“张小丫909”通过精心收集，向本站投稿了5篇一点一滴，看感动，下面是小编整理后的一点一滴，看感动，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：一点一滴，看感动
一点一滴，看感动_700字
岁月无痕，当我们蓦然回首，翻阅着自己的心灵，总有一段段记忆在生命中留下深深的痕迹，无法忘却，每当我们拾起它时，心里总涌动着一丝久违的冲动，这便是感动。
感动，是一种难以言喻的情愫，它只能靠我们用心去体会。走在林荫路中，是棵棵花草点缀着你的路；走在小溪边，是朵朵浪花装饰着你的路；走在生活中，就会有一颗颗心，一份份爱充满着你的路。在每一件小事中，你是否学会了感动？其实，它并不需要太多的言语，不需要太多的泪水，也不需要太多的`赞美，更不需要去做什么。它是一种细腻的感情，就像一泓清清的碧水在我们的心灵静静地流淌着，只是在流过崎岖不平的山路时，才轻轻地激起一朵晶莹剔透的小水花之后，又继续向前走去。感动，是因为我深深地爱着世界上一切美好的事物，用真心去感受，去体会。也正是因为我的这份执着，使一切美好的事物同样深深地看着我，钟情于我。
歌声中嘶声大呼人间真情，电视剧中拼命演绎着海誓山盟，我想，那不是因为缺乏真情，只怕是人们不懂得感动。有人认为“感动”当然要有那种“悲夫，壮哉”的惊人之举。我们为“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复返”的苍凉悲壮而感动，为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的为国捐躯而感动。然而，人生不会每天都会有惊心动魄的事情发生，难道就说生活空虚吗？非也，“看似平凡最奇崛“，往往真正的感动存在于平凡之中。
感动，如沁人心脾的甘泉，畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮；感动，如熏人欲醉的海风，感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞；感动，如令人心折的白雪，领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。当这个世上已无感动的时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。冷酷，亦无情。
朋友，请把心从泥泞中拔出来吧！请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感动吧！感动不是单纯地落泪，不是肤浅地感时伤怀，而是一种内心的感受，是人与人之间心灵上的共鸣。那个时候，你的精神家园将开满美丽动人的花朵，并指引着你走向前方！
【一点一滴，看感动_700字】
篇2：金刚经一滴
金刚经一滴
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，为什么一点也不脱尘俗!于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》，每本厚约一寸，我一夜之间读完两书，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦;如沐春风，身心调适;如饮甘露，遍体清凉;如闻妙乐，顿忘俗味。当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白，不是佛法辜负人，而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到“应无所住而生其心”是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但当老实念去，便可望暗合经中妙谛。
二、三般若
