高中课文《赤壁赋》反思

时间：2019-10-23 21:59:42 作者：毛茸茸反常废物综合材料收藏本文下载本文

“毛茸茸反常废物”通过精心收集，向本站投稿了20篇高中课文《赤壁赋》反思，下面是小编精心整理后的高中课文《赤壁赋》反思，仅供参考，大家一起来看看吧。

目录
第1篇：赤壁赋高中课文原文第2篇：《赤壁赋》课文反思总结第3篇：《赤壁赋》课文反思总结第4篇：课文《赤壁赋》教学反思第5篇：课文《赤壁赋》教学反思第6篇：《赤壁赋》课文解读第7篇：课文分析：《赤壁赋》第8篇：《赤壁赋》课文点评第9篇：《赤壁赋》课文解析第10篇：《赤壁赋》反思第11篇：《赤壁赋》反思第12篇：赤壁赋反思第13篇：课文赤壁赋的课堂实录第14篇：《前赤壁赋》课文翻译第15篇：初中课文赤壁赋翻译第16篇：课文前赤壁赋读后感第17篇：课文前赤壁赋读后感第18篇：《赤壁赋》课文优秀教案第19篇：《赤壁赋》课文背景知识第20篇：课文《赤壁赋》教学设计

篇1：赤壁赋高中课文原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《赤壁赋》翻译

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

拓展阅读：《赤壁赋》赏析

第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

篇2：《赤壁赋》课文反思总结

《赤壁赋》将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。

在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养”。

鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：(1)学习骈散结合的语言特点;(2)感知作品言外的情感理趣;(3)了解诗人儒道兼济的思想。并以“欣赏分析文中的‘水月’意象”和“体悟主客问答中的哲理内涵”为教学重点。

教学中，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路;第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

篇3：《赤壁赋》课文反思总结

因为文体是赋的关系，所以此篇文言文更注重的是诵读和背诵，体会赋的美感，而不太过强调翻译与字字对应。况且如此优美的赋，一经过现代文翻译，美感就丧失了。但由于教学经验不丰富，我以为字字落实总没有错，可是在上课的过程中却造成了课堂效率低下，学生昏昏欲睡。

这篇文言的思辨性很强，所以我几乎是上完一段给学生总结一下本段的思路，帮助学生能够更好记忆和理解。许多同学在刚接触这篇文言文的时候，读完一遍完全不知道什么意思，结果在我讲完全篇之后，许多同学都说在学过的《劝学》、《师说》、《赤壁赋》中最喜欢这一篇，这倒让我很是惊讶，让我觉得我的付出没有白费。

下面我想做如下反思：

(1)课前要做到备课充分，多查资料，丰富自己的知识。

(2)在介绍作者的时候要注意节奏，把握时间，在尽可能快的时间内让学生对于作者有一定了解，能够知人论世。

(3)文言文的教学，需要联系文体，正确选择侧重点，而不是通篇一律地着眼在字、词、句的翻译上，只需点出重点字词就好，上课注重学生的听课感受。

篇4：课文《赤壁赋》教学反思

本文的教学应该说没有什么新意。课上完之后，我总觉得这一课太平淡，就这么结束太草率。也许是新课改的思想在激励着我吧，我想还是应该对这一课进行探究。于是我利用晚自习的一节课对本文又进行了拓展。

拓展之一：比较阅读《赤壁赋》和《后赤壁赋》有什么不同之处?

这个问题一提出，同学们立即将《同步作业》第14面上的《后赤壁赋》找出来，再与课文进行了比较详细的解读，学生都很投入，大约十多分钟就有学生站起来回答了。经过梳理，得出如下结论：

前后赤壁赋在内容和写法上都有不同之处：

1、描写的季节不同，景物特征也不同：

前赋“白露横江，水光接天”，是一派新秋之景。

后赋“霜露既降，木叶尽脱”，是初冬景象。

2、夜游的起兴和游程不同。

3、思想内容不尽相同：

前赋表达的是一种旷达的情怀。

后赋有因苦闷而超脱尘世的思想。

4、写法也有所不同：

《前赤壁赋》作者以自己出面，发表一通议论，写的是舟中发生的实事。

《后赤壁赋》则用道士化鹤这一俨然是印证前赋“羽化而登仙”的虚幻故事，作为高潮也作为余韵，以抒发超脱的情怀。

这样一拓展，同学们不仅对教材内容有了进一步的认识，同时也对作者被贬黄州团练副使的境遇有了更充分的了解。

篇5：课文《赤壁赋》教学反思

《新课程背景下教师角色的转变》是我校的一个省级课题，因此学校对新课程背景下的课堂教学提出了很多新的理念，也为我们教师在教学中实践这些新的理念提供了很多便利的条件。转变教学方式，重新定位教师在课堂教学中的位置，重新审视对学生学习的评价形式，一直是我们教学中思考、实践和反思的话题。

古代散文教学是语文传承古代文化的主要载体，但是传统的古文教学在教师的教学方式、评价形式和学生的学习方式都有很多不适应时代发展的地方。因此探索在新课程背景下的古文教学是我们在省级课题之下的一个子课题。如何走出一条有利于提高学生的学习能力，提高学生的语文素养和文化素养的古文教学之路?本文正是基于这样的考虑，尝试以宋代美文《赤壁赋》为载体，通过研究性学习，利用自主、合作、探究的学习方式，来带领学生进入快乐的古文学习园地。

篇6：《赤壁赋》课文解读

《赤壁赋》课文解读

壬戍①之秋，七月既望②，苏子与客泛舟游于赤壁之下。(壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。①壬戌：rénxū，宋神宗元丰五年，公元1082年。②既望：农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。)[这是开头第一层，交代游赏方式、时间、地点和人物：方式“泛舟”，时间“七月既望”，于是有后文关于江水、月亮的描写、议论;地点“赤壁之下”，于是有后文关于三国历史的追叙与联想;人物“苏子与客”，于是有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记散文的寻常格套，却并非闲笔，而是非有不可的必要交代。]清风徐①来，水波不兴②。(清风缓缓吹来，江面水波平静。①徐：舒缓地。 ②兴：起，作。)举酒属①客，诵明月之诗②，歌窈窕之章③。(于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。①属：zhǔ ，倾注，引申为劝人饮酒。② 明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，写一个男子在月下怀念美人。③窈窕之章：《月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”古时“窈纠”与“窈窕”音相近，所以称为“窈窕之章”。窈窕，yǎotiǎo。)[这几句是本段第二层，先写景，后写事，把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴”，简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣着“七月既望”再写月：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。

