【导语】“gongxingcifeng”通过精心收集，向本站投稿了14篇《神的一滴》的教案设计，下面是小编整理后的《神的一滴》的教案设计，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
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篇1：《神的一滴》的教案设计
《神的一滴》的教案设计
一、说文本（一） 文本的内容与地位
本文的作者梭罗曾在瓦尔登湖住了两年零二个月，写成了一本“超凡入圣”的《瓦尔登湖》，《神的一滴》就是这本书的一部分！梭罗以他特有的视角，描摹了他眼中的瓦尔登湖，可近可亲，可目可人；可是，作者离开之后，砍伐、工业及冰藏商人的贪欲，给美丽的瓦尔登湖带来了不幸；不过，瓦尔登湖并不因此消亡，她倔强的生长着，让作者读出了她的庄严与纯洁，给作者的精神带来了快乐，灵魂得到了净化。
也许正因为这样的优美与深刻的文字，编者才把它安排在苏教版必修1的“像山那样思考”的专题的“湖山沉思”的版块中，学习本文，对于本专题目标的达成，具有诸多方面的作用，可以引导学生亲近自然，陶冶情操，提升精神境界，能够激发他们热爱自然的情感与保护环境的自觉意识等。
（二） 文本学习的目标
根据文本的内容与作用、新课程的要求以及学生身心发展的特点，努力促使学生达到以下三维目标：
1、知识与技能：了解梭罗与《瓦尔登湖》，培养学生观察能力、感悟能力、想象能力与表达能力。
2、过程与方法：课前让学生亲近自然，写观察日记；课上不仅仅是进行文本的交流，也是以文本为触发点，调动学生的阅读经验与生活直觉，点燃他们的对于自然的潜在的感悟与灵性，促使他们思考自然，获得美感；课后，激发学生的求知欲，阅读读本中“与大自然晤谈”的相关散文，读懂真正的自然这本大书。
3、情感态度及价值观：通过文本的交流，陶冶学生的情操，提升学生的精神境界，能够激发他们热爱自然的情感与保护环境的自觉意识，引导他们思考与实践人与自然和谐相处的方式。
（三）文本学习的重点、难点
鉴于上述目标与专题的要求，确立了“在合作探究中，培养学生观察能力、感悟能力、想象能力与表达能力”为本课的重点，把“能够激发学生热爱自然的情感与保护环境的自觉意识，引导他们思考与实践人与自然和谐相处的方式”作为本文的难点。
二、说学情
我们面对的是刚刚进入高中的学生，他们被沉重的升学考试缠绕着，失去了亲近自然的机会，尤其是城市里的孩子，有一些孩子逐渐地淡漠了与自然的关系，另一些孩子很渴望走入自然的怀抱，但是，由于学习的紧张与压力，以及对于自然美的捕捉与感悟的能力退化，而不懂得欣赏大自然。
三、说教法、学法
基于专题要求与文本的目标及学情的事实，同时体现新课程的精神，加强学生的参与意识，培养学生的自主探究的能力，在具体的学习过程中，采用师生共读共赏共评的方法。
主要是读出美感，读出问题，读出自我，平等对话，分享思想。所谓读出美感，就是读出文本的语言节奏与形象特质，体现美文美读的思想；读出自我就是师生读出文本所传达的与自己生活、生命体验中相通的东西；读出问题即师生读出自己困惑或思考的问题；平等对话就是师生、生生应在以文本为媒介的基础上进行平等的对话交流；分享思想，即把课堂当成一次思想的盛宴，做到共同分享，共同成长。
同时，注重以读促说与写，提升学生的'观察的广度与审美的深度，激发他们表达欲望，促进学生的说话水平与写作水平的提高。
四、说教学流程
（一）教学设想：
以标题“神的一滴”为突破口，引导学生思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么？在师生共同探究过程中，注重动态生成，逐步把学生引向预设的三个关键词：汗水、泪水、圣水！以这个三个词为纲，来剖析与赏读文章内容！同时，最大可能的挖掘教育资源，可以利用我们学校的人工湖，增进学生对瓦尔登湖的感性认识。
（二）预习设计：
依据学生对自然的疏远的学情，课前设计了三个思考题目，来调动学生对自然的亲近与思考：①你眼中的瓦尔登湖是个什么样子？②你会有跟梭罗一样的亲近大自然的欲望吧？③回味一下我们在大自然的环抱中曾经产生过什么样美好感受？④到学校的人工湖畔静静地坐一坐，你眼中的人工湖与瓦尔登湖有什么异同？
（三）具体教学流程；
1、创设情境，谈话引入。
（1）播放班德瑞《蓝色的爱》，营造舒缓、自然优美的课堂气氛！并用幻灯片展示一组瓦尔登湖图片，在舒缓的曲子中，教师引导学生：“蓝色的爱”就是大海的爱，湖泊的爱，班德瑞以优美的旋律把我们灵魂的浮躁清刷得干干净净！100多年前的美国也有这样一个人，不过是以文字为媒介，把对湖泊的爱传达给这个世界所有需要心灵疗伤的人，他那宁静的心境、恬静的生活、智慧的思想，深深地感染着我们，他就是――梭罗！
（2）发挥学生的合作精神，把各自查阅与掌握的资料进行整合，以小组为单位，每组选派一名代表来谈谈你眼中的梭罗或者《瓦尔登湖》？
2、师生共读，生成剖析文本纲要，整体把握文本。
（1）引导学生阅读分析文本，思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么？
（2）读后交流
（3）讨论逐渐生成答案：汗水、泪水、圣水！为了给学生形成清晰的印象，及下面文章分析的需要，板书这三个关键词。
（4）启发学生到文章中搜索相关信息，印证“瓦尔登湖是神的一滴汗水”。一定要引导学生抓住一些关键句子：“大勇者的作品”“他用他的手围起了这一泓湖水”等。
（5）启发学生到文章中搜索相关信息，印证“瓦尔登湖是神的一滴泪水”。文中没有出现泪水的字眼，可以借助一句话来启迪学生：“地球上的最后一滴水就是人类自己的眼泪！”文本相关信息：砍伐、工业、建房、铁路线、冰藏商人等。
（6）启发学生到文章中搜索相关信息，印证“瓦尔登湖是神的一滴圣水”。抓住“这是和恒河之水一样圣洁的水”，仔细体味文章议论性的语句，可以找到依据。
这部分内容是本课的重点之一，在师生共同合作探究交流过程中，不仅仅解读了文本，也促使学生思考自然，初步获得认知：美需要汗水创造出来的，可以净化人的灵魂，但美也极容易被破坏，需要我们精心呵护。
3、披文析景，入境悟情。
文本的诗意，来自语言的优美与景色的诗意，在学生自读品味与自主合作学习的基础上，披文析景，入境悟情，主要设计两个步骤：
（1）请谈谈你认为文本中最美丽的语句是什么？美在何处？（重点是一些写景的句子，尤其是一些修辞句）
（2）请谈谈你认为文本中最深刻的语句是什么？深在何处？（重点是一些议论性的语句，以及文中的那首诗歌，可以这样理解：物我交融，化合为一，我融入了瓦尔登湖，瓦尔登湖净化了我灵魂）
完全放开来，调动学生的积极性与参与热情，让学生学会评价语言与思想。教师要善于捕捉学生思维的闪光点，将之恰倒好处的引向深度，帮助他们在评价中建立自己的审美观念：汗水，美之创造；泪水，美之毁灭；圣水，美之净化。从而形成属于自己的价值观！
4、开拓想像，我手写我心。
