“雪国荒漠”通过精心收集，向本站投稿了12篇认识自己的起点散文，下面是小编整理后的认识自己的起点散文，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
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篇1：认识自己的起点散文
认识自己的起点散文
大一寒假，一个人去了广西桂林阳朔的一家国际青旅里当义工，起因并非为了什么诗和远方，单单只是因为不太习惯在家待太长时间。这段偶然的经历，却为自己后来的成长埋下了种子。
义工旅行简言之就是给别人打工换食宿，青旅客栈招收的比较多。我去的是家国际青旅，外国人居多。很是绝望，店家一直鼓励我要抓住这个机会多练练口语，无奈英语口语实在不佳，每次看见他们都躲躲的远远的，等避之不及时，就把尴尬的目光投向店主，祈求他把我于害人脸红的羞愧中解救出来。
我和他们交流虽少，但我却得以用一个旁观者的身份来观察这些和我们不同种族的人。正是因为文化差异，印在不同国家的人身上的民族特性才那么不同。比如儒家伦理道德扎根在我们的文化里，不管我们外表多么要展现自我，兜兜转转，又有多少人能真正地冲破这种大环境给我们筑的铁笼。欧美国家的人看上去为什么比我们更不那么压抑自己，解放天性也是他们的文化教育。也并不是说这种文化教育一定适合每个人，没有一点坏处，但他们这种更能自我表达，自我认知的教育方式是不是也该由我们学习一下，唤醒我们心中的那个真正的自我？
现在说说阳朔的景，“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”这句话也不是虚的。阳朔的自然山水风光极佳。有一次去遇龙河那边转悠时，和一个台湾爷爷结伴，他说他每年不论再忙都要回来两次，到现在已经有二十多年了。他注视遇龙河的眼神就像看着情人那样温柔又深情。老爷子年轻时喜欢游历四方，英语贼溜，一路上跟我讲了好多他以前的壮举。自己在沿漓江徒步时，清早见到像淡牛奶一样的雾流动着包围着旁边的村落，纠缠于林木间时也不得不感慨这里的美丽，羡慕着扎根在漓江旁的村落。
当然，有人的地方，就必少不了贪念。人心就是妄念、贪婪和图谋的混杂，是欲望的战场。阳朔西街早已不是当年那个最有历史的`街道了。哪里人气最旺，欲望就烧的愈旺。饭店，餐馆，酒吧，小贩使出全身解数来招揽游客。民族风情、异国情调、酒吧正对门口跳钢管舞的性感女郎无不在挽留游客留步，然后由早侯在门口的人给请进去，掏空他们的小钱包，客客气气地减轻他们大钱包的分量。
过春节那天，深夜从一家清吧出来吃完夜宵后再转回西街时，微微有点楞在眼前的景象前，凌晨的西街只剩零星几处灯光还在顽强支撑，酒吧旁边有人在收拾残余在外面的东西，寒风扫起地面的几个塑料袋，起起落落不知飘向何方。原来往常被灯光酒水喧闹吵沸的空气不是热的，冬天最原始的面貌是寒冷萧瑟。
再繁华的景象，再热闹的人群，等到了某一时刻，都会烟消云散，从此不辨踪迹。
现在过去一年了，还是会想念一伙人在露台上喝酒聊生活聊理想的那种无拘无束只管自说自梦的自由状态，靠在沙发凳上抬头看着星星，听着那些愿意分享自己经历的人讲他的故事，静静的听，静静的悟。等微醉双颊泛起红晕时，再闭上眼睛，用感官去探索自己存在的位置。等风来告诉我，以后的某一刻，我又在哪，在干着些什么事。
篇2：认识自己--散文
认识自己--散文
大千的世界，我们所能看得到的，有去了解的事物，都认识。但有没有人曾告诉自己:“我是谁？”也或许你曾照过镜子，曾对着镜子说:“你是谁？为什么长得这么丑。”甚至看着镜子发呆了许久……
我们是怎样的我们？我们谁能后真正地认识自己，知道自己是谁？是美是丑？是乐观还是悲伤？那该怎么样才能认识自己呢？
其实，世界上认识他人的人很多，而却不曾认识自己，或许你会说:“那就问问认识自己的人自己是一个怎么样的人不就好了？”其实，你错了，这样的你不是真正的你。
人生在世，经历了太多太多，亲情、友情、爱情、事业……有时候突如其来的寂寞也让自己陷入了深思；有时候明摆摆的坑却毫无顾忌地跳下去；有时候明明自己可以不在乎的却天天嘴里说脑里想；有时候明明不是自己的.东西却执着的争夺……就是有太多的有时候让你我都不认识了自己。或许你会困惑————为什么我是公司里最努力的成员，为什么我尽力去满足经理的要求，每一天为了业绩忙里忙外，只要能够提升业绩就可以了，成功的却不是自己？其实你错了，你确实努力了，但你却不曾知道自己是为了什么而努力，单单的为了创业绩却忽略了身边的每一个细节，这样的你纵然分分秒秒都利用，最终都是白忙一场。成功讲究方法，并不是所有的努力都能够事半功倍的，并不是所有的有心都是能够博得他人的欢喜的。
为什么我我去学习读书，每一节课我都很努力地学习，学习方法也是对的，照理说只要坚持且刻苦去学习就能够取得无人能及的成绩，可我终究不能够及第？其实你错了，并不是所有的人生下来就可以样样第一，无人能及的，尽管是所谓伟人也有犯错、也有不能够做的事，对我来说，多方面尽力发展，样样有个进取的心思，以后的你并不会输给别人的，即使在学校里你不能够样样精通，排行榜上不能次次排第一，但是你有些能力是那些比你厉害的人而所不能及的，万事不能够比比皆满足于人心，有些方面你就注定未能够，有些事你就注定不能做到，满足当下的成就，至少你还有很多方面是别人不能比拟的，所以你至少在某方面是最厉害的。适当的放下并不等于放弃，也对，放弃有时候亦是一种福分，并不是所有事情唯有其单方面的好坏所能定格的。
其实，你会发现，现在的小孩和自己之前儿时截然不同，我们所玩过的游戏或玩具他们却不曾能够的着，社会的变迁我们有何能左右，其实，不知不觉间，你也在改变了。
