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篇1：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(7)班王杨
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——题记
“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。”闻一多则为后者，他以笔为剑，反抗着那个黑暗腐败的社会，他不谈报国志向，不谈要救人民于水深火热的话题，不谈背叛祖国者的无耻……因为他知道，空谈无用！他将满腔爱国热血注入笔下的文字中，随大块的墨水一起深深扎根于人们心底。他用文学的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他没说，因为他知道，空谈一番抱负救不了人民，救不了国家；空谈一张宏图，改变不了这个黑暗无人性的社会之根本；空谈又有何用？
曾经有人做过一个实验，他们采访了几个初一的学生，问他们是否胸怀大志，他们几个学生在纸上写下了自己的理想；而采访者随后又去采访了另外几个学生，这次和上次一样，都在纸上写下了自己的理想，但是后面还附加了实现目标的计划。并且跟踪采访十二年，最后，发现写下了实现计划的学生成功实现目标的比例要远超过未写下实现计划的学生。
这说明实干比空谈更重要。
现如今我们正处于一个凭实力还不一定能“说话”的世界，越来越多的大学生找不到工作，连看个厕所也要本科专业文凭……这个社会，发展如此迅速，你若想凭空谈立足，那仍只会被现实蹂躏。
试想，倘若邓小平理论、毛泽东思想、列宁主义思想均只是纸上谈兵，空有外表，败絮其中，那们的国家将会“何去何从”；倘若大禹治水只是空谈一番大计划，却未从根本上实施，那时的人民将会怎样；倘若这个世界上所有的人都只凭一张空嘴生存，那这个世界又将成为什么？倘若……
这些，都是我不敢试想的。只凭一张嘴，是绝不可能走得长远。
空谈无用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背来了文章大意，当然，在老师课堂抽查之际，你兴许可以蒙混过关。可考试怎么办？面对着试卷上“该诗体现了作者什么样的思想感情”之类的题，满脸写着迷茫二字的你就会明白空谈无用论。深入脚踏实地的走好每一步，才能看到远方。
空谈无用，实干兴邦。
篇2：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(5)班罗顺
行动是比言行更重要而更迫切需要的一种举动，它可以更好地衡量一个人对社会的贡献价值以及自身的良好修养。
有良好修养的人，其行动往往多于言行。莫言获得诺贝尔文学奖后，发布了一场新闻记者会便匆匆消失在群众的视线中，热衷追访的人找到莫言时，他正沉迷于他的新作中。获得诺贝尔奖的莫言这样概叹过这次获奖“若不是诺贝尔奖横插一脚，新作早已发表出来了；获奖后写作总想着这样写可能会父老乡亲们，可最后又离开了我最终创作的思路。”一个对于任何一位作家而言都是无比荣幸的诺贝尔奖在莫言眼中竟是这种额外的“包袱”。可以想想，这是怎样的一种修养才可以使人视荣誉为“绊脚石”。陆谷孙老先生是《远车英汉大词典》的主要编辑人。其生前凭借过这本书赢得了盛名和许多奖项，他却说；“凭借一本书而拿到奖，只能说明无能。”晚年的他总是这样对别人说：“我不是不和人说话，我只是想在自己的世界里享受安静。”杨绛先生生平从未召开过一次记者招待会，而现今却有韩寒评论：“巴金没有什么文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早恋”、“色情”的书籍。后面二者的文学素养和那些文学大家相比，岂可相提而并论？良好的修养于莫言等人心中，已经稳如泰山，在他们眼中，最大最美的声音就是无声之音，他们用沉默作为其最亮丽的名片，为人们所敬仰。
现在的社会是一个强调“空谈误国，实干兴邦”的社会，是更加要求人们用实际行动来为社会做出贡献的时代。而古今中外，又何尝不是如此。青霉素的发明者弗莱明教授，付诸许多年的行动才使得青霉素问世，拯救了数眉高眼低亿计的濒危病人。在这之前和之后，他都鲜少说话，愣是像个“傻瓜”一样只顾科研，但后世之人却一直记得他，屠呦呦几乎用尽毕生的时间发明了菁蒿素，救那些疟疾患者于生死的边缘线上，终获诺贝尔医学奖，为国家作为了贡献，袁隆平教授数十年如一日的研究水稻杂交，终于发明了杂交水稻，解决了中国当时最急迫的粮食问题，创造了大量的经济价值。然也会高谈阔论者，高调地“宣布”自己将做好某一件事，最后却又无所作为的发牢骚。
行动，是比言行更加闪亮的明信片，也是能更加凸显人的个人修养以及社会贡献价值，也是更为人所需要和重视。
篇3：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(4)班高幸
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
