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篇1：素履之往 为人愿也
我的眼睛，是为看到别人；我的耳朵，是为倾听别人；我的双手，是为帮助别人；我的心扉，是为欣赏别人；我的笑容，是为温暖别人；我的语言，是为劝慰别人……没有别人，人生的意义何在？
要求：选准角度，自定立意；自拟题目；文体特征鲜明。
构和思路，自己写一篇。
篇2：素履之往 为人愿也高一话题作文
素履之往 为人愿也高一话题作文
暖人心，爱之切也；赏人心，高洁冰也；慰人心，思之归也。如果我们拥有一颗帮助他人、欣赏他人、劝慰他人的心，人与人之间的关系就会埋下一颗种子，突破约束、隔膜的桎梏，开出人性的光芒。素履之往，为人所愿。
帮助他人正是对自己的温暖。《论语》有云：“君子悟本，本立而道生。“只有学会了帮助他人自己才能本立，道之后生。还记得感动中国人物韦思浩老人吗？朴素而有典雅温暖得像冬日里的一束光，小却温暖的透彻。他作为一名退休老师，每月都有不少的退休金，可是他选择将自己的余热给那些上不起学的孩子们，十多年，风里来雨里去，勤恳工作为孩子们挣学费。尽了“蜡炬成灰泪始干“的最后一份余热。他也曾经说帮助他人，心里总是温暖的。
欣赏他人，是一种不一样的智慧。苏轼曾说：大勇若怯，大致若愚。“恐怕说的就是真正的智慧吧。只是因为玄德欣赏了孔明，便有了三顾茅庐的佳话；正是因为桓公欣赏了孙膑，便有了百战百胜的传奇。每一次欣赏，人与人之间才会形成有机联系。导师濑直说：“清源是真正的围棋天才，我比不上，他的天赋让我欣赏。”清源正是因为导师濑直的赏识，有了导师的欣赏，他才能在一次又一次围棋比赛中顺其自然，以天招为招，赢得导师真传，于是便有了昭和棋圣的.吴清源，在黑白的思维碰撞中，一落子便道尽了千古哲思。欣赏他人，是将对人的一剂催化剂，促使人走的更远。
慰藉他人是心灵的鸡汤，孔子曰：“视其所以，视其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”尼克·胡哲曾说过：“我不过的乞求上帝给我一双手，而上帝连一双脚都不给我。”事实上，他连腿都没有。很难去想，这样的人怎会成为励志的演说者，去欣慰一个人的心灵的。每当有人向他抱怨自己的种种悲惨遭遇时，他总幽默的说：“看看我吧！”对别人的慰藉，他自己本就是一个励志的标杆，在与人的交往中，他也抚平了自己的心灵。
老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒土。”正是人与人之间的相互联系，人与人之间的相互帮助、劝慰、欣赏构成了这个和谐世界。菩提本天树，明镜亦非台为人愿非我，何处惹尘埃。每个人都是在为他人而活，素履之往，为人所愿也。
篇3：高一话题作文：素履之往 为人愿也
暖人心，爱之切也；赏人心，高洁冰也；慰人心，思之归也。如果我们拥有一颗帮助他人、欣赏他人、劝慰他人的心，人与人之间的关系就会埋下一颗种子，突破约束、隔膜的桎梏，开出人性的光芒。素履之往，为人所愿。
帮助他人正是对自己最大的温暖。《论语》有云：“君子悟本，本立而道生。“只有学会了帮助他人自己才能本立，道之后生。还记得感动中国人物韦思浩老人吗？朴素而有典雅温暖得像冬日里的一束光，小却温暖的透彻。他作为一名退休老师，每月都有不少的退休金，可是他选择将自己的余热给那些上不起学的孩子们，十多年，风里来雨里去，勤恳工作为孩子们挣学费。尽了“蜡炬成灰泪始干“的最后一份余热。他也曾经说帮助他人，心里总是温暖的。
欣赏他人，是一种不一样的智慧。苏轼曾说：大勇若怯，大致若愚。“恐怕说的就是真正的智慧吧。只是因为玄德欣赏了孔明，便有了三顾茅庐的佳话；正是因为桓公欣赏了孙膑，便有了百战百胜的传奇。每一次欣赏，人与人之间才会形成有机联系。导师濑直说：“清源是真正的围棋天才，我比不上，他的天赋让我欣赏。”清源正是因为导师濑直的赏识，有了导师的欣赏，他才能在一次又一次围棋比赛中顺其自然，以天招为招，赢得导师真传，于是便有了昭和棋圣的吴清源，在黑白的思维碰撞中，一落子便道尽了千古哲思。欣赏他人，是将对人的一剂催化剂，促使人走的更远。
慰藉他人是心灵的鸡汤，孔子曰：“视其所以，视其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”尼克·胡哲曾说过：“我不过的乞求上帝给我一双手，而上帝连一双脚都不给我。”事实上，他连腿都没有。很难去想，这样的人怎会成为励志的演说者，去欣慰一个人的心灵的。每当有人向他抱怨自己的种种悲惨遭遇时，他总幽默的说：“看看我吧！”对别人的慰藉，他自己本就是一个励志的标杆，在与人的交往中，他也抚平了自己的心灵。