每天早晨我还是习惯性的5:30起床，第一时间看的是镜子，并不是我为了整理头发化妆什么的（毕竟我是男生），我照镜子是为了看看自己是否变了，是变好了还是变坏了，然而每天对着镜子说一句简简单单的话语:“加油！你就是你，没必要为了别人而活，你有你的目标，你有你的远方。”而后的自己就忙起了背诵，早读……每天总是要进行到7:15左右才能够吃早餐，有时候太晚了也就匆匆忙忙地吃完早餐就去学校了。我的每个新的早晨，都是这样度过的。
我也不敢张扬我认识了自己，但是我却可以左右我自己的一天，一年，甚至生生世世。我认为是有益的我争取，如果不能如愿以偿我放弃，绝不做无谓的牺牲；我认为不能够长久的我放下，至少不会到头来自己伤痕累累的……不管是得到了还是失去了，我坦然面对，不能够如愿的我会默默告诉自己至少我努力了，至少这就是一个过程，我一向是注重过程而不注重结果的人，虽然有时候最后的结果不能够让自己高兴起来，我下次还是会努力争取。
篇3：认识自己散文
认识自己散文
人生之中最难看清的就是自己，在自我的世界我们常常被眼前美妙的风景所迷惑，也常常被生命的逆流所践踏，被风雨所浸蚀，被风霜所掩埋，也被人情所冷落，终归是在人性的思维中不能很清晰地看到自己，自我的身心被迷朦的双眼所笼罩，我们只会朝前看，也只能无奈地向后望，在一望无际的舞台，在沧海背后的桑田，我们的足迹在触摸自我的灵魂，那片大地，那片自己也不知道我能走多远的世界。
我们常说自己是未来的主宰，命运是把握自己手里，可我们在人生的旅途中时常错误地选择前进道路中的方向，选择不良的生活习惯，不健康扭曲的人生底线，人生的认知与思维的局限就在于不能完全了解自我的情绪，不了解人生价值的最大体现，在忙而错乱的情绪中影响着以后的人生选择，在悲伤落寞的寂寥岁月更是把自我去封闭，好与世无争，但实则却在心灵的苦海里来回的游荡，犹如一叶浮尘，在飘渺的尘世空间独自去冥想，独自去擦拭心中的泪花，是前尘的脚步将彼此阻隔在咫尺的屏障，还是一落红尘，在漂浮的空间独自去冥想着自我痛苦的渊源。是自我的认知距离心灵的遥远，还是遥远的世界却无法真心的看清自我最终的人生方向。
因此世上的人会停留在碧波荡漾的湖里，去驾起理想的风帆去遨游平静的湖面，有时是为了观赏美丽的大自然，有时却是为了静静地欣赏湖面上留下自我徜徉的影踪，随着心波的流淌，流淌在久曲回肠的人生长河里，投影，投放着自我的心情，认识自然，认识不得轻松，不得明快的缘由，在天水之间行走，心灵的空间也在不断地拓宽，也在不断地沿着自我的感受去徘徊在天地间，我的视野随着我飘摇的风帆在前行的湖水中，得到新的人生体验，我融合着水的清爽，融合在人生的无限的想象空间，我感觉我的心灵得到净化，人生得到更多的浮沉。
人生的认识自我是一个过程，就象儿时的学步去走人生路一样，总是带着你的雅气，带着你对自我的不确认，带着对人生的恐惧，更带着你对未来旅途的神秘，驱使你不断地在前行丈量大地的同时，懂得情不自禁地伸开你幼小的臂膀去抓住你生命的常青藤，那是在明净的双眼里，那是在不短的人生距离间，那是在想别人去牵手，而别人却在你的身边静静地凝望，注释着你人生的跌倒起伏，注释着你勇敢地摸索着站立柔弱的身躯，但终归在时间的轨迹里，你学会着坚强，学会着借鉴，学会着找寻自我人生的脚步，那人生的一次迈开一小步，会成就你人生的一大步。
在自我的世界里，我们会因为风中的一片落叶的垂落而暗自神伤，会因为春夏秋冬的四季变化渐渐感受到人生的无常与容颜的变迁，也会因为人生的聚散离合而使自我的人生情绪多了许多的苍凉与悲哀的缕缕情思，想到哪里，自我的身心却不在那里，终不得结果，带着无限的怅惘与愧疚，带着心中的遗憾与失落的梦在认识与不认识的自我边缘去沉醉。
认识自我实际上是认识世界上只有单一的你的存在，我的不明不白，我无法一生去懂得的人生旅途恰便是人生的一张白纸，精心的临摹还是朝着自我的心灵的轨迹的情趣去随意，随心，随缘的描画，结果也许都是一样，那就是在那心灵的纸笺上我们多了一份色彩，多了一份淡雅与清香，多了一份水墨相间的山水画，多了一份望断高楼，却无法鹰击长空的感叹，在自我的世界，我们常常融入着陌生，融合着新的人生步履，新的失落，新的希望，还有新的还原本真的自我情素，一切走出去，又绕了回来，最终还是一个真心的自我，只是在岁月的沉积中，我们多了许多美丽情感，多了许多人生责任，多了许多人生理想，丰厚着我们的物质，提纯着我们的精神世界，装点着我们美丽的自然。
走进大自然，我觉得自我的微不足道，感觉自己认识的缺乏，包括心中还有许多未解的谜团困绕着我，使我不知道怎么才能通向理想的彼岸，怎样才能在人生只有一次的存在与鲜活中找到自己真实的亮点，找到此生存在的`真正价值，但我知道只有不断地学习，不断地去耕耘希望的人生田野，在行动中，在辛勤的汗水里，在平静与平和的世界中，在争与不争的得失两忘的空间里，沉沉的思索，检讨自己，修正自我的航向，就是在人生的大海里波浪汹涌地前行，让我沉淀也好，升华也罢，都会是真心的忘情投入地爱一次，因为我为之去努力地生活着，给予着，奉献着我自己，我在不断去认同别人，感知自我。
生活的明镜中，我会看到我还是那般的矮小，那般的平静与谦和，那般的平凡，如同我走在人海里还是一个匆匆的过客，但在自我的身心里，我经历着大自然赋予给我一切美与美的再现，也赋予我一切美与美的遗憾，在不得圆满的人生前进中，我知道我的快乐，也会成为别人的别人，也知道我的影子也会成为别人的方向，有时更多的感悟到自己一直是在双重的人性中去摇摆不定，今天我站在高高的舞台，明天却在夜的呢喃里，在喧嚣的尘世外，独自一个人在柔和的灯光下一个人静心地书写着我心中的故事，在千年的世界的回荡中，我好象走向亘古的昨天，又好象走向了遥远的未来，在百思不解的梦中划落却没有一点心灵的痕迹。
哲人曾经说过，认识自己，就会认识这个世界。自己永远是灵性与肉体的结合体，也是生命归途中自己的终身陪伴，在认识世界，认识自我的过程中，我们总会从小小的人生驿站去走，去走向生命有限与追求人生无限的广漠的自然世界里。
