毛选第三卷读书笔记

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篇1：毛选第三卷读书笔记

读罢《毛选集第三卷——改造我们的学习》我掩卷沉思，感觉受益匪浅。毛爷爷的这些文章是在抗日战争时期写的，其中《改造我们的学习》这一文章在当时是很有现实意义和指导作用的，对当时革命和整顿党学习马克思列宁主义的思想原则作风的运动有着重要的指导意义。虽然现在是的二十一世纪新时代了，但再来看这些文章时，你会发现里面所提到的方法和精神仍然很具有现实意义，仍然有许多地方值得我们学习和借鉴的，我们也可以以此来“改造我们的学习”。

首先，“我主张将我们全党的学习方法学习制度改造一下”，毛爷爷在文章的开始一针见血的指出了全党的学习方法和学习制度要进行改造。在这里我很欣赏毛爷爷的这种开门见山的方法，由于意识到党的学习存在问题的重要性，毛爷爷毫不含糊的指出党的学习方法和制度要进行改造，丝毫没有掩盖党的问题的意思，这是毛爷爷正视问题的体现，这也是对待问题的一个端正态度。在抗战时期，党的问题如果得不到及时提出和及时的解决，或许就没有现在的新中国了。毛爷爷的这种对问题的重视态度和开门见山的方法也很适合我们现在的学习中使用。无论是学习还是工作还是其他方面，当问题出现时，我们要做的不是回避问题或者视而不见，而是正视问题的存在并将其指出，这样的话，问题往往能在出现的时候就及时被解决，从而不会影响事情的后期进展。

其次，是毛爷爷先肯定优点后挑出缺点的技巧。毛爷爷肯定了我们党的正确做法，“抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。”抗战时期。我们迫切需要学习马克思列宁主义思想，而我们党当时是有这种学习现象的，所以毛爷爷对这一现象是表示充分肯定的。然后他再指出缺点：“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”。这里也可以说是用了一种先扬后抑的方法，先进行褒扬，再指出缺点，这样看问题是用一种全面的视角，不是单一片面的视角，另外，先扬后抑还更能使人接受被指出的问题。在这里，毛爷爷是用这一技巧来提出优点和缺点的，我相信他这样做的使党人更容易接受他所说的事实。其实，这一技巧在我们日常生活中更有用，在给别人提意见时这种方法很有效的。

再次，毛爷爷认为我们的学习需要进行改造是基于他对当前党内同志存在的现状的认识之上的，这里他深刻的分析了问题的根源，“我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。”毛爷爷看待问题的方法是很全面而且很符合实际情况的，他不仅仅是指出显而易见的问题就罢了，他能以当时党员的做法为出发点来思考问题，从党员同志研究中国现状、研究本国和外国经验、对马克思列宁主义的应用等三方面来深入探讨问题的根源，这也是他在后面能提出具体的方法的前提。在这里，我也想到了我们现实学习中也会出现这种情况，我们在学习上通常会遇到问题，但大多数时候我们没有做到去寻找问题的根源，故没能很好的解决问题。这里我想到了我自身的情况，我记得我在上中学的时候，我的数学学习总是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻劲的去努力恶补，却很少去思考我一直学不好数学的真正问题出在哪里，没有去找出问题的根源，现在我才觉得这应该是我解决不了数学差这个问题的原因。可见，毛爷爷的这种分析问题根源的方法也是很值得我们去学习的。

文章中毛爷爷说到了“我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。”这是当时共产党人在学习马克思列宁主义是违背基本原则的错误做法，就是没有把所学的理论和具体实际相结合，这会造成人们的反常心理并造出相反的原则。毛爷爷在文章里还将“主观主义的态度”与“马克思列宁的态度”进行对照来说明问题所在。“大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”这是针对当时抗热战争的实际情况来说的，但这也给了作为学生的我们很多启示，尤其是我们当今的大学生。在当今科技及其发达的信息科技时代，我们大学生可以通过各种途径来获得丰富的理论知识，但如果我们只是知道这种知识，而没有将其付之于实践，那只是无用空洞的理论知识，就像日常所说的“茶壶里煮饺子——肚子有货倒不出”。例如，你通过网络或者相关书籍学习了栽培技术，但是你没有亲自去栽培，那么你永远不知道在实际栽培过程中会遇到什么问题，你也不知道有哪些细节要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根据实际情况和种植栽培的特点去实践了，你才会知道，要注意温度、水分、光照等各种因素。所以毛爷爷在这里说到的马克思主义的理论和实际统一的这一原则是对当时的学习情况很有针对性的，也对现在的我们的学习很有教育意义的：坚持理论和实际相统一，我们才会真正学到有用的知识。

更重要的是，毛爷爷在这里还很明确地指出了解决党人在学习马克思列宁主义过程中存在问题的的方法，也就是他给出了清晰的“改造我们的学习“的建议。他有针对性地给出了以下提议：一是向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务，依据马克思列宁主义的理论和方法，对各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。二是对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。三是对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际间题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。由此可见，毛爷爷对中国当时的实际状况的研究是十分熟悉的，他对马克思列宁主义的学习也是很深入的，也正是因此他才能看出我党的问题所在，才能在我党整顿思想作风方面给出更中肯和切合实际的建议。

在本篇文章里，我最欣赏的是毛爷爷这看待事情的方法和态度。首先是他作为党员，他能及时发现党内学习存在问题并且毫不忌讳的指出来，然后他能根据国内革命形势和国外经验分析问题存在的根源，最后他针对问题和依据现实情况提出改造党内学习的具体建议。这样看来的话，问题的提出到问题的解决是一个完整的过程：先说出我们的学习要改造，然后分析出要改造我们学习的原因，最后提出如何改造我们学习的建议，这是一个有始有终的过程。毛爷爷在以后也保持了这种对待事情和问题的态度和作风，这对马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动的开展有着不可低估的'影响，也对中国共产党的成长和壮大做出很重要的贡献，更是对中国最终能在抗日战争中取得胜利的一关键因素。

读完文章，我觉得虽然文章里内容都是针对当时的形势的，但毛爷爷的对待问题的态度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鉴和学习的，我们也应该用来改造我们现在的学习、工作、生活以及处理其他事情。

篇2：毛选第三卷读书笔记

一代伟人毛爷爷的著作《改造我们的学习》，是毛爷爷在抗日战争时期写的，其中《改造我们的学习》这一文章在当时是很有现实意义和指导作用的，对当时革命和整顿党学习马克思列宁主义的思想原则作风的运动有着重要的指导意义。虽然现在是的二十一世纪新时代了，但再来看这些文章时，你会发现里面所提到的方法和精神仍然很具有现实意义，仍然有许多地方值得我们学习和借鉴的，我们也可以以此来“改造我们的学习”。

《在改造我们的学习》中主要讲了毛爷爷就全党的学习方法和学习制度所做的理由。

文章中先讲了党从幼年时期到一战再到俄国十月革命才找到了马克思列宁主义这个最好的真理。中国共产党才拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，使中国革命的面目为之一新。并从抗日战争以来，共产党根据马克思列宁主义的普遍真理研究同中国具体实践的结合有了进步。

文章中先讲到对其的研究现状：研究工作不系统、缺乏研究调查客观实际状况的浓厚空气。

研究历史：对于近百年的和古代的中国式研究不够。

学习国际的革命经验：要与实践结合，学会运用，具体分析中国革命经验问题和解决问题。

然后在采取两种互立的态度对照讲了一下。第一种：主观主义的态度。不注重客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策。第二种：马克思列宁主义态度。理论与实际相结合；注重对于历史和今天的结合，既注重昨天又结合今天；研究有目的，有的放失；实事求是。

最后再提出自己的建议。

看完，就拿教育界来说，我联想到了在当是那个年代几乎所有人都疯狂跟随党学习马列主义，每日每夜把马克思列宁主义的教条一字一句背得滚瓜烂熟。但只单纯为学习而学习马克思列宁主义，并没有想过要运用于实际解决中国革命问题，这就是只满足一知半解，粗枝大叶地学习。由此我想到了我们现在的教育，在很大的程度上有类似的情况。中考、高考，很多时候都只是每日每夜做做不完的卷子、习题，有些该做化学生物实验的都不做，老师直接把结果告诉学生，有时甚至不求解答过程、只求最终答案，为的就是应试需要。这就造成学生缺乏深入探究外部世界的兴趣，只追求快熟时代的结果，把书上错的误以为对的，缺乏认真思考反省。虽说这是中国的国情决定的，但长期下去对于中国的发展百害而无一利。因此，随着时代的发展。中国教育改革是势在必行的。这也就应用了马克思列宁主义要与具体实际相结合，要实事求是，世界上不变的真理就是变。

不单单是在教育界，对于个人的学习来所更是如此。要在深入研究马克思列宁主义情况下与具体实际相结合，不能只是照搬书本上的内容；不能只是纸上谈兵，要应用在实践中，在实践中检验发展马克思列宁主义；还要全面客观的研究问题，要是事求是研究问题。这也就要求要多鼓励学生多去主动创造、深入感兴趣的知识原理研究。

篇3：毛选的读书心得

毛选的读书心得

伟人的思想，充满着真知灼见。

老人家不仅是政治家、军事家，他的文章字里行间也透露着教书育人的道理及方法。

看一首老人家还是小人家时的诗吧，“天井四方方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不大”。诗言志，由此可见，老人家的伟大是从小开始的。而从教育孩子的角度来看，圈养是一种框架、一种模式，虽然容易定型，但不利于个性发挥，很容易让孩子产生依附感、不自信、创新思维差等弊端。而散养却能够纠正这些弊端，让孩子懂得自由，认识自我，独立性强，自主创新欲望强烈（绿色环保、价值高、人们的最爱）。