老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒土。”正是人与人之间的相互联系，人与人之间的相互帮助、劝慰、欣赏构成了这个和谐世界。菩提本天树，明镜亦非台为人愿非我，何处惹尘埃。每个人都是在为他人而活，素履之往，为人所愿也。
文章分析，方法借鉴：
开头：“暖人心，爱之切也；赏人心，高洁冰也；慰人心，思之归也。”切入写作主题，语言形式整齐、连用排比，化用文言文，新颖，有自己的'特点；言之有物，思路清晰，见解深刻，表现了很强的生活领悟。
“如果我们拥有一颗帮助他人、欣赏他人、劝慰他人的心，人与人之间的关系就会埋下一颗种子，突破约束、隔膜的桎梏，开出人性的光芒。”明确提出写作的中心，并且用“帮助他人、欣赏他人、劝慰他人”三个词语确定文章的分论点。
结尾用“素履之往，为人所愿。”收束，照应题目，强调题目。注：素履之往，读书人身着朴素洁净的衣服鞋袜行走天下。
第二段分析和方法借鉴：明确提出分论点：“帮助他人正是对自己最大的温暖。”采用道理论证：“君子悟本，本立而道生。“然后事实论证，素材运用特点：一句话概括材料：“还记得感动中国人物韦思浩老人吗？“然后是紧扣分论点对他的事迹进行分析：“朴素而有典雅温暖得像冬日里的一束光，小却温暖的透彻。“这一句是紧扣分论点分析。”他作为一名退休老师，……尽了“蜡炬成灰泪始干“的最后一份余热。“这几句是解说、分析韦思浩老人如何帮助别人。”他也曾经说帮助他人，心里总是温暖的。“对自己的分析、论证进行总结，再一次回扣分论点。
结尾分析和方法借鉴：“正是人与人之间的相互联系，人与人之间的相互帮助、劝慰、欣赏构成了这个和谐世界。”总结分论点。。“每个人都是在为他人而活，素履之往，为人所愿也。”总结全文，照应开头和题目。
篇4：素履之往，为人愿也高一话题作文
暖人心，爱之切也；赏人心，高洁冰也；慰人心，思之归也。如果我们拥有一颗帮助他人、欣赏他人、劝慰他人的心，人与人之间的关系就会埋下一颗种子，突破约束、隔膜的桎梏，开出人性的光芒。素履之往，为人所愿。
帮助他人正是对自己的温暖。《论语》有云：“君子悟本，本立而道生。“只有学会了帮助他人自己才能本立，道之后生。还记得感动中国人物韦思浩老人吗？朴素而有典雅温暖得像冬日里的一束光，小却温暖的透彻。他作为一名退休老师，每月都有不少的退休金，可是他选择将自己的余热给那些上不起学的孩子们，十多年，风里来雨里去，勤恳工作为孩子们挣学费。尽了“蜡炬成灰泪始干“的最后一份余热。他也曾经说帮助他人，心里总是温暖的。
欣赏他人，是一种不一样的智慧。苏轼曾说：大勇若怯，大致若愚。“恐怕说的就是真正的智慧吧。只是因为玄德欣赏了孔明，便有了三顾茅庐的佳话；正是因为桓公欣赏了孙膑，便有了百战百胜的传奇。每一次欣赏，人与人之间才会形成有机联系。导师濑直说：“清源是真正的围棋天才，我比不上，他的天赋让我欣赏。”清源正是因为导师濑直的赏识，有了导师的欣赏，他才能在一次又一次围棋比赛中顺其自然，以天招为招，赢得导师真传，于是便有了昭和棋圣的吴清源，在黑白的思维碰撞中，一落子便道尽了千古哲思。欣赏他人，是将对人的一剂催化剂，促使人走的更远。
慰藉他人是心灵的鸡汤，孔子曰：“视其所以，视其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”尼克·胡哲曾说过：“我不过的乞求上帝给我一双手，而上帝连一双脚都不给我。”事实上，他连腿都没有。很难去想，这样的人怎会成为励志的演说者，去欣慰一个人的心灵的。每当有人向他抱怨自己的种种悲惨遭遇时，他总幽默的说：“看看我吧！”对别人的慰藉，他自己本就是一个励志的标杆，在与人的交往中，他也抚平了自己的心灵。
老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒土。”正是人与人之间的相互联系，人与人之间的相互帮助、劝慰、欣赏构成了这个和谐世界。菩提本天树，明镜亦非台为人愿非我，何处惹尘埃。每个人都是在为他人而活，素履之往，为人所愿也。
篇5：素履之往，为人愿也高一话题作文
享受最真实的自己。
正如中国著名作家路遥在《平凡的世界》中写的那样：“生活似乎出乎意料地走了一个圆，但生活不会以圆的形式结束，生活会一直向前。”我们不应该圈住自己，禁锢自己，逼迫自己做不愿意做的事，生活才会一直向前，进入到真实的状态。
明代作家洪应明在《菜根谭》中写道：“岁月本长，而狭者自隘；天地本宽，而鄙者自促；风花雪月本闲，而攘者自冗。”生活中都是美，要想充分享受美丽，只有做回最真实的自己，不忘最初的稚子之气、赤子之心。
美是做最本真的自己。
