“小西瓜”通过精心收集，向本站投稿了12篇导游词范文1500，今天小编在这给大家整理后的导游词范文1500，我们一起来看看吧！
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篇1：导游词1500字
大家好，我是导游陈禹安，欢迎大家参观我国十大名胜古迹——杭州西湖。杭州西湖三面环山，景区由一山(孤山)，两堤(苏提、白堤)，三岛(阮公墩、湖心亭、小瀛洲)，五湖(外西湖，北里湖，西里湖、岳湖和南湖)，十景(曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰西照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云)构成。我们现在来到了花港观鱼，大家可以去喂食。买食处在右手边。接下来我给大家讲一个关于花港观鱼的故事：
杭州城西有座花家山，花家山下有一条曲曲弯弯的小溪。淙淙的溪水，沿着山脚流到西湖边，汇成了一个小池塘。这花家山上山花烂漫，碧桃花，雪李花，绣球花，山杜鹃，开得满山满坡，一阵风吹来，花瓣飘落，一片片随水流进了小池塘，十分好看，人们就把这小池塘叫做花港。
却说南海龙王有个女儿鱼龙公主，生得端庄秀丽，十分可爱。可惜娘早死了，长年累月住在水晶宫里，孤单单的。只有老龙王过生日时，亲眷们走来祝寿，可以热热闹闹过几天。平时连个说知心话的人都没有，一个人对着草、珊瑚树，冷冷清清，苦恼极了。听说杭州是人间天堂，她就独个儿偷偷地出了南海，经过东海，弯进钱塘江，来到了杭州西湖。
这时清明已过，四月春光，莺啼燕舞，正是江南景色最美的时光。鱼龙公主抬头望，山青青;低头看，水粼粼;湖堤上，杨柳绿，桃花红，风送笑语一阵阵，人来人往闹盈盈。看着这一番西湖美景，鱼龙公主乐得心花怒放，觉得这里千好万好，便纵身跳进西湖，准备在这里安身。
这时候，湖岸边停着一只小小的渔船，船头上立着一个满脸愁容的小后生，正在撒网捕鱼。鱼龙公主贪看景色，不提防一头撞进鱼网。小后生收起鱼网，发现一尾赤鳍红鳞的金鲤鱼，脸上露出一丝宽慰的笑意。他收起鱼网，正想回家，突然看到金鲤鱼的眼里流出了泪珠，昂首翘尾，像在向他求情。他轻轻地叹了一口气，把鲤鱼放回湖里去了。 小后生望望西天，太阳已经衔山，只得收起鱼网，心事重重地走回家去。原来这后生从小死了娘，是个苦孩子，爹给他取名叫苦哥.苦哥父子两个，住在湖边，靠着打鱼过日子。前些日子，父子俩冒雨撒了一天网，爹受了风寒，病在床上。苦哥盼爹的病早些好，今天一早来到湖上，想网条鲜鱼给爹煎汤吃。谁知清明断鱼腥，苦哥从早到晚整整撒了一天网，连一条鱼也没有捉到。
刚刚网了一条红鲤鱼，却又遇见这样的奇怪事。 苦哥走不上四五步路，忽然听见身后有人招呼：“小哥哥，等一等!”他回头一看，只见一个十七八岁的姑娘，青衣布衫，渔家人的打扮。那姑娘追上来说：“小哥哥，我来帮你撒一网吧!”说完，从苦哥手里接过鱼网，走到湖边，只听得“噼喇”一声水响，果然网到了一条大青鱼。苦哥真是高兴极了，他望着姑娘红扑扑的圆脸蛋，干谢万谢，还说他家就住在湖北岸的茅屋里，邀姑娘去坐坐，喝杯茶。姑娘也不推辞，欢欢喜喜地一块儿去了。 老爹爹听儿子说这姑娘这么好，问她叫什么名字，家住哪里?姑娘说：“我家住南海渔村，叫渔姑，跟着姨娘来到天竺敬香，失散了没处找。”父子俩就留她住在家里。老爹爹吃了鲜鱼汤，十分病去了七分，没几天，全好了。
他看姑娘心地善良，手勤脚快，更加欢喜。日久天长，苦哥和渔姑生活在一起，情投意合。老爹爹看在眼里，喜在心里，就请邻居作个媒证，给他俩成了亲，一家三口欢欢喜喜地过着日子。 这以后，小夫妻俩双双驾着小船一起去湖里捕鱼。苦哥在后面划桨，渔姑在船头撒网。说也奇怪，不论是暑日夏天，还是严冬腊月，打的鱼总是比别的人多。鱼打多了，老爹挑了色篓子上街去卖，换回了盐米粗布，日子一天天地好起来。 谁知好景不长。第二年桃花吐蕊的时节，这一天，天色晴和，小夫妻俩和渔户们一起下湖去打鱼。船到湖心，突然间，天上传来隆隆的雷声。一霎时浓云密布，罩得大地阴沉沉的，湖面上浪涛汹涌，渔船儿被掀很上下颠簸。苦哥紧握船桨，使劲地稳住渔船，看看渔姑，只见她已经跌倒在船头。这时候，听得天空中有人大叫：“鱼龙!鱼龙!还不回头?”一声震天的霹雳，乌云中伸下一只黄灿灿的龙爪来，抓起渔姑，抛入了湖心。苦哥急忙跳下湖去救她，却不见了渔姑。 只见湖面上一条赤鳞红鳍的大鲤鱼，对他一望三回头，依依不舍地随浪朝东而去。
