【导语】“卿意”通过精心收集，向本站投稿了15篇环保之论作文，这次小编给大家整理后的环保之论作文，供大家阅读参考。
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篇1：经典之论作文400字
夜晚的宿舍里的这几个人一起无所事事，熄灯以后还根本不瞌睡，因此就开始随便聊天，也不知怎么的就围绕这个电视剧开始了，大家就开始说什么是经典之作！
这还是李建星提起的，他告诉我们说，其他宿舍有人这几天因为没有什么好电视剧看了，就开始看十多年前的电视剧。这就让原本无聊的我们有了一个话题！
我们觉得现在的电视剧越来越没有水平，还是以前的有意思，就好象西游记，这么多年过去了谁没有看过这个，只是大家都知道六小龄童版的西游记，其他人拍摄的根本就没有感觉，这一部作品已经成为了不可超越的经典之作！
还有过去几年金庸古龙这些人的武侠，尤其是金庸先生的神雕侠侣黄晓明版，天龙八部林志颖版，不过射雕英雄传还是以前的好，这都是我们看了很久以前看的，可是这么多年之后还是觉得这些好！
虽然随着时间的流逝，科技越来越发达了，可是电视剧的水平却没有提高多少，看来经典之作真的是很难超越的！
篇2：诗词歌赋之论坚忍
有关诗词歌赋之论坚忍
论坚忍《一》
人生贵需多坚忍，
丹心鉄志犹珍贵。
人生浮沉千百年，
世事经典多为最。
悬梁刺股腾达飞，
卧薪尝胆十年蜕，
苏武牧羊霜鬓归，
愚公移山百世汇。
可敬可佩更慨叹，
坚忍至伟他自岿。
世世相传皆景仰，
千古流芳终无愧。
论坚忍《二》
世人世事多慵懒，
人事家事故自推。
今日明日复明日，
春光易逝空自颓。
少壮蹉跎不努力，
老大悠悠徒伤悲。
人生恣意不坚忍，
白头瑟瑟凭空悔。
但愿天公神抖擞，
时光回扫重倒退。
更希天下有心人，
大梦勇醒启心扉。
论坚忍《三》
儿今迈步从头跃，
痛定思痛忏百悔。
勇立鲲鹏鸿鹄志，
劲展双翅雄鹰飞。
坚如铁石尝百苦，
忍似精荆任千摧。
呕心沥血度万难，
只争朝夕心安慰。
美好时光当可期，
锦绣人生终可绘。
千捶百炼浑不怕，
誓留青史耀阳辉。
篇3：花草之论散文
花草之论散文
花草本从同处来。虽然他们来自同处，但是他们在世人眼里的价值有所不同。一个像千金般，另一个却犹如粪土般。一个鲜艳如彩虹，另一个却单调如垃圾桶。一个受众人之喜爱，另一个却被人糟蹋。一个在人的视线中，一个却在人的`视线下。一个常受人的瞩目，另一个却常被别人忽略。
同样是植物，为何他们的价值会如此的不同?
谁不喜欢彩虹?又有谁会去在乎垃圾桶的？我与众人一样，我喜欢那色彩缤纷的彩虹，也同样常常忽略那脏兮兮的垃圾桶。人们常常歌颂长虹色彩之美妙，我却从来没听过别人歌颂垃圾桶之有用。
彩虹只不过比垃圾桶好看罢了。因为他好看，所以被人歌颂。是的，垃圾桶是极其肮脏和难看的，但垃圾桶拥有彩虹所没有的隐忍。
人常常把垃圾丢入垃圾桶内，草常常被人糟蹋；人们如此对待他们，他们俩却能够平静而不怒，那该需要多大的忍耐啊！
往往平凡甚至是丑陋的外貌蒙蔽了世人的眼睛，使世人看不到事物的内涵。花确实是好，但草也是不错的，别把他踩在脚下，草是值得人尊重的，因为他做到了许多人都不能做到的谦卑、宽恕和隐忍。
篇4： 美之论散文
美之论散文
何谓美也，则以目观之，耳聆之，鼻嗅之，肤触之，舌嗔之，甚及心犀与万物感之，凡应天地之造化，附神灵之善意者，皆为美也。
美于时令，有春花之婀娜，亦有秋蓉之婆娑，有夏雨之磅礴，亦有冬雪之苍茫；美于身侧，有蓬头之憧憬，亦有耄耄之禅空，有红颜之秋水，亦有男儿之峥嵘；美于生灵，有锦鲤之镜湖，亦有流鲨之海星，有花蝶之双宿，亦有孤鹰之漠穹。美于世间万物，时时有之，处处有之，然，总不为凡人常所见矣。
论人间最美三月，百花于香，百鸟于鸣，封河初开，碧波，有耕农之播种一季希望，有孩童之长放一春纸鸢，此为美也。然，春日之下，昼时渐长，多易乏困，时时思眠，有风卷黄沙而漫天，有天暖气干而病疫，而以此枉论美，殊不然矣。
论以身侧之美者，纯真孩童，笑如朝阳，一脸懵懂，读书声声，有好学之静读一窗无扰，有勤者之帮母一家琐务，此为美也。然，人者之幼，多时顽劣，荒学废课，叨扰亲邻，有逃学一日而不归，有互逐高声而喧哗，此与美似以难合。
最美季节，亦有恶乎。天真孩童，亦有厌时。故，美也，于观美者则处处皆是，于观恶者则处处难寻。心中有美者，方知美为何物；心中积恶者，美于其身也枉然。
人海茫茫，各予其事。若有华月之容颜，但无善良之心底，此不为美也；款款公子，玉砌之身，但无长德之品行，亦不以美也。故，人者之美，在于内心而非外貌。人仁之美，重于修行。若长以厚德载物，便可与美长存。
世间至美者，应无关容貌，无关阅历，无关其于社会之身份，无关其于大众之贡献，因，此为父母。父母养育之恩，一世难酬。
视万物之美，人人有殊。同一物，吾视其美尔非同。
有人好高山之巍峨，有人好潭水之清幽。好高山之人言潭水过于僻凉，无山之雄壮；好潭水之人言高山过于张扬，无潭水之涵韵。有人好酒之微醺，有人好茶之清醒。好酒之人言茶过于平淡，无酒之豪气；好茶之人言酒过于辛辣，无茶之有度。
殊不知，山转水绕，长远悠悠，皆以为美。酒尽茶斟，世事默默，亦皆以为美。豪情涵韵何必分山与水，人生大业总伴酒与茶。
诗人笔下，万物皆美。阳春白雪，下里巴人，各有其特。盛唐玉环，汉宫飞燕，怎媲千秋。莫以已之美冠于他人，莫以已之所为强令他人与随，乃德之大美。故，美美与共，天下大同。
完美者难寻，有感恩之心，有善良之意，皆为美。美有万种，各异各色，适于己者，与已之心犀相通者，无关旁人是否言其美，皆可与已长伴。
此这一如花卉之艺，牡丹雍容华贵，桃李小村之画，风骨铮铮是红梅，世外亭亭有莲花，论美皆美，然，唯适已者，宜室宜家。
篇5：法之论文言
法之论文言1000字
窃闻监市小吏督巡于繁衢闹市，或将小贩驱之，或殁其货，或厉言以挟之，甚者殴之，小贩无可忍，命以角之。舆众问曰：“何以为之？”其答曰：“按法司其职，按令司其责。若是，以匡市邑之序容。”又闻征民之地，将隳庶民之屋舍，于不应者，以公敌私，以强制弱，强去其舍，居者无计可施，爰以性命抗之以保其舍。舆众问曰：“何以为之？”其答曰：“公为大，私为小，且按法司其职，按令司其责。”噫！其辞之辩，俳谐至极也。庶民引忿之事，原咎何在？果乃民之过乎？民之所向，市贾,祗以获钱币，居有其舍，能安然而过也。《诗》曰：“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。”尝闻法令之常，循天道，因民情，随时变，量可能，务明易。察尧、舜、三王之治，本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。观今行之法令，其已相去甚远矣。
苏轼书曰：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下扭于治平之安而不吾信。”欲使天下之民信法，先法正，然后准绳以正曲直，弃权势而定轻重。以法准其曲直，而法有背常理人情，虽以法定轻重，亦失法之法，民焉信法而安于命耶！苟以暴施法，以力行令，诚乃法治之大患，忌法治之大讳也。法令常有违人情悖常理。法令不推礼，从法令而不行礼，社稷和谐难生矣！苟不行礼，则世薄；不顺大道，则世乱；不尊厚德，则世衰；不推人情，则世淡；不守常理，则世毁。
今法制已初备矣，律类肫肫，条例纭纭，然法尽皆恩惠于民泽远至子孙后代乎？制虽具，亦存不善者，诸法尚待修缮，杂疑猬集，龂龂不止。或废之，或檠之，或去之，或补之，以使法厚而恩泽庶民。弥受害者之瘳，矫狡害者之过，是法之所用也。苟用一民之死而修律令，一民之冤而易律例，是今法之疏也。冤觉而思法之过，人亡而修法之弊，事后而律增其名，世之君子，欲求非常之功，怀死而不安其命以济天下之民。今天下已变矣，法本安民之居，保其全，而今摭拾民之案后修度其法，是今法之所以扼腕而叹息矣。嗟夫，庶民之望不过于安其性命也，曷以庶民之死而修其法以求法之全？