英国喜剧大王卓别林曾说过：“美有多种形式，阴沟里的玫瑰也是一种美丽。”玫瑰不会因为长在阴沟里而丧失光彩，因为它努力做到了自然。人一生下来是最真实的，没有欲望，没有争斗，没有做作，我们不应该使自己被蒙蔽。也许，撕开自己的面具，你会觉得更自然。台湾知名文化人蒋勋辞去美术系主任的职务只为回来做自己。或许，他的举动会不被理解，不被人认同，但他不会后悔，因为这才是自己。诗人王海桑曾说：“悄悄地做人，像早晨一样白。”不再让谎言、流言牵绊着你前进的步伐，不再让自己在别人的指指点点中夹缝生存，不再让自己逃避，做回自己，享受美丽。
美也是做最自由的自己。
自由不只是一个词语，一个定义，它更是一种精神，一种追求。诗仙李白曾挥毫写道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”是的，自己的开心永远是最重要的。盐野七生在《罗马人的故事》中谈道：“从我手中获取自由的人，哪怕用剑指着我，我也不后悔。”做自由的自己，不被束缚，你会觉得，生命是如此美丽。同样地，在《肖申克的救赎》中，主人公历尽艰辛，才重获自由，他这样说道：“有些鸟儿是注定关不进笼子的，它们的每一片羽毛都闪耀着光辉。”
美就是做自己，享受真实的自己，自由、自然、自在。想必，木心先生的《素履之往》就是对这最好的诠释。
岁月如水，经年无痕，人生如棋，落子无悔。生命有限，生活会一直向前。所以，请不要让自己遗憾，就这么素履前往，去追求最真实的自己。
篇6：素履之往，为人愿也高一话题作文
且行且悟看遍人间沧海桑田，贴贴撞撞走在风雨路上。路很长，曲折千里；风很大，咆哮千里，亦不能阻止我们前行，此路为心之所向，纵素履所往，纵一苇以航，只因家训在耳：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”漫漫人生路，家训在心，无畏道阻且长。
生而为人，我们有朴素的生活，亦应有遥远的梦，终其一生，为所择之路，可谓无悔矣。太爷爷曾在偶然得到的画本中，心灵得到那浓抹相宜的水墨画的熏陶，年轻炽热的心被淘洗，便从此执笔一生，绘尽大好河山。
在那温饱尚且不足的年代，农民以锄头为生，得贤妻孝子得福。太爷爷的“剑走偏锋”致使他格格不入的追求成为茶余饭后的笑谈，亦决定了他将度过“千夫所指”的暗淡时光。我只知道，那些人封建落后的思想使他的前半生都不得安宁。
直到后来，我从爸爸收集的旧物中，发现了张张勾勒满水墨丹青的纸张中，夹杂着的泛黄纸上赫然有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”苍健有力的字，亦如他不屈的脊梁，不顾一切的决心。这是你太爷爷用他的一生凝练的家训，爸爸如是说。
生如白驹过隙，此生乃是草芥，唯愿能与相关之事，相爱之人共度一生，何其美好！
携一人之手，共赴一世情长。年轻的二爷爷，俊郎模样和健硕的体魄，几多红颜芳心暗许。但当二爷爷看见眉目成书的女子，素颜青衣宛如画中袅袅走出的仙子，便相许一生，生死不相负。
奈何世事难料，几年未得一儿半女。妇女便被推上风口浪尖。亲朋皆言，此女不详，当另择他人。而面对父母的质疑，亲友的劝告，妻子的心如死灰。二爷爷和二奶奶的情意未减半分，反而更有相惜之感，他坚定，这是他的人生眷侣，一生的挚爱，怎会放手？他宁愿一生穷困潦倒或流落街头，也定不负有心人。
青丝化为白首，二人相继离去，生死相随。
一个为所想之事，素履所往；一个为所爱之人，此生无憾，他们用一生诠释了那句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”太爷爷以笔为一生，选择了人少的一条路，从此决定了他一生的道路，我敬佩他的一腔孤勇，豁出去的决心。二爷爷所善者，妻者，他心非石，不可转也，择一人终老，留一生情思。
年少立下的志，许下的誓怎能启于唇齿，止于岁月？看那些浅浅小溪，只因向往汪洋，便不顾前途之遥，阡陌之坎。当暗礁激起浪花之时，便是心知所想成为所往之日。正是那份执眷，溪水才能凝望海的蓝，拥入海的怀抱。
而今，这家训刻在我们这些后辈心中，熠熠生辉。我同万千考生，望通过高考开启人生的新起点，实现深埋心中的梦。追梦路上，被嘲弄，被遗弃，被长久的荒凉收留，“不自量力”“痴人说梦”便是追梦者的标签。也不是没想过放弃，或许在这个宁静小城中度过一生，也可矣。但抬首，兀白的墙上，太爷爷的丹青水墨底下分明有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的重墨绘写。当年的他们，不也正是这样？却最终成就了自己。而我，又怎能因心灵受挫便思虑着放弃？
念念不忘，心有回响。
夕阳凋谢的野花，微风吹灭烛火，黑夜藏起了方向，禹独行于暗夜的灵魂，只愿凭着心中的信仰，持一束家训燃成的火炬，照亮夜行的路。
篇7：素履之往，为人愿也高一话题作文
偶尔在路上会遇见行僧，素不知晓这行也是一门本领。如今若是让我长行，我便觉得那是另一番天。