篇4：散文《超越自己认识自己》
项羽——项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。
我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。
苏轼——吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍
项羽横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。
我看到，那伟岸英姿划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭之如父。
余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
霸王别姬的千古悲剧，缘于一个男儿对自我认识的太过偏激。
当连营挂出了汉家的旗，当垓下响起刘邦的马蹄声。
我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严。
我好恨，恨我没有早生千年，不能飞临乌江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲将血刃的剑。
轻轻地告诉他“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
困境中的自我否定，桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉，熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光。
东坡仰天一啸，生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香。
我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中，风度翩翩风情万种风华绝代。
这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才，一生颠沛流离的坎坷命运，便是一篇超越狭隘自我，演绎壮丽人生的辉煌篇章。
一场莫须有的“乌台诗案”使我们的大文豪苏轼几近陷入灭顶之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖，发配荒蛮，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。
苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌。
你认识的`自己是旷达的，所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的，所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的，所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。
苦难历程中的热忱不减，赢得了东坡浪漫潇洒的一生，超越狭隘自我的男儿本色，造就了一段瑰丽的文明。
项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼。
鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱，而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越，为漫长的历史，增添了一片经久不衰的绚丽春色。
篇5：起点寄语散文
起点寄语散文
人生，总有起点处牵手并欢乐地走向明天和未来，这期间有欢歌、笑语、有成熟的泪…但终有属于我们的碧海蓝天！
不能忘，每年九月一日，是迎接大一新生的日子。迄今我已是大二学姐，当我站在这个起点上欢迎新同学时，我这个学姐就思绪万千，为此，我决定撰写《起点寄语》——与同学共勉，也写给同学的家长。
站在这个起点上，我要对自己说：背起行囊就是客，放下包袱就找到故乡。在家集万千宠爱于一身，在外学会爱自己、照顾自己，才算长大。一年的大学生活让我刚刚褪去些许的稚嫩且尚未成熟的韵味，站在这个起点上，我懂得了收起茫然的目光，取而代之的是坚定、果敢。
站在这个起点上，就要告诫自己：热血过后，留下汗水留下伤痕，但这是人生最宝贵的财富：大学，是人生极其重要的新起点，一个有眼力、有智慧审视人生的起点，一个知道立下自我发展目标的起点，在这个起点上要对自己说：只要一息尚存，人生就没有终点！
站在这个起点上，要审视自我，昔日是否年少轻狂，挥霍如阳光般明媚的时光，在这个起点上，是否光芒毕露、不可一世，可是随着时间的流淌，却如同河底的石头被打磨的光滑圆润，卸下年轻时的盲目潇洒，拾起曾经嗤之以鼻的稳重与担当。于是，开始厌倦了灯红酒绿的世俗喧嚣，追求平淡无奇的粗茶淡饭；厌烦风花雪月的`无病呻吟，崇尚脚踏实地的严谨、睿智。
——站在这个起点上，我无暇倾诉一许柔情、尘世爱缘、一生执念……却总不忘爸爸手上因日夜操劳留下的老茧；总不忘妈妈每次送我时那依恋的目光…… 每每这时，我的心境是：无需香茗伴左，瑶琴伴右，只求伴着一场细雨的音乐会，醉心于灯下漫笔——感恩！
站在这个起点上，要懂得享受成长的过程，迎接成长的挑战。决心成功的人，已经成功了一半；只要坚持挖自己脚下的土，就一定会有清泉！
篇6：起点寄语散文
人生，总有起点处牵手并欢乐地走向明天和未来，这期间有欢歌、笑语、有成熟的泪…但终有属于我们的碧海蓝天！
