认识你自己初一作文900字

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篇1：认识你自己初一作文900字

认识你自己初一作文900字

希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻着七句名言，其中流传最广，影响最深，以至被认为点燃了希腊文明火花的却只有一句，那就是：“人啊，认识你自己!”

认识自己，这是人类亘古不变的主题。如果说认识世界是与人类智慧的对话，那么，认识自己则是向蒙昧的宣战，它是一个自我审视、自我剖析、自我超越的过程。能正确认识自己，就能客观地面对自己的优点和缺点，扬长避短，奋发进取，才有可能用自己的名字和身躯绘成人生的美丽图画。邹忌讽齐王纳谏的故事之所以家喻户晓，代代相传，不仅在于他敢于进谏，还在于他善于思考，不为假象所蒙蔽，始终清醒地认识自己。

不能认识自己的人，看不清自己的弱点、缺点和问题，喜欢把自己装在美丽的泡沫中，陶醉于自己编造的海市蜃楼里。投资狂人牟其中，扬言要炸开喜马拉雅山，改变生态环境，结果却把自己炸进了监狱。成功只能建立在真实的基地上，幻象和幻觉会麻痹人的灵魂，涣散人的斗志。

不能认识自己的人，往往自怨自艾，由偏激导致懒惰，由冲动转向消沉，把一切不如意都归罪于客观事物，而不从主观上寻找原因。他们同样用自己的躯体和名字来描绘人生的风景，但是风景里多了悲凉和叹息，面对滚滚乌江感叹“天亡我也”的西楚霸王就是这样的典型。

认识自己需要勇气。认识自己就是拿自己开刀，就是要敢于亮晒自己的丑陋，这就是一场刺刀见红的格斗，没有足够的'勇气岂能从容地走上战场?李立三早年犯过路线错误，此后30年一直坚持自我反省，甚至将这种反省搬上课堂，作为教学内容，以警示后人，这是何等的勇气，又是何等的光明磊落!

认识自己需要比较。经常比较，相比之下便能在内心产生恐慌，形成心理压力，从而诱发竞争的意念，增强奋斗的决心。牟其中如果能够经常将自己与周围的企业家作比较，相信他也不会那样狂妄;邹忌也正是在比较中才保持了一份清醒，不为假象所蒙蔽。

人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的内心中。只有正确认识自己的人，才能做到严肃而不冷漠，自信而不狂妄，虚心而不盲从，成功时学会深思，受挫时保持镇定，从而最终赢得人生。

篇2：认识你自己

认识你自己

有一个交际花总是喜欢向人炫耀。

“今天我认识了一位银行家。”

一天，她得意洋洋地对人们说。

“今天我又认识了一位大明星。”

又一天，她拿出明星的签名展示给大家。

每一天她都能认识许许多多的大人物，并以此作为炫耀的资本。

但是突然之间她像变了一个人似的，不再像过去那样频繁出入于社交场合了。

原来前段时间向人炫耀的时候，有一个老者这样反问了她一句：“你认识的人诚然比任何人都多，然而你认识你自己吗？”

刹那之间，()她醍醐灌顶。

认识你自己吧，因为你是世界的缩影，是世界的开头和中心，认识了你自己，也就认识了整个的世界。

而一个不认识自己的人,即使认识再多的人也仍然是个孤立者，他把自己隔离在了大千世界的外面。

篇3：认识你自己

俗话讲:”知己知彼,百战不殆”，人的心理是一个非常微妙,难以捉摸的“黑箱”，不是说:画人,画虎,难画骨;知人,知面,不知心吗。你是不是有过这样的经验：明明非常喜欢对方，却偏偏表现出讨厌他的神态；父母越说不能做的事情，就越想去试试；快考试了，明知道紧张发挥不出水平，可就是无法控制；在好多人面前讲话，竟然会不自觉地手脚发抖，大脑停转……其实，所有的问题都来源于我们并不认识，也不了解的自己内部的某些东西。问题越多，冲突就越激烈。只有当我们更好地了解自己，出现这类的问题的机率越少；我们了解自己越多，也就能更好地对待自己，与他人相处。接下来，就让我们一起展开自我认识的旅途吧。

曾经有位心理学家说过：人就象一个洋葱，每一个人生阶段就是一层洋葱皮。当我们身心健康时，洋葱皮是光滑、洁白的；当我们遇到挫折和疾患，无法解脱时，这时的洋葱皮是黑色，有斑点的。可它又会被新的洋葱皮包裹住，仅从外表无法分辨。但是，那些不健康的洋葱皮会随时危害到整个洋葱的健康程度,甚至有时是致命的。

我有一位好朋友，他是一个非常严谨、刻苦的年青人，而且刻苦得到了自虐的地步，连走路，坐车都要听随身听学英语；吃饭的时间缩短到最少，以便有更多的时间学习。这种“自虐”如今已经导致他除了终日刻苦学习之外已经完全迷失了人生真正的生活概念,他甚至连恋爱都不会谈了,虽然他内心非常渴望自己能象正常人一样享受“生活”的丰富内涵和乐趣!我们在一次心理演练时，终于知道了他这么做的原因，他在上幼儿园的时候曾被老师当众侮辱过，

从那时起，他就拼命做好每一件事情，想重新“赢”得“好孩子”的称号。这状态一直持续到那次咨询，他意识到心里面总是在催促他刻苦学习，努力工作的声音来自4、5岁时受到心理挫折的他，这么小的孩子唯一可以想到的摆脱当时窘迫状态的方法，就是更听话，更好好的作乖孩子。没想到，这个“好孩子”缠绕他整整，没让他好好放松，没自由安排生活，没享受生活的乐趣。那么，从他能够意识到这一点起，那个受挫的孩子对他的控制和影响力开始大大减弱了，他也可以过上正常的生活了。

举这个案例的目的，是想让朋友们感觉一下被压抑的心理力量的强大，而这心理力量就是心理学中常说的“情结”。情结会让人不断地纠缠在同类事情上，无法自拔，并愈演愈烈，有时还会发展成躯体症状，形成莫名其妙的“肉体”病症，给人们生活、成长带来痛苦。

可是，如果我们能够早一点意识到自己的症结，早一些采取针对性的治疗方法，或许我们的生活一定会幸福得多吧！

我们在上小学的时候就读了《西游记》，大约都对其中孙悟空与二郎神斗法一段特别喜欢：孙大圣寡不敌众变成麻雀钉在树上，被二郎神识破并化身成饿鹰去啄那麻雀；大圣赶紧变成大鹚老冲天而去，二郎神又变成大海鹤去追捕；大圣忙变成一条鱼淬入水里，二郎神又识破，化身成鱼鹰等着吃他；大圣也认出那是二郎神，变成水蛇蹿入草丛，二郎神变化成灰鹤，来啄这蛇；大圣变做一只花鸨，二郎神嫌他变得低贱，现原形用弹弓射他；大圣趁势滚下山崖，变成土地庙，尾巴变成旗杆，正是这“旗杆”再次让二郎神识破是大圣变的。

篇4：认识你自己

在古希腊神庙的柱子上刻着这句话，“人啊,认识你自己!”这是由太阳神阿波罗说过的话,意即认识到自己的真正价值。 雅典着名的哲学家苏格拉底总是自称一无所知。他的名言就是：认识你自己。

这句话其哲学意义在于：由强调知识的作用，从而强调人的地位，是人文主义的体现。他认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。

苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，其中贯穿一个主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。 看似浅显易懂的话包含着令人深思的玄机。

认识，认知，有谁会说我不了解我自己，话说回来，每个人又能了解自己多少？人的眼睛是向外看，向远处看，向不可知的前方看，对于自身、脚下的情况却不能道出个一二，www.tui555.com我们会轻易地说出别人的优、缺点，会说出某事件的前因后果，而我们自己的长短处、秉性，是说不出来的,更别去提自我价值的实现。

古人云：“知耻而后勇。”是说感受到了耻辱就会变得勇敢。什么情况下才会这样？是在一个人清醒地认识到自己的不足所带来的羞辱感！

认识你自己，才会量力而为。所谓知己知彼，百战不怠，前提就是知己。做事掂量自己的能力，没有金刚钻，休去揽瓷器活。在能力范围内，这又叫作“有为，有不为。”

认识你自己，才会倾力而为。与其费力掘十口浅井，不如费力专注于掘一口深井，毕其全力于一役，作事业没有不成功的。

认识你自己，就不会因微小成功，沾沾窃喜。须牢记尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，没有最好，只有更好。

认识你自己，把握好前行的方向盘，信念至上，淡定地坚持不动摇。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。独学而无友 则孤陋而寡闻。有朋友指点迷津的路途，博采众家之长，补己之短，正是，知足、知不足，善莫大焉！。?