但问题是，好多孩子不具备老人家的智慧，不可能像老人家小时候那样，志向高远，认识问题深刻，因此对孩子的思想引导是必不可少的。我在教育孩子的时候，首先不是我的出发点，而是关注孩子的兴趣。从她的兴趣出发，因势利导，即增加了与孩子的感情，又增强了说服力，事半功倍。比如，孩子喜欢与同学玩儿，但容易耍小性子。我就鼓励她多交好朋友，主动帮她找一些同学，提供与同学玩的机会，她就非常高兴，很愿意和我交流。这时我就开始告诉她，怎样会和同学玩得更好，怎样会和同学天天都是好朋友，什么是礼貌，什么是互相尊重，如何尊重朋友，如何尊重长辈，如何保护小同学……她很愿意听，也听得很认真。于是在不经意间，孩子有了爱心，懂得了礼貌，学会了尊重，思想变得越来越健康了。

《毛选》中的《论持久战》，论述了事件发展的量变质变规律，说明了量变到质变对时间上的要求，不能急功近利，应该循序渐进，等待力量的逐步累积。但可以主动加速积累力量，缩短量变到质变的时间。我觉得，在对待孩子的.学习上，也应该是这种态度。由不会到会，是一个过程；由简单到复杂是一个过程；由慢到快是一个过程；由弱到强也是一个过程。当孩子遇到不会、遇到错误时，我首先给予她的是肯定，肯定她的表现是正确的，没有天生的聪明与完美，她因此不再有压力。进一步是解决问题。再一步是告诉她这种表现的发展过程：随着她的重复，随着她的思考，她的知识将积累。随着她的进步，她将会超越自己。于是她相信自己，不畏失败，相信胜利。于是她不仅有了成功的信念，更有了自我努力后获得的成绩。

《毛选》中的实事求是，讲述了对事实的尊重，对诚实的肯定，对就是对，错就是错。我想，对孩子的评价，也应该实事求是。在孩子的早期教育中（学前教育），我忽略孩子的错误，主要是鼓励她身上的闪光点，让她充满动力。但随着校园教育的开始，孩子的适应能力大幅提高，我就开始了鼓励与批评相结合的引导方式。尤其开始关注孩子的一些较为关键的错误言行，及时指出，明确告诉她错误等级，让她有清晰的认识（可以抡巴掌，但不是打屁，而是掰指头，用手指头大小代表严重度，指头数罗列错误的条款）。当然，改正需要时间和过程，这是允许的，可是对错一定要讲清楚，不能含糊不清。这样，孩子不仅能够明确的知道事态的严重程度，慢慢地，还能学会明辨是非，学会对事物进行合情合理地分析评价。同时，她的心理承受能力开始得到锻炼，这也是挫折教育的一部分。

其实啊，《毛选》中还有许许多多的论述，都能在孩子的教育中借鉴运用，因为老人家的境界高，所以读罢掩卷，受益匪浅。

孩子不仅仅是花朵，更是未来的希望，未来的主宰者。希望老人家的境界，帮助每一个孩子顺利的、更早的走向思想的健康，个性的成熟。

篇4：《鲁迅全集第三卷》摘抄

《鲁迅全集第三卷》摘抄

无论是何等样人，一成为猛人，则不问其“猛”之大小，我觉得他的身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。那结果，在内，是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。在外，是使别人所看见的并非该猛人的本相，而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样，则当视包围者是三棱镜呢，还是凸面或凹面而异。假如我们能有一种机会，偶然走到一个猛人的近旁，便可以看见这时包围者的脸面和言动，和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信，谬妄骄恣，很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实，非常可爱，简直说话会口吃，谈天要脸红。老实说一句罢，虽是“世故的老人”如不佞者，有时从旁看来也觉得倒也并不坏。

但同时也就发生了胡乱的.矫诏和过度的巴结，而晦气的人物呀，刊物呀，植物呀，矿物呀，则于是乎遭灾。但猛人大抵是不知道的。凡知道一点北京掌故的，该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。要看日报，包围者连报纸都会特印了给他看，民意全部拥戴，舆论一致赞成。直要待到蔡松坡云南起义，这才阿呀一声，连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。但这一出戏也就闭幕，袁公的龙驭上宾于天了。

包围者便离开了这一株已倒的大树，去寻求别一个新猛人。

篇5：《伊索寓言》第三卷

《伊索寓言》第三卷

作品简介：《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分为动物寓言。

伊索(公元前6--公元前560年)，是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚。弗里吉亚人。他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。自由后，伊索开始环游世界，为人们讲述他的寓言故事，深受古希腊人民的喜爱。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的名字了，当时的古希腊寓言都归在他的名下。现在常见的《伊索寓言传》是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言以及后来陆陆续续发现的古希腊寓言传抄本编订的。

一、宙斯与众神

宙斯与普罗米修斯与雅典娜创造万物时，宙斯创造了牛，普罗米修斯创造了人，雅典娜创造了房子。他们选举莫摩斯来评判他们的杰作。莫摩斯却嫉妒他们的创造物，便说宙斯犯了错误，应该把牛的眼睛放在角上，让牛能看见撞到什么地方。接着，他又说普罗米修斯也做错了，没有把人的心挂在体外，好让各人心里的所有想法都能表露出来，使坏人无法伪装。最后他说雅典娜应该把房屋装上轮子，若有坏人作邻居，便很容易搬迁。宙斯对莫摩斯无端的诽谤十分气愤，便把他轰出了奥林匹斯山。

这故事说明，世界上没有十全十美、完美无缺的东西。

二、樵夫与赫耳墨斯

有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是;接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问是不是他掉下去的，他仍说不是;赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。樵夫带着三把斧子回到家里，把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红，决定也去碰碰运气，跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到在他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他所丢失的。那人高兴地说：“呀，正是;正是!”然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但没赏给他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他。

这故事说明，诚实人会得到人们帮助，狡诈的人必遭到人们唾弃。

三、鹅与鹤

鹅与鹤一起在田野上觅食。突然猎人们来了，轻盈的鹤很快飞走了。身体沉重的鹅，没来得及飞，就被捉住了。

这故事是说，一无所有的人无牵无挂一身轻;而那些拥有万贯家财的人财富却成了他们的负担。

四、蜜蜂与宙斯

蜜蜂不愿把自己的蜂蜜给人类，便飞到宙斯面前，请求给他强大的力量，可以用针刺死那些接近蜂窝的人。宙斯对他的恶意十分气愤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂针就断了，自己也随之死了。

这故事适用于不怀好意、自食恶果的人。

五、狮子与驴子合作打猎

狮子与驴子联合，一起外出打猎。他们来到野羊居住的山洞。狮子守在洞口监视着，驴子则跑进洞里，乱喊乱跳，吓唬野羊，把他们赶出去，守候在洞口的狮子捕捉了许多野羊。之后，驴子跑出洞来，问狮子他是否很勇敢，野羊都被轰赶出来了。狮子答道：“是呀!如果我不知道你是野驴子，我也许会害怕你。”

这是说，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然会被世人讥笑。

六、山羊与牧羊人很多山羊被牧羊人赶到羊圈里。有一只山羊不知在吃什么好东西，单独落在后面。牧羊人拿起一块石头扔了过去，正巧打断了山羊的一只角。牧羊人吓得请求山羊不要告诉主人，山羊说：“即使我不说，又怎能隐瞒下去呢?我的.角已断了，这是十分明显的事实。”

这故事说明，明显的罪状是无法隐瞒的。

七、挤牛奶的姑娘

一个农家挤奶姑娘头顶着一桶牛奶，从田野里走回农庄。她忽然想入非非：“这桶牛奶卖得的钱，至少可以买回三百个鸡蛋。除去意外损失，这些鸡蛋可以孵得二百五十只小鸡。到鸡价涨得最高时，便可以拿这些小鸡到市场中去卖。那么这样一年到头，我便可分得很多赏钱，用这些钱足够买一条漂亮的新裙子。圣诞节晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子们都会向我求婚，而我却要摇摇头拒绝他们。”想到这里，她真的摇起头来，头顶的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也随之消失了。

这是说，想入非非不会给自己带来任何实惠。

八、牛和屠夫

有一天，许多牛想杀死宰牛的屠夫，因为屠夫从事屠杀他们的职业。他们聚集在一起，商讨办法，磨砺他们的角，准备战斗。有一头耕过许多田地的老牛说：“屠夫们确实宰杀我们，但他们是用精巧的手艺来杀我们，减少了我们的痛苦。如果没有这些手艺高明的屠夫，而让其他人来宰杀，我们便更加痛苦了。你们要知道，虽然屠夫可以杀死，但人们总是要吃牛肉的。”

这是说如果灾难和死亡是不可避免时，就要勇敢地面对它，与其痛苦而死，不如痛快而死。

九、偷东西的小孩与他母亲

有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交给母亲，母亲很满意，更加夸奖他。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。他母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。他母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处死呢?”

