第一次插田作文

【导语】“万能的小马克思”通过精心收集，向本站投稿了28篇第一次插田作文，这里给大家分享一些第一次插田作文，供大家参考。

篇1：第一次插田作文

第一次插田作文

在每个人一生中都有第一次，那许许多多的“第一次”，是每一个人都会经过的.历程，这是必修课，

早上起来，妈妈看见我眯缝着眼，一副没睡醒的样子，她马上说：“快点洗漱，吃完早餐跟我一起去拔秧、插秧！”我马上兴奋起来，激动地说:“这小菜一碟的事，包在我身上。”妈妈笑了起来，笑里满怀深意。我抄起家伙，跟妈妈一起到田里去，放眼看去，一片绿油油的秧苗。

到了目的地，我做好工作前的准备：脱掉拖鞋，穿上袜子。我伸出左脚试探一下水有多深，水刚过脚眼，冰冰凉凉，觉得没有什么问题，就把右脚也伸了下去。

拿一张椅子坐下来，我开始拔秧。才干了不久，就觉得腰酸酸的，我停止了拔秧，依靠着椅子，左脚轻轻地拨动着田水，注视着面前的水一圈一圈地荡漾起来。突然，一只虫子从面前游过来，我立马把脚抬起来，大声尖叫：“啊……”周围的人都停下了工作，望着我，妈妈笑着问：“你干嘛了？小小的虫子就把你吓成这个样了！”“我……我……坐得太久，脚都麻了，我这是在活动筋骨，我才不怕虫子呢！”说完放下双脚，可是一不留神，失去了平衡，双脚直插水里，顿时水花四飞，溅了我一身浊水，我成了一只调皮捣蛋的小花猫。大家看着我，都哈哈大笑。

拔好秧苗，就开始插秧。我左手握着一扎秧苗，右手拿两到三株秧插进田去。大人们讲究一列一行，插秧不要太密也不能太疏。插着插着，偶然间抬头看到自己插的秧，弯弯扭扭的，而别人插的像“一”字这么直。我走上田边，看一看，研究一下，琢磨了大半天，原来是上下左右都有适当的距离，上下间隔远一些，可以横着放下我的脚掌；左右间隔近一点，大概一掌宽。我重新回到田里，每插一棵秧，就上下左右瞄一下，觉得差不多了，再插一棵进去，虽然速度有点慢，但是一行行的秧苗看起来就像列队的士兵，有模有样，特别精神，心里马上有了满足的感觉。

这次插田，我深深地体会到了农民伯伯的不容易，深刻领悟了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这句诗的意思。

篇2：插田歌原文及赏析

插田歌原文及赏析

原文

连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。

冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎？乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。田夫语计吏：“君家侬定谙。一来长安罢，眼大不相参。”计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。”

译文

连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。

冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”

注释

插田：插秧。

连州：地名，治所在今广东连县。

村墟：村落。墟，即虚，集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬（ruò）裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市，满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎！”（岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说：“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说：“青竹皮裹着盐的是归峒之客，绿荷叶包着饭的是赶集的人”，说的就是集市。因为集市之处，有人的时候则拥挤不堪，无人的时候就一片空虚，而岭南的村市，有人的时候少，无人的时候多，称它作虚，是恰当的。）

郡楼：郡城城楼。

适：偶然，恰好。

俚歌：民间歌谣。

俟（sì）：等待。

采诗者：采集民谣的`官吏。《汉书·艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自（资）考证也”。这一句指有意仿照民谣，中含讽谕，希望能下情上达，引起皇帝注意。

田塍（chéng）：田埂。

参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。

白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。纻，麻布。

蓑衣：用草或棕毛编织的雨衣。

田中歌：一作“郢中歌”。

嘤（yīng）伫（zhù）：细声细气，形容相和的声音。

如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。

怨响音：哀怨的曲调。

不辨俚语词：听不懂歌词的内容。

嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。

漠漠：广漠而沉寂。

郎：年轻小伙子。

乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。

上计吏：也叫上计、计吏，是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。

帝乡：帝王所在，即京都长安。

侬（nóng）：我，方言。

谙（ān）：熟悉。

眼大：眼眶子高了，瞧不起人。

相参：相互交往。

省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。

轲峨：高大的样子。

无度数：无数次。

昨来：近来，前些时候。

补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。

筒竹布：筒中布和竹布。筒中布又名黄润，是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产。“筒”字也可以讲成一筒两筒的筒。左思《蜀都赋》：“黄润比筒”的“比筒”，就是每筒的意思。筒竹布即是一筒竹布。

官人：做官的人。指官。

赏析

这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。

刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《插田歌》即其中之一。

篇3：插田歌刘禹锡阅读答案

插田歌（节选） 刘禹锡

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

14．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A．诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。

B．诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。

C．诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿水映照绿苗白水，色调分外和谐。

D．诗的七、八两句通过听觉描写，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。

15．与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（6分）

答案：

14.B

15.①《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工稳，用典精当，语言雅丽平整；②这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显，清新流畅。

篇4：插田歌刘禹锡阅读答案

插田歌（节选）

刘禹锡

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

14、下列对本诗的赏析，不正确的一项是

A、诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。

B、诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。

C、诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿水映照绿苗白水，色调分外和谐。

D、诗的七、八两句通过听觉描写，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。

15、与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？

试题答案：

【答案】14、B

15、《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工整，用典精当，语言雅丽平整，这几句特别采用了民歌俚曲的表现手法，描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显清新流畅。《插田歌》这几句诗则采用了民歌俚曲的表现手法，描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显，清新流畅。

【解析】

【14题详解】

此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的'形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。B“能看到远处田塍在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现”，“田塍望如线，白水光参差”意思是远望田塍像条线，一片白水波光参差。故选B。

【15题详解】

考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。《酬乐天扬州初逢席上见赠》是一首七律。此诗首先紧承白居易诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。《插田歌》以俚歌的形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话。首六句以清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光以及农妇农夫的衣着，色彩协调，具有浓郁的南方水乡气息。接着六句以自己的听觉写出农民劳动的情绪。全诗用白描手法，语言通俗，对话全用口语，朴素无华，生动有趣，传神地表现出不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，深得汉乐府民歌的真髓。