不一会儿，云散了，浪也平了，晴朗朗的天照得湖面绿水荡漾，镜子一般平静，好像什么事情也没有发生过。苦哥失去了渔姑，难过得不得了。为了生活，他还是天天去湖里捕鱼，可就是打不上鱼来，常常是提着网出去，空着手回来。生活苦，熬得过，心里苦，受不了，要是渔姑还在多么好啊!苦哥对渔姑更想念了。他常常一个人坐在湖边，望着碧波粼粼的湖面，轻轻地叫唤：“渔姑，渔姑!你在哪里?渔姑，渔姑!你快回来!” 有一天，苦哥正在湖边叫唤着渔姑。忽见湖面上漂来一张翠绿翠绿的荷叶，荷叶上跳着两条小小的红鲤鱼，一直漂到他面前，耳朵里听见渔姑的声音：
渔姑南海不能回，
不忘人间西湖美。
一对儿女送回来， 永留花港传后代。 苦哥听了，伸手捧起这一对可爱的红鲤鱼，一阵心酸，两行热泪簌簌地流了下来。 以后，苦哥就在花港里精心饲养这一对红鲤鱼，一直到老死。这两条红鲤鱼，在花港里喝着山泉水，吞着百花瓣，年长月久，子孙繁衍，一代又一代，成了五色缤纷的金鱼。从此，到花港来看鱼的人越来越多，人们把这地方称为花港观鱼，成了“西湖十景”之一。乾隆皇帝下江南，特地在这里立了个碑，碑上题了一首诗，其中有两句是：
花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花。
苏州园林导游词1500字三：
各位五湖四海的朋友，大家好!我是你们的导游，我叫邓蕊竺，为了方便，大家叫我小邓就可以了，希望能与大家相处愉快!谢谢!
我们要去的地方是苏州园林，那里是世界著名遗产，请大家注意，不要随地吐痰，制造垃圾，还有一点就是进去时必须脚步轻轻哟!
大凡称之为“园林”的景观，都是运用工程技术和园林艺术相结合的手段，通过人工改造地容地貌、种植花草树木、营造成小桥流水、一步一景的园林景观。苏州园林也不例外，是中固最具特色的园林艺术大观园。俗话说：“上有天堂，下有苏杭”。苏州是我国著名的国家级历史文化名城，有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
苏州，这座古老的历史文化名城，有二千五百余年吴文化的底韵。约在公元前十一世纪，当地部族自号“勾吴”，苏州称“吴”。公元前5吴王阖闾在此建都。尔后，历代子民繁衍生息，创造光辉灿烂的吴国水乡文化。
美丽富饶的苏州，是中国首批公布的24个历史文化名城之一。苏州自古以来就是江南的经济文化中心，城市格局保持完整，是著名的旅游胜地。闻名遐迩的苏州园林采用缩景的手法，给人以小中见大的艺术效果，为苏州赢得“园林之城”的美誉。
苏州园林是典型的古典园林代表：拙政园、留园、网师园和环秀山庄，兴建于苏州私家园林发展的鼎盛时期，苏州园林的自然美以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范。以拙政园，留园，网狮园，环秀山庄为代表的古典园林于被列入“世界文化与自然遗产名录”。
苏州园林中的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”。
下面，我着重为大家介绍苏州园林的四大特点：
第一，讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美。
第二，讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，别出心裁”。两座以上的桥梁，绝不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。
第三，讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”。作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。
第四，讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。苏州“四大名园”：沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。狮子林位于苏州城内东北部，始建于元至正二年(公元1342年)。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。
苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。“雨惊诗梦来蕉叶”，这是对苏州园林生动的写照;“风载书声出藕花”，这是对园林意境最好的描摩。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进“苏州园林”。
大家再见了，以后请你们的亲朋好友来苏州古典园林，不过，可别忘了我——小邓哟!
