“鸭血粉丝小笼包”通过精心收集，向本站投稿了5篇蛮触交争历史典故，下面是小编帮大家整理后的蛮触交争历史典故，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：蛮触交争历史典故
典源出处《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者日蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
释义用法寓言讲，蜗牛左角上的国家触氏，与右角上的国家蛮氏，经常为争地而发生战争，而且战斗很激烈。后用此典指为细 微之事无谓争斗; 也指为功名富贵等庸碌争逐; 亦指战争。
用典形式
【战蜗】 元·杨维祯：“前山较猎御同车，一笑平阳等战蜗。”
【蛮触】 宋·苏轼：“升沉何足道，等是蛮与触。”金·元好问：“干戈几蛮触，宇宙日流血。”清·王夫之：“笑向来蛮触，交争何事，冷看闲看定也。”
【蜗名】 宋·张炎：“莫说蜗名催及戍，长安城下锄烟雨。”
【蜗争】 宋·范成大：“刘项蜗争哄灵璧，血漂川谷流腥臊。”
【蜗角】 宋·王安石：“可怜蜗角能多少，独与区区触事争。”宋·陆游：“人方得意矜蜗角，天岂使予为鼠肝?”
【斗蛮触】 清·吴伟业：“一寸山河斗蛮触，五千甲士化沙虫。”
【两蜗角】 唐·白居易：“相争两蜗角，所得一牛毛。”宋·黄庭坚：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”
【战祸角】 宋·陆游：“蹙缩战蜗角，崎岖走羊肠。”
【蛮攻触】 宋·陆游：“世事蛮攻触，人情越事吴。”
【蛮触斗】 清·王士禛：“遂休蛮触斗，共识汉唐年。”
【蛮触争】 宋·张元干：“绝怜蛮触争，亦复弄兵革。”清·黄遵宪：“等是蛮触争，纷纷校得丧。”
【蜗牛角】 唐·白居易：“蜗牛角上争何事? 石火光中寄此身。”
【蜗左角】 宋·陆游：“悯怜蜗左 角，嘲笑蚁南柯。”
【蜗角战】 明·唐寅：“时事百年蜗角战，酒杯三月凤头灯。”
【触与蛮】 宋·范成大：“蜗牛两角犹如梦，更说纷纷触与蛮。”
【触蛮斗】 清·程可则：“触蛮之斗岂足计，只怜蹂躏忧苍生。”
【左触右蛮】 宋·辛弃疾：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”
【角上蛮触】 宋·苏轼：“永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦。”
【蛮争触战】 宋·葛邲：“任蛮争触战，世间荣辱。”
【蛮触交争】 唐·白居易：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。”
【蜗角虚名】 宋·苏轼：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙?”宋·范成大：“蜗角虚名人尚爱，锦标安得笑渠争。”
篇2：蛮触交争历史典故
蛮触交争历史典故
典源出处《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者日蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
释义用法寓言讲，蜗牛左角上的`国家触氏，与右角上的国家蛮氏，经常为争地而发生战争，而且战斗很激烈。后用此典指为细 微之事无谓争斗; 也指为功名富贵等庸碌争逐; 亦指战争。
用典形式
【战蜗】 元·杨维祯：“前山较猎御同车，一笑平阳等战蜗。”
【蛮触】 宋·苏轼：“升沉何足道，等是蛮与触。”金·元好问：“干戈几蛮触，宇宙日流血。”清·王夫之：“笑向来蛮触，交争何事，冷看闲看定也。”
【蜗名】 宋·张炎：“莫说蜗名催及戍，长安城下锄烟雨。”
【蜗争】 宋·范成大：“刘项蜗争哄灵璧，血漂川谷流腥臊。”
【蜗角】 宋·王安石：“可怜蜗角能多少，独与区区触事争。”宋·陆游：“人方得意矜蜗角，天岂使予为鼠肝?”