篇5：插田歌,插田歌刘禹锡,插田歌的意思,插田歌赏析

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插田歌

作者：刘禹锡  朝代：唐  体裁：五古   冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。

农妇白裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。

但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。

水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。

路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。

田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。

计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。

昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。

篇6：插田歌原文翻译以及赏析 刘禹锡

插田歌原文翻译以及赏析 刘禹锡

刘禹锡所写的作品《插田歌》描绘了插秧时节春光明媚，以及田野间生机盎然的景象，写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。

插田歌

连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。

冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎?乌帽衫袖长。自言上计吏，年初离帝乡。田夫语计吏：“君家侬定谙。一来长安罢，眼大不相参。”计吏笑致辞：“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。”

【注释】

插田：插秧。

连州：地名，治所在今广东连县。

郡楼：郡城城楼。

适：偶然，恰好。

俚歌：民间歌谣。

俟(sì)：等待。

【译文】

连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。

冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”

【赏析】

诗歌自上计吏出场后，便以他与农人对话的方式将诗的主旨缓缓道来。汉乐府诗以对话的形式叙述情节、表达感情的比比皆是。刘禹锡借用这种古法与他反映时事、讽喻时政的写作目的相得益彰。然淳朴的农夫并未屈媚于他的特殊身份，对上计吏的应酬颇含深意，一言揭穿了他的底细。“君家侬定谙”可谓快人快语，说明农夫知道上计吏本来也是出身于附近乡村的，反驳了上计吏吹嘘自己的谎话。“一来长安道，眼大不相参”刻画了计吏自从当上小官、去过一趟长安后便自谓身份高贵、不认故人的作派。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，仍极力炫耀自己。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的.神情和虚荣浅薄的性格。

然计吏的夸耀揭露出了朝廷卖官鬻爵的现象。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了，一个“唯”道出了官位的不值钱。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑——一个毫无见识，等同于农人的计吏凭借微薄的付出，竟然可以作朝廷官员。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥，朝廷不看重能力，甚至连身份也不再看重，眼中唯有铜臭二字。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话农夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。

这首诗前面的写景、后半部分巧借对话委婉传达讽喻主旨，朴实简练，继承汉乐府缘事而发的优秀传统，未及一语表达诗人的观点，也没有评论的陈述和激动的抒情，只有白描式的叙述，但讽谏的意旨已达，痛心的感情已然力透纸背。这首诗表情达意、深入浅出、题旨深远，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义，以平凡真实的生活显示深刻的主题思想，从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩，是新乐府运动中的一株奇葩。

篇7：刘禹锡《插田歌(并序)》原文翻译注释

刘禹锡《插田歌(并序)》原文翻译注释

《插田歌》作品介绍

《插田歌》的作者是刘禹锡，被选入《全唐诗》的第354卷第6首。这首乐府体诗歌写于刘禹锡贬为连州（今广东连县）刺史期间。诗以俚歌形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话，意在讽喻朝政。

《插田歌》原文

插田歌[1]（并序）

作者：唐·刘禹锡

连州城下[2]，俯接村墟。偶登郡楼[3]，适有所感[4]，遂书其事为俚歌[5]，以俟采诗者[6]。

冈头花草齐，燕子东西飞。

田塍望如线，白水光参差[7]。

农妇白纻裙[8]，农父绿蓑衣。

齐唱郢中歌[9]，嘤咛如竹枝[10]。

但闻怨响音[11]，不辨俚语词[12]。

时时一大笑，此必相嘲嗤[13]。

水平苗漠漠[14]，烟火生墟落。

黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。

路旁谁家郎，乌帽衫袖长[15]。

自言上计吏[16]，年初离帝乡[17]。

田夫语计吏：“君家侬定谙[18]。

一来长安道，眼大不相参[19]。”

计吏笑致辞：“长安真大处，

省门高轲峨[20]，侬入无度数[21]。

昨来补卫士[22]，唯用筒竹布[23]。

君看二三年，我作官人去。”

《插田歌》注释

[1]插田：即插秧。

[2]连州：地名，治所在今广东省连县。

[3]郡楼：郡城城楼。

[4]适：偶然。

[5]俚歌：民间歌谣。

[6]俟（sì）：等待。采诗者，采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》；“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自（资）考证也”。这一句指有意仿照民谣，中含讽谕，希望能下情上达，引起皇帝注意。

[7]参差（cēn cī）：原指长短不齐的样子，这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。

[8]白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。

[9]郢中歌：楚歌。一说俚歌。《楚辞》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属和者数千人……”

[10]嘤咛（yīng níng）：形容相和的声音。如竹枝：象川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。

[11]怨响音：哀怨的曲调。

[12]不辨俚语词：听不懂歌词的内容。

[13]嘲嗤：嘲讽、讥笑。

[14]漠漠：密布的样子。

[15]乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。

[16]上计吏：入京办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。亦称“计吏”。

[17]帝乡：帝王所在，即京都长安。

[18]侬：我，方言。谙（ān）：熟悉。

[19]相参：相互交往。

[20]省门：唐代设中书、门下、尚书、秘书、殿中、内侍六省。此处指宫禁或官署衙门。轲峨：高耸的样子。

[21]无度数：无数次。

[22]昨来：近来，前些时候。补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。

[23]筒竹布：筒中布，又名黄润，唐代一种价值昂贵的布。贮藏在竹筒中，为蜀地名产。

《插田歌》创作背景

这首乐府诗是刘禹锡被贬为连州刺史期间所作。诗以俚歌的形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话。首六句以清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光以及农妇农夫的衣着，色彩协调，具有浓郁的南方水乡气息。接着六句以自己的听觉写出农民劳动的情绪。诗的后半部分，先以四句写景承上启下，使场景由水田转到村路，展现农民归来时村落宁静和平而微带骚动的气氛，引出计吏的登场。接着通过农民与计吏的对答，揭示了封建社会世态炎凉和官贵民贱的社会关系，也揭露了大官僚贪贿卖官的弊政。全诗用白描手法，语言通俗，尤其是对话全用口语，朴素无华，生动有趣，传神地表现出不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，深得汉乐府民歌的真髓。

《插田歌》赏析

此诗序文说希望中央派官吏来采集歌谣，明确表示诗人作诗的目的是讽谕朝政、匡正时阙。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《插田歌》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。

首六句用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的`大好风光，在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐，燕子穿梭飞舞，田埂笔直如线，清水粼粼闪光。农妇穿着白麻布做的衣裙，农夫披着绿草编的蓑衣，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和。这几句笔墨虽淡，却渲染出南方水乡浓郁的春天气息。