篇2：导游词1500字精选
各位朋友，大家好!我们今天游览的地方是圆通寺，它是昆明市内最大的佛教寺庙，也是云南省和昆明市佛教协会的所在地。早在唐代，云南地方割据政权南诏的统治者蒙氏在这里修建了“补陀罗寺”。“补陀罗”又译作“普陀”或“补陀落迦”，是梵语的译音。意思是“光明”。传说“补陀罗”是一座佛教圣山的名称，坐落在印度的南海，是观音菩萨的道场。大家知道，在中国还有一个著名的观音道场，那就是浙江的普陀山，是我国四大佛教名山之一。它建于五代时期，比补陀罗寺要晚100多年，可以说补陀罗寺是中国最早的观音寺。不过，补陀罗寺规模不大，建在盘坤岩上，又低又潮湿，没有多长时间就不复存在了。到元朝大德五年，也就是13，在今天这个地方修建寺庙，一直到延祐六年，也就是13才建成，前后共花了的时间。
这座寺庙用“圆通”作名称，仍然是继承了观音道场的意思。因为“圆通”是观音的三十二个法号之一，意思就是”明白“、”开窍“。 圆通寺历经明清两代和建国后多次大规模维修、改建，形成了今天这个规模，是国务院公布的全国重点佛寺之一。1956年曾在这里举行过迎奉佛牙的盛典。 不同的寺庙有不同的风格，圆通寺就有3个与众不同的特点。第一个特点就是圆通寺的前身---补陀罗寺是中国最早的观音寺。另外两个特点是什么呢?待会儿到了圆通寺我会告诉大家。现在圆通寺到了，让我们进去看看吧。
这是圆通寺的山门，大家往上看，”圆通禅寺“这块匾额是我国当代著名书法家、北京师范大学教授启功先生题写的，启功先生是满族，而且还是清皇族，姓爱新觉罗。
前面是”圆通胜境”牌坊。这座牌坊是吴三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原来，圆通寺的山门就在这牌坊处。吴三桂命人修这座牌坊时，将山门移到现在所在的地方。请看，牌坊上部的木雕与下部的石刻融为一体，群龙在彩云间翻滚，时隐时现，狮虎在高山深涧，或奔或卧，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚弥勒佛慈眉善目，正冲着我们笑呢!北京潭柘寺弥勒殿前有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”做人能有如此的豁达气度，又怎能不乐呢?这天王殿是圆通寺的第一重殿，有着驱邪显正的含义。殿内塑有威严峙立的四大天王，他们手持不同的法器，分管风调、雨、顺。拿剑的掌管风，拿琴的掌管调，拿伞的掌管雨，拿蛇的掌管顺。弥勒佛后面的是韦驮，手持金刚柞。他们都是佛教中的护法神。他们正全神贯注，注视着众生的善恶，保护佛、僧三宝。由于他们的保卫工作做得好，所以佛国净土得以安宁、庄严。
现在，我们看到的是一个雅致的庭院。院中有一个放生池。它不仅是全寺的最低点，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北两边各有一座三孔汉白玉桥和两岸相连，水池周围又有水树回廊环绕，像这样将江南园林建筑风格运用在庄严、肃穆的佛寺中，形成别具一格的水苑佛寺，在全国都是少见的。这就是圆通寺的第二个特点。大家看，八角亭上这副“水声琴韵古;山色画图新”的对联，极好地概括出了这一特点。
大家请随我到八角亭去看看。这八角亭象征着“八正道”，也就是八种通向极乐世界的正确途径。亭内供奉的是24臂观音，也称千手观。“千手”是指观音菩萨法力无边。千手观音是位端庄的女菩萨。观音原来是男的，为什么后来变成女的呢。这个答案我到圆通宝殿里再告诉大家。
大家看，大殿内现在供奉的就是三身佛，表示释迎牟尼的三种不同身，即法身、报身和应身。申间的是法身，右边的是报身，左边的是应身。三身佛也表现了具有慧根的凡人勤修至佛的历程，激励广大信徒潜心修行。法身佛两旁侍立的是迦叶和阿难。迦叶是佛祖的大弟子、阿难是二弟子。
