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篇1：朱自清的“语文教育观”功德无量
朱自清的“语文教育观”功德无量
hpa738 朱自清的“语文教育观”功德无量 ――读《语文杂话》 语文教育在“五四”白话文运动之后成为热门话题，朱自清是不多的全程参与民国语文教育重要问题讨论和语文教育实验的亲历者。我们现在的语文教育“与时俱进”得太快，一些过去的语文教育的内容反而逐渐被遗忘。不知道是因为它们过于陈旧了，还是我们过于信奉进化论，那些文本似乎只剩下史料的意义，成为语文教育史的一部分，而不是活的、可以参与到我们当下语文教育讨论中来的材料。 朱自清的《语文杂话》一书近日由三联书店出版。 朱自清关于语文教育的文章，最重要的部分是关于语文基本问题的讨论和一些关于古典文学文本的细读文章。前者面对的问题，仍然是我们现在需要讨论和面对的。近些年公众对语文教育的内容和质量越来越不满意，就说明有些潜在的当前语文教育的前提应该被重新讨论。《语文杂话》里收录了朱自清讨论中国文学选本以及大学国文选目的文章，现在读来依然意蕴深厚。如果对照朱自清的日记，可以发现他还曾和陈寅恪讨论过大学国文选目的事宜：“上午陈寅恪先生来谈，选文应能代表文化，普鲁士教育部曾选希腊文选一部，由委员会选定，历多年而成，牛津大学即采用之。”虽然很难在有限的篇幅之内，展开朱自清的语文教育的思路，但有一点似乎是在阅读他那些文章时需要极为注意的，就是他的文章不仅仅是他个人语文教育思路的表达，还是和多种语文教育思路对话的结果。懂得这个，我们才能理解朱自清的苦心孤诣和文章的语境。 朱自清在语文教育这个他一生的事业里另一个最重要的贡献就是解读了或者导读了一批古典和现代文本。其中最为重要的是《古诗十九首释》。在《语文杂话》里，因为篇幅所限只收入了这本书的前言部分。《古诗十九首释》的意义在于向我们示范了读诗的路径和陷阱。他说：“没有透彻的`了解，就欣赏起来，那欣赏也许只会驴唇不对马嘴，至多也只是模糊影像。”这让我想起他对顾随的批评。他有次听过顾随讲解辛弃疾之后，认为顾随文本之外的东西阐发过多而对文本本身讲得太少，似有不满之意。可是正是此类注重感发的欣赏方法在如今的语文教育和大众阅读中却大行其道。朱自清在1933年的日记里记下了他和浦江清聊天时所说的一段话：“今日治中国学问皆用外国模型，此事无所谓优劣，惟如讲中国文学史，必须用中国间架，不然古人苦心俱抹杀矣。即如比兴一端，无论合乎真实与否，其影响实大，许多诗人之作，皆着眼政治，此以西方间架论之，即当抹杀矣。”但是在《古诗十九首释》里我们会发现了朱自清作为一位现代学者根本无法将传统比兴的观念在实践中一以贯之，这是一个值得品味的矛盾。 最后，我想说的是三联的这本小书是对一个潜在的语文读物出版传统的自觉继承，时间会证明这是一件功德无量的事情――因为它让我们记得语文之美，这是一个民族的灵魂。以前人民教育出版社中学语文编辑室编过一套《古代散文选》，还有张中行、李耀宗等人编的一套《文言文选读》，都是难得的语文学习的好材料，可惜没有再重版过。在三联书店的中学生文库里倒是常有惊喜，不时发现朱自清、吕叔湘等人编的《文言读本》以及夏D尊、叶圣陶编的《国文八百课》这样的好书。语文的知识容易随时代变化，更容易随时代消失，那些过去的经典文本如果没有经过仔细耐心而又准确的语文分析，很多内容会滑过去，会令人真的不求甚解，最后是不得其解。这样看来，朱自清所做的那些细读和讨论，因为记忆而有体温，能够温暖我们的人生。（张耀宗）篇2：确立“大语文教育观”的思考
确立“大语文教育观”的思考
[作者] 南昌铁路二中 曾卫维
[内容]
“大语文教育”实际上是语文的素质教育，它要把师生从语文知识的微观教学中解脱出来，升华为语文能力、思维发展、创造力的培养以及人格完善的教育。
语文教育自身的多特性（工具性、思想性、综合性、社会性、知识性），语文教学任务的多职能（知识教育、思想教育、审美教育、能力训练）和语文能力训练的多项目（听、说、读、写、看、想等），决定了语文教学应该确立大语文教育观，要依靠立体的综合性教育。
除了注重课堂教学的研究外，尤其要引导学生能在课堂以外，在家庭生活、社会生活中，时时学语文、用语文，提高自己的文明修养、生存能力和社会责任感，以一个完美的自我形象立足社会、服务于社会。
一、涉猎教材以外的广阔领域课本上的范文皆为名家名作，是前人经验的总结，囿于篇幅教时，并不是瞬息万变的世界的全貌，生活，社会中有无涯的知识等待我们去学习与开拓。要在学好教材的基础上，把教学的触角伸向更为广阔的空间，让学生把学习之根扎在广袤的土地上，而不是扎在“花盆”之中。教师在教学中可以不时地向学生注入新的内容：课余阅读教材之外的中外名著，就报刊上的热点问题和好时文各抒己见、互相交流，甚至是同龄人的习作，只要是有一定价值的.，在可能的情况下，就将它们作为我们学习的内容。笔者每年都要求学生订阅面向中学生的语文报刊，不定期选读中外古典名著，刻发报刊的杂文、格言警句、文辞优美的片断……。总之，让学生多读多思勤记，开阔了视野，激发了兴趣，丰富了知识，既充实了课本之不足，又培养了他们的思维能力，使其受到思想教育，终身受益。
