“狐狸与鲸鱼”通过精心收集，向本站投稿了9篇经典素读学习心得，下面是小编为大家推荐的经典素读学习心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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篇1：经典素读学习心得
湖南省株洲市太阳宫小学 彭玉章
5月10日，我有幸能现场观摩陈琴老师的课堂并聆听她“经典素读”的讲座，真让我耳目一新，如痴如醉。正如大师于永正老师在《琴之韵》里说的“琴音悠长，其韵无穷。”.
一、似开未开最有情
陈老师的课堂是充满温情的。这天刚好是母亲节的第二天，陈老师教了学生一首赞美母爱而自责的诗――《诗经・邶风・凯风》，在陈老师略解下，学生慢慢明白了此诗表达的意思。读的更起劲了。陈老师在孩子的素读过程中，时不时就某一句而引出相关的作品或名句。如此诗中，陈老师就“棘心夭夭，母氏劬劳。”引出《国风・周南・桃夭》、《诗经・小雅・蓼莪》；就“有子七人，莫慰母心”引出闻一多的《七子之歌》。她时而含情地吟诵，时而温情地素读。她引出的诗文学生都能背诵出来，她也不会因为教不完教学任务而生生的打断孩子的背诵，她也不会因为个别学生开小差、走神而停下来整顿或者大声制止，她就是不紧不慢地走到孩子的身边用那温暖的手掌抚摸孩子的头。她总是用干脆而其如其分的言语评价孩子的素读与吟诵。在课堂中，她从头到尾都没说过在母亲节这天你要怎么怎么做，要怎么怎么去报答与感恩母亲……而她是让孩子在经典文字的吟哦下去体会，去感悟那份浓浓的母爱之情。这不就是那“春风化雨润物无声”充满温情的好老师的典范么？在课堂内，没有严厉的呵斥，没有大声的责骂，没有没完没了的说教与指责，有的是微笑，是鼓励，是传情达意的肢体动作。孩子们素读的姿势自由的可爱：或站或坐，或敲桌子，或剁脚。孩子身心自由，记忆力就特别的好，一节课背诵了不少的诗文，我都感到惭愧，自叹弗如。犹如她在《等待的就是你的觉悟》文中写的：“不奢望每一个学生都具有神性，毕竟能生而知之者很罕见。我只希望允许我有足够的耐心，等到每一个接受过心灵洗礼的学生如期顿悟。”这份耐心的等待最有情。
都说课如其人。我想，是的.。陈琴老师就是一个温情之人。记得母亲节那天下午，我冒昧地给她发了一条祝福的短信，我没想到她在百忙之中竟然给我回复了信息，她说你的祝福很温暖。我心里也是暖暖的，那份喜悦是不可言说的。这让我想起了伟大的文学家鲁迅先生对待青年教师的那份温情。还有那天下课了，有一老师的孩子站讲台边等他妈妈，陈老师她轻轻的走过去摸着小孩的头并俯下身子与小孩亲切地交谈着什么，那小孩的脸上洋溢着幸福的笑容。这一幕感动了我。一位名师，能俯下身子与一小孩亲切地交流，这是一份温情的幸福。更何况我等平凡的人呢？不更要俯下身子教学么？
二、学学半者趣也
陈琴老师的课堂是有趣的。趣在素读。一堂课学生素读了如下文章：《丽人行》、《蜀道难》、《哀王孙》、《国风・周南・桃夭》、《诗经・小雅・蓼莪》、《论语》（季氏篇）《老子》（第三十三章）。也许一节课读这么多 篇章有些乏味，其实不然。陈老师在引导孩子素读时花样百出，有孩子自由素读，有男女素读，有男女PK素读，有前三排后三排竞赛素读，有挑战性的素读，有循环往返式的素读，有接龙式的素读。更有趣的是，我们听课的教师就是陈老师上课的有力“道具”,时不时听课教师与她班的学生竞赛素读，还有“一两拨千斤”式的素读。学生们素读激情高亢，“手之舞之，足之蹈之，而不自知其然也。”;老师也兴趣高昂地沉醉其间不知其时也。把素读发挥到极致，即为趣也。趣在吟诵。在陈老师的课堂中，随时吟诵一段或一整篇，无需预设，无需备课，顺手捏来，却能引起一次次的共鸣。吟诵不仅提升了学生的学习兴趣，也激发了学生学习的动力，更是提高了学生的记忆水平。有时陈老师想拿某一文中的某句来佐证时也会卡壳，这时他们班的学生都会帮她接上。若是陈老师嗓子不舒服时，想要吟诵某已学过的诗文时，学生就会情不自禁的吟诵出来，且很有范式。兴趣是最好的老师，我想在我今后的课堂教学中一定要想方设法激发学生的学习兴趣，教学相互助长。这样学生才会爱上学习，才会爱上老师，才会信其道也。
三、学而贵在得法
《礼记・学记》中曰：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。”这个叫“诱导启发”.陈琴老师的教学是有法则的。我最佩服陈老师的是她能循序渐进地教会学生吟诵的方法――“平长仄短，依字行腔”:一二声平三四仄，入声规则很奇特。平长仄短入声促，韵字平仄皆回缓。有句话真的很有道理“受之于鱼不如受之于渔”.陈老师不是仅仅教孩子学会吟诵该首诗篇，而是把吟诵的技巧和方法交给学生，让学生依据方法能够自己去揣摩、练习。我觉得这不仅仅是一节原生态的语文课，还是一节有传统文化素养的语文课。她把只有在大学才学习过的专业知识，如此巧妙地运用到自己的课堂，并且把方法交给学生，把这个原本仅属于中国人才会的经典吟诵方法传递给祖国的未来。我讶异，其实我也不必讶异。这是顺其道而为之矣！她的课堂很有法度：讲、读、吟、诵四个环节，环环紧凑，相互渗透。每次新课都只讲10-15分钟，其余时间多是复习、背诵、素读已学内容。在教学中她确立了“先读后写，多读精写，重积累轻讲解，先国内后国外。课内重经典诵读，课外重广泛阅读”的教学法则。学生在不知不觉中得了法。
记得国学名家蔡礼旭老师曾经说过：教孩子使他能做个善人，这个叫“育”!而育人贵在有法，学生才能得其法。
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”她不掩饰，不做作，她用淡雅的、朴实无华的、纯真的话语，带我们走进他的素读课堂，走入她的经典文学世界，走回她成长中落满“子规啼”记忆的“母语故乡路”,走向她眉心间留存持久坚毅的孤独。她的课不急不躁、不张扬也不外露，只是默默地，用她的文化底蕴、经典的力量在慢慢浸润、在滋长、在滋养她的学生们。她吟诵、素读的声音，就像一条条幽静的小路，沿着它们，我们就能找到作者情感的河流；就能触摸到作者灵魂深处那一抹淡淡的忧愁；就能发现意境里那一片片帆影；就能欣赏到那一道道晶莹的珠光……
“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；”我想，我知道该怎么做了。
篇2：经典素读的学习心得
经典素读的学习心得
5月10日，我有幸能现场观摩陈琴老师的课堂并聆听她“经典素读”的讲座，真让我耳目一新，如痴如醉。正如大师于永正老师在《琴之韵》里说的“琴音悠长，其韵无穷。”.