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”于囹圄者，其名归实乎？于劳教者，其情有广恩乎？《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”当民瘢痕难除，愠恚难去，与其信其法，宁信情理，死而不从。德礼泽毓民而至万代，此所以儒家之道流传于各朝之治制，上千年而不衰。今推法之治，近乎二三十年，德礼入民甚深，况今法存疑不善，故必以身行法，如履薄冰，使法恩泽与民而至万代，民谌法，则法之治，可相望而不远也。
篇6：诗词歌赋之论坚忍
1、夜阑风细得香迟。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》
2、暖风迟日也，别到杏花肥。——李清照《临江仙·梅》
3、应知早飘落，故逐上春来。——何逊《咏早梅》
4、香中别有韵，清极不知寒。——崔道融《梅花》
5、疏梅月下歌金缕。——晏几道《虞美人·疏梅月下歌金缕》
6、晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。——李清照《懈恋花》
7、今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》
8、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》
9、为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
10、明朝望乡处，应见陇头梅。——宋之问《题大庾岭北驿》
11、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——李白《早春寄王汉阳》
12、一夜相思，水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》
13、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐·别来春半》
14、欢意似云真薄幸，客鞭摇柳正多才，凤楼人待锦书来。——晏几道《浣溪沙·二月春花厌落梅》
15、柳垂江上影，梅谢雪中枝。——晏几道《临江仙·身外闲愁空满》
16、玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》
17、梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。——崔与之《水调歌头·题剑阁》
18、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅·其一》
19、试问梅花何处好，与君藉草携壶。——张孝祥《临江仙·试问梅花何处好》
20、剩向空山餐秀色，为渠著句清新。——辛弃疾《临江仙·探梅》
21、但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》
22、幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
23、都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。——蒋捷《梅花引·荆溪阻雪》
24、飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。——刘克庄《落梅》
25、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》
26、落梅庭榭香，芳草池塘绿。——晏几道《生查子·落梅庭榭香》
27、匝路亭亭艳，非时裛裛香。——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》
28、夜来清梦好，应是发南枝。——李清照《临江仙·梅》
29、已是黄昏独自愁，更著风和雨。——陆游《卜算子·咏梅》
30、中庭多杂树，偏为梅咨嗟。——鲍照《梅花落·中庭多杂树》
31、魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》
32、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
33、弄梅骑竹嬉游日。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》
34、桃李莫相妒，夭姿元不同。——王十朋《红梅》
35、醉中浑不记，归路月黄昏。——辛弃疾《临江仙·探梅》
36、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
37、清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱。——李邴《汉宫春·梅》
38、溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发。——张元干《石州慢·寒水依痕》
39、玉人和月摘梅花。——贺铸《减字浣溪沙·楼角初销一缕霞》
40、玉台弄粉花应妒。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》
41、朔风如解意，容易莫摧残。——崔道融《梅花》
42、青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。——欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》
43、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》
44、已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。——毛泽东《卜算子·咏梅》
45、兔园标物序，惊时最是梅。——何逊《咏早梅》
46、寒英坐销落，何用慰远客。——柳宗元《早梅》
47、笛奏梅花曲，刀开明月环。——李白《从军行》
48、横笛和愁听，斜枝倚病看。——崔道融《梅花》
49、到处皆诗境，随时有物华。——张道洽《岭梅》
50、春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水。——赵令《菩萨蛮·春风试手先梅蕊》
51、我念梅花花念我，关情。——黄升《南乡子·冬夜》
52、疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》
53、晚风庭院落梅初。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
54、游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。——吴涛《绝句·游子春衫已试单》
55、高情已逐晓云空。——苏轼《西江月·梅花》
56、赠远虚盈手，伤离适断肠。——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》
57、东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。——刘克庄《落梅》
58、明年如应律，先发望春台。——齐己《早梅》