除了读有字之书，还要读无字之书。古人把“读万卷书、行万里路”联系起来，就在于观察山川草木虫鱼鸟兽，了解风土人情等，对自然、社会和人生进行深入的体验与感悟，从而获得书本里所没有的东西，印证、加深对书本中已有东西的认识，建构起良好的语文背景。鉴于此，我们在教学中也要重视语文背景，教学语言尽可能与生活实用语言更贴近，教学内容也要更富有时代特征，在教学中知识的跳跃性也纵横联系更充分地显示出来，既注意与古代文化的渊源关系，又都与“地球村”文明有机结合。将书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，书就读活了，把语言与背景经验接通了，书就读出韵味了。所以我们在教学中引导学生把眼光投向广阔的社会生活，置身于世界，审视社会人生，去读世间这本无字的活书。
要注意语文与其他学科的横向联系，加强与其他学科教学的配合。使学生在其他学科学习中更好地借助于语文这个工具，同时使其他学科教学为学生的语文学习提供各种实践的机会，在教学中做到相互渗透。另外，生活中任何一种工作都可扩展为现代语文的外延。书法、戏剧、建筑、园林、演讲，甚至棋类都可以是现代语文的一族。因为人们对每一技艺、能力的学习、实践，都必须投入相当程度的心智、时间、劳动，观察、想象、联想会融入他的生命，既可以加深对生活的理解，又可为语文学习注入生机、活力，从中得到启迪，萌发灵感，提高语文素质。
二、突破课堂四十五分钟的局限古人云“知书达理”，把书读好，知识丰富了，就能明事理，同样语文能力也就提高了。但仅靠几册课本，关在学校里每天上一、二节语文课，是不可能学好语文的。大语文教育就是以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域拓展、延伸，把学生的语文学习同他们的课外生活有机结合起来。课外的生活活动绝不能仅看成课内教学的简单延伸和补充，而是语文教学不可或缺的、无法替代的重要组成部分。古迹名胜、工厂新貌、乡村变迁、文化动态乃至时事要闻，无不是语文学习的丰富宝藏，埋首书桌不问世事，以至视野狭窄、思想阻滞，正是语文学习之大忌。语文教学有社会大课堂的广阔背景的有力依托之下，才能有活力。课外活动不能仅仅看成是有组织的集体活动，还应包括学习个体的种种学习、娱乐活动。笔者让教学对准生活，让学生自觉投入生活，他们到过火热的军营，采访过大京九的铁路工人，和井冈山边远山区的孩子们同吃同祝参加过暑假社会调查，游览过祖国的名山大川，通过看电影、电视陶冶情操，了解国内外风云……通过这些活动，学生贴近了生活，感受到自然美和社会美。可以这么说，学生在课外进行语文学习的总量，在某些方面要大大超过课内活动，如果我们能把这类活动有意识地纳入语文教学的轨道，进行正确、有序的引导，那么语文能力的提高是毋庸置疑的。
语文课听说读写能力训练的时空也要向课外延伸或渗透。街头巷尾、茶余饭后、乡音俚语、影视报刊、天地山川……听之，明始末增信息；说之，表情意通思想；读之，广见识晓事理。我们教师要更多地强调学生与社会、生活、自然的感应，与自然欢娱，体察社会气息，并于学习中培养自己的品德，使自己的视野拥抱整个世界。笔者在教学中设法开辟出广阔的语文学习天地，例如，办小报、办广播、举行讲座、成立文学社团，进行演讲比赛、朗诵比赛、书法比赛、写作比赛、向报刊投稿、走向街头搞咨询、做广告等，既为学生提供了一展其能的舞台，又让学生养成自觉在生活中学语文、用语文，超越时空，多层面，立体地感受生活，领略生活之真谛，并且反过来用文字描述自己的情感，展示自己的思考。经过各种环境、形式的感染和熏陶，学生大多都有一笔像样的字，一手得体的文章，一口流畅的普通话，一看就能抓住要领的阅读能力。
三、着力教学方法形式的创新吕叔湘先生说得好：“语文课跟别的课不同，学生随时随地都有学语文的机会。”那种一味据本讲读，不越“雷池”半步的教学方法既使学生兴趣寡淡，活泼不得，“营养不良”，诸种能力难以发挥，也妨碍了语文教学育人怡情特征的实现，于提高学生语文整体素质无益。我们的语文教学从内容到教学形式都要显示出创新的精神，为大语文教育作出正确导向。把“字、词、句、篇、语、修、逻、文”的教学提升为全方位立体化的大语文教育体系，注意教学模式的变通。
语文知识不仅可以从语文教师身上学到，还可以从生活中学到。“语文学习的外延和生活的外延相等”我们应该让学生到生活中汲取营养，兴开放式学习之风。校外远足，可以饱览祖国大好风光；社会调查，可以把握四化脉搏跳动；公益活动，可以激发人的爱心；民间采风，可以了解风物人情。这样，纳课内课外为一体，熔学校、社会为一炉的语文训练形式可谓丰富多彩，学生沐浴在浓厚的知识氛围中，听、说、读、写水平在潜滋暗长。