不知何时，人们把“能言善辩”和“话匣常开”混淆到一块，认为话多能占上风便算是会说话，并把此作为至上的褒扬，对此，我不以为然。
好争上风谓咄咄逼人。或有此情景——本是极其微小的事情，产生了些口角，有话中挑刺好驳者步步紧逼，见对方语塞便以为自己算是“有理走遍天下”，对方“无理者才会难言”，卒必为无端长其跋扈气焰，此后更是难得安宁。中华民族有句老话“退一步每阔天空”，口头之胜非胜矣，无非是破坏人们关系融洽的导火索之一。
狡辩无信者难行远程。山水明秀何览之？以目。路途遥远不堪行，奈何？非唯以后足踏四海八荒，更需信也。如何取之？简单说，得“做老实人，办老实事”。古有“曾子杀猪”、“程门立雪”之典，观其，与我们如今犯错后尽力找理由开脱，必须得辅以无数个谎来圆，纵回头，也与岸相去甚远了。我们以为这是聪明，笑那些老实人不懂变通，殊不知太过圆滑也难以与真心朋友为伍，毕竟“言而无信，不知其可也”，办实事，是一笔财富。
道人长短者难有所得。古时君子日三省其身，也有“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的说法。如今人们茶余饭后，总得找些谈资，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的话：“不议论别人是一种素养，而不活在别人的议论中，是一种修炼”。着实恢谐，却又字字在理。若是如今，想去寻那种不议论且不被议论的人，当真是比淘金还难。
“守中”非无言。一个人的人格魅力，凭着谈吐，是可以显露出来的。古今中外外交史上，有多少以深厚的语言功底，化解了尴尬场面的人。就如邓小平被问“为何中国人驼背”时，笑应了句“因为我们在走上坡路”，其敏捷的才思可见一斑。也有不少的游说家，拯救百姓于水深火热之中，又使两国间化干戈为玉帛。
故学会少言，出善言是很重要的。好争上风者，狡辩无信者，道人长短者都难以于一个完好的时代立足。其多言的结果，必定是失和睦、失信任、失修养。出言前若三思，斟酌损益，也就避免了许多不必要的麻烦。
言语是伤人的利器，同时也是宽慰人的良方，如何选择，不言自明。
杨修之死非操妒英才，知宁者方为贵，多言数穷，不如守中。
篇4：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(2)班胡起睿
语言是人类交流的工具，它让我们了解他人。我们大部分人都不是哑巴，即使不识字中，说话也是可以做到的。但在工作中，有时我们刚需要做到少说话，多做事。
少说话。每个人都有好奇心都想去了解他人。但有时话说多了，则会造成无法预料的后果。《三国演义》中曹操身边的人才杨修，就是因为太了解曹操，在曹操面前说的太多，才会使曹操起戒备之心并最终惹来杀身之祸。因此我们要少说话，即使要说，也应该先过脑子，不能到处张扬自己。
多做事。科比曾预言过克莱的成功。科比说：当我去健身房练力量时，有一个人早已在那里挥汗如雨，我以为那个人是自己，其实那个人是克莱。克莱是金洲勇士队的一名球员。刚进联盟时，他并不出名，并且有很多人认为他没有能力。但他并没有多说什么，只是日复一日的练习。当他面临被交易出去的危机时，他也并没有去说什么，而是在赛场上以三分雨向教练科尔证明了自已的能力。当克莱面临困境时，他并没有说什么，而是以行动来解决问题。我们在学习上不也正需要这样吗？只有行动才能证明自己的能力。
少说话，多做事。在学习中，我们很多人都作了一些学习计划，制定了一些学习目标。但很多人的成绩依然没有起色。原因在于他们只是在纸上谈兵，并没有真正的去行动。计划与目标只是起到一个导引作用，只有行动与努力才能换来成功。伟大的物理学家爱因斯坦提出的狭义相对论指出物体的质量随速度的增加而增加。而这与牛顿创立的经典力学是相违背的。当时很多的科学家都认为他疯了，但他没有多辩解什么，依然沉浸在自己的世界中。最终提出了比经典力学更完整的相对论，并预言了引力波，后来该预言被证实，物理学史上又出了一位大家。
少说话，多做事，让行动变成改变自己、引导自己、证明自己的利器。
篇5：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一（1）班邓景洲
中国古代一直以来不缺乏善于言论的贤士，如喝斥秦王的蔺相如，舌战群儒的诸葛亮，敢于进谏的魏征……似乎古代贤者在人们心中有了共识——善言。然而，贤者以善言为贤吗？
答案是否定的，仅以善言这一标准过于片面。首先，贤者不一定善言，与魏征一同辅佐李世民的房玄龄，相比较于气势强盛、敢于直谏的魏征，为人谦逊、逆来顺受。面对李世民，其它大臣的嘲讽，他不闻不问，专心处理政事，在盛唐时期中，李世民的背后默默付出，不与他人争锋。房玄龄完全有资格被称之为贤者。他善言吗？不，贤者不一定善言，我想这句话对于房玄龄来说，名副其实。