这故事说明，小错起初不惩治，必将酿成大错。

十、猫和鼠

从前，有一户人，家里有许多老鼠。猫知道后，便跑到那里去，毫不留情地抓住一只消灭一只。老鼠因为不断被杀，都躲入鼠洞里。猫再也不能抓到他们，就想出妙计来引鼠出洞。猫爬在一把木橛上，吊在上面装死。有只老鼠出来窥探一下，见到猫的情形，说，“呵，伙计，你哪怕变成一只皮袋，我也决不到你的跟前去呢。”

这故事说明，聪明人吃一亏，长一智，不会再受伪装的欺骗了。

十一、太阳结婚

夏天，太阳举行了婚礼。所有的动物都高高兴兴，青蛙也欢天喜地。有一只青蛙却说：“傻子们，你们为什么还高兴呢?一个太阳都能把烂泥晒干，现在他又结了婚，如再生下一个与他一样的儿子，那我们不知还要吃怎样的苦呢?”

篇6：伊索寓言第三卷全集

伊索寓言第三卷全集

宙斯与众神

宙斯与普罗米修斯与雅典娜创造万物时，宙斯创造了牛，普罗米修斯创造了人，雅典娜创造了房子。他们选举莫摩斯来评判他们的杰作。莫摩斯却嫉妒他们的创造物，便说宙斯犯了错误，应该把牛的眼睛放在角上，让牛能看见撞到什么地方。接着，他又说普罗米修斯也做错了，没有把人的心挂在体外，好让各人心里的所有想法都能表露出来，使坏人无法伪装。最后他说雅典娜应该把房屋装上轮子，若有坏人作邻居，便很容易搬迁。宙斯对莫摩斯无端的诽谤十分气愤，便把他轰出了奥林匹斯山。

这故事说明，世界上没有十全十美、完美无缺的东西。

樵夫与赫耳墨斯

有个樵夫在河边砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可怜他，走来问明原因后，便下到河里，捞起一把金斧子来，问是否是他的，他说不是;接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来问是不是他掉下去的，他仍说不是;赫耳墨斯第三次下去，捞起樵夫自己的斧子来时，樵夫说这才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧、银斧都作为礼物送给他。樵夫带着三把斧子回到家里，把事情经过详细地告诉了朋友们。其中有一个人十分眼红，决定也去碰碰运气，跑到河边，故意把自己的斧子丢到急流中，然后坐在那儿痛哭起来。赫耳墨斯来到在他面前，问明了他痛哭的原因，便下河捞起一把金斧子来，问是不是他所丢失的。那人高兴地说：“呀，正是;正是!”然而他那贪婪和不诚实的样子却遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但没赏给他那把金斧子，就连他自己的那把斧子也没给他。

这故事说明，诚实人会得到人们帮助，狡诈的人必遭到人们唾弃。

鹅与鹤

鹅与鹤一起在田野上觅食。突然猎人们来了，轻盈的鹤很快飞走了。身体沉重的鹅，没来得及飞，就被捉住了。

这故事是说，一无所有的人无牵无挂一身轻;而那些拥有万贯家财的人财富却成了他们的负担。

蜜蜂与宙斯

蜜蜂不愿把自己的蜂蜜给人类，便飞到宙斯面前，请求给他强大的力量，可以用针刺死那些接近蜂窝的人。宙斯对他的恶意十分气愤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂针就断了，自己也随之死了。

这故事适用于不怀好意、自食恶果的人。

狮子与驴子合作打猎

狮子与驴子联合，一起外出打猎。他们来到野羊居住的山洞。狮子守在洞口监视着，驴子则跑进洞里，乱喊乱跳，吓唬野羊，把他们赶出去，守候在洞口的狮子捕捉了许多野羊。之后，驴子跑出洞来，问狮子他是否很勇敢，野羊都被轰赶出来了。狮子答道：“是呀!如果我不知道你是野驴子，我也许会害怕你。”

这是说，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然会被世人讥笑。

山羊与牧羊人

很多山羊被牧羊人赶到羊圈里。有一只山羊不知在吃什么好东西，单独落在后面。牧羊人拿起一块石头扔了过去，正巧打断了山羊的一只角。牧羊人吓得请求山羊不要告诉主人，山羊说：“即使我不说，又怎能隐瞒下去呢?我的角已断了，这是十分明显的事实。”

这故事说明，明显的罪状是无法隐瞒的。

挤牛奶的姑娘

一个农家挤奶姑娘头顶着一桶牛奶，从田野里走回农庄。她忽然想入非非：“这桶牛奶卖得的钱，至少可以买回三百个鸡蛋。除去意外损失，这些鸡蛋可以孵得二百五十只小鸡。到鸡价涨得最高时，便可以拿这些小鸡到市场中去卖。那么这样一年到头，我便可分得很多赏钱，用这些钱足够买一条漂亮的新裙子。圣诞节晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子们都会向我求婚，而我却要摇摇头拒绝他们。”想到这里，她真的摇起头来，头顶的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也随之消失了。

这是说，想入非非不会给自己带来任何实惠。

牛和屠夫

有一天，许多牛想杀死宰牛的屠夫，因为屠夫从事屠杀他们的职业。他们聚集在一起，商讨办法，磨砺他们的角，准备战斗。有一头耕过许多田地的老牛说：“屠夫们确实宰杀我们，但他们是用精巧的手艺来杀我们，减少了我们的痛苦。如果没有这些手艺高明的屠夫，而让其他人来宰杀，我们便更加痛苦了。你们要知道，虽然屠夫可以杀死，但人们总是要吃牛肉的。”

这是说如果灾难和死亡是不可避免时，就要勇敢地面对它，与其痛苦而死，不如痛快而死。

偷东西的小孩与他母亲

有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交给母亲，母亲很满意，更加夸奖他。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。他母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。他母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处死呢?”

这故事说明，小错起初不惩治，必将酿成大错。

猫和鼠

从前，有一户人，家里有许多老鼠。猫知道后，便跑到那里去，毫不留情地抓住一只消灭一只。老鼠因为不断被杀，都躲入鼠洞里。猫再也不能抓到他们，就想出妙计来引鼠出洞。猫爬在一把木橛上，吊在上面装死。有只老鼠出来窥探一下，见到猫的情形，说，“呵，伙计，你哪怕变成一只皮袋，我也决不到你的跟前去呢。”

这故事说明，聪明人吃一亏，长一智，不会再受伪装的欺骗了。

太阳结婚

夏天，太阳举行了婚礼。所有的动物都高高兴兴，青蛙也欢天喜地。有一只青蛙却说：“傻子们，你们为什么还高兴呢?一个太阳都能把烂泥晒干，现在他又结了婚，如再生下一个与他一样的儿子，那我们不知还要吃怎样的苦呢?”

这就是说，许多缺乏思想的人，只会跟随他人瞎起哄。

蚊子与公牛

蚊子飞到公牛角上，休息了很久。他在要飞走时，问公牛是不是希望他离开。公牛回答说：“你来时我一点儿都不知道，你离去我也未必会在意。”

这是说，对于那些既软弱又无知的人，存在与否，人们都觉得无关紧要。

被射伤的鹰

鹰站立在岩石上，想要去捕捉一只兔子。有人一箭射中了他，那箭扎入他的身上，带着鹰毛的箭翎却留在鹰的眼前。他望着羽翎说：“我自己的羽毛害死了我，这种痛苦更难以忍受。”

这就是说，因自己的原因而受害，那痛苦更令人难受。

马槽中的狗

一条狗躺在马槽中，不停地叫，不让马吃干草。一匹马对同伴说：“这条狗太自私了!他自己不会吃干草，还不让会吃的去吃。”

这故事是说那些总是不愿别人得到好处的人。

老鼠开会

很久很久以前，老鼠们因深受猫的侵袭，感到十分苦恼。于是，他们在一起开会，商量用什么办法对付猫的骚扰，以求平安。

会上，各有各的主张，但都被否决了。最后一只小老鼠站起来提议，他说在猫的脖子上挂个铃铛，只要听到铃铛一响，我们就知道猫来了，便可马上逃跑。大家对他的建议报以热烈的掌声，并一致通过。有一只年老的老鼠坐在一旁，始终一声没吭。这时，他站起来说：“小鼠想出的这个办法是非常绝妙的，也是十分稳妥的;但还有一个小问题需要解决，那就是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上?”

这故事是说，想出一个好主意也许不难，实现主意就不那么容易了。

狮子、熊和狐狸

狮子和熊同时抓到一只小羊羔。他们俩为争夺小羊凶狠地打了起来。经过一场苦斗，双方都受了重伤，有气无力地躺在地上。狐狸早已躲在远处坐山观虎斗，一见他们两败俱伤，都直挺挺地躺在地上，便跑过去，把躺在他们俩之间的羊羔抢了去。伤势严重的狮子和熊眼睁睁地看着狐狸抢走了羊，却毫无办法。他们唉声叹气地说：“我们都错了，我们俩斗得你死我活，让狐狸得到了好处。”

这故事正如俗话所说：“鹬蚌相争，渔人得利。”双方相争让第三者得了利。

狐狸和刺猬

一只狐狸渡过湍急的河水时，被冲到一个深谷中。他遍体鳞伤，躺在地上一动也不能动。一群饥饿的吸血蚊蝇叮满了他的全身。这时，一个刺猬走了过来，十分可怜他的痛苦，问需不需要赶开这些害他的蚊蝇。狐狸回答说：“不用啦，请你不要打扰他们。”刺猬感到奇怪：“为什么不要把他们赶跑呢?”狐狸回答说：“千万不要，你所见到的这些蚊蝇已吸足了我的血，不再叮咬我了。你若替我赶跑他们，那另一些更饥饿的就会来将我所剩的血吸干。”

这是说，与其忍受两次折磨，不如将一次折磨忍受到底。

生金蛋的鹅

有个人养有一只鹅，鹅生下美丽的金蛋。那人以为鹅肚里一定有金块，便把它杀了，结果发现它与别的鹅完全一样。他贪婪地希望得到更多的财富，却把微小的利益也失去了。

这故事说明，人们应该满足于现有的东西，切不可贪得无厌，杀鸡取卵。

狮子和海豚

狮子在海滩上游荡，看见海豚跃出水面，便劝他与自己结为同盟，说他们是一对最好的搭挡，因为一个是海中动物之王，一个是陆地兽中之王。海豚立即高兴地答应了。不久，狮子和野牛展开了一场生死搏杀，他请求海豚助他一臂之力。尽管海豚想出海助战，却办不到。狮子指责他背信弃义。他回答说：“不要责备我，去责备自然吧!因为它让我成为海里的动物，不许上陆地呀!”

