名的物体从月际飞过，我就喜欢看月亮了，总是在淡蓝色的天空里映照出几朵淡淡的云，不为云涌，不为风动，一直恬静着，静落着。我喜欢和铃铛一起坐在门口，或躺在麦秸堆上，望着天空发呆，完全忘记了麦芒的刺痒，到最后铃铛竟倚着我睡着了。偶尔，长毛羊会跑过来啃麦穗，我用手拾几根麦穗，她开心的凑过来嚼着，偶尔淘气起来，把我的手指头也咬进嘴里，痒痒的，又不敢咬重，缓缓慢慢悠闲地嚼着，生怕洒落了几粒麦粒儿呢。
每当心情不是很好时，总会想起这些往事，回忆如泉水般蜂拥而来。永远忘不了那些年放羊的经历，忘不了中秋节在西湖的水沟里捉到的小鲤鱼，忘不了小端庄那两个爱带籽瓜放羊的羊倌，忘不了，南湖操场边的八根草，忘不了在村口的小河里掏河虾时误扯出的白色大水蛇，还有岸边长腿白毛的鹭鸶，也忘不了，东湖水草上缠的黑色的大田螺，最难忘的是北湖，北小河边，那被铃铛追赶，只一跃便闪入对岸玉米田的长毛野兔……这时间太不饶人，转眼我已经客居他乡，那些时光或许是我童年中最难忘的记忆碎片，那些个美好片段还时不时在我的时间的空档中回响，仅以三言两语的浅词拙句来纪念我的童年。
篇3：童年掠影作文
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”每当这熟悉的旋律在耳边响起时，那些儿时干过的蠢事就像放电影一样闪现在我的眼前。
记得那一年，大约是7岁吧，有一天，我回到老家玩耍，看见了一群昂首阔步的大白鹅排着整齐的队列向我走来。我想：“好可爱的大白鹅呀，它们一定像小猫、小狗那样又听话又可爱，还讨人喜欢吧！”于是，我大踏步向它们走去，嘴里还说着：“小白鹅，让我来摸摸你！”可是，那群鹅显然不这样想，它们摆好架势，眼神凶狠，好像要把我吃掉似的。
我开始犹豫了，但还是壮起了胆子向前走去。结果，一只鹅像发了疯似的冲我跑来，嘴里“嘎嘎”地叫着。我先是一惊，然后下意识地往后跑去。可谁知那大白鹅竟不追赶，而是掉头就走。我人小胆大，就向那群大白鹅跑去！鹅群顿时乱成一片，它们纷纷惊慌失措地向后跑去。一只肥硕的鹅落单了，它扭动肥胖的屁股，“嘎嘎”地向它的同伴们求救！可它的同伴真是一群“有福同享，有难不同当”的鹅，都拔腿就跑了，一点都不理会后面那位“仁兄”！
我就要追上那大鹅了，我看见了它丰满的羽毛在长时间的奔跑下也炸了起来。它累了。我顺手拾起一根木棍，点了一下它的头，它大惊失色，“噗”地一声飞了起来。但它飞得并不高，只是用脚轻轻地划过地面，就像蜻蜓点水，又像施展了“轻功水上漂”，可见，它急了。我突然心软了：我为什么要追它？它一定受惊了吧！于是我放慢脚步，停止了这场别开生面的“人鹅长跑大赛”！这只鹅终于放下了它这颗心，昂首阔步地走回了农场。
童年已经离我远去，可是这些美好的记忆却印在我的脑海。
篇4：童年掠影作文
童年是美好的，童年是快乐的，童年也是充满烦恼的。
我从柜子里翻出一本本相册，一张张看着。第一张是6岁时第一次拔牙。那时候，一听到要去拔牙，便哭闹着恳求妈妈不要去，可妈妈却丝毫不动摇，告诉我一定要拔牙，不然牙就长不出来了，我被妈妈连推带拉逮到了医院，医生用一个大钳子钳住我的.牙，用力把牙拔了出来，我感到一阵疼痛，被拔掉的牙齿孔里流了许多血，后来不知怎么，就到家了。
我看着看着，情不自禁笑了，觉得那时候不该哭成那样子，毕竟也不是那么疼。
相册第二页，是八岁时让我上补习班，我对妈妈说：“学习是我自己的事，我自己可以搞定，不用上补习班。”妈妈却说：“你现在是读背单词的最好时机，应该大量记单词。”
尽管我百般不愿意，但最后还是给我报了补习班。第一次课，我就感到了深深的压力，妈妈却说：是该让你们有些压力了，这样你们才会好好学习。第二天，我哭丧着脸，拉着妈妈的手，问：“能不能不去上课？”妈妈坚定地说：“不行，现在大量记单词对你以后有很大帮助。”就这样我很不情愿的上完了一学期的课。
童年就这样稀里糊涂的过去了，留下的是一幕幕伤心，烦恼，快乐的回忆。
照片上每一张都有一个故事，有着一段难忘的回忆，把它们串联起来，就是一段完整的童年。
篇5：童年掠影作文
“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”一听到这首扣人心弦的歌曲，我就想到了童年那件有趣的事。
记得那是在我六岁时，我们一家三口回老家。到了老家，我就和对门的笑笑一起到路边去玩。刚玩了一会儿，我在远处看见许多小球球球。因为我不知道那个小球球是什么，于是我就走过去看。过了一会儿，笑笑找不见我了，就在路边大喊：“李妍洁，你在哪儿啊？”因为当时我一边看一边想：这个小球球好像巧克力豆啊，是不是可以吃啊？
没过多久，笑笑在路边不远处找到我了。这时，我天真无邪地问笑笑：“笑笑，你知道这小球球是什么吗？”等我话音刚落，笑笑就进入了沉思。
过了一会儿，笑笑从沉思中出来了，她满脸笑容地问我：“这个是不是很像糖葫芦？”我天真地回答她：“是啊，很像。”这时，她说：“要不，我们把它做成糖葫芦吧！”我连忙拍案叫绝：“好啊！”
没过多久，“糖葫芦”做好了。我手举糖葫芦，一边看一边流哈喇子。这时，笑笑有点口渴，就回家喝水去了。我心里顿时出了一个想法：正好我趁着这个机会尝一下“糖葫芦”。说时迟，那时快，我立即从串上咬下来一个。好难吃啊！我急忙把“糖葫芦”往外吐。这个味道与糖葫芦差几百倍啊！
这时笑笑回来了，看见我这狼狈的模样，好奇地问：“你吃什么了？我连忙指那串“糖葫芦”。“什么？你怎么能吃这个呀？这是羊粪蛋啊！哈哈哈……”
虽然这件事已经过去了，可是它还留在我的童年记忆里，让我无法忘怀。
篇6：童年掠影作文
童年是一首迷人的小诗，童年像一条清澈的小河，童年似一缕清晨的阳光。在这节课，老师首先为大家带来了一首我们熟悉的不能再熟悉的歌曲——《童年》
倾听者这扣人心弦的歌曲，我闭上眼睛，脑海中不时浮现出一本记忆的相册。相册封面写着两个字“亲情”。翻开第一页，照片上出现两个人物，第一个是高大帅气的男士，第二个是个极其可爱的小女孩。她胖乎乎的，脸圆滚滚的剪着蘑菇似得头发，眨着她那双水灵灵的大眼睛。瞧！她笑了！那时，我才5岁，还碰不到我家后院的双杠，那位男士，也就是我的爸爸，把我抱起来，让我那双小小的手拉到双杠上，荡阿荡，荡阿荡，整个公园只听见我和爸爸嘻嘻哈哈！
我想着想着，又情不自禁的咧开嘴笑了。
翻到相册第二张，也就是我九岁时候拍的了。那时，我和同学们约好去金山公园玩。我们在老寿星的胡子上调皮的跳，在老寿星的衣服上爬上爬下，在梅花鹿上骑，在……一位同学带了手机，“咔嚓”拍下一瞬间，我们个个都笑逐颜开。
音乐停了，我自然而然也回到了现实时间。我想到了：时间在飞快流逝，童年也一去不复返了，这就跟我们的第六课《冬阳童年骆驼》一样，童年不可能再回来了。现在，我也已经长大了，回到那个从小和我一起长大的公园，想一想是多么美好的一件事啊！眼睛里不时流出甜蜜的泪珠。
篇7：童年掠影作文