其次，贤者的贤能，又不仅局限于善不善言。蔺相如在秦庭上义正言辞地维护赵国利益，按理来说，能斥责秦王的人，不可能畏惧同列的武官廉颇。然而舍人的不解与蔺相如的回答向我们解释了原由：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在手矣，今两虎共斗，其势不俱生。”是啊，蔺相如的气度，也是他作为贤者的具体表现。
而且，善言者未必贤能，善言与贤能，一个是指个人能力，一个指个人修养、品性，以偏概全自然不可取，因此两者不可能等同。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”带着阿谀奉承的脸色，并靠花言巧语迷惑他人，这样的人可以称为贤吗？自然不能，清朝第一贪官和珅，“平步青云人中龙，作茧自缚留骂名”。因善于逢迎，深受乾隆皇帝宠爱，然而他贤能吗？家中积储等同于清朝前十五年国库收入总和的他，自然是被留下骂名。由此可见，善言与贤能，两者不可等同。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。评判一个人的能力好坏自然也不以善言为标准，应用在生活中也是一个道理，评价一个人不可只以一个人的某一个品性亦或是特长，仅以一个人的言辞，无法支撑起一个人的形象，《红楼梦》中人物刻画凭的是只靠言语的吗？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一个百科全书，撑住庞大情节与人物关系。
所以，善言不一定为贤，贤者，自然不以华丽词藻来称贤！
篇6：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一（1）班骆剑
纵观历史长河，能称为贤士之人，其必善言，故说不善言，难为贤。
作为一名贤士，其肩上大任无非便是进谏，进谏靠的便是口才；在国家危难，口才也比一身气力无处使好得多。
春秋战国时郑国的烛之武，便是以善言成贤。秦晋重兵围郑，郑已是瓮中之鳖。早已被遗忘的烛之武就被郑王找到，烛之武心有不甘但又为国家着想，不得不冒着生命危险，深入虎穴以取“虎子”。
凭借着自己的七寸不烂之舌，烛之武终将秦王绕得错头转向，不仅撤走了兵，还派名将把守郑国，方使郑国起死回生。
倘若不是烛之武的善言，他又怎会被忆起？倘若不是烛之武的善言，郑国又何以苟延残喘？倘若不是烛之武的善言，又以何为贤士？都是善言，倘若一贤士不善言，即贤士也不再是贤士，那怕为尸位素餐之人。
三国之时的诸葛亮，身居草庐之中人称“卧龙”。为何是“卧龙”？而不是翱翔于天际的龙？无非是未善言，草庐之中，谁能称其为贤士？虽饱有诗书，上通天文下知地理，又能如何。没有善言，又怎能辅佐帝王成就霸业呢？刘备正是知道“不善言，难为贤”的道理，才三顾茅房，将这位卧龙腾飞，让他辅佐自己，多为自己指点迷津，来成就帝业。
贤士之贤，便在于善言。
历史名人要善言，但此“言”不一定要用口说，鲁迅便是一个好例子。
鲁迅作为封建的批评者，他弃医从文，用尖锐的笔来唤醒国民，来推翻这黑暗的旧社会。他和笔告诉人们：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他成功了，他唤醒了沉睡三千多年的雄狮，他唤醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是笔，他同样用自己的善言，唤醒了自己的同胞。
不善言的人，难以成为贤者，而善言又并非单指口才，更有思想的卓跃，有一颗忠诚的心。又如一个思想低俗之人，又怎么能善言？更不用说贤了。
而善言之人，也并非能成贤士，古往今来者，能说会道者数不胜数，而成贤的，只有寥寥少数。
不善言的人，难成贤。
篇7：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(1)班易佳一
现在人们心中，认为善于说话的人必定是个贤人。原因无外乎，这些人书肯定读得多；聪敏，善于把握别人心理。有了“慧”，读了书，人也便成了贤者，殊不知，大错矣。
有一个故事家喻户晓，那便是岳飞与秦桧。当年，岳飞主张抗金，多次上奏朝廷批准，而秦桧害怕岳飞立下战功，打扰自己，便私地里拉拢人诬陷岳飞，自己在皇帝面前巧言令色，说尽岳飞环话。最终，不仅抗金没被批准，而且岳飞还被无端加上“莫须有”的罪名。这是多么需要一个人的口才啊！才能使一位精忠报国的将军被皇帝处死。按照人们说法，秦桧应是一位贤才。可是事实并非如此，秦桧是个奸佞小人，是个乱城贼子，不可能是个贤才。
反观唐朝时期的魏征。他是公认的“最不会说话”的人，因为他上言进谏时不会委言相劝总是开门见山，一针见血地指出问题，换言之，魏征是个狄直的人，只会把你的问题赤祼地暴露出来。就是这样的一个人，帮助唐太宗开创了盛世，使唐朝空前繁华，在历史的路上，留下属于唐朝的轨迹。因此魏征也被人尊为贤才。
由此可见，“善”不等于“贤”，他们两者是具有本质区别的。善者是精通于一门技艺，而其思想并达到贤者的高度；贤者并非精通一门技艺，但其思想是至高的，潜移默化的，贤者做的每一件事都极具意义。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好听，你也会厌倦，毕竟在你看来，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，为你看守家院，那么你就会认为它是好狗。