爱因斯坦认为“想像力比知识更重要。因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源”。在鉴赏文本之后，还需要训练学生的想象能力，可以回归到课前预习的几个问题：①你会有跟梭罗一样的亲近大自然的欲望吧？②回味一下我们在大自然的环抱中曾经产生过什么样美好感受？③到学校的人工湖畔静静地坐一坐，你眼中的人工湖与瓦尔登湖的有什么异同？“瓦尔登湖”正如它的名字那样美丽，它将是人类精神家园的隐语，梭罗也将因此成为一个人类的精神师友。“阳光如此温暖，坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁，我们也发现了邻人的纯洁。”这是“瓦尔登湖”予以梭罗的精神滋养，那么，我们呢？我们如何实践人与自然的和谐共处？ 点明：爱自然，其实就是爱自己！要求学生展开想像的翅膀，口述一段话，以训练学生创造性的思维，开拓学生丰富的想像力，达到由感知想像到创造想像的升华。课后要求学生继续深入观察与相互交流感受，以“倾听自然的心跳”为题写一篇文章，要真正做到我手写我心。
篇2：《神的一滴》说课稿
《神的一滴》说课稿
一、说文本
(一)文本的内容与地位
本文的作者梭罗曾在瓦尔登湖住了两年零两个月，写成了一本“超凡人圣”的《瓦尔登湖》，《神的一滴》就是这本书的一部分。梭罗以他特有的视角，描摹了他眼中的瓦尔登湖，可近可亲，可目可人；然而，作者离开之后，砍伐、工业及冰藏商人的贪欲，给美丽的瓦尔登湖带来了不幸。不过，瓦尔登湖并不因此消亡，她倔强的生长着，让作者读出了她的庄严与纯洁，给作者的精神带来了快乐，灵魂得到了净化。
也许正因为这样的优美与深刻的文字，编者才把它安排在苏教版必修1中“像山那样思考”专题的“湖山沉思”版块中。学习本文，对于本专题目标的达成，具有诸多方面的作用，可以引导学生亲近自然，陶冶情操，提 升精神境界；能够激发他们热爱自然的情感与保护环境的自觉意识等。
(二)文本学习的目标
根据文本的内容与作用、新课程的要求以及学生身心发展的特点，努力促使学生达到以下三维目标：
l、知识与技能：了解梭罗与《瓦尔登湖》，培养学生观察能力、感悟能力、想象能力与表达能力。
2、过程与方法：课前让学生亲近自然，写观察日记；课上不仅仅是进行文本的交流，也是以文本为触发点，调动学生的阅读经验与生活直觉，点燃他们的对于自然的潜在的感悟与灵性，促使他们思考自然，获得美感；课后，激发学生的求知欲，阅读读本中“与大自然晤谈”的相关散文，读懂自然这本大书。
3、情感态度及价值观：通过文本的交流，陶冶学生的情操，提升学生的精神境界，激发他们热爱自然的情感与保护环境的自觉意识，引导他们思考与实践人与自然和谐相处的方式。
(三)文本学习的重点、难点
鉴于上述目标与专题的要求，确立“在合作探究中，培养学生观察能力、感悟能力、想象能力与表达能力”为本课的重点，把“能够激发学生热爱自然的情感与保护环境的自觉意识，引导他们思考与实践人与自然和谐相处的方式”作为本文的难点。
二、说学情
我们面对的是刚刚进入高中的学生，他们被沉重的升学考试缠绕着，失去了亲近自然的机会，尤其是城市里的孩子；有一些孩子逐渐地淡漠了与自然的关系，另一些孩子很渴望走入 自然的怀抱，但是，由于学习的紧张与压力，以及对于自然美的捕捉与感悟的能力退化，而不懂得欣赏大自然。
三、说教法、学法
基于专题要求与文本的目标及学情，同时又要体现新课程的精神，加强学生的参与意识，培养学生的自主探究的能力，因此在具体的学习过程中，采用师生共读共赏共评的方法。
主要是读出美感，读出问题，读出自我，平等对话，分享思想。所谓读出美感，就是读出文本的语言节奏与形象特质，体现美文美读的思想 ；读出自我就是师生读出文本所传达的与自己生活、生命体验中相通的东西 ；读出问题即师生读出自己困惑或思考的问题；平等对话就是师生、生生应在以文本为媒介的基础上进行平等的对话交流；分享思想，即把课堂当成一次思想的盛宴，做到共同分享，共同成长。
同时，注重以读促说与写，提升学生的观察的广度与审美的深度，激发他们的表达欲望，促进学生的说话水平与写作水平的提高。
四、说教学流程
(一)教学设想：
以标题“神的一滴”为突破口，引导学生思考： “神的一滴”到底是“一滴”什么?在师生共同探究过程中，注重动态生成，逐步把学生引向预设的三个关键词：汗水、泪水、圣水。以这三个词为纲，来剖析与赏读文章内容。同时，最大可能的'挖掘教育资源，可以利用我们学校的人工湖，增进学生对瓦尔登湖的感性认识。
(二)预习设计：
依据学生对自然的疏远的学情， 课前设计了三个思考题目，来调动学生对自然的亲近与思考：①你眼中的瓦尔登湖是个什么样子?②你会有跟梭罗一样的亲近大自然的欲望吗 ?③回味一下我们在大自然的环抱中曾经产生过什么样的美好感受?④到学校的人工湖畔静静地坐一坐，你眼中的人工湖与瓦尔登湖有什么异同?
(三)具体教学流程：
1、创设情境，谈话引入。
(1)播放班德瑞《蓝色的爱》，营造舒缓、自然优美的课堂气氛，并用幻灯片展示一组瓦尔登湖图片。在舒缓的曲子中，教师引导学生：“蓝色的爱”就是大海的爱，湖泊的爱，班德瑞以优美的旋律把我们灵魂的浮躁清刷得干干净净1 100多年前的美国也有这样一个人，不过是以文字为媒介，把对湖泊的爱传达给这个世界所有需要心灵疗伤的人，他那宁静的心境、恬静的生活、智慧的思想，深深地感染着我们，他，就是梭罗!
(2)发挥学生的合作精神，把各自查阅与掌握的资料进行整合，以小组为单位，每组选派一名代表来谈谈你眼中的梭罗或者《瓦尔登湖》。
2、师生共读，生成剖析文本纲要，整体把握文本。
(1)引导学生阅读分析文本，思考：“神的一滴”到底是“一滴”什么?[来源:学科网ZXXK]
(2)读后交流。
(3)讨论逐渐生成答案：汗水、泪水、圣水!为了给学生形成清晰的印象，及下面文章分析的需要．板书这三个关键词。
(4)启发学生 到文章中搜索相关信息，印证“瓦尔登湖是神的一滴汗水”。一定要引导学生抓住一些关键句子：“大勇者的作品”、“他用他的手围起了这一泓湖水”等。
(5)启发学生到文章中搜索相关信息 ，印证“瓦尔登湖是神的一滴泪水”。文中没有出现泪水的字眼，可以借助一句广告语来启迪学生： “地球上的最后 一滴水就是人类自己的眼泪!”文本相关信息：砍伐、工业、建房、铁路线、冰藏商人等。
(6)启发学生到文章中搜索相关信息，印证“瓦 尔登湖是神的一滴圣水”。抓住“这是和恒河之水一样圣洁的水”，仔细体味文章议论性的语句，可以找到依据。
这部分内容是本课的重点之一，在师生共同合作探究交流过程中，不仅仅解读了文本，也促使学生思考自然，初步获得认知：美需要汗水创造出来，可以净化人的灵魂，但美也极容易被破坏，需要我们精心呵护。
3、披文析景，入境悟情。
文本的诗意，来自语言的优美与景色的诗意，在学生自读品味与自主合作学习的基础上，披文析景，入境悟情。主要设计两个步骤：
(1)你认为文本中最美丽的语句是什么?美在何处?(重点是一些写景的句子，尤其是一些修辞句)
(2)你认为文本中最深刻的语句是什么?深在何处?(重点是一些议论性的语句，以及文中的那首诗歌，可以这样理解：物我交融，化合为一，我融入了瓦尔登湖，瓦尔登湖净化了我的灵魂)
完全放开来，调动学生的积极性与参与热情，让学生学会评价语言与思想。教师要善于捕捉学生思维的闪光点，将之恰到好处的引向深度，帮助他们在评价中建立自己的审美观念：汗水，美之创造；泪水，美之毁灭；圣水，美之净化。
4、开拓想象，我手写我心。
爱因斯坦认为： “想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在鉴 赏文本之后，还需要训练学生的想象能力，可以回归到课前预习的几个问题：
①你会有跟梭罗一样的亲近大自然的欲望 吗?