这是说，我们结交盟友，应当选择那些能共患难的人。

号兵

从前，有个号兵，正当他吹集合号时，被敌人抓获了，他大声叫道：“各位，请不要无缘无故地杀我。因为我没有杀害你方任何人，我仅有这把铜号，没有任何武器。”敌人却对他说道：“正因为这样，你就更应当被杀死，你自己虽没打仗，可你召集所有士兵来攻打我们。”

这故事说明，人们更痛恨那些怂恿他人作恶的人。

夜莺与鹞子

夜莺站在一棵大树上，像往常一样歌唱着。饥饿的鹞子看见她后，便猛飞过去将她抓住。夜莺临死时，请求鹞饶了她，说她难以充满鹞的肚子，如要彻底解决饥饿，应当去抓捕更大的鸟。鹞子却回答说：“若我放弃了手中现成的食物，再去追求看不见的东西，那我岂不是傻瓜了么。”

这故事是说，那些为贪图更大的利益，而放弃已到手的东西的人，是愚蠢的人。

夜莺与燕子

燕子劝说夜莺，像自己一样与人住在一起。夜莺回答说：“我不愿意回忆我以前的苦痛，因此我愿住在田野里。”

不幸受过苦痛的人，总是回避那以前发生苦痛的地方。

作客的狗

一天，有个人大摆酒席，设宴招待亲朋好友。这人家里的狗也高兴地跑去请另一只狗，说：“朋友，快走，请你和我一起去赴宴。”那狗兴高采烈地跑来，见到如此丰盛的筵席，他心里暗暗地说，“太好啦!真想不到天底下还有这么多好吃的!让我饱吃一顿，明天都不会肚子饿。”他独自暗暗地窃喜，不停地摇着尾巴，十分信任地看着他的朋友。正在这时，厨师看见狗尾巴在那里四处乱摇，立刻抓住他的腿，从窗口丢到外边去了。那狗摔得大声叫唤，惊慌地跑了回去。路上别的狗遇见他时，都问他：“朋友，宴会怎么样呀?”他回答道：“我喝得太多了，已经醉了，所以我记不请回去的'路了。”

这故事说明，对那些慷他人之慨的人不可信任。

青蛙求王

青蛙们没有国王，大为不快。于是，他们派代表去拜见宙斯，请求给他们一个国王。宙斯看到他们如此蠢笨，便将一块木头扔到了池塘里。青蛙最初听到木头落下的声音吓了一大跳，立刻都潜到池塘的底下去了。后来当木头浮在水面一点不动时，他们又游出水面来，终于发现木头没什么了不起的，大家爬上木块，坐在它的上面，把开始时的害怕忘得一干二净。他们觉得有这样一个国王很没面子，又去见宙斯，请求给他们换一个国王，说第一个国王太迟钝了。宙斯感到十分生气，便派一条水蛇到他们那里去。结果青蛙都被水蛇抓去吃了。

这故事说明，迷信统治者，不相信自己的力量，只能受制于人，招致灾难。

白松与荆棘

白松与荆棘互相争吵。白松自傲地说：“我质地优良，躯干粗壮，既可以做庙宇的屋顶，又可建造船只，你能做什么呢?”荆棘说：“如果你一想到劈你的斧头和锯你的锯子，你恐怕还是愿意做荆棘吧。”

这故事是说，平淡无奇的生活也许比富有离奇的生活更无痛苦和危险些。

百灵鸟和小鸟

早春时节，一只百灵鸟飞到嫩绿色的麦田做巢。小百灵们的羽毛慢慢地丰满了，力气也渐渐地长足了。有一天，麦田的主人见到已成熟的麦子，便说： “收割的时候到了，我一定要去请所有的邻居来帮助收获。”一只小百灵鸟听到这话后，便赶忙告诉她妈妈，并问该搬到什么地方去住。百灵鸟说：“孩子，他并不是真的急切要收获，只是想请他的邻居来帮他的忙。”几天过后，那主人又来了，看到麦子熟透得掉了下来，急切地说：“明天我自己带上家里的帮工和可能雇到的人来收获。”百灵鸟听到这些话后，便向小鸟们说：“现在我们该搬家了，因为主人这一次真的急起来了。他不再依赖邻居，而要自己亲自动手干。”

这是说不寄希望于外力，而是自己亲自动手干，这才是真正下决心了。

击水的渔夫

渔夫在河里拦河张网捕鱼，用麻绳缠住石块，再不停地打击河水，吓得鱼群仓皇逃窜，都钻进了他的网中。附近的一个人见到后，指责他这样把河水弄浑，大家都没清水喝了。渔夫回答说：“若不搅浑河水，我就非饿死不可。”

这故事是说，有些人如同这个渔夫一样，为了自己的私利，不惜把事情搞混搞乱，再从中渔利。

贼和看家狗

一个宁静的夜晚，一个贼悄悄地溜入一户人家的院子。为了防止狗吠叫喊醒主人和追咬自己，贼特意随身带了几块肉。当他把肉给狗吃的时候，狗说： “你若想这样来堵住我的嘴，那就大错特错了。你这样无缘无故、突如其来地送给我肉，一定是别有用心，不怀好意的，肯定是为了你自己的利益，想伤害我的主人。”

这是说忠心的狗不受肉的贿赂，每个人都应忠于职守，抵制诱惑。

驴子与农夫

驴子给农夫干繁重的活，却吃得很少。他跑去请求宙斯，让他脱离农夫，卖到别的主人那里去。于是宙斯把他卖给一个陶工，陶工让他搬运沉重的粘土和陶器，比以前更劳累。他又请求宙斯再给他换一个主人，宙斯又把他卖给了一个皮匠。他一到皮匠那里，看到要干的活，后悔不已地说：“我真不幸!留在以前的那些主人那里该多好啊!现在连我的皮都得交给这个主人了。”

这故事说明，许多人总是抱怨自己的生活不好，却并不了解别人的生活同样也有不如意的地方。

老人与死神

有一天，有个老人砍了不少柴，十分吃力地挑着走了很远的路。一路上他累极了，实在挑不动了，便将担子放下，叫喊起死神来。死神来后，问他为什么叫喊他，老人说：“尽管我已精疲力竭了，但还是请你把那担子放在我肩上。”

这故事说明，即使生活不幸，人们仍爱惜生命。

医生与病人

一个医生给病人治病。病人最终还是死了，医生对那些送葬的人们说：“如果病人生前戒了酒，洗了肠，就不至于丧命。”在场的另一个人回答说：“高明的大夫，事到如今，你说这些话，已是毫无用处的了，你应该在病人生前患病的时候，用这些话去劝告他。”

这故事说明，当朋友处于困难的时候，应及时给与帮助，而不应该在事后去说一些毫无用处的空话。

鸟、兽和蝙蝠

鸟与野兽宣战，双方各有胜负。蝙蝠总是依附强的一方。当鸟和兽宣告停战和平时，交战双方明白了蝙蝠的欺骗行为。因此，双方都裁定他为奸诈罪，并把他赶出日光之外。从此以后，蝙蝠总是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才独自飞出来。

这故事是说那些两面三刀的人，最终不会有好下场。

两个锅

河中漂流着一个瓦锅和一个铜锅。瓦锅对铜锅说：“请离我远一些，不要靠近我。那怕是我自己不小心碰到你，我也会碰碎。”

这是说，与强硬的人相伴是很不安全的。

猫和生病的鸡

猫听说有只鸡生病了，便装扮成医生，带着医疗用品前去看望。他站在鸡窝前面，耐心地询问鸡哪里不舒服。鸡回答说：“很好，只要你离开这儿，我就不会死。”

这故事说明，坏人即使装出十分善良的样子，聪明的人也会知道他们是口蜜腹剑的人。

狼与母山羊

母山羊在陡峭的山崖上吃草，狼无法捉到他，便劝说她赶快下来，免得一不小心掉进山谷里，还说在自己身边的草地好得多，青草茂盛鲜嫩，还有许多花。母山羊回答说，“你不是真心喊我去吃草，而是让我去填饱你的肚子。”

这是说，尽管坏人老奸巨滑，但在聪明人面前，他们的诡计仍是枉费心机。

骆驼和阿拉伯人

一个阿拉伯的骆驼夫把货满载在骆驼背上后，问骆驼是喜欢上山还是喜欢下山。骆驼振振有词地说：“你为什么这样问我?难道经过沙漠的平坦大道都关闭了吗?”