一、似开未开最有情
陈老师的课堂是充满温情的。这天刚好是母亲节的第二天，陈老师教了学生一首赞美母爱而自责的诗——《诗经·邶风·凯风》，在陈老师略解下，学生慢慢明白了此诗表达的意思。读的更起劲了。陈老师在孩子的素读过程中，时不时就某一句而引出相关的作品或名句。如此诗中，陈老师就“棘心夭夭，母氏劬劳。”引出《国风·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼莪》；就“有子七人，莫慰母心”引出闻一多的《七子之歌》。她时而含情地吟诵，时而温情地素读。她引出的诗文学生都能背诵出来，她也不会因为教不完教学任务而生生的打断孩子的背诵，她也不会因为个别学生开小差、走神而停下来整顿或者大声制止，她就是不紧不慢地走到孩子的身边用那温暖的手掌抚摸孩子的头。她总是用干脆而其如其分的言语评价孩子的素读与吟诵。在课堂中，她从头到尾都没说过在母亲节这天你要怎么怎么做，要怎么怎么去报答与感恩母亲……而她是让孩子在经典文字的吟哦下去体会，去感悟那份浓浓的母爱之情。这不就是那“春风化雨润物无声”充满温情的好老师的典范么？在课堂内，没有严厉的呵斥，没有大声的责骂，没有没完没了的说教与指责，有的是微笑，是鼓励，是传情达意的肢体动作。孩子们素读的姿势自由的可爱：或站或坐，或敲桌子，或剁脚。孩子身心自由，记忆力就特别的好，一节课背诵了不少的诗文，我都感到惭愧，自叹弗如。犹如她在《等待的就是你的觉悟》文中写的：“不奢望每一个学生都具有神性，毕竟能生而知之者很罕见。我只希望允许我有足够的耐心，等到每一个接受过心灵洗礼的学生如期顿悟。”这份耐心的等待最有情。
都说课如其人。我想，是的。陈琴老师就是一个温情之人。记得母亲节那天下午，我冒昧地给她发了一条祝福的短信，我没想到她在百忙之中竟然给我回复了信息，她说你的祝福很温暖。我心里也是暖暖的，那份喜悦是不可言说的。这让我想起了伟大的文学家鲁迅先生对待青年教师的那份温情。还有那天下课了，有一老师的孩子站讲台边等他妈妈，陈老师她轻轻的走过去摸着小孩的头并俯下身子与小孩亲切地交谈着什么，那小孩的脸上洋溢着幸福的笑容。这一幕感动了我。一位名师，能俯下身子与一小孩亲切地交流，这是一份温情的幸福。更何况我等平凡的人呢？不更要俯下身子教学么？
二、学学半者趣也
陈琴老师的课堂是有趣的。趣在素读。一堂课学生素读了如下文章：《丽人行》、《蜀道难》、《哀王孙》、《国风·周南·桃夭》、《诗经·小雅·蓼莪》、《论语》（季氏篇）《老子》（第三十三章）。也许一节课读这么多篇章有些乏味，其实不然。陈老师在引导孩子素读时花样百出，有孩子自由素读，有男女素读，有男女PK素读，有前三排后三排竞赛素读，有挑战性的'素读，有循环往返式的素读，有接龙式的素读。更有趣的是，我们听课的教师就是陈老师上课的有力“道具”,时不时听课教师与她班的学生竞赛素读，还有“一两拨千斤”式的素读。学生们素读激情高亢，“手之舞之，足之蹈之，而不自知其然也。”;老师也兴趣高昂地沉醉其间不知其时也。把素读发挥到极致，即为趣也。趣在吟诵。在陈老师的课堂中，随时吟诵一段或一整篇，无需预设，无需备课，顺手捏来，却能引起一次次的共鸣。吟诵不仅提升了学生的学习兴趣，也激发了学生学习的动力，更是提高了学生的记忆水平。有时陈老师想拿某一文中的某句来佐证时也会卡壳，这时他们班的学生都会帮她接上。若是陈老师嗓子不舒服时，想要吟诵某已学过的诗文时，学生就会情不自禁的吟诵出来，且很有范式。兴趣是最好的老师，我想在我今后的课堂教学中一定要想方设法激发学生的学习兴趣，教学相互助长。这样学生才会爱上学习，才会爱上老师，才会信其道也。
三、学而贵在得法
《礼记·学记》中曰：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。”这个叫“诱导启发”.陈琴老师的教学是有法则的。我最佩服陈老师的是她能循序渐进地教会学生吟诵的方法——“平长仄短，依字行腔”:一二声平三四仄，入声规则很奇特。平长仄短入声促，韵字平仄皆回缓。有句话真的很有道理“受之于鱼不如受之于渔”.陈老师不是仅仅教孩子学会吟诵该首诗篇，而是把吟诵的技巧和方法交给学生，让学生依据方法能够自己去揣摩、练习。我觉得这不仅仅是一节原生态的语文课，还是一节有传统文化素养的语文课。她把只有在大学才学习过的专业知识，如此巧妙地运用到自己的课堂，并且把方法交给学生，把这个原本仅属于中国人才会的经典吟诵方法传递给祖国的未来。我讶异，其实我也不必讶异。这是顺其道而为之矣！她的课堂很有法度：讲、读、吟、诵四个环节，环环紧凑，相互渗透。每次新课都只讲10-15分钟，其余时间多是复习、背诵、素读已学内容。在教学中她确立了“先读后写，多读精写，重积累轻讲解，先国内后国外。课内重经典诵读，课外重广泛阅读”的教学法则。学生在不知不觉中得了法。
记得国学名家蔡礼旭老师曾经说过：教孩子使他能做个善人，这个叫“育”!而育人贵在有法，学生才能得其法。
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”她不掩饰，不做作，她用淡雅的、朴实无华的、纯真的话语，带我们走进他的素读课堂，走入她的经典文学世界，走回她成长中落满“子规啼”记忆的“母语故乡路”,走向她眉心间留存持久坚毅的孤独。她的课不急不躁、不张扬也不外露，只是默默地，用她的文化底蕴、经典的力量在慢慢浸润、在滋长、在滋养她的学生们。她吟诵、素读的声音，就像一条条幽静的小路，沿着它们，我们就能找到作者情感的河流；就能触摸到作者灵魂深处那一抹淡淡的忧愁；就能发现意境里那一片片帆影；就能欣赏到那一道道晶莹的珠光……
“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；”我想，我知道该怎么做了。群众路线学习心得小学教师外出学习心得体会师德学习心得
篇3：《素书》学习心得感悟
一、素书的重要性
素书相传为秦（qín）末隐士黄石公所作，民间视为奇书、天书。它可以说是一部审视历史、增广智慧的道家著作。素书全文仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，就是这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。《素书》不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来仿佛醍醐灌顶，令人豁然顿悟，对我们每个人的人生的指导意义不言而喻，在这里我推荐在座的每个人读上一读。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。