“齐唱郢中歌”以下六句进一步通过听觉来描写农民劳动的情绪。在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起，因而歌声虽然哀怨，但并无沉闷之感。“但闻”、“不辨”、“此必”扣住诗人从郡楼下望的角度描写，虽然楼上人听不真歌词和嘲嗤的内容，却传神地表现了农民们朴野而又乐天的性格特征，绘出了富有特色的民风乡俗。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，而“时时一大笑”则爆发出他们热爱生活、富于幽默感的旺盛活力。时怨时嘲的情绪变换，暗示了农民对现实的不满，这就与下文农夫对计吏的嘲讽取得了照应。

尤其高明的是，诗人没有描写劳动时间的推移过程，而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕，使场景自然地从水田转移到村路。炊烟袅袅、鸡犬奔啄的四句景色点缀承上启下，展现了农民劳动归来时村落里宁静和平而微带骚动的气氛，同时引出计吏的登场，将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。计吏乌帽长衫的打扮出现在这青田白水的背景上，在农妇田夫白裙绿衣的衬托下，不但显示出计吏与农夫身份地位的差别，而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的田野，正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。计吏的自我介绍引出田夫与他的对话，着一“自”字，巧妙地表现了计吏急于自炫身份的心理。

田夫对计吏的应酬颇含深意。“君家侬定谙”，说明田夫知道计吏本来也是出身于附近乡村的。“一来长安道，眼大不相参”，讽刺计吏一旦当上官差，去过一趟长安，便与乡邻不是一路人了。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，借机大肆吹牛。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处，省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话田夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。

这首诗继承汉乐府缘事而发的优秀传统，以俚歌民谣揭露重大的社会问题，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义，以平凡真实的生活显示深刻的主题思想，从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩。

《插田歌》作者介绍

刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝彭城人(今江苏徐州)，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

刘禹锡的诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。

《插田歌》繁体对照

全唐詩卷354_6插田歌劉禹錫

岡頭花草齊，燕子東西飛。

田塍望如線，白水光參差。

農婦白纻裙，農父綠蓑衣。

齊唱郢中歌，嘤伫如竹枝。

但聞怨響音，不辨俚語詞。

時時壹大笑，此必相嘲嗤。

水平苗漠漠，煙火生墟落。

黃犬往複還，赤雞鳴且啄。

路旁誰家郎，烏帽衫袖長。

自言上計吏，年幼離帝鄉。

田夫語計吏，君家侬定谙。

壹來長安道，眼大不相參。

計吏笑致辭，長安真大處。

省門高轲峨，侬入無度數。

昨來補衛士，唯用筒竹布。

君看二三年，我作官人去。

篇8：三月五号播完种，四月五号插完田随笔

八十年代，身居农村，颇有感悟

党委政府的号召，每逢农事开庚

镇政府门口，二级公路竖标语杆

庞大高挂的益农彩标醒目悬空挂

汽车司机，单车行人，放目观景

诶啊呀诶啊呀，三月五号播完种

又诶啊呀，你看四月五号插完田

农事紧过火药，农民辛苦过官爷

篇9：三月五号播完种，四月五号插完田随笔

公路边彩标高挂，一字一个簸箕

大幅标语催农民，闹呀闹好春耕

镇官村干说了，狗过田头捉来使

三月女人四月男，累得你骨头散

起早摸黑田洞战，夜幕降临归回

忙呀忙呀田工长过命，别累阿二

阿二叔公累了做不了事，当心点

村嫂夜黑收工，归来抱婴儿喂奶

老公赶牛归来，拴好牛抽烟不停

大孩子炒菜，小孩子坐凳帮烧火

噼哩啪啦，噼哩啪啦，忙完休息

乡间四月无闲人，忙完插田咋啦

水稻田间管理，耕牛放岭上吃草

柴篙家家户户藏，担心岭上烧光

南国农民年两稻，北国一年一收

四月杨梅酸又甜，望梅即摘品尝

农民哥嫂轻又松，忙里偷闲恋情

五谷丰登六月爽，秋割秋插正忙

面朝黑土背朝天，桂东南粤同样

篇10：插田歌·冈头花草齐的翻译赏析

插田歌·冈头花草齐的翻译赏析

《插田歌·冈头花草齐》作者为唐朝文学家刘禹锡。其古诗全文如下：

冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。

农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。

但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。

水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。

路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。

田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。

计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。

昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。

【前言】

《插田歌》是唐代大诗人刘禹锡的诗作。这首乐府体诗歌写于刘禹锡贬为连州（今广东连县）刺史期间。诗以俚歌形式记叙了农民插秧的场面以及农夫与计吏的一场对话，意在讽喻朝政。

【注释】

[1]插田：即插秧。

[2]连州：地名，治所在今广东省连县。

[3]郡楼：郡城城楼。

[4]适：偶然。

[5]俚歌：民间歌谣。

[6]俟（sì）：等待。采诗者，采集民谣的官吏。《汉书·艺文志》；“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自（资）考证也”。这一句指有意仿照民谣，中含讽谕，希望能下情上达，引起皇帝注意。

[7]参差（cēn cī）：原指长短不齐的样子，这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。

[8]白纻（zhù）裙：白麻布做的裙子。

[9]郢中歌：楚歌。一说俚歌。《楚辞》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属和者数千人……”

[10]嘤咛（yīng níng）：形容相和的声音。如竹枝：象川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。

[11]怨响音：哀怨的曲调。

[12]不辨俚语词：听不懂歌词的内容。

[13]嘲嗤：嘲讽、讥笑。

[14]漠漠：密布的样子。

[15]乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。

[16]上计吏：入京办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。亦称“计吏”。

[17]帝乡：帝王所在，即京都长安。

[18]侬：我，方言。谙（ān）：熟悉。

【翻译】

冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”

【鉴赏】

此诗序文说希望中央派官吏来采集歌谣，明确表示诗人作诗的目的是讽谕朝政、匡正时阙。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《插田歌》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。

首六句用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光，在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐，燕子穿梭飞舞，田埂笔直如线，清水粼粼闪光。农妇穿着白麻布做的衣裙，农夫披着绿草编的蓑衣，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和。这几句笔墨虽淡，却渲染出南方水乡浓郁的春天气息。