篇5：认识你自己作文

“人啊，认识你自己!”这是古希腊阿波罗神庙门口石柱上镌刻的一句神谕，苏格拉底对此着迷，并以此劝诫教育他人。世界文明在古希腊先哲们思想的激荡下延展开来，见证着人类不断探索世界，修正认识的伟大历程。探索外在世界的道路是艰难曲折的，然而，要转向人的内心世界，认识、认清自我，同样是障碍重重不易突破的。“认识你自己”，无论对于人类还是个人而言，这都将是永远的探索和追问。

我是一个怎样的人?有什么优点和缺点?这是我们在认识自己的过程中最容易想到的问题。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否则，我即是世界，在这个我为唯一的世界当中，我的所有特点，将得不到比较，也就无所谓鉴别，更难分优劣。冰心感叹过，墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。所以，我们只有放开眼光，心怀宇宙，把自己放到天地间，世界中，人类社会里，才能在某一个坐标系里知晓我们自己这颗沧海一粟的位置和能耐;才能看到指明我们奋斗方向的人生路标，才能比因为看不清自我而自命不凡的我们更容易登上险峰，阅尽无限风光。因此，认识自己，并不是单纯地审视个人，而是要认识个人和世界的相对关系。世界很大，个人很渺小，但如果眼界狭窄，世界也会缩小;眼界开阔，世界也会广袤。北溟有鱼，化而为鸟，其名为鹏，扶摇直上九万里，而后展翅而飞，迁徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的学鸠始终不明白大鹏为何要长途跋涉那么远。这是因为学鸠只能飞到榆树枝上那么高。它认识这世界的眼界远不及大鹏。

爱因斯坦说过，人的认识半径越大，所接触的未知空间也就越大;人的认识半径越小，所接触的未知空间也就越小。当哥白尼惊叹月亮圆缺变幻的秘密，当哥伦布踏上美洲的第一步，当林则徐合上他呕心沥血的《四洲志》，探知未知空间的进步的曙光从天而降。当然，他们早已作古，而对于今天仍然在思考着相同问题的我们而言，恐怕最重要的莫过于端正谦虚的态度，因为小小的我们有大大的梦想，有大大的世界的舞台，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

篇6：认识你自己作文

我们唯有不断认识自己，完善自己，才能更好的去适应这个竞争日趋激烈的社会。不过怎样才能更好地认识自己呢？这便需要我们不断深入剖析自己的内心，直面不足之处，克服自身的不足，最终达到完善自己的目的。

认识自己，实际上是一个不断挖掘心灵的过程。这期间，我们与灵魂展开了深入的交谈，不断了解自身的专长和缺陷，我们人从刚一出生开始，目光便只局限于外在世界，很少拷问自己的心灵，以至犯了过错之后，我们总习惯于寻找客观原因，而忽视了一点：造成错误的根源往往潜藏在灵魂的最深处。

挫折是无穷无尽的，每一个人能在挫折中学到的东西又是极其有限的，而社会又在不断地发展。所以我们不想自己落后于人，便唯有从自己出发，寻找存在的瑕疵，以求获得很小的提升，并使之成为战胜竞争者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不为十全十美，却没有勇气正视自己的.内心，当他的双脚踏足肉体与灵魂的交界处时，便急不可待地缩回，生怕逾越那道雷池。这种人在最后一定会被社会淘汰，湮没于历史，所以，认识自己是十分必要的。

我们最需要的，是无与伦比的勇气，那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的气概。在自我剖析的过程中，我们的心灵被一层层地剥开，其中可能隐藏着连我们自己都不曾发觉的晦暗与阴霾。这时，无畏的勇气便会化作盾牌，保护我们继续向前。

有时，我们也需要适当地听取别人的意见。“当局者迷，旁观者清”，当我们自我陶醉时，他人可能早已看出了我们的不足。我们所要做的，便是虚心向他们请教。古时，齐王听取了邹忌的意见，广纳善言，认识到了自己的不足并加以改正，最终成就了万国来朝的场面。换作我们，为何不能在今天高速发展的社会上做一回齐王，同样也成就最完美的自己呢？

其实这很简单，我们只需不断重复对心灵的剖析，使之成为一种习惯，认识自己自然变得水到渠成。

所以，不断从各个层面重新审视自身，把灵魂两侧的两个并不完美的自己结合在一起，就可以说是战胜了原先的自己，成了最完美的那个。

篇7：认识你自己作文

在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名世界的戴尔波伊神托所。这是一组石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。就在这个神托所的入口处，文献上说人们可以看到刻在石头上的两个词，用今天的话来说，就是“认识你自己”。认识自己?谈何容易!一辈子不认识自己而做出了可耻可悲的事情的不是大有人在吗?

认识你自己吧!这当然是困难的。然而作为一个想正正经经做一番事业的人，对自己先要有个正确的认识，难道不应当是一个起码的要求吗?你可能解不出那么多的数学难题，或记不住那么多的外文单词，但你在别的方面却可能有特殊的本领，能知人善任、排难解困，有高超的组织能力;也许你分辨音律的能力不行，但有一双极其灵巧的手;也许你连一张桌子也画不像，但是有一副动人的歌喉。在认识自己的前提下，如果能扬长避短，抓紧时间把一件工作刻苦地认真地做下去，久而久之，自然会结出丰硕的成果。好像鲁迅说过，即使是一般资质的人，一个东西钻上，也可以成为专家，更何况它又是你自己的长处呢!

认识你自己吧!无论什么都要切切实实地做，大而无当、好高骛远的想法一定要排除。社会是丰富多彩的，它需要各行各业的专家和能工巧匠都来大显神通。三百六十行，行行出状元。我们固然需要出色的核物理学家，但制作糕点的专家我们同样需要，二者都是高尚的、有用的人，并无高下之分。一个人有抱负，也不是非成为驰名世界的大科学家或大文豪不可，任何简单的工作，只要是对社会有益的，做好了都能成为行家里手，成一门大学问。在认识自己的基础上发展自己，才是成功的不二法门。

古人早就说过：“临渊羡鱼，不如退而结网。”当你认识了你自己之后，应当坚定起来，成为有韧性、有战斗力的强者，为社会，为自己，在你的专长的道路上一步一个脚印地走下去。而不能眼高手低，犹豫观望。虽然说只要开始就不算晚，但人的生命是有限的，输在起跑线上毕竟不是什么美好的事情。你在寻找什么机会?机会不正在你自己手里吗?

认识你自己吧!

篇8：认识你自己作文

是鱼就不要幻想蔚蓝的天空；是鸟就不要期盼浩淼的大海。是小草就要专职于自己的那份碧绿；是花朵就要忠实于自己的那朵娇红。但是，朋友，不是每个人都能看清镜中的自己，不是每个人都能找到合适的位置。

周遭的迷雾可能会淡化本性的烙印，可血液中自我的成分总有一天会迸发，那是杰克·伦敦《旷野的呼声》里野性的呼唤；那是《飘》中斯佳丽淑女的衣裙下掩不住的热情；那是官场屡遭打击仍高歌“天生我材必有用”的自信。但是，朋友，在氤氲的烟气里，你能把握住自己的命运吗？你能牢记自己是谁吗？所以，老祖宗送给那些坚守自我的人一句话“自知者明”。

虎常在牢笼里便会摇尾乞怜；鹰常在鸡舍中便不会翱翔天际。相同的起点，不同的结局，中间重要的是自己。认识自己的威严，挖掘自己的勇力，虎还是虎，让百兽震恐。看到自己的丰翼，伸展自己的翅羽，鹰还是鹰，能够搏击长空。是骐骥即使老年伏枥仍志在千里；是烈士即使暮年孤卧仍壮心不已。自己的命运在自己手中。朋友，你可曾因为一次的考场失意而自怨自艾，那时你是否想过鹰也有低飞的时刻；你可曾因为一次的经营不善而自暴自弃，那么请牢记千里马偶尔也会失蹄。

时间逝了，沧海枯了，历史的书页黄了，可站在岁月的烟尘中岿然不动的是自知者的雕像。假如哥白尼怀疑自己，人们眼中仍是“天圆地方”；假如爱迪生怀疑自己，夜晚就不会有点点明灯；假如伽里略怀疑自己比萨斜塔也会为此孤寂。

自知者拥有一份自信却不是夜郎自大，自知者拥有一份执着却并不是顽固不化。自知者知道自己的过去和现在，也将自己引向一个更为壮阔的未来。自知者清楚自己的溯源和处境，也将自己带进一个灿烂的归宿。

朋友，请重新打量自己，审视自己，剖析自己，认识自己。因为你眼中的自己决定了自己的命运，而能够自知之人才有一个光明的命运。作文

篇9：认识你自己作文

希腊有一座神庙，门上写着：认识你自己。先哲的智慧真是让人景仰。都说青蛙是富于探索精神的动物。一只青蛙曾对自己的走路方式不满。祈求像人一样走路。而愿望实现之后，却因为自己的眼睛长得不太是地方，最终饥渴而死。青蛙失败的探索给我们一个教训，那就是要认识自己，从实际出发。

在今天这个讲究个性，提倡创新的时代，这一点显得更为重要。看大街上的俊男靓女，电视海报上夺目的明星，一个比一个扎眼，刺目的服装，张扬的外表，举手投足都在向人显示自己的个性。但是，我们是不是常常发觉，在些人的“个性”与其本质显得太不搭调。偶尔给人一掠而过的惊异，他自己正暗自得意，旁人却如吞了苍蝇，觉得颇有东施遗风。殊不知真正的个性应该是一种自然的流露，是一种美，个性应该是只属于一个人的从根到叶均美丽不败的花朵，不充分的认识自己，盲目追求惊艳，不结合自身实际而造出的个性终只会沦为恶俗。