黄石公写成此书后，将书传给了东汉张良，并告诉他“认真研读此书将来你可以成为帝王的老师”。张良得到此书后也是爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，由于全文篇幅短小，没过几天，张良便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来，张良做了刘邦的谋士，辅佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用的也是《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。张良只不过用了书中十分之一、二的智慧就帮助刘邦成就了大事，官封留侯。
《素书》中说：“阴计外泄者败”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须答应封韩信为齐王，成功地拉拢住了韩信，赢得了楚汉天平上关键的一个筹码；
《素书》中说：“小怨不赦，大怨必生”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须尽快封雍齿（刘邦的随从后投靠魏国最后降刘邦）为侯，这样让所有人都有得赏的希望；
《素书》中还说：“决策于不仁者险”，张良就用这条计策来劝说刘邦必须停止分封六国的后代了；
《素书》中又说：“设变致权，所以解结”，张良就用这条计策来告知吕后必须招揽商山四老来辅助太子从而拥立太子继位为惠帝。有的人这是就会说了，这些都是辅佐君王的权术，对于我们普通人的生活工作有指导意义吗？当然是有的！
《素书》中说：“见嫌而不苟免，见利而不苟得”意思就是当你遇到可能引起别人猜疑的问题不躲避，不退缩，要处乱不惊，临危不乱，果断处置。工作中的误解委屈都是难免的，凡成大事者，必然要有担当一切的胸怀。在利益面前，要坚定自己的操守，不要做见利忘义的小人。
《素书》中还说：“怨在不舍小过，患在不预定谋”意思是怨恨产生于不肯赦免小的过失，祸患产生于事前未作仔细的谋划。人如果没有长远见识的睿智，必是为眼前的事情担忧。所谓人无远虑必有近忧。如果做事情之前没有对未来的预测，那么到了危机出现的时候，由于没有准备只能仓促应付，事情就难办成。
后面还有很多例证在将来的学习中我们都会慢慢学习解读，这里不再一一列举。
张良作为《素书》的第一代传人，日夜钻研，反复揣摩，实现了人生的抱负！
刘邦盛赞张良：夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。
可惜的是张良一生也没有遇到合适的人传播此书，所以死后随葬墓中。又过了五百多年，西晋时天下大乱，有人盗掘了张良之墓，在墓葬的玉枕中发现了此书。书上封页上有条类似咒语的秘戒，大家也都知道古书上的秘戒既苛刻又吓人。
《素书》的扉页上就写着这样一段话：
警告此书不能传给：“不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”
从此素书流传到民间。
《素书》是一本流传了很久的神秘书籍，其来历很不一般，内容也非同寻常，其伴随着它还有很多迷人的神妙故事。
二、素书的由来
据《史记》记载：张良，字子房，韩国人，他的祖父张开地历任韩昭侯、宣惠王、襄哀王三朝的相国，他的父亲张平也曾经是韩国的两朝相国。因为张家做了韩国的五代宰相，秦将韩国灭亡后，少年张良为了报灭国之仇，拿出全部的家财招募刺客，打算在古博浪沙（河南新乡市原阳县）刺杀秦始皇，古代皇帝出行通常都坐六驾马车，王侯乘坐四驾马车，而秦始皇树敌无数也有顾虑。出行乘坐的也是四驾马车！这可怎么办？既然都是四驾马车，那就朝装饰最华丽的那驾马车进行偷袭，偏偏秦始皇就没在这辆最华丽的马车上。于是行刺未能成功。秦王大怒，下令通缉刺客的主使。张良在生死的紧急关头，只得更名换姓，逃亡到江苏下邳，在这里结识各方豪杰，以待复仇的机会。后来，张良行游于沂水大桥（今江苏省邳县南）时，偶遇一位身着粗布褐衣的古怪老人。当张良走近时，老人故意将自己的鞋丢落到桥下，并故意装出一副傲慢的`样子地对张良说：
年轻人，下去把鞋给我捡上来！张良心中很不舒服，但看到老人年事已高，就不予计较，他下桥把鞋捡了上来。老人又说：“把鞋给我穿上！”张良想：既然帮他把鞋捡上来了，给老人穿上也无妨。于是，他跪gui下身子将鞋给老人穿上。老人看到张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下，为他穿鞋，暗中称赞他胸襟广阔，顺利的通过了考验。夸赞张良说：“孺子可教也！”老人从袖中掏出一部书递给张良，叮咛说：“你认真专研此书，专研透了，可以做帝王的老师！再过十年，天下将会兴兵起事。再过十三年之后，你与我在济北重逢，谷城山下有块黄石，那就是我。”说完，飘然而去，遁然无踪。张良认真研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年后，张良随刘邦经过济北这个地方，果真在谷城山下遇见一黄石，于是张良将它搬请回府，视同珍贵的宝物一样供奉起来。张良逝世后，与这块黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。
其实黄石公是秦朝末年隐居的一位君子。他博学多才，精于数术。正因为如此，黄石公知道秦qín朝即将灭亡，汉朝将要兴起，所以他需要把这部《素书》传授给一位可托付之人。当然黄石公选择了张良也并非偶然！我个人分析有三点原因：一是张良的家世良好，祖父，父亲都是宰相，因此张良从小便受到过良好的教育。二是张良胆量过人，敢收买杀手行刺秦始皇，如此的深仇国恨，恐怕没几个人敢如此果决！三便是《拾履授书》这一段不难看出张良此人胸怀宽广，面对黄石公的故意刁难不予计较，怀着恭敬之心给老人捡鞋穿鞋，如果我们在路上遇到这样的老人能不能做到呢？正是经过了重重考验，才把书传给了张良。