这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿。(般若是梵文，在华文中没有确切适当的辞可翻，勉强可译为大智慧，以别于通常所理解的智慧。)因为没有般若，没有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到归宿，这样去修持，就所谓盲修瞎练。修持归向，当如华严十大愿王导归极乐。《华严》，经中之王，普贤是华严长子，求生极乐世界，正是引导六道众生，同归极乐。再从当代情况来看，不管你修什么，如果说希望在这一生内解决问题，若不求生净土，那就不可能了。不管哪一宗，想在这一生出生死，愿意今生出轮回，你又不求生净土，那就要落空。我们当前这个地方的道场叫莲华精舍，是密宗，共同的愿文是同生极乐。所以不管哪一宗，都要以净土作为归宿。
在菩萨道场有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这是前五度，第六度是般若。前五度如果没有般若，只是单纯的布施、持戒、禅定，这样的五度不能成为波罗蜜(波罗蜜应译为彼岸到，我国语法则为到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因为前五度如盲，跟瞎子一样，有般若才是眼目。所以六度之中，般若极重要。六度都因有般若才能成为波罗蜜，这就是般若的重要性。
般若，若分而言之，则为三个般若：文字般若，观照般若，实相般若。这三个般若像(伊)字的三个点，一即是三，三即是一，超出众生的情见。粗浅说来，人们所看的大乘经论，以及所听的同类言论，这都属于文字般若。从文字般若的启发使人体会了佛法的深意，成为自己思想的定盘星，来看待身心内外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就称为观照般若。在观照般若之中，一旦突然了达契悟自己的本来，识自本心，见自本性，就证入实相般若。实相般若是般若的本体。实相就无相无不相。无相者：没有青黄赤白，长短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非无，也不是亦有亦无，离开了这四句，遍离一切相。为什么又说实相无不相?因为实相虽远离一切幻妄之相，体性不空，遍为一切诸法作相。也即是说遍能显现一切相。蕅益大师《破空论》说：“实相非福，而为一切福德之聚。实相非慧，而为一切慧行之本。”实相是般若的本体，怎么能够证入本体呢?我们要从观照般若入手。观照两个字，《心经》中说得很清楚。第一个是观字，密宗叫观想，想就比较粗，观就比较细。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。这个“照”字，即观照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，无心叫作照，“观照”就应该如“观自在”之观，“照见五蕴皆空”之照，这才是真正的观照。《破空论》曰：“如理而照，照不异寂，即名观照般若。”理是本体，如实相般若是实际理体而起照用。如珠发光，光是从珠本体而生，发光是照用，珠之发光，先照自体，这就是“如理而照”之义，光照本体，不必安排，没有造作，没有举动，自然而照，故曰“照不异寂”。也就是虽在照用之中，而本体仍是清湛不动，照用与寂灭没有分别。文字般若浅近说来，那就是大乘经论中，有关于般若的文字啊，言论啊，所有这些都是文字般若。引申一步，就如《破空论》说：“如理诠寂，寂诠即照，是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之义。经云“如何为人演说，如如不动”。如如是第二个如字，是真如，是实际理体。说法时要如同真如而说，这正是此处“如理”两字。如同真如的本体，来表达寂灭的妙谛。这就是“如理诠寂”。在了达时，自心仍是寂然不动，这是“寂诠”。这个“寂诠”正是本体的照用，故曰“寂诠即照”。这就是说，所表达的是真如的本体，能表达者，正当表达时，仍是寂然无动，全由本体的照用，这叫作文字般若。可见文字、观照与实相般若，三者之间关系密切。文字般若、观照般若，都是从实相般若本体所显现出来的。所以实相般若就是文字般若与观照般若的体。文字般若表达的内容，就是要表达实相般若与你如何去观照。观照般若所照的就是文字般若与实相般若。三般若说是三，而实际又是一体。虽然是一体，而又可分别为二个。所以是即三即一，微妙难思。
