“John”通过精心收集，向本站投稿了10篇旅游民俗文化课程标准，以下是小编整理后的旅游民俗文化课程标准，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
- 目录
篇1：旅游民俗文化课程标准
课程编码： 课程类别：专业选修课 适用专业：旅游管理 课程所属系部：旅游艺术系 学时：30 编写执笔人：
审定负责人： 审定日期：8月10日
1．课程定位和课程设计
1.1课程性质与作用
《旅游民俗文化》是旅游管理专业学生的一门选修程。本课程主要介绍具有代表性的中华民族宗教世俗信仰、民族服饰、饮食特点、社交礼仪和传统节日。通过本课程的学习，使学生了解和认识中华民族丰富多彩的民俗现象，提高学生的旅游品位，培养学生的文化情趣和民族自豪感，增强学生对民族民俗旅游资源的认识能力和开发、挖掘能力。本课程为学生从事民俗导游、旅游管理打下深厚的知识与理论基础。
本课程与前导课程《旅游学概论》、《中国旅游地理》、《导游基础》等课程有机地衔接，共同构成提高学生岗位技能、参加导游资格考试的支撑性课程。后续课程：《旅游美学》。 1.2课程基本理念
《旅游民俗文化》教学内容的设计始终贯彻“以岗位需求为导向，突出实践教学”的理念，在教学内容选择时注意突出对学生职业能力的训练，同时还兼顾考虑高等职业教育对理论知识学习的需要，融合导游资格证书对知识、技能和态度的要求。
1.3课程设计思路
《旅游民俗文化》采用以任务驱动并参照导游资格证书考试标准来进行课程开发和学习领域设计。其总体设计思路是，打破以知识传授为主要特征的传统学科模式，以校内课堂教学和校外实习实训基地作为主要教学场所，采用任务驱动的教学模式，灵活运用案例分析、分组讨论、角色扮演、启发引导、实战体验等教学方法，做到在学中做、做中学。
2．课程目标
本课程在教学的各个环节中，重点传授知识的同时，还注重培养学生的探索精神，努力实现学生知识、能力、素质的协调发展。
知识目标：
（1）掌握民俗与旅游主要概念、民俗旅游的`基本知识、民俗旅游研究的主要理论方法；
（2）掌握中国各民族服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、人生仪礼民俗、节日民俗、游艺民俗、宗教信仰民俗、禁忌民俗等。
能力目标：
（1）具备民俗导游能力，能够熟知和理解各类民俗事象的表现，并对此作出准确判断与分析； （2）能利用民族民俗相关知识进行传统旅游文化产品开发，具有旅游市场拓展能力； （3）具备研究旅游目的地旅游资源所需的收集信息、查阅资料、逻辑思维及创新的能力； （4）能灵活运用与分析民俗的文化背景与文化内涵，能撰写个性化导游词。
情感目标：提高学生学习旅游民俗文化的兴趣和动机，增强学生学习旅游知识的自信心，使学生热爱中国博大的旅游民俗文化，同时培养师生之间、学生与学生之间相互协作的能力。
3．课程内容与教学要求
本课程将结合教材以及学生的实际情况安排教学内容，以导游、酒店服务岗位、景区景点民
俗表演岗位等的需要选取教学内容，分为七个模块进行教学，具体模块及学时分配如下：
课程内容设计：
4．课程实施 4.1教学条件
（1）课堂教学采用多媒体设备，将有关内容全部制作成课件。 （2）运用相关影音资料作为辅助教材。
（3）从旅游报刊杂志、网站上搜集资料，尽量做到资料的新、齐、准。 4.2教学方法
在课堂教学中，提倡师生之间的良性互动，本课程采用角色扮演、质疑激思案例分析、任务驱动等教学方式。具体操作方法如下：
（1）角色扮演