这是说，不了解事物的特性就不可能正确使用它。

狼与牧羊人

狼老老实实地跟随着羊群，一点坏事也没干。牧羊人开始一直把他当作敌人一样小心防范，提心吊胆，十分警惕地看护着羊。狼却一声不吭地跟着走，丝毫没有想抢羊的迹象。后来牧羊人不再提防狼，反而认为这是一头老实的护羊犬。一次，牧羊人因事须进城一趟，便把羊留下交给狼守护。于是，狼乘此机会，咬死了大部分的羊。牧羊人回来，看见羊群被咬死了，十分后悔，并说道：“我真活该，我为什么把羊群托付给狼呢?”

这是说，把财物托付给不应托付的人，自然会上当。

行人与斧头

两个人一起赶路。一个人拾到一把斧头，另一个人对他说：“我们拾到了一把斧子。”那人说：“不能说‘我们拾到了’，而是‘我拾到了’。”过了一会儿，那丢斧头的人追上了他们，斧子被要了回去。拾到斧子的人对同伴说：“我们完了。”另一个说：“你不要说‘我们完了’，而要说‘我完了’，因为在拾到那斧子时，并没有将它作为我们共有的东西呀。”

这故事说明，那些有福不愿与人同享的人，有祸也没人与他同担。

驴子、狐狸与狮子

驴子与狐狸俩合伙去打猎。他们突然遇见了狮子，狐狸见大事不妙，立即跑到狮子面前，许诺把驴子交给他，只要自己免于危险。狮子答应可以，狐狸便引诱驴子掉进了一个陷阱里。狮子见驴子已不能再逃跑，便立即先抓住狐狸吃了，然后再去吃驴子。

这是说，那些出卖朋友，背叛友谊的人也得不到好下场。

欠债的雅典人

在雅典有一个欠债的人，债主三番五次来催索拖欠的钱，他总推说没钱，请求延期。因为债主不答应，他迫不得已把家中仅有的母猪赶出来，当场出卖。买主走上前来，问这猪还能下小猪崽么。他回答说，她不但能下小猪，而且还下得很多，不同寻常，因为她在土地女神节会生下些小母猪，而在雅典娜节会生下些小公猪。买主听了这话大为吃惊。债主说道：“这毫不奇怪，因为她在酒神节还会为你生些小山羊哩。”

这故事说明，有些人为了自己的利益，会不惜为不可能的事情作伪证。

狮子和野驴

狮子与野驴一起外出打猎，狮子力气大，野驴跑得快。他们抓获了许多野兽。狮子把猎物分开，堆成三份，说道：“这第一份，该我拿，因为我是王。第二份也该是我的，把它算作我和你一起合作的报酬。至于第三份呢?如果你不准备逃走，也许会对你有大害。”

这是说，人们对自己的力量和能力须实事求是，正确估量，不要去与比自己强大得多的人交际和合作。

驴子和驴夫

驴夫赶着驴子上路，刚走一会儿，就离开了平坦的大道，沿着陡峭的山路走去。当驴子将要滑下悬崖时，驴夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上来。可驴子拼命挣扎，驴夫便放开了他，说道：“让你得胜吧!但那是个悲惨的胜利。”

这故事说明，事事争胜好斗不会有好下场。

老鼠与黄鼠狼

老鼠与黄鼠狼开战。老鼠每次总被打败，他们聚在一起商议，认为是因为没有将帅所以屡次失败，于是他们举手表决选举了几只老鼠作将帅。这些将帅想要使自己显得与众不同，做了些角绑在头上。战事又起，老鼠再次被打败。别的老鼠很容易地逃进了洞里，而那些将帅因头上有角不能钻进去，全都被黄鼠狼吃掉了。

这是说，对于许多人来说，虚荣为不幸的根源。

鹿与葡萄藤

有只鹿为逃避猎人的追捕，躲藏在葡萄藤底下。猎人刚刚从旁边走过去不远，鹿就以为躲过了危险，便毫无顾及地开始吃那茂盛的葡萄叶子。叶子沙沙地抖动着，猎人们马上掉回头来，觉得叶子底下一定躲着什么动物，一箭就把鹿射中了。鹿在临死前说：“我真是该死，因为我不应该去伤害救我的葡萄藤。”

这故事说明，那些恩将仇报的人将会被神惩罚。

篇7：《爱因斯坦文集》第三卷阅读题及答案

《爱因斯坦文集》第三卷阅读题及答案

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，想在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。

②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家,只有“存在”而没有什么愿望,没有什么价值,没有善,没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎” 这样一类句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。

③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。

④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。

⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学的和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的.避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。”

⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。

（选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动）

1．联系上下文，对第②自然段画线句理解正确的一项是（3分）

A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。

B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。

C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。

D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。

2．下列贵原文思路的分析，正确的一项是（3分）

A．①②自然段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律是“真的或者假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。

B．③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；叙述得足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段。

C．④⑤⑥三段先确定伦理问题的意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的过程；接着探寻伦理公理的根源所在；最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。

D．文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理额根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。

3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是

A．科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系，作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应。

B．“你不可说谎”的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤应尽可能减少，这样的伦理前提是经得住经验考验的真理。

C．伦理公理源自人们的经验，是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的；从心理学和遗传学的观点看，它绝不是任意的。

D．人类道德天才提出的根基扎实、应用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础等方面。

试题答案：

一、（9分）

1．（3分）B 2．（3分）B 3．（3分）D

篇8：地藏经第三卷 观众生业缘品

地藏经第三卷 观众生业缘品

地藏菩萨本愿经，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法。

尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。

佛母白言：愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?

地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

又五事业感，故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

篇9：两岁小朋友刻苦学毛选-罗恩怀小朋友病中“工作”汇报

两岁小朋友刻苦学毛选-罗恩怀小朋友病中“工作”汇报

自今年10月以来，罗恩怀小朋友一直生病不断，前几天更是咳嗽不止，一度高烧到了39度4。   即便在不能上幼儿园的日子里，罗恩怀小朋友的生活依然丰富多彩，并时刻保持着旺盛的革命热情，现向老师和同学们作如下工作汇报： 高烧不忘坚持收看《喜洋洋灰太狼》（证据一）   高烧不忘坚持收看《喜洋洋灰太狼》（证据二）   高烧不忘坚持亲自创作新年贺卡   高烧中坚持不断创新造型，不断寻求突破（婉约风格照）   高烧中不忘研读毛选第四卷，虽然不认识字   高烧中给妈妈拍的美照     最后，祝愿各位老师小朋友身体健康，新年联欢会见啦！

篇10：习近平谈治国理政第三卷心得

这部著作是党的十九大以来习近平总书记领导全党全国各族人民攻坚克难、砥砺前行的最新成果，是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民、推动工作的最新教材，是我们党不忘初心、牢记使命，团结带领人民创造更加幸福美好生活的最新指南，是为世界谋大同、推动构建人类命运共同体的最新方案。因此，学习这部最新著作就要拿出学习新教材的韧劲，认真学、刻苦学，做到学以致用、积极践行。

在学习跟进中提升学习效率

学习跟进是在一定学习基础上的跟进和延续。要把《习近平谈治国理政》第三卷与第一卷、第二卷作为一个整体来学习，全面系统掌握习近平新时代中国特色社会主义思想的发展脉络和精髓。《习近平谈治国理政》第三卷的及时出版，主要针对党的十九大以来发展实践中的新形势新情况新问题，进一步对新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题作出新的回答。一个时代有一个时代的命题。只有了解这个时代的命题所在，才能针对性地给出对策。学习跟进是进行递进学习和提升学习效率的必然要求。学习跟进就是要紧跟最新形势发展，在学懂弄通上下功夫。

学习跟进就要带着使命学，紧密结合最新学习内容，深刻感悟习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的马克思主义立场观点方法，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，坚定不移沿着习近平总书记指引的方向奋勇前进。《习近平谈治国理政》第三卷体现的是马克思主义的真理力量、科学社会主义的时代价值，体现着党的政治意志、政治立场、政治方向，也体现着党中央推进伟大社会革命和伟大自我革命的强烈担当。学习跟进就要紧跟时代发展，磨炼政治意志、站稳政治立场、坚定政治方向，为积极推进伟大社会革命和自我革命贡献力量。

在认识跟进中提升思想认知水平

认识跟进就是要进一步深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大意义。习近平新时代中国特色社会主义思想开辟了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义发展新境界，是建设坚强有力的马克思主义政党、确保党长期执政和国家长治久安的思想旗帜，是在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义的根本指针，是实现中华民族伟大复兴的行动指南。学习践行习近平新时代中国特色社会主义思想就要进一步增进对“中国共产党为什么‘能’、马克思主义为什么‘行’、中国特色社会主义为什么‘好’”的认识和理解，坚定马克思主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，坚定对以习近平同志为核心的党中央的信赖。要用先进的理论武装头脑、指导实践，持续推进习近平新时代中国特色社会主义思想学深悟透、入脑入心，系统掌握和善于运用贯穿其中的立场、观点和方法，始终保持清醒头脑，拨开迷雾、把准方向、寻找出路。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”学思一体，学而不忘思，思而不忘学，才能求得此中真谛。《习近平谈治国理政》第三卷充分体现了当代中国共产党人的价值追求、科学思想方法和工作方法。要以常学常新的学习态度，不断深入挖掘其中的现实意义，把思想认识成果转化为应对风险挑战、推动事业发展的能力水平，把新时代坚持和发展中国特色社会主义伟大事业不断推向前进。学习《习近平谈治国理政》第三卷的过程，是深刻感受我们党统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想的过程，是不忘初心、牢记使命的过程。学习的过程，也是提升思想认知水平的过程，更是紧跟党中央最新要求和最新布局的过程。