59、和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。——律然《落梅》
60、向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？——陆游《落梅》
61、待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。——柳如是《金明池·咏寒柳》
62、海仙时遣探芳丛。——苏轼《西江月·梅花》
63、更无花态度，全有雪精神。——辛弃疾《临江仙·探梅》
64、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——与恭《思母》
65、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
66、看来岂是寻常色道《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》
68、草薰风暖摇征辔。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
69、任是春风不管，也曾先识东皇。——陆游《朝中措·梅》
70、柔绿篙添梅子雨，淡黄衫耐藕丝风。——王世贞《忆江南·歌起处》
71、早梅发高树，迥映楚天碧。——柳宗元《早梅》
72、古石埋香，金沙锁骨连环。——吴文英《高阳台·落梅》
73、起来搔首，梅影横窗瘦。——汪藻《点绛唇·新月娟娟》
74、指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。——秦观《如梦令·春景》
75、不受众芳知，端须月与期。——赵令《菩萨蛮·春风试手先梅蕊》
76、雪花全似梅花萼。——王旭《踏莎行·雪中看梅花》
77、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》
78、白璧青钱，欲买春无价。——朱翌《点绛唇·梅》
79、遥怜花可可，梦依依。——姜夔《小重山令·赋潭州红梅》
80、风光人不觉，已著后园梅。——史青《应诏赋得除夜》
篇7：诗词歌赋之论坚忍
1、细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。——杨万里《暮热游荷池上》
2、草木有本心，何求美人折。——张九龄《感遇十二首》
3、软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。——苏轼《浣溪沙·软草平莎过雨新》
4、草嫩侵沙短，冰轻著雨消。——司空图《早春》
5、叶舒春夏绿，花吐浅深红。——李峤《萱》
6、秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。——曹雪芹《代别离·秋窗风雨夕》
7、东风吹碧草，年华换、行客老沧洲。——秦观《风流子·东风吹碧草》
8、江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》
9、离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》
10、苔痕上阶绿，草色入帘青。——刘禹锡《陋室铭》
11、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》
12、烟柳蒙蒙鹊做巢，青青弱草带斜桥，莺声多在杏花梢。——吕渭老《浣溪沙》
13、芳草鲜美，落英缤纷。——陶渊明《桃花源记》
14、晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。——杨万里《桑茶坑道中》
15、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》
16、芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。——辛弃疾《满江红·敲碎离愁》
17、熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。——李贺《南园》
18、柳丝袅袅风缫出，草缕茸茸雨剪齐。——白居易《天津桥》
19、微质已知烦雨露，寸心终欲报春晖。——李纲《咏草》
20、雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。——李白《白头吟》
21、嫩绿柔香远更浓，春来无处不茸茸。——杨基《春草》
篇8：诗词歌赋之论坚忍
1、宠辱不惊，看庭前花开花落去留无意，望天空云卷云舒。
2、池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
3、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
4、杨花尽子规啼，闻道龙标过五溪。
5、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
6、花飞万点愁如海。
7、灼灼百朵红，戋戋五束素。
8、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
9、柳色黄金嫩，梨花白雪香。
10、算只有殷勤，画檐蛛网，尽日若飞絮。
11、春且住，见春到，天涯芳草迷归路，怨春不语。
12、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
13、落花飞絮茫茫，古来多少愁人意。——文廷式《水龙吟》
14、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
15、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
16、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
17、贵贱无常价，酬直看花数。
18、落花有意随流水，流水无心恋落花。——《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》
19、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
20、落红不是无情物，化做春泥更护花。
21、落花人独立，微雨燕双飞。
22、闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。
23、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
24、满园春色关不住，一枝红杏出墙来。
25、零落梅花过残腊，故园归去又新年。——李频《湖口送友人》
26、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
27、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
29、正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》
30、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
31、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。——曹雪芹《红楼梦》中《葬花吟》
32、树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。——陈宝琛《西郊落花歌》