“齐唱郢中歌”以下六句进一步通过听觉来描写农民劳动的情绪。在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起，因而歌声虽然哀怨，但并无沉闷之感。“但闻”、“不辨”、“此必”扣住诗人从郡楼下望的角度描写，虽然楼上人听不真歌词和嘲嗤的内容，却传神地表现了农民们朴野而又乐天的性格特征，绘出了富有特色的民风乡俗。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，而“时时一大笑”则爆发出他们热爱生活、富于幽默感的旺盛活力。时怨时嘲的情绪变换，暗示了农民对现实的不满，这就与下文农夫对计吏的嘲讽取得了照应。

尤其高明的是，诗人没有描写劳动时间的推移过程，而仅用“水平苗漠漠”一句景物描写点明插秧已毕，使场景自然地从水田转移到村路。炊烟袅袅、鸡犬奔啄的四句景色点缀承上启下，展现了农民劳动归来时村落里宁静和平而微带骚动的气氛，同时引出计吏的登场，将全诗前后两部分对比的内容天衣无缝地接合成一个完整的场面。计吏乌帽长衫的打扮出现在这青田白水的背景上，在农妇田夫白裙绿衣的衬托下，不但显示出计吏与农夫身份地位的差别，而且使人联想到它好像一个小小的黑点玷污了这美好的.田野，正如他的庸俗污染了田间辛勤劳动的纯朴气氛一样。计吏的自我介绍引出田夫与他的对话，着一“自”字，巧妙地表现了计吏急于自炫身份的心理。

田夫对计吏的应酬颇含深意。“君家侬定谙”，说明田夫知道计吏本来也是出身于附近乡村的。“一来长安道，眼大不相参”，讽刺计吏一旦当上官差，去过一趟长安，便与乡邻不是一路人了。话虽是对“这一个”计吏而发，却也概括了封建社会世态炎凉的普遍现象，揭示了官贵民贱的社会关系的本质。计吏没有听出田夫话里的讽刺意味，反而“笑”着致辞，借机大肆吹牛。这一“笑”正显出他的愚蠢。“长安真大处，省门高轲峨，侬入无度数”，活画出尚未脱掉土气的计吏鄙俗可笑的神情和虚荣浅薄的性格。“昨来补卫士，唯用筒竹布”是全诗讽刺的重点。既然计吏的姓名补入朝廷禁军的缺额，只须拿出些筒竹布便贿赂得来，那么官职当然也可随意买卖了。“君看二三年，我作官人去”，这种推测既是计吏的自夸，也道出了诗人的忧虑。但让这话出自一个小小的计吏之口，则收到比诗人直接议论更强烈的效果。连计吏都觉得官价便宜，更可见出皇家卫士名额之贱，朝廷卖官鬻爵之滥。全诗写到计吏得意忘形地预卜自己将会高升的前途时便戛然而止。听了这一席话田夫的反应如何，则让读者自己去想象，这就留下了无穷的余味。这一段对话全用口语，寥寥数言，朴素无华，却传神地表现出农夫与计吏这两个不同身份的人物不同的心理状态和性格特征，体现了诗人通俗活泼而又具有高度概括力的语言特色。

这首诗继承汉乐府缘事而发的优秀传统，以俚歌民谣揭露重大的社会问题，在诙谐嘲嗤中寄寓严肃的政治意义，以平凡真实的生活显示深刻的主题思想，从艺术结构、叙事方式、细节描写到人物对话都深得汉乐府民歌的真髓，但又表现出诗人明快简洁幽默的独特风格，因而以高度的思想艺术价值为中唐新乐府运动增添了光彩。

篇11：游插旗山作文

游插旗山作文

游插旗山

每年的6月19日,人们都会去朝山拜佛,在我们这里称它叫“香会”。今年我也不例 外，在晚上的凌晨三点，虽然说不上是皓月千里,但已算是繁星拱月,我们坐车从古老的真安洲出发往南行十里，便到了插旗山脚下。

立即就要爬山了,你看去烧香拜佛的人还真不少，有男的、女的、老的、少的不计其数，一个个扶老携幼，沿着崎岖的山路一步一步地往上爬，这山可真陡啊，就像上天梯一样，要想上此山你得拉着路边的草木往上攀爬，有的相互搀扶，有的背着东西，有的拿着手电，有的喊着号子，汗流浃背，个个精神抖搜，脸上没有一丝疲惫，像一条长龙朝山上慢慢的蠕动。 两小时很快就过去了，终于到了山顶，只见较宽阔的草坪上像似小小的集市，好多商品都是人门从山下用人力背上山来的，在这宽阔的草坪上只见人头串动，好生闹热，我门每个人头上都冒着热气，清风带着丝丝凉意赶走了身上的火热，大人们都急忙给小孩披上外衣，在山下是焖热得让人窒息，山上是夜凉如水，风冷如冰，才发觉身上的衣有些单薄，两个喷嚏是感冒对我的宣战。 再往上走50米，便可看到两座古典式的建筑，红墙绿瓦，雕梁画柱，飞檐走角，这就是“插旗山的中殿和下殿”，从庙堂里还仿佛传出阵阵佛家特有的音乐，和敲打木鱼之声。

再往上行约100米，便到了插旗山的上殿，这就是前人为观音菩萨修建的宫殿，许多朝山拜佛的人就是冲着她来的.，居说这里观音菩萨特别显灵，相传在清朝末年，有一妇女带着三岁的小孩给观音菩萨烧钱化纸，并祈祷她分别三年在外经商的夫君早日平安回家时，她的小孩当场立即大便了，拉肚子，这少妇便非常恼怒，她想这是对菩萨的大不敬，一气之下，将自己的小孩从上殿扔下千丈高的山谷，便伤心地回家，结果此小孩竟然还在她家床上鼾然大睡。她高兴极了，这菩萨真灵，还不计较。我们到达上殿时，天边便渐渐地有些光亮，山间的云雾轻轻地吻着我的脸，从这青纱垂幕中看去，进处田野小学作文 ，树林子已都变得模糊不清了，仿佛是踏着青云上九宵，此时使我想起了诗仙李白的一首诗“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”之感。

