“板烧坠牛惹”通过精心收集，向本站投稿了14篇论语教育经典励志的句子，今天小编在这给大家整理后的论语教育经典励志的句子，我们一起来看看吧！
- 目录
篇1：论语教育的句子
1.工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
2.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
3.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
5.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6.往者不可谏，来者犹可追。
7.父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
8.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
9.己所不欲，勿施于人。
10.人而无信，不知其可也。
11.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
12.唯仁者能好人，能恶人。
13.如有王者，必世而后仁。
14.居处恭，执事敬，与人忠;虽之夷狄，不可弃也。
15.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
16.民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
17.君子以文会友，以友辅仁。
18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
19.君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
20.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
21.吾友张也，为难能也。然而未仁。
22.不患人之不己知，患不知人也。
23.好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
25.父母在不远游，游必有方。
26.不在其位，不谋其政。
27.己欲立而立人，己欲达而达人。
28.言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
29.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
30.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
31.若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
32.谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
35.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。
37.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
39.色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
40.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
篇2：论语教育的句子
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
13、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
14、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
15、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
16、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
17、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
19、既来之，则安之。——《论语·季氏》
20、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
篇3：论语中教育的句子
1、教育能开拓人的智力。――贺拉斯
2、教育为公以达天下为公。――陶行知
3、教育人就是要形成人的性格。――欧文
4、吾爱吾师，吾更爱真理。――亚里士多德
5、事实上教育便是一种早期的习惯。――林肯
6、教育最伟大的技巧是：知所启发。――亚美路
7、使教育过程成为一种艺术的事业。――赫尔巴特
8、只有受过教育的人才是自由的。――爱比克泰德
9、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。――孔明
10、学高为师，身正为范;百年大计，教育为本。――书摘
11、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。――希特勒
12、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。――列宁
13、对人民来说，第一是面包，第二是教育。――格林西安
14、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。――《格言对联》
15、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。――蔡元培
16、教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。――威廉・叶芝
17、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《中庸》
18、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。――苏霍姆林斯基
19、想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。――吴非
20、太阳底下再没有比教师这个职业更高尚的了。――夸美纽斯
篇4：论语中教育的句子
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
17、言必信，行必果。——《论语·子路》
18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
28、既来之，则安之。——《论语·季氏》
29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
33、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的.地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
其四，关于学习的目标。孔子认为，学习必须有明确的目标，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
篇5：论语中关于教育的句子
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭，关于教育的句子。——卢梭
2、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田
3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基
5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝
7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金
8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H.
10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯
11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——(前苏联)苏霍姆林斯基
12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基
14、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯
15、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基
16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯
18、教育人就是要形成人的性格。——欧文
19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊
20、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——(前苏联)苏霍姆林斯基
21、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基
22、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基
23、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。——蒙田
24、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。——苏霍姆林斯基
25、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。——马克吐温
26、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培
27、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量，句子《关于教育的句子》。——苏霍姆林斯基
28、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——(前苏联)苏霍姆林斯基
29、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基
30、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生
篇6：论语中关于教育的句子
31、教育植根于爱。——鲁迅
32、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的'错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
33、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞
34、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白
35、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业;真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。——彼得·德鲁克
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
37、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙;对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。——车尔尼雪夫斯基
38、教育为公以达天下为公。——陶行知
39、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
40、教育是一个逐步发现自己无知的过程。——杜兰特
41、教育是国家的主要防御力量。——伯克
42、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德
43、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基
44、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己;每个人的好与坏，都是自身的一部分;纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到;你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。——爱默森
45、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——(前苏联)苏霍姆林斯基
46、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
47、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。——贝多芬
48、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
49、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。——席勒
50、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁
51、青年人的教育是国家的基石。——富兰克林
52、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基
53、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美;设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。——柏拉图
54、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基
55、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。——爱迪生
56、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基
57、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。——苏霍姆林斯基
58、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基
59、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
60、我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶;另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。——巴莱拉
教育的句子经典
1、教育能开拓人的智力。——贺拉斯
2、教育为公以达天下为公。——陶行知
3、教育人就是要形成人的性格。——欧文
4、吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
5、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
6、教育最伟大的技巧是：知所启发。——亚美路
7、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特
8、只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德
9、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明
10、学高为师，身正为范;百年大计，教育为本。——书摘
11、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。
12、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁
13、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安
14、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。——《格言对联》
15、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培
16、教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。——威廉·叶芝
17、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
18、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——苏霍姆林斯基
19、想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。——吴非
20、太阳底下再没有比教师这个职业更高尚的了。——夸美纽斯
篇7：论语中的励志句子
1、乡原，德之贼也。
2、自古皆有死，民无信不立。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、斯人也而有斯疾也。
5、君君，臣臣，父父，子子。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、爱之欲其生，恶之欲其死。
8、述而不作，信而好古。
9、唯上知与下愚不移。
10、礼，与其奢也，宁俭。
11、久矣，吾不复梦见周公。
12、空空如也，我叩其两端而竭焉。
13、鸟兽不可与同群。
14、言不及义，好行小慧，难矣哉。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、道听而涂说，德之弃也。
17、不在其位，不谋其政。
18、巧言令色，鲜亦仁!