33、寥落古行宫，宫花寂寞红。——元稹《行宫》
34、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
35、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
36、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
37、落花流水春去也，天上人间。
38、共道牡丹时，相随买花去。
39、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
40、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
41、满地芦花和我老，归家燕子傍谁飞。——文天祥《金陵驿》
42、雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
43、寒梅最堪恨，常作去年花。
44、墙角树枝梅，凌寒独自开。
45、虽然没直接写花落，但意境更胜一酬。
46、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
47、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
48、四月南风大发黄，枣花未落荫桐长。——李颀《送陈章甫》
篇9：“厚脸皮”之论作文400字
记得小时候，我经常到邻居家吃饭，看电视，妈妈就经常说：“你怎么这么厚脸皮呀，不难为情吗？”至今一听到这个词，我就觉得不好意思。可今天妈妈的一句“厚脸皮”，打消了我对他的看法。
今天，邻居读大学的姐姐回家了，我捧着一大堆问题去请教，可能她讲得过于深奥，一向自认为还算机灵的我竟没能听懂一半。姐姐也刚回来，我一去耗费了她很多时间，我有点难为情再去问她。妈妈见状，说：“再去吧，没事，脸皮要厚一点。”“你不是说厚脸皮不好吗？”我反驳道。“这你就自己去琢磨吧。”妈妈神秘地笑了笑。
我只好捧着问题，厚着脸皮又来到了姐姐家，经过姐姐地讲解，我终于捧着满意的答案回到了家。进门妈妈就问我：“怎么样，收获不少吧？”这时，我才恍然大悟，此“厚脸皮”非彼“厚脸皮”也。妈妈希望我在学习上能有这种所谓的“厚脸皮”精神。
今天大家听了我的“厚脸皮”之论，肯定收获不少吧！希望咱们在学习上都能脸皮“厚”一点，收获多一点。 上一篇：给卡罗纳的一封信 下一篇：学番茄炒蛋作文_番茄炒蛋小学生作文400字 相关推荐 一个留守儿童的心声作文 我的家乡——汕头作文600字 童年趣事——洗衣机洗菜记作文600字 我的梦想——歌手作文300字 崇廉好家风作文800字 美丽的帽儿山作文600字 哥哥对我的爱作文600字 读书会后作文400字 廉洁在我心中作文500字_廉洁作文500字 我家的小狗 xx，我想对你说 停电的启示作文500字
篇10：人生之论优秀作文700字
人生之论优秀作文700字
人生就像一盏灯，有时明亮，有时暗淡。我想世界上的每一个人都有一种既美丽又可怕的权利――可以改变自己的人生和毁掉自己的人生。有人说过：人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。可是又有谁能保证做得到呢？我们生活在这样的规则中：必须遵循才能获得，否则，就会不断地失去。所以要跟着节拍跳舞。 我曾经想过一个问题：人到底为何物生存在这残酷的世界上？
我的答案是（在我的眼里）。它是一种奇妙而又美丽的东西。情仿佛拥有着奇特的召唤能力，它可以让人为它疯狂。不过，前提是必须得得到它之后。情有的时候是虚幻的，就像安妮宝贝所说的“当一个人谁都不爱的时候，他就可能爱上身边的任何一个人。”情有的时候是痛苦的，就像莎士比亚说的“爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。”还记得四川大地震时，电视上经常这么说“地震无情，人家有情。”我立刻否定了这个答案，因为举一个很平常的例子就可以说明。
我放学时，路过街边，看到一位带着钻石项链的.妇女经过一个可怜的乞丐身边，那位老爷爷哀求道：“小姐，施舍我一点钱吧！”可那位妇女连正眼都不瞧一下就走开了。我无奈地摇了摇头，从口袋里拿出钱给了老爷爷。老爷爷对我说：“谢谢你，孩子，现在像你这种善良的人可真少见啊！”我愣了一下，走开了。这就是所谓的人间有情么？
那天，我在回来的路上心想：那些有钱人就可以不把别人放在眼里了吗？也怪老天爷不公平，同样是人，为什么区别就那么大？唉，真是可悲啊！当我说出这话时，我自己也吓了一跳，平时玩世不恭的我竟能说出这种话来。可能是世界实在太悲悯了吧。 这篇文章的题目是人生之论，其实有一点也让我琢磨不透，那就是人生到底是什么？一场游戏？一个残酷的现实？还是……
篇11：议论文片段之论诚信
议论文片段之论诚信
论诚信
诚信，是人与人之间沟通的桥梁，是人与人之间的友谊，是诚实和信誉的化身。（开门见山开头，直奔文章主题。）
大家说：“双汇那么大的企业都用瘦肉精，它们的诚信是如何呀？双汇企业生产香肠用瘦肉精，往猪身体内打的药水都是有害的，人们知道后，都不敢食用双汇的香肠，双汇老板在超市现场吃他们生产的香肠，人们都冷眼旁观，可见，这个企业的'信誉已经没有了。（列举当前热门话题，作为话题作文的论据，新颖有力，这一点很好！）
（此处应加入深刻有力的议论，承上启下，夹叙夹议。请你补上！）
18世纪英国的一位绅士，一天在回家的路上，被一个全身穿满补丁的小男孩挡住了，他请绅士买一包火柴，可绅士身上没有零钱，小男孩让绅士拿着火柴，请他在这等一会儿，绅士在原地等了很久也没有等到小男孩回来，便失望的回家了。第二天一早，一个和小男孩穿着一样的小朋友来到绅士家，是来替他哥哥还钱的。原来小男孩在找零钱回来的路上被车撞成了重伤，所以没有来。绅士去小男孩家看望时，小男孩说了一句：“我失信了，”绅士听了被小男孩这种诚信感动了。（古今中外，大事小情，对比有力，论据选择的好！）
有一句话说得好——“以诚可破天下之伪，以信可破天下之虚！”（此处引用，将议论部分升华，起到画龙点睛的作用，也彰显小作者的才情。）一个人，如果做事没有了信誉，那么就没有人会和他合作，他既失去了信誉又失去了朋友，这样的事谁会去做呢？
在此，我呼吁全世界的（词语删去，不妥。）人们，让我们以诚待人，用我们的真诚去换取别人对我们的信任，才能创建更加美好而又和谐的社会！（感召式结尾，升华主旨。）记住这句话——“以诚可破天下之伪，以信可破天下之虚。”（此句删去，重复无意。）
篇12：歌德妙语录之论品德
歌德妙语录之论品德
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。
——《歌德的格言和感想集》
美德，能把善良的人们团结起来。
——《托尔夸托·塔索》
做人不单要立功，也还要有忠诚。
——《浮士德》
……凡是无垢，凡是单纯，永远不知道他自己的神圣!凡是谦恭，凡是卑己，那才是自然所赋与的至上的精神——
——《浮士德》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。
——《歌德谈话录》
象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。
——《歌德谈话录》
莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性!那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢!