还记得，村子里的古树林间的河边有一棵歪斜的枣树，就像很多名家的书中提到的那样，它也是一株歪脖子枣树。春天，她的枝叶间就绽出花来，这树是常见的，我喜欢在林间转，久之，我们便成了朋友。我喜欢夏天到林间去，因为林间很清凉，并且有时你还会有些收获。如果你细心些，你会在枝间觅到几粒枣子呢，是木枣，口感不是很好，不甜反而有些青涩味，但是我喜欢那种味道，渣渣涩涩的，很独特。最特别的是这枣树是横斜在水面上的，我经常坐在它的枝干上，把脚浸在水中搅起几圈水花，然后看着波纹把白云和蓝天混匀，憨憨的笑出了声。
雨后的树林是蕴含很多宝藏的，只要你细心些，就会发现树枝上会鼓出几只木耳，只要一个晚上，木耳就迅速生长，就像一个个黑色的小贝壳嵌在树枝上。这是我最开心的时刻，我会和姐姐一起拿着塑料袋和竹竿去打木耳。通常一个下午的觅寻，会采到足够炒一盘菜的量。幸运的话，还可以采到一两片肉质肥厚的大蘑菇。肉肉的黑木耳配上菜园子里新摘的辣椒简直是人间美味。
当然如果你足够幸运，在雨后的林间偶尔会寻的一些蘑菇，当地人称之为平菇。记得有一次我和小哥一起去玩，在树林子里就采到了一朵很大的蘑菇，那是我第一次自己采到真实的蘑菇，此前只见过别人卖的蘑菇，那种兴奋劲儿简直没法用言语来形容。我兴冲冲的抱着蘑菇跑回家，真想尝尝它是什么味道，妈妈说这个蘑菇老了，不能吃了。虽然心中有些失落，还是难掩心中的喜悦，毕竟它是我亲手摘到的蘑菇啊，长得那么可爱。
篇8：童年掠影作文
阳光，温暖地照射在大地上。一杯热茶，一曲音乐，一本书，我沐浴在阳光下，品位着这一切。
我专心地看着书，翻着翻着，一张照片掉到时了地上。我弯腰捡起，细细地端详着它。照片上有一个小女孩，头上被妈妈扎着一个又一个小辫子，水汪汪的大眼睛，似笑非笑地看着镜头。这是谁？脸蛋又为何与我如此相似？我叫来奶奶，让她帮我解开疑惑。
“小丫头，这是你呀！小时候，奶奶带你到老家的桥上面拍的。”奶奶笑了。我怎么会有小时候的照片？我想着，便来到房间，翻箱倒柜地寻着相册。“找到了！”我兴奋不已，像找到了宝贝似的，抱在怀里。打开相册，那一张张充满回忆的照片展现在眼前。
第一张，一个可爱的小宝宝，正在睡觉。这是我吧，还穿着熊猫服呢！
下面的一张照片，你看，我穿着小裙子，神气地摆着剪刀手，那是在美丽的西湖边拍的。微风轻柔地拂着的我脸庞，无边无际的湖面，有一种雾里雾外的朦胧。隐约之间，几只小船摇着，在湖面上游动。我眺望着远方，仿佛在呼唤着什么。
翻着翻着，不知不觉到了最后一张。一个个珍贵的回忆涌上心头。
“一天又一天，一年又一年，这就是我的童年……”歌曲虽然结束了，但只要有一颗童心，童年永不结束！
篇9：童年掠影作文
童年就像一条小河，清澈的河水记载着我无数的欢乐和忧伤，童年是一张张美丽的图画，承载着我们美好的时刻。
记得小时候，我最喜欢在奶奶家的院子里和叔叔玩青蛙跳跳跳的游戏，我当作一只小青蛙，叔叔当作诱饵拉着我的胳膊，我就弯了一下腰，可劲的向上蹦，直到双腿可以攀倒他的腰上才可以。
我有一次奋力向上跳，叔叔往后弯了一下腰，我扑了一个空，可胳膊还被拉着，又听咯喯一声，我哇的哭了起来，那声音叫个惊天动地，妈妈急忙赶过来问我怎么了？我说胳膊痛。妈妈说：这是脱臼了。随后带我去医院，让医生又给我推了回去。
从那次以后，我再也不敢玩这个游戏了，这可真是快乐中的痛苦。
我还记得我小时候做个许多傻事，比如说：啃脚趾头。在妈妈不注意的时候，就开始坐在床上吃脚趾头。妈妈来了我这立刻装作在床上玩的很开心，因此这件事妈妈一点儿也不知道，还被蒙在鼓里。
这就是我童年的一件件事，虽然事情不大，但是在我在脑子里印象是很深的，在别人看来很幼稚，在我看来却不一般！
篇10：童年掠影作文
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”我听着《童年》这首歌，就想起童年的几件趣事。
我的杰作
我最喜欢恶作剧，经常炮制一些“美味”的食物。有一次，我把真果粒牛奶和抹茶年糕放在一起用炖锅煮。哈哈，最后成了超级无敌年糕汤！妈妈回来了，尝了我的杰作，哭笑不得：“不错，你小子有进步啊！”“如果你觉得味道还可以，那就把汤全部喝了吧。”然后我跑回房间，把门开了一条小缝，看妈妈一口一口地全喝了下去。我已经笑得满地打滚、喘不过气了。
完美的.见面礼
阿姨来了，我打算给她一个见面礼！我首先拿了几个凳子叠了起来，往脸盆里加了水和面粉，搅成糊糊，再爬上椅子把脸盘放在门框上。等阿姨参观我的房间时，她一进门，脸盆就掉下来了，把阿姨变成了湿淋淋的“雪人”。我则在房间里笑得肚子都痛了。
这就是我童年的趣事，现在想想都是一堆傻事。其实我做的傻事还多着呢，但这些童年犯的傻也让我明白了，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
篇11：童年掠影作文
今天，太阳透过窗边暖暖地照在地上，小鸟在树上叽叽喳喳地叫着。我一个人在家闲来无事。忽然，我在书架上看到了一本相册，立马津津有味地看了起来……
看，这一张照片是我五岁时去武当山拍的。记得那时我被爸爸妈妈背上了山顶，正好日出。当我看到那个大火球从东方冉冉升起时，我的嘴张成了“O”形。爸爸见状，便为我“咔擦”一下记录了我那个惊奇地模样。
下一张照片上的我才7岁。那时，我的一颗乳牙开始松动，我吓得大呼小叫。谁知，我在一次奔跑时摔了一跤，把那颗牙磕了下来，我立刻咧开嘴笑了起来。妈妈抓拍了一张，真是有趣极了。
再看一张，我戴着红领巾，正在台上演讲呢！那天正值六一儿童节。为了这次演讲，我准备了一个多月，牺牲了多少游戏时间。演讲完毕后，获得圆满成功，妈妈高兴得热泪盈眶。
最后一张是去年春节拍的，我正牵着小表妹在街上看舞狮表演，我已比她高出一截。这时我已不再幼稚，不再天真。
童年，就这样似流水般过去了，抓也抓不住，留也留不了。但回忆就像一张张相片，永远留在我们的心底。
篇12：童年掠影四年级作文
童年掠影四年级作文
童年是天真烂漫的，童年是纯真无邪的。翻开我装满记忆的相册，一段段有趣的回忆浮现在我的眼前——瞧，这个手拿鸡蛋的小女孩勾起了我一段“不堪回首”的记忆。
记得那时，我来到乡下的`外公家过年。那时的乡下，家家都会养几只鸡，于是我天天和它们一起玩。那几天，我每天早上都看见外公把鸡赶出窝，然后在窝里边摸着什么，于是好奇的我决定看看里面究竟有什么“奥秘”。
说干就干，我马上跑向了鸡窝。我学着外公的样子，把邻居家的鸡赶出了窝，一看，原来里面全是鸡蛋！我拿起一个鸡蛋玩弄了起来，没想到突然，它被我戳出了一个洞！手指浸到了蛋液里，滑滑的，凉凉的，感觉还挺好玩的。于是我又拿起一个鸡蛋一戳，那脆脆的蛋壳再次裂开了，哈哈！真好玩！于是我又连续戳破了两三个鸡蛋。我又怕邻居家的人发现，没敢再戳下去，就把戳破的那几个扔进了小河，逃离了“案发现场”。
可没想到，我刚跑出邻居家，就被妈妈抓个正着！我只好一五一十地把我干的事告诉了妈妈。虽然我诚实地交代了我的“动机”，但到底还是免不了一顿臭骂！
这就是童年时那个稚气未脱、天真烂漫的我！合上了相册，还是回味无穷啊！
篇13：关于童年的儿童诗:童年掠影
溪水·螺蛳
像一群撒欢的小鸭，
连蹦带跳地游到小溪。
小手捧起一串水花，
手心留下一团“绿宝石”。
啊——
柔软的沙子和小石，
不就是螺蛳们温馨的小床吗?