三身佛座前的双柱上盘绕着明代塑造的青黄二龙。龙头伸向佛祖，仿佛在聆听讲经布道。二龙塑工精湛，生动传神。相传为四川泥塑大师南纳福的杰作。三身佛背面供奉着“西方三圣”，中间的是教主阿弥陀佛，又称“无量寿佛”、“接引佛”。右侧的是大太子不眗，后修成观音菩萨，她以大慈大悲，普渡众生;左侧是二太子尼摩，后修成大势至菩萨，他以智慧光芒，普照一切，二人协助阿弥陀佛接引众生前往极乐世界。
说到这里，我把观音如何由男变女的来历告诉大家。观音原来是男儿身，在很早以前，观音像多为男身，敦煌壁画里的观音甚至还有胡须。后来，观音在中国被广为供奉，在儒家“不孝有三，无后为大”思想的影响下，许多妇女都想生男孩，但是求子心切的妇女们又羞于跪在一位男身菩萨前诉说心事，于是越来越多的观音像就变成了端庄的女身。下面请看大殿两壁。下层端坐着十二圆觉，他们是十二位经过勤修佛法而圆满觉悟的菩萨。还有一种说法，这十二尊佛像除两端骑青狮的文殊菩萨(阿弥陀佛的三王子王象)和乘白象的普贤菩萨(阿弥陀佛的四王子泯图)外，其余十尊都是观音像，称作十地观音图，表现了观音修行得正果的过程，更有力地证实了圆通寺本是观音寺。两壁中层为二十四诸天，上层是天龙八部，他们都是护卫佛国的天神。
现在，我们到铜佛殿。铜佛殿建于1985年，是专门为了迎奉泰王国佛教协会赠送的释迎牟尼铜像而修建的。这尊铜佛像高3.13米，重4.7吨，体态清瘦，表现了佛祖清修的艰辛。殿内两壁绘有四幅彩图，分别反映佛祖出家、得证佛法、初转、圆寂涅槃的全过程，殿前匾额上的“铜佛殿”三字是我国著名书法家、中国佛教协会会长赵朴初先生所题。
铜佛殿后面山崖下，原有湖音、幽谷两洞，传说洞中有蚊龙作怪，时常引发洪水，晋宁盘龙寺开山祖师觉照筑咒蚊台念经，镇住蚊龙，大观楼长联的作者孙臂翁曾经在这里建小屋居住，自称“咒蛟老人”，靠占卜算卦为生。咒蚊台边有一小路，叫采芝径。旁边的石壁上刻有道教张三丰画像，反映了云南寺庙佛道合一的普遍性。
现在，我们到寺院东边参观一个喇嘛教的供奉殿。这座配殿内供奉的塑像是模仿云南规模最大的喇嘛教寺院---中甸归化寺大殿内供奉的主尊塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是喇嘛教最大的教派格鲁派、也就是黄教的创始人宗喀巴，他倡导宗教改革，确立了格鲁派在喇嘛教中的主导地位。右边供奉的是喇嘛教另一个教派宁玛派，也就是洪教的创始人莲花生大师，他在喇嘛教战胜当地原始宗教夲教的过程中起过一定作用。
参观完这三座佛殿后，圆通寺的第三个特点也就清楚了，那就是大乘佛教(又称北传佛教，乘是车、船的意思)、小乘佛教(又称南传上座部佛教)和藏传佛教(也就是喇嘛教)三大教派试为一体。大乘佛教讲求普渡众生，在中国广为流传;小乘佛教只追求自我解脱，在中国只有云南独有;藏传佛教则在西藏、青海、内蒙及川酉、滇西北传播。现在大家不必跑很多地方，到圆通寺就可对佛教三大教派的殿宇一览无遗，还可以对三大教派不同的宗教风格有一个初步的了解。这在中国乃至世界恐怕也是不多见的。
篇3：导游词1500字精选
大家好，欢迎大家来到宁波游览参观。 我们来到一个陌生的城市，有必要了解一下这个城市的情况，大家来到宁波也不例外，那么我呢现在就给大家介绍一下这个城市的情况及风土人情。
宁波位于浙江的东北部，东海之滨中国海岸的中部，是浙江的第二大城市，是我国进一步对外开放的副省级单列市和具有制定地方性法规权利的城市。是我国著名的港口城市和文化名城。全市共辖余姚、慈溪、奉化三个县级市，鄞县、宁海、象山三个县，市区分江东、江北、北仑、镇海、海曙五个区，市区面积1033平方公里，人口120余万.宁波简称”甬”，是一个象形字，上如钟钮，下如钟形，中间两横如钟带，因宁波境内有一山峰似覆置大钟，故名.早在周朝就有了”甬”地的称谓.宁波古时称明州，因有四明山得名.唐开元二十六年(738)朝廷置明州，州治在今鄞县鄞江镇，到明洪武十四年(1381)明太祖朱元璋采纳了一个鄞县读书人单仲友的建议，取”海定则波宁”之意，改宁波一直沿用至今.