《素书》分为原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，原文只有一百三十二句话，虽然文字简略，但每句话的内蕴却含意精湛。此书是以道家思想为宗旨，集儒家、法家、兵家的思想于一体的智慧之作。
《素书》之所以伟大，在于它能指导我们每个人的工作学习和生活！小到为了确保个人一生的平安，做人应持有的价值观和行为尺度；大到为了确保一个国家的稳定，统治者应持有的价值观和行为尺度。也就是说，自天子以至于庶人都可以学习此书指导人生。
《素书》适用于弘扬光明之德，在亲民爱民，使人得到更新的发展，达到更好的境界。也就是《大学》中所说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
学懂了《素书》才能真正理解历代道家思想的睿智和洞察力。我一直认为，书不在多，惟其可用也，而《素书》正好就是这样一本书。
三、素书中的故事感悟
张良在下邳pi（今江苏邳县）得到黄石公所传得素书，虽不能完全领会书中的奥妙，但其所学却足以使他“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。也就是在这样的前提下，他最后实现了自己灭秦qín的大志，帮助汉高祖刘邦完成了建立汉朝的大业，功成名就，而且得以善终。因为张良是素书的第一代传人，他一生的功业，与素书存在十分密切的关系。张良得到《素书》以后潜心诵读，每天都有收获，感觉自己就像脱胎换骨了一样。正如黄石公当年预料的一样，十年后天下将兴兵起事！
十年后，陈涉起义爆发，陈胜也成为反抗暴秦qín的第一人。陈胜与吴广起义的原因给大家简述一下：秦qín二世元年（公元前2）七月，朝廷征发贫苦人民去驻守渔阳（今北京密云西南），大概九百多人驻扎在大泽乡（今安徽宿州）。不巧遇到天下大雨，道路不通，延误了到达的期限。误了期限，按（秦qín朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广知道自己不能按时到达目的地，必死无疑，所以联合九百多个戍边的贫苦农民发动了起义。他们是秦末第一支反秦的队伍，也是一支完完全全由农民自己领导的义军队伍。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后一路北上，攻占下来众多地盘，行军途中沿途收纳新的兵员。到达陈县时（河南淮阳），已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万。最后陈胜在陈县被拥立为王，对外宣称要张大楚国。
在这时，各郡县中吃尽秦qín朝官吏苦头的百姓，都联合起来，惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜的号召。一时间，楚地起义的队伍，多得不计其数。当时的张良也聚集了百余个年轻人一起响应。陈胜自认以为有鸿鹄之志，其实目光短浅，且为人刻薄、心胸狭隘，任用奸佞，“张楚”政权，上下离心离德，建立仅仅六个月就被秦qín军给剿灭了。
《素书》上说：亲谗远忠者亡，名不胜实者耗，群下外异者沦。是什么意思呢？亲近谗逆，远离忠良，一定会灭亡。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。
俗话说：谗言是小人的专利，忠言是正直者的墓碑。其实，哪一个领导都知道“亲谗远忠”的后果。可是不一定都能做到。因为人都有爱听好话、爱被吹捧的本性，说真话、批评人难以被人接受。作为企业的管理者或者部门领导更应该以史为鉴，不要被五花八门的恭维之词夸晕了头，才能在激烈的竞争中让企业立于不败之地。
对于自我来说，要想谋求事业，真才实学是前提，有了真才实学才能保证谋求心仪的职位，才能保证自己在工作岗位上充分发挥才华。而那些没有真才实学的人即使得到了显赫的地位和令人羡慕的名声，最终也必然得到恶果。因为他的能力担负不起所应当承担的责任，只能为名所累，害人害己。
我们再来看看陈胜起义为什么会失败？
首先，起义领袖缺乏指挥全局的能力可以说是“名不胜实者耗”；
其次用人不当，导致起义军作战失利，“亲谗远忠者亡”；
最后，内部离心离德，“群下外异者沦”部下纷纷有离异之心，必定沦亡。陈胜、吴广最后都死于自己的随从或部下之手，但他们拉开了反抗暴秦qín统治的第一幕。
在我们的工作和学习中，也要做到修身律己，亲近有仁德的人。
《素书》原始章第一中说：“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成”。意思是所谓仁是指事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈惠恻隐的心肠，让万事万物都能够遂其所愿，有所成就。
慈爱施惠恻隐同情是仁爱的具体手段，虽然不刻意去和天下万物亲近，但是天下万物都愿意主动亲近他。
就在5月14日的晚上，吃过晚饭以后陪着老妈去百泉快速路上散步，大概八点左右往回走。回来时发现一个十七八岁的小姑娘蹲坐在路边哭泣，在她的不远处停着一辆电动车。当时在非机动车道上来往的人络绎不绝，但都是默默地看看就走开了，没有人愿意停下脚步，人来人往却没人搭理。我和老妈从她的身边经过以后，她哭得更厉害了。我一边放慢了脚步一边问老妈，她这是咋了呀？撞车了？我们相互看了看，大概走出了五六米的距离，我说：八点多了，一个小姑娘老这样哭也不是办法，肯定遇到难事了！我们回去问问她需要帮助不？于是来到小姑娘身边问她怎么了？为什么哭啊？车坏了吗？问她家在哪里？可是她一直避而不答，哭得更加伤心了？口里说我不想活了！我一看小姑娘情绪这么激动，什么也不说，还有轻生的念头，不行，事态严重，我得赶快报警！老妈在一旁安慰小姑娘，这时也有几个路人过来围观帮忙试图联系她的家人。
过了二十多分钟，110警车从由南往北经过，我怕他看不到，从非机动车道上出来站到路边冲警车挥手。由于天色变暗的原因，警车没看到我开走了！又过了十来分钟警车没找到案发地又从北往南折返回来，这次不能再错过了！夜晚钢铁南路车流量特别大，我小心翼翼来到马路的中央，拦停了这辆警车，并把警车引导到非机动车车道上。配合警察做好了现场的笔录。在做笔录的同时，小姑娘的家人也感到了现场，在众人的帮助下，小姑娘终于安全的回到了家。这是我看了看表已经九点一刻，虽然耽误了回家的时间，但是我觉得特别有意义，在我和老妈的帮助下挽救了一个有轻生念头的小姑娘！