语文学习还可以工具书、新闻媒体等为师。我们语文教师要解放思想，更新观念，一方面有赖于图书馆、阅报栏、广播、橱窗、板报、校刊等各种文艺活动给语文教学活动带来生机，让健康有益的书籍占领学生的阅读阵地，方便教师教学。另一方面采用电化教学和通过健康规范的传媒，以实现大语文教育的效益。
语文知识还可以从其他学科老师身上学到，甚至还可以从同学、家长以及我们有可能接触到的其他事物中学到。语文学习可以和科技、艺术联姻，让学生走大语文学习之路，吸收其他学科的内容，丰富语文学科教学，注意各学科的兼容性和交叉性，将其他学科内容渗透进来，把其他学科的教学方法运用到语文教学中；与文化单位、军事院校挂勾联系，充分挖掘社会语文环境中丰富的教育资源，如进行军训、建立校外教育基地、聘请校外辅导员、开展热点辩论、公关模拟。引导学生捕捉融洽的邻里关系，亲密的家庭关系、，友爱的同学关系的美，在学习做人中学习语文，并把学到的语文知识、技能为生活服务，使语文学习之“流”回归社会生活的大海洋。只要对我们的语文学习有益的，无论什么方法形式都是可行的，不必拘泥于“一师传众生受”的教学形式。
总之，语文教学既依纲据本，立足课堂，又扩展时空，延伸触角，向学生的各个领域拓展，创造出一个大语文环境，做到语文教学是网络式的、整体化的、全方位的―――“大语文教育”大有可为。
篇3：确立“大语文教育观”的思考
确立“大语文教育观”的思考
[作者] 南昌铁路二中 曾卫维
[内容]
“大语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）”实际上是语文的素质教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网），它要把师生从语文知识的微观教学中解脱出来，升华为语文能力、思维发展、创造力的培养以及人格完善的教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）。
语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）自身的多特性（工具性、思想性、综合性、社会性、知识性），语文教学任务的多职能（知识教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）、思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）、审美教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）、能力训练）和语文能力训练的多项目（听、说、读、写、看、想等），决定了语文教学应该确立大语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）观，要依靠立体的综合性教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）。
除了注重课堂教学的研究外，尤其要引导学生能在课堂以外，在家庭生活、社会生活中，时时学语文、用语文，提高自己的文明修养、生存能力和社会责任感，以一个完美的自我形象立足社会、服务于社会。
一、涉猎教材以外的广阔领域课本上的.范文皆为名家名作，是前人经验的总结，囿于篇幅教时，并不是瞬息万变的世界的全貌，生活，社会中有无涯的知识等待我们去学习与开拓。要在学好教材的基础上，把教学的触角伸向更为广阔的空间，让学生把学习之根扎在广袤的土地上，而不是扎在“花盆”之中。教师在教学中可以不时地向学生注入新的内容：课余阅读教材之外的中外名著，就报刊上的热点问题和好时文各抒己见、互相交流，甚至是同龄人的习作，只要是有一定价值的，在可能的情况下，就将它们作为我们学习的内容。笔者每年都要求学生订阅面向中学生的语文报刊，不定期选读中外古典名著，刻发报刊的杂文、格言警句、文辞优美的片断……。总之，让学生多读多思勤记，开阔了视野，激发了兴趣，丰富了知识，既充实了课本之不足，又培养了他们的思维能力，使其受到思想教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网），终身受益。
除了读有字之书，还要读无字之书。古人把“读万卷书、行万里路”联系起来，就在于观察山川草木虫鱼鸟兽，了解风土人情等，对自然、社会和人生进行深入的体验与感悟，从而获得书本里所没有的东西，印证、加深对书本中已有东西的认识，建构起良好的语文背景。鉴于此，我们在教学中也要重视语文背景，教学语言尽可能与生活实用语言更贴近，教学内容也要更富有时代特征，在教学中知识的跳跃性也纵横联系更充分地显示出来，既注意与古代文化的渊源关系，又都与“地球村”文明有机结合。将书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，书就读活了，把语言与背景经验接通了，书就读出韵味了。所以我们在教学中引导学生把眼光投向广阔的社会生活，置身于世界，审视社会人生，去读世间这本无字的活书。