——《歌德谈话录》
一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。
——《歌德谈话录》
才能，可以在寂静之处培养;人格却须在人世波涛中形成。
——《托尔夸托·塔索》
良好的意愿总是比一切成就来得高尚。
——《丝苔拉》
爱和热情可以消逝，好意却会永远取得胜利。
——《温和的克塞尼恩》
对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最大的喜悦，我的格言，我的实践。
——《歌德自传》
道德这个东西也像季节那样随时变迁的。
——《歌德自传》
愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德!
——《莱涅克狐》
谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可失，时不再来，好好利用吧!
——《莱涅克狐》
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是区别的标准。
——《莱涅克狐》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点;人人都有共同的缺点和不幸;而美德则各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——《歌德的格言和感想集》
我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的;因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——《歌德的格言和感想集》
不要再卖弄聪明才智，谦虚对你是更值得嘉许。
——《温和的克塞尼恩》
纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。
——《德国伟大的诗人——歌德》
诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。
——《哀格蒙特》
遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。
——《亲和力》
但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢?谁又有这么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢?
——《亲和力》
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。
——《莱涅克狐》
贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。
——《莱涅克狐》
要把谎话变成事实，他绝对不会成功。
——《莱涅克狐》
心胸狭隘的人不会有高贵的精神。
——《托尔夸托·塔索》
那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任何信任。
——《五十岁的男子》
憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。
——《歌德的格言和感想集》
各人都有各人的癖好，而且还无法克服;可是许多人却因之而被毁掉，尽管是些最无害的癖好。
——《歌德的格言和感想集》
我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。
——《歌德的.格言和感想集》
偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。
——《歌德的格言和感想集》
经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。
——《歌德的格言和感想集》
雪是虚假的纯洁。
——《歌德的格言和感想集》
长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。
——《歌德的格言和感想集》
虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——《歌德的格言和感想集》
荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。
——《歌德的格言和感想集》
凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。
——《歌德的格言和感想集》
人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了，等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊!
——《哀格蒙特》
凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。
——《哀格蒙特》
很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。
——《歌德谈话录》
有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟。
——《少年维特的烦恼》
难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的一点点快乐么?请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢!或者您能够说，这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么?要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。
——《少年维持的烦恼》
你有时旁顾，伫足停留，为了采许多鲜花;但最能使你倒退落后，是你弄虚作假的时候。
——《观察之书》
利己的教条使人们只顾自己，不讲感谢和友情，义务和名誉。他们岂不怕，等到算盘打好时，邻家的大火会烧毁他们自己?
——《浮士德》
一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。
——《歌德的格言和感想集》
缺点只能被不怀有爱的人所察觉;因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。
——《歌德的格言和感想集》
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
——《歌德的格言和感想集》
我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
——《歌德的格言和感想集》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
——《歌德的格言和感想集》
有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。
——《歌德的格言和感想集》