在行动跟进中用科学理论指导实践

在学习跟进、认识跟进的基础上，要做到行动跟进。实践是检验真理的唯一标准，科学的理论只有运用到实践当中才能得到检验和提升。深刻领会《习近平谈治国理政》第三卷的精神实质的最终目的是要结合实际抓好贯彻落实，用科学理论指导实践，学以致用出实效。科学思维方法和工作方法是完成各项目标任务的重要保障。《习近平谈治国理政》第三卷所提供的方法论的指导是解决现实各种风险挑战的有力武器。面对复杂的各种工作局面，只有提高“战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维”，才能更好地解决工作中遇到的各种困难问题。在具体工作中，只有增强工作的“原则性、系统性、预见性、创造性”才能更精准地进行工作前置安排，提高工作效率，降低风险成本。在全球化背景之下，如果能灵活运用这些思维能力，增强工作的前瞻性，就可以更好把握国内外形势发展变化，更好贯彻党的理论和路线方针政策，更好推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程。

在新时代的征程上，全党同志一定要弘扬理论联系实际的学风，紧密联系党和国家事业发生的历史性变革，紧密联系中国特色社会主义进入新时代的实际，自觉运用理论指导实践，使各方面工作更符合客观规律、科学规律的要求，不断提高新时代坚持和发展中国特色社会主义的能力。理论只有转化为现实行动才能拥有改造社会的力量，这就要求我们要用实际行动坚定贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，把党的科学理论转化为万众一心推动实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大力量。

学习跟进、认识跟进、行动跟进是符合认识实践规律的。要自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。坚持原原本本学、系统全面学、持续深入学，推动党的科学理论在不同实践领域中多出实践成果。坚持迎难而上、奋力拼搏精神，乘势而上书写践行新时代中国特色社会主义的新 篇章。

篇11：习近平谈治国理政第三卷心得

近日出版的《习近平谈治国理政》第三卷收入了习近平总书记在10月18日至1月13日期间的报告、讲话、谈话、演讲、批示、指示、贺信等92篇，分为19个专题。集中展示了马克思主义中国化的最新成果，充分体现了为推动构建人类命运共同体贡献的智慧方案，是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作。

伟大时代需要伟大理论领航。新时代坚持和发展马克思主义，必须在把握历史发展规律和顺应人民意愿上站稳立场、毫不动摇;在把握时代脉搏和应对风险挑战上旗帜鲜明、勇担重任;必须锲而不舍推进马克思主义中国化、时代化、大众化，彰显马克思主义理论的历史穿透力、时代引领力。

了解历史背景 把握实践基础

当今世界正经历百年未有之大变局，世界正处于大发展大变革大调整时期，新兴市场国家和发展中国家在世界经济格局中的影响不断提升。在和平、发展、合作、共赢时代潮流的推动下，由新一轮科技革命和产业变革催生的物联网、大数据、云计算、人工智能、区块链等为代表的高新科技，以其前沿性和颠覆性改变了人类的生产方式和生活方式。同时，世界面临的不稳定性不确定性明显增强，经济全球化遇到了动荡不居的新形势，新冠肺炎疫情的暴发则加速了国际格局的变动。

中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴进入关键时期，发展具有多方面优势和条件。但同时，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。“不平衡不充分的发展”是我们党坚持实事求是，一切从实际出发，牢牢把握我国发展的阶段性特征，作出的事实判断。当前，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、对我们党治国理政考验之大前所未有，加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，力促经济高质量发展的要求更为紧迫。

深入学习领会 读懂核心要义

社会主义初级阶段是一个漫长艰辛的探索历程。中国共产党团结带领全国人民在解放思想、实事求是思想路线指引下，敢于直面挑战，回答好“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一时代问题，成功开辟了中国特色社会主义道路。党的指导思想也在马克思主义与中国革命、建设、改革实践相结合的历史进程中不断丰富与发展，指引我们党战胜各种艰难险阻，使久经磨难的中华民族迎来了从站起来富起来到强起来的伟大飞跃。

坚持求真务实、真抓实干，在直面矛盾、解决难题中不断回应实践呼声，在应对风险挑战中砥砺前行是贯穿著作理论和实践的一条红线。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央运用马克思主义立场观点方法，聚焦新时代课题，总结开创性的实践经验，系统回答了在新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的重大问题，回答了新时代如何深刻理解“两个大局”的战略思维，明确新征程的目标和路径，把握世界大势浩瀚前行的脉动，辩证看待两个大局同步交织、相互激荡。

“中国之治”的奇迹“密码”就蕴藏在中国共产党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为世界谋大同的初心和使命中。要深入学习领会坚持人民至上、生命至上的发展思想，我将无我、不负人民，始终把人民放在心中最高位置，深刻理解坚持和加强党的全面领导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”、以勇于自我革命的政治意识，以强烈的忧患意识、担当意识保持理论清醒和自觉，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，实现中华民族伟大复兴中国梦。“中国之治”以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探索，取得重大理论原创性成果，成为引领中国，影响世界的当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。

掌握工作方法 提高能力本领

习近平新时代中国特色社会主义思想坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，体现了运用马克思主义思想方法和工作方法分析解决问题的科学思路。坚持实事求是、坚持战略定力、坚持问题导向、坚持全面协调、坚持底线思维、坚持调查研究、坚持斗争精神、坚持历史担当、坚持天下情怀、坚持终身学习，这几个方面贯通党的十八大以来理论实践探索、制度治理创新的各领域各环节，贯穿于以习近平同志为核心的党中央统筹推进“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局、管党治党治军、内政外交国防、治国理政的全过程，不断提高我们迈向新征程驾驭复杂局面的能力本领。

理论的价值在于指导实践，学习的目的在于运用。要大力弘扬理论联系实际的优良学风，学深悟透《习近平谈治国理政》第三卷，帮助我们更加深入领会掌握习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系，进一步增强学思想、悟思想、用思想的自觉性和坚定性。以国家富强、人民幸福为己任，胸怀理想、锤炼品格、砥砺磨炼、投身于中国特色社会主义伟大实践并为之终生奋斗。

篇12：习近平谈治国理政第三卷心得

坚持以人民为中心的发展思想

新近出版的第三卷，收录了3月习近平总书记在十三届全国人大一次会议上的重要讲话，强调一切国家机关工作人员，始终要把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作。系统学习《习近平谈治国理政》第三卷，牢牢把握“人民至上”这条红线，对于我们不忘初心、牢记使命，奋进新时代、建功新时代，具有十分重要的意义。

权轻不忘责任重，位高不失公仆心。各级领导干部无论职务大小，都是人民的公仆，都要有功成不必在我的精神境界、功成必定有我的历史担当，都要有对人民高度负责、全心全意为人民服务的忘我奉献精神。人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。党员干部要自觉树立公仆意识，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去;要勇于刀刃向内，坚决反对形式主义、官僚主义，永远以公仆身份服务于人民，始终做到与人民想在一起、干在一起，使我们持续拥有推动历史前进的磅礴力量。

在《习近平谈治国理政》第三卷中，习近平总书记指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想，坚持人民至上的价值旨归，体现了鲜明的人民立场。

要解决好不担当、不作为的思想根子问题，永葆对人民的赤子之心。要本着对党和人民高度负责的精神，锤炼以身许党许国、报党报国的政治品格，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。领导干部要为担当者担当，为负责者负责，既要在严管的同时给予厚爱，更要从制度机制上营造气顺劲足的干事创业环境。

篇13：习近平谈治国理政第三卷心得

党的十九大以来，以习近平同志为核心的党中央继续围绕新时代坚持和发展中国特色社会主义这个主题，带领党和人民开拓进取、持续奋斗，在实践上又有许多新创造，在理论上又有许多新发展。这些创新和发展，在《习近平谈治国理政》第三卷中有清晰的记录和体现。比如：明确了中国特色社会主义进入新时代的历史方位;提出党的领导是中国特色社会主义最本质特征和中国特色社会主义制度最大优势;系统概括出中国特色社会主义制度和国家治理体系的“13个显著优势”;提出坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化“三步走”总体目标;把马克思主义在意识形态领域的指导地位确立为中国特色社会主义一项根本制度，等等。此外，习近平总书记在第三卷中，还在外交思想、强军思想，形成全面开放新格局、推动媒体融合发展、坚定文化自信、增强忧患意识，维护港澳台长期繁荣稳定、促进祖国和平统一等方面，提出了许多新思想新观点新论断。所有这些，都为习近平新时代中国特色社会主义思想宝库增加了新成果新内容。

这部著作通篇贯穿着马克思主义的立场观点方法，是用党的创新理论武装全党、教育人民、指导工作的强大思想武器。理论创新每前进一步，理论武装就要跟进一步。加强理论武装，基础在于读原著学原文悟原理，关键在于掌握蕴含其中的马克思主义立场观点方法。习近平总书记作为习近平新时代中国特色社会主义思想的主要创立者，其著作是这一思想最基本、最重要、最权威的载体。只有读通原著、学懂原文，才能悟透原理。学习马克思列宁主义，就不能不学习马克思、恩格斯、列宁的著作;学习毛泽东思想，就离不开毛泽东同志的著作。同样的道理，学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，首先必须在精读习近平总书记著作上下大功夫。

篇14：习近平谈治国理政第三卷学习心得精选

《习近平谈治国理政》第三卷以党的十九大报告开篇，与第一卷、第二卷一脉相承、有机统一，集中展现了党的十九大以来党的理论创新、实践创新、制度创新成果，生动体现了以习近平同志为核心的党中央对推进马克思主义中国化作出的原创性贡献，是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作。