“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，这章诗描写了诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和躁动不安。文人游山玩水，很容易从客观景物联想到昔日所读的作品，然后再由前人的作品生发出自己的感想来。此处写月未出而先用《陈风·月出》是为了以此作引子，把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起，同时引出下文作者的自歌“望美人”。]少焉①，月出于东山之上，徘徊于斗牛②之间。(一会儿，月亮从东面的山头上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。①少焉：一会儿。 ②斗牛：星座名，即斗宿、牛宿。)白露①横江②，水光接天。(白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。①白露：白茫茫的水气。②横江：笼罩江面。)纵①一苇②之所如③，凌④万顷⑤之茫然⑥。(我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。①纵：任凭。②一苇：指小船。比喻船很小，像一片苇叶。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”③如：往。④凌：越过。⑤万顷：形容江面极为宽阔。⑥茫然：旷远的样子。)浩浩乎如冯①虚②御风③，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立④，羽化⑤而登仙⑥。(多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。①冯：pínɡ，通“凭”，乘。②虚：太空。③御风：语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”列子，名御寇，郑国人。相传列子得风仙之道，能驾风飞行。御，驾御。④ 遗世独立：出离尘世，超然独立。⑤羽化：道教把成仙叫作“羽化”，传说人成仙以后能够飞升，像长了翅膀一样。⑥登仙：登上仙境。)[第三层仍是先景后事，由事生情。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，斗、牛本是两个星宿的名称，这里泛指夜空中少数明亮的星点。“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮产生无限愉悦。这时，在皎洁的月光辉耀之下，秋江的夜色历历在目。你看，“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，天光、水色浑然一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。

在优美的月色下，人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，不由得“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，任凭一叶扁舟在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡。作者在巧妙地回应到开头的“泛舟”二字之后，接着描写“泛舟”的感受，这不像是坐卧舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。所谓“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这一层造语自然生动，然多有所本。用“徘徊”写月光移动，古诗屡见，如曹植《七哀》“明月照高楼，流光正徘徊”，张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊”及李白《月下独酌》“我歌月徘徊”。“白露横江”句亦从《春江花月夜》“空里流霜不觉飞”化出，“水光接天”句化用赵嘏《江楼感旧》“月光如水水如天”，“一苇”用《诗经·河广》“一苇杭之”，“万顷”用谢惠连《雪赋》及范仲淹《岳阳楼记》，“凭虚御风”用《庄子·逍遥游》，“遗世独立”用李延年歌，“羽化”用《晋书》，“登仙”用《远游》。词语皆有出典，却不着堆砌痕迹，极尽自然生动之妙。这一层每句都依次第先后而写成，不容移置。“少焉”以下写月出，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见，由水上而天空，由近而远。“纵一苇”句是写主观的游者，“凌万顷”句是写客观的江面。“浩浩乎”句写泛舟江上的现象，“飘飘乎”句则写舟中人的心情感受。笔势流畅，宛如信手拈来。]

这开头一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通篇《前赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。

于是饮酒乐甚，扣舷①而歌之。(于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。①扣舷：敲打着船边，指打着节拍。舷，船的两边。)歌曰：“桂棹兮兰桨①，击空明②兮溯③流光④。(歌词说：“桂木做成的棹啊，兰木做成的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。①桂棹兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。棹，zhào，一种划船工具，形似桨。②空明：指月光下的清波。③溯：逆流而上。④流光：在水波上闪动的月光。)渺渺①兮予怀，望美人②兮天一方。(多么空虚迷茫啊，我的情怀，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遥远的地方。”①渺渺：悠远的样子。②美人：比喻内心思慕的贤人。古人常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。)”[ “于是饮酒乐甚”一句承上，继续写乐。乐借酒来助兴，酒又增添乐趣。古人往往痛饮伴随以狂歌，作者在“饮酒乐甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。这里比“举酒属客”进了一步，是“饮酒乐甚”;比“诵明月之诗，歌窈窕之章”进了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为突出“泛舟”时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。关键在“扣舷而歌”的歌词。歌词中的“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。 “流光”，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是“月出皎兮”吗?“美人”，即心上的漂亮的人儿，不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗?“渺渺兮余怀”，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗?但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，虽然仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。但由于想望美人而不得见，“击空明兮溯流光”，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹，已然流露了失意和哀伤情绪。]客①有吹洞箫②者，倚歌③而和④之。(客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。①客：指与苏轼同游的人。清代赵翼《陔余丛考》卷二十四：“东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴匏庵有诗云：‘西飞一鹤去何祥?有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注?数行石刻旧曾藏。’据此，‘客’乃指杨世昌。苏轼《次孔毅父韵》：‘不知西州杨道士，万里随身只两膝。’又云：‘杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。’杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，绵竹道人，字子京。”②洞箫：管乐器的一种。③倚歌：按照歌曲的声调节拍。倚，循，依。④和：hè，同声相应，唱和。)其声呜呜①然，如怨如慕②，如泣如诉，余音③袅袅④，不绝如缕⑤。(箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝延绵不断。①呜呜：《史记?李斯列传》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”②如怨如慕：《孟子?万章章句上》：“万章问曰：‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’孟子曰：‘怨慕也。’”怨，哀怨。慕，眷恋。③余音：尾声。④袅袅：形容声音婉转悠长。⑤缕：细丝。)舞幽壑①之潜蛟，泣孤舟之嫠妇②。(能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。①幽壑：深谷，这里指深渊。壑，hè。②泣孤舟之嫠妇：汉蔡邕《笛赋》：“类离之孤鸣，起嫠妇之哀泣。” 类离，即昆鸟。嫠妇，孤居的妇女。嫠，lí。)[这几句由写乐转而写哀。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，客，作为苏轼的朋友，想必是能了解、能体会的。“客有吹洞箫者，倚歌而和之”，一个“和”字告诉我们，他正是揣摩着苏轼的旨意吹箫的，只是进一步强化了而已，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子;“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的妇女也不由得感伤身世而悲哀哭泣。]

第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看，这是文章的过渡部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情。所谓启下，就是通过描写洞箫引出第3段的“客曰”，从反面揭示一个“悲”字。从内容上看，这是文章中心所在，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”则是全篇之眼。作者的喜乐悲忧都系于“美人”一身。“美人”喻国君，就是宋神宗。