宁波的气候属亚热带季风气候，全年平均温度16摄氏度，四季分明，春夏两季雨水较多，但容易受到台风的影响，秋季凉爽，东无严寒. 来到宁波，我们要从什么角度去了解它?它又是怎样展现在人们面前的呢?我们可以概括的认为宁波共有四张名片.我们先打开第一张名片，这张就是宁波装，俗话说：”云想衣裳花想容”，中国人用”衣食住行”来概括生活的最基本内容，而衣拍在最前面.韩非子说：”人无羽毛，不衣则犯寒”，到了现代社会，服装不仅仅是人类用来御寒护体的，更是人类智慧文明最直露和最实用的审美物化体现，自中国首家服装博物馆在宁波诞生，人们已经在讨论”北有大连，南有宁波”的话题，中国自有龙袍以来，有意义的服装变革大抵只有两次，一次为公开实用的胡服骑射，二为作宣言的中山装.
从前的人们除他们的住宅外，都是靠衣服来表示地位的尊卑，完全限制了个性特征，而西服的出现却能体现出人类对于健全体魄的憧憬，在”五口通商”后，外出谋生的宁波裁缝，用高超的祖传手艺，给外国人(当时称红毛人)制作西服，因此，”红帮裁缝”应运而生，一把剪刀，一把尺子，到中国的第一件中山装，第一套西服，第一家西服店，都出自宁波人之手.
宁波服装在”红帮”的培育下，由小树苗长成了一棵参天大树.20世纪90年代，宁波服装步入了它的黄金期，现有1600余家企业，年服装生产力占全国的12%左右.宁波的服装业被认为是未来中国服装业中最有希望与中国服装业一争高低的一个板块.好，现在大家都各自检查一下，各位身上穿的是否有宁波的服装，如果没有，晚上等我们住下来后，大家赶快去买，因为在将来，也许你会因穿有宁波服装而骄傲，(开个玩笑).宁波服装名牌可以说是群星灿烂，”雅戈尔”、”杉杉”、”罗蒙”20___年的服装节上，国际服装界巨子-77岁高龄的皮尔。
卡丹先生动情地说：”我被宁波迷住了!”还惊叹在中国竟有这么好的服装企业，而”杉杉”却在天一阁，上演了一台”天一夜宴”，在世界名模陈娟红、马艳丽等的超凡演示下，把江南园林深厚的文化底蕴，淋漓尽致的展现在人们的面前. 宁波的第二张名片是”宁波帮”.当然大家不要误会是江湖上的”黑帮”，而是许许多多在外闯荡的宁波人的统称.”
宁波帮”的发祥地位于中心城市北缘的慈溪龙山，”宁波帮”的典型代表和领袖人物就是虞洽卿，字和德，人称”阿德哥”，清同治六年出生于龙山，家境贫寒，7岁丧父，平时在海边拾泥螺，雨天才去读书，叫”读雨书”15岁到上海学生意，有时下雨，母亲做的鞋就不舍得穿，夹在腋下，赤脚进店，后来在伤害闻名后，人们戏称”赤脚财神”，这就是”宁波帮”赤手空拳打天下的一个典型形象，虞洽卿一生以”宁波帮”为依托，也为它的崛起和走向世界建立了功业，他领导宁波旅户同乡会时兴建的会馆大厦，至今屹立于上海西藏路、南京路路口.”
宁波帮”帮宁波，虞洽卿发迹后热心故里公益事业，1920___年捐资兴办龙山学堂，儿童免费入学，建设龙山码头等.”宁波帮”的名人还有香港环球航运集团名誉主席包兆龙跟世界船王包玉刚，有影视名人邵逸夫，当代学者余秋雨，这些都是为家乡建设作出了许多贡献的人，邓小平那句话：”要把全世界的宁波帮都动员起来建设宁波”至今让新老宁波人激动不已.