追求个性的男男女女，擦亮双眼去认识自己，相信自会从心底绽放美丽。那些在竞争中追求不败的人也应该如此，认识自己发挥出自己所有的能力。

仰慕凤凰卫视的曹景行。作为一位头发花白的人，在凤凰卫视这样娱乐泛滥的电视台做评论员。他没有登台乱叫扭腰的资本，也没有学某些主持人一味讲烂俗的笑话。他只用一个中年人的成熟与儒雅，开辟一方洁净的天空，感动了那些都市忙碌浮躁的心灵。他独特的魅力也足以胜任目前清华客坐教授的职位，看到他，我相信在暗淡的文化界还有希望，无论娱乐如何铺天盖地，有些东西是不倒的，他充分认识了自己，发挥自己的长处，诠释出人应该有的成熟思想，对于某些盲目跟风和网络中频频出现的丑角，实在是极好的榜样。

认识自己，不美丽的东施如果学会善良和坚强，也会散发另一种气质。认识自己，攀授的凌霄花即使不如荷花亭亭玉立，也可以独享一份妩媚动人。认识自己，记住天空没有鸟的痕迹，但我已飞过。

篇10：认识你自己作文

小的时候，很多人可能都不“认识”或是了解自己，不知道自己从何而来，不知道自己为什么存在这个世界上，我也不例外！

随着年岁的增长，我开始慢慢“认识”了自己。

我现在是个12岁的小学生，相貌平平：我有一双能看见物体的眼睛，中等的鼻子，如铅笔芯般黑的眉毛，粗长的手和一个比较大的嘴巴。

我的爱好有很多，比如：打篮球、打羽毛球，画抽象画，摸高等等。说起我的专长，有点小惭愧，因为比较少。细细盘点一下，我发现：我居然只有奔跑和篮球算是比较拿手的项目。篮球和跑步相比，我发现，其实我最擅长的还是跑步！可是，会跑步的人太多了，就凭这小技能，看来，很难“脱颖而出”啊！

因为最爱跑步，所以，有时候，我会晚上抽空下去跑一公里，虽说每次出汗如下雨，但我毫不在意，对我来说，确实是一种不错的享受！

篮球是我第二擅长的项目，每周六早上七点半的篮球课，我会早早起床，去努力练习篮球技术。可惜我运气有点“霉”。每次投球几乎都不进！唉，为此我进行加强版训练—在学校上体育课的自由时间里疯狂进行训练。俗话说，有付出才会有成就。的确，经过一段时间的魔鬼训练，我的命中率确实有所提升。

我这个人，一直以来，最喜欢的是”崇善忌恶“。

虽然，我有很多缺点、少许优点，但我想，只要扬长避短，通过努力来改变以后的自己，比如说：勤奋地练习篮球等，我会努力成为更好的自己！

这就是我认识自己的心路历程。在你的眼中，想想，自己又是个什么样的人呢？

篇11：认识你自己作文

希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻着七句名言，其中流传最广，影响最深，以至被认为点燃了希腊文明火花的却只有一句，那就是：“人啊，认识你自己！”

认识自己，这是人类亘古不变的主题。如果说认识世界是与人类智慧的对话，那么，认识自己则是向蒙昧的宣战，它是一个自我审视、自我剖析、自我超越的过程。能正确认识自己，就能客观地面对自己的优点和缺点，扬长避短，奋发进取，才有可能用自己的名字和身躯绘成人生的美丽图画。邹忌讽齐王纳谏的故事之所以家喻户晓，代代相传，不仅在于他敢于进谏，还在于他善于思考，不为假象所蒙蔽，始终清醒地认识自己。

不能认识自己的人，看不清自己的弱点、缺点和问题，喜欢把自己装在美丽的泡沫中，陶醉于自己编造的海市蜃楼里。投资狂人牟其中，扬言要炸开喜马拉雅山，改变生态环境，结果却把自己炸进了监狱。成功只能建立在真实的基地上，幻象和幻觉会麻痹人的灵魂，涣散人的斗志。

不能认识自己的人，往往自怨自艾，由偏激导致懒惰，由冲动转向消沉，把一切不如意都归罪于客观事物，而不从主观上寻找原因。他们同样用自己的躯体和名字来描绘人生的风景，但是风景里多了悲凉和叹息，面对滚滚乌江感叹“天亡我也”的西楚霸王就是这样的典型。

认识自己需要勇气。认识自己就是拿自己开刀，就是要敢于亮晒自己的丑陋，这就是一场刺刀见红的格斗，没有足够的勇气岂能从容地走上战场？李立三早年犯过路线错误，此后30年一直坚持自我反省，甚至将这种反省搬上课堂，作为教学内容，以警示后人，这是何等的勇气，又是何等的光明磊落！

认识自己需要比较。经常比较，相比之下便能在内心产生恐慌，形成心理压力，从而诱发竞争的意念，增强奋斗的决心。牟其中如果能够经常将自己与周围的企业家作比较，相信他也不会那样狂妄；邹忌也正是在比较中才保持了一份清醒，不为假象所蒙蔽。

人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的内心中。只有正确认识自己的人，才能做到严肃而不冷漠，自信而不狂妄，虚心而不盲从，成功时学会深思，受挫时保持镇定，从而最终赢得人生。

篇12：认识你自己作文

认识你自己作文

《吕氏春秋》中有这样一段话：“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。”它告诉我们：一个人要想了解外面的世界，首先必须认识你自己。

《孙子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百战不殆。”但是细作比较你会发现，“知己”要比“知彼”更为重要。因为“彼”是一个“变量”，是外因；而“己”却是一个“常量”，是内因。自己尚不知，“知彼”又有何用？即如老子所言：“知人者智，自知者明。”了解别人的人，固然称得上智慧，但是正确地认识自己的人才是真正的明达。

李白盛年时游历祖国名山大川，每到一处几乎都留下了佳作名篇。当他登上黄鹤楼，正待题诗抒怀时，抬头忽见墙上崔颢的题诗《黄鹤楼》，自叹不如，连赞“绝妙”，心中默念”眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，掷笔离去。后来，李白在游览金陵时写下了著名的《登金陵凤凰台》，与崔颢的《黄鹤楼》有着异曲同工之妙。李白黄鹤楼上的知难而退，非但无损于他的伟大，反而成就了文坛的一段佳话。倘若他当时兴之所至，草草提笔，贸然题诗，或许反添上一大败笔。有道是“败莫大于不自知”，正确地认识自己的知识、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功：过于自负或自卑，都会使自己与成功擦肩而过。

“不知而自以为知，百祸之宗也”，如果不能正确看待自己，反省自己，提升自己，那将会给自己和他人带来无尽的'麻烦。诸葛亮躬耕隆中时，“每自比于管伸、乐毅”，这正是他有自知之明的表现，他最终成为蜀汉丞相。而他麾下的大将马谡志大才疏却极为自负，自告奋勇要求驻守街亭，拘泥于兵书不听劝告，致使兵败如山倒，街亭失守后被军法处置。主动请缨固然没错，但是自不量力，高估自己的能力又固执己见，难免会铸成大错。

其实，小到个人，大至国家，都必须有自知之明。倘若一个国家的统治者愚昧无知，对国家现状一无所知，那么这个国家也就难见希望的光芒。清王朝自诩“天朝上国”，实行闭关锁国的政策，统治者没有自知之明，自认为“天朝物产丰饶，不需与外夷通有无”。当外国的坚船利炮攻入华夏，一下子惊慌失措，毫无抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可见，一个国家、一个民族更要清醒地认识自己，才能跟上时代的步伐，不致被前进的浪潮拍倒。倘若清朝统治者能早一点认识到这一点，或许不会沦落到落后挨打的窘境。

人最难的就是认识自己。有了自知之明，就有了进步的基础。因此，一个人应当时刻转动心中的明镜鉴照自己，看清自己的长短优劣。一个自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。谁要是有这样的自知之明，就绝不会陷入困境。

篇13：认识你自己作文

古希腊神庙门楣上镌刻着这样一个神谕——人啊，认识你自己。

《俄狄浦斯王》中有这么一个故事：面对斯芬克斯之谜——什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。所有人都不知道答案，除了俄狄浦斯。他毫不犹豫地说出了“人”这个答案。可见认识自己是十分困难的。认识到自己的命运，认识到自己生命的意义更是难上加难了。这也是雅典神庙中德尔菲神谕，“认识你自己”能成为千百年来哲人追求的终极目标的原因。

认识自己是困难的，因为人们不愿去发现，去寻找自己的缺陷，他们天真的认为找不到就是没有。可是人无完人，我们得明白完美的是神而不是人。苏格拉底曾说：未经省查的人生不值得过。强者勇于面对自我，因此我们需要一面镜子，帮助我们认清自己的镜子。

以他人为镜，审视自我。横渠先生振臂高呼：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，敢于筑梦，终成大儒；阳明先生6岁时，思考人生之意义，龙场悟道，成就“古今完人”美誉；恩来先生“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，为中华之崛起而读书……这些响当当的名字，如长夜中灼灼的星辰，熠熠生辉，指引世人的方向，他们的品质与理想无疑是面极好的镜子，熟视之，熟思之，自有所得。

以自己为镜，反思自我。人生是长长的征途，你不可能每一个步子每一个角度都处于最佳位置。望境视己，仔仔细细的观察每一处细节，以之为跳板，映射出自己未来的模样，再思考自己的`理想计划，问问自己能不能做得更好。