②回味一下我们在大自然的环抱中曾经产生过什么样的美好感受?
③到学校的人工湖畔静静地坐一坐，你跟中的人工湖与瓦尔登湖有什么异同?“瓦尔登湖”正如它的名字那样美丽，它将是人类精神家园的隐语，梭罗也将因此成为一个人类的精神师友。“阳光如此温暖，坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁，我们也发现了邻人的纯洁。”这是“瓦尔登湖”予以梭罗的精神滋养，那么，我们呢?我 们如何实践人与自然的和谐共处?从自然那 里获得怎样的精神滋养与提升?爱自然，其实就是爱自己!要远离俗利与保持自我的独立人格的高洁，并要求学生围绕着这样的思想，展开想象的翅膀，口述一段话，以训练学生的创造性思维，开拓学生丰富的想象力，达到由感知想象到创造想象的升华。课后要求学生继续深入观察与相互交流感受，以“倾听自然的心跳”为题写一篇文章，要真正做到我手写我心。
篇3：神的一滴语文课件
神的一滴语文课件
【学习目标】
1．理解文中重要词句的含义，提高其分析鉴赏能力。
2．理解本文清新朴素的文字间传达的复杂情感：既有对美丽风光的陶醉热爱，也有对人类文明发展对大自然造成破坏的痛惜。
【教学重点与难点】
1．对文题的理解。
2．体会文章质朴本色的语言风格。
3．思考领悟作者给予我们的启迪：在人与自然和谐相处中找到灵魂安宁的归宿。
【知识铺垫】
1．作者简介
梭罗（1817--1862）美国浪漫主义时期散文家、思想家，生长在康科德村。二十岁于哈佛大学毕业，曾任教师两年，从事过各种体力劳动，后转入写作。1845年7月4日，梭罗独自一人拿了一柄斧头，跑到瓦尔登湖畔，亲手建造了一个小木屋住下。在那里，他独立劳作，自食其力，过着极其俭朴的生活。而余下的时间里，他就常常在瓦尔登湖畔沉思冥想，两年后才重返康科德镇，继续写作生涯。1854年， 《瓦尔登湖》出版。一百多年后，《美国遗产》杂志上列了“十本构成美国人性格的书”，梭罗的《瓦尔登湖》位居榜首。
2．字词积累
蓊郁 wěng 游弋 yì 甬道 yǒng
挥霍 hu 黑魆魆 xū 混浊 hùn
吞噬 shì 譬喻 pì 涟漪 yī
徜徉 cháng yáng 一泓 hóng 瞥见 piē
引擎 qíng 深邃 suì 慵懒 yōng
【自主学习】
文中有哪些语句最让你有感触，请划出来，读一读，说一说。
例句一：
“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己天性的深浅。”
参考：在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖喻为“风景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性。（湖被人格化了）
（补充写景特点：运用比喻的'修辞手法，这些比喻形象细致地描摹出湖畔景物的生动情态）
例句二：
“它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。”
参考：
虽然瓦尔登湖遭受了很多人类亲手制造的磨难，但它依然年轻、依然充满神秘与活力。在作者眼里，瓦尔登湖俨然一位纯洁神圣、青春永驻的女神。岁月的流逝、人世的不测丝毫不能使她衰老，这种永恒象征自然的恒久与博大。
【问题探讨】
1．瓦尔登湖到底美在何处？
2．“瓦尔登湖” 是“神的一滴”？
【课堂小结】
面对梭罗清新自然的文字，其实就像面对一汪宁静清澈的瓦尔登湖，从那儿我们可以反观出自己的内心曾经有过的种种芜杂和浮躁，反观出我们现代人生活方式中种种奢华和虚荣。阅读《神的一滴》的意义也就在此，如果我们能像梭罗一样，在喧嚣的年代里，秉持着自己的独立思考和精神追求，那么我们必定可以拥有一个像瓦尔登湖水一样明澈的人生。
“（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。”——徐迟（中国著名诗人、《瓦尔登湖》译者 ）
篇4：《神的一滴》教案
《神的一滴》教案
一、基础字词
1.识记字音
梭罗（suō）睫毛（jié）镶边（xiāng）蓊郁（wěngyù）
橡树（xiàng）峻削（jùn）懒惰（lǎndu）甬道（yǒng）
徜徉（chángyang）黑魆魆（xūxū）碟子（dié）涟漪（liányī）
厮混（sī）一泓（hóng）澄清（chéng）引擎（qíng）
油腻（nì）
2.识别字形
3.分辨词义
向往·神往
二者都表示希望得到或达到。不同的是：“向往”指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到，可以受形容词修饰，如“美好的向往”；“神往”主要指心里向往，一般不能受形容词修饰，如“革命圣地延安令人神往”。
时代·时期
“时代”比“时期”更长一些。“时期”可搭配和平时期、历史时期；“时代”可搭配社会主义时代、石器时代等。
一丝一毫：丝、毫，十丝为一毫，十毫为一厘。一点点儿，极小或极少。
二、文学常识
亨利·大卫·梭罗，美国著名作家，187月12日出生于马萨诸塞州康科德镇。1837年毕业于哈佛大学，毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在著名作家爱默生的支持下，梭罗开始了超验主义实践，撰写了大量随笔。
1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。此后他根据自己对生活的观察与思考，整理并发表了两本著作《康科德和梅里马克河上的一周》和《瓦尔登湖》。1847年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落，仍然保持着自己简朴的生活风格，并将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物、动物。1862年5月6日，梭罗因病去世，年仅45岁。
三、经典句段
一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的.树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。
点拨：作者用拟人的手法形象生动地描绘了大自然以及自然带给自己的感受，在作者眼中，大自然的一切都是那么和谐、宁静、完美，具有了神奇的吸引 .