针对学生已经掌握了相关导游知识的情况，在教师讲解完主要国家的主要景点之后，教师安排学生扮演导游的角色，设身处地的分析与解决所面临的问题，学生从所扮演的角色出发，运用所学的知识，自主分析与决策，以提高学生实际决策的技能。
（2）质疑激思
在教学中想方设法让学生“多思”。每一知识点学习后，由学生提出疑问，再由学生回答，如果学生不能正确回答问题，则由主讲教师通过启发式教学方式给出学生正确答案。
（3）案例分析
案例分析教学是本课程的主要教学方式，强调了学生自学能力、资料收集能力、团队合作能力以及自我展现能力的培养。
（4）任务驱动
下达学习任务书，将学习目标分解，让学生在一个个小的任务基础上掌握课堂内容的学习，体会学习成功的快感和学习带来的乐趣。
（5）课堂讨论
课堂上布置问题，学生分组讨论，培养学生的合作学习能力和自学能力，在讨论过程中锻炼口语表达能力、深入分析问题的能力和解决问题的能力。
4.3考核方式及课程的成绩评定 （1）期末考核评价及方式
本课程是考查课，采用开卷考试和实践考核相结合的办法考核学生的成绩，总成绩由期考卷面成绩和平时实训成绩所组成。
考核方式：开卷、实操、文案报告相结合；各项实训成绩占本门课程总成绩的50％；期考成绩占本门课程总成绩的50％。
（2）教学过程评价
包括学习态度10%、训练任务完成情况20%、课外练习10%、知识考核10%。 （3）课程成绩形成方式
主要有情境口试、课堂演讲考评、模拟角色演练考评、实地调查报告、实训报告等等，根据需要灵活采用上述方式来进行考核，实训成绩在本门课程总成绩中所占比例为50％。 4.4教材与教学资料的使用 （1） 使用教材：
《旅游民俗文化》，陆慧主编，科学出版社出版版社，版别（10月，第二版）。 （2）参考资料：
《中国民俗旅游》,余永霞,华中科技大学出版社,版别（207月，第一版）。 《中外民俗概论》，金海龙，哈尔滨工程大学出版社，版别（1月，第一版）。 www.cnki.net/ 中国知网 www.cotsa.com/ 旅研网 5．课程资源开发与利用
（1）利用现代信息技术开发多媒体课件，使学生的主动性、积极性和创造性得以充分调动。 （2）积极利用电子期刊、数字图书馆、各大网站等网络资源，使教学内容从单一化向多元化转变，使学生知识和能力的拓展成为可能。
（3）搭建产学合作平台，充分利用校外实训基地资源，满足学生参观、实训和毕业实习的需要，并在合作中关注学生职业能力的发展和教学内容的调整。
篇2：民俗文化旅游与经济可持续发展
民俗文化旅游与经济可持续发展
民俗文化是一项重要的'旅游资源,具有重大的经济和社会价值.开展和保护民俗文化旅游,是促进地方旅游经济可持续发展的重要因素,是经济发展的重要支柱之一.
作 者：马华泉 王淑娟 MA Hua-quan WANG Shu-juan 作者单位：佳木斯大学,外国语学院,黑龙江,佳木斯,154007 刊 名：佳木斯大学社会科学学报 英文刊名：JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY 年，卷(期)： 19(5) 分类号：F590.7 关键词：民俗文化 旅游 旅游经济 环境保护 可持续发展篇3：发展民俗文化旅游加快脱贫进程
发展民俗文化旅游加快脱贫进程
永顺民族文化积淀丰厚,自然生态特色鲜明,旅游资源得天独厚.全县有老司城、溪州铜柱两个国家文物保护单位,有小溪国家级自然保护区,有不二门国家级森林公园,有塔卧全国爱国主义教育基地,有被誉为“天下第一漂”的猛洞河,有千年古镇“王村”……随着中国入世和湘西州整体入西大好机遇的'到来,永顺县必须加快资源优势向现实的产业优势和经济优势转换,以特色鲜明的民族文化培植先进生产力,培植独特的民俗文化旅游,加速全县脱贫进程.