要注意语文与其他学科的横向联系，加强与其他学科教学的配合。使学生在其他学科学习中更好地借助于语文这个工具，同时使其他学科教学为学生的语文学习提供各种实践的机会，在教学中做到相互渗透。另外，生活中任何一种工作都可扩展为现代语文的外延。书法、戏剧、建筑、园林、演讲，甚至棋类都可以是现代语文的一族。因为人们对每一技艺、能力的学习、实践，都必须投入相当程度的
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篇4：浅谈语文教育观--语文教育个性化(教师中心稿)
浅谈语文教育观--语文教育个性化(教师中心稿)
河北安国市职业技术教育中心 刘旭丽
教育必须关注人的发展，实际上是关注人的个性的发展。 语文教育是传递以语文课程形式组织的人类生活经验、并以掌握语言为中介进行文化创造来促进人类个体发展的教育活动。“语文教育”这一概念，正是为了以完整的全面的大语文教育观念来审视语文学科的问题、研究它与人的发展的关系及其规律。语文教育个性化的真正实现，应注意以下几个问题：
一、语文教育要注重人性化
语文教育的人性化，其内在含义是，语文教育要弘扬人性，遵循人道的原则，既是理性的，又是充满人类情感的；既依据学生的生理规律，又满足其心理需求；既促进当前的语文学习，又着眼于未来的长远发展；既满足个体需求，更是通过人的全面自由的发展来促进社会整体的和谐发展。
人们从心理的角度研究，发现学生在学习语文的活动中实际上有两个心理过程：一是感觉--思维--知识--智慧（包括运用）的过程，一是感受--情绪--意志--性格（包括行为）的过程。前者被称为智力过程，后者被称为非智力过程。语言的智力过程一般对应着语言的社会属性，而语言的非智力过程一般对应着语言的可感知性。因而，语文教育除语言交际教育（认知教育）的功能外，还有审美教育与伦理教育的功能，培养人追求真、善、美的精神品质。真、善、美的'终极指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培养成为具有求真、求善、求美和求自由的主体精神的人。”语文教育作为人的精神自由的外化，对于实现人的自我存在与社会存在的统一有着非同一般的意义与作用。只有实现了人与环境的客体主体化与主体客体化的双向建构，实现了人的双重存在的有机统一，这样才能真正实现人与自然、人与社会的和谐。语文教育通过实现个体（学生）发展来实现共体（自然、社会）发展，这种语文教育是人性的。
二、语文教育要注重个体化
语文教育的个体化，其内在含义是，学生作为个体在不同阶段、不同方面具有差异性，个体与个体之间具有差异性，所以，为了尽量开拓学生发展的可能性，必须给他们的个性以发挥的余地，在语文教育中要针对学生的这种差异性区别对待，个别对待，使我国传统的因材施教原则真正落到实处。“尊重个人、尊重个性这一思想的关键是在时间、空间这一纵横广阔的环境里，每个人都是以自己独特的个性存在着。”
语文教育是最有利于发展学生个性的。前苏联教育科学院在本世纪70年代末编拟的《发展语言教学大纲》认为：“语言--这是人的个性赖以形成的最基本的因素。”语文教育的个体化，不能简单理解为使学生的语文水平整齐划一，让所有学生都变为优等生，而是使优等生与差等生在各自原有的基础上获得最大的发展。因而，要实现语文教育的个体化，就必须注意个体在不同年龄的个性差异与不同个体之间的差异性这两个方面。
语文教育个体化，还必须注意不同学生个体的差异性，提倡“自由选择”。自由选择并非漫无目的胡乱选择，而是在实践中让不同水平、不同爱好的学生都能发挥特长为目的。 “我们避免两种极端的作法：一种是关于课文的意思一定要让学生说出来，另一种是教师一个人解说课文内容，说明艺术形象，却没有给学生留下表述自己的思想和感情的机会，而学生的这些思想和感情正是能够反映他们对课文的理解和体会的。”语文教学可以创造条件让他们超前学习内容更深刻、范围更广阔的语文材料，鼓励他们超前投入创作实践。
三、学校语文教育的个性特色
1993年2月颁布的《中国教育改革和发展纲要》指出：“要进一步转变教育思想，必须从我国国情出发，根据统一性和多样性相结合的原则，实行多种形式办学，培养多种规格人才……”“中小学……要办出自己的特色。普通高中的办学体制和办学模式要多样化。”《纲要》要求学校办出自己的特色来，学校教育特色的重要因素之一就是学校具体学科教育的个性特色化。当然，学校语文教育也势必要有各自的个性与特色。
学校语文教育的个性特色，它要求学校尤其是高中学校作为实施语文教育的集体，应该使语文教育从过去封闭、单一的学科类课程转变为开放、多元的由学科类课程和活动类课程共同组成的复合体，即使是语文学科类课程也必须从过去整齐划一的必修课转变为由必修课、限定选修课与任意选修课三者共同组合的复合体。
学校语文教育应重视课程建设。“课程是人们对社会生活共同体验--文化的一种特殊选择和组织，其目的是使文化持续存在和发展下去。”建设语文课程，应以学生生活经验为中心，语文课程应包括语文学科类课程与重视学生生活经验的语文活动类课程两大类。 语文学科类课程的限定选修课与任意选修课、语文活动类课程的开设符合学生实际与学习兴趣，让学生自主地选择学习，已逐步淡化了课内与课外的区别，实行课内与课外的交叉渗透。