不能忘，每年九月一日，是迎接大一新生的日子。迄今我已是大二学姐，当我站在这个起点上欢迎新同学时，我这个学姐就思绪万千，为此，我决定撰写《起点寄语》——与同学共勉，也写给同学的家长。
站在这个起点上，我要对自己说：背起行囊就是客，放下包袱就找到故乡。在家集万千宠爱于一身，在外学会爱自己、照顾自己，才算长大。一年的大学生活让我刚刚褪去些许的稚嫩且尚未成熟的韵味，站在这个起点上，我懂得了收起茫然的目光，取而代之的是坚定、果敢。
站在这个起点上，就要告诫自己：热血过后，留下汗水留下伤痕，但这是人生最宝贵的财富：大学，是人生极其重要的新起点，一个有眼力、有智慧审视人生的起点，一个知道立下自我发展目标的起点，在这个起点上要对自己说：只要一息尚存，人生就没有终点！
站在这个起点上，要审视自我，昔日是否年少轻狂，挥霍如阳光般明媚的时光，在这个起点上，是否光芒毕露、不可一世，可是随着时间的流淌，却如同河底的石头被打磨的光滑圆润，卸下年轻时的盲目潇洒，拾起曾经嗤之以鼻的稳重与担当。于是，开始厌倦了灯红酒绿的世俗喧嚣，追求平淡无奇的粗茶淡饭；厌烦风花雪月的无病呻吟，崇尚脚踏实地的严谨、睿智。
——站在这个起点上，我无暇倾诉一许柔情、尘世爱缘、一生执念……却总不忘爸爸手上因日夜操劳留下的老茧；总不忘妈妈每次送我时那依恋的目光…… 每每这时，我的心境是：无需香茗伴左，瑶琴伴右，只求伴着一场细雨的音乐会，醉心于灯下漫笔——感恩！
站在这个起点上，要懂得享受成长的过程，迎接成长的挑战。决心成功的人，已经成功了一半；只要坚持挖自己脚下的土，就一定会有清泉！
篇7： 起点，终点散文
起点，终点散文
意念中这可能是飘泊之路的结束，踏上故乡泥土时的刹那，你是我远行的心，正是故乡给予的心底暗示。无论怎样，悬在浮世的心，在一次次的阅读中抵达，在一次次的探寻中缄默。
“有没有人曾告诉你……”，随着一支长笛的音符飘摇悬浮，辽远悠长，把听觉的初春唤醒，心若游丝，随了音符起伏开去，生命的激情被再次点燃，最适合的一个配图，应该是高铁的站台，许多行色匆匆的人群，都在找寻适合之地，其实最需要的是让悬浮的心有一个安宁的落点，许多去了外地的朋友都会说：等我老了一定会回去的。只有远离了故乡，才真切地懂得它的意义。关于故乡的一切正在一种无声的温静情绪中酝酿，微微泛出一层底色来，别有味道，怀旧而时尚，这种感觉在雨耕山的1880里瞬间触发。几十年的友人也在这个空间回归了童年青涩的影子，就像1880里怀旧的气息从不同地方钻入，木地板的缝隙，旧家居的划痕，墙壁上的裂纹，那些旧时光被一一唤醒了似的，忽儿我们都莫名地悬在了属于自己的生命断面上，必须找到一条回归的通道，让心身的细胞瞬间去释放，再完好如初的，继续缄默地生活。
参看假日目的地，向着太阳的普罗旺斯，那里的太阳比世界上其他地方的都更加灼热、单纯，普罗旺斯可以找到你以前从未见过的明净色彩，我打算留在那儿度过余生，这是保罗塞尚一生唯一的故乡。记得前吧，大概在彼得梅尔的《普罗旺斯的一年》里遇到过。生命中的温静和甜润慢慢浮出水面，去公园晨练，忽儿小径上的一抬头，一朵水中清莲，泛出柔丽光泽，兰紫色从最尖处过渡，悠悠滑向纯白深处，那种节奏是合着生活慢板的，无需刻意捕捉，只能不经意的相逢，就像一股温润的心底暗涌，书香成了故园深处的一抹单纯底色。迎面遇到曾经熟识的人，正要微笑问一句：还记得我么？对方可能早已忘了，但为了不让你漠然失望，会笑而不答，这是你该释然的瞬间，我们对于一些生命过客，莫不如此的。
看来随意的生活方式才会体味出慢时光的好来，能让灼热、单纯的这种感觉更到味些，其实这也是心底一直的念头。记得异乡路边的花坛里忽儿种了很多的紫色“薰衣草“，似乎想留下一颗不安定的心。他们在召唤一个人关于青涩年月的微光，那一点点的心思将你的前行照亮，被路边的灰尘覆盖，日复一日，终年不断。网上隔了二十多年时光的同学建立了群，我们都怀抱梦想走往各自的人生。有的人永远赶不上的，就像她曾跟随着一个小伙伴身后，走在记忆的老街上，也是这样欲雨的黄昏，他手中的伞在空中晃动，而她始终没有勇气追上去和他说话。习惯出门之前，带一本温暖的书随手翻翻，凌淑华袖珍的小说在路途中相伴，是一种温润的寂寞。雨声噼噼啪啪的，往心里蔓延，周身都是湿透的空气，累了，在一个咖啡馆的路边藤椅上坐下，打开书，换个角度，忽儿就成了过客，看人儿从路边匆匆而过。陆续的，一个老妇人在我对面坐定，她看看我，看看书，对着咖啡馆的玻璃投影，梳理起头发来。又有一位老人坐下，然后目光茫然的.看着街市，一对年轻人手挽手从咖啡馆出来，他们的步履和雨点哗啦啦地打在心上，我们目送他们慢慢走远，就像看见自己曾经的背影。
那日，电话里听到姑姑的声音，猛的被她的一句话击醒，是的，人越来越成熟时，想着渐渐空去的宅院，渐渐远离的故乡，明显感到，心隐隐的被灼了一下，那是我们最柔软的地方。回想在那个匆忙的南方城市，出差见过她一面，时光的痕迹在女人的面容上隐现出来，但是一汪母性的温情一直在身边不远处荡漾。带着那股熟悉的灼热味儿，把多年未住的房子，扫尘，整理，忽儿从乱如麻的琐事中抬起头来，一切重新构建，也挺有味儿，就像旧鸟归巢，一枝枝的衔来，将自己的空间重新搭建。不管周遭如何，属于自己的房间是必要的，不必奢华，惟愿静心。从这个属于自己的空间里，伸出触角去向外面的世界，书房就是故乡的一面窗，从这里可以随意的找到自己需要的风景和落点。床头放的《旧地重游》里，那双忧郁的眼神又飘了出来，这是离开故乡之前买回的，弥漫在整部书中的隐忍感伤之美，从杰瑞米？艾恩斯一双忧郁的眼神中穿透，如一曲贵族精神经历壮美后落末的挽歌。电脑里在播改编的电影《故园风雨后》，一个经典的性格代言“玩具熊”被拿掉了，让纳喀索斯式的自恋、无视别人看法的性情，无从表达。历来如此，光影的斑斓与细腻磅礴的文字比起来，文字总更胜一筹。看来还得再找1981年的片子看，据说可以合着原著的节奏进入，不可或缺的是艾恩斯那双忧郁的眼神，否则完全没有了感觉。