篇4：黄龙风景区导游词1500
各位朋友：
大家好，黄龙沟位于岷山主峰雪宝顶，下临涪江源流――涪源桥，是一条长7.5公里、宽1.5公里的缓坡沟谷。沟内布满乳黄色岩石，远望好似婉蜒于密林幽谷中的黄龙，黄龙沟名即来源于此。明代(公元1368～1644年)在此修建了
黄龙沟景区-映月彩池黄龙寺，用以奉祀黄龙。黄龙沟以它“奇、绝、秀、幽”的自然景观而蜚声中外，它酷似中国人心目中“龙”的形象，藏民称之为“东日・瑟尔磋”，意为东方的海螺山(指雪宝顶)、金色的海子(指黄龙沟)，并沿袭着一年一度盛况煊赫、波及西北各省区各族民众参加的转山庙会。 黄龙沟连绵分布钙化段长达3600米，最长钙化滩长1300米，最宽170米;彩池数多达3400余个;边石坝最高达7.2米。
迎宾池进入黄龙景区，首先看到的是一组精巧别致、水质明丽的池群--迎宾池。池子大小不一，形状奇特，色彩艳丽，错落有致，四周山岳环峙，林木葱茏，山间野花竞放，彩蝶飞舞。山间石径曲折盘旋，点缀着观景亭阁，倍添情趣。
飞瀑流辉告别迎宾池，沿着曲折的栈道蜿蜒而上，可见到千层碧水冲破密林，顺坡而下，在高约10米、宽约60余米的岩坎上飞泻而来，形成数十道梯形瀑布，如珍珠流滚落，银光闪烁;如水帘高挂，云雾蒸腾;如丝般缓流，舒展飘逸;如珠帘闪动，风姿绰约。瀑布后有一座陡崖，多为马肺状和片状钙化觉积，凝垂欲滴，色泽金黄，使整个瀑布显得富丽壮观。经太阳余辉点染，反射出不同的色彩，远望如彩霞从天而降，分外辉煌夺目，号称“飞瀑流辉”。
洗身洞洗身洞距涪源桥1273米，处在黄龙沟的第二级台阶上。从金沙滩下泻的钙华流，在这里突然塌陷，跌落成一堵高10米，宽40米的钙华塌陷壁，它是目前世界最长的钙华塌陷壁。奔涌的水流从堤埂上翻越而下，在钙华壁上跌宕成一道金碧辉煌的钙华瀑布，十分壮观。洗身洞就位于钙华瀑布下部。
盆景池盆景池由一组近百个水池组成，池中有池，池外套池。池堤随树的根茎与地势而变，堤联岸接，活水同源，顺势层叠;池底呈黄、白、褐、灰多种颜色，池面澄净无尘，望若明镜;池旁池中，到处是木石花草，翠柏盘根，山花含笑，野果缤纷。这一片绚丽的景观，俨然天设地造的奇特盆景，使园艺师们也叹为观止。这一片景观，还有紧傍森林的明镜倒影池、掩映于杜鹃花丛间的婆萝彩池和拥有彩池500多个，钙化景观中色彩最为丰富的争艳池。
黄龙寺距沟口约3.5公里，有黄龙中寺可让游客休息。据《松潘县志》载：“黄龙寺，明兵马使马朝觐建，亦名雪山寺，相传黄龙真人养道于此，故名。有前中后三寺，殿阁相望，各距五里。”沟内原有前、中、后三座寺庙，前寺现仅存遗址;中寺共五殿，占地约5100平方米，现存观音殿及殿内十作罗汉塑像位于黄龙沟尽头海拔3558米 地2100平方米，庙宇建筑基本保存完好。相传黄龙助禹治水有功，后人为祭祀而在此修庙立碑。另一说是因黄龙在此修道成仙而修黄龙寺。现寺内正殿塑有身披玄色道袍、神态安详的黄龙真人座像。[10]
牟尼沟景区
牟尼沟景区--扎嘎大瀑布牟尼沟景区位于松潘县城西南，是黄龙风景名胜区的新景区。它集九寨沟和黄龙之美，却更为原始清净，且无冬季结冰封山之碍。景区内山、林、洞、海等相映成辉，林木遍野，大小海子可与九寨沟的彩池媲美，钙化池瀑布可与黄龙“瑶池”争辉。