文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相。但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛……说法者无法可说，是名说法。”《大乘无量寿经》说：“非语言分别之所能知。”《法华经》说：“是法非思量分别之所能解。”可见实相般若不是语言文字所能表达。学人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。文字般若的重要性，在于指示门路，指示如何去观照，如何去认识实相。所以一切经论，文字言语，都是作为一个指路牌。例如昨天我们去开会，在指路牌上写着：“华府佛教会”，如果没有这些指路牌，到的人可能更少一点。这是指路牌的重要作用。但是，你不能认为那个指路牌所在之处就是“华府佛教会”。这是一个很好的比方。指路牌告诉你方向，你要依着方向去找，文字般若正是如此。佛经上说“因标指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?经文里用文字告诉你。现在本室之内，拿灯当做月亮，我用手指着它说：“这个是月亮。”这就是标指一下。文字般若就起这样的作用。昨天如果到处都没有贴着“华府佛教会”，那我们也找不到。可见标很重要。所以不可以弃指求月。若不要这些指示去求月亮，那茫茫华盛顿很难找到佛教会。所以指出方向，你就可以看到。不可以弃指，不要它。这些文字，经典，我们没有这些是不行的。
另一方面我们更不可以“执指为月”。我用手一指，这个是月亮。你就误认我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是这样。执着所看到的手，误认为就是所愿见的月了。这样的话，不但是看不到月亮了，并且还生出一个极大的错误，以为月亮是我手这个样子。所以学习般若要从文字、经典之中得到方向去观照，专精勤久，一旦相应，方能契入实相，仅在文字上得了一点理解，就以为是实相般若，那就错了，那就永远不能见实相。
三、经题
金刚般若波罗蜜经是本经总题。“经”字是通名，佛所说都称为经。“经”字前的七个字，本经独有，这是别名。开头“金刚”两个字是形容词，称赞般若如金刚。金刚是喻，金刚有不同的解释，但涵义是一样的。现结合实际，金刚即印度的金刚石(即钻石)。它最光明，最坚硬，也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。以这个金刚石做为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切爱见所侵犯。金刚能裁切玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。永明大师《心赋注》说：“夫般若者是诸佛之母。故净名经颂云‘智度菩萨母，能生一切导师’。所言般若者，即一切众生自心灵知之性耳。”因为诸佛皆由般若而成就，所以称般若为诸佛之母。自心，自性清净心与实相般若，真如实相，中道等，只是一法的不同名称。般若是诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。《心赋注》又说：“离此一心别无殊胜。”又“此一心，大中大，上中上，圆中圆，满中满，实中实，真中真，了义中了义，玄中玄，妙中妙，不可思议中不可思议……佛正法正行中，此心为最”。所以经中释尊宣说：本经“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。有为福德不是般若，也不是波罗蜜。相似般若，名为般若，但不是波罗蜜。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜。
四、离相修善