如果我们人人都能有一个恻隐之心，仁爱之心去帮助他人、感激他人，那么人与人就会自然亲近。仁爱的人，总是能充满仁爱之心，将成全别人放在第一位，让周围的的人都能快乐的生活。能做到这一点才是真正的仁者，也才是真正的强者。作为社会的一份子，人如果只为自己着想，那将是做人策略上的巨大失败。一个人，尤其是领导者，言行举止倘若都能多为他人着想一些，流露出浓浓的人情味，这不但能使自己的道德修养大为提高，更能给自己带来人气，给自己赢得更多的尊重和拥戴，令自己的人生更加圆满。
《素书》中还有很多观点值得我们一生去学习。
《素书》就是一部神奇的书，它行文简朴，语言高度锤炼，却蕴涵了极大的智慧，囊括了众多的人生哲理、处世之道、生活策略。
相信我们通过后续的学习，让我们能够对《素书》有一个更加深刻全面的认识，更好的指导我们工作、学习和生活，让我们此生都能做一个上等智慧上等人！
谢谢各位！
篇4：读学习心得
xxxx年5月13日下午，今天很荣幸在行政一楼礼堂和本校专任教师共同聆听学校请来省教育研究院关心凤主任的《生命因阅读而美好》讲座。
关主任重点讲自己的教育阅读态度，自己的教育阅读旅程，自己的教育故事。与我们分享了李开复梳理的需要阅读的理由：阅读提高记忆力和思考力，阅读提高词汇量，阅读可以提高写作能力，书虫身体更健康，阅读缓解压力，阅读帮助摆脱失眠，阅读使人更为感性，阅读促进大脑活动。关主任与我们分享了好的文章，如：美国、狄金森写的《神奇的书》，“没有一艘战，能像一股书籍，把我们带到浩瀚的天地；也没有一匹神奇的座椅，能像一页诗摩，带我们领略人类的真谛；即令你一贫如洗，也没有任何栅栏能阻挡，你在书的王国遨游的步履；多么质朴无华的车骑！可是它却装载了，人类灵魂中全部的美丽！”关主任介绍自己读过且觉得实用的教育经典：《陶行知文集》、《生命与教育》、《新教育之梦》、《外国教育经典解读》、《给教育一点形式的关怀》、《教育的理想与信念》、《教育的智慧与真情》、《教育的情趣与艺术》、《儿童的人格教育》，还给我们介绍好的阅读方式：如剪贴式阅读、摘抄式阅读、圈点式阅读、感悟式阅读、分享式阅读。
通过学习，我领悟了一些感想和方法。书能养颜，静能生慧。有目的、有思考、有记录、有行动、有坚持的阅读才是有价值、有品质、有效率的阅读，这样的阅读才能不断丰盈自己，完善生命，遇到美好。怎样让我们积极、主动、认真阅读呢？如：写不本书、上一堂公开课、讲一堂专题讲座、研究一个专题。
篇5：读学习心得
5月26日在z市第二实验小学，我有幸参加了慕名已久的举办的首届于永正与于派弟子阅读教学研讨会，聆听了各位专家扎实细腻的示范课以及对简单语文教学的准确解读，让人茅塞顿开。重朗读、善范读是于派的标志性的特征、很有欣赏性。但对一般教师来说可望而不可及，非一日之功。张淑英老师讲述的天鹅的故事娓娓道来把听众带入了感人的故事里面。栾喜峰讲授《争论的故事》时，从“字、读、析、练”皆是于派招式，尽得其形，学生兴致很高，学生语出惊人。
让我感受最深的是于永正老师讲的《天鹅的故事》，于老师真实、朴实、扎实的课堂给了我们深深的思考。
（1）评价，不空泛，不虚饰，教给方法，切实管用。如：“请同学们默读课文找出天鹅的故事从哪儿开始从那儿结束，读书要学会作记号，要留下思考的痕迹。在开始的地方画两道竖线，结束的地方画两道竖线”、“读书要记住，只有记住了才会用，不要走马观花看在眼睛里，记在心里”、“仔细思考，反复琢磨，才会写出好的文章”……这些话，没有澎湃的激情，没有迷人的诗意，但很实在，很具体，很有效。
（2）第一课时他的弟子已经领着孩子们把课文读到极致了，我一直在想于老师在第二课时会引导学生在怎样读呢？但是结果跟我想的不一样，于老师上了一节写作指导课，本课中于老师安排了三次写，第一次是为概括故事而写，培养学生的阅读概括能力；第二次是将课文内容概括成一句话，是为了学生更加深刻地理解、感悟课文内容，提高了写的层次；第三次是为理解表达而写，鼓励学生通过自己的深入思考，写出自己的见解来。从而抓住了本课主题：敬畏生命！这样的写，既有利于学生渐入学习佳境，又有利于学生的均衡发展，能有效地达成教学目标。于老师说之所以采用斜的形式，是因为写的机会对每个学生来说都是均等的，人人都能得到训练、得到提高、得到发展。较之“说”，有三个优点：一是消除了部分优秀学生的话语霸权，避免了课堂上少数学生发言、多数学生听讲的弊端；二是学生在写的过程中，对问题思考得更加深入，表达得更加有序、严密；三是通过书面的展示，给学生和教师进行评点、修改留下了空间。
（3）听完课后，我觉得于派引导大家做的就是“语文教学简单一点就可以了，本本分分求发展，扎扎实实求发展，回归常态的语文教学。语文教学承载的是识、写、读、背、说、作、习。再简单一点，即培养学生的读写能力，就是读读写写，写写读读。
作为一名小学语文教师，任何一次外出听课都是我们学习的大好机会，从中可以取得真实课堂教学中的经验。非常感谢领导给我这次外出学习机会，这次学习真是让我受益匪浅，在今后的教学中，应注意在各方面不断地深入钻研，对课堂教学不断探索，走出适合自己的教学路子，做到简单语文，快乐师生！
篇6：读学习心得
一、中国SAT考试面临的问题
1、阅读速度慢，
2、读懂了，做不对题目。
二、阅读速度慢的原因
1、阅读过程中，生词过多;
2、美国文化背景掌握的较少;
3、阅读时习惯把单词在脑子里翻译成中文，然后用中文理解;
4、一个字一个字的读，而不是读词群;
5、对复杂的长难句，阅读速度慢。
三、对应的解决方案
1、先背前3500词，这些都是词频在3次及3次以上的，都是阅读中大量出现的，背完阅读的生词率会大大降低，然后再把后面的按次数背完。
2、看美国的初中、高中的历史课本等课外读物。
3、通过相对比较简单的小说的阅读，练习用英文思考。
4、利用精英特速读记忆软件，提高句群阅读速度。
5、背诵几篇长阅读。
四、读懂做不对题的解决方案
1、先按照时间做完1套阅读;然后精读，不计时间，把文章彻底读懂，分析自己错误的原因。
2、学会用美国式的思维去理解sat阅读。
篇7： 经典素读学习心得体会
经典素读学习心得体会
5月10日，我有幸能现场观摩陈琴老师的课堂并聆听她经典素读的讲座，真让我耳目一新，如痴如醉。正如大师于永正老师在《琴之韵》里说的琴音悠长，其韵无穷。