写箫声的文字极为精彩，“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点，也写出了“哀”的特点。“呜呜”写初吹，字面用《史记·李斯列传》;“怨”“慕”化用《孟子》;“孤舟嫠妇”暗用蔡邕《笛赋》。“如怨如慕”二句，写箫声吹入精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。“余音”二句写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其出神入化。总之，苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，凄然下泪。

苏子愀然①，正襟②危坐③而问客曰：“何为④其然也?”(我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样呀?”①愀然：忧愁变色。愀，qiǎo 。②正襟：整理衣襟。③危坐：端坐。④何为：为何。)[这是承上启下之语，用主人之问而逼出客人之答，自然而合乎情理。]客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德①之诗乎?(客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?”①曹孟德：即曹操。孟德，是其字。所引诗句见曹操《短歌行》。)西望夏口①，东望武昌②，山川相缪③，郁④乎苍苍，此⑤非孟德之困於周郎⑥者乎?(向西望是夏口，向东望是武昌，山川相互环绕，郁郁苍苍，这里不是当年曹孟德被周瑜围困的地方吗?①夏口：故城在今湖北武昌的西面。②武昌：今湖北鄂城县。③缪：liáo，古同“缭”，缭绕。缭绕、环绕。④郁：茂盛的样子。⑤此：这地方。⑥孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年即公元2，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。)方①其破荆州②，下江陵③，顺流而东也，舳舻④千里，旌旗蔽空，酾酒⑤临江，横槊⑥赋诗⑦，固一世之雄也，而今安在哉?(当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横握着长矛朗诵诗篇，固然是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?①方：当。②破荆州：建安十三年，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。③下江陵：曹操在襄阳接受刘琮投降之后，又出兵在当阳长坂打败当时依附刘表的刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府，今湖北省县名。“破荆州，下江陵”在文中实际指的是一回事，属同义铺排。④舳舻：zhúlú ，船头和船尾的并称，泛指首尾相接的战船。⑤酾酒：斟酒。酾，shī。⑥横槊：横执长矛。槊，shuò，长茅。⑦赋诗：苏轼认为曹操当时所吟的诗就是《短歌行》。)[这几个句子触景伤怀，借曹操的事例生发对人生短促，功业虚无的悲叹。眼之所见，是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这很容易联想到曹操的诗句，所以说“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?”而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎?”

在这里，借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹人生的虚无。景物还是曹诗中所描绘的情状，地区还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，但物是人非，物在人去。“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?” 当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢?其言下之意是：连曹操这么一个“千古风流人物”，尚且随着“大江东去”，他创建的功业也早已荡然无存，那么，我们这些默默无闻的平庸之辈又算得了什么，何必为功不成名不就而忧愁伤怀呢?]况吾与子渔樵①于江渚②之上，侣③鱼虾而友麋④鹿，驾一叶⑤之扁舟⑥，举匏樽⑦以相属。(何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。①渔樵：打鱼砍柴，这里用如动词。②渚：zhǔ，江中小洲。③侣：伴侣，这里用作动词。“友”用法与此同。④麋：mí，鹿的一种。⑤一叶：形容船小。⑥扁舟：小舟。扁，piān 。⑦匏樽：酒葫芦。匏，páo 。)寄①蜉蝣②於天地，渺③沧海④之一粟⑤。(只是像蜉蝣一样短暂地寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。①寄：寓托。②蜉蝣：fúyóu，一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。③渺：小。④沧海：大海。⑤一粟：一颗米粒。这里两个句子，上句从时间比喻人生之短暂，下句从空间比喻人类在天地之间极为渺小。)哀吾生之须臾①，羡长江之无穷。(哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。①须臾：片刻，时间极短。臾，yú。“须臾”句照应“蜉蝣”，“长江”句照应“沧海”。)挟①飞仙以遨游，抱明月而长终②。(希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。①挟：xié，携带。②长终：至于永远。)知不可乎骤得①，托遗响②于悲风③。”(我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声寄托给这悲凉的秋风。”①骤得：数得，屡次得到。②遗响：余音，指箫声。③悲风：秋风。) [这是“客”语第二层，先用曹操地位显赫和自己地位低下对比，再用天地之大与个人之渺小对比，用宇宙永恒与人生短暂对比，抒发人生的悲哀，表达虚无的人生态度。客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝。这微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这原本是宇宙间不可抗拒的规律，但是人却偏偏“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，想要与仙人相交，与明月同在，在茫茫宇宙中求得永恒。“知不可乎骤得”，明明知道那是不切实际的空想，却又执着不已，于是“托遗响于悲风”，借箫声来传达自己悲伤而不能自拔的心境。这真是人生的一种悲哀啊!]

第3段虽为客语，实则反映了作者本人对人生短促、功业虚无的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了几个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”在叙述了曹操功业之后，复问道：“固一世之雄也，而今安在哉?”三次发问使文章不断地泛起波澜。“方其……”一句，很有气势，显示了苏轼深厚的笔力。先极尽想象，大肆渲染，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操“固一世之雄也”的`高大形象，由于有前面的背景作衬托，人物形象便显得格外饱满，卓然突出，最后猛然一跌，“而今安在哉?”这一跌，最见功力。句子的前部分所谓顿挫以蓄势，句子的后尾所谓折落以寄慨。“一世之雄”四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古定评。

客的回答，表现一种消极的社会人生观点和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮的戏剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更要改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地区的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯①，而未尝往也;盈②虚③者如彼④，而卒⑤莫消长⑥也。(我说：“你也知道那水和月亮吗?江水总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。①逝者如斯：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝，往。斯，此，指水。②盈：满。③虚：缺。④彼：那，这里指月亮。⑤卒：到底、最终。⑥消长：消减和增长。)盖①将自其变者而观之，则天地曾②不能以一瞬③;自其不变者而观之，则物与我皆无尽④也，而又何羡乎?(要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢!①盖：这里表示假设的语气。②曾：语气副词。③一瞬：一眨眼的工夫。④无穷：没有穷尽，永恒。)[苏轼这段话回答了如何对待有限与无限、短暂与永恒的问题，表达了一种豁朗旷达的胸怀。因为客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，所以苏轼拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“客亦知夫水与月乎”?这一句仿佛京剧行腔中的“导板”，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客人虽然借用水与月发表议论，其实未能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为“逝者如斯，而未尝往也”，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，它确实在不停地变化，但它圆了之后有缺，缺了之后又圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“卒莫消长也”。