太阳已至西边，几缕素秋的阳光透过云彩照在这温顺的江面上。“呼哧呼哧”粗重的喘息声此起彼伏。刚抹掉的汗珠又冒了出来，怎么也擦不完。发的矿泉水早已喝完，嗓子干的冒烟，一呼吸就如同刀割般疼痛。双腿沉重的仿佛不是自己的，机械的重复着同一个动作——向前。怨声载道的哀嚎如潮水般向我袭来，几近淹没了我的意志！
青江长，路随流水，树色伴路，约二十里程。与同学一同素走在这绿道上。时有落花至，红路湿漉，踩到水时，难免听到那吱吱声。
起初一片绿意盎然，漫步在绿荫下，欢歌笑语。但好景不长，太阳渐渐升至头顶，路面变得硬实。前方道路上的阴翳几不可见，只留一条蜿蜒的土黄色的道路，赤裸裸地向前蠕行着。原本热热闹闹的队伍也略微安静了几分，只余几声抱怨令人不安。脚下如同绑了沉重的沙袋般发出“踏，踏”的声音，瓶中的水在一口一口的减少，豆大的汗珠顺着发梢落下，转而被干旱的道路淹没。
“谁还有水？”我顾及四周，那折扁的空塑料瓶无疑在向我回话。路越发的难走，这一段路还在施工，履在碎石子上。咔吱咔吱的声响。还有不少石子被前面队伍的同学踢了过来，在空中暴起。我越发的无力，渐而放慢脚步。用手拍了拍小腿。
“我走不动了，好累啊！”第一声抱怨开了口，接下去的便接踵而来。有人问老师还有多远，老师笑着嫌弃道：“这就走不动了，才走了一半呢。”“啊，不是吧！”又是一片哀声哉道。又走了半小时，我感觉自己已经到达了极限，眼前的景象开始有些模糊。
太阳恰西，我的影子懒散的紧追在我跟后。我走的轻，但却很沉。我想起行僧，想起古时的交通。他们面对那百余里的路程，而我却是短短的二十里。但我实在是走不动了，我从队伍中停下。在队尾拍照的同学赶上来拍拍我的肩，说：“加油！”我对她笑了笑，加紧了步伐。小碎步，驺来却很有趣味，如在琴键上滑过。
似是约定好了，又似是心有灵犀，不论是体力好的，还是耐力差的，都在向前走着。与开始相比，队伍慢了很多。但始终没有人停下。“同学们加油，还有三公里就到了。”队伍一下子士气大振。还有几百米，眼看着就要到终点了，队伍一下子乱了，却又整齐地向前跑去。跑在了柏油路上，脚步声成了独唱。有的快，有的慢，但步伐整齐的令人吃惊，都是跑着的。
长行如征，素素的长履何曾不是一场考验。也难怪说素履是行僧的苦，更是修行。那我也修到了其中的坚持，信念与勇气。也难怪说要登长城，登上长城的绝对不只你，更是你的那份坚持啊！路漫漫其修远兮，要擅履之！
篇8：素履之往，为人愿也高一话题作文
那个夏天，长廊上的紫藤花开得格外艳丽，开得格外动人……
都说秋是收获的季节，确实有几分道理。那个秋天他们带着憧憬走向了他们的高中学校，他们的梦的殿堂……即使懵懂幼稚，但却也似乎褪去了几分初中生的青涩。
是真的，他们都上高中了，曾经的欢声笑语，曾经的稚嫩胆怯，现在都融入了城市的喧嚣繁杂。曾经的一味只在父母的庇护下成长，现在却要与这霓虹，汽笛之声融为一体。曾经的无虑，曾经的天真童年，如今却也要心负一份“凡心所向，素履前往”的执着。
就这样，青涩的少年带着他们那份青涩的梦想，来来回回经过了无数次的考试，上上下下跳跃了几度的有成绩代表的考场。他们奔赴在属于自己的考场上，他们踏着梦想的旅途在一步步的前进。几经失败，多次考砸，但他们也早已将泪水化为动力，与考场上旋转的笔尖融合在了一起。
春去秋又至，三年时光不长，但也不短，老师常说高中三年大多数学生过得是，高一在享受，高二幡然醒悟但却无动于衷，高三彻底醒悟却是追悔莫及。然而他们虽一直幼稚贪玩，但却始终心有所向，他们更多的觉得自己的高中三年像是完整的一年，完整的一个春夏秋冬。高一像春，就连他们自己也是像春一般的懵懵懂懂，似醒非醒，然而却也带着一种生的气息，一份雨后春笋般的无尽生命力，他们的高一，才苏醒，决定从萌发开始蓬勃生长，竭力向上;高二像夏，夏——树多了几分绿意，花多了几点缤纷，就连他们也多了些许的欢乐。然而，夏虽是如此的绚丽多姿，但他们依旧平凡淡雅的向着自己的方向前进;高三像秋，亦像冬，有秋的熠熠星辉，也有冬的银装素裹。有了高一春一般的拼搏向上和高二夏一般的静默沉潜，现在高三了，他们收获了属于自己的果实，即便不是硕果累累，但也是一页金黄色泽。亦像是冬一般的美丽无垠，在另一个夏天到来之前已经将自己裹上了银装。所以那个六月，校园门口长廊边的紫藤开得很美。
时光的轴轮在不停的转动。教室里的朗朗书声，黑板上老师清晰的字迹，考场中同学们紧张的神情仿佛还在眼前，却也在那个夏天随着蝉鸣，随着高考的试卷渐行渐远。
微风拂过，吹散了他们耳边的发际，也似乎吹开了他们的思绪，摇摇头，回过神来，现在的他们正漫步在大学校园里，走在学校的樱花小道上。是啊，他们在等下一年的樱花盛开，然而当再次等到时便已不是那年夏天，不是那个六月，不是几个同学手牵手欢声笑语漫步在紫藤的芬芳中。但是还好，他们都开学了，都一样又一次进入了自己喜欢的学校。
那份向往从来都没有变过，随心之向往，即是素履，便也向往。
忆往昔，酷暑炎炎，时值紫藤盛开时，他们，奋斗在高考的战场上;看今朝，天高云淡，又临金菊绽放季，他们，欢聚在大学的殿堂!