作 者：董清云 作者单位：永顺县县长 刊 名：民族论坛 英文刊名：NATIONALITIES FORUM 年，卷(期)： “”(5) 分类号：F59 关键词：篇4：浅议民俗文化的旅游价值及其开发策略
民俗文化是一种人文旅游资源，民俗文化是人类的一种基础文化，这是长期以来不断的消化吸收人类各种文化因素的过程中，不断的被过滤、筛选和沉淀，从而凝聚在民众的心理机构中的深层文化。
民俗文化在现代的旅游资源中占有不可代替的地位。
一、民俗文化及民俗文化旅游的含义。
民俗文化，是产生并传承于民间的、世代相袭的文化事项，是在普通人民(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。而民俗文化旅游则是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行活动。民俗作为无形文化资源，在现代旅游中的价值正日益展现出来，民俗文化旅游目前已成为最具吸引力的旅游项目之一。
二、民俗文化在旅游中的价值。
1.民俗文化是重要的旅游资源。
我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。
国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。
2.民俗文化能够满足旅游者的多种需求。
(1)民俗文化能够满足旅游者的审美需求。我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。
(2)民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求。我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。
(3)民俗文化能够满足旅游者的精神需求。民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着该民族成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。
三、我国目前民俗文化旅游的现状。
民俗文化变迁总的现状是：表层变化迅速，深层观念尽管变迁缓慢，但很多传统观念也都面临被打破的命运。传统民俗文化发生变迁或变革或消失，这是民俗发展的一种正常趋势，而且，在一些民俗文化的变迁过程中，我们的确感受到了现代化的魅力。但不管物质层面还是观念层面，民俗文化的变迁还有一些负面的效应。
1.传统文化价值流失。
在民俗文化的变迁中，有一个现象特别需要我们的注意，那就是传统文化价值的流失，它包括无形文化的流失和有形文化的流失这两个方面。在无形方面主要表现在随着西方圣诞节、愚人节、情人节、父亲节、母亲节进入我们的日常生活，我们很多年轻人都喜欢西方的这些节日，但对我国传统的节日如端午节、重阳节等越来越冷淡。在有形方面主要表现在我们民俗文化的传统活动逐渐减少，有的甚至消失了。这些传统活动有的需要有专业的人员，而现在很多年轻人都对这些活动缺少兴趣，更不会参与，这样就造成这些活动后继无人。
2.民俗文化旅游开发中的不足。
虽然我国在民俗旅游开发中取得了良好的效应，我们采用“人创民俗文化村、实地民俗文化村、民俗博物馆、节庆活动方式、民族生态博物馆、民俗专题旅游”等民俗旅游开发模式，使民俗旅游健康稳步发展。但在开发的过程中也存在不少不
容乐观的问题，具体表现在四个方面：
一是保护力度不够，保护方式不完善。在保护民俗文化的立法不足，使得民俗文化“无法可依”，没有培训好民俗文化接班人，使民俗文化面临“后继无人”的尴尬境界，大部分保护措施都据有“滞后性”，即民俗文化遭受破坏后才采取保护措施。
二是把民俗文化当成“摇钱树”。采取“文化搭台，经济唱戏”的开发模式，使民俗文化和经济建设的关系越来越密切，有了民俗文化商业化的趋势。这种开发模式在一定程度上弊大于利，正如冯骥才所说“继续拿文化搭台，经济唱戏，产生的危害可能在以后才看到”。