要坚持在学深悟透上下功夫。

学习《习近平谈治国理政》第三卷，要原原本本、原汁原味地学，认认真真逐篇硏读、深入领会。要结合学习《习近平谈治国理政》第一、二卷和习近平总书记一系列重要论述，切实融会贯通，学深悟透。将《习近平谈治国理政》与思想和工作的实际联系起来，通过深入学习、系统学习，精神落实到日常的工作目标、工作思路、工作举措中，切实做到学而信、学而思、学而行。

要坚持在强化自身建设上下功夫。

通过学习《习近平谈治国理政》不断提高自身的理论素养，通过笃行，不断提高自己的服务能力和业务水平。通过“批评与自我批评”，不做老好人，别人的问题要指出，同时更要正视自己的问题，虚心接受他人的批评意见，接受批评知错就改。要深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位、科学体系、精神实质、实践要求，更好用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作。不断找出自己的不足和差距，补齐短板，在工作中进位争先，争做合格党员。

篇15：习近平谈治国理政第三卷学习心得精选

作为新时代思想的强音、精神的动能、行动的引擎，《习近平谈治国理政》系列书籍引领了党员干部的新风貌、新担当，在接下来学、用、行第三卷的工作中，应当“归零”翻篇再出发、重“理”明“责”强落实、重警自励展担当，争做“T型”干部，继续实现新作为、谋划新篇章。

增强“学”的全面性，画好“T”的一横，将“专才”与“通才”相结合。从“学校门”迈向“机关门”的年轻干部中，拥有知识技能的“专才”多，拥有经验、善做群众工作的“通才”少。习近平总书记强调，要建设高素质专业化干部队伍。面对日益多元化的服务对象和日益复杂化的社会需求，“专业能力”不等同于“专一能力”，干部要画好“T型”知识力的一横，广涉猎金融财税、经济法律、文秘管理等专业广博的知识，不仅要成为成为精通业务的“专才”，更要成为疫情防控、招商引资、抢险救灾、综治维稳、征地拆迁等急难险重工作中能力全面的“通才”。

提升“用”的系统性，写好“T”的一竖，将“深度”与“细度”相辅成。习近平总书记强调，“制度更加成熟更加定型是一个动态过程，治理能力现代化也是一个动态过程，不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。”对良好制度的执行力和向心力是制度能够发挥长久生命力的关键。“一语不能践，万卷徒空虚。”干部要画好“T型”执行力的一竖，在上下工作的“穿针引线”中下足绣花功夫，对于第三卷19个专题全面系统学、整体把握用。对工作，要一以贯之抓“深度”，静有定力、动有方向;对实践，要一往无前抓“细度”，小处着眼、大处谋划;对问题，要一抓到底敢作为，低处着手、高效突破，“深度”完善、“细度”完备。

增强“行”的主动性，联笔写博专通透的“T”，把“思想”和“行动”相统一。习近平总书记指出，“一切不思进取、懒政怠政、明哲保身、得过且过的思想和行为都是同人民群众期盼、同新时代新要求格格不入的，武装头脑、指导实践、推动工作，落脚点在指导实践、推动工作;学懂弄通做实，落脚点在做实。”干部要紧密结合时代实践，立足本职工作实际，有效地把精力集中到第三卷学以致用、明理笃行这个最重要的中心上来。要主动学习善沉浸、读通原文悟原理，摒弃“干多干少一个样、干与不干一个样”的错误想法，每天以崭新面貌迎接困难挑战，给自己压重担子、定长目标，在实践中把解决问题的经历变成有效经验的积累，把开拓眼界的阅历变成个人能力的展示，用头脑和智慧的全部能量完成全面小康这份必须答好的时代之卷。

篇16：习近平谈治国理政第三卷学习心得精选

抓好《习近平谈治国理政》第三卷的学习，就要搞清楚、弄明白习近平新时代中国特色社会主义思想，是新时代中国共产党的思想旗帜，是国家政治生活和社会生活的根本指针，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。

抓好《习近平谈治国理政》第三卷的学习，就要搞清楚主要是学习和掌握其中的马克思主义立场、观点和方法。通过推动广大党员、干部和群众学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，系统掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。做到知行合一、学以致用，真正用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，扎实做好全面建成小康社会、决战脱贫攻坚及自身业务等各项工作。

抓好《习近平谈治国理政》第三卷的学习，就要精心组织、周密安排，结合“两学一做”常态化的学习教育，坚持正确的思想，从实际出发、理论联系实际、实事求是，坚决反对本本主义、主观主义、经验主义、官僚主义、命令主义和分散主义。将《习近平谈治国理政》第三卷与第一卷、第二卷作为一个整体，通过开展“两学一做”“三会一课”“主题党日”及理论学习中心组等多种形式，采取书本纸质学习与手机、电脑网络学习，集中组织学习与个人充分利用闲暇时间学习等相结合，有计划、有组织地引导广大党员、干部通过读原著、学原文、悟原理，进行全面系统学、深入思考学、联系实际学，深入领会和掌握《习近平谈治国理政》第三卷中的马克思主义基本观点和基本精神，并把学习成效转化为应对风险挑战、推动事业发展的治理能力和工作水平。

篇17：习近平谈治国理政第三卷学习心得精选

《习近平谈治国理政》第三卷生动记录了党的十九大以来以习近平同志为核心的党中央，着眼中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，不忘初心、牢记使命，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，团结带领全党全军全国各族人民推动党和国家各项事业取得新的重大进展的伟大实践，集中展示了马克思主义中国化的最新成果，充分体现了我们党为推动构建人类命运共同体贡献的智慧方案，是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作。

作为基层干部，如何在当前世界百年未有的大变局中求生存、求发展，我们要坚持用全面、辩证、长远的眼光看待当前工作生活中遇到的困难、风险挑战，用党的最新理论武装自己的大脑，用实际行动学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，系统掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”;对于帮助国际社会更好了解这一重要思想的主要内容，增进对中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”的认识和理解，具有重要意义。

认真学习《习近平谈治国理政》第三卷，是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民的重大政治任务。作为年轻干部，我们要将《习近平谈治国理政》第三卷与第一卷、第二卷作为一个整体学原文、悟原理。把《习近平谈治国理政》第三卷列入个人学习计划，全面系统学、深入思考学、联系实际学，不断提高政治能力，切实把学习成效转化为应对风险挑战、推动事业发展的治理能力和工作水平。要坚持理论联系实际的马克思主义学风，紧密结合统筹推进常态化疫情防控和经济社会发展，紧密结合改革发展稳定等各方面工作，紧密结合人民群众对美好生活的新期待，在知行合一、学以致用上下功夫，真正用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，凝聚起决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚、乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程的磅礴力量。

篇18：《习近平谈治国理政》第三卷读后感

《习近平谈治国理政》第三卷是党的十九大以来习近平总书记领导全党全国各族人民攻坚克难、砥砺前行的伟大实践，为我们提供了最新鲜的权威教材。在《力戒形式主义、官僚主义(一)》中，习近平总书记强调，各级领导干部要带头转变作风，身体力行，以上率下，形成“头雁效应”。这是习近平总书记对所有党员干部的要求和勉励。

当前，脱贫攻坚已进入最后的冲刺“倒计时”，啃下最后的“硬骨头”，向党和人民兑现“小康路上不落一人”的庄严承诺，更需“头雁”领路。党员干部，今天，只争朝夕、砥砺奋进谋篇“十四五”，当好“头雁”做表率，烧旺“十四五”炉火，我们正当时!

勇于立起“榜样”的样子。“教者，效也，上为之，下效之。”党员干部作为“关键少数”，任何时候都要立起榜样的样子。“火车跑得快，全靠车头带”，“羊群走路靠头羊”，“喊破嗓子，不如做出样子”……正是对“头雁”的生动阐述。黄大年立起“振兴中华，乃我辈之责”奋斗目标，为我国“巡天探地潜海”填补了多项技术空白;“太行山上的新愚公”李保国用35年的坚守，让10多万山区群众摆脱世代贫困;习近平总书记高度重视脱贫攻坚，亲自挂帅，走遍了全国14个集中连片特困地区……舍我其谁的“头雁”，以无畏的担当精神，自上而下突出“关键少数”，由点及面带动“最大多数”，在行动上“拉满弓”，当好“店小二”，争做人民“服务员”，争当脱贫“头雁”，汇众智、凝共识、聚合力，形成“十四五”时期发展的最大公约数。

坚定“人民至上”的出发点。“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”“时代楷模”黄文秀响应党的号召到脱贫攻坚一线担任“第一书记”，奋斗在路上，更让青春永远定格在了脱贫攻坚的路上。因为“人民至上”“我将无我”……无数个“黄文秀”赓续南湖红船精神，以信仰守护初心，用担当诠释使命，让星星点点的“头雁精神”之火产生“头雁效应”，在奋勇当先、实干担当中燎原。常言道，“一根筷子容易折，一把筷子难折断”，阐述的道理正是如此，其诠释着以“最优化阵型”发挥基层组织的“最大化力量”。为此，奋斗路上，每一位成员不仅要更加注重“个体”能力的提升，也要着力培养和打造决战决胜脱贫攻坚的“头雁队伍”，以“敢教日月换新天”的斗志，带领广大群众万众一心“攻城拔寨”，激发党群内生动力的良好效应，微光成炬。