他们寒窗苦读，他们披荆斩棘，穿过几重书山，越过几多题海，他们怀着期盼，带着梦想，终于，来到了大学。这里曾是他们的心之所向，是他们前进的目标和动力。
虽然初到大学时的他们都会迷茫，都会彷徨，都会不安，但是心有所向，便会素履前往。他们也必须将各种不适幻化为喜爱，因为这个大学里有他们的青春，有他们的梦想，在这里他们拥有着闲暇的时间，浩渺的书籍，辛勤的老师，知识的交流，美丽的校园，可爱的朋友……所以，既然拥有，便要珍惜。
大学，是一个新的起点，在这里我们要开启一段新的旅程;大学，是一级更高的台阶，在这里我们要更上一层楼;大学，是一个更大的舞台，在这里我们要演绎自己的精彩人生。
看繁花落尽，赏金菊美姿，时光不停的在转动，然因你心有所向，焉能拾得一片樱花!
篇9：素履之往，为人愿也高一话题作文
生活中有很多“事与愿违”的情况，付出了却没有收获，做好事却没有好报…那又如何？（一句反问，有力拉开文章的帷幕）
我们付出、给予，渴望实现自我价值，最终却“一无所得”，这是我们失落、不解的根源。然而我们的收获是否只在于结果，而我们付出的目的又是否仅仅是得到回报？（再次用反问，对常人因此产生困惑的原因提出质疑）
人是社会性动物，习惯性以社会为标尺衡量自我价值，却忘记以自身为尺度，对自我有一个清醒的认知。一切自我价值的实现不仅以收获为标准，以结果为目的，恰如木心所言：“我所见过的所有生命，都只是行过，无所谓完成。”生命的过程漫长，而我们是奔赴逆旅的行人。结果不一定重要，重要的是清醒地明白，我们所做的一切，皆是为了去往何方。（无需自扰的第一个原因）
“天地本宽，而狭者自隘；风花雪月本闲，而扰攮者自冗”。拘泥于一时的无所得，是给心灵困上的沉重枷锁；将自身的行为与收获的回报捆绑，是在满足自我需要前竖起的高墙。其实人生常给与我们很多选择，通往不同的道路，而每一次的选择，都应是坚定后的一往无前。圣地亚哥经过殊死搏斗只带回大马林鱼的骨架，却没有人否认他是一个胜者。圣地亚哥的胜利，不在于大马林鱼的完整，而仅仅是一颗疾风骤雨精疲力尽之下，不愿被打败的心而已。“事与愿违”不代表否定人为之努力的一切，而最珍贵的，常常是付出与给予的过程。（无需自扰的第二个原因）
歌德曾给世人抛下“浮士德难题”：个人幸福与社会责任的两难。他说善良的人或许会迷茫，但终会找到一条坦途。在付出中成长，这本身是一种收获。而选择善良，出于人本性的善端，不苛求回报，只求在过程中传递爱。与自我和解，是我们首先需要解决的难题。“黑与白之间，有一大片灰色地带”，而善恶、得失，并不是我们所期待渴求的终极目标。学会丈量，忘却得失，给心灵一个沉淀的空间；不断拼博，传递善意，皆是我们的选择的结果，而不辜负最初的选择，坚定的过程即是精神的至高胜利。（紧扣材料中的“好心没好报”，从善良的角度进一步深化立意，总结前文，寻找方向，享受过程，传递善意就是不忘初心，这也是一种圆满，一种胜利。）
“凡心所向，素履所往”，追逐自我的路上需要“一苇以航”。生命自我价值的实现不在乎他人的回报，不在乎社会的评判，不在乎最终的结果。一朵花很美，所以川端康成选择热爱生活；努力付出的过程很美，传递善良的大爱很美，所以我选择坚定初心，一以贯之，不论结果如何，哪怕“事与愿违”，依旧值得奔赴。
篇10：素履之往，为人愿也高一话题作文
老庄真可谓觅得人生真意，见素抱朴，虚室生白。我们总是在迫不及待地做加法，唯恐不及地加入内卷的行列。但回过头，真正握在手里的却如流沙，钱钟书先生说人生不过是“家居、出门、回家”，鞭辟入里。把执着做成纯粹需要勇气，面对“随意”或者“傻”的质疑更需要坚定。摒除杂念，心向一处，自然能素履以往，行至天光。
袁隆平爷爷曾经说过“人要做一颗好种子”，他就是一颗素朴纯粹的好种子，马坡岭的农田映照了奋斗的模样，作为国家楷模，他竟然连一块贵一点的手表也舍不得买，正是那样的低调和极简，才沉甸甸了这份踏实的淡泊和实干。
素履以往是极简生活的代名词，如“采菊东篱下，悠然见南山”般淡静。
当你走进商场，琳琅满目的商品陈列在你眼前，有人能径直选择，有些人却因为走得远遗忘了初心。生活本应简单一些。明确自己的需求，选择必需品放入人生的行囊中，非需品太重，只会成为人生路上的加重器，使得你前行的步伐愈加沉重，难以到达成功的彼岸，《红楼梦》中黛玉曾说“弱水三千，只取一瓢饮”，是追求更纯粹的人生，所以她真实得如美玉剔透。
素履以往是淡泊名利的外在表现，似“不羡黄金罍，不羡白玉杯”般从容。
回顾中国“当惊世界殊”的历史发展长卷，有一辈子与卫星打交道的孙家栋，有实现潜艇之梦的黄旭华，还要完成两弹一星，伟大工程的钱学森，正是这一批批优秀科学家，为国奉献，中国才能有世界领先，匹敌强国的卓越成就，但他们无不低调，干的是惊天动地事，却选择做隐姓埋名人。这称得上是一种大智慧。世界的染缸不会沾染澄澈的灵魂和无畏的坚定。
素履以往还是实干精神的深刻演绎，像“道阻且长，行则将至”般执着。
一只工艺精美的杯子和一只外表朴素的杯子，人们总是收藏前者却善用后者，因为精美的杯子杯底薄，要承受花纹的雕刻，却不耐热。而质朴的杯子恰能承载更多的内容。哈尔滨工业大学刘永坦院士扎根黑土地，带领团队艰难探索40年，在艰苦的环境中筑起“长城”，时代呼吁“实心人”，整饬外表固然能吸引一时眼球，但唯有倒空自己，先做无我之事，放能成大我之才。
时代流转，流量时代，我们太容易被浮躁的声音困住，忘了倾听自己的心跳。其实乱花渐入迷人眼不过是各花入各眼，《小王子》中说“这世上的玫瑰很多，只因你的付出让你的玫瑰在你的心中变得独一无二”，我们行走着，就是要澄澈内心，寻找到真正属于自己的那一朵“玫瑰”呀！
心之所向，素履以往。生如逆旅，一苇以航。素朴，使心灵得到解放，素朴，让人更接近于精神的彼岸，寻意生活，快意人生。朝暮与岁月并往，愿我们一同行至天光！