总而言之，不要简单地把善与贤画等号，不要认为做到了“善”，自然而然地也会变成“贤”，古人云：“巧言令色，贤矣仁。”说得就是那些能善辩言，善于改色的人，具有很少的仁德与贤能。
任何事情都不是绝对的，不能单一地放在某个环境中去观察。要多方面地思考与评判。希望，我们今后不要被善与贤所困惑。希望我们在追求善的道路上，也不忘追求“贤”。
毕竟，狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
篇8：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(18）班骆蕲阳
“空谈误国，实干兴邦”，一句话道尽多少前人的辛酸血泪，一批批善谈者覆灭多少国家；一位位实干家又撑起多少王朝。历史的长河奔腾向去，千里一瞬，留下的只有弥足珍贵的经验。带着血和泪的浪花冲天而起，告诫我们：贤才不需善谈，实干才是王道。
“夸夸其谈必要首当其冲”
一个强大势力的崛起，必然有另一大势力的祭献。曾经无限风光的国家，如赵国于战国，蜀汉于三国，竟会在弹指之间灰飞烟灭，带着往日无限风光，伴随敌国庆祝的歌乐，在一抔黄土中埋葬。究其灭亡之因，竟不免会有一位所谓善言者的“鼎力相助”。赵括纸上谈兵，不会变通，深入秦军腹地，陷入白起圈套，致使赵国尖锐力量在瞬间，烟消云散，从此赵国再无力量与秦国抗争。马谡，自幼通晓军书，却自视清高，因善谈得丞相敬意，但是在街亭烈日下，将兵书全部抛在脑后，一意孤行，全然被功劳冲昏头脑，让蜀军有生力量大量消耗，第一次北伐因他失败，蜀汉完全错失兴复汉室的机会，还于旧都成一纸空谈。
国家不需要如此“贤才”，他们只是一捅即破的纸老虎。
“踏实进取定会笑到最后”
钟会与邓艾是三国末期魏国名将。二人天赋相当，实力相当，同样身居要职，又同样深得恩宠。可最后，钟会成了后世心中的邪恶，狡诈的阴谋家；邓艾成了众人口中的智勇双全，国之良将。这要从二人截然相反的性格来说。钟会能言善辩，却被司马昭猜忌。他口吐不凡，可句句潜藏内心的野心。而邓艾，有严重的口吃不说，还不常说话，可他的忠心却表现于外，努力进取，踏实奋进，最终一记奇袭，落定蜀国落败，成就万世功名。
能言不一定是福，心中有真才，就不怕被埋没。
“摒弃空谈方能成就大我”
凡大贤者，必有过人之处，儒学老祖孔子就是这么一个不善言谈的人。在那个八荒纷斗，诸侯裂，群枭战的时代，他独自创立儒家学派。不同于游说各国的纵横学们，他以身作则，摒弃空谈，并不追求言谈来的一时芳华。纵横家合纵连横，他施行仁政；纵横家位列上宾，他身冒风雪；纵横连胜在古藉中消失不见，他却在洗礼中流传千古。
摒弃空谈是对自身的一种淬炼，是成就大我的必由之路。
诚如先贤所言：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。坏狗给人的印象总是嘤嘤狂吠；坏人给人的印象总是夸夸其谈。
如要成就大贤，同学们，必须踏实进取，摒弃空谈。
三年踏实的浴火，只为那一刻的重生。
贤才不空谈。
篇9：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(17)班田满红
“会多必失”是古文中的一个词，意思是：话谈多了，必会失去一些东西。因为，在生活中，一个人的话过于多，不多加思考后再做出决定，那么那些话便会成为你失信，犯错误的话柄。所以说，我们要做一个实干家。
工匠精神，是近年来社会上流行的热词，为什么会出现呢？在我们眼中工匠精神比比皆是，哪里都有工匠精神吧。可是，我想说中，是因为在科技快速发展的今天，浮躁的气息早已笼罩在了城市的上空，于是，工匠精神便从热词中脱颖而出。
其实，在古代圣人中，孔子也是很重视实干。孔子，一代名师教育家曾夸奖他的弟子说：“颜回，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮，贤哉。”这位弟子便是他最爱的徒弟之一，还有一位弟子，他也受孔子喜欢，却没有厚爱，原因便是，孔子总是告诫他，不要太过于攻于，巧于言辞。而颜回，便是一个埋头苦干的弟子，足见孔子圣人对实干也是重视的。
在学习上何尝不是呢？忙于穿梭同学之间的话唠，游说者，抛下本应做好的学习，而那些专心致志，不受影响的人远远超过着他们。他们却沉迷于一时之快，或许短时间看不出差距，成绩的一次次比拼，他们会很快败下阵来吧。
在我的观点里，没有工匠精神，玩于说话游说的人，心应该不够坚强，浮躁吧。当那些人遇到困难往往有些没底气，抵抗不住挫折的重压，不像那些实干家，他们更多的是一步步脚踏实地的，所以当他们遇到困难与挫折时，更多便是一份从容不迫。
在纷繁复杂的世界里，在功利心，急切心，浮躁心过重的社会，我们该如何做一个实干家呢？我认为是拥有工匠精神。拥有工匠精神，并不是让你去当一个工匠，而是少说一些无聊的话，多做一些有意义的事；而是少观看一些让人乏味的丧失公德心的视频，多看一看文人们笔下的世界。每个人，都应该拥有一片沉著，冷静远离喧闹的心灵。