天边亮起来了，观音菩萨的上殿清楚地展现在眼前，站地约50平方米，看上去就像一个小亭子，虽然显得几分陈旧，屋顶的四方各一条飞龙，嘴里含一颗催璨的明珠，头仰视着天空，欲跃似飞，还仿佛看到见当年能工巧匠修造时巧夺天工的场景，三面悬崖峭壁，上殿已经有很多年的历史了，已经在悬崖边显得摇摇欲坠了，好像一不小心就见会栽到下去，从这往下看令人毛骨悚然可见当年的工匠多么的勇敢，和用他们智慧所打造的“四龙戏珠”。

远处的田野树林子以都渐渐地看得清楚了，插旗山靓丽的风景一呈现在眼前，到处是苍松翠柏，灌木丛生，杂草丰茂，清风瑟瑟，在加上山间云雾缭绕，风峦叠嶂，使景色雄伟壮观，引人入胜。

篇12：关于端午节插艾叶作文

我在语文课上学了一手儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”但对其中的习俗原由我不懂。老师让我们做个小小的调查。端午节到了，安徽合肥市民按照传统习俗，纷纷购买艾叶插在门上以招福驱邪。我在合肥市淮河路上一个菜市场内，看见一位女士买了几枝艾草，正准备回家烧饭。她说，按照传统，端午节要把艾草挂在门上驱邪。在合肥市城隍庙市场的路边，家住郊区的王大爷推着辆三轮车卖艾叶。他的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，一块钱四捆，艾叶散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。

我不明白为什么偏偏用艾草呢?爸爸告诉我，艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。中国古代以艾叶为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。古人也因此认为艾草可以招福驱邪。我和爸爸还在一本古书上看到：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾叶、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。

没想到端午节插艾叶还有这么多学问，传统节日文化真是博大精深啊。

关于端午节插艾叶作文 三

每逢端午节家家户户门前都会挂艾叶这是为什么呢?我感到很奇怪。

传说唐朝末年兵荒马乱人们四处逃命。

一天，大将军黄巢带着部队去攻城。在去察探地形的路上，大将军黄巢看见一位大嫂。她手里抱着一个六、七岁的孩子，手上却牵着一个两、三岁的孩子。大将军黄巢很奇怪，上前问道：“您为什么抱着大孩子却牵着小孩子呢?”

“这2、3岁的孩子是我的孩子，这6、7岁的孩子是我哥哥的孩子。我哥哥打仗去了，我大嫂也在战乱中死了，把这孩子托付给我。要是在危急的时候，我可以丢掉自己的孩子，救我哥的孩子。”大嫂说。

黄巢很感动，于是对大嫂说：“今天，您回去以后就在门前挂上艾叶，明天攻城的时候我就不会伤害你们一家。但这是军事秘密，您一定要保密啊!”可善良的大嫂马上将这个消息传了出去。

第二天，黄巢去攻城时发现家家户户门前挂上了艾叶。为了遵守诺言，黄巢只好收兵回去了，全城的老百姓免去了战乱之苦。大兵都已进城了，却又撤退了，人们都以为是挂了艾叶的功劳。从此，挂艾叶可以消灾避乱的说法便传开了。

到如今，每逢端午，人们都会在门前插上新采来的艾叶，那清新的药草味可以驱蚊辟邪，保平安呢!

篇13：关于端午节插艾叶作文

你知道端午节为什么插艾叶吗?让我来告诉你这一传统习俗的来历吧!

唐朝末年， 兵荒马乱。人心惶惶，大将军黄巢即将起义推翻唐朝。liuxue86。com

头天晚上，黄巢去探察地形时，看见人群中一位妇女，手里牵着一个小孩子，怀里却抱着一个大孩子。黄巢心里很纳闷，就上前问道：“你为什么牵着小孩子却抱着一个大孩子?”妇女答道：“因为，大孩子是我哥哥的孩子，小孩子是我自己的儿子，万一逃难时，小的走丢了也就自独伤心罢了。大孩子却万万不可丢弃!”黄巢深受感动，他连声说：“大嫂，为了避免你有杀身之祸，所以你今晚在家门口挂上艾叶，这样那些军队就不会伤害你们了。”

好心的大嫂听了这话，回城连忙告诉所有的村民们，叫他们在门上挂上艾叶，这样就不会有杀身之祸了。刚好第二天端午节，黄巢带领部队杀进县城，看见各家各户都挂上了艾叶，黄巢怕失言伤了那位大嫂，就命令部队绕道行走了!于是，全城平安无事。

同学们，这下你知道了为什么端午节要插艾叶了吧!传说它还有除妖辟邪保平安的功效呢

关于端午节插艾叶作文 五

在端午节这天，我妈会买来很多的艾草。一些用于挂在门的两边，一些则用于煮汤供全家人沐浴用。

有句民谚是这样说的，“清明插柳，端午插艾”。在潮汕地区，很多家庭都还保留着在端午节挂艾叶辟邪的传统习俗。

每年的端午节，妈妈都会把买来的艾草切段洗净后煮汤，由于我们家里人多，妈妈都要煮上好几锅艾草汤。据说用艾草汤来沐浴，能驱邪祛病，对身体大有好处。每次沐浴之后，能感觉都通体舒畅，神清气爽。所以，从小时候到现在，每年的端午节，我都会洗“艾草澡”。呵呵!现在我就能闻到自己身上的艾草香气呢!

除了吃粽子，插艾草，洗艾澡，潮汕还有一个主要习俗，那就是赛龙舟。不过由于赛龙舟的地方都是在农村，交通不是很方便，所以我没有去看。呵呵!