人们用眼睛观察他人世界，却不能看到自己，于是镜子诞生了，可现实中的镜子难以看到自己的背面。能把脑袋旋转180度的大概率只有死人。但别人可以看见你的背面阴暗面，在那时你才觉得自己有多不堪。

既然如此，像我说的一样去找一面镜子吧，可以看到自己背面的样子，自己可不会嘲笑自己。

篇14：认识你自己作文

记不清是谁这样讲过:“每个人都是一棵树”。 的确，我们生活的世界象一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木;有的人是参天的白杨，有的人是枝繁叶茂的梧桐。每个人都有自己的长处。如果你希望有所建树，那么首先你就得认识自己的长处。 一位好友，曾告诉我:“刚进大学时，我一头钻进古文字中，立志要成为一名训话学方面专家。可是随着物换星移，我的兴趣逐渐转到了文学批评上。

我经常侃侃而谈，不加思索而能出口成章，一语中的。”于是他开始对自己进行反思，重新选择了文艺批评，成了专攻文艺理论学的研究生。他写出了多篇有独到见地的评论，他的名字也随之经常出现在报端。 类似这样的事例，在我们的生活中比比皆是。七十二行，行行都能出状元。但问题是，一个人如果不在属于他自己的那一块土地上辛勤耕耘，他就永远不会得到丰收的果实。 当然也有失败者。

因为，没有一个人能肯定自己的认识从一开始就是正确的。可是，为什么不重新认识自己呢?一个人只有自己才能知道自己应该做什么，同时也只有在尝试之后，他才知道自己真正应该做的是什么。我也曾有过许多幻想。我曾经希望自己成为一名科学家，一名歌唱家，或者是一名出色的运动员。但“巧妇难为无米之炊”，于是我很快便从幻想回到了自我。从大学中文系毕业后，我结合自己的文学特长，在做好本职工作的同时，刻苦进行业余创作，经过努力终于有了一点小小收获。 “在历史的图表中，你能否找你落脚生存的位置?”美国桂冠诗人沃伦曾向世人问道。是啊!你只要能正确认识你自己，你就会获得成功与快乐。

篇15：认识你自己作文

四年前，我们一进天长小学，班主任马老师就带我们读古诗。老师把诗句抄在黑板上，每天早上带领我们一个字一个字的读，就像一个字一句一句一句的读一样。四年下来，读完了《三字经》、《弟子》、《韵》、《古诗八十首》、《老子》、《大学》等。班里还成立了读书俱乐部，开展一年一度的诗歌朗诵和“携手春天”的个人才艺展示。参加读书会的时候，和老子结下了不解之缘，个人才艺展示把我带入了绘画的殿堂。

第一次听老子的时候，觉得很深奥，很难懂。背着我看书，慢慢发现老子的思想其实和我们的生活很接近。走近老子，看到一个很伟大很可爱的老人。他老人家的一大智慧就是“君子厚而不薄；其实，不要住在中国”。这句话告诉我们，君子要厚道，不可流于表面，不可刻薄；诚实豁达，不浮华虚伪。老子认为五颜六色使人眼花缭乱，山珍海味使人麻木，熙熙攘攘的音乐使人耳聋。他崇尚心境平和，崇尚朴素，崇尚人性之美，崇尚和谐。

我生长在一个书画氛围浓厚的家庭，从小就接触到书画独特的魅力。每当我画画的时候，我都觉得很开心，仿佛有一股神奇的力量在带领我进入另一个奇妙的世界。如果说入学前画画是一种启发我的爱好，那么读完老子，我明白了另一个道理:画画作为一个人，是你内心世界的表达。当你能摆脱杂念，站在自己的岗位上，感受到醇厚、宁静、美好，你就达到了最好的阶段。当时的画是由内而外的展开，来自你清澈的眼睛和丰富的心灵，有着天然的美。

现在还是坚持每天读30分钟古诗。在我班的阅读活动中，我的阅读成绩卡总分一直在班里名列前茅。我的绘画水平也有了很大的提高。我的画如《虾》、《梅花》经常装饰我们的教室和学校走廊。每年的教师节和元旦，我都会不遗余力地画画，为老师和同学准备特别的礼物，用我的画给每个人带来感激和祝福。每年在学校和韩国釜山大学附属小学的友好交流访问中，我的国画都会作为礼物送给韩国的老师和同学！总觉得无比荣耀和自豪！我真的感受到了读千万首诗带给我的快乐和幸福！

我要感谢我的祖母，是她让我早早地走进了国画的世界，让我能够接触并努力继承国画的精髓。我还要感谢学校的老师们，他们带领我们走进了千年古诗词和散文，带领我感受到了先贤思想的精髓，给我们带来了深厚的文化沉淀，培养了我们平和的气质，欣赏到了朴实心灵的好处，让我明白了“宁静深远”的道理。

走进这位慈祥的老人，我越来越懂得画画，学习，做人。读万卷古诗，做新时代的少年，如清风清，如大海深，如太阳明。

篇16：认识自己战胜自己初一作文

认识自己战胜自己初一作文

孙子兵法说：千千为敌，一人胜之，未若自胜，为战中上。

如果以一个人的力量战胜成千上万的敌人，当然是很勇猛的战将了。但是，可以克服自身的人必须是元帅。这句话的含义是“最大的敌人是自己，认识自己，能够战胜，这才是真正的成功。 “

人的一生当中，自己才是最强大的敌人。

在人生的战场上，千军万马，杀气腾腾。一个在战斗时候万夫莫敌、百战百胜的将军，固然可敬可怕。不过，我们也要知道内心是否平静，轻松，快乐，这里就有一个很大的问题。如拿破仑，全盛时期几乎统治着大半个地球。可是最后一场小战当中他失败了，被囚禁在一个小岛，受到了相当大的创伤和痛苦。关于这样一场惨败，他后来说到：“我可以克服无数的敌人，但无法克服自己的`心。”可见，战胜自己的人，才是了解战争的最好战士。

要战胜自己并不是简单的时期，人必须化蛹成蝶。

生命的过程就是一个不断克服自身的过程，不断提高自己的过程当中需要付出巨大努力为之奋斗。海伦凯勒，双目失明，残疾聋人。因为听不见，她就必须比别人付出更多的努力。因为看不见，阅读时候，指尖往往被针尖的锋利划破了。最后，她用自己胜过他人百倍，千倍的努力，取得了优异的成绩，被哈佛女子学院录取。海伦・凯勒不仅是超越自己，而且也达到了普通人难以匹及的境界。

张海迪，5岁患病，胸部以下完全瘫痪。在残酷的命运面前，她没有抑郁、沉沦，而是以顽强的毅力与疾病做斗争。张海迪虽然没有机会去上学，但她决心努力学习，学习小学及中学课程，教自己英语，日语，德语与各种外语，并学习了一所大学的研究生课程。她说“活着就应该成为一个对社会有用的人”，怀着这样的信念，她坚强地谱写了一篇篇辉煌乐章。

我曾经看过一篇文章。说化蛹成蝶是要经历一个痛苦的过程。传说有一个小男孩，他知道了这个化蛹成蝶的故事以后，想帮蛹破茧而除，结果小幼虫很快就死了。其实，生命本身就是一个经历痛苦的过程。事实上，人最大的敌人就是自己，认识自己，战胜自己，才能成为一个强而有力的人。

篇17：先认识你自己

先认识你自己

对于的诺贝尔经济学奖得主，冷笑和嘲笑的人应该不少，其中一个当属“奥马哈圣人”巴菲特。他常讥笑这些学院派教授，说“如果他们是对的，那我现在只能在街上讨饭吃”。这句话，就是针对今年诺贝尔经济学奖获奖者之一法玛而言的，法玛最主要的贡献是提出了著名的“有效市场假说”。

在1984年纪念格雷厄姆和多德合著的《证券分析》出版五十周年之际，巴菲特做了一次非常著名的演讲，主题就是反驳错的离谱的有效市场假说。巴菲特提供的证据很简单：格雷厄姆昔日的各个弟子，利用格雷厄姆传授的价值投资方法，各自管理自己的资金，结果都取得了巨大的成功。如果单一个巴菲特，法玛他们可以认为只是小概率事件，但这么多人，显然只能证明一点：法玛他们完全错了。

很有意思的，20诺奖也颁给了罗伯特・希勒――而希勒的观点跟法玛一派是针锋相对的，二者只能有一个人是对的。希勒的研究范围很广，其中行为金融学（行为经济学的一个主要分支）是其研究重点。而《思考 快与慢》的作者丹尼尔・卡尼曼是行为经济学的主要奠基人。行为经济学，简单地说，不是对现代经济学的补充，而是推翻了很多经济学理论。

获得经济学诺奖的心理学家

卡尼曼是当代，也是历史上最具影响力的心理学家之一，他的研究工作却帮助他获得了的诺贝尔经济学奖。

卡尼曼等创立的行为经济学打得现代经济学毫无还手之力。用《黑天鹅》作者塔勒布的话来说就是，经济学这么科学，不是完全没有可取之处，但大部分的理论却都是错误的，这些理论的正确性仅仅存在于书本上，在现实中是完全错误的。但卡尼曼从心理学的角度，用实验证伪了很多经济学的假设和理论。比如经济学的基石――“经济人”假设，卡尼曼用实验证明了人并非理性，也不是完全利己。