做一个实干家吧，用自己的双手去打开梦想之门，创出自己的一片天。
篇10：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(17)班周新雨
纵观古今，横瞰中外，哪有法家拂士，圣贤古人，行业精英，领域大咖天天坐而论道，谈笑风生呢？
你我皆知，没有的。
世上从来不会有人将自己的成果圣明整天挂在嘴边，往往有番作为的人必定知道内省内敛少说虚话多干实事。
你想李白，一代风骚，于盛唐之时占尽君王的宠幸，贵妃为之斟酒，高大夫为之脱靴，御前侍卫为之研墨，这是如此尊贵的待遇啊！可偏偏李白不喜，他寄情山水，吟诗作赋，当真他是“清尘脱俗”吗？不然，尽管群臣对他阿谀奉承，百般献媚，花言巧语，将他的功绩夸得卓越无比，但那又如何？李白为贤为圣，却不享受那些“称赞”，也不自恃自己的高贵，他不曾向外人透露一丁点自己的功勋，更不曾哗众取宠，如此，你大概对于李白辞官有所见解了吧！
《三国演义》里有这么个人物，他成熟稳重内敛大气，神机妙算忠心为主，恪尽职守安于本分。不错，正是孔明即诸葛亮。他隐居草芦之中，潜心学习却洞察时事，他僻于茅庐却对中原大业之格局有着真知灼见，在刘备、曹操与孙权争得不可开交时，往往有些奸佞之臣“游说”在三大霸主之间混取私利，这些小人凭借一张“三寸不烂之舌”在各霸主面前争先恐后地肆扬自己的“功绩”与“才干”，就像他们的能力或是功夫当真盖世般，可笑！看看诸葛孔明，他岂是无才无德，其难道真的没有一丁点想进官加奉的念头吗？那可未必。他闲于山要草芦若不想有番作为，若不想被人赏识何故苦心研读分析天下大事呢？甚至不恰当的讲，莫说当时是刘备三顾茅芦，就算是曹操或孙权来，诸葛孔明也不见得不会答应。到这儿，又有疑惑了，既然诸葛亮想要得到重用又为何选择隐居而不是像其他人一样“毛遂自荐”呢？打个玩笑，就凭诸葛亮这张嘴，天下也找不出几个人说得过他吧！他之所以“安静沉默”，是因为他认为真正的圣贤之士不在于他多会高谈阔论，而在于他能不能干出真正的实事。
物理学家、数学家柏拉图有句经典格言：“智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。”
看，多一致。他们都不空谈也不倡谈，他们诸于行动成就圣贤。
篇11：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(15)班高睿
庄子说过：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”一个能说会道的人，并不就是贤能的。
中国古代有许多有智慧、能言善辩的名人，他们无一不是许多人心目中的偶像和典范，他们是贤才，但并不是全因为他们的口才，也就是说，有口才的人并不一定是贤才。
诸葛亮聪明绝顶，想出许多绝妙的策略帮助刘备实现一统天下的雄心壮志。自从刘备三顾茅庐后，他就一直跟从刘备，忠心耿耿。在刘备死后写下的《出师表》可谓是一片诚心，也许这才是他能被后人记住和赞颂的一个更重要的原因——忠心。是啊！既有口才又能把自己的才能用在正确的地方上，这才是值得称赞的，可谓贤才。但又为什么说有口才并不一定有所成就呢？
就拿现在来说吧！如今社会上很多能说会道的人，把黑的说成白的，所男人说成女人的多不胜数。他们确实很有口才，然而这种人一般都会为人所讨厌，因为他们夸张的说法与说谎无异，这样的行为只会扰乱社会秩序，成为“过街老鼠”。同样，这跟不会看家，只为乱叫的狗本质是一样的。有的狗看家本领强，能够见机行事，甚至可以帮主人防盗，这才是好狗；而有的狗只会叫，不管谁来了都会乱吠，这种狗就很讨人嫌。
也就是说，有口才是好事，但是把自己的长处用在合适的地方，而不是利用它去害人，终归也还是害了自己，因此，这种人就不能称为贤才，甚至用“才”字形容都感觉被玷污了。
我还认为，人不应该只喜欢听好话，有时候，适当地听听别人对你的意见，或许是一个自我提升的好方法。中国古代许多皇帝都会广开言路，不断改变旧政，从而使自己的国家最终一步步强大起来。相反，那些只喜欢听好话的皇帝只能落得个落荒而逃的下场。生活中，我们每个人都应当听取别人的意见，或许自己还没有发现的缺点别人找出来了，这对提升自我有很大的帮助。有时候，朋友就像你的一面镜子，诚心指出你的过错的朋友，才是真朋友！
别人对你说好话不一定就是对你好，别被甜言蜜语冲昏了头；别人批评你并不一定就是讨厌你，或许他正在帮你。
因为能说好话的人并不一定是“贤才”。
篇12：失善作文600字
失善作文600字
青葱岁月，似乎只存一刹。些许事情在如流水的时光中逐渐模糊，可有一件令我追悔莫及的烙印我的记忆长河中挥散不去。因为当时我错过善良，失去善良。
在一天回家途中，经过那条每天都会路过的小路，不经意地向小巷里望了一眼，看到万分感人的一幕。一位两鬓白如霜，身体瘦如柴的老人手捧一碗米饭，拖着沉重的身子，迈着艰难的步伐，蹒跚地走到一个破旧的纸皮箱前。他对着纸皮叫唤着，这时一只毛发脏乱的小狗从纸皮箱里钻出。老人放下碗，将小狗托起，小狗使劲地蹭着老人的脸，老人的'脸上也洋溢起微笑。