有些感觉的故乡是起点也是终点，而之于我，它是看得见风景的房间，唯灼热和单纯是不可辜负的……
篇8： 起点和终点散文
起点和终点散文
一
文学的起点和终点都是寓言，这句话我记得我在余秋雨的书里看过，他说他曾多次论证过，但我翻遍了身边他写的书，并没有找到，试着去网上找一找，搜索出来的只是原话：“……想象力是凝象体就是与演化。我多次论证，文学的起点和终点都是寓言……”本想看看他是怎么论证的，无缘一睹我只好自己动手了。这个命题我还是赞同的，但凭我的水平现在还无法论证，只是说一说我对寓言的认识。
小时候奶奶经常给我们讲故事，故事的内容很多都是寓言和童话，奶奶说她的故事也是听来的，她不识几个字，但记了这么多故事。先民们讲得寓言故事，最初的方式也有口耳相传。上了小学我们读得最多的体裁是寓言和童话，两者相似但有别，可以说，是寓言启蒙了我们的想象力，但那个时候不懂这些寓言故事的真正含义，只把它们当成纯粹的故事来听。接触了庄子，也不大明白庄子写的寓言，总觉得他书里的世界都是幻想的，没有什么意义。
年龄越长，越喜欢庄子。以前读不懂他的作品，是因为境界不够。读寓言，谈哲学，甚至是研究中国的文学，都跳不开庄子。闻一多先生认为：“古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄、屈并称……中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
寓言一词，最早出现在《庄子》里面，这个寓言跟我们今天的寓言意义和操作上有相似之处，但不同之处可能更多。很多学者都给了寓言不尽相同的定义，庄子的看法是“寓言十九，借外言之”，王先谦注解《庄子》提到庄子的寓言之意为“意在此而言既于彼”。法国的寓言大师拉・封丹对现代寓言的定义是：“故事是它的肉体，教训是他的灵魂”。
庄子和老子都讲究生命的诗话情调，但庄子比老子更为讲究。这种情调，体现于他的丰富想象力和寓言化。庄子不比别的诸子，在意国家的管理，在意社会的秩序结构。别的派在真实性和可行性上要求很高，但庄子不同，他敢于脱离真实，想象力使他遨游北海南溟。除了想象力，他还有一颗感性的心。诗话的.寓言，丰富的想象力，给人们提供了一种崭新的视角，使得心灵和精神得以解脱。
可以想象，这样的庄子曾经会让很多人认为不切实际，这种看法，是对庄子的误解。
二
《庄子》一书，大体采用“三言”的说理方式，庄子自称其创作方式是“以厄言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。厄言就是出于无心，自然流露的语言，散漫流衍地把道理传播开来，并且穷年无尽，永久流传；重言是为使自己讲的道理更好地让人接受，托于长者、尊者和名人之口的言语。
寓言则是虚拟的寄于他人他物的语言，形式相当简短，它虽未形成一种独立的文类，但它是一个独立的故事体，不用依附于别的文体而存在，即使是把它单独拿出来，它照样是有头有尾的故事体。人们讲寓言，不仅仅只是好奇心作祟，更重要的是故事背后隐藏的教训意味，能不能领略，关键在于读者怎么揣摩和理解。
可以说，庄子与老子在思想上一脉相承，但又有变化。《庄子》一书是庄子获得精神自由和全性保身的论述，同时，它又给那些认为“寓言象征”是西方现代派文学所独有的特征提供了一点反对的依据。
除了《庄子》，在中国的文献中寓言依附的材料有《左传》、《战国策》、《孟子》、《韩非子》等等。《韩非子》中的寓言故事与《庄子》中奇幻玄虚，怪庭神奇的风格截然不同，人们如果认为庄子不切实际，那么韩非子就比较实际了。《韩非子》中的寓言主要取材于历史事迹和现实，很少有拟人化的动物故事和神话幻想，庄子其实也取材于历史，只是行文大胆，都是让历史人物说话，改变历史人物的本来面目，使之体现出他们派别的思想和对社会人生的深刻认识。《韩非子》中的很多寓言故事，我们从小就接触了，大部分耳熟能详，比如“守株待兔”、“矛与盾”、“郑人买履”、“买椟还珠”，这些故事虽然篇幅简短，但构思巧妙，语言不乏幽默，读起来相当耐人寻味。
《战国策》里的那些策士和纵横家们要达到纵横捭阖的目的，在外交辞令上，就得打动别人，让别人信服自己，他们常常会引述生动的寓言故事来作为辞令探测，这样更能深入人心。寓言作为一种运用具有比喻性质的简短故事来说明道理的形式，在以“纵横”为主要整治特征的战国时代为奔走游说的“纵横家”们所用，提高游说技巧，宣言政治主张。绝妙的寓言应用在说辞中举足轻重，既提高了劝谏游说的成功率，也增添了艺术魅力。即便这些策士们说的理论策略夹杂着故事，但把它们抽出来，也能单独存在，这便是寓言的一个特点。
三
西方的寓言故事是相当丰富的，最早的寓言集是《伊索寓言》，里面的故事通常以动植物，无声物为载体，这些物体被人格化，很多物体都是双关的，既有自己的特征，同时也有人的部分特征，会说话，会做人才能做的事，但也有人的弱点。寓言故事不同于说书人说的那种故事，它并非是不登大雅的小道，而是影响深远的大道，这里面蕴含了很多道德教训和处世哲理，很多西方人都受到了它的影响，包括那些研究复杂问题的哲学家们，比如黑格尔。
寓言和神话一样，是全人类的资源共享，但每个国家都有自己独特的形式。从宏观上讲，中国和印度的文化属于东方文化体系，与西方的文化体系相抗衡。对于印度的历史和文化，我没有什么了解，看过一些前辈们总结的结论，中印文化虽有很多惊人的相似之处，但在思想方法上存在很多差异。
印度人民是一个想象力很丰富的人种。世界上的民族，不过是什么颜色的人种，不管是在天涯海角，天南地北，一千多年前以来，有多少人没有听过印度的《五卷书》里面的故事，这本书的影响遍布全球，深得季羡林先生的高度赞誉。