荡漾的溪水，
蔚蓝的天空，
不就是螺蛳们软滑的被子与可爱的帐篷吗?
竹林·鸡闹
邻家的母鸡欺负我家的“鸡姑娘”了，
我家的“鸡小伙”要为自家讨回公道。
他瞪着愤怒的鸡眼，
竖起冲天的鸡尾。
一旁的“鸡姑娘们”以崇敬的目光
注视着这侠士般的“鸡小伙”，
为他加油助威。
可，
“鸡小伙”毕竟太嫩了些，
没几个回合便败下阵来。
顿时，
“鸡姑娘们”看傻了眼。
田野·狗欢
田野里，
小白狗与小花狗玩得多么欢畅：
追逐、打闹，玩着躲猫猫。
主人要找小花回家。
小白不愿小花走，
就把小花藏了起来，
还用青草把小花盖住。
不见小花踪影的主人便不再寻找。
小白和小花又继续疯玩。
鱼缸·龟乐
鱼缸中，
卧着两只懒洋洋的草龟。
那小的可真胆小，
抓起他，缩着头，
放开他，也还缩着头。
真不负“缩头乌龟”的“美誉”!
那大的未免也太胆大，
抓起他，使劲地扭头同时还做着“踢腿运动”。
他们的好奇心可真强：
总喜欢爬到对方背上，
伸长脖子瞧瞧，
外面的世界是否更精彩。
作者：江依韵 开化北门小学五（5）班
公众号：小学生原创
篇14：童年掠影五年级作文400字
童年掠影五年级作文400字
童年是一首迷人的小诗，童年像一条清澈的小河，童年似一缕清晨的阳光。翻开我的相册，寻觅七彩的童年，一张张照片上充满着我的故事，有的'欢乐，有的伤感，有的滑稽……
当某一天，我翻开了童年时期的相册，看到那一张张充满回忆的照片时，我又不由自主地回忆起那些过去的岁月。
瞧！那是我四岁时，回到湖南时拍的。那一个身穿灰色连衣裙，头上扎着两个麻花辫的小女孩子正是我，那一天，妈妈他们带着我来到孙悟空的水帘洞。洞里可美呀！小小的我不停地用好奇的大眼睛东看看西看看。当看到美猴王的宝座时，更是心生欢喜，硬是爬上去拍照，但拍完了怎么都不肯下去，舅妈只好给我买了一个芭比娃娃，这才把我给哄下来。
而另一张，则是我来盐城时，妈妈带我去游泳，那可是我第一次游泳，我趁妈妈不在的时候，把泳衣、泳镜和泳圈都穿上了，无论怎样都不肯脱，妈妈又好气又好笑得帮我拍了这张照片。我穿着泳装，像企鹅一样摇摇摆摆地走在大街上，过路的行人们都纷纷向我行“注目礼”，而妈妈则羞的恨不得找一条地缝钻进去。
看着看着，我耳边仿佛又响起了《童年》那一首歌的弦律：等待着下课，等待着放学，等待着游戏的童年……
篇15：黄山掠影
泱泱华夏，广袤神州，三山五岳，造化奇秀，中国名山甚多，险峻奇绝的华山，秀甲天下的峨眉，巍峨磅礴的泰山，飞瀑急流的庐山……可我国最著名的旅行家徐霞客却说，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
且不论这句评价是否有拔高之嫌，自然风景虽是客观存在的，但对美的领悟因人而异，徐霞客并不需要对随性而发的感慨负责。当你登上黄山之巅，凌风而立，远眺千里峰峦，延绵起伏时，也许能体会到当年徐霞客提笔挥就“黄山归来不看岳”时的满襟豪情。
刘梦得曰：“山不在高，有仙则名。”黄山不是宗教名山，却仙气萦绕，十里一个故事，百里一个传说。“仙人炼玉处，羽化留余踪。”（李白《送温处士归黄山百鹅峰旧居》）轩辕黄帝在此炼出仙丹，羽化登仙，这钟灵神秀的仙山因此得名“黄山”。轩辕氏的仙气仿佛化作轻盈缭绕的云雾，铺为万古长青的苍松，点缀成一块块妙不可言的奇石，千百年来，吸引着无数攀登者的足迹。
登过一些山后会发现，现代旅游业正模糊着风景名胜原本的面貌，便捷的缆车，平整的石阶，我们再也无法进行李白“脚著谢公屐，身登青云梯”、“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”的原始攀登。工业化、商业化侵蚀着自然的纯净，聊以慰藉的是人类还没有把自然变得面目全非，我们依旧能感受到那流传千年的美与诗意。悲哀的是旅行的意义正逐渐丧失，对于更多人来说，旅游只是娱乐休闲，甚至成了一种时尚标榜，而不是对美的追寻，和心灵的洗礼。
年少时做着环游世界的梦的人们，最后往往被禁锢于喧嚣的城市，不知遗落何处的梦在忙碌烦琐的世俗中，变得遥不可及。
似乎有点偏题了。收住思绪，让它回到初见黄山之时。
站在山脚下仰望，层峦叠嶂在云雾掩映中若隐若现。黄山是世界级的地质公园，它的地质地貌很有特色，山体岩石因风化溶蚀裸露在外，上面纵横交错地覆盖着脉状的绿色植被，远远望去，黄绿交织，翠色如流，险峻苍凉中带有几分秀美灵动。
缆车盛着飞扬的心绪缓缓升腾，黄山用宽广的胸襟将蝼蚁般渺小的游人纳入怀中，又慷慨地将绝美的景致铺陈在我们的眼底，油然而生的喜悦在心中蔓延开来。喧嚣的尘世一点点在身后远去，面前的排排青松吟出一阕清曲，仿佛是黄山为我们接风洗尘。
当双脚踏上地面，一阵清新凉爽的山风迎面拂来，山下酷暑的燥热顿时消散无踪，身心的舒畅惬意是黄山给予的见面礼。深深吸一口纯净沁凉的空气，任清风在耳边呼啸旋舞，有种飘飘欲仙的感觉。抬头一望，白云似乎触手可及，碧草青松间雾气迷蒙，所谓人间仙境，就是如此了吧。
登山对于我来说并不是难事，记得小学时徒步攀登冬季的峨眉山，连续三天，冻僵的脚踩着厚厚的雪层，却不喊苦喊累地坚持到最后。王安石在《游褒禅山记》中，把“有志”列在探险要素的首位，其次是“力足”，再者为“不随以怠”。虽然体力不是很好，但不服输的劲儿总能让我支撑下去，也许最大的困难就是我轻微的恐高症，就算登上顶峰，那居高临下的无限风光也时常无福领略。
没走多远，黄山最著名的标志——迎客松就映入眼帘，
资料
黄山的松树非常独特，许多松树的枝桠都是齐刷刷地朝向一边，风吹过时，枝干摇曳，就像热情挥舞的手臂，而飒飒作响的松针就如灵活的手指，走出支支动听的松涛曲。
登黄山最高峰莲花峰的一段路，是让我最为印象深刻的，其险峻可能足以与华山媲美。蜿蜒而上的小径直伸向云雾深处，似乎怎么也望不到头，那形似莲花的峰顶，更是隐藏在浓雾之中。这条山路不仅极陡，而且窄小曲折，旁边的栏杆很低，而栏杆外就是令人胆寒的万丈深渊。恐高的我只能双眼死死盯着石阶，遇上太陡的地方干脆手脚并用，像猿猴一样向上爬。终于，气喘吁吁，惊魂未定的我登上了白云深处的莲花峰。
无限风光在险峰，伫立在绽放的莲花形岩石上，黄山的全貌尽展眼底，层层叠叠的山峦，变幻万千的云海，苍茫翠绿的松林，站在至高之处，这一切的景色都带有一种惊心动魄的美感。刺骨的狂风肆意呼啸着，发丝在空中乱舞，而山峦间则是乱云飞渡，雾气急旋，沉稳的高山此刻展现出让人眼花缭乱的动态美，动静之间，秀美与奇险，都一览无余。
看到飞来石，想起了老版红楼，想起了那一曲《开辟鸿蒙》，想起《石头记》里的繁华没落……一块石头，不知从何处来，亦不知归于何处，沉默伫立在云端，汇聚天地之灵气，无论世间如何沧海桑田，它自岿然不动，屹立千年。
走过百步云梯，登上光明顶，最后达到排云楼安顿入宿。黄山的美的确有很多种，秀则碧落青松，险则高耸入云，雄则壁立千仞，奇则怪石嶙峋。当渐落的夕阳给山体镀上一层温暖而柔和的金色，天边的云霞粲如锦缎，渲染出缤纷的.色泽，一种宁静之美安然降临。散落满山的暮色，也柔柔地洒在心间，一幅唯美的黄山暮景图，烙在脑海里，那是镜头无法存留的心醉。