综上所述，学校语文教育的个性特色化是基础，语文教育的个别化或个体化是途径，语文教育的人性化或人道化是归宿，终极目的是通过语文教育来培养与发展人、促进人的全面自由的发展。培养适应时代发展的创造性人才。
篇5：朱自清语文教育思想初探
朱自清语文教育思想初探
[作者] 宾恩海
[内容]
提要 朱自清是一位成就卓著的现代散文作家，同时也是一位出色的语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）家。其思想理论体系的构成可以概括为：朱自清超乎寻常地把语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力的'崭新意义上，他鲜明提出作文训练（培养学生写作能力）和技术训练（培养学生欣赏能力）才是语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）最重要最核心的部分。虽然讲解、分析、辨别、练习早已普遍成为语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的基本手段和方法，但朱自清则独具一格地极力倡导“读”应当成为整个语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）的方法和手段变革的关键所在。
关键词 了解与欣赏 作文训练 技术训练 精读略读讲读诵读
＊ ＊ ＊
引 论
朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，但我们发现他还是现代中国一位出色的语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）家。只是在相当长的时间里，我们总是无法摆脱朱自清是一位现代著名散文家的深刻影响，或者说朱自清大量的文学创作尤其是他在散文创作方面的成就多少有些掩盖了他实际上相当丰厚细致的语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）思想。朱自清19从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，1925年-1932年任清华大学中国文学系教授、系主任，1937年抗战爆发后，随学校南迁，任昆明西南联大中文系主任，其教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）论著有与叶圣陶合著的《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《标准与尺度》和《语文拾零》等。我们把目光从他的散文作品转移到他众多的教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）论著，明显可以看到他的语文教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）思想自成体系。我想：站在
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篇6：浅谈朱自清语文教育思想
浅谈朱自清语文教育思想
提要 朱自清是一位成就卓著的现代散文作家，同时也是一位出色的语文教育家。其思想理论体系的构成可以概括为：朱自清超乎寻常地把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力的崭新意义上，他鲜明提出作文训练（培养学生写作能力）和技术训练（培养学生欣赏能力）才是语文教育最重要最核心的部分。虽然讲解、分析、辨别、练习早已普遍成为语文教育的基本手段和方法，但朱自清则独具一格地极力倡导“读”应当成为整个语文教育的方法和手段变革的关键所在。
关键词了解与欣赏 作文训练 技术训练 精读略读讲读诵读
引 论
朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，但我们发现他还是现代中国一位出色的语文教育家。只是在相当长的时间里，我们总是无法摆脱朱自清是一位现代著名散文家的深刻影响，或者说朱自清大量的文学创作尤其是他在散文创作方面的成就多少有些掩盖了他实际上相当丰厚细致的语文教育思想。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，1925年-1932年任清华大学中国文学系教授、系主任，1937年抗战爆发后，随学校南迁，任昆明西南联大中文系主任，其教育论著有与叶圣陶合著的《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《标准与尺度》和《语文拾零》等。我们把目光从他的散文作品转移到他众多的教育论著，明显可以看到他的语文教育思想自成体系。我想：站在历史的长河中，以今天的眼光第一次审视作为语文教育家的朱自清，不断地从各个方面来加深对他的教育思想的认识，将十分有助于提高我们目前以及将来语文教育发展解决重大问题的自觉性。我们把朱自清关于教育目的、教育内容、教育方法方面的独特主张和论述，总称为朱自清的语文教育思想。本文不揣冒味，对此作一初步探讨。