菩萨全名是菩提萨缍，华意是觉有情，也就是度众生。经里说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”经中说我应该灭度一切众生，这是我们发的心，不但是有此心，而且要实践要落实。“灭度一切众生已”，众生都灭度了，这个愿已经成就了，可是怎么样呢?经中说：而是没有一个众生真实灭度了。这就很奇，要度一切众生，而这些众生已经得到了灭度，可是没有一个众生是真实灭度了。这就不是凡夫而是通达般若的菩萨度生的境界了。所有众生皆令入无余涅槃而灭度之，彻底都灭度了，为什么又说，没有一个众生真实灭度了呢?这就因为释迦牟尼佛得道的时候，第一句话：“一切众生皆具如来智慧德相。”一切众生本来就有如来的智慧德相啊。所以说，一切众生本来都是佛啊。那么，一切众生本来是佛，他现在成了佛，他只是恢复了本来而已，他不是得到什么，变成什么，制造成了什么，变换了什么。他不增不减，只是恢复他的本来。那么你这个度生的人做了什么贡献?他只是恢复他的本来嘛。再者，一切众生既然同具如来智慧德相，也即是同具如来的法身。我与一切众生既是同此法身，本来同体，一体之中，谁能度?谁是所度?所以说“无有一众生实灭度者”。这也就是《金刚经》中重要的指示：三轮体空。内不见自己，外不见对方，中间不见所施之法、所施之物。外内与中间都无一物，称为三轮体空。内是一方，外是一方，中间是一方，一般是内有我，外有人，中间有法有物，这三轮就不空。若是三轮体空，就是不见有能度众生的我，没有一个我，我在做事。内若无我，外也就没有人啊。还有什么中间?一切都本空啊。所以本来无一物。再例如：我布施了一万美金，我把钱给某先生了，若是三轮体空，内就不见我，外不见有某先生，中间不见这一万美金。虽然不见能施与受施之人，中也不见这一万美金，但是这件事情还是做了。这就叫三轮体空啊。这就是很殊胜的。这样的布施就可以称为布施波罗蜜，就可以到彼岸。一般是我有一万美金给他了，老记得自己做了很大的好事，我把一万美金救济了某个人，老记着他曾经得到我的一万美金。你布施是布施了，他得了一万块钱，但不能称为布施波罗蜜。两者的差别就在这里。并不是不布施，是要在布施时不住于相。有些人读了《金刚经》之后，就一切都落于空，都是无为、无相、无我，都是无了，就跑到偏空的一边去了。所以蕅益大师就写了一篇《金刚经破空论》破这种偏见。所以终日度众生，终日没有度。终日度生终日无度。不是不度众生，是度而无度，无度而度。我在度众生，而没有度众生的相，我没有度众生的相，而终日终生都在度众生。这样度生与般若相契，就是波罗蜜。
篇3：感动，一滴地收藏(必修学生习作)
感动，一滴地收藏(必修学生习作)
有一种人，让你找不出他的伟大，却又无时无刻不在感受他的伟大，让你想要歌颂，去发现最好的颂辞是“被你感动”
有一种人，虽不是昙花一现，却也没有打算在你的心底常驻，给了你那么多的感动，最后又无声退出。
有一种人，会在你忘记，开学第一课的时候，依然记着那个公然与他搏之于课堂的娃娃，会永远记住那个可爱又可笑模样的你。
有一种然，会拿着你的作文哈哈大笑，会被你的真成感动，会拿你的文章开玩笑，让你脸红于你自己闹的笑话，他，也会因为你而拥有一天的好心情。
有一种人，会在你公然酣睡于课堂的时候告诉你的同桌不要叫醒你，因为他是唯一一个看着你点了n下头后颓然而落得脑袋的`人，也是唯一一个课后给你补习有警告你不要熬夜聊天的人。
有一种人，会在角落看见你的橡皮，然后挨个问”是谁的“得人，会擦干它上面的尘土放回你桌上的人。
有一种人，会在大家认为你是在吸引别人眼球的时候，理解你是在追求自己的时尚，展示自己的个性。
有一种人。会在你升入高中后依旧记着你，在你给他打电话的时候第一时间听出你的声音，会问你交够不够睡，饭盒不合口得人。只是因为他还记得那个他教了三年的的学生。
也许你足够坚强，在别人谈及父母泣不成声的时候怡然自若，你会明白你们只是短暂的分离，会笑着说距离产生美，也许你是在清醒你终于脱离了他们的注意，但有一种人，你早已习惯了被他注意，你才刚刚发现你们永远不能在一起，你才刚刚发现他对你有多重要
，，这时候，那个泪如雨奔的是你，眼泪在眼角荡漾，就这么在心头缠满了抚不平的涟漪。
这种回忆，让你永远想要珍惜不想忘记，会让你不自觉的时常翻看
在收获的季节里，我把你带给我的感动，一滴滴收藏。
广饶一中：秦福珍
指导教师：王 明
王明
篇4：看感动中国有感
最终，他并没有选择跳伞，壮烈地牺牲在飞机上了。
孟祥斌在难得的一个周末里，与妻子、女儿一起，准备过一个幸福的假期。谁知道，他们准备给女儿买一双红鞋子，但是，不幸终于发生了，一名因为失恋的女青年跳河了，孟祥斌接到信息后，他赶到了事发现场，不管他有一个气管病，（不能下冷水）义无返顾地跳了入冰冷的河水，因为体力透支最后牺牲了。
我看到了这一幕一幕，心里激动万分，十分佩服他们舍生忘死的精神