第二日凌晨四点过，为了一睹黄山日出的奇观，我们睁着惺忪的睡眼，裹上厚实的军用棉衣，打着手电筒，从漆黑的山路走到观景平台。凛冽的寒风吹走了睡意，大家兴奋而期盼地等待着天边的第一缕曙光。时间一点点临近日出之时，微弱的天光已透过层云驱走夜色，漫天的浓雾却迟迟不散。直到天亮得通透，端着相机不忍离去的人们才悻悻而归。黄山之行终究是留下了遗憾，不过有了遗憾才是完整的，或许它会让我挂念着，在未来的某一天，再次来到这里去弥补它。
第二天的行程相对轻松愉快，加上阳光明媚，天空蔚蓝，沿途的景致也更加秀丽。梦笔生花，猴子观海，童子拜观音，以及始信峰上无边的美景。一路都有松涛声相伴，青松赋予黄山的是不老的精魂。四季长青的松林，在风刀霜剑中傲然挺立，苍翠了每一季的峰峦，还轻轻吟唱着欢快的乐章，似把千百年来默默守护的苦涩酿成温暖的甜，传递给每个匆匆过客，无论他们是否认真聆听，都不曾停止过。
这种坚韧，也能在另一个群体身上看到，那就是黄山的挑夫。山上的水和食物非常昂贵，一根黄瓜能买到5元钱。因为这些物资都是挑夫们一步一个脚印地从山底挑上来的，每一份物品都凝聚着他们辛勤的汗水。而他们不仅挑水和食物，还要挑修索道的材料，如木材、石头，其艰辛是常人难以想象的。每当挑夫经过我的身旁时，心中都会泛起莫名的酸涩。看着他们黝黑的皮肤，大汗淋漓的额头，压得变形的肩膀，还有，劳累但坚毅的眼神，我想他们是值得钦佩崇敬的，他们拥有青松般的精神，或者说，是山的精神。
登山，是对意志的磨练，如何忍住双腿的酸痛，如何克服内心的恐惧，如何在筋疲力尽时继续向上攀爬，在登山的过程中，会真切地感受到。也许各个山峰的景色大同小异，看多了会有点审美疲劳。但每一次的攀登，都是一次新的考验。人们常用登山来比喻人生，而登山中获得的精神，正是我们创造人生价值所需的精神。
黄山之行完满地结束了，坐在下山的缆车上，我不时回头向山上望去。最后定格在眼里的是有形的黄山，而定格在心中的是无形的黄山。
热浪带走了残留的凉意，我重新踏入尘世的喧嚣中，踏入江南温软的熏风里。
篇16：阿姆斯特丹掠影
阿姆斯特丹掠影
“水都”风光令人醉 荷兰首都阿姆斯特丹面积不算很大,可市内却有运河165条.在这个水的'世界中,一条条河流伸向大街小巷,一湾湾碧水缠绕着万户千家,展示出“水都”特有的美丽风光,令人流连忘返.
作 者：李忠东 作者单位： 刊 名：当代世界 PKU英文刊名：THE CONTEMPORARY WORLD 年，卷(期)：2001 “”(11) 分类号： 关键词：篇17：《心经》掠影
潘州观辉读经笔记
开经偈
法宝实难量 如来金口宣扬
龙宫海藏散天香 觉者诵琅涵
玉轴霞条金写字 似排秋雁成行
昔因三藏取来唐 万古为敷扬
昔因三藏取来唐 万古为敷扬
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 佛教教人明心见性。
怎样才能明心见性?人们从小到大，在家庭、学校、社会受到教肓，受到熏淘，各人心里都形成了一套属于自己的人生观和世界观。善人会成为有益于人类社会的人才，恶人会成为害人害己的败类。
人类社会都提倡善人善事。不过，善人也经常要遇到麻繁事，伤心事，心里有很多烦恼。烦恼是一种心障，障蔽着自己本来明净的心。恶人本性并不是恶的，只是由于沾染了太多恶习，被恶劣习气障蔽了本来明净的心，才会生恶念，犯恶业。
人们心中已有的知识，包括社会知识和自然知识，如果不善于去妄存真，去旧更新，而是因陈守旧，固执成见，也是一种心障。
被烦恼事引起的心障，叫做烦恼障;由固执成见引起的心障，叫做智障。要想明心见性，必须去掉这两种心障。去掉心障，露出本来明净的心，便能正确认识自己，正确认识世界，就是明心见性了。
怎样才能去掉这两种心障呢?释迦牟尼教他的弟子们修行般若波罗蜜多。
般若波罗蜜多是什么意思?般若是大智慧;波罗蜜多，又简称波罗蜜，意思是到彼岸。到哪个彼岸?到没有烦恼的彼岸。在那里，人人都像弥勒菩萨那样，大肚能容，笑口常开。那里是修行人梦寐以求的极乐世界。在大智慧的指导下，度到没有烦恼的极乐的彼岸。这是一种修行法门，或说是度门。因此，般若波罗蜜多，可称为大智度。
大智度中，包含六度门，分别叫做布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
怎样布施?施财物供养寺庙僧众，施财物帮助穷困的人;贡献力气，助人为乐;贡献才智，弘扬佛法;发明创造，造福人类;这些都是布施。
怎样持戒?皈依佛门的人，要遵守佛门戒律，诸恶勿作，众善奉行;国家公民，要遵守国家法律;作为社会的一个成员，都应当自觉养成良好的社会道德;这些都是持戒的起码要求。
怎样是忍辱?不是叫你忍辱偷生。修学大乘佛法，自己未得度，发愿度世人，这是一桩大事业。干大事业的人，要忍辱负重，一切时.一切处，对一切人.一切事，都不生嗔恚之心。
怎样是精进?行住坐卧，不忘修持，精益求精，永无止境。
怎样修禅定?初学的人，一般要安心静坐，或持名念佛，或观想佛身好相，系心一处，渐入至静状态。功夫淳熟，可能在禅境中见到许多不思议的殊胜境界。这些境界，其实是阿赖耶识(又名藏识，即潜意识)作用生起的幻相。面对幻相，自心不动，不生妄想，便说是禅定。禅宗六祖慧能说：“外境离相是禅，内心不动是定。”
般若是大智慧。这大智慧不是普通人的智慧。不参与禅定实践的人，很难明白般若智慧是怎么样的大智慧。修习禅定的人，如果在禅中还有私心杂念，有偏执见，也不可能生发般若智慧。
偈曰：
般若波罗蜜，最胜最第一，无去亦无来，不入亦不出。
施戒忍进禅，是为六度足，般若是为目，建瓴在高屋。
观照不着相，常寂非草木，圆明常寂照，自在莲池浴。
释迦牟尼在王舍城外灵鹫山上对弟子们说《大般若经》时，回答大弟子舍利子(又名舍利弗)关于般若波罗蜜行的问题，说到五蕴皆空。《心经》中短短二百六十字，是《大般若经》的总纲。一切大乘经典都不离这个宗旨。
五蕴是什么?
人们对事物的认识是怎样建立起来的?这是一个很不容易说清楚的问题。古代佛教用五蕴来说明人们形成认识的过程。五蕴是：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
人们的感觉器官有接收外界事物的功能，外界事物通过人们的感觉器官在心中(现代科学说是在人脑中)形成了一种感知，这种感知的印象就叫做色蕴。色蕴是客观事物在人们脑中的反映。这种感知不一定是主动有意的，很多时候是被动的，无意的。这种感知马上触动了人们思维的神经，被领受下来，作分别，作推想，判断是舒服或不舒服，喜欢或讨厌。接着，还要运用逻辑思维，对判断的初步结果进行深加工，最后形成了一个鲜明的识相，这就是从色蕴到受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的全过程。
教外人士因为不明白甚么是五蕴，不明白五蕴皆空的真实义，所以不少人把释迦牟尼说的五蕴皆空，误解为万物皆空、万事皆空，这是十分有害的曲解。如果真的万物皆空、万事皆空，那幺，修善行也空，干坏事也空，人类社会不知会变成甚什么样子了。
五蕴不是实物。
受想行识这四蕴不是实物，容易理解。色蕴不是实物吗?