一、“使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力”的教育目的论
他在《古文学的欣赏》一文中相当独特地提出了语文教育的两项目的，非常值得我们注意：一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化。二是以欣赏作为情感的操练，设身处地地欣赏古文学，弄清古文学的立场或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。朱自清把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平，这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识使学生语文成绩考试合格或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象的学术研究的一般观念。朱自清这种对语文教育目的的崭新揭示让我们感觉到了他的一种具有特定意义对于前人的举步跨越。他还认为：中国人虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才成。这表明朱自清正是一位独尊本国固有文化的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握的一个重要目的。在这方面，朱自清把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产宏扬民族精神的特殊行为，这显然体现了他个人的特色。
朱自清所主张的“了解本国固有文化”是指津津有味地接受古文学的篇章字句、语体、词汇、成语、风格和技巧，设身处地地接受古代作家的写作态度、喜怒哀乐爱恶欲。他认为语文教育的最主要的目的是借助对古文学的了解来帮助青年人信古、学古。他说：“有些青年人以为古书古文学里的生活跟现代隔得太远，远得渺渺茫茫的，所以他们不能也不愿意接受这些……我想从头说起，尽管社会组织不一样、尽管意识形态不一样，人情总还有不相远的地方，喜怒哀乐爱恶欲总还是喜怒哀乐爱恶欲，虽然对象不尽同，表现也不尽同”。[1]朱自清的这种见解清晰地指明语文教育的使命即要求我们把青年对我国固有的文化精萃的疏远变为对它的亲近。朱自清以为无论古今人物、人情总还有不相远的地方，人类的喜怒哀乐爱恶欲可以跨越历史的长河彼此仍可相互伸展，以此达到青年读者与中国固有文化的思想精神的相互融合。朱自清着眼于古今情感上的联系来亲近、认识和了解中国固有文化，实际上是从方法途径方面强调了在语文教育实践中怎样达到了解本国固有文化这一目的。
另一方面，朱自清又提出语文教育的另一重要目的就是让学生接受文学，培养欣赏力，培养批判力。他说：“接受文学，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场。所谓知己知彼，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的……自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己立场上批判的。……这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。”[2]这段话今天看来似乎相当普通，但其体会切身，因而其意义也就不同寻常。它指出了欣赏的首要问题是解决立场，并且作品的立场和读者阅读时自我的立场更不能混为一谈。这里清楚地说明以坚定的立场和批判力对待文学是培养学生欣赏文学能力的第一要义。这种说法反映出欣赏能力培植的关键又在于对作品的感情移入即设身处地地体味原来作家作品的喜怒哀乐。这样特殊的意义，理应真正深刻地通过语文教育的课堂介绍给自己的学生，让这些体现中国最主要的文化历史内涵的作品从培养学生的欣赏力批判力的角度出发给学生留下最深刻的印象。倘若真正着眼于发掘学生欣赏文学的能力，那么朱自清的这些见解是颇为崭新的。
朱自清实际上以此肇开了语文教育之目的在于了解本国固有文化之先声，并深刻认识到提高学生欣赏文学的能力与语文教育的紧密联系。从他的论述来看：语文教育必须以了解本国固有文化为基础最终使学生达到能够欣赏文学的目的。概言之，“了解与欣赏”即构成了朱自清语文教育目的论的中心内容。朱自清本身就是一位精通中国固有文化的学者，因而极为尊崇以语文教育来传播中国固有的灿烂文化；同时朱自清又是一位注重写作艺术力量的文学家，因而他也要求语文教育承担培养学生欣赏文学分析文学的能力的任务。由此可见朱自清与众不同的理论特色。