这里列举江水、月亮这个别事物说明去留、增减的辩证关系，下面再由个别归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态。而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息，生命完成了一次生死也如同月亮完成一次圆缺。月亮不停地圆缺，生命也就同样生生死死，循环不止。既然生命和长江月亮一样是无穷无尽的，那么长江和月亮又有什么值得羡慕的呢?自然也不必“哀吾生之须臾”了。在这里，苏轼比客高明之处是，客只知其“变”而不知其“不变”，因而生“哀”与“羡”;苏不仅知其“变”，而且知其“不变”，则何哀何羡?]且夫①天地之间，物各有主，苟②非吾之所有，虽③一毫而莫取。(再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能去拿取。①且夫：发语词，表示另起一层意思。②苟：假设、如果。③虽：即使。)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是①造物者②之无尽藏③也，而吾与子之所共适④。”(只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成其为声音，眼睛看到了就成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”①是：这。②造物者：天地自然。③无尽藏：无穷无尽的宝藏。藏，zànɡ。④适：这里有舒舒服服地尽情享用的意思。)[苏轼这一段话说明了应如何对待功名利禄、荣华富贵，表达他仕途失志之后，淡泊名利，归隐山林的思想。因为客有“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”的感叹，所以苏轼写道：“天地之间，物各有主”，“飞仙”“明月”只可机遇，不可强求;功名利禄、荣华富贵，全凭天意，非随人愿。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，人世间的荣辱、得失、忧乐，不足为念。“此处不留人，自有留人处”，一旦仕途失意，那便寄情山水，隐居山林，到大自然中去寻求精神上的寄托。“江上之清风”有声，“山间之明月”有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可以徘徊其间而自得其乐。这是一个士大夫在仕途失意之后返归山林之乐，是自我解脱、自我安慰之乐。]

第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上是用以自我解脱。苏轼同样结合着眼前景物、地区的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，即豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘和功名利禄的诱惑中解脱出来，理性地对待生活。

客喜而笑，洗盏更酌①。(客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。①更酌：重新摆出酒肴。更，ɡēnɡ，更换。酌，zhuó，斟酒。)肴核①既②尽，杯盘狼藉③。(菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。①肴核：荤菜和果品。肴，yáo。②既：已经。 ③狼藉：凌乱。也写作“狼藉”。)相与枕藉①乎舟中，不知东方之既白②。(大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。①枕藉:相互枕着睡觉。藉，jiè。②既白:已经露出白色，指天明。)

第5段，用简短的叙事作为全篇的结尾。客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，满面春风，换却愁颜。“洗盏更酌”之后，这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到“肴核既尽，杯盘狼藉。”客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应;极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”(引自《评注古文辞类纂》)这说明苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出如此“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

篇7：课文分析：《赤壁赋》

课文分析：《赤壁赋》

上一节课我们分析了文章，知道了本文是明以江水明月为线索，暗以作者思想感情的变化为线索：作者经历了从乐到悲，再从悲到喜的感情脉络。我们知道，文中的主客其实就是作者思想的两个侧面，通过刚才对第三段的分析，我想请一位同学简明概括一下作为客的苏轼所说的悲的内容。

（明确：“三悲”：物是人非［一代枭雄曹操，“而今安在哉”，还是当初的赤壁，而人却不再，一切已归于空虚，令作者生发出无限怅惘之情］；生命短暂［思及自己，吾与子更是如蜉蝣，如沧海一粟，悲从中来］；理想和现实的矛盾［宇宙无限人生须臾，欲超脱尘世、寻求寄托却不得］）

苏子之悲其实是古代哲人和诗人共同的困惑。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。

面对这种困惑，有人欲挽住时间的流水，有人想延长生命的长度，有人及时行乐，有人珍惜寸阴。而苏轼又是如何来排遣心中的苦闷和忧愁，转悲为喜的呢?

我们可以看到，从客的“三悲”到“客喜而笑”中有一个“转喜”的过程。下面请同学们默读第四段，并思考作为主的苏轼是如何实现这一转变的。

那请同学来说说这段可以分为几个层次，那其中分层的关键词是?

恩，找的很准确。我们以“且夫”为转折点，把第四段分为两个层次。

第一层中，苏轼由眼前的水和月，悟出了“变”与“不变”的道理。客只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证的看待问题，知其不变，物与我皆无尽。“物与我皆无尽也”，这里是就物与人的整体而言。作为个体的人会变，而作为整体的人类却是永恒的，不变的。那么，作为人类长河中的`我即是变与不变的辩证统一，人类不会消失，那么我也是“永恒”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。

第二层，我们可以看出，作者是进一步从“取与不取”的角度，重点讲了 “取”。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，该取则取，不该取的不取。结合我们了解的背景和文本，可以知道，作者在这所说的“莫取”之物即为功名利禄，不再执念于此，得不到也不强求。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。（共享清风明月）这样，议论最后又回到“喜”上来了。作者于无限自然之中拮清风明月，“取之无尽，用之不竭”，从而能超然独立，旷达乐观。

我们可以看到，苏轼之所以为苏轼，不光是他能“入乎其内”的深刻感受人类无法逃避的忧患意识，把它表现出来，更在于他具有“出乎其外”的过人的超然的一面。

篇8：《赤壁赋》课文点评

《赤壁赋》课文点评

建安十三年，曹操自江陵追刘备，顺流东下。备求救于孙权，权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议，以艨艟巨舰载以燥荻枯柴，先以书遗操，诈言欲降。时东南风正急，盖以十船著前，余船继进。进二里许，同时发火。火烈风猛，烧尽操船。曹兵大败。石壁皆赤，故曰“赤壁”。东坡年四十七，谪居黄州。寓居临皋亭，游赤壁而作是赋。曰“前”者，别于后也。江汉之间名赤壁者三焉：一在汉水侧竟陵东，即复州;一在齐安郡城下，即黄州;一在江夏西南二百里许，属汉阳县。破曹赤壁，乃江夏西南者。东坡赤壁则系黄州，与复州赤壁皆是天生赤石之壁，非犹江夏西南缘火攻而赤者也。东坡特借景以吊古耳。

[“壬戌”八字从游之年月日赋起，确是敷陈其事，直言之体。“苏子”二句赋客、赋舟、赋游赤壁。以上四语，题面点清，下面全皆从此生出。“清风”句点出风，“少焉”句点出月。“风”、“月”二字一篇张本。着“少焉”二字，妙!恰是既望之月。“徘徊”句亦妙，见月之迟迟而出也。“白露”八字恰是秋夜之景，读此等处，当悟篇首着年月之妙。 ]

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕;舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相夸;寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风?”