篇5： 《神的一滴》教后反思
《神的一滴》教后反思
本一节课的内容，准备两节课的学习。今天主要是理清思路和理解一些语句，让学生感受作者文章的语言美和思想。
在六班，理清文章思路后，主要是以提问讨论的方式解决的。
“这首诗读不懂？是为了说明什么？”
“在这个问题之前，我想知道‘看看命运已把我推送到哪一个岸边来’的‘岸’是不跟‘我是它的圆石岸’的‘岸’是不是一样？”
在这里，其实也就包含着两个问题，一是对诗歌的理解，二是作者在大自然的怀抱中有着什么样的态度，作者对生活的态度又是如何。
诗主要是为了体现作者对湖的热爱，这湖已经深深地融入到生命之中。“我是它的圆石岸，飘拂而过的风；在我掌中的一握，是它的水，它的沙，”已经成了生命不可分割的一部分。（顾老师的'理解：表达了自己对湖的敬爱，只有深入灵魂的才是真正的爱，“而它的最深邃僻隐出高高躺在我的思想中”）。我个人认为即使在离开湖之后，作者还是深深感受到湖对自己的影响。“我从康科德河的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要惊呼：”作者对湖有无限的依恋。 作者认为所有自己所有的生活目标是为了大自然，便在湖上思考着命运之船把我推送到哪一个岸边来了。（这里应该有着双关的意思，既是指方位的游览，同时又是对命运的思考，思考自己的心灵状态是怎么样的，自己内心真正要的是什么。这一点有点解释不清楚，讲解不明了），诗中的“岸”该是物理意义上的，自己已是湖的一部分了。
昨天去听了顾老师的课，有几点值得记录：
1、“它虽然有那么多的涟漪，却没有一条永久性的皱纹”中的“涟漪”，虽然风吹过来了，还是一点点的微波，说明了湖的宁静和深邃，这是我没有提到的。
2、关于作者心中神的存在，一学生说到作者心中有神时，“那你怎么知道作者心中有神？”从而让学生找出哪句话体现了作者把湖看做是神。“这是和恒河之水一样圣洁的水”（可以深入，印度是佛教的发源地，恒河水在教徒心中是圣洁的，有着崇高的地位），这里问题的衔接就是很自然。
3、文章的结束部分，如果你去参观梭罗纪念馆，给他留言能说些什么？这是我自己在教学中的失误，总是很疏忽这方面，会造成学生学而无获。
本课值得挖掘的地方：
1、“神的一滴”题解：“一滴”即是眼泪，对大自然被破坏的痛心，又是湖在作者心中的位置。眼泪是非常珍贵的，把湖比作自然的眼泪也说明了湖是自然赋予我们的瑰宝。
2、对作者的生活方式看法，有的学生无法理解作者的生活态度，认为不值得。这对理解当时的社会背景是很重要的，对生活方式的追求也是多种多样的，富有更多的是指心灵的满足，精神的富有，但如何渗透会是一个问题。
篇6：《神的一滴》教学设计
《神的一滴》教学设计
一、导入
一个人如果对物质生活的追求贪婪无厌，他就成了奴隶，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的俗事中解脱出来，审视自己的生活方式和心灵状态，1845年7月4日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书《瓦尔登湖》。这本书开始时反响不大，后来声名鹊起，成为世界文学经典。
梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿和新鲜——有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。
二、思路解析
1对湖光山色的礼赞
2作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中
3进一步描述生态的行为及其恶果
4写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强
5回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒
6将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。
三、赏析品味
1、“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵？
我们说，眼睛是心灵的窗户，。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。
句中的“天性”，指自然的本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己的真实的天性。
2、我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。
真正的 “富有” ：
不以金钱衡量，精神才是标准。
是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。
3、我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？
自然生态破坏，直接影响了人们对于自然美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力。
4、这是和恒河之水一样圣洁的水！
①以恒河之水作比，足见其内心地位之高，内心热爱与崇敬；
②突出圣洁，为下文喻作“神的一滴”做铺垫。
5、它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻。
①自身角度：它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁，在社会的变迁中一直以年轻富有活力的面貌出现。
②欣赏者角度：对于善于发现美、亲近美的心灵而言，它是常看常新的，并能够给人带来新的喜悦。
6、还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造着的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦。
创造者的喜悦：对其坚持自身本性的肯定；对其自我修复的生命力的讴歌。
我的喜悦：赞叹；融合；对大自然修复人类灵魂创伤的感恩。
7、我从康科德河的水面上看到了同样的倒影。
虚写；
内心的领悟——对纯美天性的领悟；
8、诗的解读
人与自然平等；
内在本性的精神引导；（纯化灵魂）
诗节将上文以诗的方式进行了浓缩，并将作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态
9、可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。
对受工业文明所污染的人类的灵魂的洗涤和修复。
10神的一滴也就是神的眼泪，神的眼泪与人的眼泪有什么不同呢？
明确：神的眼泪为世人而流，客观的，是重生和轮回。而人的眼泪是为自己流的，是自私和虚伪的。
神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。
对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。
四、写作特点
1比喻——形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态
把湖比作“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。
把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边”。
四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。
2取景——善于变化，多角度展现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人
运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，自然、逼真、传神地写出了瓦尔登湖的风光。
3语言——质朴、凝练、意味深长
朴素的文字和细节化的的描述中包含着无尽的哲思。
文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉
五、总结：
在瓦尔登湖，他与大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小径上。大地是如此的神奇，到处都有鲜花和嫩草，散发着芳香；虫吟蝉鸣，是大自然中天然的歌手；而哲人高贵的思索则是人类历史上最美的竖琴。梭罗清晰地记得，一切的生活都因为自然的影响而变得洒脱和超凡脱俗，他的心就如大海般宽广，他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇。“当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。
六、思考感悟
1、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了《神的一滴》，你有怎样的看法？
参考：其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的`人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。
2、在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。
参考：随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大快乐与满足。
七、小结
阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。
八、课后探索发现（任选其一）
人们在谈及梭罗的时候，喜欢与中国的著名隐士陶渊明相提并论。但也有人认为，他们的归隐生活，除了年代上的差异，在隐居的目的等方面也有着不少实质的区别。请你谈谈自己的看法。
隐士的一面。陶渊明是历史上著名隐士，“隐士”这个头衔加于陶渊明身上非常恰当；虽然梭罗曾经独居了两年多一点时间，但他记录了自己的观察体会，分析研究了从自然界得来的音迅、阅历和经验，所以绝不能把梭罗的独居湖畔看作是什么隐士生涯，只是沾点隐士的色彩罢了。
对于人生态度。不管是陶渊明还是梭罗都是人生的热爱者，他们都寄情于山水，从自然界里获得乐趣。但陶渊明和梭罗的境遇不同，陶渊明生活在一个仕宦之家，妻儿环绕，而梭罗与孤独为伴，家境艰难，他们对于人生的感受有差异性。
篇7：神的一滴检测试题
神的一滴检测试题汇编
1.下列词语的字形和加点字的注音完全正确的一项是
A.汆(tǔn)水懒(lài)惰黝黑(yǒu)黑魆魆(xū)
B.鱼鳍(qí)峻峭(qiào)深邃(suì)湿辘辘(lù)
C.漪(yī)澜水蝎(xiē)虚掷(zhì)黯淡无光(àn)
D.鸟瞰(kàn)鼓膜(mó)蓟(jì)草缪(móu)斯女神
2.“望着它(瓦尔登湖)的人可以测出他自己的天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵?