二、“作文训练、技术训练”的教育内容论
朱自清把作文训练确定为语文教育极为重要的内容之一。他说：“写作是基本的训练，是生活技术的训练——说是做人的训练也无不可。”[3]他认为，学生通过写作能力的培养，会增长文学运用和认识社会人生的知识经验，因而提高他们的思想水平，可见写作的力量是不可低估的。朱自清显然排斥长久以来以思想训导作为语文教育的主体内容，他高度肯定了写作能力培养的社会功能。他尖锐指出：“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在词汇、字句、篇章、声调里。”[4]这里朱自清集中地否定了一些教育者对于思想训导的偏重，它攻击这种偏导而极力张扬包括词汇、字句、篇章、声调在内的技术训练。他欲匡正语文教育中只注重思想而忽略训练的作风的贫乏和单一，使语文教育的建设真正具有内在精神。在他看来：仅仅接受文化思想远远不能证明学生已经掌握了运用语言文字的能力、阅读古书的能力、理解古书的语言形式、篇章结构、句式体裁的能力。因此朱自清进而提出“技术训练”。这两方面即构成了他的语文教育内容的框架：特别强调学生在接受写作能力培养的同时尤其迫切需要切实加强学生运用文字能力、阅读能力、理解能力这些语文基本技能的训练。
（一）作文训练
朱自清认为学生作文的最大毛病是文脉不清层次不清思路不清，其次是乱用标点符号。朱自清是一位很有见解的语文教育理论家，他对学生的作文所存在的问题提出了相当尖锐的意见：
“学生的写作往往抓不住题目，他们往往写下些不是支离便是宽泛的废话，在开篇时尤其如此。此外，层次的杂乱、意思的贯联，字句重复，也触皆然。……他们对于标点符号的使用很不在意……标点符号表明词句的性质，帮助达意的明确和表情的恰切，作用跟文字一样，决不是附加在文字上，可有可无的玩意儿……多半学生对标点符号的作用轻视或认识不足，随处乱点。其实不充分利用，写作的效果便会因此减少。”[5]
长久以来语文教育过程中的作文训练大多有忽略文脉和标点的倾向，朱自清这些言论可谓切中时弊。人们注重的是文章写作的思想和意义，而不是它的文脉条理、标点符号。朱先生这番话自然是一种倡导，即为纠正语文教育的作文训练中散漫无纪的忽视文脉和标点的毛病而建立起一种新观念：学生作文必须以文章条理清晰和正确使用标点符号为最首要的条件。
朱自清尤其强调当时语文教育中所存在的几种奇特现象：一是学生错误地不自觉地把作文当作了说话的记录，使语脉蒙蔽了学生自己，因此造成层次技术拙劣。二是教师在授译讲书过程中多说不相干的闲话，也给学生作文思路带来坏影响。三是学生阅读太少或不仔细，并且过分依赖说话。朱自清在这里尖锐地批评了教师讲课闲话过多影响学生作文文脉和学生阅读太少导致作文过分依赖说话的不良倾向。他还以一种犀利的目光发现学生写作中所隐藏的通病：即学生把作文与说话等同。在朱自清看来：(1)作文不是说话，必须剔除一些无用的废话。(2)作文是用文字记录下来，并不同于说话，它必须让人读了觉得文字的好处。
朱自清提出的作文训练显然注重这两大主要内容：一是解决学生作文的文脉条理，二是帮助学生弄清作文不同于说话。朱自清实质上是以文章写作的结构形式（即所谓文脉条理）对作文训练提出了极高要求，这是一个相当明晰和重要的见解。
如何进行作文训练？朱自清的主张独具一格：(1)通过朗读、诵读的帮助提高写作。他提出：“该让他们多多用心诵读各家各派的文字，获得那统一的文字或语脉（文脉）。……因为朗诵对于说话和作文也有帮助。”[6]朱自清希望学生通过朗诵的训练获得清晰的文脉。他设想：“要训练文脉，得用宣读文件的声调……若从小学时代起就训练这种正确的朗读，语脉混入文脉的情形将可减少，学生作文也将容易进步。”[7]对于作文，朱自清出人意料地强调的一个重要问题却是“读”（朗读诵读）。他认为，“读”是帮助学生作文的良好形式，依靠着读的因素、功能可以使学生至少在语脉、文脉方面得以明晰，亦就让学生最终区别了作文和说话。其次是朗读诵读的`作用还在于学生通过“读”的长期积累帮助他们在作文方面突然闪光的自觉的艺术创造。(2)从报章文体开始学习，从小的范围着手，最好从写新闻短论开始。他主张：“必须从报章文体学习……从小的范围着手，拣与实际生活有密切关系的问题练习写，象关于学校中的伙食问题，你要抓住要点，清清楚楚的写出来。”[8](3)多练习说明文和议论文两种文体。朱自清认为：“实际生活中说明文和议论文比叙述文和抒情文用得多……而且一面也可以训练他们的思想。因此应该多练习这两种文字。”[9]这种练习的方法是：“给学生一些熟悉的小题目……或者给一些时事题目，让他们拟演说辞或壁报文字，假想的读者是一般民众……这才可以引他们入胜。”[10]
