“十四诗”通过精心收集，向本站投稿了6篇竹思的美文，下面是小编为大家带来的竹思的美文，希望大家能够喜欢!
篇1：竹思的美文
竹思的美文
竹在中国，有口皆碑。有道是“桃李不言，下自成蹊”。不择地势，河畔田边，山脚地头，处处都有他们的身影。竹，干直色绿，中空有节。让人从中看到某种风骨、精神和气质。于是关于竹的赞美也随之而来：“未出土时先有节，待到凌云尚虚心”，郑板桥也有诗赞道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击大还坚劲，任尔东西南北风。”在传统画中更是把之与松与梅画在一起，起了个飘逸的名字“岁寒三友”。取意远离尘世，清新高逸。
以清高自标的文人们对竹是情有独钟的，东坡居士有“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”的诗句。对于苏轼，千百年来，人们都在心中把他看作完善的'象征。20岁中进士，于诗歌散文书法绘画无不擅长而且独树一帜，如此完美，无人能出其右。当新旧两党争斗时，他不随风使舵，不投机取巧，不媚世苟活，不趋避易变，不从流俗，不屈于酷刑，不惑于物诱……坚持操守、永保秉性，直道而行。虽穷而不悔，虽死而不改，以竹自标可谓名副其实。
同样对竹，大诗人杜甫却吟出了“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”诗中的“新松”喻善，“恶竹”喻恶。人多以自己好恶强加于物，即使伟人也不能免，于物却也无何损伤。竹还是竹，依然生长在那里。
四川宜宾，旧称叙府，雅号酒都。其辖地长宁，多丘陵，翠竹数百亩，随势而长，起伏若海，世人称为蜀南竹海是也。若站在山颠高处鸟瞰，翠竹连天，碧波万顷，此时云雾袭来，薄纱轻拂，绿浪滚滚。耳盼似有涛声响起，一股海水潮气迎面扑来。浓雾渐大，将海水冲到脚下，用手一捞，便在手中轻柔滑走。试想，此时要有舟楫，一定可以划桨而行，破浪前进。
进入竹海，身心通泰。呼吸着淡淡的竹的清香，闭上眼睛想想：由无数竹叶过滤过的清新空气，进入鼻孔，清理着被尘世废气污染的肺腑，它们像清洁工一样，擦洗得干干净净。如灵丹妙药一样，打通任督二脉，疏通全身亿万个毛孔。此时你就是竹，竹就是你。
当你放开眼睛时，才发现竹子的世界也如人世一样，竟然面目多多。南竹粗大，是运动的健儿，占了竹海的大部分；慈竹细小，亭亭玉立却也清秀；罗汉竹节短，却节节鼓起，如农人胳膊鼓起的肌肉；斑竹上泪痕点点，似乎还在诉说着娥皇、女瑛对舜帝的怀念；人面竹居然也有了人的相貌，一定也有人的灵性。人是千人一面，竹却千竿千面。在这远离尘嚣的山谷，尽可以自由自在，不必唯唯诺诺，大可以发展个性。获得自由是要有代价的，获得物质也是需要付出的，竹付出膏腴的土壤获得自由，人失去心灵的自由获得物质。于是这里就有了竹，竹的世界竹的海洋。
我在竹海内漫步，周围的竹好象都认识我，在微风的提醒下一个个与我打招呼：用枝条牵了我的衣服。作为还礼，我也伸过手去，一捏就捏住了他们的身子，用力摇几下，他们却害了羞，不住的摇头。太阳的是无私的，照耀到竹海，竹海泛着金光。这些竹的精灵，根紧连在地下，叶伸展在云里，在阳光的照耀下竞争着。阳光透过浓密的竹叶落下来，是碎的金子，踩上去却软软的。龚自珍说“落红不是无情物，化作春泥更富花。”落叶又何尝无情，依偎在母亲的周围。听着有溪水汩汩的声音，却不见溪流，蹲下去，用手刨刨，却也湿辘辘的，带着泥腥味，我疑心到了海里，身处碧波中，如一条小鱼，游曳在竹的海里。
篇2：竹思散文
竹思散文
【一】
南方有竹，常年绿着，像古典诗书里的惨绿少年，永远的挺拔秀颀，清爽俊逸，浑身上下透着一股绵长隽永的书卷气息。
古人用竹简写字，说不出有多风雅。那圆融流畅的线条，不知蓄了怎样的细腻与深情，墨的浓酽与竹的清简嵌在一起，如此恰到好处。
苏子瞻有诗为证，“无竹令人俗”，谁说不是呢，竹之韵，之秀，之谦和，之文雅，既入得诗，又入得画，赏心悦目，深得古今文人喜爱。
唐朝诗人岑参的《范公丛竹歌》写得好啊，“能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。”
推窗有竹，静对一帘好时光，读琴，听书，风过时，竹枝与叶细碎缠绵的絮语洒在手掌上，很轻，像是托住了一手温凉的风语。