扎嘎大瀑布在牟尼沟风景区原始大森林中，有一睽巨大的水流自104米高的台阶式钙华化岩体上，汹涌咆哮着似自九天直倾而下，气势极为壮观，它是我国最大的钙化瀑布――扎嘎大瀑布。 扎嘎瀑布地处海拔3270米，瀑高93.2米，宽35米。上游是湖泊，下游为一串阶梯式河床。上百个层层叠叠的钙化环型瀑布玉串珠连，经三级钙化台阶跌宕而下，冲击成巨大钙化面而形成朵朵巨大白花，瀑声如雷，声形兼备。在大瀑布第二阶的钙化壁上，有一“水帘洞”，洞口水流飞挂，洞内气象万端。
溅玉台溅玉台是一座圆形的平石台，当瀑布从高山绝顶往下倾泻，跌落在此平台，浪花溅，如同白玉。经过一段陡峻的栈道，可以到瀑布中段的观景台参观。从这里往下俯视就是飞珠溅玉的“溅玉台”。离开观景台，栈道开始变陡。经过一段狂瀑，就到达札嘎瀑布的源头。
二道海二道海为牟尼沟风景区北部景段，和扎嘎瀑布仅一山之隔。二道海的名称由来已久，据说来自在于小海子、大海子这两个主要湖泊。《松潘县志》中也有记载：“二道海，松潘城西，马鞍山后，二海相连如人目。”二道海景区为一狭长山沟，长达5公里，有栈道相连。从营区沿栈道上行，沿途可观赏到小海子、大海子、天鹅湖、翡翠湖、犀牛湖等。个个宛如珍珠、宝石。有的藏匿于密林之中;有的袒露在蓝天之下。湖水清澈透明，水面如镜，翠林倒映水中，一派清新年湛蓝的景色。夏秋季节，满湖开满洁白的水牵花，花海难分，极具特色。海与海之间由栈道连接，错综复杂座凉亭为群海添上几分野趣。
珍珠湖珍珠湖又名煮珠湖，相传是九天仙女在这里煮珠炼泉所营造出的祛病沐浴池。这里水温较高，即便是大雪冰封的严冬时节，水温也在25℃左右。池边硫磺气味浓烈，常有人在此沐浴，据说能医治皮肤百病。
红星岩
红星岩景区红星岩景区以第四纪冰川作用形成的大量奇峰异石地貌景观和冰川堰塞湖为其显著特色，人迹罕见，颇具神秘色彩。 红星岩景区位于漳腊盆地东侧、岷山山脉西坡，该景点海拔较高，以第四纪冰川作用形成的大量奇峰异石地貌景观和冰川堰塞湖为其显著特色，人迹罕至，颇具神秘色彩。位于海拔4300米的“红星海”，湖面呈不对称的五角星型，宁静秀丽，周围繁花似锦。在其悬崖中部绝壁上有一眼红色岩洞，像鲜血染红一般，其成因至今未知。风起云涌之时岩洞隐没在云雾里，阳光照射时，却有曲红色的光芒冲破云雾时隐时现，诡谲奇幻。
篇5：黄龙风景区导游词1500
各位朋友：大家好！
雪宝顶景区--雪宝顶雪宝顶，系岷山山脉主峰。海拔5588米，位于松潘县城东50公里。雪宝顶山终年积雪，山腰岩石嶙峋，沟壑纵横，湖泊星罗棋布。较大的海子有108个，尤为著称的是四海：即像明镜般的东南圆海，势如城郭的西南方海，形似弯月的西北半圆海，宛如金字塔倒映的东北三角海。雪宝顶山麓花草遍布，灌木丛生，松柏参天。这时生长着大量的贝母、大黄、雪莲等名贵药材，同时也是青羊、山鹿、獐子等珍贵动物栖息、繁衍的场所。雪宝顶山峰的西、北、南三面是高崖峭壁，令攀登者一筹莫展;东西面虽然坡度较缓，但也使人望而兴叹。中日登山队登上了崖顶。考察后认为，这是一座在科学研究和发展体育事业等方面都有无限价值的“名山宝岭”。 四沟景区