快思考，慢思考

卡尼曼认为，我们的大脑有快与慢两种做决定的系统方式，姑且称呼它们系统1和系统2。系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态；而系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如，复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。系统1依赖情感、经验和记忆，能迅速做出判断，但系统1固守眼见即为事实的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们做出错误的选择。有意识的系统2能通过调动注意力来分析和解决问题，并做出决定，所以它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。

直觉有时是错觉

直觉有时候是错觉，相信很多人都经历过。直觉依靠的是过去的记忆和经验，过去的经验如果是错误的为何不会被抹去或者被更正？这是因为对很多事件的记忆取决于媒体报道多寡，而不是它出现的频率。比如京城大雨一男子在车中无法打开车门被淹死，这些极少发生的事件，经过媒体的层层报道和广泛渲染，让大家记忆极其深刻，以致很多人立刻去购买了一把铁锤放在车里。

我们经常被告知要担心这担心那，却很少有人告知，我们最需要担心的就是环境！环境污染才是人类最大的杀手。为记忆中各种灾难，不管是人为的比如摔婴案还是意外的被蜱虫咬了致死，经过媒体的大力渲染后，在我们脑海中留下深刻的印象，一旦我们遇到类似的问题，系统1立即会反应出来。但是如果你运用系统2来思考这个世界最大的杀手，你会发现这类事件造成人类的死亡概率非常低。环境污染是人类最大的杀手，几倍甚至几十倍其他你所知道的，比如地震、车祸等各种死亡的总和。但是我们经常忽略，因为媒体不会每天在第一版上醒目地写着“今天因环境污染共死亡××人”之类的报道――它们一次都不会报道，因为这根本就不是新闻――它每天都发生。

实地调查也不可信

卡尼曼在书中――整本书基本上是通过一个个实验来推导出他的一个个结论的――介绍了很多有趣的行为实验，这些实验不但有趣，很多还可以检验投资者各种各样的判断和决策是否正确。

举一个有趣的例子。2013年茅粉和茅黑两方大战得不可开交，非常热闹也非常搞笑。搞笑的是，茅粉和茅黑动用的证据都是一手的实地调研。那时候我经常在网上看他们大战，看他们拿出的调研结果――差不多有几十种结果。极致的调研结果是，有一个结论是茅台脱销，而另外一个调研结论是茅台一瓶也销不出去。真真有趣的很。他们其实都犯了一个卡尼曼提到的结论――小样本的出错风险非常高，很多时候小样本调查结论，根本就无用！

不少投资者去经销商那里去调研，调研的结果对于茅台的实际情况，可以参考，但不能夸大对小样本的信任，除非知道茅台历年各个省市的销量数据和占比。

试图找出股价涨跌原因的，都很愚蠢

股价的波动，只要股市存在，它都一刻不停。但是绝大多数投资者喜欢寻找背后的涨跌原因。我在卖方上班时，只要大盘或行业板块剧烈波动，手边的电话一定立即响起，立刻就会有买方打电话进来询问发生了什么事。

“8.16”乌龙事件最有趣的一件插曲是，当天中午有卖方分析师立即快速发出点评报告：大盘股波动的原因是一二三，云云。

卡尼曼指出，人类喜欢在根本没有模式的情况下创建一个模式，去解释已经发生的事情。前些年广泛流传的一个观点“M1定生死”，认为M1能预测出大盘的走势，就是一个典型。如果二者真存在因果关系，如此简单的两个变量，不会留在现在给我们“捡漏”的，其他国家的研究人员早已发现了。

绝大多数人不适合价值投资

巴菲特在伯克希尔股东大会上多次指出，一个价值投资者如果希望利用价值投资方法去投资，只需要掌握两点：一是正确估算公司的内在价值；二是对待市场的态度。估值是一项极强的技术活，没有十年八年沉浸在里面，甭想能正确计算出公司的内在价值，更别提像巴菲特一样，给他五分钟就能估算出。第二点呢？看似不难，但卡尼曼指出，实际上大众并不具备这点必备的心理素质。

面对风险时，我们不是理性的经济人，我们都是损失厌恶者，对亏损的反应比对盈余的反应大得多。比如当我们由于资金需求而需要卖出部分股票时，绝大多数投资者会选择卖出盈利的`个股，而不是亏损的个股。在现代经济学眼里，并不存在这样的损失厌恶，但是卡尼曼通过很多实验揭示了我们对亏损的反应比盈余的反应来的大，有时甚至是巨大的。我们也可以设想一下以下的实验：比如抛硬币，如果是正面，会让你的资产翻倍；如果是负面，你的资产将清零。对于理性人而言，这个实验很公平。但是不用调查也可以确认：不会有任何人愿意玩这个游戏。那么，投资者可以问问自己如果必须参加这个游戏，硬币如果是正面的话，你要资产翻几倍才愿意参加这个游戏？2倍？5倍？N倍？

卡尼曼进一步解释了人们损失厌恶的原因――就在于理查德・泰勒发现的禀赋效应。假设你手里有一张已售罄的演唱会门票，这是一个著名乐队的演唱会。你是一个狂热的粉丝，以200元买下这张票，即便让你以500元买下这张票，你也愿意（再高就算了）。现在假设网上有人愿意出3000元的价格买一张票，你愿意出售么？大多数人（其实是粉丝）在票已售罄的情况下，是不会卖的。也就是说，如果出售，这张票的最低售价肯定是高于3000元的，但你的最高买价却是500元。现代经济学是无法理解的，但它会坚持说理论没有错，错的是你。

但是卡尼曼又通过实验，揭示出重要的一点：经验丰富的生意人不会有你这样的表现。他会很清楚地知道这一点：他观看这场演唱会，所花的代价是3000元，而不是500元，更不是200元。所以他会理性的思考：我是真的要看这场演唱会而不是要这3000元么？

损失厌恶导致绝大多数人的很多行为不理性。塔勒布在《黑天鹅》一书中也指出这一点：正是这一点，导致了绝大多数人希望规避风险，规避波动，而会干出在压路机前捡硬币的举动。所以卡尼曼指出聪明的投资者是不会每日察看股票行情的，因为频繁的低额损失所带来的痛苦比同样频率的低额收益带来的快乐更为强烈。

但是，现代通讯无所不入，根本无法躲避，所以一般投资者就在行情的波动中痛苦地煎熬。熬到最后无法承受暂时被套的痛苦时，心态就变了，就开始做出更差的决策来。最后，以价值投资者入市，以投机者出局。生活中这类伪价值投资者，占据了绝大多数。

篇18：第一册认识你自己

一、课标指导下的本课内容的基本理念

初中学生逐步扩展 的生活是构建本课的基础；帮助学生做负责任的公民，过积极健康的生活是本课的追求；坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考，积极实践相统一是本课遵循的基本原则。为了更好的实施这一宗旨，我在教学设计中努力做到：重新整合教学内容；改变教学方式和学习方式；调整师生关系；面向全体学生。

二、教学目标

1. 情感、态度、价值观目标：通过学习，树立积极的自我概念，正确对待自己和别人的评价，认清和挖掘自己的优缺点。

2. 能力目标：能通过对自己自我形象的认识与评价，帮助学生形成清晰的自我形象。

3. 知识目标：了解自我评价的重要性，知道自我意识对个人成长的重要作用。学会认识自我的途径与方法，客观地认识、评价自己的优缺点，形成比较清晰的自我整体形象

三、教学重难点

重点：认识自我的'重要性

难点：如何认识自我

四、整体教学设计思路

（一）创设情景，兴趣导入

同学们，当我们进入中学，迎来的是色彩斑斓的青春时代。有欢乐有期待也有困扰。同时会更加渴望了解我们自身以及别人。在这个单元，我们将思考自己将是什么样的人，如何解决青春期的烦恼以及如何处理同异性同学之间的关系。在学习新的知识之前。让我们一起来唱一首歌曲。

活动一：

播放《super star》VCD。同学们一起唱，跳都可以。（通过这首学生熟悉且节奏明快的歌曲，活跃课堂气氛，激发学习热情）

课件展示：你主宰，我崇拜，没有更好的办法。我只爱你，you are my super star。

请问大家 ，知道super star的意思吗？（提出主要词语，引出下文）它的意思就是超级星星，就是，成功。S.H.E就是超级明星。同学们，是不是我们就只能永远被别人主宰崇拜别人呢？我们可不可以让别人来崇拜我们？当然可以。同学们，其实你们每个人都可以做你们自己的supter star。只是，这不是在这里说说或者唱唱就可以做到的。这可是艰辛的万里长征。现在我们就要来踏出这第一步。（提出主题）

篇19：第一册认识你自己

（二）自主探究，获知明理

活动二：

课件展示名人事例，看完之后小组讨论。（从正面说明认识自我的重要性）

要成功，先得认识自我

小象的故事：（从反面说明认识自我的重要性）

针对学生的回答，老师进一步引导得出结论：一切成就，均始于一个意念，认识了自我，就算是成功了一半。（让学生明白认识自我的重要地位）

能否成功取决于正确的认识自己。怎么才能正确的认识自己？接下来我们就来看看可以从哪些方面来认识我们自己。（引出认识自我的途径）

活动三

给自己画像。（自我探索来认识自己）

写好之后，按生理心理和社会三类来分类。

小辞典展示三个自我的含义。

计算出它们分别所占比例。算出百分比，以“切蛋糕”的形式画出。

课件展示如何切蛋糕。

组织同学之间的互相分享；（与他人比较来认识自我）教师对学生的“蛋糕”要予以积极的回应。让学生展示自己的蛋糕。同时提问，引导学生思考在自我的描述中，欣赏自己的哪些方面，觉得有待改善的或不太满意的是哪些方面。说出具体的理由。（让学生认识自己的优缺点）