三是民俗文化开发中伪造、破坏、同化严重。为了吸引广大了旅客，创造更多的经济价值，有的地方不断模仿经典民俗文化创造文化，有的地方一味追求经济效益而忽视社会效益和生态效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。
四是粗俗文化遗毒未尽，把糟粕当精华，甚至有封建迷信活动，损害地区民俗文化形象，影响社会主义精神文明建设。
四、民俗文化旅游的开发策略。
1.全面发掘民俗文化，提高民俗旅游产品的品位。
全面发掘民俗文化，就是运用调查取证等方法，有步骤地对民俗旅游开发的各个景点或其组成部分进行考察，以掌握大量有利于开发的第一手资料，从全方位的角度了解民俗文化的发展动态。根据人们的需求提高产品的娱乐性和参与性，突出民族特色，改变民族村单一歌舞表演的局面，从宗教、社会、经济、游艺竞技等方面对民俗进行合理、综合的开发，赋予民俗旅游产品更深的内涵以提高其品位。
篇5： 课程标准是什么
课程标准是什么
阅读精选（1）：
什么是课程标准
答案：
课程标准是规定某一学科的课程性质、课程目标、资料目标、实施推荐的教学指导性文件。
阅读精选（2）：
什么是《课程标准》
经国务院同意，教育部下发的国家《基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不一样阶段学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、资料框架，提出教学和评价的推荐。”这是对国家课程标准的功能和概念所做的简明界定。反映了新课程标准，对教学功能从传统的过于强调知识的传授，转变为既要重视知识与技能的传授，又要重视过程与方法，情感态度与价值观的培养。使学生在获得基础知识和基本技能的同时能够学会学习和构成正确的价值观。
《课程标准》是根据《基础教育课程改革纲要(试行)》的精神，结合中小学生的身心特点，对不一样阶段学生制定的关于体育与健康课的知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求。它规定了体育与健康课程的性质、目标、资料框架，提出了体育教学和评价的推荐，是编写体育教材、进行体育教学和评估教学质量的依据，也是国家管理与评估体育课程的基础。
阅读精选（3）：
什么是课程标准
教育部下发的国家《基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不一样阶段学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、资料框架，提出教学和评价的'推荐。”这是对国家课程标准的功能和概念所做的简明界定。反映了新课程标准，对教学功能从传统的过于强调知识的传授，转变为既要重视知识与技能的传授，又要重视过程与方法，情感态度与价值观的培养。使学生在获得基础知识和基本技能的同时能够学会学习和构成正确的价值观。
中国清朝末年兴办近代教育之初，在各级学堂章程中有《功课教法》章，列有课程门目表和课程分年表。这是课程标准的雏型。191月，中华民国教育部公布了《普通教育暂行课程标准》。此后，课程标准一词沿用了约40年。
课程标准的结构，一般包括总纲和分科课程标准两部分。总纲规定学校教育的总目标、学科的设置、各年级各学科每周教学时数表和教学通则等。分科课程标准规定各科教学目标和教材纲要、教学要点和教学时间的分配、应有最低限度的教学设备以及教学方法和其他应注意的事项。课程标准的总纲部分，相当于中国现行的学校教学计划；它的分科课程标准，相当于以前使用的分科教学大纲（见教学计划、教学大纲）。
随着新的基础改革的开展，国家教委和各地教委开始重新着手组织编写新的各科课程标准。其要求是：