老人将小狗放下，并示意狗吃那碗饭，小狗立刻狼吞虎咽地吃起来，老人慈祥地望着小狗，笑容仍旧。乌云密布的天响起轰隆的雷声，不久，大雨倾盆而下。老人用自己单薄的身子为小狗遮风挡雨。豆大的雨珠连绵不绝地打在老人的身上。我撑着雨伞站在巷子外，与老人相隔甚远，但我也清楚地听到老人肚子里发出咕咕的声音。此时我的口袋中有一些食物，可我的内心却毫无波澜，没有半点怜悯之心。于是我便转身离去。
在后来的某一天中，我再也没有看见老人的身影。在一次偶然中，我得知老人离开人世了。听到这个悲痛的消息，我十分后悔。每当人们谈起这件事时，我心如刀割，我后悔，后悔我当时为什么没有伸出援手，后悔我当时为什么没有选择善良。我错过，错过了人心的本质，错过了善良，错过了一个宝贵的生命。
善良的老人，无情的我。我在他人最需要帮助时，错过善良，失去善良。我将为自己的一时失善后悔一生。所以让我们尽自己所能去帮助身边需要我们的人。
可怜的人可使我们心生怜悯，帮助他们可让我们余留温暖，善良的心可令我们受用一生。让我们将温暖永存，将善良永扬。
篇13：善源自宽容作文600字
善源自宽容作文600字
善是发自于人的内心，是人类最美好的一面。人心只有善，才能被阳光照耀。善源自宽容。
宽容是美好心性的代表，眉间有一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。
宽容如水的温柔，在解决问题时往往比报复更有效，它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事物的本来缘由，同时也看清自己。三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答记者的提问“那些反对三峡工程的人对三峡工程贡献最大”。反对者的存在可以让你保持清醒的头脑，做事情要慎重；可以激发你接受挑战的勇气，发挥出生命的潜能，这不是单纯的宽容，它磨砺着你的意志。
宽容是一种如宇宙般宽大的胸襟，对人生如诗般的气度，宽容的含义也不仅限于人与人的理解和关爱，还在于内心对天地间一切生命发生的`旷达与博爱“生气，就是拿别人的错误来惩罚自己”。如果换个角度，能把对手看作朋友，才是最高境界的宽容。
宽容，是善良的天使，插上翅膀，带你翱翔，泰山不让土壤，故能成其大，河流不择细流，故能就其深，做人做事，不念旧恶，不让前嫌，不为人有，不嗔人好，“有容乃大”，有容有善。
善是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要，给予恰当的帮助。善的权利，却被蒙上了误解的烟尘，在中有做好事吃亏，以为善无善报，那就错了，善不仅是现实利益的回报，更多的是精神补偿，善者，内心有关，周围有爱，对世间常怀恻隐之心，人生就不会轻浮，意识到自己对于他人的重要性，就会产生自信、自尊的感受。
我们要想真正拥有善心，保持善心，就不能用一种居高临下的心理为善。
“人之初，性本善”但善究竟源自何处？它源自宽容。
篇14：与善同行作文600字
与善同行作文600字
对你我而言，这世间哪有什么岁月静好？所谓岁月静好不过是普通人心怀着善念的累积，而成全岁月静好的最好方式便是保持向善，一路向前。
我快步走向前面一扇未关上且尚留一丝缝隙的门，“哐”门重重毫不留情的`关上。我的心如同被一把冰刃重重划过。空留我没带钥匙的一人在这如监狱般的门前苦苦等候。
天如同泼了墨的纸般，瞬间黑的一发不可收拾，真不是个好天气！我抱怨道，随即豆大的雨滴狠狠地砸在我的头上，又没带伞，我垂着脑袋，下意识往门里靠，想得到点屋子的庇护，可结果却不尽人意。
我被路灯照出的影子突然被更高大的身影遮住，我往后看，一个如铁塔般高大的男人耸立在我身后，他看着我把伞往我这推了推，一道沙哑的声音从后探出，“有什么需要帮助的吗？”他一只根根粗细如萝卜般的手轻轻搭在我的身上。
“没带门卡。”我说道。他抽出一张卡，轻放在门上，发出悦耳的“滴”的一声，门开了，他随即又把门拉开退后，示意让我进门。我看着他好像他的身影在我瞳孔中无限放大，他可真是一个善良的人，他黝黑的皮肤好似逐渐冒着金光，闪耀到我无法睁开双眼。
一个陌生人有意或无意的举动温暖了我许久许久，自从那以后，我再也没有忘记带过门卡雨伞，但却不知怎么的，他那高大的形象却在我的记忆中挥之不去。
又有一天，天阴沉沉的，让人感到一种莫名的压抑。天上乌云密布，时不时雨滴伴随着雷鸣降临。我打着伞往家的方向走，突然我发现门前有一道小黑影蜷缩在一团。
哦，是个女童，以她的心性不会在哭吧？我打着伞走过去，伞遮住她的身子，她回头一望。“有什么需要帮助的吗？”我问。她犹如当时狼狈的我，“没带门卡。”我听后大喜，连忙把卡放在门上“滴”的一声，好像打开了不仅这一单门在另一扇门中，是那个善良的陌生人，我感觉我好是突然长大了，她眼中似乎有雾气浮现出来，我帮助她莫名有成就感，一会儿我消失不见……