小结：自我是内在与外在完整统一的结合。不能只偏重一个方面。

同学们，想不想知道你在别人眼里又是什么样子呢？看看跟你自己眼中的你，是不是一样的呢？接下的活动是：（倾听他人评价来认识自己）

活动四：给同桌写评语

请用三句话评价自己的同桌。然后相互交换，说说自己的感受。（让学生明白如何对待他人的评价，学会冷静地分析，既不能盲从，也不能忽视。使学生掌握认识自己的方法）

小结：同学是镜子，照出我们自己看不到的地方。从不同的角度，会看到不同的自己。角度越多，个人对自己的认识就越全面。只有全面的认识了自己，才会更好的取长补短。完善自我。取得成功。

活动五、配乐诗朗诵

老师寄语：如果你不能做到最好的一名，那你只需要，做好你自己。（强化学生对自我的认同度，增加对自我的满意度）

（三）归纳小结，指导实践

同学们，认识自我，就是新的开始。一口不能吃一个胖子，一堂课不能解决所有的问题。你们要走的路还很漫长。说得好不如做得好。要能把学到的知识应用于实践。大家下去之后呢，可以给小组里的每一个同学都画画像写写评语彼此来一次真诚愉快的沟通。老师相信，你们每个人都会是你们自己的superstar.最后，让我们再次借用super star来结束这节课。

篇20： 苏格拉底认识你自己

精选阅读（1）：

认识你自我—苏格拉底

苏格拉底在哲学观点上自成一体，作为一个旷世的思想家、哲学家，苏格拉底与亚里士多德、柏拉图一道，为古希腊礼貌标出了他人难以企及的思想高度。

哲学现象

苏格拉底通常并不是以一个青年导师的身份出现的。他在和别人谈话时，并不是刻意地想要教导别人，而是采取启发式的教育方式。他认为自我的工作是帮忙别人产生正确的思想，而不是传授给他们什么。

苏格拉底认为，真正的知识来自内心，而不是靠别人传授。惟有从自我内心产生出来的知识，才能真正拥有知识和智慧。事实上，他给人的印象恰恰是想要向他的谈话对手领悟一点什么东西。因此他的教学方法主要是讨论，而不是正襟危坐地讲课。苏格拉底的这种教育方式，人们称之为苏格拉底式的“反讽”。

一群年轻人到处寻找愉悦，但是却到处碰壁。反而遇到了许多忧愁、烦恼和痛苦。他们向老师苏格拉底寻觅关于愉悦的答案。

“老师，您是希腊最聪明的人，请您告诉咱们，愉悦到底在哪里?”

“我并不是最聪明的人，正因我不是智者，我只是一个哲学家。如果说我聪明的话，那就是我明白自我是一个无知的人。正因我只知道一件事：我一无所知。”

苏格拉底对这些年轻人说，“你们先把关于愉悦的问题放一放，先帮我造1条船吧。”

于是这些年轻人把寻找愉悦的事情先放在一边，和苏格拉底一齐造起独木舟来了。他们同心协力锯倒了一棵大树，把树剖析成两半，挖空了树心，很快就造成了1条独木舟。

独木舟下水了，大家把苏格拉底请到船上，一齐荡起双桨，一边齐声唱歌。苏格拉底问：“孩子们，你们此刻觉得愉悦吗?”

学生们齐声回答：“咱们此刻觉得愉悦极了!”

苏格拉底说：“愉悦就是这样。它往往在你为着一个目标发奋工作时，就突然地到来了。”

我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。

——苏格拉底

认识你自我

“认识你自我”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自我哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的好处。事实上，几千年前古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上方写着“认识你自我”。

苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，因此自以为是，众说纷纭，让人无所适从。事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为咱们的潜质所不及，因此哲学的真正对象不是自然而是人自我，即认识人自身中的善。他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界个性是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而构成的。

有一天，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，和他进行了一次机智的谈话。当知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，苏格拉底就对他说：“一个期望当领袖的人务必有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗?”

“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。

“那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗?”苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把“正义”和“非正义”分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。

于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。

他问道：“作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗?为防绝望中的兄弟姐妹自杀，把他藏在枕头底下的刀偷走，难道不就应吗?生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又就应放在哪一边呢?……”

这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中。

苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导，并使尤苏戴莫斯理解了自我的观点。之后他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自我”。

德性即知识

苏格拉底认为，认识自我就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。那里的“德性”原指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是“人的本性”。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。

苏格拉底认为，人并不是生来就贴合人的本性，只有在理性指导下才能认识自我的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自我，才能实现自我的本性，完成自我的使命，成为一个有德性的人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

因此，苏格拉底倡导“知德合一”的学说，他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的愉悦。他认为，从怀疑自我的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说的一句话是：“我除了知道我的无知这个事实外，一无所知”。

“助产术”教学法

为了有效地传授知识，以到达道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法，也就是人们通称的“助产术”。所谓“助产术”，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是透过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自我最后得出正确答案的方法。

因此，苏格拉底以“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”自豪，宣称他也“习于施行同种技术”。不一样的是，他所实施的对象是男生而不是女生，是灵魂而不是肉体。他认为，自我“这种艺术最伟大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉还是真知灼见”。

“助产术”也被他称为“辩证法”。苏格拉底在施行“助产术”时所采用的方式是问答法，即透过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确认识，“生下自我孕育的真理胎儿”。这种方法，一般被归纳为四个环节：反讽、归纳、诱导和定义。因此，苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”。这种方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的用心性和主动性。

为追求绝对的确定性的知识，苏格拉底把他的助产术运用于不一样对象，讨论了各种问题。这种方法直接为柏拉图所继承和发展，不仅仅对哲学也对之后西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响；黑格尔更是将这种对话内在化于精神之中，将其发展为详尽完善的辩证法体系。苏格拉底的哲学，虽往往被称为“实践哲学”，但是，那种“实践”并不是现实的生产实践，而是抽象的道德实践。确切地说，他的哲学是非实践的唯心论了。因此，苏格拉底哲学特征，在于它是脱离了自然科学研究基础的道德哲学，在于它是对索非斯特施行哲学攻击的宗教拥护者。

苏格拉底的精神助产术

苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说，以及和人辩论问题。

一天，苏格拉底像往常一样，很早就来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“向您请教一个问题。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么呢?”

那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人。”

苏格拉底装作不懂的样貌之后问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”

“欺骗敌人是贴合道德的，但欺骗自我人就不道德了。”

苏格拉底立即反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说：‘士兵们，咱们的援军已经到了，向前冲啊!大家奋力突围出去。’结果突围果然成功了，但是大家根本就没有看到什么援兵。如果按您刚才所说的那样，这种欺骗就应也是不道德的吗?”

那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德的。”

苏格拉底又问：“假如您的儿子生病了，又不肯吃药，你欺骗他说：‘赶快吃吧，这不是药，而是一种很好吃的东西，吃了它以后你就能像鸟一样自由飞翔。’这也是不道德吗?”

那人只好承认：“这种欺骗也是贴合道德的。”

苏格拉底之后又问：“不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请您告诉我吧!”

那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底生前死后都有一大批崇拜者，柏拉图和色诺芬就是其中的杰出代表。他生命没留下任何著作，咱们只能透过他学生的叙述了解他(他的弟子色诺芬著有《苏格拉底言行回忆录》)。但是他对西方哲学的影响却是巨大的。他的门徒在他死后构成了不一样的学派，除了著名的柏拉图外，还有三个比较有名的“小苏格拉底学派”——由欧几里得创立的以诡辩著称的麦加拉学派、由阿里斯提波在非洲创立的以愉悦主义著称的昔勒尼派和由安提西尼创立的`以禁欲主义著称的犬儒学派。

名人轶事

苏格拉底的妻子是个心胸狭窄、冥顽不化，钟爱唠叨不休，动辄破口大骂的女生，而且常使堂堂的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“您当初为什么要选取这样一位妻子?”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下了。我如果能忍受得了这样女生的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自我的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

在西方，“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。

精选阅读（2）：

篇21： 苏格拉底认识你自己

苏格拉底： 告诉我，欧绪德谟！你是否去过特尔斐的神谕宣示所？

欧绪德谟： 是的，没错，苏格拉底！我去过两次，每当我要做出一个重大决定的时候，我都要寻求最好的推荐。

苏格拉底： 你是否注意到了它的入口处刻着的一段铭文？那里是你进入神庙的必经之路……

欧绪德谟： 哪一段，苏格拉底？

篇22： 苏格拉底认识你自己

欧绪德谟： 哦，是的！但我想我没有过多地注意它。他们总是催着我进进出出，我根本没有机会停下来思考它。

苏格拉底： 但之后有没有想过呢，欧绪德谟？当你将要做出一个重大决定的时候，你是否认为它是值得思考的呢？

欧绪德谟： 没有，我从来没有，苏格拉底！当我离开那里的时候，我已经得到了神谕的推荐，而且我认为没有必要再去思考它。但我猜想我认识我自我，我的意思是说，我怎样会不认识呢？我真的没有那么复杂，苏格拉底！