[“于是”句紧接上来，前“属客”句已点饮酒，此又借以生出“乐”字，伏后“悲”字。“桂掉”四句从楚词脱化来。“客有”段极摹其声之悲，以起下“悄然”之间，当知此是借客作波，是实事，是妙文，会心人自能得之。“月明”一段触景生情，却借客发出，是立言最妙处。 ]

苏子曰：“客亦知夫水与月乎!逝者如斯而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

[“逝者”说水，“盈虚”句说月，二句“而”字上是客所知，“而”字下是客所未知。“盖将”下则皆客所未知。旧评以“变者”二句为客所知，终未思其为更推进一层也。东坡有此一段见解，才借曹操事感发。“且夫”句又宕开一层，“苟非”二句说来最有身份，最有见地。既以自况，又对赤壁。妙!妙! ]

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

[“客喜”句收前“悲乐”二层，“相与”二句结得悠然。]

【总评】

起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺予怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出“物我皆无尽”的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，那复有人世兴衰成败在其意中?尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理，遂堪不朽。若不是此篇妙赋，千载以下，谁知赤壁曾为苏子游耶?篇中凡韵十三易。

篇9：《赤壁赋》课文解析

《赤壁赋》课文解析

苏子之悲其实是古代哲人和诗人共同的困惑。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感。

我们可以看到，从客的“三悲”到“客喜而笑”中有一个“转喜”的过程。下面请同学们默读第四段，并思考作为主的苏轼是如何实现这一转变的。

那请同学来说说这段可以分为几个层次，那其中分层的关键词是?

恩，找的很准确。我们以“且夫”为转折点，把第四段分为两个层次。

第一层中，苏轼由眼前的水和月，悟出了“变”与“不变”的道理。客只知其变而不知其不变，空生“哀”与“羡”；苏轼能辩证的看待问题，知其不变，物与我皆无尽。“物与我皆无尽也”，这里是就物与人的整体而言。作为个体的人会变，而作为整体的人类却是永恒的.，不变的。那么，作为人类长河中的我即是变与不变的辩证统一，人类不会消失，那么我也是“永恒”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。

篇10：《赤壁赋》反思

文赋是介于散文和赋之间的一种文体。一篇好的文赋语言摇曳多姿，情感浓郁，哲理丰富。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客对话中探讨了人生哲理的意蕴。

因此学习本文必须注重对文章语言的鉴赏，揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时我应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；而朗读比默读更能有效地刺激大脑皮层，从而增强学生的语感。一个学生对一篇文言文理解到什么程度是可以从他能否在节奏和语调上读好这篇文言文中看出的。在具体的教学过程中，做到了让学生在教师的帮助下能够背诵前两段的内容。

篇11：《赤壁赋》反思

苏轼的《赤壁赋》兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。

它是高中语文新教材第四册第五单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。

这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养”。

篇12：赤壁赋反思

“知人论世”是读懂文章的必要方法，所以让学生掌握好这把钥匙是尤为重要的。在教授这篇课文时我对写作背景作了充分介绍，所以学生在理解文章思想内涵时显得不是很困难。在课堂上可以用此法着重解决作品的思想意义甚至文化内涵等较深层次的问题。前提是教师要根据课文的重点、难点以及学生的认知理解水平精心设计问题。

在语言的赏析上，有学生提出 “徘徊”是来回走动的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”? 我把这个问题抛给学生，这是学生纷纷开动脑筋，有认为这里的“徘徊”是写月亮移动缓慢的意思。有认为是侧面写了作者的心理，他觉得月亮对游人含情脉脉，不忍离去，因而对冰清玉洁的月亮产生愉悦之情。我对后一个回答评价道: 这位同学的解答把景与情交融在一起了，很好。“徘徊”一词真是一字千钧，体现了苏轼语言的精练生动，词简情真。由此可见，只要学生积极思考，有时会给老师意外惊喜。

篇13：课文赤壁赋的课堂实录

课文赤壁赋的课堂实录

师：古人有一句话说得好：温故而知新。尤其是对古文而言，温习特别重要。那么上一节课我们对字词做了疏通，那么下面我就对同学们做一下检查。大家回去可看了。

生：（齐答）看了。

师：好，首先请一位女生对课文中的通假字做一下解释。大家请看大屏幕，指出这四句话当中的通假字。

1、举酒属客──属同嘱，劝酒。

2、浩浩乎如冯虚御风──冯同凭。

3、山川相缪，郁乎苍苍──缪同缭，连接，盘绕。

4、肴核既尽，杯盘狼籍──籍同藉。

师：这位同学。

生：举酒属客通口字旁的嘱浩浩乎如冯虚御风中的冯通凭借的凭

师：那么第三句话呢？

生：缪通缭绕的缭。

生：狼籍的籍通草字头的藉。

师：好，很好。下面我来总结一下举酒属客通口字旁的嘱浩浩乎如冯虚御风中的冯通凭借的凭，缪通缭绕的缭，狼籍的籍通草字头的藉。

师：下面，请大家再来看一看文中特殊的句式和词语的活用现象。好，请一位男生吧。

生：第一个是状语后置句

师：状语后置，那么哪个是状语？

生：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

师：那么这里的于做什么？

（生思考。）

生：月于东山之上出。

师：月于东山之上出，于斗牛之间徘徊。

师：那么，第二句话呢？侣鱼虾而友麋鹿

生：侣友。

师：那么怎么解释呢？

生：以什么什么为伴侣，以什么什么为朋友

师：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

师：那么请看第三句话西望夏口，东望武昌

生：形容词做状语。

师：形容词做状语？

生：（齐答）名词做状语。

师：哪几个是名词啊？

生：西和东。

师：怎么解释？

生：向东面望，向西边望。

师：那么请大家看第四句话。

生：使动用法

师：哪个词。

生：泣和舞。

师：怎么解释？

生：使哭泣使起舞

师：好的，这几位同学回答得都还可以，但是还不是很到位，所以大家在温习方面还有待提高。一篇古文仅仅对字词掌握了还不够，还必须注重朗读，请同学们花一两分钟的时间将课文朗读一遍，呆会我请同学配乐朗读。