我明白了什么，向善之路，你我同行。
篇15：心存善念作文600字
每当痴痴的望着天幕，总会引发无限遐想。星空总是那么宽广，总觉得无边无际形容的就是它。然而有人告诉我天下最宽广的是人心。我想或许吧!谚语不是告诉我们宰相肚里能撑船吗?或许人心真那么宽广吧!慢慢的长大了，经历的多了，我总会质疑那宽广的人心。渐渐的发现世上真正的爱心早已消失不见，只留下善念的余温。
浩瀚的天际有颗北斗星，当人们迷失方向时它总会为人们指明正确的道路。心中有种高大叫善念，它也如同北斗一般，在人们迷失之时，为人们指明道路。人的一生总少不了颠簸苦难，一路走来总会曲曲直直走许多弯路，然而温存的善念，总会不断提醒人们勿偏大道。大多的人总会在余温中找回自己，回归善道，但总会有那么一部分人，对善念的劝说不加理睬越走越远，终难回头。
让善念回归乃人生妙事，然而当今的世界，经济的发展，早已将善念抛弃。众里寻它千百度，蓦然回首，善念却在远方天际处。也不过如此吧!善念本是个优美的词汇，它代表人类的美德。然则大多数的人却早已将它冰封，埋葬。这并不是危言耸听，让我们来看这样一件事吧。一位老人不知怎么摔倒在地，周围往来许多人，但却无人敢将他扶起。有人说那是演戏，那么碰瓷，那是诈骗。我不反对这种说法，但我也不赞同这种说法，因为许多事实证明确有此事。但身为人，倘若心存善念话，是否应将老人扶起呢?纵然那是诈骗，但我们也问心无愧，因为我们对的起心存的善念。哲学告诉我们整体与部分的关系，如果一个人心无善念话，那是否就意未着说他不能够称为人呢?因为他不够完整。
乐观者告诉我们生活一片光明，我们应该笑着面对世界。悲观者告诉我们生活一片黑暗，我们应该学会愤世。然而善念者说：“心存善念，世界处处是天堂，心存善念，世界处处如仙境”。善念余温是我们作人的标准，我们应该为此感到骄傲。因为善念，我们才完整，因为善念，我们才为完人。假如人们都心存善念，那它也不会再是余温，而是暖流。
善念温存，大江东去，维存善念者，当为至人。
篇16：心存善念作文600字
世界上什么最珍贵?不同的人有不同的理解。有人认为友谊最珍贵，有人认为诚实最珍贵，也有人认为关怀最珍贵……而在我心中，善良最珍贵。
有一次，我正在为花浇水，突然发现了一只黄蚂蚁，拽着一只被土埋住的蚂蚁，它一会儿拨一拨土，一会儿又拉一拉同伴，费了好大劲儿，才把同伴给拉了出来。得救的蚂蚁欢天喜地地爬走了，可是黄蚂蚁仍旧在挖着什么。
挖了好大一会儿，一对触角露了出来，我恍然大悟，原来下面还有一只蚂蚁!赶快找来一个大头针，轻轻地拨开了泥土，小蚂蚁爬了出来，和黄蚂蚁互相搀扶，爬远了。
看到这儿，我不禁想起了吴斌叔叔。他是一位普通的司机，在高速路上，他正开着车，一块突如其来的残片径直向他飞来，击穿了玻璃，也击中了他。
他没有喊叫，也没有惊慌，只是忍着剧痛，平稳地把车停在了路边安全的`地方，乘客们都安然无恙，而吴斌叔叔却永远地离开了。
在最危急的时刻，蚂蚁冒着被土埋住的风险救出同伴;在生死关头，吴斌叔叔把生的希望留给了乘客，把死亡的危险留给了自己;用自己的生命筑起了一座不朽的桥梁!是的，黄蚂蚁会被遗忘，但它那挖土的动作却刻在了我的脑海;是的，吴斌叔叔牺牲了，但他仍旧活在我们心中!如果每一个人都善良，对别人多一分关心，心存善念，用一颗善良的心去对待他人，这样我们的社会、我们的世界就会充满了爱与和谐!
篇17：小小的善作文600字初三
一个小善举，可以给他人带来一片温暖，自己没有什么损失，对这小善举何乐而不为呢?
以前，我总是在网上看到某某某假装乞丐，月薪多少多少的新闻，于是我认为他们是一群骗子，骗取人们的同情心，所以我看不起他们，于是每次出门遇见乞丐时，我从不看他们一眼，久而久之，我对人多了一丝冷漠，少了一丝温暖，直到那一天。
那一天，我去光谷买一些东西，看见一名乞丐，正当我准备如往常一样，无视他时，一名约三十岁左右的阿姨盯着手机，没有看路，继续向前走，“砰”，这个阿姨踢翻了这个乞丐的碗，她低头一看，发现只是一个碗，里面也就十几个硬币，于是她轻蔑一笑，头也不回地离开了，继续的看着她的手机，似乎什么也没发生，什么都没她手机重要，看到这里，我心里有些不舒服，似乎是一种叫作生气的东西在咆哮，咦?我为什么会这样?“罢了，不就是踩翻一个骗子乞丐的碗吗,又不是。。。”还未说完，便看见那名乞丐在急忙的摸着地面，似乎在找些什么，对了，他是在找洒露的钱和碗，不对，他为什么是摸地面?难到他是真盲人，真乞丐?这时我才认真的观察他的样子，是一位六十岁左右的老人，头发白了不少，皮肤干裂，看起来很可怜，当即我便怒了，那个阿姨居然不说声到歉，她怎么能这样，于是我帮助了这位老人，帮他捡起钱和碗，并把身上的一些零钱给了他，他谢道“谢谢你啊，你是个好孩子”，“没事，”我有些不好意思的回答道，同时，帮助了这位乞丐也感到心里暖暖的。
赠人玫瑰，手有余香，付出一些平凡的东西来帮助他人，收获两份开心，何乐而不为呢?而我也从这次之后开始改变，变得多了一丝温暖，多了一片阳光，少了一份冷漠，并且总会给乞丐一些零钱，就算一些是装的，但也要帮助其他真正需要帮助的人，不是吗?