苏格拉底： 好的，只有你敢于承认这一点，欧绪德谟！但让咱们换个角度思考一下，昨日我看见你在阿里司泰得挑选马匹。你是不是想买一匹马？

欧绪德谟： 是的，苏格拉底，我正要去那里做成这笔交易。

苏格拉底： 那么你必须花了不少时刻去观察那匹马，以便确认它是否强壮、健康和驯服？

欧绪德谟： 那自然，苏格拉底！我一连几天都要花几个小时在牧场和马厩边转悠。

苏格拉底： 那么你是否已经想好，要如何使用那匹马以及它能够为你做些什么？

欧绪德谟： 那正是我最关心的，苏格拉底！

苏格拉底： 那么你在观察那匹马的时候，有没有根据自我的需要来权衡它？

欧绪德谟： 的确如此，苏格拉底！

苏格拉底： 然而，欧绪德谟，你没有向一位预言家或者一位祭司寻求推荐，不是吗？

欧绪德谟： 当然，苏格拉底，我为什么要那么做？我能够自我鉴别那匹马，而且它适合做什么已经很清楚了。

苏格拉底： 然而当你准备做出一个足以影响到你的生命的重大决定时，你却理解了神谕的推荐而不愿意听从“认识你自我”的忠告……

欧绪德谟： 我明白你的意思，苏格拉底!我至少就应像审视我的马一样审视我自我。

苏格拉底： 没错，欧绪德谟!而且你是否认为人们在了解了他们自我的长处和短处的时候，能够做出更加明智的抉择呢？

欧绪德谟： 的确，苏格拉底！咱们的兄弟姐妹波多克勒斯昨日不是还在抱怨他此刻干的陶匠活，并且期望找到一个更能发挥他的才能的工作吗？

苏格拉底：是啊，我记得那次对话！这正是我要和你交谈的原因。我想你可能会认为那些有自知之明的人知道什么东西适合他们，而且知道他们能够做什么和不能够做什么。透过做他们擅长的事情，他们既到达了目的又取得了成功；透过不做他们不擅长的事情，他们避免了错误并且逃脱了不幸。

欧绪德谟：我的确多次看到过那段铭文，苏格拉底，但是我从未意识到它对我有什么用处。我猜想他们之因此要把“认识你自我”铭刻在特尔斐神庙的大门之上，是正因假如你做不到这一点，那么无论你从女祭司那里得到了什么推荐，你都不能正确地明白它或适当地使用它。

本文节选自《苏格拉底回忆录》，[古希腊]色诺芬（著），吴永泉（译），北京，商务印书馆，1984年9月第一版。

精选阅读（3）：

浅谈从苏格拉底的“认识你自我”到尼采的“成为你自我”

一、苏格拉底和“认识你自我”

据说，德尔菲神庙的墙上，有一些铭文，其中有两条最为有名的格言 ，其一便是：“认识你自我”。[1]苏格拉底说：“我往下看，发现这位哲学家（阿那克萨戈拉）完全不用心灵，也不把它当成安排事物的原则，而是求助于气、以太、水和其他稀奇古怪的东西。”[2]对阿那克萨戈拉的失望或许就是苏格拉底的“自我”哲学产生的原因。由此苏格拉底也把哲学从天上拉回到了人间。他认为：人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相贴合的原则。

因此，苏格拉底提出人就应要“认识你自我”。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。[3]人只有认识了自我才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像透过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自我”是两条相互呼应的原则。[4]确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自我是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合一、真善一体的道理。进而启发人们去发奋地认识自我，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自我的德性，然后成为一个真正的人。

苏格拉底同时也在自然哲学内部挖掘出摆脱自然哲学困境的原则，其深度为智者思想所不能及。但是咱们更就应去深入了解的是他的“认识你自我”即“自知”。这是苏格拉底哲学的立足点。也使得在他的哲学中，知识成为了一个核心问题。然而，苏格拉底放下对自然奥秘的思辨使他的思想始终局限在道德实践领域，让他习惯于社会交往的实际行动，没有提出世界观和伦理学的完整理论。因此咱们看到，苏格拉底的“自我”既有理性，也有伦理的、实践性的。

对哲学的发展起了用心的作用。也为人类社会的发展带给了一种方式。

二、尼采和“成为你自我”

你的良知在说什么？——“你要成为你自我。”这是尼采在《知识二七O节》中说的。尼采认为，如果所谓的“认识自我”——即“理性”——是咱们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。[5]正因认识自我的本能太快，往往会让自我陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的潜质。尼采在《瞧这个人·聪明九节》中说：我一点也不期望自我有所改变。总而言之，尼采期望成为一个“自我肯定”的人，成为自我。成为那个最原始的拥有性命本能的人。

在尼采看来，西方的唯物主义传统使人们日益丧失自我原始的性命力；而基督教传统则使人失去了自我的自我。[6]尼采还发现，道德能约束和制服人的激情。而人就应克服这样的道德。克服自我，成为超人，重估一切价值，对西方文化的基础进行彻底的反思。尼采认为，自我是独立的。当不存上帝时，一切都取决于自我，“我”务必证明“我”的独立性。[7]我要有我的个性，成为我自我是一种务必。

尼采的成为你自我是一种对自我的肯定，毋庸置疑，对社会意识形态的发展起到了重要的作用，对许多处于困境中的人来说，这无疑是一盏耀眼的明灯，指引着他们前进的方向。激励着他们发奋进取、奋发图强，为自我立法，实现自我的价值。

但是，着其中也存在着一些不足，尼采对传统道德的否定势必会对社会的秩序产生冲击，同时，固有的价值观念根深蒂固，难以改变，也会使人们产生迷茫。

三、从“认识”到“成为”

随着时刻的推移，哲学也在不停地发展，从苏格拉底的“认识你自我”一路来到了尼采的“成为你自我”。毋宁说，就应是一种进步。

苏格拉底是世界历史的转折点[8]。就是说从苏格拉底开始，概念、决定、推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切潜质之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。其特点便是知识高于一切，包括性命。于是，唯理智主义支配了此后的西方文化。[9]

无论如何，这一切都导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终构成。[10]虽然这两种对立的倾向是哲学俱生的，但苏格拉底纯粹实践理性的“自我”的建立，宣告了古代唯心主义派别以成熟的形态正式脱离朴素唯物主义哲学阵营而与之尖锐地对立。

到了尼采生活的近代，对科学的崇拜进一步加强了唯理智主义。而尼采认为对此的过分推崇，使科学的界限就不是那么地正确，有所僭越。这也使得人被束缚，丧失了原有的性命力。因此，人就无法克服自身，成为一个超人的人。他需要人自我去铸造新的价值，但咱们又不得不重估一切价值，正因现状很大程度上与现存的价值有关。[11]他对他所定义的真正的人，或可能的人充满了渴求与期望。在尼采的思想中，人就是要成为自我。

因此咱们说，从“认识”到“成为”是一种进步。认识是对自我内在的灵魂的一种拷问与熟知，是为了能更好地发现存在的真理，完善自身的德性。然而成为你自我能够使一个人的气质发生转变，也能够激励人们发奋图强。如果一个民族能够奋发向上，那它能够造就很多的伟人与强者。他们会提升自我的美德，去满足自我的欲望，在同时也改造着整个世界。

尼采的“成为你自我”是一种态度，一种价值取向。很难说它之中有什么用心或消极的因素，但是却能够去激励咱们为了自我的价值而奋斗，从这一点来说，尼采是值得咱们去了解和尊重的。

纵观苏格拉底和尼采，我不认为必须要给他们比个高下出来，咱们就应去辨证地认识这两个人，正如我上方所说的，他们的思想产生在不一样的背景下，而且有必须的继承，但都起到了相当重要的作用。咱们所能做的，就是去发奋地明白其中精华，让自我进一步完善，向着更好的自我发奋进发。

篇23：认识你真好初一作文

初来中学，我见到了无数的生面孔，有新的老师、新的同学等等。认识他们，令我倍感荣幸又感觉到了温暖，仿佛置身于一个温馨的大家庭之中给人一种安全感。

在此之中，我最熟悉的、最好的伙伴便是谢东成。

他整个人瘦瘦的，戴着一副眼镜，一副书呆子的模样，其实不然，他是一个忠实的“游戏迷”、“球迷”以及一个十分热心的人。我与他之间也发生过几件趣事呢！

记得有一天下午，大家洗完澡以后有的去教室了，有的留在寝室里聊天。我，便是聊天队伍中的一员。这时，谢东成凑过来，他听我们在聊游戏便说：“论游戏，谁玩得过我。”我们一听，顿时一起对他说：“切――”，他似乎没听到似的，开始讲起来了。一开始，我们不以为然，但是听到他越来越多的深层次语言，我们听着他毫无破绽，高深的游戏理论，竟然一直说不出话来。后来，他被我们尊称为“游戏之神。”

他，还是一个球迷，热爱足球的程度已经到了无以复加的程度。在周三的体育课自由活动时间，他不知从哪里找来了一个球，喊着同学们踢了起来。他的球技真的无法挑剔，只有我用贴身防守才能和他过上几招，有时被他过了，有时球被我防住了。这样，我们就自然而然的成为了经常一起踢球的球友。