篇11：素履之往句子精选
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
——木心《素履之往》
雨后总像有谁离去了
——木心《素履之往》
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
——木心《素履之往》
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
——木心《素履之往》
人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
——木心《素履之往》
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
——木心《素履之往》
爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。
——木心《素履之往》
各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。
——木心《素履之往》
没有自我的人的自我感觉都特别良好。
——木心《素履之往》
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
——木心《素履之往》
使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
——木心《素履之往》
四个态度
彼佳，彼对我无情——尊敬之。
彼佳，彼对我有情——酬答之。
彼劣，彼对我无情——漠视之。
彼劣，彼对我有情——远避之。
——木心《素履之往》
门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。
——木心《素履之往》
“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。
——木心《素履之往》
傲慢是天然的，谦逊只在人工。
——木心《素履之往》
凡是伟大的，都是叛逆的。
——木心《素履之往》
如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑着艺术家。
——木心《素履之往》
年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
——木心《素履之往》
古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。 象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
——木心《素履之往》
寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
——木心《素履之往》
到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
——木心《素履之往》
“小聪明”是长不大的。
——木心《素履之往》
背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。 理想主义，是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
——木心《素履之往》
晴秋上午 随便走走 不一定要快乐
——木心《素履之往》
中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此……
——木心《素履之往》
都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然
——木心《素履之往》
在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。
《素履之往》
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
——木心《素履之往》
以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。
——木心《素履之往》
篇12：素履之往，独行愿也作文
素履之往，独行愿也作文
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，世界上最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此渴望他人的认可，到最后才发现，世界是自己的，与他人无关。
――题记
命运使然，万物流转。抿一口淡茶，清清爽爽，安安静静。
在避不可免得历史潮流中，我们被推上了科技发达、经济高速运转的风头浪尖。在这个光陆离奇的时界，真可谓是剪不断理还乱的纷纷扰扰。常常独自立于熟悉的'街头，然而却是已然不同的风景。曾经趴在地上，穿着开裆裤，兴致勃勃地打着弹珠的小孩背上了书包，往返于培训班路途；曾经将万顷碧天映于眼的爱谈梦、爱笑的小孩戴上了眼镜，陷入了死寂。饭后耳旁传来的再也不是亲人间话家常的阵阵暖意，而是烦闷的牢骚、工作的不顺、遇人之不淑……人们总是于匆匆中失去了对自我生命的掌控权，陷入所谓追求生活的迷涡之中，失控，总是难以自拔。