国家课程标准是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。应体现国家对不一样阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、资料框架，提出教学和评价推荐。
制定国家课程标准要依据各门课程的特点，结合具体资料，加强德育工作的针对性、实效性和主动性，对学生进行爱国主义、群众主义和社会主义教育，加强中华民族优良传统、革命传统教育和国防教育，加强思想品质和道德教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观；要倡导科学精神、科学态度和科学方法，引导学生创新与实践。
幼儿园教育要依据幼儿身心发展的特点和教育规律，坚持保教结合和以游戏为基本活动的原则，与家庭和社区密切配合，培养幼儿良好的行为习惯，保护和启发幼儿的好奇心和求知欲，促进幼儿身心全面和谐发展。
义务教育课程标准应适应普及义务教育的要求，让绝大多数学生经过努力都能够到达，体现国家对公民素质的基本要求，着眼于培养学生终身学习的愿望和潜力。
普通高中课程标准应在坚持使学生普遍到达基本要求的前提下，有必须的层次性和选取性，并开设选修课程，以利于学生获得更多的选取和发展的机会，为培养学生的生存潜力、实践潜力和创造潜力打下良好的基础。
新一轮课程改革用“课程标准’代替了长期以来被中小学教学视作生命和根本的“教学大纲”。“课程标准”是“国家课程标准”的简称。国家课程标准是由国家统一制订、统一颁发的，任何地方、任何组织、任何部门、任何个人都没有私自制订、颁发国家课程标准的权力。目前颁发的国家课程标准（实验稿）均署名为“中华人民共和国教育部制订”，证明国家课程标准体现的是一种国家意志。
国家课程标准所要体现的国家意志，突出地表此刻国家所规定的国民素养或公民素质的基本要求上。国家课程标准围绕基础教育阶段的培养目标，规定各课程门类所要到达的公民素质的基本要求，从而使培养目标具体化和操作化。正因为国家课程标准体现的是一种国家意志，所以它具有统一性、普遍性和强制性。所谓统一性，是说国家课程标准中所规定的公民素质的基本要求，是一种对未来公民素质的统一要求；所谓普遍性，是说这种标准适用于基础教育阶段就学的所有学生，适用于我国范围内、基础教育阶段内的所有开设这门课程的学校；所谓强制性，指执行义务教育阶段的国家课程标准，务必到达课程标准所规定的公民素质的基本要求。课程标准是课程的核心要素，规定了各课程门类的性质、目标和资料框架，从而成为教材编写、教学实施和教学评价的基本依据。各课程门类的国家课程标准的总体框架基本相同，一般来说分为五个部分：“前言”、“课程目标”、“资料标准”、“实施推荐”、“附录”。作为课程与教学的基本依据和基本要求，国家课程标准力图全面体现素质教育的基本精神和理念，使课程与教学成为稳固的、连续的、制度化的实施素质教育的重要载体。
篇6：民俗文化作文
阳光明媚的日子，我漫步于漳江边。漳江很美，真是风景如画，轻柔的柳枝在微风中轻轻拂动，燕子斜着身
从水面上掠过。望着碧波荡漾的漳江水，我不禁缅怀起开漳先贤的不朽事迹。
漳江有悠久的历史。一千多年前唐代陈政将军到云霄渡江时，观东上景色若有所思，感慨道：“此水如上党之清漳。”意思是这条江就像我家乡河南上党的清漳江，因此把这条江取名为“漳江”。
仪凤二年（公元677年），到福建省平叛的陈政将军不幸病逝，其子陈元光继承父职，历尽艰辛，平定了叛乱。垂拱二年（公元686年），陈元光奏请朝廷建州，开始在漳江之畔的西林（今云霄西林）建立漳州郡。
陈将军带领漳州人民披荆斩棘，发展农业，促进商业贸易，兴办教育，传播中原先进文化，漳州经济、文化得以较快发展。景云二年（公元7），陈元光为国捐躯，百姓感念陈将军父子的开漳功绩，建立圣王庙、威惠庙等许多庙宇来纪念他们。
开元四年（公元7），朝廷追封陈元光将军为颖川候，漳州人民尊称他为“开漳圣王”。云霄百姓每逢元宵节前后，必以“鉴王”和“走王”的节俗，隆重纪念他们。