激发“雁阵效应”彰显初心使命。“头雁领飞，群雁齐追。”雁群善于借助“人”字阵从前往后传导空气动能，确保飞得更远更高。同样，脱贫攻坚也需要党员干部坚持以上率下层层传导“正能量”，立起扎实肯干的硬作风标杆。“共和国勋章”获得者钟南山，“人民英雄”国家荣誉称号获得者张伯礼、张定宇、陈薇，他们在战疫中“事不避难，义不逃责”，从自己做起，带头到一线去，充分彰显了民族精神和时代精神，把党员群众牢牢凝聚在一起，催生“群雁”得以齐飞，这对当下作风转变具有示范引领作用。如此一来，才能发挥“头雁效应”，汇聚决战决胜脱贫攻坚磅礴之力，筑牢基层堡垒激发“雁阵效应”。

“欲问秋果何所累，自有春风雨潇潇。”作为党的干部，只有不断汲取“头雁”的精神力量，践行着“幸福都是奋斗出来的，撸起袖子加油干”的永恒初心，将一张蓝图绘到底，打好“十三五”收官之战，赓续高质量谋划“十四五”发展，抒写“功成不必在我，功成必定有我”精彩华章，才是对不负韶华最好的回应。

篇19：《习近平谈治国理政》第三卷读后感

《习近平谈治国理政》第一卷、第二卷出版后，引发国内外热烈反响。在《习近平谈治国理政》第三卷收录的19个专题、92篇文章中，开篇之作是习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告。

党的十九大报告提出，加强农村基层基础工作，健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。近5年来，广大党员干部在脱贫攻坚战场上扎根向下、脊背朝天，在知重负重中矢志前行，在苦干实干中锻造过硬本领，为决胜全面建成小康社会接续奋斗、毫无怨言。而今在推动全面脱贫和乡村振兴有效衔接实践上，干部群众紧密团结在一起，想在一起、干在一起，让“良法、良贤、良机”善治成为共同的精神坐标和不懈追求。

架牢“制治”之梁，让“良法”善治有保障。乡村作为脱贫攻坚的第一阵地，乡村振兴进程实时反映着治理能力和治理效能的优劣。通过进一步完善干部包保责任制度、联系群众制度、党员进社区进村组、基层自治等制度，规范完善村规民约，夯实以制度管人、按制度办事的“四梁八柱”，发挥“良法善治、以制治人”转化优势。广大扶贫干部、驻村工作队、家庭农场、生产车间、合作社等扶贫主体要在“党建领航、制度保障”中推动产业发展、项目建设、信息整合，创新构建新平台“筑巢”，能够让配套措施“引凤”有岗位、有职责、有任务、有福利。要凸显法治与德治“两翼”作用，环绕致富乡贤、技术骨干、返乡人才主体成员构建“梯度”分布，因地制宜、倾斜资源，打造共建共治共享大格局，让其走进来、留下来、干起来，携手书写乡村常治有效、善治长效新篇章。

把稳“知行”之舵，让“良贤”善治有遵循。乡村振兴的核心在于人才振兴。习近平总书记指出，“脱贫攻坚任务能否高质量完成，关键在人，关键在干部队伍作风。”发挥乡村善治主体优势，就要以思想建设为主要抓手，筑牢干事创业坚强堡垒，努力形成“精气神”丰盈、知识技能深厚、作风建设过硬的发展热潮。一方面，要在以“知”引“治”上固根本聚合力，聚焦要素整合、模式构建共同发展，用党的科学理论武装头脑，勇于开拓创新思维“破题”，在善治上谋大局求大同，时刻保持思想上清醒、信念上坚定，常态推进、与时偕行。另一方面，要紧盯治理短板弱项，在艰难探索中把握“笃行”与“善治”的前进节奏，因时因势调整战略，在应变求变中坚持行动自觉、以行促治，在政治历练、实践锻炼、专业训练中寻求“行治”的最大公约数。

拓宽“和合”之径，让“良机”善治有力量。《史记·循吏列传》有云，“施教导民，上下和合。”乡村善治走上“和合”之径，在于与群众、与制度、与环境、与技术能够和睦同心、偕作偕行。要站稳农民主体立场，将党的密切联系群众优势转化为善治优势，在落实脱贫政策、巩固脱贫成果、释放脱贫红利中提高自身适配性和兼容性，助力激活乡村振兴新活力。要统筹兼顾做好经济发展与环境保护、物质富足与精神满足的同发力、双提升，抓好贫困地区“双基”建设，带动提升减贫能力和创造能力，逐步实现乡村区域内、行业内、村组内共同富裕。同时要蓄力转换“危”与“机”形势、对接“供”与“需”断点、提升“长”与“短”效能，在发展壮大村级集体经济中合理分布点位、贯穿领域，打通资源与产业、要素与项目有机融合的“最后一公里”，让“制、治、效、能”同频共振、行稳致远。

一枝独秀不是春，百花齐放春满园。“三良”合璧之道在全面小康路上镌刻着深厚情感和卓越智慧，推动广大干部群众在综合之治中充分发挥“良贤”的主观能动和行动自觉，持续巩固“架梁”“稳舵”“拓宇”，让人民群众的获得感、幸福感、安全感愈发充实，让乡村走向善治光明大道。

篇20：《习近平谈治国理政》第三卷读后感

《习近平谈治国理政》第三卷生动记录了党的十九大以来以习近平同志为核心的党中央，着眼中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，不忘初心、牢记使命，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，团结带领全党全军全国各族人民推动党和国家各项事业取得新的重大进展的伟大实践，集中展示了马克思主义中国化的最新成果，充分体现了我们党为推动构建人类命运共同体贡献的智慧方案，是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想的权威著作。，对于推动广大党员、干部和群众学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，系统掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”;对于帮助国际社会更好了解这一重要思想的主要内容，增进对中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”的认识和理解，具有重要意义。围绕治国理政提出了许多新思想、新观点、新论断，既集中展示了新一届中央领导集体的治国理念和执政方略，又为全体党员干部在新的历史条件下如何应对新常态、克服新困难、开创新局面指明了方向。作为一名长期在人民银行工作的党员干部，学习此书，我有以下几点体会：

第一，修身要做到笃学实诚。修业先修身，人的素质品德决定了他的能量与作为。作为一名党员干部，我们任何时候都不能放弃对自身的修炼，努力做到脑中有学问，心中有信仰，行中有戒律，胸中有理想。脑中有学问就是要求自己任何时候都不放弃学习，视学习为责任，为使命，通过学习不断地改造自己，提升自己，使自己具备适应新常态解决新问题的知识与能力，使自己永远保持与时俱进的状态与激情。心中有信仰就是要求自己对党忠诚，时刻以一名党员干部的标准要求自己，坚守政治理想与政治品格，践行党的宗旨，努力做一名坚定的共产主义者。行中有戒律就是要求自己知耻有止，懂得自省自警自律，做到有敬畏，守规矩，正作风，树形象。胸中有理想就是要求自己心怀美好，能用超越现实的眼光来判断和把握，不为现实的一点困难与挫折吓倒，始终保持积极乐观的心态，并努力做到为实现理想而不懈奋斗。

第二，工作要做到脚踏实地。习近平总书记指出：“严以修身，严以用权，严以律己;谋事要实，创业要实，做人要实。”严是要求，实是行动，严要求最终要通过实际行动得以落实与体现。身为人民银行的党员干部，我们始终要牢记自身职责，自觉做老实人、说老实话、干老实事。工作的脚踏实地体现在思路实、举措实、作风实等几个方面。思路实就是要实事求是，一切从实际出发，在自觉把握新常态的前提下顺应新形势，谋划新思路，既不过于悲观低调失掉自信，也不过于盲目乐观好高骛远。举措实就是要重实际、出实招、求实效、看实绩，真抓实干，不喊空口号，不搞花架子，真正把事关群众切身利益的事情做实做好。作风实就是要经常用“三严三实”这面镜子正衣冠、找差距，不断匡正人生追求，校验责任态度，自觉培养吃苦精神、担当精神和奉献精神，少一点个人得失的盘算，多一点大局意识、责任意识，把个人荣辱融入事业成败之中，克服浮躁情绪，脚踏实地干事业，尽心竭力谋发展。

第三，必须强化对党的责任，始终以廉政作风为重。一要规范权力运行。以法治思维和法治方法，积极修订完善各项处室工作制度机制，强化对权力运行的制约和监督，努力把权力关进制度的笼子里。二要转变工作作风。坚持和发扬艰苦奋斗精神，以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓好各项工作。厉行节约、反对浪费，大力弘扬勤俭节约的优良传统，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。三要始终反腐倡廉。进一步健全惩治和预防腐败体系建设，以处室负责人为重点，面向处内所有党员干部，加强反腐倡廉教育和廉政文化建设。强化主体责任落实，深化“签字背书”和谈心谈话等制度。对反腐倡廉坚持常抓不懈，对拒腐防变做到警钟长鸣，以增强党员干部的规矩意识、底线意识。

可以说，《习近平谈治国理政》一书，充分表明了当前和今后一个时期我党的根本任务和前进方向，前路漫漫，任重道远。我们必须牢牢抓住机遇，以“实干”和“为民”为基础，不断创新，认真部署规划，探索最佳方式解决实际问题，做好本职工作。同时，要以高度的责任感和事业心，时刻履职尽责，勇于担当，敢于创新，切实发挥好自身作用，为人民银行事业的发展贡献自己的一份力量!

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