但是若心不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。正如“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”所叹，杨绛在其颐养天年之际痛失丈夫、女儿及亲人，但她守住了内心的淡定与从容，九十六岁亦可以闪耀出文坛星辉。“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”纳兰容若一吟，将这造化弄人的命遇一抗，无谓的争闹，精心的写作，他毅然选择沉于自己的梦中，管他万物谁是谁非。更有“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中两三粒而已。”张岱那“与余舟一芥”虽败犹荣的孤独。
白云苍狗，世事变迁。过去的错失与迷惘，都会在你了然于内心的宁静中时，化为一抹从容微笑。仍未步入社会的我，说起此，不免多了些许“站着说话不腰疼”的意味，但却仍然期望，可以在当前，持一份“为学者”的胸襟与广阔，不求突放的异彩，只求踏踏实实，以最为朴实的情怀去将知识化为我的一部分。不在意他人的或高或低，不关心他人的看法，守住自己。就算是只笨拙的蜗牛，守住心底的一抹清净，一步又一步，我想，终有一天也会迎来属于她的春天。所谓“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。”也许就是如此吧。
“我步入丛林，因为我希望生活的更有意义，我希望活得更加深刻，并汲取生命中所有的精华”梭罗在《瓦尔登湖》中如是说。而生命之旅，素履往之，吾独行愿也。
篇13：素履如往不曾遗忘初中优秀作文
素履如往不曾遗忘初中优秀作文
当秋日的风吹过脸颊，那忽如其来的一抹寒冷，紧缩的心情，还难以适应这突然的改变，一切都显得好突兀，无论是落叶，还是寒冷，都让我感到无所适从，也许自己就是一个顽固守旧的人吧，长久地生活在一个地方，即使她贫穷落后，即使她愚昧无知，即使他并无为人所知，我依旧深深地爱着她，依恋着她的温暖，沉迷于她的怀抱，久久的，永远的，不会忘记，分离也许是在所难免，但内心中纽带，无形却有力，永不会断・・・・・・
在每一个时期的生活里，每一个阶段的思想里，生存了多少隐隐约约OO@@断断续续的小生命，当一个人，被无情的肢解到没有感情的神经，生硬的骨头，冰凉的肉，刺眼的血，那还会有什么动人的神秘吸引那未知的美好；没有感官的瞳孔里散发出来的是腐朽破败的丧气，像是一枯叶，干干别别的，布满枯损的血丝而突兀的双眼尤是与那枯叶迸出的张牙舞爪的纹理相得益彰；一个人的热情总是伴随着满眼的虚荣，尤为是像我这样心理处于各种极端的人来说，对着地面是会去想我该怎样去测验一下人的大脑是受大脑支控的呢，对着漆黑的夜空会去想如果颠覆了现在的生活我会是一个怎样的人，我的生命不过如此短暂，在未知的情况下来到了这个就算死也不会完全理解，又会在未知的情况下悄悄离去，户籍的是如果再配上志玲版的《再别康桥》会是多么协调的场景；甚至会被自己突然远离现实的思想所恐吓，以至于自我逃避：一切只是想多了并且也只是想象而已；形形色色的人见多了，终究还是归属的感觉最真实，不知道是否是因为感觉的缺憾，还是因为本来心与思想就生长在一片荒芜的世界里，最亲近的人也无非是因为生活伊始便与他们相识，也只是相识而已，甚至从来不相信这个世界上会有“知己”，“真爱”（虽然都不得不用这些词来表达自己要说明的事物，如果可以，宁愿希望它们没有被创造出来）待在一起的时间久了，像是一种条件反射吧，你的眼睛，你的发肤，都会习惯了眼前的，离你最近的，这个小小的世界，和这个小小的世界里的小小人群，当你走出了这个圈子，你又会进入另一个无知大小的圈子，总之，睁眼的那一刻起，被卷进什么样的漩涡，闯进什么样的圈子，都是那一双人人都有，布满疮痍的双脚来决定的，但终究会有厌烦的一天，就是像我从未喜爱过自己演桥的这双笑靥如花的双手，纵使如削葱根，我更是钟爱那布满伤疤的双脚。虽然虚荣心会让我在炎热的'夏日里讨厌者带来刺眼的目光的焦点，，但内心里的归属感不得不让我臣服于我终究是爱着他的，就像是小孩子会欺负自己的亲弟弟亲妹妹但还是会一如既往的对他好，不想说有什么血缘的力量，都把人剖解成了一块肉一根骨了的世界怎么可以再用如此感性的词来解释生活・・・・・・
人在浮躁无力落寞孤独混乱的时候总是爱胡思乱想，心情的阴晴圆缺总是变化很快很快，快的让我自己都厌恶了自己，我想我还是，不够成熟，还不能达到大家甚至还没有达到自己的要求，从古至今人都悲秋，当然也不乏背道而驰的人，却不得不让人觉得有哗众取宠的嫌疑，哎，我就和无数普通的人一样，不想随波逐流却又不得不墨守成规，想要独具一格却又没有一枝独秀的魄力亦或是能力，生活可能就是这样的残酷，芸芸众生，能有所作为的机会还是在少数人的手里，我只想好平凡的过好自己的生活，不虚度每一天，为了自己，更为了未来。
篇14： 心之所向，素履以往作文
梦想是“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏图大志；梦想是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的坚韧不拔；梦想是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的永不言败。
因为有“生如逆旅，二苇以渡”的信念，才有“酒入豪胸，七分酿成月光，余下三分肃成剑气，袖口一吐就半个盛唐”的成就。李白一生随性洒脱，不忘初心，不拘常调。恰是有兼善天下的信念，仗剑天涯的意气，追求自由的决心，生成“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”“停杯投著不能食，仗剑四顾心茫然”。平静的湖水倒映着似血的残阳，一叶轻舟，一袭白衣，他向着梦想，不舍昼夜，日月兼程。