只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到老年。
——《歌德的格言和感想集》
错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把这些思想尽可能地消除干净。
——《歌德的格言和感想集》
一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心
为之忍受许多痛苦;可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。
——《歌德的格言和感想集》
世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。
——《哀格蒙特》
我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。
——《克拉维戈》
发现缺陷还是不够的;单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不对的。
——《歌德自传——诗与真》
人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下去。什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢?总该是能取悦于人而不是加害于人的那一些吧。
——《亲和力》
如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之下;那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为人知晓。
——《亲和力》
人在事后尽管是常常后悔，但终要一任性情，不改前非。
——《浮士德》
篇13：关于生活随笔之论抱怨
关于生活随笔之论抱怨：
说到抱怨，人们并不陌生，每个人身上何多何少都存在。但对其危害，并非都有清醒的认识。如果将人类的负面情绪进行差评，抱怨一定会榜上有名，相信一定首推在前。因为深受其害的人为数不少。抱怨是一种不良情绪、一种负面情感、一种宣泄表达、一种苦闷诉说、一种心中不满、一种积虑怨恨、一种重复念叨、一种自我郁闷;抱怨是对他人、环境或客观事物的指责;抱怨是一种无可奈何、愤愤不平、自觉或不自觉的向他人带有情绪的倾泄。抱怨的目的是希望别人为了自己的感觉、判断、利益、好恶而改变。从根本上看，抱怨是一种不自信的表现，是一种消极的生活态度，是世界上最强的一种负能量，是弱者的专利，是愚人的借口。既败坏自己也影响他人，是生活中最常见又最不容易自知的恶习，是人生幸福与安乐的天敌。最可怕的是，抱怨是一切负面情绪的起点，是败坏心情的原凶。一经染上后患无穷，若成为一个习惯性的抱怨者，则危害深重。
要远离抱怨这种负能量，摆脱其纠缠，我们首先必须认识其来源，掌握其分类，了解其特点，认清其本质，明白其危害。
抱怨最早出自《晋书•刘毅传》：“诸受枉者，抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽於邪人之铨”。抱怨总体是可分为抱怨自己和抱怨外界;按抱怨行为发生的频率可分偶尔抱怨和经常抱怨。按抱怨主体特征具体分为消极思维型、推卸责任型、吹毛求疵型、眼高手低型。我们最应关注的是其危害性。
抱怨是腐蚀心灵的毒药。抱怨首先伤害的是自己，其通过破坏情绪，刺激大脑，从而腐蚀心灵，损害心态，影响行为。现代神经科学和心理学的研究已经证实，人的大脑的运作方式与肌肉有着某些相似，如果让它长久地接受负面信息的刺激，就很可能导致当事人会按照消极方式行事。更可怕的是，长时间处在抱怨环境中的人，会变得麻木和愚蠢。再则，抱怨对身体的影响也不可忽视，中医理论指出，情甚伤身，内伤七情。怒、喜、思、忧、悲、恐、惊七种情志活动，若过于强烈、持久或失调，则会引起脏腑气血功能紊乱而产生疾病。《灵枢百病始生》云：忧思伤心，忿怒伤肝。生活中，我们发现太多爱抱怨的人，大多是身病和心病交织，经常进出医院也无法解决。所以，抱怨就像一剂漫性的毒药，不知不觉腐蚀着我们的大脑、心灵和身体，使我们陷入消极，与快乐无缘，与痛苦长伴，活成一个行尸走肉。
抱怨是令人丧志的杀手。人若心中充满怨恨，看世界的眼光就会发生变化。既不能客观地看待自己又难准确地评介别人。总觉得世间不公平，天下人都亏欠自己。因为认知的偏差，对生活的态度热情不够，对所做的事情投入不足，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的所获不满，便忿忿不平，怀忧伤志，从此人生一蹶不振。孔子也说“所谓修正其心者，身有忿懥，则不得其正”。所以，抱怨就像一个杀人不见血的恶魔，不经意地吞噬我们的志气和意力，使我们掉入萎靡，失去对生活的热爱，失去人生的进取，成为一个长嘴怨主。
抱怨是人际关系的栅栏。没有谁愿意与一个爱抱怨的人成为朋友，其散发的负能量，除了让他自身难受，还严重影响其周围的人。爱抱怨的人也难有朋友，抱怨就像一道篱笆，或似一种栅栏，更如一种牢笼，把自己和他人分隔开来。抱怨还是一把锋利的铁锹，会掘出阻隔自己与他人的鸿沟。抱怨绝不可能获得欢喜，别人对抱怨者回报的只能是加倍的排斥。古人云“敬人者，人恒敬之”，那么，“怨人者，人恒怨之”则自然不过。美国《时代》周刊曾撰文指出：抱怨真的就是口臭，它会传染。确实如此，与积极的人在一起会变得积极，与消极的人在一起会变得消极。普通人如此，有进取心的人则更不可能与抱怨者为伍。植物界有个有趣的现象，当一棵葡萄树开始成熟时，便会散发出一种其他葡萄树能接收到的信息，如振动的频率、酵素、香气、能量场等，示意其他葡萄树该成熟了。葡萄树倘且如此，积极上进的人和组织怎么会与抱怨者同流合污呢?
抱怨是平庸无能的帮凶。抱怨者通常都不是能干的人，能干的人因为心中有梦想，眼里有目标，脚下有行动，他们为实现梦想和目标忙碌着，哪有空闲抱怨。他们的时间是宝贵的，把时光都花费在有意义的事情上。抱怨的人大多平庸，正因为庸碌，所以干不出什么成绩，抱怨本身就是一种无能的表现。庸者通常会以命运不济为借口，掩盖自己的不努力，而勇者则会积极主动想办法，克服困难向前走。人生的磨盘，总是以进取和乐观为原料，磨出香甜的美羹，把消极和怨气碾成碎渣，倒掉沉渣，用积极奋进酿造成功的佳醴。抱怨者永远也体尝不到奋斗者的最后的甘甜。
知道了抱怨的危害性，我们还应分析抱怨产生的原因。抱怨产生的原因既有客观的，也有主观的，但更多是主观的。从主观上分析，总体上是人自身能力不足带来的，这些能力主要包括意志水平、心活能力、人格品质、情绪能力、受挫能力。也就是通常所说的“六商”。意商不够的人抱怨世界;心商不够的人抱怨生活;德商不够的人抱怨他人;情商不够的人抱怨关系;逆商不够的人抱怨挫折;职商不够的人抱怨工作。具体表现如下：
认知偏差。一切始于认知。若人的认知出现了偏差，对世界就难有正确的认识。他们把握不住事物的本质，不明白事物之间的关联，更看不清事物的真相，抓不住事物的关键，往往被表象所迷惑。认知偏差带来的是认识的模糊性和片面性。由于认识模糊和片面，行动就不可能正确，结果当然就事与愿违。对不满意的结果又不能正确地分析失败的原因，总把问题的根源怪罪为环境，把责任推卸给他人，不从自身找原因，不自省自己思维和行为的错误，抱怨便由此产生。此外，认知规律告诉我们，认知过程中的观念和态度对认知结果有着决定性的作用。白岩松曾说“我们每个人的快乐、烦恼和痛苦都不是因为事情本身，而是我们看问题的观念和态度。就像弥尔顿说的‘意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱’”。抱怨者看不到自己的问题，而且对事物的态度也存在问题，抱怨便不可避免。