“鉴王”就是在每年元宵节前夕，凡立有圣王庙的地方，百姓进庙焚香供奉，并邀请戏班演社戏，让神明观看，使他们高兴。祭祀完后，民众就抬着众神像出来巡游各村庄的福社。所到之处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣香案，供奉祭品，虔诚跑拜，祈祷风调雨顺，国泰民安。
巡洲圆满结束后，人们又把众神像按顺序请入戏台对面临时搭成的“王棚”中，棚前摆着许多香案，家家户户又另备祭品，隆重祭祀。真是供品如山，游人如织，香烟袅袅，热闹非凡。此项活动，民间称之为“鉴王”。
“鉴王“这种风俗，一千多年来，长盛不衰，可见云霄人民对开漳功臣的大恩大德，世代不忘。到了午后，”走王“活动便开始了。
人们在本村中挑选几十个强壮的男子，以每6个健儿编成一组，各组分别举着一尊巨型木雕神像，严阵以待，一听到鼓擂炮响，健儿们便举着神像，各组同心协力，健步齐飞，犹如离弦之箭向终点冲击。奔跑速度最快，姿势最优美的那组获得优胜。这是一种特别而又具有浓郁民族色彩的体育运动，俗称“走王”。
一千多年来，人们一直以这些特殊方式纪念陈元光将军等人的开漳业绩。“鉴王”“走王”统称“圣王巡安”（圣王出巡，保一方平安），现在已申报“国家级非物质文化遗产”。
“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”，斗移星移，漳江之水依旧悠悠流淌着，威惠香火仍然鼎盛不衰。陈将军父子开漳的丰功伟绩，永垂后世。许多纪念开漳圣王的传统习俗，必将在云霄延续下去，世代相传。
篇7：民俗文化作文
都说民族的就是世界的。作为有着五千年文明的泱泱大国，我国有着丰富多彩的民俗文化。然后随着时代的进步与变迁，它似乎离我们越来越远了。可是，正月十一下午我们小记者却有幸去繁昌观看了大型的民俗文化表演。
走进体育场内，人山人海，大家都探头探脑，焦急地等待着精彩节目。这时候，只见几十个汉子举着一条条长龙走了过来。那些舞龙的汉子身着黄装，在腰间束着一根红带，头戴黄帽，眼神坚定自若，身材挺拔，一条条“龙”遍布全场，有金色的金龙，绿色的青龙，蓝色的水龙……最引人注目的是长达200多米长的巨龙，它身上装饰了各种花灯，花灯上的装饰是用剪纸做的，每面有各式各样的图案，两个灯笼之间都有一束鲜花，有郁金香、牡丹、玫瑰…….仿佛给这条巨龙穿上了最美的“龙袍”。
“看，舞龙灯表演开始啦!”耳边传来了同学们的惊呼，伴随着敲锣声，舞龙真正开始了，我兴奋得手舞足蹈，只见舞龙人举着那一条条长龙，行云流水般绕场转了一圈才慢慢加快了脚步，之后便越来越快，越来越快，那条龙似乎活了过来，在半空中不断的翻转、跳跃、冲奔、扭动，之后直冲云霄。满场观众都不约而同的直望天空，似乎那条龙真的挣脱了，飞走了，接着爆出一阵如雨点，如雷鸣，最后融成一片声海的掌声，让我的心久久不能平静。
更有趣的是《公鸡捍河蚌》，每当公鸡想吃河蚌的时候，都会被河蚌夹住嘴，表演得如此生动，深深吸引了我，也让我不得不佩服民间表演者的聪慧。
然后我们观看了扭秧歌，打腰鼓和划旱船，这些表演者动作优美，步伐整齐，不是有句俗话“台上一分钟，台下十年功”吗?我想这里面不知包含了她们多少辛苦，付出了多少努力。
在舞巨龙的锣鼓喧嚣声中我们念念不舍得踏上了回家的路程。一路上大家兴奋地议论着刚才的民俗表演。看着大家红扑扑的面孔，我想：民俗文化一定会在我们身上继承发扬，一定会代代相传。因为，只有记住我们的“根”，才能让祖国更强大，才能真正的屹立于世界之林。
篇8：民俗文化作文
沧海桑田，人类已进化到如今的繁荣。在这几百年来，枯燥的地球内容渐渐丰富起来。各个国家各个城市各个小镇遍布着多样性的姿态——民俗文化。
在中国文化的几千年历史中，我们可以领会到民族文化特点与奇特。