因为有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的勇敢，才会有那赫赫战功。大漠孤烟，风沙漫天，悲壮的战歌，喷洒的鲜血，哪怕明知可能等不到梦想的实现。收复中原的那一日，也深信它就在那个触手可及的地方，为他上阵，英勇杀敌，奋不顾身。
因为有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，才有“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌。汨罗江畔的江水流淌了千百年，也冲刷不了屈原那誓死保卫家园的决心。在流言蜚语和不信任中，他纵叹“遂古之初，谁传道之？”却也咬牙坚持不放弃。悠悠的江水旁，他眺望远方，双目坚定的看着那个远方，为了他的梦想，为了他的故国，执着到底，永不放弃。
每个人，都有自己坚守的梦想，都有自己的诗和远方，既然追随了，剩下的便是不离不弃，朝着自己的梦想披荆斩棘，披星戴月。
篇15：心之所向,素履以往作文
心之所向,素履以往作文
“乍见的欢喜，潦草的散席，且行啊，笑说离情。”
经受天池之畔的风雨，路过茫茫戈壁，踏遍五彩的河滩，犁破碧蓝的水影。错过禾木的朝霞，却在喀纳斯的小木屋前仰视到漫天繁星。
我义无反顾地踏上新疆的土地，只是因为它是心之所向。脑海中无数次浮现争吵的`声响，烦躁的面容，加紧的脚步，无数次问自己：“何时得安宁？”面向牧歌山川，顷刻便得到答案。心被埋向戈壁，即使荒芜，却染上澄明的碧绿。
天山天池带来山水人神的共鸣，使人心境澄明；戈壁黄沙铺天盖地，使人意识到自身渺小；五彩滩层叠于大河之侧，述说造物的奇诡；喀纳斯的长吟，道出自然的奥秘。唯有置身于此地，方能褪去铅华杂念，方能深深坠入思考。西域的疆土上，由至美之景想至深之理。
有人说，旅行只是过境，所以将其视为娱乐，轻易错过一处处至景。可这片土地，却收留了我浮躁的心，它以独有的辽阔拂去心上沙尘。在这里，荒凉反而让我心如尘埃，轻轻落定。
我在喀纳斯观星空，那片儿时曾见过的星空已消失好久了，喀纳斯那晚的璀璨，让我欲哭无泪。
我知道星光转瞬即逝，我明白离开后，自己便不再拥有它们。可此时它给予我震撼，似乎剥离我的身体，它的亮与寒意使人渴望永久地拥有它。恰如苏子游赤壁时之所愿“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，这偶遇予人升腾的快感，又带来倏尔抽离的虚无。到最后，只留下第一眼目睹时的触动。犹记Ted演讲中有一集名为《家在何处？》，演讲者说，野火烧毁他的房屋后，他便跑到远处的山坡上，却无意间浸染了夕阳之辉。心竟安宁。
这是人生赐予的一场偶遇，亦无法永恒，而我至少没有错过它，且能从中窃取它的少许光辉，涂抹在身上。偶遇在客观的时空中是短暂的，但它却可以在人心中达成永恒。我亦愿时时溯流而上，去寻找那记忆中的西域。
如果离别需要眼泪，它教会我怀恋；如果离别应有笑容，它教会我割舍与释怀。
既然“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，那就冲向自然，用文字绘出最美好的时光。不要太多束缚，而是向山谷长啸。这个瞬间，“江上之清风与山间之明月”，属于你。
安宁与躁动，永恒与短暂，泪水与微笑。新疆此行，素履所往，以足行，更以心行。
篇16： 心之所向，素履以往作文
“乍见的欢喜，潦草的散席，且行啊，笑说离情。”
经受天池之畔的风雨，路过茫茫戈壁，踏遍五彩的河滩，犁破碧蓝的水影。错过禾木的朝霞，却在喀纳斯的小木屋前仰视到漫天繁星。
我义无反顾地踏上新疆的土地，只是因为它是心之所向。脑海中无数次浮现争吵的声响，烦躁的面容，加紧的脚步，无数次问自己：“何时得安宁？”面向牧歌山川，顷刻便得到答案。心被埋向戈壁，即使荒芜，却染上澄明的碧绿。
天山天池带来山水人神的共鸣，使人心境澄明；戈壁黄沙铺天盖地，使人意识到自身渺小；五彩滩层叠于大河之侧，述说造物的奇诡；喀纳斯的长吟，道出自然的奥秘。唯有置身于此地，方能褪去铅华杂念，方能深深坠入思考。西域的疆土上，由至美之景想至深之理。
有人说，旅行只是过境，所以将其视为娱乐，轻易错过一处处至景。可这片土地，却收留了我浮躁的心，它以独有的辽阔拂去心上沙尘。在这里，荒凉反而让我心如尘埃，轻轻落定。
我在喀纳斯观星空，那片儿时曾见过的星空已消失好久了，喀纳斯那晚的璀璨，让我欲哭无泪。
我知道星光转瞬即逝，我明白离开后，自己便不再拥有它们。可此时它给予我震撼，似乎剥离我的身体，它的亮与寒意使人渴望永久地拥有它。恰如苏子游赤壁时之所愿“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，这偶遇予人升腾的快感，又带来倏尔抽离的虚无。到最后，只留下第一眼目睹时的触动。犹记ted演讲中有一集名为《家在何处？》，演讲者说，野火烧毁他的房屋后，他便跑到远处的山坡上，却无意间浸染了夕阳之辉。心竟安宁。
这是人生赐予的一场偶遇，亦无法永恒，而我至少没有错过它，且能从中窃取它的少许光辉，涂抹在身上。偶遇在客观的时空中是短暂的，但它却可以在人心中达成永恒。我亦愿时时溯流而上，去寻找那记忆中的西域。
如果离别需要眼泪，它教会我怀恋；如果离别应有笑容，它教会我割舍与释怀。
既然“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，那就冲向自然，用文字绘出最美好的时光。不要太多束缚，而是向山谷长啸。这个瞬间，“江上之清风与山间之明月”，属于你。
安宁与躁动，永恒与短暂，泪水与微笑。新疆此行，素履所往，以足行，更以心行。
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素履之往，为人愿也作文（精选16篇）