有一则人们熟识的童话。一只木瓜从树上掉到水塘里，“咕咚”!兔子吓得没命跑，大叫“咕咚来了”。弄得林中野兽都惊慌地跟着逃命。木瓜是实物，木瓜落水发出“咕咚”响是实事，兔子和那些逃命的野兽心中的“咕咚怪物”便是色蕴。这色蕴不是实物，也不是原来的实事。色蕴是客观事物在人们脑子里的反映。
上面说的是逗小孩的笑话。人们会说：“我没有那么傻吧”?很难说啊!谁敢夸口说自己心中的色蕴都同客观真实一模一样呢?
除了佛和观自在菩萨之外，一般人都未能断除烦脑障和智障，常常戴着有色的哈哈镜看世界，在自己心中的色蕴多是扭曲了的形象，再用既有的错误观念作参照系，运用主观的逻辑进行推理，怎能如实地反映客观世界呢?
释迦牟尼教弟子们要学会照见五蕴皆空，不要把妄的看成真的，不要捡着瓦砾当珍宝。
瓜落塘，响咕咚，兔子闻声心惊恐， 妖怪来了不得了，百兽逃生一阵风。 只因不识回光照，以妄当真太瞢懂， 若知五蕴本来空，心中自在自从容。
谁能照见五蕴皆空?
观自在菩萨能照见五蕴皆空。
人们最大的烦恼是生死大事，如果能正确认识生命的奥秘，增强抗病能力，延缓衰老，可说是获得一定的自在;如果能为济世救民而把生死置之度外，这是最大的自在。对待钱财，做钱财的主人，不做钱财的奴隶;生不带来，死不带去，甘于淡泊，知足常乐，也会活得很自在。如果对待利衰毁誉称讽苦乐，能做到八风不动，也可称得上是观自在菩萨了。坐禅的人会产生动痒轻重凉暖涩滑等虚妄感觉。当坐禅进入至静状态时，即是行深般若波罗蜜多时，由于潜意识在作怪，会产生幻视幻听的魔事境界。乐修小法的人，不明佛理的人，会在这个时刻把妄当真，妄说祸福，或走火入魔，或误入邪教歧途。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”禅中的魔事境界，正是有为法产生的梦幻泡影。观自在菩萨在禅中观幻能离幻，离幻即是真，所以能在行深般若波罗蜜多中得大自在。
生死自在，钱财自在，八风自在，魔幻自在，就是真真正正的观自在菩萨了。
观自在了，照见五蕴空了，一切烦恼都化为乌有了，还有什么苦厄不得超度?
在世人眼中，生老病死是苦，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛是苦，见五蕴空了，这八苦都化归无所有处了。
凡所有相，皆是虚妄;离妄归真，降邪魔，见如来;大肚能容，笑口常开，苦变成乐了。
偈曰：
甜也乐，苦也乐，随缘安住心常乐;天常在，地常在，所欲随心恒自在。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为智慧第一。
释迦牟尼怕弟子们听了“五蕴皆空”的说法，破了“有见”，又会执着空相，生起“无见”，所以举色蕴为例，让弟子们正确理解空的真实义。
说“色不异空”，“色即是空”，明确色蕴不是实有;说“空不异色”，“空即是色”，明确空不是无。这就排除了“有见”和“无见”两种偏见。
《楞伽经》说：“如来说法离四句，离一异、俱不俱、常无常、有无非有非无。”告诫弟子们在弘扬佛法时，不要孤立地、片面地看问题，要用相待(相对)的观点看问题。
受想行识这四蕴，和色蕴一样，说有嘛，不是实有;说空嘛，在心中都有迹可寻，并且左右着人们意识的发生、形成、变化和消亡，不能说它是无。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
这里说的诸法，包括五蕴法、十二处法、十八界法、十二因缘法、四谛法、菩萨法。在观自在菩萨的法眼里，这些法都是空的。这一句，用了六个不、三对相待的问题说明空的含意。生与灭、垢与净、增与减，都是互相对立又互相依存的两个方面。这两方面中，缺了任一方面，对方都不能独立存在。
说什么不生不灭?
不是说石头不生不灭，不是说生物不生不灭，也不是说常人的心意识不生不灭。一块石头，好象不会发生变化，日子一长会发现它变成沙，变成泥尘。石头灭了，生成了沙;沙灭了，生成了泥尘。一个婴儿生出来了，长大了，老了，死了，变成了白骨，变成了微尘。常人的心意识，随着时间的迁流，不停地在变化。前一个念头灭了，生成了后一个念;这后一个念头灭了，又生成再下一个念。世间的事物，常人的心意识，都不停地生灭灭生，刹那刹那地变，生死轮常转。
那么，有什么不生不灭呢?
如果你成了观自在菩萨，你能照见五蕴皆空，不生妄想，不生烦恼，心地清净，犹如止水，波浪不兴，就说你得了无生法忍。无生便无什么要灭的。这就是不生不灭的境界。
可怜蜀犬吠日，可悯杞人忧天;大肚能容开口笑，烦恼无灭亦无生。
不垢不净是什么意思?
常人对一切事物都习惯于执着二边见。墙上挂着一幅画，一个人说挂得高了，另一个人说挂得低了，两人各自固执己见，争论不休。有人说，穿金戴银，吃山珍海味，住小洋房，开小汽车，这样的生活才是幸福;有人说，青衣素巾，清茶淡饭，居漏室，安步当车，这样的生活很幸福。前者说后者寒酸，后者说前者摆款，也是各自固执己见，各有各理。观自在菩萨能随顺一切法，无爱憎，无取舍。
一些修行人，讲究离垢求净，妄分别哪些是垢，哪些是净。在观自在菩萨的法眼里，诸法平等，无所谓垢，无所谓净，不妄加分别，才得清净心。
释迦牟尼在菩提树下即将成佛时，见魔王波旬的三个女儿脱得半裸来挑逗。释迦牟尼心如止水，不说她们垢，也不说她们净，幻境随即隐灭。又见魔兵弯弓射箭，释迦牟尼见恶不惊，心如磐石，只见箭矢都变成了莲花，即垢成净。
不增不减是什幺意思?
这里说的是清净的心地。照见了诸法空相，不生不灭，便得无生法忍;识不垢不净，见诸法平等，便得心地清净，便见原来明净的本心本性。这明净的本心本性，象虚空一样广大，能容万象。没有人能把虚空挖去一块，使虚空减小;也没有人能把一块虚空补上去，使虚空增大。明净的本心本性，也象虚空一样，增不见多，减不见少，所以说不增不减。
观辉作偈曰：
大海洋洋纳百川，虚空荡荡叠三千，
心宽装得难容事，增减无妨大法船。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
世人沉迷五欲乐，追求感观刺激，只图一时快乐。释迦牟尼针对世人的愚昧，说我身无常，我心无常，引导世人修学声闻乘和缘觉乘，破除自我偏执，逐步建立人无我的观点。建立了人无我观，便可以从醉生梦死中解脱出来。
释迦牟尼身边的弟子们，大多是修声闻乘获得成就，修成了没有世间烦恼的阿罗汉。
声闻乘和缘觉乘是小乘法，只建立人无我观，未能摆脱对法的执着，以为一切法是不变的。为了引导弟子们不局限于小乘法，发心修学大乘法，释迦牟尼再说法无我。修行法门，像是过河的筏。过了河，不要背着筏赶路。用过的筏对前边的河不管用。
说：“空中无色，无受想行识”，意思是不要把五蕴法执着不放。说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，意思是不要执着十二处法、十八界法不放。五蕴法、十二处法、十八界法都是过河的筏。五蕴法无我，十二处法无我，十八界法无我。
自然科学家能认识诸法无我，便不会被前人建立的法则束缚。打破分子不可分的法则，建立了化学世界;打破原子核，建立了原子能世界;跳出十进计数制的框框，建立了网络世界。高明的政治家，善于根据形势的变化，修订治国大法，这就是法无我观。修行学佛，为的是建立正确的人生观和世界观，如果不冲破小乘法的束缚，怎能正确认识自己和世界呢?