【斗蛮触】 清·吴伟业：“一寸山河斗蛮触，五千甲士化沙虫。”
【两蜗角】 唐·白居易：“相争两蜗角，所得一牛毛。”宋·黄庭坚：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。”
【战祸角】 宋·陆游：“蹙缩战蜗角，崎岖走羊肠。”
【蛮攻触】 宋·陆游：“世事蛮攻触，人情越事吴。”
【蛮触斗】 清·王士禛：“遂休蛮触斗，共识汉唐年。”
【蛮触争】 宋·张元干：“绝怜蛮触争，亦复弄兵革。”清·黄遵宪：“等是蛮触争，纷纷校得丧。”
【蜗牛角】 唐·白居易：“蜗牛角上争何事? 石火光中寄此身。”
【蜗左角】 宋·陆游：“悯怜蜗左 角，嘲笑蚁南柯。”
【蜗角战】 明·唐寅：“时事百年蜗角战，酒杯三月凤头灯。”
【触与蛮】 宋·范成大：“蜗牛两角犹如梦，更说纷纷触与蛮。”
【触蛮斗】 清·程可则：“触蛮之斗岂足计，只怜蹂躏忧苍生。”
【左触右蛮】 宋·辛弃疾：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。”
【角上蛮触】 宋·苏轼：“永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦。”
【蛮争触战】 宋·葛邲：“任蛮争触战，世间荣辱。”
【蛮触交争】 唐·白居易：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。”
【蜗角虚名】 宋·苏轼：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙?”宋·范成大：“蜗角虚名人尚爱，锦标安得笑渠争。”
【两角寄蜗牛】 宋·范成大：“遮莫功名掀宇宙，百年两角寄蜗牛。”
篇3：小蛮腰的历史典故
现今常使用“小蛮腰”来形容腰围纤细的女生，但有史料指出，其实这是一个千古误解。“楚王好细腰，宫中多饿死。”历史上，楚灵王喜爱纤细的腰，所以朝中大臣每天都节制自己只吃一顿饭，上朝前还要抑制呼吸收腰，然后再把腰带束紧，搞到最后得扶着墙壁才能站起来。
根据《广州大洋网》报导，史料中记载，关于“小蛮腰”的典故有二，一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮，她的腰就像杨柳一般，所以之后泛指女人的细腰。另一说是“楚王好细腰”，当时楚国所处地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，因此称细腰是“楚腰”或“蛮腰”。
“第二说的可信度较高。”报导指出，历史上，楚灵王所好的细腰，并非女人的腰，而是“士人”之腰，就是大男人们的腰。因为楚灵王个人的爱好，朝中大臣每天都只吃一顿饭控制腰围，上朝前还要把腰带束得很紧。到了第二年，满朝文武官员的脸色都变得黑黄。
报导还说，《战国策》和《兼爱》篇里都明言“楚灵王好士细腰”。但在春秋战国时期，“士”是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格被称作士的。所以有人猜测，楚灵王可能有同性恋倾向，或者是双性恋。
篇4：小蛮腰的历史典故
小蛮腰的历史典故
现今常使用“小蛮腰”来形容腰围纤细的女生，但有史料指出，其实这是一个千古误解。“楚王好细腰，宫中多饿死。”历史上，楚灵王喜爱纤细的腰，所以朝中大臣每天都节制自己只吃一顿饭，上朝前还要抑制呼吸收腰，然后再把腰带束紧，搞到最后得扶着墙壁才能站起来。
根据《广州大洋网》报导，史料中记载，关于“小蛮腰”的典故有二，一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮，她的腰就像杨柳一般，所以之后泛指女人的细腰。另一说是“楚王好细腰”，当时楚国所处地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，因此称细腰是“楚腰”或“蛮腰”。
“第二说的可信度较高。”报导指出，历史上，楚灵王所好的细腰，并非女人的腰，而是“士人”之腰，就是大男人们的.腰。因为楚灵王个人的爱好，朝中大臣每天都只吃一顿饭控制腰围，上朝前还要把腰带束得很紧。到了第二年，满朝文武官员的脸色都变得黑黄。
报导还说，《战国策》和《兼爱》篇里都明言“楚灵王好士细腰”。但在春秋战国时期，“士”是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格被称作士的。所以有人猜测，楚灵王可能有同性恋倾向，或者是双性恋。
篇5：共工怒触不周山的历史典故
共工怒触不周山的历史典故
共工怒触不周山的历史典故
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的.地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
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