心态消极。消极的心态既是抱怨的原因，又是抱怨的结果，互为因果，相互发酵，恶性循环。爱抱怨的人，生活单调，缺乏热情，看不到生活中积极的一面。总对负面敏感，对好事熟视无睹，对坏事盯着不放，不乐观，不开朗，异化生活，悲天悯人，愁肠百结。不善结交，缺少信赖，以为人与人之间都是尔虞我诈，把他人想像的都是丑陋的，除了极少数的亲友可信外，其他人都不值得信任，最后成为孤家寡人，孤僻无比。不会欣赏，发现不了生活中的美，当然就不会有感动，更不谈感恩了。消极的心态，只会产生消极的行为，自然与好运无缘。
不愿改变。这个世界唯一不变的是一切都在变。只有随变化而调整和改变，才能与时俱进，成为一个乐观积极生活的人。成熟的人通常明白人生不可能一帆风顺，有苦有甜，有平有坎，有喜有忧。人生之路虽有玫瑰有荆棘，但没有什么能阻挡改变的心，前进的脚。在遇到困难和问题时，以乐观的心态，坦然面对，努力去改变，想办法解决问题，战胜困难。而不是悲叹上天的不眷顾，社会的不公道。愿意改变的人总能从失败中，承认错误，吸取教训，做出实质性的改变。我们要真正理解，世界对你的态度取决于你对世界的态度。要想改变环境和他人，唯一的途径是首先改变自己。
错误比较。真正聪明的人不会去与人比较。林清玄说：人生最大的愚蠢，就是和别人比较。“外来的比较是我们心灵动荡不能自己的来源，也使得大部分的人都迷失了自我，障蔽了心灵原有的氤氲馨香”。马歇尔•卢森堡在《非暴力沟通》也写到：“与别人比较是悲惨生活的开始，很多人在与别人的比较中，失去了自信和生活的勇气，甚至发生羡慕嫉妒恨”。生活的快乐从来不是拥有的多，而是因为比较的少。本来比较就会带来不必要的烦恼，而错误的比较更是雪上加霜。他们总是盯着别人、攀比别人、羡慕别人、嫉妒别人，对自己拥有的东西不在意，不懂珍惜。用自己的长处比别人的短处，越比越气。从表面现象看而不做深入分析，与强于自己的人比，越比越烦。只与上比不与下比，嫉妒和怨恨心中油然而生，让整个人都消极负面起来，成为一个爱抱怨的人。
总找借口。大凡遇事都爱寻理由找借口的人一定不会有大出息。优秀的人不抱怨，无能的人才找借口。美国著名的西点军校之所以扬名天下，除了培养出了大批优秀的军事人才和无数卓越的商界精英外，还以“没有任何借口”为校训名传遐迩。这所学校有一个久远的传统，学员遇到长官问话时，只有四种回答：“报告长官，是!”“报告长官，不是”!“ 报告长官，不知道!”“ 报告长官，没有借口!”除此之外，不能多说一个字。西点军校奉行这样的行为准则，是为了使学生，学会适应压力，想尽一切办法完任何任务，培养其不达目的誓不罢休的毅力，只为成功找方法，不为失败寻理由。总找借口的人一定也是一个爱抱怨的人。
抱怨像泥潭，会拖陷我们的人生;抱怨似牢笼，会禁固我们的生活;抱怨如毒药，会损害我们的心灵。抱怨是枷锁，会阻碍我们行动。只有停止抱怨，我们的人生才会燃起新的希望，只有远离抱怨，我们的生活才会呈现新的生机。
洞悉自己，找准定位，树立可行的人生目标。成熟的人有两项最重要的能力，一是客观的认识自己，二是准确评价别人。抱怨虽然是对欲望未满足的怪怨，但从另一个角度看，其也隐含着对自己能力不足的一种愤怒。所以，扼制抱怨的产生，一是明白自己几斤几两，知道自己是块什么样的料，擅长什么，短处在哪，自知之明，扬长避短。二是要明确自己努力的方向，把准角色定位，树立可达到的人生目标，既不好高骛远，事事求完美，也不轻易而举，伸手可得。树建可实现的目标是避免抱怨产生的有效方法之一。
转变认知，正视现实，建立乐观豁达的心态。抱怨的产生说到底是心态的问题。事物的结果是一定的，但我们对待事物的看法全由我们的心态决定。世界著名戏剧家莎翁在其《哈姆雷特》中写道：“世界本无所谓好坏，一切皆是思想使然”既是这样，我们便可从调整心态着手，凡是多从好处想，人生从来都是苦乐相伴，忧喜相随。其实，有时候人生就是一种角度的折射，你想快乐和幸福，你就要多透过阳光的角度去看世界，别总在意人生中的阴霾天气。如果你的心是晴朗的，即或天下雨，也难淋湿心中的阳光。印度流传着极有灵性的四句话：无论你遇见谁，他都是对的人;无论发生着什么事，那是唯一会发生的事;不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻;己经结束的，就已经结束了。如果事与愿违，请相信这一切都是命运最好的安排。倘若你持有这样的心态，抱怨就很难产生。
正确归因，厘清原委，把握待世处事的法器。事物的发生都有自身内在的逻辑，其中的规律是不可违背的，如果我们不能站在正确的角度，认清事物发展的本质以及事物之间相互的关系，就不可能辨证地对待事物，作出符合事实的科学判断，更不可能正确的行动。有一句话说的好，有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。这说明，观察事物的过程中，一切结论都来自于立场和角度。很多时候都是自己的原因引起，只是人不容易也不愿意认识和承认自己的问题，这是人性之使然。心理学中有一个合理归因的说法，其将行为原因分为三种：内归因、外归因和综合归因。内归因就是将行为原因归于个人特征，如人格、品质、动机、态度、情绪及努力程度等。外归因将行为原因归于外部条件，如背景、机遇、他人影响、任务难度等。综合归因是将行为或事件发生原因归于内因和外因两部分。正确归因就是要运用归因方法找到实质性的原因，以利于我们正确的行动。但无论怎样，若能把握了待世处事的法器，就能避免我们的人生少走弯路。待世处事的法器，也称人生四部曲：改变能改变的;适应改变不了的;包容不能适应的;放弃不可能的。这一法器适用于人生的各个方面，是放之四海皆准原则。有了这个法器，抱怨会跑得远之又远。
学会感恩，珍惜拥有，发现知足常足的快乐。很多人之所以抱怨就是看不到自己拥有的，更谈不上如何珍惜。有一位哲人说的好，“只要看我有的，我已经是富人”。人不要去看自己没有什么，而应看已有什么。生活富有就是让自己拥有的东西物有所值。当你看到你拥有时，你就珍惜和感恩，就会对生活充满热爱。感恩的心才能念出幸福的咒语，知足的人才能唱出欢快的赞歌。爱的动力才能拽引生命的列车。还有就是学会正确的比较。当你发现还有比你知道的更坏的结果时，你的抱怨也会减轻或停止。俄国作家契诃夫有句名言“如果你手上扎了一根剌，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼晴上”。西方有句谚语也说出了相同的道理，“当你丢了一双鞋而忧郁时，你要看到还有人没有脚”。所以，你很幸运，没有理由抱怨。
积极行动，敢于争取，寻找超越自己的途径。治理抱怨的根本办法还是在于行动。人生梦想还是应该有的，万一实现了呢?你要做的就是比你想像的更努力一点。只要你去做，没有什么不可能，只要你去做，你就可能创造奇迹。有位哲人曾说“人生的棋局，只有到了死亡才结束，只要生命还存在，就有挽回棋局的可能”。远离抱怨，敢于争取，寻找另一个出口，改变自己生命的棋局，超越自己，用行动让梦想成真。
篇14：驳诗歌已经死去之论
驳诗歌已经死去之论
现代诗歌，已经失去了活力，很多人说：诗歌已经死去？
曾经，自己也写过一些所谓的诗歌。现在读来，那一些东西，只能是自诩的诗歌。
不过，在互联网时代，曾经的那些诗歌还是算诗歌，算是一种梨花体.