前边已分析了五蕴是虚的。说它有，不是实有;说它空，不是什么都无。要这样理解“空中无色，无受想行识”的真实义。
眼耳鼻舌身意，说详细点，是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。这六根有摄受客尘的功能。前五根的功能，分别是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，意根的功能是把前五根觉知的印象进行初步加工，形成感性认识。
色声香味触法，说详细点，是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。 前五尘是心外客观事物通过五根摄受，在人们心里反映出来的法相(影像)，法尘是经过意根加工的产物，包括现识和贮存在心里的藏识。这藏识包括长期熏习而成的意识烙印，也包括遗传信息形成的潜意识。这六尘和六根依次对应。六根各司其命又统于一身。
六根和六尘，合称十二处。
无眼耳鼻舌身意，无色声乡味触法，意思是观自在菩萨在禅定中，六根清净，六尘不染。学生在考试场中，专心答题的时后，能不受外界事物的干扰;修禅的人，在禅中能专注一处，没有杂念;这样，就有点近似六根清净、六尘不染的境界了。
学佛入门的三科，是五蕴、十二处和十八界。
十八界是什么?
六根、六尘、六识，合称十八界。六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六识是因缘和合的产物。
以眼识为例，生成眼识的因缘，很多很多，无法尽举。最主要的、最明显的可以举出下面几种：一、眼根的视觉功能，二、自心存在的思维习惯，三、既有的贮藏在藏识的识种子，四、爱见色相的欲望，五、能被眼根摄受的事物，六、显示色相的光源。
眼耳鼻舌身意这六根生起六识的道理基本一样。从这个角度上说，六识都是主观的。对待同一件事物，每个人的认识总不会是一样的。
佛教教人明心见性，通过修行，逐步克服主观意识的偏执，去掉妄识，转妄识成正智，达到主客观高度统一的境界。这种境界，叫做如如，又叫一如，又叫真如。
心经说：无眼界乃至无意识界，意思是说十八界都不是实有的。观自在菩萨照见十八界都是空的，所以心得清净。这清净的心地，就是佛国净土。在佛国净土里，六根清净，六尘不染，六识不生。所以佛国净土又名无生佛地。在无生佛地里，没有烦恼，这就是人们向往的极乐世界。
明镜映色起繁华 瞪眼成劳见幻花
猴子狂捞水底月 鹿群妄逐天边霞
镜花水月无中有 烟水空花有亦无
无有有无丢脑后 灵光独耀见菩提
篇18：《心经》掠影
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”是说缘觉乘的十二因缘法无我，希望缘觉乘人不再受十二因缘法的局限，发大乘心，向无上道。
十二因缘是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，有这十二因缘，才有妄识的生灭。
无明，是兴造一切生灭的根本;行，是人们的心理活动和思维活动;识，包括六识和藏识，还有一种对意识进行深加工的'末那识，共称八识;名色，指五蕴;六处，即六尘;触，指六根与六尘相接触;受，即领受，把根尘和合的感觉领受下来;爱，对领受的感觉作分别，对顺心的生起贪爱的心;取，有了贪爱，便想取为己有;有，想取为己有，在自己心中就有了烙印;生，前边十种因缘和合，生起了一个妄识，生起了一个苦恼;老死，生起的妄识变异、坏灭、消亡，就说是老死。前一个妄识坏灭之时，后一个妄识已生出来了。前灭后生，生了又灭，不断循环，便说是生死轮常转。
无明也是因缘和合的产物，是无始妄想熏习的藏识所生。当一个人处在很安静的状态中时，无思无虑，却会无缘无故地突然感到烦恼不安，脑子里会突然冒出某种古怪念头，就说这是无明烦恼。
大乘佛经把烦恼分为两类，一类是自己主观意识生起的识相引起的粗烦恼，一类是不动主观意识、好象是无缘无故生成的识相引起的微细烦恼。引起粗烦恼的生灭现象，叫做分段生灭;引起微细烦恼的生灭现象，叫做变易生灭。古人翻译时，把分段生灭译成分段死，把变易生灭译成变易死。
释迦牟尼指出：小乘人只能断粗烦恼，离分段死;观自在菩萨才能断微细烦恼，离变易死。
观自在菩萨不为不思议的变易生死所动，没有微细烦恼，所以说无无明。没有无明，便无所谓无明尽(净除了无明，名为无明尽)。没有无明，则十二因缘中前边十个因缘都断了，一切妄识无从生。无生，便无所谓老死;无老死，便无所谓老死尽(没有老死的心，名为老死尽)。
观辉作偈曰：
船行显岸退，云动见月移，
此等因缘法，全由妄见痴。
缘生缘灭见无常，离却因缘又见常，
幻有无常空似常，能离二见是真常。
“无苦集灭道”，是说声闻乘修习的四谛法无我。希望修习声闻乘成了阿罗汉的弟子们，跳出四谛法的局限，发大乘心，向无上道。
苦集灭道的具体意思是：知苦、断集、证灭、修道。
生灭轮转，身心不得安宁;妄心不灭，苦无了时。一切苦都因五蕴聚集而生，都由因缘会集而生。若能观五蕴空，断一切因缘，便能断集。知苦才想断集，断集便能除一切苦。断了集，挖了苦根，便得身心安宁，妄识不生，进入寂灭境界，便是证灭。证灭，是修道的一种手段，不是目的。修道的道,包括释迦牟尼说的小道和大道,譬如说“诸法无常”,说的是小道;说“涅槃是真常境界”,说的是大道;说“佛法非常非无常”,说的是“无上大涅槃”的无上道。通过修道，从小道修起，然后舍小道入大道，最后进入无上道。在修道的过程中证灭，一步步做到六根清净，六尘不染，六识不生，便能见到本来明净的心性。这便是明心见性的“无上大涅槃”境界。
因为声闻乘只断粗烦恼，只离分段死，未断微细烦恼，未断变易死，所以释迦牟尼再说“无苦集灭道”。照见五蕴皆空的菩萨，随缘无非净土，得自在力，无所谓苦，无所谓集，无灭可证，无道可修。无修无证，才得无上道。
观辉作偈曰：
心中摆个照妖镜，妄集苦根悉现形，跳出轮回心自净，无修无证自圆成。
《楞伽经》说，有三种智：世间智、出世间智、出世间上上智。一切凡夫计着有无品的智是世间智;一切声闻缘觉计着自共相、计着希望心的智是出世间智;诸佛菩萨离有无品、观诸法无所有、不生不灭的智，是出世间上上智。
是不是智，是相对的。用出世间上上智观察，世间智、出世间智都不是智。 观自在菩萨离有无品，不作分别。出世间上上智是清净心生发的智慧，是般若智慧。这个智，也是空的，所以说“无智”。
大智若愚，唯其无智，才是大智。
自心清净，本来无一物，有什么可得?一切法相，皆是虚妄，求不可得;无上道，无念无相无住，求不可得;已立人法二无我，见诸法空相，虚空无相，求不可得。所以说“无智亦无得”。
观辉作偈曰：
自说智，是无智;自鸣得，实不得。
不谋私，酬其私;不求德，成大德。
说是无意却有心，功夫全在有无中，
此中奥妙难言喻，唯靠行人自用功。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想，究竟涅槃。
自己修成正觉，且发愿化度世间有情众生，这样的修行人，称为菩提萨埵，简称菩萨。观自在菩萨确立了人法二无我观，不求福报，不求功德，到了无作无求的大空境界。不受三界(欲界、色界、无色界)尘劳所染，亦不为微细烦恼所牵，纤尘不染，超然物外，以无所得而成大功德。因为行大智度法，照见诸法空相，无作、无求、无所得，还有什么可牵挂呢?脚下已是平坦通途，眼前已是殊胜佛地，所以“心无挂碍”。
无得便无可失，无私便能无畏。不怕苦，不怕死，不怕退失，不怕不得涅槃，所以“无有恐怖”。
观辉作偈曰：
这里欢歌刚唱罢，那边悲剧又登场，
威风落泊悠然过，何必楸心挂肚肠?