篇14： 端午插艾作文

五月初五端午节，家家户户除了吃粽子，都要在房子上插几根艾草，说是可以祛瘟镇邪。相传在很久很久以前，天上有位神仙来到人间巡视。那时人间风调雨顺，丰衣足食。老神仙降下云头，摇身变成了一个骨瘦如柴的乞丐。他右手拄着打狗棒，左手端着破碗，来到一家农户门前。这家女人在喂猪，猪吃的不是糠皮，是雪白的面，老人看在眼里，他不露声色，把破碗伸了过去，哀求说：“大嫂，行行好吧，我已经三天没吃饭了，你施舍点东西给我吃吃吧！哪女的对老头白了一眼，说：”臭要饭的，给你吃还不如给猪吃！猪吃了还长肉呢，快走！“老神仙又说：”大嫂，不给饭吃，给一点水喝喝吧！“那女人一听，顺手将墙上拴的网勺拿了下来，扔给老头，没好气地说：“自己舀吧！”老神仙一看，这东西怎么好舀水呢？老神仙来气了，用袖口往墙上一拂，墙上立刻出现了十个大字：“全村生瘟病，三天内死尽。”化作一道青烟，升到空中，那女人吓得像根木头，好久才明白过来，知道自己闯下了大祸。

第二天，老神仙驾着云头，背着瘟瓶，正要向村里撒瘟药，忽然看见有一个妇女一只手里抱着一个五六岁的诉儿，另一只手里搀着一个两三岁的伢儿在匆匆赶路。老神仙感到奇怪，怎么大的抱，小的搀！又变成一个老头倒在路上哼，那女的看见了忙问，”老大爷，你怎么啦？”

“我脚被树枝戳了一个洞。”

那女的一看，老头脚上到处是血，连忙放下怀中的伢儿，摘了几片文草叶，放到老人伤口上，不一会儿，血就止住了。

老人问了：”你走得这样急，上哪儿去呀？“那妇女说：”我们村里有个大嫂，昨日得罪了一位神仙，神仙发了怒，说三日之内，叫我们全村人生瘟病死光，我们都去逃命。“她边说边把老人搀起来，”老人家，你也同我们一起逃命吧2”

“那你为什么不抱小伢儿走，而抱大伢儿走呢？”

”老人家，不瞒您说，这大儿子是我丈夫前妻生的孩子，这小的是我生的孩子。现在我丈夫死了，我要把他们的命根子留下来，好好照看才是。”

“噢！”老神仙一听，心想，自己差一点儿办错了事！天下还是有好人，坏人毕竟少啊！他看了看艾草说：“那么，你们也不必逃命了，这艾草就是防瘟的，只要把它插在房子上，就不会生瘟病了。”说完，就上了云头，用拂尘把母子三人送回了村子。一到村子，这妇女就到处找艾草，又把这消息告诉了大家。后来，老神仙虽然在天上投了瘟药，但因地面上有艾草防着，所以也就都没事了。

从此，五月初五插艾草的风俗习惯就一代一代传了下来。

篇15：纸片拼插作文

美术课上老师教我们要做纸片拼插。

纸片拼插的基本片做法很简单。基本片就是找来自己的找来一张卡纸，在卡纸上画下自己想要的.图形。花形，树形，人形，爱心形等都可以。我剪的纸片是小鱼形。纸片的颜色可以多种，每个纸片的开口也可以随意。

纸片拼插的造型非常丰富。纸片拼插的顺序不一样，最后的形状也不一样。我把我的小鱼从小到大的顺序拼起来，这样看起来就是一棵圣诞树。我随意把这些小鱼片插在一起，看起来就是海底的鱼群了。

我很喜欢玩纸片拼插。

篇16：田野游作文

在喧嚣和繁杂的城市中呆久了的你，是否想静静地聆听下雨中田野里的音乐家们悦耳的歌声呢？下面，我们一起去探寻这群音乐家吧！

雨前小曲

白绵绵的云在蓝晶晶的天空中缓缓地飘着，忽然混进了几个黑乎乎的“不速之客”，风婆婆吹起了她的笛子“沙沙”，雷公也打起了架子鼓“轰咚咚”。

雨中劲爆曲

小雨点也加入了这场激烈的“音乐会”，雷公打得更起劲了，风婆婆吹得更快了。“沙沙沙”、“轰咚咚”、“叮叮当当”，好听极了，小孩们也不甘对它们示弱，并在雨中“哒哒哒”地走着，都变成了小落汤鸡，汽车也“嘀嘀”地参加了这场“音乐会”。

雨后小夜曲

天边已经被太阳映成红、黄、紫，这三种颜色，再配上这七色彩虹，十分美丽。天成了黑色，月亮和星星出来了，虫子们便出来唱歌十分美妙，多像肖邦的小夜曲啊！

让我们去感受大自然的美好，用心灵去倾听大自然的声音吧。

篇17：田景作文

在老家的一条路边，有一片不大也不小的田地，

田景作文

。春末时，那儿最美了。

远远望去，田里一片生机勃勃的新绿，路边高大的垂柳，在微风的吹拂下舞动着秀美的长发，看起来玉立亭亭。

走近田边，一阵阵清香扑面而来，是人心旷神怡。看田里，一只只蝴蝶扇动着美丽的双翅，在田间翩翩起舞。那一片片碧绿的叶子，虽然不认得是什么花，什么菜，什么树，但却可以清楚地看出每片叶子的不同。田里也开满了各种各样的花，有的是专门栽的，有的是小野花。这些花儿，红的似火，粉的像霞，白的如雪，

小学生作文大全

“叽叽叽，喋喋喋”小鸟欢快的叫声又为田景增添了不少生机。

当太阳快升到头顶时，那一片片叶子绿得好似可以发出丝丝绿光。花儿，被照得更红了，小草，被照的更绿了，小鸟也仿佛更快活了，叫声更高了，让人感觉格外温暖，舒服，愉快……

土香？草香？花香？又是那股香，湿湿的，甜甜的，清清的……

指导老师：张小芳

篇18：四季田作文

我家有一块田，它每个季节变不同颜色，散发着不同的气味!

春天，田是金黄金黄的，味道喷香喷香的。油菜花开了，整块田闪着金光，诱来了许多蝴蝶和蜜蜂。蜜蜂是友谊使者，一会儿在这枝上说说悄悄话，一会儿又在那枝上逗弄逗弄花儿。蝴蝶来了，把这当运动场，从这枝飞向那枝，又从那枝飞向e枝，……玩累了就站在枝头扇动翅膀，不高兴了就用脚踹几下油菜枝发泄一下!

初夏，爸爸，爷爷，奶奶各自拿着一把把秧苗在田里忙碌着，他们的身后便出现一排排新绿而整齐的秧苗。一阵风吹来，秧苗跳起了扭秧舞，空气清新极了!

秋天到了，稻谷成熟了，稻田上像铺了一地金子!爸爸，爷爷，奶奶又忙碌着收谷啦!收完谷子，晒谷子，然后运到打米房去。晚上捧着新鲜的晶莹锡透大米饭，凑近了使劲吸一口气，再屏住呼吸回味着……紧接着一股香甜直入鼻腔，瞬间侵入心田!爽!三碗不过瘾啊!回味无穷!