诗歌界，轰动一时的梨花体事件，想必很多人都知道。还有什么乌青体.现在想想，这是不是新时代诗歌的进步呢？
这个时代的诗歌应该是什么样的？
诗歌，是人类语言的最高表现形式。
也许，现在这个时代，是不适合诗歌存在的时代。没有它生存的土壤。
太安逸的现实，太物质化的生活，精神的`追求自然就被比下去了。那么这一些语言最高艺术的表现手法诗歌,就只能被遏制。
不知道，这算不算是一个谬论。
唐朝的时候，经济也那么的繁荣，为什么诗歌还那么盛行。
而，当今，诗歌为什么如此低落。
难道说，是我们整体的文化修养减低了吗？
我们每天考虑的是物质的东西，很少有时间去理会精神的需求。
或许是社会的压力太大，我们没那么多的时间去考虑其他的需求。
这算是一个理由吧。
喜欢看泰戈尔的那些诗行，那些简短的语句，一下子就会把你的灵魂带进一个神秘的空间。
读诗，是一种别样的享受。试着写写，是一种奢望的享受。
诗歌，具体的定义是什么？
谁也给不了一个具体的定义。但，它必然是美的，是有韵味的，是有想象空间的，是精华的东西。
那么，曾经自己写的东西，是诗歌吗？
我想是的，站在自己的角度是，和我产生共鸣的人会觉得那是诗歌。因为，整个诗行里所表现的东西，那一个空间是值得思考的。
那些描绘草根的诗行，充满了辛酸和汗水，但它们都值得我们在深夜的时候捧着读一读。
诗歌，会有未来吗？
会有的，不是我们不会写诗，只是我们没用时间去关注罢了。
各种的因素，让它不是这个时代的主旋律，它才那么的凋落，显得那么的弱不禁风。
很多时候，也会去读一些现代诗人的诗歌，总体上来说，还是有一些韵味。只是少了一些东西。一些说不清楚的东西，反正就是感觉缺点什么。
对于诗歌，自己实实在在的是一个门外汉。
如今，连写文章都还写不好，所以，还要继续的努力。
任何一件事的成功，都不是一朝一夕，需要岁月的沉淀。
诗歌，永远都不会死去。
因为，我们还活着。除非，地球逝去了，那一刻，我想诗歌也没有死去，只是存在于另一个时空而已。
是的，我想这是诗歌的结局。
篇15：优秀议论文之论快乐
优秀议论文之论快乐
快乐是一个多么美好的字眼啊，我们追寻它，渴求它，但是什么才是快乐呢，我们是否思考过它，审视过它呢？所有那些我们忘却一切烦恼的时刻都是快乐的吗？所有那些我们不再感到空虚和忧伤的时刻都是快乐的吗？为什么快乐总是更多的存在于我们的记忆中，为什么即使片刻的所谓快乐就能让我们长久的想念，甚至不惜达到一种令人忧伤的程度？所有诸如此类的问题，可有答案？钱钟书先生在小说《围城》中对快乐有一段恰当的也让人揪心的描述，是这样讲的：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望他来，希望它留，希望它再来——这三句话概况了人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐，但我们到死也不明白是上了当，我们还理想有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到了永远的快乐。你看，快乐的诱惑，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来支付。为了快乐，我们甚至于慢死。”每读到这段文字，都会不由的`心生伤感，好像有什么东西压在心头，不禁去问自己：“我们终究是为了什么才去忍受那样多的不快乐的事情呢？眼睁睁的看着时光一点一滴的从我们生命中溜走，眼睁睁看着那些我们爱着的、牵挂于心的人从我们生命中消失，未来的我们如何还可能真正的拥有快乐呢？都说放得下才能走得远，可是当我们真正的放下了，我们还是自己吗？”很多人都无比的怀念童年的时光，觉得只有童年时的快乐才是最纯粹的，也许只是因为童年时的我们还未曾懂得什么是失去，什么是烦恼，什么是无奈，什么是永远吧。
生活有太多的东西需要我们去学习，它总是在我们觉得已经小有所成的时候让我们突然知道其实还差很远，当我们自认为已经把快乐握在手心的时候让我们明白还需付出更多的代价。真的，其实我们并不是那样贪心，只需要那么一点点的快乐就足够让我们珍惜一生了，为什么依旧不能长久？
也许，快乐并不神秘，存在于我们放开心扉的每一个瞬间；也许，快乐可以很简单，伴随着与我们爱着的和爱着我们的人在一起的每一天；也许，快乐从来就不可能永远，只有失去的时候才让我们知道什么才是生命中最珍贵的；也许，快乐从来都不可能与痛苦隔绝，如同生和死。
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