来时赤条条，去时条赤赤，
即使威风八面，难逃烟灭无迹。
万缘放下自安然，无挂无牵心似碧，
无欲无求无畏怖，无争无讼无能敌。
任你翻江龙虎斗，我仍稳坐钓鱼船，
急风暴雨心安稳，两脚长伸自在眠。
过去有个剧本，描写两个流浪汉在梦中可做钦差大臣，所到之处，百官大大孝敬，送来的金条，装满几大箱。醒来之后，才知道原来做了一场黄粱美梦。
一个穷夫会做白日梦，捡了个鸡蛋，想蛋成了鸡，鸡生了许多蛋，成了许多鸡，换成了猪，换成了牛，置了田地，当了富翁。想得多美!一不小心，鸡蛋打破了，才记起自己还是穷光蛋。
梦中的境象千奇百怪。可怖的老虎忽然变成慈祥的老太太，狡滑的狐狸转眼却是伶俐的小乖乖。在禅中的幻境，根梦境差不多。世间凡夫和二乘人，对禅中如梦如幻般的境象，浮想联翩，这就是颠倒梦想。观自在菩萨观幻离幻，不起颠倒梦想，就说是“远离颠倒梦想”。
观辉作偈曰：
流氓当上大钦差，穷夫系上金腰带;
老虎变成老太太，狐狸却是小乖乖。
哎呀呀.哎呀呀，梦想倒颠多古怪。
见怪不怪，其怪自败。
远离颠倒梦想，便得神通自在。
什么是涅槃?外道(与佛教教义不同的教派都是外道)说冥谛是涅槃，或说神我是涅槃，或说死了是涅槃。他们说的冥谛，认为天上有一个造物主，见到这个造物主便是涅槃。他们说的神我，认为有一个离了肉身能存在的灵魂，炼得灵魂升天，便是涅槃。二乘说无作是涅槃，认为在禅中不作意，便是涅槃。这些都不是大乘说的涅槃。
大乘说的涅槃，指不生不灭的境界。真实义是：幻相随生，妄想不生;幻相随灭，正智不灭。这是在生灭中的不生灭。在生灭中，当下见性，便是涅槃境界。
观自在菩萨已入无生佛地，已到涅槃境界。但为了普度世间有情众生，发誓未度尽无边众生，不入涅槃，这就是“究竟涅槃”。
观辉作偈曰：
无上大涅槃，圆明常寂照，非常亦非断，外道不能了。
无作非无作，无生真奥妙，不随文字解，许你知多少。
三世诸佛，依般若波罗多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿耨多罗三藐三菩提，意为无上正等正觉，或说是无上道。
佛是大觉大悟的大圣人。凡是具备了大觉大悟品徳的人，都可称为佛。修行大智度，可得无上道。
三世，指过去、未来及现在。过去的佛，现在的佛，将来的佛都是从修行大智度中获得无上道的。正确认识了自己，正确认识了世界，才能成为世人尊敬的大圣人。
《六祖坛经》说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。先前心念迷妄是凡夫，后来心念觉悟就是佛。摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。”
佛就是觉，觉就是佛。
观辉作偈曰：
敢问灵山何处是，常言远隔万重关;
我身原在灵山住，外觅灵山不见山。
吹散浮云见大日，离家浪子把家还，
摩尼珍宝光辉照，无上菩提一念间。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
咒，有两种含义：一、指真言，二、指密咒。真言又有显密之分。这《心经》前边说的是显说真言，后边从“揭谛揭谛”到“萨婆诃”是密咒。
篇19：初三掠影作文
初三掠影作文
深秋这里总会有几天的毛毛雨。雨的种类是缓慢而连续的，可能会也可能不会打伞。它已经很耐心的分泌到你的.心里，可以让你的好心情变坏，坏心情变好。而这个季节我的心情总是忽上忽下。——铭文
空气中漂浮着一层薄雾。我走在满是青苔的小巷里。我来这里多久了？我突然停下来，看着前方的草地。大大小小的宇宙在草坡上遍地开花，第二次开花时间来了。我远方的朋友，你还好吗？
这里初夏如星夜般清澈。路边总有几十米的宇宙，夹杂着凉风和月色树叶的清香。
“我想成为一只鸟。”你说：“会唱歌的鸟。”我们背靠背坐在树干上，摇晃着双腿，在空中荡来荡去，风吹过我们的脚。你停下来，静静地闭上眼睛，仿佛在听鸟儿歌唱。“鸟儿会唱歌吗？啁啾和尖叫的声音？你白天被太阳晒傻了！”我笑了。我们都跳下了树，宇宙又开始跳舞，小花蕾即将绽放，宇宙的第一个花期即将来临。我们看着天空，天空是如此的纯净，纯净，天真。
我们都长大了，开始恐慌，变得迷茫。怀念过去的日子，一脸无奈，拿着笔记录人生。我们一直看动画片，怕最后一点童心被时间带走。
毕业后，我们就要离开母校了。人真的很奇怪，怎么突然就长大了？总感觉昨天刚认识你！昨天我们在满是宇宙的草地上互相追逐，今天我们要分开两个地方。我们徘徊在命运的十字路口，不知道如何选择，回首过去，追到未来。宇宙的第一个开花期已经过去了，恐怕我们看到宇宙就不会离开了。童年的记忆在我脑海里，我想描绘一个快乐的我。宇宙没有在夏天开花，而是长出厚厚的绿叶，像花但不是花。很难过。
“丁”一辆自行车从我身边经过。我微笑着走向满是宇宙的草地。我低下头。白色的花瓣不是雨，也不是清晨的露珠。它们在清澈的风下轻轻拂过，有一股淡淡的清香。我伸出手，摸了摸花瓣上的水珠。它是如此真实，像梦一样真实。深秋的宇宙就像初夏的宇宙。
秋天，只有宇宙，长满青苔的石墙，还有我的回忆……像电影一样呈现在我面前，只留下几个字。我喜欢这个宇宙盛开的季节。她远方的朋友呢？你会和我一样震惊在白色宇宙！我知道。
篇20：运动会掠影作文
下午，夕阳的光辉照耀着人山人海的大操场，所有人都满怀激动的心情，在运动节这一天，释放出最精彩的自我。
运动会持续了一整天，但其中令所有八年师生都热血沸腾的唯有教师的拔河比赛了。
比赛开始前十分钟，一大半的同学已围在场地旁，那分割区域的红绳已完全没有作用。有些同学甚至越过红绳，为老师加油鼓劲。来的晚的学生进不去人潮之中，索性拿个板凳，站在上面看。教师们也纷纷入场，韦老师为了参赛，已经脱了身红色长衣，穿上运动裤，显得更加年轻而有活力了。张老师站在绳子的最末端，将绳子绑在自己身上，身子微倾，蓄势待发。
在所有老师准备完毕后。裁判员一手握住绳子中点，一手拿着哨子。两旁的同学已耐不住性子，大声喊着加油。随着裁判员一声哨响。所有教师好似变了一副容貌，陆老师两眼闭着，身体与地面呈45度角，手臂被拉的笔直。韦老师眉目紧蹙，面部肌肉极度收缩，已是天昏地暗，眼中只有那个绳子了。邱老师双腿曲折，借助地面的摩擦力，使出自己全部的力量。张老师身体偏于一侧，脸上的肉在不断颤抖。同学们的吼声震动天地，希望自班教师的教师能够胜利。在持续一段时间的激烈斗争后，11至12班的教师输了，但这并没有影响同学们的热情。第二场中，我们班教师不负众望地扳回了一局。第三场，同学们激情高涨，有人甚至上前帮助老师。最后，我们终于赢得了比赛。
原来老师们不也有着狂野的一面啊！平时，老师教书育人，正经稳重，但在运动会场上，都拼尽所有的力量，绽放最精彩的自己。每个人都有两面，关键是能不能控制自己，在何时何地，展现哪一面。在正确的时间，正确的地点，展示正确的一面，做正确的事。有人说：“不是不让你疯狂，而是要用对时候。”
夕阳快落山了，夜色慢慢吞噬光亮，而这一次运动会，将是永远无法抹灭的火苗。
篇21：运动会掠影作文
飒飒秋风，吹得校园瓜果飘香。我校第xx届秋季运动会也正式拉开了帷幕。
早晨，三十八个班级分别代表着三十八个民族，穿着相应的服饰进行了表演，大家欢歌载舞，场面好不热闹。城西分校的老师和同学也前来捧场，本次运动会开幕式更是前所未有的盛大。