生：（读）

师：好，大家停。哪位同学主动来尝试一下配乐朗读。哪位？

生：（齐说）吴月。

师：好，吴月。既然大家都推荐你。那你来读。

师：在这位同学读的过程当中。大家思考一个问题，这位同学在读的过程当中，有哪些优点和缺点，如果是你读，你又会怎么读，等吴月读完以后，我请一位同学来做一下评价。

师：吴月，你自己选一段读。

生：第一段。

师：好，第一段

（音乐响起，生读。）

（掌声响起。）

师：好，读得很好，你的朗读其他同学给予了充分的肯定。但是人无完人，金无足赤每个人读的时候都有优点和缺点。我请一位同学来谈谈你的感受。

师：好的吴月前面的那位女生。

生：我觉得她读得蛮准的，但是读得快了一点。

师：读得快了一点，那你觉得应该怎么去读呢？

生：我觉得应该读得舒缓一些，比如说诵明月之诗应该读成诵--明月--之诗，应该把节奏感读出来。

师：对，读得应该有节奏感一些。还有呢，还有没有其他要说的？

生：没有了。

师：那好，这位同学回答得很好。请你把你的观点写在黑板上。

（生写）

师：我在请一位同学来说说。

师：好，这位同学。

生：嗓音太细了一点。

师：呵荷，这好象是天生的因素。

（生笑。）

师：还有要说的吗？

生：要读出重点。

师：那么你觉得哪写是重点呢？

生：比如说苏子与客泛舟，游於赤壁之下的赤壁地点应该读重。

师：很好，请坐。这两位同学都讲到读的时候应该节奏分明。很好。那么一篇课文除了节奏以外，读的时候还应注意哪些问题呢？大家都要积极的动脑筋。

生：有感情的去读。（一位同学在小声的说）

师：好，这位同学。

生：应该有感情的去读

师：那么应该以什么样的感情去读呢？

生：应该以一种很舒畅的心情去读。

师：那么为什么要以这种心情去读呢？

生：从诵明月之诗，歌窈窕之章这句话当中我们能感受到作者心情很舒畅。

师：诵明月之诗，歌窈窕之章所描写的景请大家看都是什么景色？

生：优美的景色。

师：优美的景色给人的感受往往是很愉快的。所以啊，作者的心情很舒畅啊。

师：好，请你把这个观点也写在黑板上。

（生上前写）（略）

师：除了刚才这位同学所说的，课文后面还有几段，那么后面这几段又应该怎么去读呢。我请一位同学来说说。

师：这位男生，你选一段说说应该怎么读？

生：第四段。

（生开始自己读。）

师：（读完）在你读的过程当中，你觉得你自己是以什么样的感情去读的？

（其他的学生笑。）

生：没想好。

师：好，你先请坐。

师：这位女生你来说说吧。

生：有些自音读得不准。如则天地曾不能以一瞬的曾。

师：对，说得很好。还有没有要补充的？

生：没有了。

师：好那你请坐。再请一位同学，这位女生。你有什么观点？

生：我觉得应该读得开阔一点。比如盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这里反映了苏轼的开阔的胸襟。

师：说得很好，那请你把你的观点也写在黑板上。我再请一位同学，就课文中的其他段落说说自己的想法。

师：好，这位男生。

生：第二段，我觉得第二段应该读得婉转一点。

师：为什么呢？

生：因为第二段写的是诗人和客人娱乐活动。

师：在这样的场景之中，人的心情怎样啊？

生：愉快的。

师：对啊，第二段我们应该读得婉转，愉快一点。

师：我们就课文的朗读做一下总结。在这篇课文当中，第一二两段应该读得愉快一点，第四段应该读得开阔一点，还有我再补充两点，大家看第三段应该怎么读？客人这时的心情怎样？

生：客人的心情应该是很悲伤的

师：对，所以这一段应该读得惆怅一点。下面请大家再结合音乐齐读第一段。

（生读。）

师：读得很有感情。欣赏一篇课文朗读只是第一步，好比了解一个人。必须深入的去理解。接下来请大家就课文中你最欣赏的部分谈谈你的感受？两个人之间相互交流一下也可以。

（生思考，交流。）

师：好，停，请一位同学。班长吧？

生：没来。

师：那，副班长吧。

生：我很喜欢寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟这一句道破了人生的无常。

师：你喜欢的这一句道破了人生的无常。还有没有喜欢的了

生：没有了。

师：好，请坐。再请一位同学来说说。这位同学。（我以前的学生举手）

生：我很喜欢课文中比喻的句子。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。馀音袅袅，不绝如缕。

师：具体阐述一下

生：作者在这里写出了自己悲凉的心情。

师：好请这两位同学把你们的观点都写在黑板上。

再请一位同学，大家推荐一位吧。

（生推荐。）

师：好，你（大家笑）来说

生：我比较喜欢最后一段，文字很简洁。

师：你喜欢简洁的文章，那么文章最后一段所描写的是什么场面啊？

生：客人喝酒后睡觉的场面。

师：这样的场面给人一种什么感觉？你们睡觉时会不会象这样？

师：所以请大家看，这样的场面给人什么感受？

生：和谐，惬意的感受

师：恩，很好，请把你的观点也写在黑板上

师：再请一位同学来说说，好，这位同学，有人在指你了。

生：我比较喜欢惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭写出了人生的哲理

师：什么哲理？

生：变与不变的哲理

师：具体的阐述一下吧

生：从不同的角度去看问题，就会得出不同的结论。

师：那么你再说一说苏轼在这里是赞成什么观点，变还是不变？

生：不变的观点

师：不变的观点

生：好的，把你的观点写在黑板上。

师：还有没有同学有不同意见的？男生表现好象不是很积极。

生：（齐答）曹磊。

师：好的，曹磊。

生：我喜欢浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。这一句较工整。写出了一种成仙的感觉。

师：（笑）谁成仙啊？

生：苏轼成仙。

师：也就是说写出了苏轼成仙的爽快。成仙的环境怎样啊？

生：很优美

师：对，很优美。那么把你的观点也写在黑板上。

生：（很多学生在笑）

师：还有没有其他同学想说点什么？

生：（推荐）体育委员。

师：那好，体育委员，你来说说。

生：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕比较喜欢这一句。

师：你也喜欢这一句。那好你来说一说。

生：写出了优美的乐声。

师：那好，你来补充说一些，这声音是谁弹的

生：客人

师：在这乐声里你能够感受到什么

生：感受到客人比较的悲伤。

师：那好，把你的这个观点也写在黑板上。

师：这几位同学谈得都很好。下面我们来总结一下这几位同学的观点。有的同学喜欢写景的部分，他们认为这里体现了作者欢快的心情。有的同学喜欢人物说话的部分，他们认为这里体现了人生哲理，人生有时候应该从不变的观点去看。而且有人谈到客人的时候认为他很惆怅。那么这里面其实存在着一些问题，什么问题？请大家先听一段独白。