我与他真正弄好关系互帮互助是因为周四晚上下晚自习，他陪我去接水，接完水路过我朋友班上时，我想起他之前调侃我的样子，调侃了他一次，但他不知为何，突然一下站起来，一副要打我的样子，我撒腿就跑，他也随即追了过来，我像一条鱼一般在混杂的人群中穿梭，终于到了教室，我刚进去认为平安无事可以松一口气时，他冲了进来，一把拉住我的`手要往外扯，看他那瞪着眼珠，呲牙咧嘴看着我的模样，我甚是不解。平时他给我开玩笑时我从未怪过他，而他却这样对我，我对他原本的好感一点也没有了，我的手被他拉着也有一种撕扯的感觉，但他没有一点要放手的姿态，越来越用力。这时谢东成赶来了，他拍了拍我朋友的手，说了句：“算了吧。”他才愤愤不平地走了。谢东成关切的问我：“没事吧？”我回答到：“没事，谢了。”他说：“没事，都是朋友。”

是啊，都是朋友，朋友也就该这样互帮互助啊！认识你真好，谢东成。

篇24：认识你真好初一作文

“哈喽，你叫什么名字呀？”“吴怡霏。”“哦，我叫贺思贤。”微微一笑，露出你整齐的牙齿。

刚开始的时候，很巧，排队时我的前面正好是你。初次见面都有些羞涩，只记得打招呼的时候，你的名字中带着个很好听的“霏”字。你微微一笑，也很好看。“烟雨霏霏”，你眼泛笑意。

分同桌的时候，很巧，一抬头又见你动人的微微一笑。那一笑，让我想起了烟雨中，撑着油纸伞身着轻纱的姑娘面纱的莞尔一笑。你很文静，军训期间在写日记的时候，你会端正地坐在桌上，一言不发地认真写着一笔一划。有时，我好奇地想看你的日记时，你会害羞地用手遮住本子，脸上微微泛红。

你的字很好看，同学们都好几次跑过来问你怎样写好一个字。你做自我介绍时，黑板上留下的那三个字，和你在讲台上的一抹微笑，让坐在后面的男生不禁轻声念了几遍你的名字。你秀气的字让我对你产生了几分敬佩和欣赏，让原本喜欢以潦草字迹写完作业的我，注重起每个字的每一笔划了。

你很认真。无论是上课还是军训的时候：军训的时候，你的汗一颗颗布在脸上，可你一直不愿让它掉下来，就算是不舒服你也只是在特别受不住的情况下休息一会，但又立马起身，重新全身心地投入到军训中去；上课的时候，你会挺直背认真听老师讲的每一个字。老师在黑板上留下的所有知识要点你都一字不落地抄下。有时你跃跃欲试想回答老师的问题，但总会被老师所忽略而露出一脸失望，但这并不影响你对学习要求的一丝不苟与认真。

你还是个很好的朋友，不论我速度有多慢，反应有多迟钝，你都会耐心的等我；无论我多喜欢恶作剧来做弄你，你都不会生气，反而会以另一种恶作剧的方式回过头来作弄我，让我们的友谊小船在一次有一次的玩笑中翻过一层层高浪，愈行愈远；无论我的脾气在遇到不如意后有多不开心或者是生气，你都会坐在我的身旁，用眼睛默默关心着我。有时还会讲出一大堆道理来让我重新眉开眼笑，看见我开心了，你就回复给我一个淡淡的微微一笑。

窗外，此时此刻，仿佛有细密的雨丝拂过窗玻璃的声音；窗外，不知道这时，会不会留下一个身穿白袍子手撑油纸伞的姑娘面上的一抹微笑呢？

认识你，真好。

“烟雨霏霏，青天一色。云水萌动中，你白衣素袂，眼泛笑意。”

篇25：认识你自己中考作文

认识你自己中考作文

认识自己，实际上是一个不断挖掘心灵的过程。这期间，我们与灵魂展开了深入的交谈，不断了解自身的专长和缺陷，我们人从刚一出生开始，目光便只局限于外在世界，很少拷问自己的心灵，以至犯了过错之后，我们总习惯于寻找客观原因，而忽视了一点：造成错误的根源往往潜藏在灵魂的最深处。

挫折是无穷无尽的，每一个人能在挫折中学到的东西又是极其有限的，而社会又在不断地发展。所以我们不想自己落后于人，便唯有从自己出发，寻找存在的瑕疵，以求获得很小的提升，并使之成为战胜竞争者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不为十全十美，却没有勇气正视自己的内心，当他的双脚踏足肉体与灵魂的交界处时，便急不可待地缩回，生怕逾越那道雷池。这种人在最后一定会被社会淘汰，湮没于历史，所以，认识自己是十分必要的。

我们最需要的，是无与伦比的勇气，那是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的气概。在自我剖析的过程中，我们的'心灵被一层层地剥开，其中可能隐藏着连我们自己都不曾发觉的晦暗与阴霾。这时，无畏的勇气便会化作盾牌，保护我们继续向前。

有时，我们也需要适当地听取别人的意见。“当局者迷，旁观者清”，当我们自我陶醉时，他人可能早已看出了我们的不足。我们所要做的，便是虚心向他们请教。古时，齐王听取了邹忌的意见，广纳善言，认识到了自己的不足并加以改正，最终成就了万国来朝的场面。换作我们，为何不能在今天高速发展的社会上做一回齐王，同样也成就最完美的自己呢？

篇26：认识你自己的作文

古人云：“知子莫若父。”而如今，我却认为：“知己莫若及”。我真实的风采，如风、云、雷一般，莫不具备。

风

风总是匆忙的。

七月的天气，无比酷热。而我，如风似的穿梭在城市狭小的巷子里。为了学习，为了成绩，急性子不可避免，不过这也是我平常的个性。

每天匆忙的去上学，又匆忙的放学回家。急匆匆的写作业，心如风，神如风，行如风。

云

云，带上了一点朦胧，可能是想保留住自己的一点本性吧。我本如云，如云般朦胧，如云般不可预测。

平时，我从不把自己的心事告诉同学，不知情的同学便以为我城府高深，那是“假我”，我只不过如云般罢了，带着朦胧。

雷

很容易把雷与暴躁联系起来，可能是有“暴跳如雷”这个词语吧。

少年时代，叛逆和反叛演化了我的暴躁。

遇到不顺心的事，我会把自己关在房里，抱着枕头，使劲地打，如果还不过解气，便在窗台上倒水，嘴里不停的咒骂，这才把心中怒火减弱一份。心如雷，神如雷，行如雷。

篇27：中学生作文认识你自己

中学生作文认识你自己

每个人的生命都是独一无二的，只要你认清楚自己，你的生命就会绽放出美丽的光彩。

一个满头银发、面带微笑的老爷爷大步向我走来，我屏住呼吸，面带敬畏地看着这位世界十大杰出物理学家之一、现代物理学的开山鼻祖、集大成者和奠基人、思想家、哲学家……头衔太多了。他是怎么做到这样的？他五岁时对袖珍罗盘着迷，六岁时开始学习小提琴，梦想当小提琴家。然而他在小提琴方面天分不足，一直没有多少造诣。12岁时，他开始自学欧几里德几何学和高等数学，感到狂热的喜爱。最终，他认清了自己——我更适合进行科学研究。26岁，他就发表了量子论，提出了光电子假说，解决了光电效应问题，震惊了全世界。没错，他就是智商超高的阿尔伯特·爱因斯坦。但试想当初爱因斯坦坚持要当小提琴家的话，那么估计他的智商再高也只能当平庸的小提琴家。天赋再高，用不对地方，将一事无成。

战国时期的赵括，年轻时学习兵法，谈起兵法来就连他的父亲——赵国名将赵奢也难不倒他。后来，他接替老将廉颇，却在长平之战中被秦兵大败，40万士兵被秦军坑杀，从而形成了“纸上谈兵”这一成语。赵括是个理论家，理论非常充足，他的兵法知识或许能胜过廉颇，但他的战场经验却远远不如廉颇。他兵败身亡的原因就是只知道根据兵书打仗而不知道变通。赵括满脑子理论，并不适合当大将军，若当初他留在赵王身边，用自己的理论知识来为赵王出谋划策，也许就能真正实现自己的`价值，可他却跑去领导赵军，结果兵败身亡。

如果你擅长美术就不要过分追求声乐，如果你适合创作就不要太追究狭义相对论，就连一粒小小的花籽都必须在适宜的温度和湿度下才能开出灿烂的花朵，更何况我们要实现自己的人生价值呢？所以，我们要找准自己的天分所在，真正地认识自己后再加以努力。确实，人最困难的事情是认识自己，但认识自己却是成功最关键的一点。古话说，是金子在哪里都会发光。殊不知金子发光是因为反射了太阳的光芒，只有在太阳底下，金子才会闪亮。同样的道理，若是让兔子去游泳、乌龟去长跑，不会取得什么成就。只有找到自己的长处，找准自己的定位，你的生命才会有意义。正如名言所说，生活里是没有奇迹的，大部分时候的奇迹是你自己创造的。即使认识自己再难，你不努力怎么知道奇迹会不会发生呢？

如果你是一条鱼，你可以在大海里畅游；如果你是一只鸟，你可以在天空中翱翔；如果你是一朵花，你可以在大地上绽放。只要你找准了定位，你的生命就会有意义。所以努力去认识自己吧，只要你坚信，你就可以做到。

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