相传，在很久很久以前，存在着一种叫“年兽”的怪物，它的凶狠扰乱着平民百姓，使得大家在初一到十五那几日出行都怀揣着一颗忐忑不安的心，为了躲避年兽的伤害，大家发现年兽特别怕火而且不敢直视红色的东西，于是人们相继地在家点燃火堆来驱赶它，并用对联来象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、对联出现在中国每一年的开头时日，称之为“春节”。
面对夕阳西下，屈原站在汨罗江畔长叹世俗，感叹国家种种衰败：“举世混浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒。”他望着祖国大好河山的支离破碎，仰面长叹便纵然跳下江去，在百姓心中的忠臣为国家而死，感人肺腑。后来人们纷纷撑着小舟向汨罗江投去米团，希望江中的鱼儿别伤害屈原的肉体，让鱼儿们吃饱米团即可。在中国就将这日称为“端午节”来纪念屈原，他被我们世世代代中国人所传唱着，由此有了端午吃粽子赛龙舟的习俗。
月圆之夜，代表着团团圆圆，大家都相聚在皎洁的明月下举高酒杯，一同吃着月饼，同圆月一起享受其乐融融的幸福感。古代诗人们也曾在月圆之时举杯对月，吟诗作词，向月亮寄托情意，以此希望明月能够帮助自己传达自己的思念之情。听！举杯望明月，低头思故乡。
中国文化博大精深，源远流长，在没有娇艳的鲜花、震耳欲聋的掌声的舞台上各显风姿；没有红地毯，没有华丽的服饰，就这样永无休止地表演下去，永远不会落下帷幕。
民俗文化犹如偌大沙滩上的珍珠，怀着一颗爱的意念去捡拾这一颗颗珍贵而又美丽的宝藏吧，它会展现无穷美感令你心旷神怡。
篇9：民俗文化作文
说起我国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是我国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。
想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为我国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力！接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了！嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离我国的传统文化也近了一步。
我爱我国传统文化！
篇10：民俗文化作文
12月4日，学校隆重地举行以“弘扬民俗文化，传承中华文明”为主题的民俗文化节。当天，活动丰富多彩，有挑扁担的趣味运动会；有写对联活动；有民俗特色小吃；有曲艺汇演……
首先，开幕式时，老师让我们看了婺剧。那些婺剧的叔叔阿姨们，各个各显神通，有扮演孙悟空的，有扮演变脸大师的，有扮演娘子的，有表演喷火的……每个人都有自己的风格，让同学们看得赞不绝口。
开幕式后，我们班参加了挑扁担比赛。我是十个男生中的一个。在比赛中，欢呼声、加油声响彻云霄，最终，我们拿了小组第二名的好成绩。
怀着迷惑和好奇，我依次体会了写春联、做灯笼、写书签等活动，其中最让我印象深刻的就是打麻糍了。阿姨说：“做麻糍要用糯米，这样吃起来才有嚼劲。”只见她把和好的面团放入蒸笼蒸熟，再把面团放在石臼上，把木槌高高举起，将木槌重复用力地打在面团上，打一次揉一次，“砰，砰，砰”坚定有力的打米声传入了耳略，不一会儿，面团揉成了软软的状态，再放入米筛，把面团在米筛上平整铺起，接着用红糖和芝麻洒在柔软的面团上，反复和面，直到均匀了再停下，这样，香喷喷的麻糍就做好了！刚出炉的麻糍，色、香、味俱全，金黄金黄的颜色，像一块块金条；香喷喷的气味，简直可以让人陶醉；入口即化的味道，三者融为一体，简直只有一个字来形容它——“绝”！那味道令人流连忘返，每次想到都会流口水。
美好的时光总是过得那么快，一天的时间过去了，但这次民俗文化节始终让我回味无穷。
★ 广东民俗文化礼仪
★ 民俗文化初三作文
★ 台湾的民俗文化
★ 民俗文化的作文
★ 咸阳民俗文化礼仪
旅游民俗文化课程标准（推荐10篇）