朱自清在强调朗读诵读对作文训练具有重要作用的同时，提出了两个关于题材和文体写作实践的观点。一个是，他认为学生应当从写作新闻短论开始，选择与实际生活有密切关系的小范围的题材内容来作文。这种做法的意义是：让学生作文切用、感到亲切、并且有效。另一个是，他主张应让学生多加强议论文说明文的练习。他的结论是：这两种文体不仅实用，而且它可使学生通过这些文体的实践深入到现实内容，加大学生认识社会人生的广度。这些论点足可证明作为作家的朱自清往往以语文教育如同创作自持，以作家注重题材和文体的见解来谈论作文训练，恰恰显示了朱自清语文教育思想的特色。
作文训练要实现自身的目标，在朱自清看来，以下四个方面的内容决不可忽视。第一，重视学生在完成作文时讲究清晰的文脉条理和正确使用标点符号。第二，特别要认同朗读诵读与学生作文的不同寻常的密切联系。第三，从新闻短论入手，激发学生从小处着笔，切近生活和自我。第四，注重练习说明文和议论文两种文体，让学生在这种体验中获取更加深刻的现实内容和思想认识。
（二）技术训练
朱自清认为，技术训练是语文教育核心内容之一。与此有关的是他在《了解与欣赏》一文中有一段别开生面的见解：
“了解与欣赏为中学国文课程中重要的训练过程。儿童从小就能对于语言渐渐的了解，不过对于文学的了解必须加以强制学习的训练。……了解是分析原文的意义并加以批判……而欣赏就在正确的透彻的了解之中。欣赏并不是给课文加上‘好、美、雅、神妙……’一类抽象的多义的评语……得从词汇和比喻的选择、章句和全篇的组织以及作者着意和用力的地方，找出那些创新的或变古的独特的东西。”[11]
这里所谓的“了解与欣赏”即“技术训练”的涵义，也就是注重让学生弄清文章的修辞语汇、组织结构和作者旨意。朱自清在语文教育里倡导技术训练，表现出他坚定独立的教育观念。事实上，忽略语文自身的内涵而倾斜于思想意识的训导的观念显然需要纠正过来，语文教育对结构、字义、词汇、段落、句式等文章技术方面的漠视确实让朱自清有些不满了。他提出了“技术训练”的主要内容，它包括：(1)注重字义。(2)了解与分析文章的句式尤其是特殊句式其实表现特殊的心理状态。(3)讲清段落。“要能显示原文的组织和发展的次序”。[12](4)讲清主旨。“提醒学生注重重要词句和指导学生研究全文主旨如何发展。”[13](5)弄清组织结构。“说明这种文章组织的变化，是了解与欣赏范围内极重要的事。”[14](6)讲解词语。(7)讲清比喻典故例证。
一方面是了解字义、词语、句式、典故等，另一方面是欣赏主旨、段落和结构。实际上这“了解与欣赏”即技术训练是语文教育极为重要的核心内容。语文教育应当以此作为基础和背景把培养学生了解与欣赏能力置于一种相当突出的位置。朱自清在这方面崭新的观点是：弄清文章的组织结构是培养学生了解与欣赏能力的最重要的部分，由此把握朱自清语文教育思想初探朱自清语文教育思想。
篇7：树立“大语文教育观” 进行快速作文训练
树立“大语文教育观” 进行快速作文训练
作文是学生语文综合能力的实践，而快速作文能力是各种作文能力加速度的体现。经过一个周期的小语整改实验，我校学生的快速作文能力有了较大提高。
从统计数据和学生的习作可以看出，我校五年级学生的作文，选材新颖，立意深刻，构思精巧，语言生动，达到了快速作文训练目标和小语整改实验对学生作文能力的要求。我们的主要做法和体会如下。
一、大量阅读、丰富生活是提高学生快速作文能力的.基础
常言道：厚积而薄发。快速作文的前提是平日积累，即作文内容的积累和文字表达形式的积累。这两方面的积累可以通过多种渠道，我们认为最主要的是大量阅读和丰富生活。
1．多种渠道扩大学生阅读量
阅读不仅仅是为了写作文，但要写好作文必须多读书，阅读是写作的基础。这是因为大量阅读可以为作文积累大量的语言材料、写作材料、思维材料和写作知识。几年来，我校在抓好阅读课堂教学的同时，特别重视自读课和课外阅读活动的开展，想方设法增加学生的阅读量，保证了学生的阅读质，为“快速作文”储备了大量的、多方面的信息。在阅读中，我们做到了两个“注重”和四个“保证”。
注重激发学生的阅读兴趣。冲破教科书的局限，带领学生走进书海，使学生对大量的图书感到新奇、兴奋，随之产生阅读的欲望。在大量的阅读中，学生可根据自己的需要、爱好自由选择阅读内容，这便充分调动了学生的阅读兴趣，解放了学生的手脑，提高了阅读效果。
注重培养学生的阅读习惯。老一辈教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）家叶圣陶先生认为教育（www.35d1.com－上网第一站35d1教育网）就是养成良好的习惯。因此，在阅读的全过程中我们十分注重培养学生认真读书，使用工具书的阅读习惯。
保证健康丰富的书源。我们建立了学校、班级和家庭书库，这样学生能读的书可以说种类繁多，应有尽有。
保证雷打不动的阅读时间。我们把每班每周两节连堂上的自读课列入课表，在清新文雅的图书室上课，而且每天20分钟的家庭阅读已成为学生必备的“晚餐”。
保证阅读质量。学生喜欢读什么书，教师要做到心中有数，提出目标要求；怎样读，教师要指导
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朱自清的“语文教育观”功德无量（共7篇）