答：。
3.仿照下列句子的修辞手法和句式特点，另写一个这样的句子。
再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。
仿句：。
阅读理解与欣赏
(一)
这(华尔登湖)一泓湖水澄澈碧绿，湖身长半哩，面积六十一亩半;湖居一松栎林中，为一长流泉所潴成，无有显出入口，故水量的盈虚多系于当地的云雨与蒸发。沿湖多山，其势若自水面陡起，山丘已高拔至四十至八十余尺，至于东与东南面，甚至高达在百尺与百五尺不等。而那里概为林地。我们庸谷一带河湖的水色至少不下两种：一为远观之色，一为近视(尤为是身旁近处)之色。前者似更多取决于光线的明暗，每每因天气而不同。天气晴和的夏日，稍远处的水即呈蓝色，尤其当水面激荡的时候;如观看的距离稍远，则一例为蔚蓝，并无区别。遇风雨晦冥的天气，水面则略呈青灰色。华尔登湖就是一时一个样子。
一会儿蓝，一会儿又成了绿，即使观看的角度不变。居处于下界与穹苍之间，天光山色都不免要映入湖中。登山俯视，湖面即呈高空的天青色;但自近外观之，近岸泥沙可见处的水面却微近橙黄，渐至湖上，复为嫩绿，如此依次转浓，追至湖心深处，则又浑然一色暗碧。然而某种明暗之下，即使山顶处所见的`近岸一带也可能是色泽光艳，溅溅新绿。有人认为这乃是林峦翠微的一种反照;但可怪的是铁路的沙基之侧也是同一颜色，另外初春树叶未密之前也是这样，故我以为这可能是天空缥青与岸沙的橙黄互映交融所致。与此地的一切水流相同，每当有风而晴朗的天气，因而波面最能以一定角度反映天空的色泽时，这时自离湖稍远处观之，湖面呈现的一派湛蓝甚至会较天空本身的颜色更深一层;而这时，由于身在湖上，而且为了研究反光，不能不天空水面两头瞅着，这时我确曾在那里窥见了一种难以名状的浅蓝——水中灯下变幻不定的绢丝或刀锋剑端上青光或者近之——较之天空还要缥青，交相辉映，蔚成奇景。实际上，那淡蓝色是一种透着微绿的琉璃翠;把这水盛入杯中，面光而视，却完全没有任何颜色。我们都知道，一只较大的玻璃盘往往即呈现浅绿，而其原因据玻璃匠人说则在它的“个头”，如体积稍小，便又不见颜色。至于华尔登湖的水要多到什么程度才出这种色泽，我却不曾作过试验。由于华尔登的湖水澄澈，因而在这里洗浴者的身上往往呈现一种雪花石膏似的苍白，再加上浸泡在水中时人的身体不免有点膨涨与变形，看起来极不自然，不过那效果之微妙奇特，恐怕惟有米凯罗安琪洛之辈的绘画大师才能追摹得来了。
(节选自美国散文作家梭罗的《湖光水色》，见《世界名家散文经典》，沈阳出版社1995年版。“米凯罗安琪洛”又译作“米开朗琪罗”，意大利文艺复兴时期著名画家。)
4.根据上下文联系，你能探究一下“在某种明暗之下”中“某种”指代的基本内容吗?
答。
5.你喜欢作者笔下描绘的华尔登湖吗?请说出你喜欢或不喜欢的理由。
答：
6.这篇文章写出了华尔登湖湖光水色有什么样的变化?为什么有这样的变化?
答：
7.这篇文章只是为了写华尔登湖的美丽吗?只是为了表现作者对华尔登湖的喜爱吗?如果不是，请你探究一下，文章还向我们反映了什么样的深刻内涵?
答：
8.这篇文章在写景方面有什么值得我们借鉴的地方?又有什么不足之处?请你结合文章的具体内容或语句，简要分析一下。
答：
篇8： 神的一滴教学反思
新教材的课文总感觉难上，其实也不是课文的原因，更多的应该是教师的原因，教师自身的文学修养不够，对课文不理解，导致糊里糊涂的教给学生，学生更加无法理解。所以解决这种矛盾的根本途径应该加强自身的修养，多阅读，不能只要求学生去做什么什么，而自己却一点都不努力。
神的一滴题解：一滴既是眼泪，对大自然被破坏的痛心，又是湖在作者心中的位置。眼泪是非常珍贵，把湖比作自然的眼泪也说明了湖是自然赋予我们的`瑰宝。
对作者的生活方式看法，有的学生无法理解作者的生活态度，认为不值得。这对理解当时的社会背景是很重要的，对生活方式的追求也是多种多样的，富有更多的是指心灵的满足，精神的富有，但如何渗透会是一个问题。而且这又是一篇翻译的外国文学，所以学生理解起来会更加吃力。
篇9： 神的一滴教学反思
讲授这篇课文时，我从学生熟悉的小河谈起，由大自然的每一道皱纹里都有人类破坏的影子引起梭罗和瓦尔登湖，并以神圣二字修饰瓦尔登湖，激发起学生的好奇心和求知欲，带领他们跟随梭罗的足迹，深入把握课文思想。
我通过幻灯片展示从互联网上搜索到的梭罗的相关介绍，又展示了百度图片上瓦尔登湖的美丽图景，引领学生进入一种澄澈、宁静的境界。我让学生放声朗读，带着作者的感情，读出美感。我按顺序设计了作者是怎样描述瓦尔登湖的美的等探究题，让学生感悟作者对自然深厚的感情。
教学中，我还在把握文章结构和主旨的基础上，引导学生深刻理解重要词句，对文中有韵味的语言作鉴赏分析，以更加深入地理解本文的思想内涵。在这堂课中，我设计了一个创新题，联系初中学过的《罗布泊，消逝的仙湖》，以及现实生活中环境受到破坏的实例，把自己的感想以作品的形式抒发出来，形式要求丰富多彩，可以写一段话，或者演讲稿，一首小诗，三句半，甚至可以是歌曲以此培养学生的创造性思维，又锻炼了学生的书面表达能力。我认为这个环节是本堂课的一个亮点。
篇10：《神的一滴》教学设计(网友来稿) 教案教学设计
《神的一滴》教学设计(网友来稿) 教案教学设计
江苏省东海高级中学 刘志
一、导入
一个人如果对物质生活的追求贪婪无厌，他就成了奴隶，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的俗事中解脱出来，审视自己的生活方式和心灵状态，1845年7月4日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书《瓦尔登湖》。这本书开始时反响不大，后来声名鹊起，成为世界文学经典。
梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿和新鲜--有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。
二、思路解析
1对湖光山色的礼赞
2作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中
3进一步描述生态的行为及其恶果
4写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强
5回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒
6将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。
三、赏析品味
1、“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵？
我们说，眼睛是心灵的窗户，。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。
句中的“天性”，指自然的本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己的真实的天性。
2、我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。
真正的 “富有” ：
不以金钱衡量，精神才是标准。
是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。
3、我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的--森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？
自然生态破坏，直接影响了人们对于自然美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力。
4、这是和恒河之水一样圣洁的水！
①以恒河之水作比，足见其内心地位之高，内心热爱与崇敬；
②突出圣洁，为下文喻作“神的一滴”做铺垫。
5、它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻。
①自身角度：它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁，在社会的变迁中一直以年轻富有活力的面貌出现。
②欣赏者角度：对于善于发现美、亲近美的心灵而言，它是常看常新的，并能够给人带来新的喜悦。
6、还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造着的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦。