篇18：小小的善作文600字初三
一个阳光明媚的早晨，吃过早餐，我就骑着自行车去公园散步。我把自行车放进车库里，带着新买的《东瓜侠大战南瓜怪》进了公园。一路上鸟语花香，勃勃生机，仿佛在欢迎我的到来，在一棵桃花树下我找到了一个长椅，坐了下来，阅读书本。
过了一会儿，一个五六岁大的小女孩和她的妈妈来到了这里，现在是桃花盛开的季节，也许是这宜人的花香把她们引来了。母女俩坐在我的身旁，小女孩拿着一本《安徒生童话》在妈妈的身旁，津津有味地看着。
到了中午，小女孩从妈妈的包中拿出面包吃了起来。突然，有一个人影向这边走来，我抬头看了看，他的脸很黑，衣衫褴褛，还挎着一个缝补过的包，等他走近了我才发现是一个七八岁大的小乞丐。他走到靠树影里的长椅边坐了下来。我看着他这么小就出来乞讨，于心不忍，把身上仅有的10元钱给了那个小乞丐。小乞丐拿着钱小心翼翼地放进挎包里，用感激的眼光看着我。
过了一会，小乞丐拿出一个已经有异味的胡萝卜吃了起来。小女孩疑惑地问妈妈：“妈妈，那个小哥哥怎么吃那种东西呀?”妈妈把手指放到双唇间说：“他是乞丐，又没有钱。”小女孩低下头轻声问：“那我可不可以把我的面包分一半给小哥哥呀?”说完，小女孩离开长椅蹦蹦跳跳地向小乞丐走去。
小女孩低下头和小乞丐说：“小哥哥，吃那种东西没营养，还是吃我的面包吧。”有可能刚才小女孩母亲的话让他听见了，也可能是小女孩的话感动了他，他的眼角留下了滴滴眼泪。小女孩见状说：“小哥哥别哭，我们一起玩。”小乞丐突然开口说：“不，我是一个脏孩子。”小女孩愣了一会，说：“我和你一样了啊!”她指了指自己白色小裙子上的泥点。妈妈懂女儿的意思，没有说话。小男孩笑了，拉着小女孩的手往公园花丛中跑去，母亲微笑着跟在小女孩身后，他们慢慢消失在我的视线中。
孩子的心是世界上最纯洁的事物，他们不会对弱势群体另眼相看。我也想像这个小女孩子一样，可以帮助到那些需要援助的人。可能她的这个举动比我的10元钱更能帮助小乞丐，给他内心的力量。
篇19：小小的善作文600字初三
从小我就认为，所谓的“行善”就是能够像雷锋叔叔一样，不是无时无刻地帮助身边的人，就是在泥泞的草地是背着孩子回家 ，在车上为乘务员干活。
过了一个寒假，我渐渐地发现，社会上有许多的好心人不断地涌现在社会上，默默无闻地在做好事帮助别人，他们助人为乐，为他人着想的精神值得我们学习和称赞。
在马路上打扫卫生的清洁工们，他们每天都尽职尽责地打扫马路，一刻也没有休息过，虽然这是他们的工作，但是他们在外面不管是夏阳酷暑，还是北风怒号，不管是风和日丽，还是风雨交加，他们仍然拿着扫把在扫垃圾，把城市打扫得干干净净，一尘不染，的确是社会的美容师，上次我去绍兴玩，走了好久的一段路，地上一点儿垃圾也没有看到，这可全都是他们的功劳呀!
在我的村里，如果我们平常在街上看见运着垃圾推着垃圾车的清洁工，我们都会躲得远远的，生怕自己闻到了臭味，碰到了脏东西。可是，他们从来都不怕脏，不怕臭，每天都在打扫卫生，清理垃圾。
今年过年时，在城市里的清洁工们都不能回到家里和亲人团聚，不能和亲人一起过年，不能和亲人一起吃 年 夜 饭，对他们来说，这该是多大的遗憾呀!他们辛辛苦苦地在外面工作了一年，过年的时候还不能回家去陪伴家人。
大年初二的时候，我上街去买东西，因为今天有亲戚来我家做客，我在路上看见了一个老奶奶正在打扫垃圾，她的衣服已经脏了，头发也很凌乱。我心想：今天是走亲访友的时候，这个老奶奶竟然还在这里打扫卫生，没有去走亲访友。想到这儿，我被她的精神感动，同时，又替她觉得可惜，不能和自己的家人欢聚一堂，这大年初二的，谁不希望和自己的亲人在一起，而他们却选择了继续为我们打扫垃圾，打扫马路。
以前，我觉得打扫卫生是一个最差的工作，而现在我觉得打扫卫生是世界上最高尚的工作，他们平凡而伟大，朴素而高尚!值得我们学习和尊敬。
篇20：小小的善作文600字初三
善良如水，可以滋润人们的心田;善良如风，可以吹走人们的愁云;善良如阳光，可以温暖人们的心窝。与善良面对面时，是选择善良，还是选择置之不理?每一次犹豫，每一次徘徊，都是在逃避自己内心的真实。善良，说出容易，可实际行动却很困难。
在马路上闲逛的我，正边走边东张西望，看看有什么稀奇古怪的事。突然，我听见了一声声的呼喊：“有没有人来扶我一把?”听到呼声的我，停止了前进的步伐，开始仔细观察周围。忽然发现前方有一人坐在地上，模模糊糊的，看不清楚那人长什么样。路上川流不息的汽车，我生怕哪人受伤，就赶紧跑过去看看情况。只见一位老奶奶坐在马路的靠左边，手里提着个菜篮子，满地的菜，被行驶着的汽车压得零七八碎，正在向旁边路过那里的人求救。我观察着，四周竟然没有一个人来扶一下这位可怜的老奶奶!我正准备上前扶起她时，有一个念头从我脑里闪过，使我停止了脚步：这位老奶奶不会是骗我的吧!如果我扶起她的话，到时候她就会骗别人是我推的她，然后让我赔偿她所损失的一切，把不是我做的事情全都堆在我头上，可我又不能“见死不救呀!”我在老太太旁边不停地徘徊，一边保护老奶奶的安全，一边思考我到底是选择善良，还是置之不理。经过我的冥思苦想后，我决定还是先看看会不会有人来扶老奶奶。过了两分钟，还是没有一个人去扶她，我看见老奶奶一直在捶自己的脚，看得出它的脚应该很痛。
此时，我与善良对质着，我在扣问自己：难道不应该帮助一个需要帮助的人吗?。我再也看不下去了，我不再管老奶奶会不会骗他们，我心里只想着我应该帮助这位可怜的老奶奶。我小心翼翼地把老奶奶扶了起来，老奶奶站起来后，把她菜篮子里唯一没有掉出来的苹果送给了我， 还 放肆地拿袖口那儿擦了擦，不停的夸我。我在她走时，偷偷地又把苹果塞了回去。
善良只是一个小小的举动：递，扶，给……可有许多的人却做不到。与善良面对面，要的就是毫不犹豫的选择善良，而不应该踌躇。
善良，为什么会有人不选择你?你并不可怕，可也并没有什么人拥有你，坚持你，是因为这就是其他人的本性吗?
一个善良的人作文600字（共20篇）