19、朝闻道，夕死可矣。
20、食不语，寝不言。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、君子固穷，小人穷斯滥矣。
23、不迁怒，不贰过。
24、苗而不秀者，有矣夫。
25、往者不可谏，来者犹可追。
26、欲速则不达，见小利则大事不成。
27、知其不可而为之。
28、君子周急不继富。
29、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
31、百工居肆以成其事。
32、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
33、巧言令色，鲜矣仁。
34、道不同，不相为谋。
35、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
36、见义不为，无勇也。
37、吾未见好德者如好色者也。
38、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
39、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
40、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
42、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
43、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。
44、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
45、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
46、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
47、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
48、子谓《韶>>：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
49、智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。
50、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
51、学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
52、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
53、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
54、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
55、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
篇8：论语经典句子
论语经典句子大全
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”
子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
食不言，寝不语。
席不正，不坐。
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
“名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“君子上达，小人下达。”
“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“不患人之不己知，患起不能也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”
“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”
“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
“人无远虑，必有近忧。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“君子矜而不争，群而不党。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”
“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”
篇9：《论语》中关于教育的句子 座右铭
1、与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
5、子曰：“道不同，不相为谋。”
6、子曰：“学而时习之，不亦说乎?
7、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
12、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
13、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
15、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”
16、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17、敏而好学，不耻下问。
18、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。
19、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
20、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
21、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
22、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
24、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
25、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
26、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
27、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
28、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
29、子曰：“过而不改，是谓过矣。”
30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
32、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
33、子曰：“当仁，不让于师。”
34、子曰：“不患人之不己知
35、子曰：“有教无类。”
36、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
38、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
39、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
40、子夏曰：“博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣”
41、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
42、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
43、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
44、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
45、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
46、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
47、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
48、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
49、子曰：“人而无信，不知其可也。”
50、子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
51、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
52、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
53、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
54、子在川上曰：“逝者如斯。夫，不舍昼液。”
篇10：论语励志语录
孔子是我国著名的思想家和教育家，下面就让大家看看孔子著的《论语》一书中的励志语录。
1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
2. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3. 不患人之不己知，患不知人也。
4. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
5. 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
6. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
8. 巧言令色，鲜亦仁!
9. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11. 温故而知新，可以为师矣。
12. 学而不思则罔，思而不学则殆。
13. 子谓《韶>>:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”
14. 朝闻道，夕死可矣。
15. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
论语励志语录推荐
1. 放于利而后行，多怨。
2. 君子喻于义，小人喻于利。
3. 知之为知之，不知为不知，是知也。
4. 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
5. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
6. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8. 父母在，不远游。游必有方。
9. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10. 君子欲衲于言，而敏于行。
11. 德不孤，必有邻。
12. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
13. 敏而好学，不耻下问。
14. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
16. 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
17. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
18. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
19. 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
21. 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
22. 君子周急不继富。
23. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
24. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
篇11：关于励志的论语
1. 信者，人君之大宝也 《论语》
2. 君子不以言举人，不以人废言 《论语》
3. “子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.” ——孔子 《论语》”
4. 有则改之，无则加勉。 《论语》
5. 吾日三省吾身 ——曾子 《论语》
6. 日月逝矣，岁不我与。 《论语》
7. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》
8. 君子矜而不争，群而不党。 《论语》
9. 子张问：“十世可知也?”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》
10. 不知生，焉知死 《论语》
11. “何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——孔子 《论语》
12. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ——孔子 《论语》
13. 其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与? ——孔子 《论语》
14. 夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》
15. 夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与? 《论语》
篇12：关于励志的论语
1. 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 《论语》
2. 二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》
3. 巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》
4. 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 《论语》
5. 唯仁者能好人，能恶人。 ——孔子 《论语》
6. 书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政! ——孔子 《论语》
7. 文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。 ——孔子 《论语》
8. 谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。 ——孔子 《论语》
9. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 《论语》
10. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 《论语》
11. 苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子 《论语》
12. 慎终追远，民德归厚矣。 《论语》
13. 不学礼，无以立 《论语》
14. 仁以为己任。 《论语》
15. 学而时习之，不亦乐乎! 《论语》
篇13：关于励志的论语
1. 事君尽礼，人以为谄也。 ——孔子 《论语》
2. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉? ——孔子 《论语》
3. 贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 《论语》
4. 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何? ——孔子 《论语》
5. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子 《论语》
6. 天生德于予，桓雎其如予何? ——孔子 《论语》
7. 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》
8. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 ——孔子 《论语》
9. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 《论语》
10. 子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》
11. 相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂! ——孔子 《论语》
12. “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》
13. “子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜” 《论语》
14. 言而必有信，期而必当，天下之高 《论语》
15. 不知命，无以为君子也。 ——孔子 《论语》
16. 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎? ——孔子 《论语》
17. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而) 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗? ——孔子 《论语》
18. “齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》
19. 三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》
20. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》
篇14： 《教育论语》读书心得
一直觉得，一份好的教学设计犹如一枚好石，能在短短的45分钟语文课上击出层层鳞浪，滚滚浪花。带着“如何备好课”的期许，我以“课”为核心词，按计划重读了工作坊下发的《温儒敏论语文教育》。当读到第四辑《语文教育》中的《谈谈中小学语文备课》时，我竟连读三遍，不能自已。先生在文中列举了当下语文课备课中的几个通病，也恰是从20xx年工作以来，我备课的几个清晰的阶段，让我回味，亦让我反思。
温先生列举了当下语文备课中的五大通病，其一为对整个语文课程的内容目标缺少通盘的考虑，零敲碎打，备一课算是一课，很少去想这一课或这一单元在整个小学或初中语文课程中的位置和功能；其二是老师自己对课文缺少细读和研究，过分依赖别人的现成的课例教案，结果也容易导致在“教什么”方面的随意和模糊；其三是遍地开花，重点不突出，没有明确教给方法；其四是程序太多，安排学生读得太少；其五是滥用多媒体。想想自己备课的经历，从最初到现在，从得病到治病，我清晰地看到了我备课成长的三阶段，也慢慢从困囿中走出。
上班伊始的我面对这小小的语文书，尽在想这一课如何精彩，丝毫不想在单元、在课程中的位置关系，且坚持课一定要讲透，要讲到自己酣畅淋漓。如此一年多，我自己精进不少，但课上得差强人意。此时，看了很多名家视频课的我，被其精到的设计、深邃的问题、紧凑的逻辑、传神而诗意的语言吸引折服，所以我开始刻意模仿，从而课上有了全面的学生观、系统的评价和思维精湛的逻辑，但因自身修养差距很大，且对文本缺乏到位而深刻的解读，所以模仿只具其形，缺乏其神，但却在我的备课观里，郑重地刻下了“有文本、有思维、有学生、有成长”的备课理念。确定好备课方向后，我一直努力想将每个元素都塞入这短短的45分钟，但面面俱到的结果是重心全无，失去了课的中心和突出点，“语文课变得好看而不务实”。直到20xx年，接触到了“阅读教学主问题教学”思想，我才明白，备课时先进的理念还缺少一条清晰的线索和脉络，这就是主问题教学思想的巨大优势。
顺着主问题教学要求，我梳理了备课时的三步法。一为深读文本。紧扣文章和学情，兼顾文本在年级、单元中的位置和意义进行多视角解读；二为抓出主问题，从文眼、标题、中心和文章文本元素出发产生的主问题，既是整节课的线索，又是师生思维发展的核心抓手；三为围绕已经确定的“主问题”，形成元素齐备的教学设计。自有了这样的备课思路，我不再慌张于教学思路的闭塞，不再惊恐于在我的语文课堂看不到孩子们思维的成长，不再害怕我的语文课没有语文味……
一节好课源于全面而准确的备课，思考文章的单元和分册设置意图，拥有自己追求并可操作的教学思想，突出重点，授予方法，注重语文基本素养，还原多媒体的辅助位置。这样的一节课犹如一枚好石，方能击出一节张弛有度、全面成长的好课！
★ 精选教育励志故事
★ 励志教育倡议书
★ 论语翻译
论语教育经典励志的句子（共14篇）