创造者的喜悦：对其坚持自身本性的肯定；对其自我修复的生命力的讴歌。
我的喜悦：赞叹；融合；对大自然修复人类灵魂创伤的感恩。
7、我从康科德河的水面上看到了同样的倒影。
虚写；
内心的领悟--对纯美天性的领悟；
8、诗的解读
人与自然平等；
内在本性的精神引导；（纯化灵魂）
诗节将上文以诗的方式进行了浓缩，并将作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的.内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态
9、可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。
对受工业文明所污染的人类的灵魂的洗涤和修复。
10神的一滴也就是神的眼泪，神的眼泪与人的眼泪有什么不同呢？
明确：神的眼泪为世人而流，客观的，是重生和轮回。而人的眼泪是为自己流的，是自私和虚伪的。
神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。
对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。
四、写作特点
1比喻--形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态
把湖比作“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。
把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边”。
四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。
2取景--善于变化，多角度展现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人
运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，自然、逼真、传神地写出了瓦尔登湖的风光。
3语言--质朴、凝练、意味深长
朴素的文字和细节化的的描述中包含着无尽的哲思。
文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉
五、总结：
在瓦尔登湖，他与大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小径上。大地是如此的神奇，到处都有鲜花和嫩草，散发着芳香；虫吟蝉鸣，是大自然中天然的歌手；而哲人高贵的思索则是人类历史上最美的竖琴。梭罗清晰地记得，一切的生活都因为自然的影响而变得洒脱和超凡脱俗，他的心就如大海般宽广，他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇。“当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。
六、思考感悟
1、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了《神的一滴》，你有怎样的看法？
参考：其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。
2、在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。
参考：随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大快乐与满足。
七、小结
阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。
八、课后探索发现（任选其一）
人们在谈及梭罗的时候，喜欢与中国的著名隐士陶渊明相提并论。但也有人认为，他们的归隐生活，除了年代上的差异，在隐居的目的等方面也有着不少实质的区别。请你谈谈自己的看法。
隐士的一面。陶渊明是历史上著名隐士，“隐士”这个头衔加于陶渊明身上非常恰当；虽然梭罗曾经独居了两年多一点时间，但他记录了自己的观察体会，分析研究了从自然界得来的音迅、阅历和经验，所以绝不能把梭罗的独居湖畔看作是什么隐士生涯，只是沾点隐士的色彩罢了。
对于人生态度。不管是陶渊明还是梭罗都是人生的热爱者，他们都寄情于山水，从自然界里获得乐趣。但陶渊明和梭罗的境遇不同，陶渊明生活在一个仕宦之家，妻儿环绕，而梭罗与孤独为伴，家境艰难，他们对于人生的感受有差异性。
作者邮箱： liuzhidh@126.com
篇11：有关写淀山湖风景的散文:神的一滴
淀山湖座落在淀山湖镇西南，东接上海，西靠周庄，拥有15公里湖岸线。淀山湖是淀山湖风景区中最美丽、最生动、最富有表情的姿容。淀山湖明眸善睐，是昆山的一汪眼睛。昆山两大湖泊，南有淀山湖，北有阳澄湖。湖边的树木宛如睫毛，在风中眨眼，婀娜多姿。淀山湖也是昆山一颗闪亮的明珠，熠熠生辉。淀山湖更是一幅水墨画，泼在烟雨迷蒙的江南，令人迷恋。淀山湖是神的一滴。
有一位诗人说：“死守着农场不放，其实跟坐牢差不多的。”那么，我们死守着100平米居室生活，也像是在坐牢。唯有自由感受天地之大，才会收获快乐。让我们深入大自然，远离城市的喧嚣和烦扰吧。
淀山湖是我们身边的风景，不必长途跋涉，不必舟车劳顿，不必远离家乡，不必住宿宾馆。节假日，我们只需用一天的时间，旅居大自然，约会淀山湖，走进淀山湖，泛舟淀山湖。看看挺拔的水杉，摸摸迎风的杨柳，问问沧桑的银杏，站在湖边，极目远眺，水光接天，“纵一苇之所如，临万倾之茫然”有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”之感。取湖上之清风，纯粹是“耳得之而为声，目遇之成色”，在湖面上消磨一些时光，拥抱阳光、空气、自由、快乐，恣意挥霍，忘却名利得失。良好的休息就是人生一场盛宴，收获祥和自在无拘无束，人类的高贵精神得到最好的满足。
淀山湖是我们值得拥有的好去处。淀山湖一年四季为全国各地游客敞开怀抱。
春天来到淀山湖，仿佛身临一千年前的岳阳楼，让人情不自禁吟诵起“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉碧。”淀山湖是淀山湖镇的母亲湖，养育了淀山湖的百姓，灌溉了淀山湖的农田，美丽了淀山湖的风景。春天的淀山湖，浓装淡抹总相宜，周边的田野仿佛是川剧演员的脸谱，仿佛是一幅绚丽的油画，泼墨成金，流光溢彩，富于变化。青青的麦田，黄黄的油菜，紫色的苜蓿，成千上万亩，一方方一块块，紧挨着湖泊，草长莺飞，蝶舞蜂鸣，春光明媚，在政通人和的新时代，吸引了大批的苏州上海的游客前来观光旅游，“玩在淀山湖”，此言不虚。
江南水乡泽被丰富，湖泊河流，星罗棋布。淀山湖风景区，夏天环境幽雅，沿岸烟树丛生，芦苇摇曳。湖水一动一静，动如脱兔，静如处子。湖畔东边，有水上运动场、游艇俱乐部、高尔夫球场、钓鱼俱乐部等项目，供游客体验享受极乐之乐。湖畔西边堤岸是垂钓爱好者聚集地，一竿一纶一斗笠，一人一椅一湖水，垂钓一湖悠闲，当是神仙好去处。时而有白鹭起落，啄食湖边的小鱼。人鸟相安，互不惊惧。特别是真爱码头，每年四月五月，金鸡菊法兰西菊非洲菊秋英大片大片盛开，姹紫嫣红，把整个码头晕染得色彩缤纷，分外妖娆。这是花的码头、花的湖泊、花的世界。花以湖为镜子，娇艳的姿态在湖光里闪烁。湖请花作围裙，荡漾的情怀在花蕊中芬芳。一对对情侣赶来栖息渡假，合影留念，把美丽把爱情把笑声撒进花丛。大批摄影爱好者扛着器材，把美丽带回家。故而“乐在淀山湖”。
尚美淀山湖，如果有时间，请来品尝秋天的稻香。淀山湖的秋天是动人的，淀山湖的稻香是迷人的，淀山湖的故事是醉人的。一定要来看看肥沃的土地，亲切的稻田，热爱的亲人。这些，是我们人生的一部分，装满了童年的回忆。我们能听懂，能翻译，能使用。自起，淀山湖举办了两届“乡伴好时光，淀山湖稻香节” 石墩路口，汽车云集，广场田头，人员往来。大家笑着聆听江南小镇的歌唱，体味湖畔的风土人情，稻浪装扮了会场，喜悦填满了空气。上千亩稻田，棋局一般布置，淀山湖被层层稻浪包裹淹没，农民们收获春华秋实，收割汹涌的稻香。沉甸甸的稻谷，金灿灿的色泽，亮晶晶的汗水，喜洋洋的心情，紧紧糅合在一起。淀山湖以其清澈的湖水滋养稻谷，又用稻香播放农耕文化饮食文化。淀山湖奉献洁白香糯大米，喊出了绿色时尚口号。