《五卷书》里的故事绝大部分是民间的故事，是老百姓们集体创作的作品。这里面的故事后来被很多宗教和文人雅士们采用不同的形式把它宣扬出来，整理成了不同的书。
故事传播得越广，传播的周期越长，演变就会越大，很多故事早就失去了它原来的意义，但无论它们如何演变，总还是有迹可循的，人们可以根据它们追本溯源，刨根究底。
很多民族只要一走进幻想的王国里，就会显示出想象力的身手。飞鸟，游鱼，鲲鹏等等生命体和无声物就变得没有了障碍，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。这些形象变得一点也不枯燥，而且有了人性，有了生命。
印度人相信轮回，相信灵魂不死不灭，可能和他们信仰佛教有关。这跟我们国家很多人相信人有前世今生很相似。一个人做好事，他下辈子就会做大官，当有钱人，不再像这辈子一样受苦受难，做坏事的话，下辈子就要变成畜牲，或者恶鬼。
印度的寓言，常常会看到动物开口说话，动物说话，它就真的会说话，季羡林先生分析到这时还写了一句：“他为什么不会讲话呢？”实在有趣。这样一来，漫山遍野都是生命，一个人失意了走出去，便不会觉得寂寞和孤独。
《五卷书》的读者，从这里面得到了快乐，把一切时间的烦恼纷扰带到了一个自由幻想的乐园里面去。这个乐园里人兽和谐，众生平等，一切生物都是生命体，人们日常的压抑情绪就会释放出来，等到人们从寓言故事里走出来的时候，他们肯定会清楚故事里的世界和现实差别太大，又不得不投入现实中去，但这个过程至少他们的精神情绪解放过一次。
寓言，不光是妈妈哄孩子们睡觉时讲的故事，不光是幼儿读物，大人们也需要寓言，也需要心灵的自由和解放。让思想穿上衣裳，赋以血肉，而使之形象化，在文学创作上，寓言跟很多文体是血脉相通的，它的表现手法值得我们学习，它的生命力也应该更加长久。郑振铎说：“在短短的一段小故事中，而传达出最深切的教训，最精炼的人间真理，这真是非有大力量、大阅历的作者不办。”
我想，文学起点和终点终归是寓言，我大概能明白一二了。
篇9：期望,起点散文
期望,起点散文
“你总要，总要为自己考虑一点吧！都三十好几了，总是不成家……”红是个直肠子，而她的朋友青却不同她，这让红同青讲话时也学得思虑起来。
她同另一个女友丽讲青的时候是这样的：“一个成年的女性总要有个家，老在娘家也不是办法。错过了青春期的恋爱，再错过生育期的养儿育女。这一生，还有女人的痕迹吗？老了怎么办，孤苦无依啊！我真不知青那么聪明的人是怎么想的！”但是当着青的面，她把这话都省略了，变得小心翼翼起来，恐怕伤着本就处境堪忧的青。
“选择大于努力，青肯定是这样想的。”丽曾经对性急的红说。“你这种说法是一种误导，会害了青这种优柔寡断的人的。这句话要想把意思讲清楚应该是一篇论文，而不是一个论断。选择固然重要，努力也不可缺少。它们共生于一个事物中，在不同的时点上占着不同的决定比率，不能极端地归为谁排第一，谁大于谁，懂不？春天就是要播种，不要为了选择品种和地块而耽误了整个春季的阳光。”红不满意丽的话，丽笑了：“那你给她说个媒，不行把你老公介绍给她，看她愿意不？”说得两个人都笑起来。丽见她笑了，浅声说：“那是个患得患失的人，不光是你说的优柔。”红一向大大咧咧，并不在乎丽的小报告，依然热心青的`婚事。
红还真遇到了一个她认为合适的对象，就给青当起了红娘。男方离异带一小孩，体贴本分，愿意跟青这个大龄女踏踏实实过日子。红认为两人年纪相当以后可以再添一小孩，在生活上青不会受那男的气，男的又有收入完全可以在一起过日子。一开始接触，青还有点儿冒热气，随后又不行了。
“我看，还是算了吧！”她说。“你看不上他哪一点儿，是不是没稳定工作？那你以后怎么打算，就这样一个人生活吗？”“以后，要是遇到条件……好的，再说吧！”青这样偷工减料地答。“我的天，什么才算条件好的呢？”红差点儿直接把话说出来，但她没有，她恐怕在青那原本红润迷人而今日渐显苍老的脸上再留下一道伤痕。
天不早了，红知道自己不能再这样陪青走下去了，她们两个啊，都要回到自己的家庭去。青先提出来道别，然后，就朝着家的方向走了。
红看着她渐渐远去的身影，看着她形单影只的样子，忍不住一阵心酸，她想叫住她，可惜，青却像逃跑一样急匆匆地往家赶。天色不早了，太阳正想落下去。红也犹豫起来，是否要叫住她，跟她说，你总要给自己的期望一个起点，而不是老把它放在遥远的地平线上。可是她看着太阳就要落了，又担心叫住了青，把这话告诉她，她也未必能听得进去，反而白白地耽误了她返家的时间。就这样，红站在原地，目送着她的朋友登上了一辆车。使她明白此刻即使她想叫住她，也已经成为不可能的了。太阳就要下山了，她只得又一次恋恋不舍，满心感慨地转过身。
篇10：认识自己，把握人生散文
认识自己，把握人生散文
我们很多人也许都面临这样一个问题：不能够全面地认识自己。可能工作了好几年了，却发现自己根本就不适合这个行业。一个人的成功过程就是一个不断自我认识的过程，一个人对自己的认识是伴随着年龄的逐渐增长和阅历的不断丰富而完成的。虽然自我认识不是一件容易的事情，但我们完全有能力正确地认识自我。因为只有正确地认识了自我，才可以做出正确的决断和准确的选择，才能把握机会，成功人生。
古代思想家老子告诫我们：“知人者，智；知己者，明。”做人最贵的是“自知之明”。然而，“聪明人”很多，他们习惯于揣摩别人别人的心理和处事准则，于是对别人了如指掌，对自己反倒是不清不楚。因而说知人易，知己难，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如果对自己多一分了解，也许对生命会多一分正确的认识。