师：（独白）

元丰二年（1079）四月，苏轼到达湖州，到任不久，一场灾祸便从天而降。在这场灾祸中官场和文坛泼给他的一身脏水，在苏轼遭贬的过程当中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。例如，舒亶与何正臣等人，写文章告诉皇帝，说苏轼到湖州上任后写给皇帝的感谢信中有讥切时事之言。又如高官李定，归纳了苏轼的许多罪名，说苏轼所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗，等等。又如小官李宜之。在安徽灵璧县听说苏轼以前为当地一个园林写的一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句，竟也写信给皇帝检举揭发，并分析说这种思想会使人们缺少进取心，也会影响取士，苏轼被押到汴京，关进大狱。前途险恶，生死未卜，苏轼一度相当悲观。在押往汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后曾多次自杀、。经过一番波折，最终贬官至黄州。

师：听完这段独白，问题就出来了。在苏轼到达黄洲以前，遭受了那么大的苦难，背景说的是苏轼在遭受乌台诗案的时的境况，曾经处在那么多人攻击之下的苏轼，连死的.念头都有过，为什么到达黄洲以后是那么的快乐呢？这里面的客人又是谁呢，他为什么又惆怅，他和苏轼是什么关系呢？请大家把这几个问题思考一下。

（生思考。）

（在学生思考的过程当中，教师作提示。）

师：如果你是苏轼，你会怎么做呢？

师：甚至有人说苏轼和客人是同一个人？你怎么看？

师：我先请一位同学来说说，好，语文课代表。

生：我觉得苏轼这时候持有两种思想。一方面继续关心国家大事，另外一方面，他只有通过消极彷徨，寄情于山水。从而达到摆脱苦恼的目的。

师：很好，你所谈的这些课文中有没有这样的信息提示呢？

生：沉默

师：那好，你先请坐，有一位同学说了，那好，你来说说看？

生：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也

师：这句话怎么反映作者的心境呢？

生：说明时间过得很快

师：说明时间过得很快，时间可以改变一切是吧

生：恩。

师：还不错，你先请坐，还有没有不同意见的，是不是过了几个月，苏轼就吧所有的伤痛都忘掉了？

生：不是

师：哪位同学说不是的，请起来说说？

生：表现的应该是一种很复杂的心情。在来到黄洲以后苏轼一方面很惆怅，一方面又能够很坦然的面对过去的一切。面对眼前的一切过去的种种都已经消除了。

师：这在课文中有什么表现吗？

生：课文倒数第二段

师：大家翻到倒数第二段

生：惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭作者寄情于景。

师：什么情

生：惆怅的情

师：寄托在什么上面？

生：江上之情风，与山间之明月在自然中忘却一切

师：自然能够使人忘却一切。这位同学说得很好。旁边的同学在说，那请你来说？

生：和他观点一样的。

师：奥，一样的，那好，你请坐，再请一位同学说说。好，你来说。

生：从变与不变的观点去看。

师：那你能不能具体阐述一下呢？

生：因为他说了，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭自然界是不变的，事物最终都没有变化，从这个观点去看，人生还有什么惆怅的呢？

师：对，从这个角度去看，人生中还在乎什么呢，即使遭受再大的灾难也没有什么可怕的了。那么苏轼的这话是对谁说的呢？

生：对自己说的

师：好，你请坐，有不同的意见吗？

生：对客人说的

师：好，你起来说一说

生：客人从周围的事件当中也感受到社会的黑暗，所以和惆怅，苏轼是对他说的

师：很好，请坐，有人说这翻话是苏轼对自己说的，有人说这翻话是苏轼对他的客人说的，那么苏轼和客人之间到底是什么关系呢？是一个人还是两个人呢？

生：是一个人。

师：好，你来说。

生：这里的客人可能是乌台诗案之前的苏轼

师：大家鼓掌吧，他说得很好，他说这里的客人是另一个苏轼。这样一来整篇课文就能够理解了。客人之所以那么惆怅，那是因为是以前的苏轼，现在的苏轼终于解脱了，对以前的苏轼反而采取安慰的态度。

师：面对这样一个苏轼，你有什么感想呢？下面大家齐读课文的最后三段，在读的时候顺便思考这个问题。

生：读。

师；请一位同学来说说你的感受？

生：苏轼用诗来寻求解脱。

师：对于你自己呢？

生：遇事应该坦然的去面对。

师：好，请坐。还有没有不同的意见

生：生命是不变的。

师：呵呵，具体来说说

生：从倒数第二段能够感受到。苏轼认为一切都是不变的，

师：所以你也什么都不用害怕了，呵呵

（生笑。）

师：好，请坐。这篇文章，主要通过对苏轼与客人泛舟赤壁景以及人物活动的描叙，抒发了这位伟大的政治家和文学家在经历了人生的一次劫难之后的达观的，看透人生的情怀。但是欣赏完任何一篇课文我们都应该思考这篇课文又对我们说了些什么呢，我们的路都还很长，无论以后遇到什么事，我们都应该以一种乐观豁达的生命意识来对待我们的人生。

师：给大家一个课后作业。写一篇关于这篇文章的读后感。

师：下课

生：老师再见！

师：同学们再见！

篇14：《前赤壁赋》课文翻译

《前赤壁赋》课文翻译

原文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的`一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

篇15：初中课文赤壁赋翻译

初中课文赤壁赋翻译

译文

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船漂流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：;桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有客人吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：又如怨怼又如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的'寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：;（曲调）为什么这样（悲凉）呢？同伴回答：;月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

苏轼道：;你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。

总结：在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

篇16：课文前赤壁赋读后感

当水面上的最后一缕残阳渐渐隐去，白日里充满活力的赤壁江水重归平静，仅剩那一叶小舟上的一点微光。

就在这小舟之中，苏轼和客人举杯赋诗，把酒言欢。不久，明月知东山升起，在漫天星斗中徘徊，将清冽的银辉，洒在江面，洒在小小的船篷之上，令两人仿佛身临仙境。

欣喜过后，一股孤独与忧伤油然而生。幽寂的洞箫声萦绕船舱，余音袅袅，再添一丝凉意。

苏轼注意到了朋友的异样，急忙询问，可客人只是颓丧的说：“曾经的曹操，叱咤风云，不可一世，如今也只剩枯骨。明月和江水亘古不变，我们人类却只是沧海一粟……”

苏轼辩驳，虽然从江与月的角度看，我们很渺小，但毕竟还有几十年的大好时光，况且，江上清风，山间明月，谁也不能真正拥有，此刻却被我们尽收眼底，我们还不幸运吗?友人茅塞顿开，又举起了酒杯，醉意阑珊，不觉天明。