冬天的淀山湖安静庄严，烟波浩淼，水天一色，即便寒风凛凛，有几叶扁舟荡漾其上，也是满目空旷，心无杂念。沿湖行走，有几分寒意袭身，不如临湖而坐，择一户临湖人家，或者愚人码头，傍着别墅小区，提着六如敦的酒葫芦，就着冬日暖阳，采摘蓝天白云，点一份羊肉，烧一碗猪肉，来一盘水虾，煮一锅胖头鱼，宰一只土鸡或者麻鸭，在屋前屋后拔几把新鲜蔬菜，一家老小围炉话春色，听听小曲，喝喝老酒，聊聊家长，说说里短。此乐何极，舌尖上的淀山湖，让你忘却人生得失。因此，吃在淀湖了。最好，还能住在淀山湖，终老淀山湖。
和淀山湖相处是美好温柔纯洁的相处，湖水洗涤欲望，让人变得纯净辽阔。湖水又像一面镜子，照见尘世污垢。这是神的一滴，值得尊敬呵护拥抱。一块标语如此说：“眼中之美，源于自然;心灵之美，彰显文明;旅途中的风景，用目光去发现;生命里的风景，靠行为来雕刻。”
作者：祝银花
公众号：玉峰文苑
篇12：《雷神》的音乐教案设计
《雷神》的音乐教案设计
活动目标
熟悉乐曲的旋律及性质，学习语音总谱和身体动作。
能根据总谱的结构及教师指挥动作的.暗示进行节奏表演。
表演中能够较好地控制自己的动作，使自己的节奏与同伴保持一致。
活动准备
《雷神》图片、乐曲图谱。
乐曲《雷神》。
幼儿人手一个乐器。
活动过程
一、出示《雷神》
教师出示《雷神》的两幅画面场景，引起幼儿的活动兴趣。
教师：小朋友们快看：天上怎么了？
幼儿：闪电、打雷、下雨……教师：那打雷时会发出什么样的声音呢，谁来学一学？我们一起来听一听。
学念句子：雷声轰隆隆。
教师：下过了雨，天又会变得怎样？小朋友的心情呢？
幼儿：开心、高兴……教师小结：有一首乐曲讲得就是打雷、下雨、天晴的事情，让我们一起来听一下。
（评析：通过两张简单的图片，在幼儿直观感知的基础上进行了简单的交流，然后直接进入主题，引出《雷神》这首乐曲。 ）
二、幼儿完整欣赏乐曲《雷神》
教师配上说词和身体动作表演。
（评析：这个环节是为了让幼儿对乐曲有一个大概的了解。采用视听欣赏的形式帮助幼儿感受、理解和记住音乐，通过大的图谱，让幼儿目有所见、耳有所闻，在不知不觉中带着喜悦、好奇之心进入作品的美好意境里，并为接下来的活动做好铺垫。）
三、理解A段音
尝试用语言图谱和身体动作来表演。
1.教师配乐念图谱。
教师：乐曲中都说了什么？（根据幼儿的回答出示图卡，并逐句练习。）（评析：这一环节教师起到了示范作用，为下一环节幼儿跟念做好了铺垫。）
2.幼儿跟着音乐念图谱。
教师：小朋友也一起跟着乐曲说一说吧。（播放音乐，幼儿集体念语音图谱1-2遍。）
3.教师示范身体动作。
教师：现在小手也想来参加呢！我们一起看一看。（教师示范动作。）教师：刚才小手都做了哪些动作？
幼儿：摇手、拍腿、拍肩、拍手。
教师：你们想来试一试吗？我们来试试看。（教师可用夸张的动作提醒幼儿注意音乐的转换部分。）
篇13：《神的一滴》的修改陈祥书(教学论文)
关于《神的一滴》的修改（陈祥书）(教学论文)
关于《神的一滴》的修改
江苏省木渎高级中学 陈祥书
应该说，美国作家梭罗的《神的一滴》写得还是不错的：它既具有一种自然风光的美，又具有一种人格魅力的美。它不仅表现了瓦尔登湖的美丽与神韵，而且还体现了作者独特的理解与沟通。但是，《神的一滴》还算不上尽善尽美。据我看来，还存在一些问题。如果用完美作标准的话，还必须进行认真的修改。
从语法上看，主要有三点：一是搭配不当。比如：（1）湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。稍作分析，就能抽出句子主干--“湖是姿容”；显然，主宾搭配不当。而要想主宾搭配得当，可以删去“姿容”，也可以将“是”改为“具有”，还可以将“姿容”移到“是”前，变成“湖的姿容”。但根据原文语境，宜于删去“姿容”。因为删去“姿容”，不仅可以强调“最美、最有表情”，而且可以照应后面的“它”（湖）。（2）这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的喧嚣声已经传遍了全乡镇了。依愚之见，“喧嚣声”是可以传遍“全乡镇”的，但“铁马”却不能传遍“全乡镇”。也就是说，“铁马”与“传遍”不能搭配。如果将原句改为“铁马已经奔向全乡，喧嚣声已经传遍全镇”，那前后就搭配得当了。（3）而另一片林子已经拔地而起，在湖边蓬勃华丽地生长着。“华丽”是“美丽而光彩”，用它来修饰林子生长，不是很搭配，也不是很妥当。所以，宜于将它删去，变成“在湖边蓬勃地生长着”。二是成分赘余。例如：（1）我第一次划船在瓦尔登湖上游弋的时候。“划船”与“游弋”在语意上有重复。因为“游弋”是泛指在水中游动，而“划船”当然也是在水中游动。正因为如此，可以删去“划船”，也可以删去“游弋”。但两相比较，删去“游弋”更好。因为留下“划船”，语意更明确。（2）因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。显然，有“日”就有“阳光”，“日”与“阳光”在意思上有重复。（3）仿佛二十多年来我并没有每天都和它在一起厮守一样。“厮守”中已经含有“在一起”之意，所以，宜将“在一起”删去。（4）其中毫无一丝一毫的虚伪。“毫无”就是“丝毫没有”，而“丝毫”与“一丝一毫”在意思上有重复。自然，应将“毫无”改为“没有”，或者改为“毫无虚伪”；但从协调来看，似乎前者更好，因为前者与上一句更和谐。三是语序不当。请考察下列句子：我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。“我的缪斯女神”放在关联词“如果”前，表示两个分句的主语相同，第二分句的主语可以省略。可第二句却用了主语“她”，并没有省略，显得不够规范。如果将“我的缪斯女神”移到“如果”之后，将“她”改为“那她也”，那全句也就没有什么问题了。当然，也可以不移动“我的缪斯女神”，只需将“她”改为“也”就可以了。
就逻辑而言，不外乎两个方面：第一是前后矛盾。譬如：（1）而四周森林蓊郁的群山和山崖是它浓密突出的眉毛。应该说，用“森林蓊郁”来修饰“群山”，没有什么问题，但用它来修饰“山崖”就有问题了。因为“山崖”是“山的陡立的侧面”；它不可能有“森林”，更不可能“蓊郁”。如果用“森林蓊郁”来修饰“山崖”，那前后就会发生矛盾。而要想避免矛盾，可以有三种改法：第一种是删去“森林蓊郁”；第二种是将“山崖”移到“四周”之后，变成“四周的山崖和森林蓊郁的群山”；第三种是在“山崖”前加上“笔陡笔陡的”。但第一种改法干净利索，宜于取第一种。（2）对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。“已经”表示“事情完成或时间过去”，“可以”表示“事情可能或能够”。显然，二者之间相互对立，存在矛盾。所以，要想去除矛盾，要么删去“已经”，要么删去“可以”。但根据语境，宜于删去“已经”。因为只瞥一眼，讲能够洗净污秽是可以的，是比较实际的；但讲已经洗净污秽似乎太夸大了，太不现实了。第二是照应不周。例如下面两句：（1）因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。从照应的角度来看，此句至少有三个问题：一是一直讲的是“在上午”，何来的“月”？二是“最宝贵的光阴”中，恐怕也不包括“月”。三是“我可以挥霍时辰”，但似乎不可以挥霍日月。因此，宜于将原句改为“我拥有耀眼的阳光和宝贵的时辰”。（2）把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。“树木”属于“风景”中的植物，“风景”自然也包括“树木”，二者属于属种关系，不能相互并列。换句话说，“风景”是个大概念，“树木”是个小概念，二者是包容和被包容的关系，不可能形成并列。所以，应当将“树木”删去，变成“把瓦尔登湖岸上的风景吞噬了”；但如果要突出“树木”，也可以改为“特别是树木”，放在“吞噬”的后面。