一、似开未开最有情
陈老师的课堂是充满温情的。这天刚好是母亲节的第二天，陈老师教了学生一首赞美母爱而自责的诗――《诗经・邶风・凯风》，在陈老师略解下，学生慢慢明白了此诗表达的意思。读的更起劲了。陈老师在孩子的素读过程中，时不时就某一句而引出相关的作品或名句。如此诗中，陈老师就棘心夭夭，母氏劬劳。引出《国风・周南・桃夭》、《诗经・小雅・蓼莪》；就有子七人，莫慰母心引出闻一多的《七子之歌》。她时而含情地吟诵，时而温情地素读。她引出的诗文学生都能背诵出来，她也不会因为教不完教学任务而生生的打断孩子的背诵，她也不会因为个别学生开小差、走神而停下来整顿或者大声制止，她就是不紧不慢地走到孩子的身边用那温暖的手掌抚摸孩子的头。她总是用干脆而其如其分的言语评价孩子的素读与吟诵。在课堂中，她从头到尾都没说过在母亲节这天你要怎么怎么做，要怎么怎么去报答与感恩母亲……而她是让孩子在经典文字的吟哦下去体会，去感悟那份浓浓的母爱之情。这不就是那春风化雨润物无声充满温情的好老师的典范么？在课堂内，没有严厉的呵斥，没有大声的责骂，没有没完没了的说教与指责，有的是微笑，是鼓励，是传情达意的肢体动作。孩子们素读的姿势自由的可爱：或站或坐，或敲桌子，或剁脚。孩子身心自由，记忆力就特别的好，一节课背诵了不少的诗文，我都感到惭愧，自叹弗如。犹如她在《等待的就是你的觉悟》文中写的：不奢望每一个学生都具有神性，毕竟能生而知之者很罕见。我只希望允许我有足够的耐心，等到每一个接受过心灵洗礼的学生如期顿悟。这份耐心的等待最有情。
都说课如其人。我想，是的。陈琴老师就是一个温情之人。记得母亲节那天下午，我冒昧地给她发了一条祝福的短信，我没想到她在百忙之中竟然给我回复了信息，她说你的祝福很温暖。我心里也是暖暖的，那份喜悦是不可言说的。这让我想起了伟大的文学家鲁迅先生对待青年教师的那份温情。还有那天下课了，有一老师的孩子站讲台边等他妈妈，陈老师她轻轻的走过去摸着小孩的头并俯下身子与小孩亲切地交谈着什么，那小孩的脸上洋溢着幸福的笑容。这一幕感动了我。一位名师，能俯下身子与一小孩亲切地交流，这是一份温情的幸福。更何况我等平凡的人呢？不更要俯下身子教学么？
二、学学半者趣也
陈琴老师的课堂是有趣的。趣在素读。一堂课学生素读了如下文章：《丽人行》、《蜀道难》、《哀王孙》、《国风・周南・桃夭》、《诗经・小雅・蓼莪》、《论语》（季氏篇）《老子》（第三十三章）。也许一节课读这么多篇章有些乏味，其实不然。陈老师在引导孩子素读时花样百出，有孩子自由素读，有男女素读，有男女PK素读，有前三排后三排竞赛素读，有挑战性的素读，有循环往返式的素读，有接龙式的素读。更有趣的是，我们听课的教师就是陈老师上课的有力道具,时不时听课教师与她班的学生竞赛素读，还有一两拨千斤式的素读。学生们素读激情高亢，手之舞之，足之蹈之，而不自知其然也。；老师也兴趣高昂地沉醉其间不知其时也。把素读发挥到极致，即为趣也。趣在吟诵。在陈老师的课堂中，随时吟诵一段或一整篇，无需预设，无需备课，顺手捏来，却能引起一次次的共鸣。吟诵不仅提升了学生的学习兴趣，也激发了学生学习的动力，更是提高了学生的记忆水平。有时陈老师想拿某一文中的某句来佐证时也会卡壳，这时他们班的学生都会帮她接上。若是陈老师嗓子不舒服时，想要吟诵某已学过的诗文时，学生就会情不自禁的吟诵出来，且很有范式。兴趣是最好的老师，我想在我今后的课堂教学中一定要想方设法激发学生的学习兴趣，教学相互助长。这样学生才会爱上学习，才会爱上老师，才会信其道也。
三、学而贵在得法
《礼记・学记》中曰：道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。这个叫诱导启发。陈琴老师的教学是有法则的。我最佩服陈老师的是她能循序渐进地教会学生吟诵的方法――平长仄短，依字行腔:一二声平三四仄，入声规则很奇特。平长仄短入声促，韵字平仄皆回缓。有句话真的很有道理受之于鱼不如受之于渔。陈老师不是仅仅教孩子学会吟诵该首诗篇，而是把吟诵的`技巧和方法交给学生，让学生依据方法能够自己去揣摩、练习。我觉得这不仅仅是一节原生态的语文课，还是一节有传统文化素养的语文课。她把只有在大学才学习过的专业知识，如此巧妙地运用到自己的课堂，并且把方法交给学生，把这个原本仅属于中国人才会的经典吟诵方法传递给祖国的未来。我讶异，其实我也不必讶异。这是顺其道而为之矣！她的课堂很有法度：讲、读、吟、诵四个环节，环环紧凑，相互渗透。每次新课都只讲10-15分钟，其余时间多是复习、背诵、素读已学内容。在教学中她确立了先读后写，多读精写，重积累轻讲解，先国内后国外。课内重经典诵读，课外重广泛阅读的教学法则。学生在不知不觉中得了法。
记得国学名家蔡礼旭老师曾经说过：教孩子使他能做个善人，这个叫育!而育人贵在有法，学生才能得其法。
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。她不掩饰，不做作，她用淡雅的、朴实无华的、纯真的话语，带我们走进他的素读课堂，走入她的经典文学世界，走回她成长中落满子规啼记忆的母语故乡路,走向她眉心间留存持久坚毅的孤独。她的课不急不躁、不张扬也不外露，只是默默地，用她的文化底蕴、经典的力量在慢慢浸润、在滋长、在滋养她的学生们。她吟诵、素读的声音，就像一条条幽静的小路，沿着它们，我们就能找到作者情感的河流；就能触摸到作者灵魂深处那一抹淡淡的忧愁；就能发现意境里那一片片帆影；就能欣赏到那一道道晶莹的珠光……
篇8：素读与经典随笔
经典的能量
伊塔洛 ·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典有别于非经典的特质,其中第三条是这样概述的:经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记,要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中.
卡尔维诺是这样解说这条定义的:这种作品有一种特殊效力,就是它本身可能会被忘记,却把种子留在我们身上.
经典作品,有种子的能量!
我们一生中邂逅的书籍,哪些作品曾经把种子留在了我们身上呢 哪些作品能为我们的想象力打下深刻的印记,把种子的能量蕴积于我们的深层记忆中呢
只有经典作品!