中午，选手们个个精神抖擞，神采奕奕，都展示最好的面貌。为班级的荣誉，更为不辜负自己对体育的热爱。一声声枪令响起，一阵阵尘土飞扬，发令枪的声响，如同远古战场上的号角，激起了满腔热血，引领我们不断向前，奋勇拼搏！从踏上跑道的那一刻起，他们，就是最闪亮的星！
下午，我们班非常出色的运动员——王羽凡同学，一路所向披靡，过关斩将，夺得了女子400米决赛的门票。同学们顿时欢呼雀跃。可是，天有不测风云，她忽然发起了高烧，额头发烫，手心冰冷，整个人软绵绵的使不出一点儿力气。同学和老师都劝她别上场了，她听后，什么也没说，静静地跑到起跑线上，咬起牙关，蓄势待发。那通红的脸庞不住地颤抖，瘦小的身体里隐藏着不可言喻的坚强！我想，那就是体育精神，不轻言放弃，亦是支撑她跑完三场比赛的力量。
台下，助威声四起。“加油，加油！”同学们个个无比兴奋，每每有人冲过终点，便爆发出一阵阵欢呼声，掌声如雷，都争着为自己班的运动员加油，呐喊，激动的不能自己。
赛场上，闪过一个个矫健的身影。在鲜花和掌声中，我们齐声呐喊：“健儿们，向前冲！”
篇22：运动会掠影作文
在笔直的赛道上，我们班的“风速马”双眼盯着前方，准备向200米处的终点冲刺。枪响了，起跑线上的三人犹如利箭一般射出。只见“风速马”迈动双腿，挥舞双臂，发挥出了他的超常速度，先后赶超了前面两位参赛选手。离终点越来越近了，但他的速度没有丝毫减弱，他“一马当先”地冲过了终点。
“风速马”毫无悬念地获得了第一名，为我们班又赢得了荣耀的七分！
镜头二：险胜
赛场上，12名运动员正在参加“手足情深”比赛，所谓“手足情深”就是用一只手拽着一只脚，再单脚往前跳。“钱子”在蹦向终点时，放慢了速度，被其他班给赶超了。“哦，不！”就在我们担心时，“无影”又帮我们抢回了位置，在队员的掌声鼓励下，“无影”像一只灵巧的小袋鼠快速地跳着，他奋力一跃，跃过终点，我们班又取得了团体赛第一名。
镜头三：潇洒
足球场上，竖满了一根根的柱子——哦，原来接下去是足球绕杆比赛。我们班准备再向团体第一名冲刺。我们向参赛的同伴们灌了很多“心灵鸡汤”，让他们不惧怕比赛。
哨响了，运动员们的脚仿佛流水一般，流畅自如地运着球，足球在杆子间穿梭着，灵活极了！
镜头四：全胜
要开始接力跑了！我们班上次拿了第一，这次拿第一应该没问题。
裁判员吹响哨子，运动员们犹如飞龙一般的快，轻盈的步伐落在地上，犹似蜻蜓点水。结果，我们再一次当仁不让地登上了荣耀的“王位”！
这次运动会，我们班的收获很大，我们又一次获得了年段第一名。
篇23：运动会掠影作文
“我宣布：第17届八中运动会现在正式开幕！”随着八中胡霞校长有力的宣布声响起，引人注目的市八中第17届趣味运动会开幕了。这次，我可拍摄了许多精彩而又激烈的镜头哩，要不，让我与大家分享分享？
镜头一：“一二——跳，一二——跳。”看，这里进行的是象征“团结就是力量”的跳长绳比赛。这跳长绳比赛啊，要求所有跳绳同学必须齐心协力，团结协作，这样才有可能会跳的快，跳的好。当然，不仅仅要求跳绳的同学同心，两边甩绳的同学也要有“兄弟心”，不然的话，绳子一边高一边低，怎么跳了？快瞧，那就是我们班跳长绳的同学们。看，她们一个个信心百倍哩。看样子，她们定能取得好成绩。
镜头二：哦，这是一个有趣的项目叫“两人三足”比赛。简而言之，就是把参赛的俩同学的各一只脚绑一起，然后，让其跑步还要转弯，看看俩同学能不能“患难与共”。看，那两位同学可谓是“兄弟齐心，合力断金”；但有些组可就是出洋相了，什么没走两步就摔了，摔了后站不起来啦，甚至还有一个人拖着另外一个人跑的局面出现哩，让人禁不住捧腹大笑。
镜头三：“嘿，你别跑啊。”赛场中不知何时闯入一位“不速之客”——一位小宝贝。他一边观看着同学们的比赛，还一边向前跑着，好似要换一个角度看看比赛。他吓得同学们边追边叫，最后被“捉住”了，还当没事一样的，又欣赏起了精彩而又激烈的比赛哩。
篇24：校园生活掠影作文
校园生活掠影作文
流光掠影，林荫路上，细碎的阳光穿过枝叶间的缝隙散落一地，夺目的光影流转。鹅卵石铺就的小路上，不时有人穿梭往来，身着格子裙校服的女生轻盈走来，她们脸上的笑颜是对美景的礼赞........
竹褐色的长椅上此刻坐满了学生，她们身上有着阳光烘烤后的味道，温暖洁净，同学们在操场上奔跑着，这是一场八百米的测试长跑，这是对于我们这些不长运动的学生的一场锻炼。
开始，同学们都卯足了劲地往前冲，但是渐渐的有的'同学坚持不下去了，她们喘着粗气移动着自已的步伐，用手遮挡赤热的阳光，发间流过一滴滴的汗水，表情痛苦无奈。不行了，真的不行了........，有的同学支持不住，双手扶膝，语气断断续续，这时，一只手伸了过来，温热地握住了她的手， 一起跑，坚定的话语包含着希望，逆着光似乎能看见一抹迷人的金色光芒来回游浪。我看见太阳的耀眼，月亮的柔和，看见你璀璨的眼睛，嘴角勾起的弧度。我听见虫鸣沧海，琴奏桑田，听见你的话语，耳边风声后退的哧声。
这里是校园，一座伊甸园，有用的温暖同学们的关爱不断在这里交织上演，在这里闪烁着熠熠光辉。
篇25：冬日掠影作文
冬日掠影作文
或一袭寒风，吹彻心骨，或一夜冰封，万里皑皑，或梅花吐艳，沁人心脾，或朦朦胧胧，烟雾萦绕。冬来了！大地露出它的本色，千树万树披挂银装，流水凝固自己的身躯，千山鸟飞绝，万径人踪灭。冬天给人的感觉是狂暴，是孤寂，是苍白。
狂风在空中肆意，无情的奔去撕扯光秃秃的树木，它在咆哮，在怒号，在向树林宣战。狂风卷起迷茫的树叶，在一片呼啸声中分裂它们干枯无力的身躯，带着碎屑，在树林中一圈一圈的转动。
阳光也不像夏日时那样灼热、鲜艳了，变得冷清、柔和了，似乎只能够洒落弥弥散散光芒，而没有热度了。
路上的'行人三三两两，他们步履匆匆，急着回家过年，喧闹的市井也随之不复存在了。偶尔会驶过飞驰的汽车，惊起几只林间觅食的鸟雀。动物也和人一样，来去匆忙。
连绵静谧中，雾也悄悄地来了。雾是冬天常有的。远处的丘陵中，雾在一团一团的溢出，弥漫着。满天全是白色的雾气，电线杆、栅栏都显得毛茸茸的，雾是那样的深，那样的浓，汹涌着，翻滚着，吞没城市间中的一切。路边林立的楼群，在朦胧中直插天空，把天空割成一张张支离破碎的苍白迷茫的脸。在一片雾霭中，世界也平添了神秘的色彩。
雪是冬天的精灵，她们仿佛有千丝万缕的情绪，像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝神秘纯净的感觉。雪花晶莹透亮、形态万千，好像玉人摇落的梨花，轻轻地飘飞着，似舞如醉。雪洒落大地，那仿若永恒不老的松树也被它的晶莹所打动披上了一层层的纱幔。胖嘟嘟的雪人蹲在地上，傻傻的端详着穿着裙子的松树，整个世界仿若进入了无声的世界。
梅花树上，朵朵寒梅吐艳。血色的花瓣上浓摸着银白，在风雪中，与雪地几乎融为一色。久闻梅花凌霜傲雪，今一见，果真如此，在惊叹之余，我也要为它叹息：在一片白茫茫之中，唯有这点点殷红孤芳自赏！
一阵狂风刮来，无拘无碍的肆虐着孤寂，梅花树在狂暴中摇晃，雪纷纷的坠落，一片两片三片，世界真的一片苍白了。
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