冬天的稻田是清冷的!结冰的早晨，几个伙伴早早起床，瞧四周无人，便“投石问路”一一投石比赛!只听见乒乒乓兵……如果测试冰比较厚，便脱下鞋，光着脚……哐哐哐……(同伴们全掉进田里)哈哈哈!

篇19：八卦田作文

今天，我们班去八卦田秋游了，那里可好玩了。

首先，我们入园了，眼前是一片金黄的银杏树，那一把把金灿灿的小扇子，扇钠扇哪，扇来了秋天的凉爽。过了几座桥，就看到一块田野，我们看见了水稻，金色的稻谷像金黄的海洋，在秋风中翻滚起金色的海浪，沉甸甸的稻穗弯着腰，仿佛在欢迎我们的到来。我们又看了甘蔗，它那一节一节的身体，差点就把它认成了竹节虫。最后，我们去看了包心菜，还未拔出的包心菜可跟我们在菜场里见到的不一样，它是被包在菜叶中间的，怪不得叫它包心菜呀。葛天易还给我们介绍了另一种青菜。

秋游回来，我可增长了不少知识呢！

篇20：八卦田作文

我的家居住在玉皇大队，小区旁边有许许多多的建筑物，例如：玉皇山、杭州陶瓷品市场……数不胜数。最引人注目的要算是八卦田了。

一走进八卦田，映入眼帘的是一个八卦形的一个大圆盘。夜晚，有许多人在这里跳舞，只要你付出5元钱，她就会教你学舞蹈，直到你学会了为止。我再走过木桥，就会看见有许许多多的蔬菜。绿油油的包心菜，青澄澄的辣椒，紫莹莹的茄子，黄通通的麦子，金黄色的水稻等等。让你看得眼花缭乱。现在，金黄的油菜花谢了，结出了密密的嫩荚；黑白相间的蚕豆花谢了，结出了一蓬蓬的种子。放眼望去，远处的麦田里插着一个个稻草人，保卫着麦田。走过泥泞的小路，我看见了一个个大小不同的湖潭，湖潭上长着一片片荷叶。远远看去，湖潭边挤满了人，我走进一看，才发现原来那是踩水车的地方。我等了几十分钟，才轮到我踩水车，我用力一踩，水车抽出了一点水，费了九牛二虎之力才让水车转动起来。我有欣赏了朱炳仁以前所画的图画。

继续往里走，我看到了两个大风车，在微风地吹拂下，缓缓地转动。风车下，有许多的小朋友在用水枪洒来洒去，正在大水仗呢！虽然他们的衣服都湿了，可脸上还露出了笑容！

时间过得真快，一转眼，已经到下午四点三十分了，这次游览八卦田，我真开心！

篇21：八卦田作文

国庆假期间，爸爸带我去八卦田体验生活。

八卦田里，那黄澄澄子粒饱满的谷穗，迎着秋风笑弯了腰，不时掀起阵阵金浪。一株株挺拔的甘蔗像列队的小战士一样整整齐齐，好像在等待命令。萝卜张开绿色的叶子，露出粉红色的笑脸好像在召唤着我们。到处是一番丰收的景象。

河边停放着高大的水车，这可是很早以前浇灌农田的好帮手。

菜地里三三两两的人正忙着挖萝卜，我赶紧跑到地里抓住萝卜的叶子用力一拉，白里透红的萝卜就从泥土里冒出来了。不一会儿，我和爸爸已拔满了一袋萝卜。我们还在地瓜地里挖出一串串大小地瓜呢。

晚上我们吃着香甜的地瓜，喝着爽口的萝卜汤，觉得今天的饭菜特别好吃特别香。

篇22：八卦田作文

八卦田位于杭州市西湖区玉皇山脚下，相传它是南宋皇帝亲自躬耕的籍田。八卦田整整齐齐有八只角，把田分成八丘，种上稻、麦、黍、稷、豆……八种不同的庄稼。一年四季，八种庄稼会呈现出八种不同的颜色。在八卦田当中，有个圆圆的土墩，一条小路划分出阴阳两面，那就是半阴半阳的一个太极图。八卦田承载着中华文明古国以农为本的基本思想，更兼有山川、风土、人情之美，为杭州一大胜景。

站在八卦田中心的土墩上，放眼向四周望去。

东面是一望无际的菜园，一阵阵带着泥土芳香的春风迎面吹来，使人神清气爽。菜园里密密麻麻地种满了各种蔬菜，有大力水手最爱吃的菠菜，有绿绿的、嫩嫩的小青菜，还有新鲜可口的大白菜。菜园里有几个伯伯在辛勤地劳作着，汗珠挂满他们的额头，可他们却顾不得擦一把，旁边的箩筐里堆满了他们的成果，他们的脸上洋溢着幸福的笑容。

南面是雄伟的玉皇山，山顶上的游客就像一个个彩色的小点，而半山腰上，一群游客正在努力攀登，他们有的走走停停，一步步向山顶进发，有的走累了，坐在山石上稍事休息……半山腰的.景色美不胜收，树林里生机勃勃，阵阵清幽的花香引来了翻飞的蝴蝶，向阳坡上的小草，钻出了泥土，露出葱似的嫩芽……

西面是一个小湖，不时有风轻拂过，水面上扩散出一道道水纹，温暖的阳光柔柔地洒在湖面上，水面顿时变得波光粼粼，美丽极了！湖面有几座小桥，桥身是木头材质的，走上去“嘎吱嘎吱”地响，别有一番韵味。湖边有一座“八角亭”，柱子上隐隐约约可见美丽的雕花，秀美的彩绘。亭子里有不少游客在一边观赏美景，一边喝茶，甚是悠哉！

北面是一片野花地，五彩缤纷，像织不完的锦缎那么绵延，像天边的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂，人浮在花海上，就像走进了仙境一般。

这样的山，这样的水，这样的田，三者相互辉映，让人感觉心旷神怡，八卦田真是一个美丽的地方，让人流连忘返，舍不得离去阿！

篇23：八卦田作文

一个阳光明媚的早晨，我和刘恩泽还有我们的妈妈一起去八卦田。

我一进八卦田就看见各种各样的庄稼把八卦田弄的五颜六色，这些庄稼有：麦子p棉花p稻谷……我边走边看忽然我看到一位农民正在挖沟，我慢慢走过去对农民叔叔说：“我能不能试试看。”农民叔叔点了点头。我拿起铲子开始挖沟挖了10多分钟，