著名作家白先勇先生说:如果我现在要教孩子的话,也要他念这些古书(《史记》,《汉书》),暑假时也盯着他背古文,背诗词,我觉得这几千年的文化遗产,非常可贵.我认为念中国诗词,真是人生的一大享受……我觉得我们应该鼓励背书,多背古文,多背诗词,这对于文字表现是一种最好的训练.《我的国文老师》
白先生提到的古书(古文,诗词)就是经过时空淬砺的中华民族的经典,是有别于他民族的本民族护身符.作为一个中国人,这样的作品,我们是不该只凭道听途说就以为自己懂了(卡尔维诺语)而暗自轻视.每个读书人都值得切实下一番研读的功夫.
六经注我,而后才是我注六经.
很遗憾的是,长期以来,我们一直止步于经典的扉页前,许多语文老师连明清时期的章回体小说都不曾读过或读不动了.单从语文教学的角度看,我们甚至一度在试图绕过经典训练而奢望开辟出康庄大道,到头来却发现四面楚歌,举步维艰.
什么是素读
早在1978年3月,吕叔湘先生就在《人民日报》上撰文批评我国中小学语文教学少,慢,差,费,指出这是不容忽视的一个严重问题.他不无感慨地说;十年的时间,2700多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!(《语文教学中两个切近的问题》
吕叔湘先生说的咄咄怪事,后来又改观了多少呢
1995年《人民日报》以《大学生的汉语怎么了》为题直接指出中小学语文教育存在着严重的问题.
时至今日,一个学期,教研室的教研员,学校领导,老师,家长和学生几乎全民皆兵,费尽心计,却奈何不了那本只有三十篇课文的语文课本,绝大多数学生学得苦不堪言,这怎么得了!
新课程标准的推行,迎来了语文教学的`新天地.然而,几年过去了,就笔者所看到的状况,学生真正受惠于新课标理念的并不多.比如,一二年级要求每个学生的阅读量要达到5万字以上,可网上公布的数据显示,能达到这个要求的是少之又少.老师和学生依然难从高耗低效的语文困境中突围.
不由得想起旧时的私塾.旧时只要有机会进私塾的童子,两三年功夫,就可吟诗作对,出口成章,挥豪成文,为什么 旧时的先生有什么魔法吗
私塾里走出来的梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说:我在学校上国文课,老师要我们读古文,大部分选自《古文观止》,《古文释义》,讲解之后要我们背诵默写.这教学法好像很笨,但无形中使我们认识了中文文法的要义,体会摅词练句的奥妙.
南怀瑾先生也不止一次袒露自己的心得:我们以前读书是这样读的,会背来的……不要讲理由,老师说读啊,我们就开始吟唱了……结果几十年过去了,还装在脑子里.(《南怀瑾讲演录》)
注意,梁先生和南先生所说的那种读和背跟我们今天的做法都是截然不同的.
首先,他们所讲的那种读法跟我们今天的读法是大相径庭,那时采用的是古代私塾授课的读法.从春秋时代到清末废除科举,中国人读经(主要指四书五经)的历史有2400多年,一直是采用私塾授课.
日本人把我们那种私塾授课方式定义为素读.国际著名的右脑开发专家,日本教育学博士七田真在《超右脑照相记忆法》的第五章——教育的原点是背诵和记忆里这样论述:'素读'就是不追求理解所读内容的含义,只是纯粹地读.明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子'素读'中国的四书五经的.七田真还说:这种不求理解,大量背诵的方法是培养天才的真实方法,也就是右脑教育法.犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者,他们的教育就是以记忆学习为中心,强调反复朗读.
日本筑波大学的加藤荣一教授在《天才满世界》一书里讲述了一件事.他说:1991年3月1日,我在竹村建一先生的宴会上遇到了创业家井深先生.我向他请教'使脑子变聪明的方法'.他回答说:就是要大量的死记硬背啊.古代日本人的做法就是'素读'——不求理解含义,只照着字面朗读汉籍(即中国的经史子集).战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人,他们全都作过这种'素读'练习.汤川秀树先生从3岁就开始接受这种训练了.
素读对我们本民族的优秀人才有过怎样的影响呢 远的不说,单是20世纪前半叶的那一代文化人,哪一个不是学富五车满腹经纶!钱穆9岁就熟背三国,除把四书全部吃到肚子里外,还背熟了《朱子章句集》;更令人不敢想象的是,他后来还能背《史记》——史学大师就是这样锻造出来的呀!现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流,像鲁迅一样在幼小时期就背下了《纲鉴》 倘若不是有确凿的文字记载,谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来 而杨振宁在初入中学时背诵过整本《孟子》……
原来,素读中国的经典(经史子集)真的会使脑子变聪明.不难理解,倘若坚持素读古今中外的经典,脑子肯定会更聪明.
这种使脑子变聪明的法子却被中国人自己遗弃了.191月19日,首任民国政府教育总长蔡元培颁布了《普通教育暂行办法》教育法规:下令小学读经科,一律废止.五四运动以后,四书五经更是首当其冲被视为封建主义的罪魁祸首而遭批判.从此以后,入选中小学课本的都是大白话一样的文选,自然不需念经似的记诵,以背诵为主要目的的素读在课堂上就此式微.
不可否认,自1912年的废止读经,是中国历史上的一个解放思想的伟大壮举!但,近一个世纪过去了,回顾母语教学之路,我们远离经典的脚步是否该有所修正呢
五四运动二十多年后,朱自清先生已看到了抛弃素读经典的问题的严重性.他在《经典常谈》中说:经典训练的价值不在实用,而在文化.因此,他提出:读经的废止并不就是经典训练的废止……做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务.而钱伯诚先生在给朱先生这本书的再版前言中,旗帜鲜明地提出:经典训练并不就是恢复读经教育.恢复读经教育是开倒车,这是'五四'运动早已解决了的问题.但一股脑儿反对读经,走极端,弃之如敝履,造成文化的断层,这是民族文化虚无主义的表现.这却是'五四'运动未曾解决好的问题.(见《经典常谈》朱自清上海世纪出版集团 4月)
足见,做一个有相当教育的国民,接受本国经典的训练是必须的义务.经典,是一个民族文化的血.
然而,对于尚未具备相当教育的中小学生而言,是否也有接受经典训练的必要呢 时下不少人质疑,为什么要读那些距今已经一两千年的经史子集 这是一个宏大的课题,非我这样一个小学老师的三言两语可力透的,姑且放下不论.但从母语教学的规律而言,却是一个不可模糊的概念.