记得大一的时候在入党积极分子大会上看过感动中国节目，他们的先进事迹让我感动许久。几年后的今天，我成为了预备党员，再次和大家一起观看感动中国节目，学习先进的事迹。几年的经历使我对先进的事迹有了更深的体会。这些人大都是在我们身边，和我们一样，是普普通通的人，但他们却有着对信念的强烈追求，对目标的执着追求。
科学家们在顶受着巨大的压力时，能分清轻重，把国家放在首位，把人民放在首位，将小我和名利放在次要的位置。刻苦奋斗，催化着伙伴们朝着目标共同努力，最终成就了一番事业。导弹，石油提取，你们的丰功伟绩我们是不会忘记的，你们的让人感动的`精神会永留我们心中。
军人们从戎那刻起，发誓将生命交给国家，将人民的利益放在首位。为了保证4000 多村民的生命安全，飞机驾驶员李剑英将被鸟撞了的飞机开向无人的菜地，而放弃了自己求生的机会。另外一位感动我们的军人为了救跳江自杀的女子，不顾自己脉管炎的身体（不能碰冷水的），纵身跳入水中，用自己的生命换取那位女子的生命。是什么让他们能这样义无反顾地帮助别人呢？我想是信念和强烈的责任感吧。生命都是可贵的，我们都应该珍惜，珍惜自己的也珍惜别人的。如果我们都能向他们那样拥有这种可贵的精神，当然这不是说要献身，那么我们的社会会充满更多的温情，我们的生活质量也会得到提高。
还有更多更多老百姓，他们没有像上述这样对国家或对人民有承诺。但是他们却是用他们的真心回报关爱他们的人，甚至将这种关爱放大到需要爱的个体上。残疾的李丽用其特殊的人生经历，顽强的精神感染囚犯和患上网瘾的儿童，帮他们重返正常的生活，让他们感受到人间温暖。还有一位医生不顾医院得反对，为了病人们的利益，不惜奔波劳碌起诉造假医疗器械。失去了工作，可换来的是很多条人命啊。凭着良心干事，将关爱真正落实到行动上，这样的无私的精神怎能不让人敬佩。
还有太多太多的优秀事迹，此刻我心在翻腾，思索着为什么这些好人不是每一个人都过上好生活呢？其实说到底，我觉得可能是对好生活的追求不一样。什么才是真正意义上的好生活，我觉得是心灵的满足。正如白岩松说道，别人心里想着很多人，很多事，很多钱，可你只想着一个人，你还不配拿这个感动中国人物奖吗？
对别人真心的付出，真心地为人民服务，才是真正的心灵满足。这可谓是上乘的思想啊～这或许就是一种超越吧。
因感动流过的泪不应该只是化作感慨，更是应化为行动，让感动传遍全中国。
篇5： 看感动中国观后感
看感动中国观后感昨天早晨坐在电视机前静静的看完《20xx打动中国》，看完栏目，心中忽然有种说不出的觉得，每次观后，总会给人以长持久久的思索与诘问：是什么样的情怀使他们培养了如此20xx打动中国观后感作文800字，高中作文800字:20xx打动中国观后感，“打动中国”节目被媒体誉为“中国人的年度肉体史诗”，看感动中国观后感。
每一次观看《打动称心答案・昨天早晨坐在电视机前静静的看完《20xx打动中国》，看完栏目，心中忽然有种说不出的觉得，每次观后，总会给人以长持久久的思索与诘问：是什么样的情怀使他们培养了如此20xx打动中国十小人物观后感昨天下午，我们看了20xx年打动中国的录像，看完后，心中忽然有种说不出的觉得，总会给人以持久的思索与诘问：是什么样的情怀使他们成就了如此浩瀚宏阔的最佳答案・CCTV的“打动中国十小人物”这个节目曾经延续播出了几年.这些人的事迹使我们打动、流泪、振奋和佩服。
当我们看着那一幕幕令人难忘的片段和一件件感人的事迹，泪水模糊了20xx打动中国观后感_20xx打动中国观后感在这个社会上，总有一些不能改动的道理，观后感《看感动中国观后感》。
有私德心，并且协助过人们的人，总会被人所记住，并给予报答；但没有私德心，有损伤过人们的人，总会被20xx《打动中国十小人物》观后感-《打动中国十小人物》观后感八（6）班贾斌打动，如沁人心脾的甘泉。
畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又亮堂。
打动，如熏人欲醉的.海风。
感受海风引荐最新电影的影评，宣布电影评论，交流电影心得，中国最好的影评网站。
打动生命剧情引见,打动生命评论、图片、论坛名叫司马博铭（王志文饰）的男人是阳光医院响当当的心胸内科大夫，他医术拙劣，为人耿直，是医患可以信任和拜托的对象。
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一点一滴，看感动（集锦5篇）