才挖了1米。我觉得这个比较难，然后又看到了农民阿姨在拔草我觉得这个很简单，所以又去帮忙结果忙了半天只拔出了一点点草我觉得这首诗里的(谁知盘中餐，粒粒皆辛苦)所以我们要珍惜粮食因为每粒粮食，这些粮食都来之不易。你知道八卦田的由来吗？八卦田是由南宋期间开辟的“籍田”。这就是八卦田，一个美丽的八卦田。

篇24：八卦田作文

我们乘坐公交车，一会就到了八卦田。来到八卦田的门口，我们可以看到一个牌子，上面写着：“八卦田遗址公园 江南胜迹有宋籍田，在天龙寺下，中阜规园，环以沟壑，作八卦状，俗称九宫八卦田”……最后还提到：“为国之数，务在垦草。八卦田承载着中华文明古国以农立国的基本思想，更兼有山川、风土人情之美，为杭州一大胜景。”

我们向着八卦田走去，田的形状是八边形，田中种植有很多农作物：萝卜、白菜、土豆等。

我们继续向前，来到了八卦田的中央。中间有一条石子路将整个圆形的区域分成了两部分。走在石子路上，我们发现路的两边树的颜色有所不同，一边是深色，一边是浅色。正好对应太极图的阴和阳。

篇25：田野上作文

田野上作文

们在田野上散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。

天气很好。今天的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住，在清明将到的时候死去了。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个冬季。

这南方初春的田野，这一切都使人想着一样东西一一生命。

我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺，我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的'父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子了，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。我说：“走大路。”

摸着孙儿的小脑瓜变了主意还是走小路吧她向小路望去那里有金色的菜花两行整齐的桑树尽头一口水波粼粼的鱼塘我走不过去的地方你就背着我母亲说

这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起母亲；妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

篇26： 小花田作文

小花田作文

花的种类千万种，人的爱好各不同。每个人都有自己喜欢的花，而每朵花都有自己的小故事。我没有什么特别喜欢的花，大概是我贪婪的，对所有花都有一点点喜爱吧！而最适合我的，就是长满小花的草地了。不知是有多巧，公园里面就有这么一方草地。

公园的这一方草地，在春天来临之际，总是泛出不少新绿，让人看着就觉得心情愉悦，格外舒服。而最让人感到惊喜和快乐的，就是当这小小的一青草绿地，长出颜色不一的花朵。是啊，我也知道这是因为没有人打理的原因，但是就是这种野蛮的生长，才让人感觉到，更加的浪漫和美好。

花的大小形状和颜色都不怎么相同，我也都叫不上名字，只是单纯的觉得它们很好看。有成团的，一簇簇小小的紫色的小花，她们娇小可人，总是让人心生怜爱，不忍伤害。还有的花，和小姑娘的花卡上的花朵，差不多的也像那么美，大多也是粉色和白色，中间有些许黄色的花蕊。只是我觉得，这花，比花卡上的花，更胜一筹，胜在多了几分清新自然的神气，还有几分迷人的`芳香，让人更觉得花的灿烂美丽。还有的花儿，在这一片青青中，有自己独特的形状，独特的颜色，独特的味道是别人模仿不出来的美，要是你在别处看到这样的花，你也会觉得没有这的漂亮，因为它生在许多小花中间，更让人感到它的魅力所在。我想它们也在这里找到了存在的感觉，生在这个地方，一定让它们觉得，是一件不错的幸事吧。也总是因为这样的花存在，人们才会注意到这一片小小的花田。

花田因为各色各式的花，齐聚一堂而变得美丽，不管是任意一朵放在任意一个青青草地上都不如这样美丽，也许它们没有太多的道理，也许它们生的杂乱无章，凌乱而失了一些些美感，造成这样的原因，也许是它们自身无法控制的生长，也许来自外界的风风雨雨肆意妄为的干扰。也许它们失去了本该有的美丽，但它们却也创造了一种新的美感，给我们带来了新的感受和能量，让人足够为它们沉醉，痴迷。我想，只要是细心观看它们的人，就能够明白它们的不易和它们为何如此多娇美丽。

尽管我叫不出花田里任意一朵花的名字，但是当我总是想起这花田的一朵，我总是能说出它们的样子，花儿们会不会因为我记住她们的美貌，而觉得娇羞呢？我不知道，我想我还不到那个程度，更没有那个能力，但是我总想让它们知道，它们真的非常非常的美丽。

深夜里，宁静的小公园里，小小的花田里，野蛮生长着许多魅力。

篇27：田野上作文

田野上作文

们在田野上散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。

天气很好。今天的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住，在清明将到的时候死去了。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个冬季。

这南方初春的田野，这一切都使人想着一样东西一一生命。

我和母亲走在前面，我的'妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺，我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子了，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。我说：“走大路。”

摸着孙儿的小脑瓜变了主意还是走小路吧她向小路望去那里有金色的菜花两行整齐的桑树尽头一口水波粼粼的鱼塘我走不过去的地方你就背着我母亲说

这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起母亲；妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

篇28：重阳节插茱萸的作文

重阳节插茱萸的作文

茱萸主要有两种，一种是山茱萸科的山茱萸，一种是芸香科植物吴茱萸，因为产于吴地（今江浙一带）质量最好，因而得名，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。果实成小粒裂状，味极辛香，可食用，茎、叶可入药，功能暖胃燥湿，为“十全大补丸”、“六味地黄丸”的重要成分之一。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。《风土记》记载：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”

古人把茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物，形成茱萸风俗。晋代葛洪《西京杂记》中就记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。

王维在《九月九日忆山东兄弟》诗中记述了这一情景：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”由此可见，唐时重阳节登高茱萸插头习俗的流行。茱萸是重阳节特有的辟邪物品，佩茱萸成为重阳节俗的'主要标志，因此登高会也称“茱萸会”，重阳节被称为“茱萸节”。庸人张说《湘州九日城北亭子》诗云：“西楚茱萸节，南淮戏马台。”从节俗的原始意义看，茱萸与登高的结合应该是最早的。但在宋元以后，插茱萸的习俗逐渐稀见了。随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花酒）的地位最终盖过厂“辟邪翁”（茱萸）。

古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。

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