听听，哪里是枝枝叶叶离情，分明是枝叶依依呀，全赖风姨为媒，撮合了这段好姻缘。耳鬓厮磨，是君情眷眷，妾意绵绵，不需要海誓山盟，也不需要月下花前，就这么相互依偎，相互陪伴，念起，便是一段窝心的暖。
像极了烟火世间所有不离不弃的爱情，平凡的，质朴的，也是长久的，细水长流，涓涓滴落在心头，甘冽清凉，多让人迷醉。
【二】
伏案写字，白纸黑字容易视觉疲劳，何妨把断章一样的抒情轻轻放下，出去走走，去邂逅，一株一株立尽斜阳的瘦竹，用盈盈欢沁的绿，养养眼睛。
那绿，在清澈而温柔的眸光中，显得分外明媚与具体。人走在竹林里，就连一颗尘俗的心也被熏陶得格外明澈清灵。不禁想问，是不是，你未入我的眼时，青绿与我同寂？而你一旦过了我的眼，即凝下一泓盈盈复莹莹的柔情。
折下一枝盈碧的.竹，仿佛嗅得见静息了千年的风霜雨雪，幽凉，渊雅，散发着沉静的清香。
内心却渴望逢着一个“独坐幽篁里”的魏晋逸士，听他讲讲那个时代的风流，也看看他如何用一张无弦的琴弹奏出百世流芳的天籁。
天黑的时候，与他作别。欲寻来时路，茫然四顾，四处皆是森森的竹子，哪里还有路呢？别急，你看，一缕茶烟出竹林，跟着白烟的方向走，何愁月入之前喝不上一碗香气氤氲的热茶？
【三】
竹篮，街上有摆着卖的，一个个，编织精巧而朴素。是的，朴素，那竹的颜色，竹的气味，竹的心思，俱是这般素素的，清简着，不事张扬，却让人打从心底里喜爱，看一眼，再移不开视线。
“买一个吧？”问的人说，竹子是自己家里种的，全家人都爱吃笋，春笋时节过了，冬笋又未起，酸酸辣辣的腌笋，倒是怪叫人惦记的。
“好，买一个。”也不贵，十几块钱，换来同样素简的好心情。提在手上，装了满满一篮的阳光。竹篮打水是一场空，竹篮兜阳光，可是一篮子看得见摸得着的暖呀。
再去菜市场买一把葱和几个番茄，搁在竹篮里，红红绿绿，可爱得紧。
篇3： 竹根经典美文
竹根经典美文
傍晚散步，路经一人家柴堆前，无意间捡起一截竹根，抹去竹根上的尘土，现出橘黄的竹皮，竹乃“虚其心、坚其节”，其根也是节节环连，一身硬朗。
回到家，拿这根竹根于手上，静观其态势，竹根修长酷似人的`身姿，竹节犹裙裾，于是一番揣摩，细雕慢琢成一“淑女”，颇显几分婀娜，当做摆件置于案头，家人都说：像，很像呢！
我不谙雕刻艺术，这截竹根之所以能活现出一个摆件，关键是顺着它的态势，因势利“雕”，最终让它成为“器”的。
去年在水乡乌镇游览，兴味盎然地看了江南木雕馆，馆藏着中国古代木雕精品器件，有“打渔”、“斗蟋蟀”、“敲锣打鼓”等生活场景，也有“龙凤呈样”、“松鼠吃葡萄”、“梅兰竹菊”等传统图样，细细品味，形态各异的木雕，无不透着顺其原木的“势”将其雕成形态各异的“器”。
人，犹似原木竹根，雕刀就攥在自己手中，如果将自己能雕成什么、不能雕成什么的“势”找准了，人生可谓成功了一半，否则就像我昨天欲木雕一弥陀佛，花费了很大气力雕至一半，发现关键处有个树结疤，结果不得不前功尽弃。
篇4：《竹思》阅读答案
高洪波
①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
②中国文人中与竹予最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。
③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。
⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的.，则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产砀山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。
⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》，英国《泰晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明，如果配备合适的窃/听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千年之后的巧合?
⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。
⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。
⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。
⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。
⑾竹海里听竹．一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻，当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……
14．文章开首说“竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化”，请结合文意回答：“竹文化”与“儒文化”是怎样的“相得益彰”？
答：
15．文章第③段哪些词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点？第④段中“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，效果会怎么样呢，请结合文意简析你的看法。
答：
16．结合上文回答第⑧段“它们承受的关注甚至诗意的爱抚”比谁“少得多”？结合下文回答第⑨段“土层下的竹根们”为什么“会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花”？
答：
17．本文题为“竹思”，请结合全文，说说作者就竹子作了哪些思考？
答：
篇5：《竹思》阅读答案
14．竹文化是以竹子作为气节、风骨和虚心、谦恭的象征或代表，而这些品质正是儒家所宣扬的，是儒文化的精髓。或：在竹子身上，儒生们或看到气质，或看到虚心、谦虚；儒生们对竹子风骨的喜爱、推崇更丰富了竹文化的内涵。（意思大致相同即可，但必须两方面兼顾。）
15．“波涛汹涌”“涛声”“舟楫”“绿浪”等词语直观表现了“蜀南竹海”若“海”的特点。“直若化身为一尾鱼儿”如果改为“直若化身为一只鸟儿”，表达效果不如原文，在语意上不合逻辑。（意思吻合即可）
16．（1）城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的竹子。（2）竹根们跟头打声招呼，告诉它别忙着开花，是想尽情地享受生命的乐趣，因为竹子一开花，就意味着生命的终结。
17．文章就竹子所作思考主要有以下几个方面：竹文化是与儒文化相得益彰的中国特有文化；竹分公母，甚至还可能有自己的声音，具有强烈的生命意志；宁可少受关注和爱抚，也要自由坦荡地成长；竹海里听竹，一种人生的雅趣，也是机缘……(回答本题，不要把文章开头的内容排除在“竹思”的范围之外
篇6：竹思优美散文
竹思优美散文
拾起竹韵的品思，夹在记忆的扉页，等待来年的春风，吹起酣梦的残浓。
是春天招来了四月的踏足，还是四月留住了春天的脚步？春天四月芳菲尽显，四月春天浓情依然。然而在那些比较偏僻清幽的地方，有这样一种植物也静静地在春天里滋长，也默默地为春天送去缕缕祝福。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗韵竹魂，仅限于斯。
她，腹中空空，把你纵向剖析，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。有人却说，这是“虚怀若谷”。她谦虚的胸怀像山谷一样，腹中无物就不断向外界汲取营养，不断充实自己，永不满足。品竹，就要品她的虚心自持。
她，四季无花，没有牡丹的雍容华贵，也没有松柏的身躯伟岸;没有月季的引蝶浓香，也没有杨柳的盈絮飞扬。有人却说，这是高风亮节。她格高韵胜，明净深邃，不炫耀，不卖弄。然而她的青翠欲滴，她的四季常青，在人们眼中却又是另一番景致。她那毫不张扬的独特之美，却吸引了许多文人墨客，成为他们笔下感情的寄托之物。赏竹，就赏她的隽秀脱俗。
她，时时作节，每成长一步，都留下印记，是要让自己不断回首过去吗？有人却说这是“竹子作节步步高”。在生命的'旅程中，一步一个脚印的前进，困难不能使它害怕；挫败徒能使它畏缩，竹节就是最好的印证。赞竹，就是赞她的不断进取。
她，扎根地下，不断向下伸展，是只会向下看而望不到头上的蔚蔚蓝天吗？这是托稳根基。俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神。念竹，就念她的踏实稳重。
她，立于寒冬，孤芳自赏，不知与时俱进，让自己过的舒适安逸。有人却说，这是笑傲严寒。在冰封大地的冬天，抗严寒，斗傲雪，品性坚韧。与松，梅做伴，为冬天添一份生机与活力，因而与松，梅被人们亲切地称作“岁寒三友”。思竹，就思她的坚韧不屈。
从小就对竹怀有一种特殊的情感，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。青青翠竹，亭亭玉立，修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；挺拔的姿态，又好似威武的将士。
竹，也是文人骚客的一种情怀的寄托。晋代有“竹林七贤”在竹林里清谈，唐代“竹溪六逸”隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。竹径通幽处，人在画中游，郑板桥赞曰“竹君子，石大人，千岁友，四时春”真恰如其分。唐代白居易更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹以贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”竹被喻为全德君子，“居有竹”成为文人雅士追求住所的最高境界，被认为是精神上一大享受。竹如此可爱，怎能不让人怜爱喻品赏呢？故竹从不缺少懂它的“知心人”。
四月中的竹，让春天在褪去华丽鲜艳的外衣后，还有那么一丝朴素，执着与不俗的内在涵养。繁华背后，竹，演绎着另一种极致！就像我们人，不仅要注重与讲究外在美，更要塑造自己的内在美，因为那种美更让人留恋与品味。
佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。
我说：“一叶一宇宙，一竹一人生”。
人生，思竹，思人生。
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