有很多人认为，认识自我就是认识自己的缺点。于是，有很多人在机会到来的时候没有采取任何行动，他们会说：“我的能力恐怕不足，何必自找麻烦！”认识自己的缺点固然是很好的，可以此谋求改进。但如果只认识自己的消极面，就会陷入混乱，让自己变得没有了什么价值。因此要正确、全面地认识自己，首先就不能看轻自己，还要认识自己的优点。要正确评估自己的优点。
所谓的优点，就是你能运用的才干、能力、技术与人格特质，这些优点也就是你能有贡献、能继续成长的要素。我们大家总是觉得自己说自己的优点是不对的，会显得太不谦虚。其实，自己在某些方面确实有优点，却要去否定它，这种做法既不符合人性，也表示不诚实。肯定自己的优点绝不是吹牛，相反的这才是诚实的表现。
要想清楚自己的优点，首先需要重视自己，要塑造自己对自己的好印象。如果你能用积极的心态看自己的过去，就能用积极的心态看自己的现在，更会用积极的`心态去规划自己的将来。必须仔细地看自己，发现自己具有哪些优良的特质，这些特质也是你本质的一部分，这些都是你的优点，而优点就是力量，你的优点能使自己更自由、更自在。
认识自己方能更好地认识人生，驾驭人生，做自己人生的主人。与其花费心思去揣摩别人的喜好，还不如好好认识自我。一个了解自己的人，才能更好地经营自己的人生。
篇11：通过别人认识自己散文
通过别人认识自己散文
老王作为兄弟姐妹中的老大，在对待自己父母的问题上，自我感觉还不错。他虽说在外地工作，但能经常打电话问候父母，定期给父母寄保姆的费用，节假日也抽空回去看望父母，陪他们聊天、上街买菜、买早点、洗空调的过滤网等等。
尽管如此，老王的心里明白，如果说对父母的照应，还是在外地打工的小弟做得好一些。母亲头不舒服，小弟给她买了个按摩器，母亲每天上午下午各按摩一次，感觉还不错。父亲在当地买不到的药，小弟乘出差机会在广州药店寻找，买到后带回。父亲有一次住院，小弟让他媳妇请假回家照护。
一件事情，自己做得怎么样，往往是通过与别人的比较看出来的。
自己长得怎么样，要照照镜子看看自己的模样，要听听别人对自己的`评说。
自己处在什么位置，需要通过参照物来比较，来确定。
自己的水平是深是浅，只有通过与别人交流沟通，才能有所明白，有所感悟。
从认识的角度讲，人是很难认清自己的，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。自己的视角，很难看到自己背后的事情；自己的立场，很难转换到他人的位置上去；自己的利益，总是本能地加以守护和争取；自己的情感，会产生自爱、自怜、自谅。这些都会约束自己对自己的认识，形成不那么客观、全面、公正的自我认知。
尤其是取得了一些成功、形成了一定权威、握有话语权的人，更是难以正确地认识自己。他们往往以过去的成功来肯定现在的做法，以自己认为的正确来排斥别人的观点，看不到自己的不足，看不见别人的长处，自我欣赏，自高自大。
看不清自己，容易产生自满、自卑情绪，或固步自封，或萎缩不前，或放任自流，这样就会严重影响自己为人处世的能力，成为自我实现的障碍。
认识自己的途径很多，通过别人来了解自己是一条较好的途径。
通过别人的言论，了解自己的想法。听到别人议论王宝强婚变，自己可以想一想，对这件事情我是怎么想的，别人说的哪些观点我想到了，哪些没有想到；哪些观点我同意，哪些不同意；哪些比我想的深刻，哪些还不如我；如果我来说，会怎样讲？等等。通过别人的言论，比较自己的想法，可以从一个方面了解到自己内心的真实世界。
通过别人的行为，了解自己的做法。同样做一件事，你这样做，他那样做，不同的地方就值得思考一下。傅园慧面对央视采访，做出与别人不同的表情，逗乐国人，受到热捧。如果是自己，在情景规定的场合应该如何面对？是表情严肃，还是自然流露，还是别出心裁？不同的行为显示出不同的个性，对比一下自己，才会知道自己不同于那个活泼可爱的小姑娘。
通过与别人的比较，了解自己的优劣。中国女排里约奥运夺冠，各种评论纷至沓来。有赞美拼搏精神的，有归功技术功底的，有突出郎导作用的，还有归结为开放格局的。众说纷纭中，可以悄悄地问一下自己，别人说的这些我想到过没有？如果没有，是关注度不够，还是知识面不够，还是认识水平不够？有比较才有鉴别。自己的眼光、能力、认知、心态怎么样，与别人一比较就显出高下了。
老王与小弟一比较，便知道了自己对待父母与小弟的不同和差别。
在认识别人的同时进一步认识自己，似乎还可以应用到其它方面。
篇12：认识自己的随笔散文
认识自己的随笔散文
一、认识自己
读别人易，读自己难。
即使自己每日对镜整衣冠，也许只能净化其外表，不能审正自己灵魂。不识庐山真面目，其中道出的依然是认识自己，特别是真实清醒的认识自己太难了。
作为一个人，每日演绎着生活大舞台故事中的角色，但自己往往忽略了自己表演的好坏。是否到位，却常常感叹别人的不足。许多人喜欢对自己宽容，对别人缺乏这种待遇。对自己宽容就如同往酒里掺水，饮着沾唇，便知你有几分真诚，几分假意。所以，只读别人，不问自己，似乎不能成为清醒人的方圆。
其实，常常阅读自己是一种自戒自历的行为。使我常常感到寒窘的是，每次同挚友、同行交流时，都能发现自己的“大学四年”中“酒货色”非都属上乘，甚至发现有些得意之作，不嫡是别人实践中的小事，更何况其中可以避免出现的错误呢。
何故？
反复阅读自己，满面汗颜之后，答案则从朦胧变的清晰。我是处于政治经济体制大变革的时代。虽然经历了一些风雨的洗礼，但却难以把握这个时代脉搏，虽有在浪潮中搏击冲浪的决心，却往往看到别人的成绩和潇洒，自己没有足够的知识、技能、思想诸方面的储备。我常思矣，烦闷苦恼多，不如照古人所说，常思，不如去干。因此，我必须减少这种环境和影响，主动挣脱固有缺陷的禁锢，清醒的意识到，掌握知识越多，终究可以找到用武之地，要敢于在别人面前讲真话，自己还不行，不是自己什么都行，都可以干的。近读巴金的《随想录》，更使我肃然起敬的三个字是“讲真话”。法国卢梭日记体的自剖自析，向读者亮出了一个灵魂班驳的自己，本身就是一种人品文品的臻美和完善，人不能就是春夏秋冬四季变化无常的颜色和服装，可以用华丽的霓裳，掩盖起自身躯体上的霉痔或用假乳隆起自己凹陷之胸，只让别人看到美丽。人应坦坦荡荡，让别人发现、指正，自己努力克服改正。