汉语的发展具有非常强的因袭性.早在春秋战国时期,我们的母语体系就已经相当完善了,语言的词汇,词性结构,句法结构以及音乐质感等各方面都已相当成熟.每一个读过诸子百家典籍的人,无不被那精辟洗练,生动优美的语言文字所震撼.我们至今仍沿用的格言,成语等经典词句大多数源自诸子百家的学说,汉语言活力的源头就在我们的经史子集的典籍里.单是这些典籍的语言风格,就足为后世的模范.比如有学者这样论述《孟子》的语言:后来统治了我国多年的标准书面语,在《孟子》那里已经臻于成熟,并成为后世古文家绝好的典范(《30部必读的国学经典》).我们现在所读的白话文章,就语言文字而言,却鲜见有经典文本那种精炼简约,晓畅准确的功力.
正因为如此,古代私塾里提倡素读就是背,是要求忠实原文,一字不漏地背诵.整篇背诵的奇妙功效是不言自明的.唐代诗人杜牧在《答庄充书》中论述:好文章是以意为主,以气为辅,以辞采章句为兵卫的.任何一篇好文章绝不是字词句段的拼盘,可以随意拆散随意组合,它是意,气相连,受兵卫呵护而贯穿始终的.我们现在是常常让学生断章取义地选择你喜欢背诵的段落,这种碎片似的记诵缺少整体意境,往往记得不深刻.因而,大多数学生对课文中的字词句都没多少印象,只是了解内容,而难以达到对文意的深刻感受,更谈不上对作者行文的气势参悟了.
再者,单从识字而言,我们知道一个人只要掌握2400个常用字就可自行阅读.可是,我们现在要用六年的时间才让学生学完2500多个汉字,按六年的语文课时计算,平均每天识字才一个多点,这在任何一个语系的学习里都是不可能有学习成就的.最可惜的是,六年后,一个人的阅读兴趣培养期已经错过了,再补就为时已晚了.而古代私塾的素读,不追求讲解的精深透彻,学生有足够的诵读时间,在反复的朗读中自悟自得.那时选用的教材都是《三字经》《弟子规》《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《唐诗三百首》等韵文或诗词,每个汉字都是置于具体的语言环境中,学童在大量的诵读中不知不觉地熟知了文字的音,形,义,无须独立识字.经口诵心唯的训练,一两年时间就可以认识大量的汉字.为早期的拓展阅读和写作提供了条件.比如一篇《千字文》不用一个月学生就可背得滚瓜烂熟,文中只有6个字是重复使用过一次的.也就是说,不用一个月背熟它,基本能认990多个汉字,而四字一词的《千字文》每一句都是有具体意境可帮助记忆的,背熟了终生难忘.
如此而见,旧时私塾那种做法的初衷和终极目标都体现为积累:在童蒙时期输入大量的经典的完整的文本信息,为言辞行文确立了可效仿的典范,以期达到将来的厚积薄发之功.这是遵循了语文的习得之道.
另一方面,汉语那些 能把种子种在读者身上的作品,几乎都集中在被我们称为古文的典籍里.那是我们民族的精神大厦之基础,更是一个中国人的母系血缘,几千年的中华文明史就靠着那些典籍为载体一路舒展到我们眼前,我们怎能舍弃呢
可见,无论从汉语的习得之道还是对培养民族特质而言,都决定了我们不可忽视对本民族的经典的学习.
篇9：心得体会素能提升培训学习心得
【心得体会】素能提升培训学习心得
潘竟科
我非常荣幸能参加金泥集团职工素能提升培训班，作为金泥乙炔公司的一名基层管理人员，首先衷心感谢集团公司领导为我们搭建了良好的培训学习的平台，也非常感谢金川集团公司职工培训中心的老师，他们为我们精心准备的课程，本次培训我从思想上高度重视，行动上认真听讲并做好听课笔记，这次学习时间紧，内容多，培训中心课程安排合理，授课老师实践经验丰富，老师讲课深入浅出，从企业的实际情况出发，培训效果明显，培训只是综合素能提升的开始，在今后的工作中，我将学以致用，把学习的知识运用到工作中，提高工作效率，下面我主要从以下几个方面淡一下个人感受：
一、有对比才有差距
此次参加培训人员都是金泥集团各分厂里面的精英，平均年龄在30岁左右，大家可以想想到一群年轻人在一起会碰出怎样的火花，都是年轻、朝气蓬勃，最明显的让我感触到竞争的压力，看一看别人，在看一看自己，你就发现差距，你不得不加把劲去学习别人的优点和弥补自己的缺点，时代在进步，固步自封只能被淘汰。
二、学习先进管理理念，建设卓越团队
通过学习现代企业管理者角色认知与卓越团队建设课程让我对企业管理有了更新、更全面的认识，只有通过不断学习才能跟上时代的节奏，学习到了很多新的管理理念、管理知识、管理方法及团队建设方面的知识，提高了管理认知度，特别是杨国祥老师从认知阶段的四句话深入浅出的分析讲解，而廖之光老师从一部《亮剑》电视剧片段给我们讲解了如何打造卓越团队及卓越团队必备的基本条件，用一种娱教于乐的形式给我们讲解了卓越团队建设的内容，作为一名基层管理人员，我将把学习的企业管理和卓越团队建设知识运用到今后的管理工作中，把我所带的团队变得更加优秀。
三、现场管理与成本控制促进企业持续发展
管理创新是科学管理的精髓，是企业管理的主旋律，学习生产现场管理的新理念，新方法，从8S管理中深入 现场管理的重要性，8S分别是整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全、节约、学习，前面的7S与我公司实行7S+CH管理中的7S不谋而合，而8S中的最后一S显得尤为重要，从学习中改变观念，提升知识水平，最后用所学知识创新技术及管理方法。
日常的管理中，我们基层管理人员往往忽视了成本核算与控制工作，培训老师为我们讲解了成本管控的.相关知识，为我在今后的车间成本管控工作打好基础，用更精、更强、更细、更严做好精细化管理，真真做到控制和降低成本的目标。
四、职业操守与个人觉悟
大家都说自己如何敬业、如何辛苦，你真真懂得什么叫职业操守吗？我想大多数人跟我一样，只能简单说出点表面现象。我们如何融入我们的企业，如何把公司当做自己的家一样，因为公司是我们生存的根本，一个连自己公司都不爱的人，怎能做好工作，怎能尽职尽责履行自己的职责，我们要学会与公司共同成长，共同把公司建设的更好。心有多大，舞台就有多大，在有理想的前提下，行动是关键，一屋不扫何以扫天下。
通过此次培训，我深知个人工作能力和思想认识需要在今后的工作中不断学习和提高，再不断运用到工作中去升华，此次培训和学习能够让我们分享更多成功经验和提高发现和处理问题能力，为今后更好工作奠定了基础，很多东西和感情无法用文字来表达，唯有在以后的学习、工作中加以运用，回报公司对我的培养，我深信公司在全体职工的共同努力下再创辉煌。
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经典素读学习心得（精选9篇）