从连贯来看，大体上有两点：首先是衔接不紧密。请看下列四例：（1）望着它的人可以测出自己天性的深浅。单独看，没有什么问题。但联系前一句，就觉得有些问题。因为前一句的主语是“它”，而这一句主语是“望着它的人”，前后主语不一致，衔接不紧密。宜于删去“望着它的人”，将“自己”改为“观者”；这样，让“它”（湖）做主语，变成承前省略。（2）我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关。稍稍细读，就会发现“虚掷”句与“我是富有的”之间缺乏联系，衔接不紧。如果在它们中间加上“即使这样”，在“我”后加上“也”，那就连贯多了，紧密多了。（3）这儿，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已经拔地而起，在湖边蓬勃华丽地生长着。前边讲“去年冬天”，后边似乎应该将“而”改为“而现在”；这样，前后的意思才能连贯起来，衔接才能更为紧密。（4）这里像一个圆形剧场，水上可以演出山林舞台剧。根据上下文，“水上”最好改为“上面”。因为“水上”承接的`是“这里”，而“上面”承接的是“圆形剧场”。显然，后者比前者承接得更紧，衔接得更好。其次是称代不正确。比如下列两例：（1）它已经用肮脏的工业脚步使湖水浑浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。从上下文来看，两个“它”都应指代“人”；因为用工业脚步使湖水浑浊的是“人”，吞噬“风景”的，特别是吞噬“树木”的也是“人”。所以，宜于将两个“它”分别改为“他们”。（2）它仍然顽强地生存着，还是我青春时代所见的湖水--它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。细读上下文，不难发现：第一个“它”代“湖”，第二个“它”代“湖水”。很显然，第一个“它”与第二个“它”称代不一致，第一个“它”与“湖水”所指也不一致。所以，宜将“湖水”改为“湖”，将第二个“它”改为“湖水”，将破折号改为句号。否则，就会造成指代上的混乱，带来理解上的错误；使人误认为两个“它”所指相同，指的都是“湖”。
就标点而言，有两种错误：第一种是破折号误用。譬如下例：我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的--森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？一般说来，破折号有四种用法：一表解释说明，二表话题转变，三表声音延长，四表列举分承。这里的破折号，既不表解释说明，又不表话题转变，也不表声音延长，更不表列举分承。它表的是因果关系，相当于一个“因为”。而破折号，似乎没有表因果的用法。所以，此句中的破折号用得不正确，宜于将它改为句号，并在句号后加上“因为”。第二种是逗号误用。请看下列三句：（1）我第一次划船在瓦尔登湖上游弋的时候，它的四周完全被浓密而高大的松树和橡树围着，有些山凹中，葡萄藤爬过了湖边的树，盘成一弯凉亭，船只可以在下面惬意地通过。这一句，前面讲的是湖的四周风景，后面讲的是有些山凹中的风景。如此说来，前后形成两个层次。所以，在“有些山凹中”前，宜于用分号。（2）现在，湖底的树干，古老的独木舟，黑qq的四周的林木，都没有了，村民本来是连这个湖在什么地方都不知道的，如今却想到用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟了。很显然，这段文字前边先讲了一层意思，说的是湖的风景被破坏了，特别是林木被砍伐了。后面又讲了另一层意思，说的是圣洁的湖水被引去洗碗洗碟了。显然，前后是两层意思，而且还完整独立。所以，在“都没有了”的后面，应该用句号。（3）虽然伐木人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了，爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室，铁路线已经侵入了它的边境，冰藏商人已经豪取过它的冰，然而，它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所见的湖水--它虽然有那么多涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。显然，“然而”前是讲湖的生态遭到严重破坏，“然而”后是讲湖仍然顽强地生存着。前后讲了两层意思，且形成了意思的转折。所以，为了体现两层意思，突出后一层意思，理应在“然而”前用分号，或者用句号。
此外，从段落结构来看，也有需要调整的。比如第三节与第二节末尾的三句话就应当合并。因为第二节末尾的三句话，讲的是林木被滥伐，与第三节讲湖水被乱用，同属于生态被破坏。而合并之后，第二节就更独立，只讲湖的风景特优美。第三节就更完整，专讲湖的生态被破坏。
原载《学语文报》（2006、12、22）
篇14：《神的一滴》《像山那样思考》一体化教学设计
《神的一滴》《像山那样思考》一体化教学设计
教学设想：
两文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第三个板块“湖山沉思”。第一板块“谛听天籁”主要引导学生欣赏和表述自然之美，已经教完；第二板“感悟自然”块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀，也已经教完。第三个板块“湖山沉思”是表达动物与自然、人与自然的关系，潜藏着理解自然、保护自然的意识，“沉思”更有在教训面前的思考，更有对自然规律的顿悟，教学主要在散文的阅读理解上，理解句子的含义。文章不难，所以用指导阅读的方法处理。
教学目标：
1、整体理解文章的思想理念；
2、理解某些句子的含义。
教学课时：1
过程：
一、导入
本单元第一板块“谛听天籁”主要是让我们学会欣赏和表述自然之美，第二板“感悟自然”是让我们体会自然风物引发的人生感怀。马上我们要学的第三个板块“湖山沉思”是表达动物与自然、人与自然的关系，潜藏着理解自然、保护自然的意识，“沉思”更有在教训面前的.思考，更有对自然规律的顿悟，下面我们看看，两篇文章有怎样的“沉思”和顿悟？
二、字词积累
听写和注音：
蓊郁（ ） 游弋（ ） 惬意（ ） 峻峭（ ） 懒惰（ ） 虚掷（ ） 挥霍（ ） 徜佯（ ） 缪斯女神（ ） 黑魆魆（ ） 瓶塞（ ）注意（塞北、堵塞的读音） 喧嚣（ ） 混浊（ ） 吞噬（ ） 涟漪（ ） 厮守（ ） 水漉漉（ ） 一泓湖水（ ） 清澈（ ） 深邃僻隐（ ） 一瞥（ ） 引擎（ ） 油腻（ ）
嗥叫（ ） 山崖（ ） 驯服（ ） 迸发（ ） 拾遗（ ）（注意拾级而上） 毛骨悚然（ ） 嘎啦（ ） 砰砰（ ） 嬉戏（ ） 蠕动（ ） 枪膛（ ） 无动于衷（ ） 闪烁（ ） 饿殍（ ） 疲惫（ ） 湍急( )
三、整体理解
1、了解作者
（1）美国作家梭罗，19世纪美国作家。1845年，他摒弃繁华生活，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居若干年后出版了《瓦尔登湖》这本文学名著。《瓦尔登湖》一向被人们称为“梭罗的精神自传”，是那种彻底拒绝浮躁的好书，有一种返璞归真的美丽神韵蕴藏在里面。进入瓦尔登湖，里面惯有的虚静与孤寂、思想与灵光，犹如涓涓细流注入当下人们心灵的荒原，给人以一种清新冲淡通脱之美。课文《神的一滴》节选自梭罗《瓦尔登湖》中的《湖》一篇，题目是编者所加。
（2）奥尔多利奥波德19世纪美国作家，生态学家，土地伦理学家。被称为“近代环保之父”。课文《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。
2、理解文章的思想理念
（1）阅读下面的文段，说说文段里传达出作者怎样的思想观念？
“现在，湖底的树干，古老的独木舟，黑魆魆的四周的林木，都没有了，村民本来是连这个湖在什么地方都不知道的，如今却想到用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟子了。这是和恒河之水一样地圣洁的水！而他们却想转动一个开关，拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了！这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。”
答案
（2）阅读下面的文段，说说这句话的含义：“对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。”
本文原题是《湖》，现在题目改成“神的一滴”，如何理解？
“火车从来不停下来欣赏湖光山色，然而我想，那些司机和那些买了月票的旅客，常看到它，他们多少是会留心这些风景的。每天他们至少有一次机会与庄严、纯洁的瓦尔登湖相遇。对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。有人建议过，这湖可以称为‘神的一滴’。”
答案
作者高度赞扬瓦尔登湖的神圣。瓦尔登湖的清纯、圣洁如同神灵一般，她可以让你涤荡灵魂，悔赎原罪。那一滴是她俯视天下，哀怜众生的泪
★ 《神的一滴》教案
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《神的一滴》的教案设计（合集14篇）