一般来说，多讲自己的过失比夸大自己的功劳要有益的多。我认为，在认识别人的时候，还要先认识自己，认识别人可以丰富自己，但决不能代替自己。如果人们都能轻易的做到“明于知己”那么这句至理名言就不会被奉为神圣的训诫了
二、超越自己
超越自己是一种境界。
超越不是失去自我，不是喜形于欢呼雀跃中。
超越是精神与物质美妙的.和谐。超越是泪水与喜悦同步颤动，超越要求坚持不懈，永不失败，在困顿中选择最高指导原则；超越是旅途中选择进路与退路，是在如何攻破自己精神最后的堡垒。
人生在凡人俗界里要刻意地追求超越自己，事情往往会令你不安，抑或产生绝望。那是因为我们太想超越自己，过一种令人看起来与我们实际相隔太远的生活。
我曾读过体育明显们撰写的《超越自我》一书，他们讲自己在国际大赛中超常发挥，为国争光的经历。事实上他们超越了平时训练、比赛的成绩，表现出很高的心理经验基本功。当我们看到冉冉升起的五星红旗时，心随运动员一起激动，运动员超越了比赛，我们超越了自己是观众。
超越就在每一个人身边。
现实之中，每人又都存有属于自己活动思想的一块空间，其中的事件并不是顺水行舟，风平浪静。这其中要生活的实在、睿智、豁达，并非易事。譬如，当一看到别人穿名牌玩潇洒之时，心态能否平衡，怎么让自己也风光起来。当你同别人相处因为自己暂时的客观和主观因素而影响别人之时，你是否明白自己的行为，你是否认识过自己。
西方哲学家赫伯特有这样几句话：“一个人如果20岁时不美丽，30岁时不健壮，40岁时不富有，50岁时不聪明，就永远失去了这些！”他给我们的启示是：当你不具备这一年龄的各种条件时，你是否让别人拥有和得到呢！
当我们对已知的环境总结时，我们应该做进一步探索；对未知的环境应该做退一步思考，在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲。
三、认清自己
常常为生计而疲于奔命的困乏之夜，细数着已经在月换星移中消失的年华，不由对镜自问：我，到底是谁？
知人者智，知己者明，然而有时人却看不清自己，更不了解自己。
大约是两年前，还没有自知的我也和周围的年轻人一样过着平平淡淡上班、吃饭、聊天的日子，要换个活法，让周而复始的日子多几分色彩。于是我就与友人合伙做起了小生意。我们找来铁炉子，买了调料，开始做起了卖羊肉串的生意。友人与我一样，计划着干上一年可以挣上千元。开始十几天，由于天热，晚上逛街的人多，我们的生意好做了一阵，挣了100多元。不巧夜市兴了起来。卖烤羊肉串的人多了。人家烤的羊肉串火候好、味道香，自然吃客多。渐渐我们的吃客全没了。有时候熬到夜里1点多钟，还是没有收获，经营日见冷清，每日不再有进帐。近两个月的买卖经营，使我和友人吃了不少苦，面对竞争激烈的夜市，我们认输了。只是没想到，从中兴到没落来得这么快。
拖着筋疲力尽身体回到家，妻正在灯下看书，我慢慢走过去坐在她的身边，接过她递来的一杯热茶。“明，这些日子我一直想找个机会告诉你，有时，幸福的定义就是简单的生活。”我忍住泪水，2个月来的辛苦历历在目，争斗的痛楚、欲望的沉重、嫉妒的捆扰、失落的惆怅，使我渐渐感觉到，我现在渴望的只是拥有一杯热茶，一杯熔化一切再生一切的热水。明白了这一瞬间的真谛，我又重新回到了温暖的家，做自己该做的工作和事，而不是在幻想里梦见满足。人也许应该尝试一些失败，但一定要在尝试后认清自己。
四、给生活中的我
我是男人，却不因此而庆幸。
我非女人，亦不因此而悲哀。
我不必遵循“男子汉”的教条，也不必羞于沾上“女人气”，我就是我，不论别人怎么说“男人女人”。
我不必挺拔伟岸，顶天立地，走路生风，我不是咄咄逼人令你后退的高山，也不是排山倒海欲将你吞没的骇浪，我也不认为“男人总是航船，女人永是港湾，船行累了就投入港湾的怀抱。”我是一座恬静平和的山，我的力量不必外张于表，而是敛蓄于内；我是一泓温和的水，给你抚慰，将你承托；我是一叶征帆，也是一个温存的港湾。
我不必为表现，为证明我的洒脱、豪放、爽朗、通达而在大街上趿拉着拖鞋四处乱逛，成为J平凹先生笔下的“闲人”而旁若无人的大声歌唱，我更愿意平平淡淡地走入熙熙攘攘的人流中认真生活。我不必在舞场上风度翩翩令你羡慕，也不必去颔首别人，不妨舒舒服服的坐在一旁欣赏舞曲的悠扬旋律或狂燥节奏随曲而起而终。我更不必在餐厅里突然打一个响指引四座皆惊，然后颇有派的地对服务小姐颐指气使，我惯于轻言细语恭恭敬敬对她们以至显得“小里小气”。但恰是我的“真我”。
我个性鲜明，坦坦荡荡，却不必“爱就爱得发狂，恨就狠得要命”。我个性鲜明是因为我从不盲从潮流，我心中的爱憎好恶通透分明却不狂热躁动，这是我的坦荡。
我意志刚强却不必“有泪只往肚里流，痛苦时点燃一支烟”。我想笑就笑，欲哭则哭，不掩饰那真实的情感。女人受了委屈就会来找男人，我受了挫折了痛苦也不妨去找心爱的女人，我当然也可以谁都不找，就当什么也没发生，让一切从头开始，而屑于“点燃一支烟”。
我很自信，却不因此而自大。我的自信有充分的依据，源于内心，内心有高山大海。男人常常误解女人，女人也常常误解男人，这并不奇怪。奇怪的是男人也会误解男人自己，女人更会误解女人自身，总以为男人应该这样，而身为女人应该那样，其实，男人与女人本质上是一致的，他、她都是人。
我不必压倒一切，也决不被一切所压倒，这是我的宣言。
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认识自己的起点散文（整理12篇）