人类的生命确实短暂，但这不是消极避世的借口，我们更应活得有意义，有价值。

有人创造了历史，有人读着、思考着历史，却也成为了历史。古人的情感与哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，随时光的江水流向遥远的彼方。

篇17：课文前赤壁赋读后感

苏轼在《前赤壁赋》中，通过苏子和客人的对话，表达了苏轼豁、达乐观的人生态度。

通过学习《前赤壁赋》，我觉得人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充份地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。因为生老病死是人之常情，人人都会经历的，所以我们就不用哀叹这短促的人生;假如万物和我们都是永恒的，那么长江那没有穷尽也是没有什么值得羡慕的了!既然人生是短暂的，那么我们就应该珍惜这短促的人生。我们又应该如何去珍惜这短促的人生呢?我认为，首先应该学习好知识和本领，为将来打好基础;其次，应该正视挫折，努力使自己成为一个对人民对社会有用的人，为社会做出我们应有的贡献，不枉度这短暂的人生。而不应该自私自利，为达到目的而不择手段，做损害人民群众的利益的事。否则，等待你的也将是像--那样的遗臭万年。

在我们的人生当中，我们还可以干些什么呢?其实，要让自己不浪费这短暂的人生，我们不仅仅可以要自己名垂青史，还可以让自己活在广大老百姓的心目之中;正如一个人所说：“有的人他活着，但他却死了;有的人死了，但他却活着。”我们的一生就是为广大的老百姓做事，不论你是国家主席还是一个平凡的公民。一生中所做的事只要对百姓有利，那么，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是为人类进步和为百姓谋利的一生，为不愧对人生的一生。

生命不在长短，而在于永恒。

篇18：《赤壁赋》课文优秀教案

《赤壁赋》课文优秀教案

A.课时安排：

20XX年12月17日周一共2课时。

B.教学目标：

1.基础知识目标：分析作者豪放达观的心态，准确反映笔者思想境界。

2.思想教育目标：人生情感的展示。

3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。

C.教学重点：

本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深入，达到达意的目的。

D.教学难点：

生命的意义。

E.教学方法：

反复诵读的新授课。

F.教具使用：

篇19：《赤壁赋》课文背景知识

《赤壁赋》课文背景知识

1、作家作品：

苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士。眉州眉山人(现在四川省眉山县)人。宋仁宗嘉祐进士。因政见和王安石、司马光不合被新旧两党排挤，一再被贬，甚至入狱。这种政治遭遇和长期在许多地方(杭州、密州、徐州、湖州、惠州等地)做地方官的经历，使他对社会和人民生活加深了了解。他是唐宋八大家之一，他的词改变了五代以来婉约柔靡的风格，开创了豪放一派的词风。他的词也有很高的成就。他的作品现存有《东坡全集》、《东坡乐府》《东坡志林》等。此外，苏轼还是著名的书画家，擅长行、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”;能画竹，也喜作枯木怪石。

2、文学常识：

这篇赋突破了通常作赋所用的“若夫”、“尔乃”、“是以”等赋体常用的段首连词，但情感的流动转折却十分自然畅达。每一过渡都极其自然，无半点词语上的转折过渡，全赋的'构架布局是天造地设，无瑕可击。

语言上面摆脱了汉赋堆砌典故，受声律束缚的弊病。句法、韵律都相对自由。用韵疏密相间，加上大量排比和对偶句的使用，使文章在参差错落之中，又潇洒自如，和谐优美。同时又留住了赋的精髓，句式整齐简约，因此读起来琅琅上口，给人以美的享受。

3、作品原文：

前赤壁赋

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风《赤壁赋》文徵明书徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。“

苏子曰：“客亦知夫(fu)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”

客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

后赤壁赋

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉(chán )岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛(jiá)然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹(piān xiān)，过临皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俛(fǔ)而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

篇20：课文《赤壁赋》教学设计

一、导入

师：你了解多少关于苏轼的事。(2分钟)

1、北宋文学家，号东坡居士，四川人

2、诗词文赋书画样样精通

苏轼在诗歌创作方面成就显著，与黄庭坚齐名，人称“苏黄”

在词的创作上表现更加突出，与辛弃疾一同开创了豪放词风，人称“苏辛”

在散文创作方面是“唐宋八大家”之一：韩愈柳宗元苏洵苏轼苏辙王安石欧阳修曾巩

在书画方面与黄庭坚、米芾和蔡襄齐名，在当时被称为四大书画家

3、此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就，真可谓是旷世奇才! 今天我们一起来鉴赏这位旷世奇才的千古名作《赤壁赋》。

二、请两位学生分别读第一、第二段，教师泛读第三段，全体学生齐读第四、五段。(5分钟)

三、

师：文中提到的赤壁是在宋朝的黄州，宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州这个地方，本文是苏轼在被贬期间所作。黄州景色优美，有诗云：“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。1082年七月十六日一个幽静的夜晚，苏轼同朋友驾舟畅游于赤壁之下，写下了这篇《赤壁赋》。那天夜游赤壁时，苏轼的心情如何呢?现在，请同学们速读课文，寻找文中反映作者夜游赤壁时，情感变化的词语，触摸作者的情感流程。

明确：乐甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜(3分钟)

四、寻风月、解风月、读风月

师：作者因何而喜，缘何而悲呢，又为何由悲转喜呢，一切都源于风月。

有名家如此点评《赤壁赋》：此赋通篇只说风月——金圣叹，《赤壁赋》以江山风月作骨——林云铭

的确，《赤壁赋》通篇以景贯穿，全文紧扣山水风月展开描写议论，我们不妨以此为切入点，顺着“喜——悲——喜”的情感轨迹，走进《赤壁赋》，走进苏东坡的精神世界。

1、浏览默读全文，找出文中写风月的句子，用自己的话进行描述。(15分钟)

文字赏析后，可全班朗读。

明确：

第(1)段：清风徐来，水波不兴。……少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。……浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

清风缓缓吹来，水面波浪不兴。……朗颂《月出》诗，吟唱”窈窕"一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。……江面多么旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;

补充：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。

第(2)段：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的.江面逆流而上。

第(3)段：月明星稀，乌鹊南飞……挟飞仙以遨游，抱明月而长终;知不可乎骤得，托遗响于悲风。

愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。

第(4)段：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。……只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?

第(5)段：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、文中所写的有关风月的句子有什么不同?(15分钟)

举例比较不同：

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

分析：