四沟景区四沟景区距黄龙沟约12公里，为一条开阔的古冰川沟谷。沟口一带为平坦开阔的洪积阶地，古色古香的深山小镇黄龙乡即在此。 景区海拔2700―4200米，地形复杂多变，既有高耸入云的奇峰，又有开阔的河滩地带。原始森林和冰川，地震遗迹历经亿万年的沧桑变迁，至今仍然保持着当时的原貌，与美丽的田园风光相映成趣。它是距黄龙沟最近，但风格完全不同的一个景区。景区内的主要自然景观，是第四纪冰川遗迹不口原始森林。沟源头由奇异多姿的冰蚀地貌及近代地震灾害景观组成。那一个个突然塌陷的巨大山地台阶，猛烈崛起的岩石断层，每每令人触目惊心。除此之外，沟内还有高山荒漠景观，形同高原上的“戈壁滩”。它们都是远古时代强烈的“喜马拉雅造山运动”留下的遗迹。这是爱好科学、喜欢探险的游客的乐园。分水岭上为广阔的高山草甸牧场。站在分水岭上，可俯视九寨沟源头多姿的冰川堰塞湖及无垠的原始森林。古时候川西北著名的“龙安马道”就经过这里，因此沟内至今仍留有宽阔的马道。在这几年间，游客至此，多下车骑马，或徒步进沟，饱览原始森林和高山草甸牧场的自然风光。
丹云峡景区-笔架山丹云峡以俊秀印峡谷风光，成为黄龙的“五绝”之一。它拥有丰富的树种、灌木和花草，是植物爱好者的天堂。丹云峡景区起子玉笋群峰，止于扇子洞，绵延18.5公里，落差1300米，峰谷高差为1000至2000米。这里冬天一片雪白，夏天山林翠绿，尤其是春天漫山遍野的红杜鹃、秋天一路枫叶红遍峡谷，那情景仿佛夕阳之下的火烧云从天而降，丹云峡因此而得名。山生云，树生风，丹云峡几乎每天都有云雾从林中升起，缭绕山间，时隐时现。丹云峡内森林密布，发源于雪宝顶的涪江，在峡内奇石怪岩的夹逼中奔游林间，好似一条白龙摇头摆尾，与身边的黄龙遥相呼应。
黄龙风景区导游词1500
黄龙地区地貌总体特征是山雄峡峻。其特点是，角峰如林，刃脊纵横;峡谷深切，崖壁陡峭;枝状江源，南直北曲。黄龙高程范围在海拔1700～5588米，一般峰谷相对高差千米以上，3700～4000米以上多为冰蚀地貌，气势磅礴，雄伟壮观。黄龙多喀斯特峡谷，空间多变，崖峰峻峭，水景丰富，植被繁茂。依谷底形态分，有丹云喀斯特溪峡，扎尕钙华森林峡和二道海钙华叠湖峡等数种。黄龙境内涪江江源为一主干东西树枝状水系，上游河床宽平，下游峡谷深曲，南侧支流平直排列，北侧支流陡曲排列，形成上宽下深、南直北曲的独特江源风貌。黄龙在空间位置上处于单元间的交接部位。构造上它处在扬子准台地、松潘一甘孜褶皱系与秦岭地槽招皱系三个大地构造单元的结合部，地貌上属中国第二地貌阶梯坎前位，青藏高原东部边缘与四川盆地西部山区交接带。风景区内，又为东西向雪山断裂，虎牙断裂和南北向岷山断裂，扎尕山断裂，交叉切错，而且黄龙本部与牟尼沟景区在岩性、层序、沉积等古地理条件和地层构造、构造形迹上均有较大差异。
气候特点黄龙风景区属高原温带亚寒带季风气候类型。气候特点是：湿润寒冷，黄龙风景名胜区内的钙化池一年中冬季漫 长，夏无几日，春秋相连。年平均气温7℃，日照充足，早晚雾多，雨量多集中在每年五月至八月。 黄龙风景区年平均气温为5-7℃，最热的7月份平均气温17℃，最冷的1月份平均气温3℃。每年4-11月为游览黄龙的最佳时间。
篇6：黄龙风景区导游词1500
请看，游览道右而又有一大片彩池群，不仅数量众多，且色彩缤纷各逞艳丽，被命名为“争艳池”。池群计有大大小小的彩池500多个，可说是黄龙沟规模最大的一级彩池群，也是黄龙钙化池景观中色彩最丰富的池群之一。为什么叫“争艳池”呢?说的是群池中无论从形态大小、颜色、质地等不同角度去观赏，每个池子都有各自的奇特和艳丽之处，真有争奇斗艳的感觉。从池子的大小看，有大至数亩者，波光潋滟;有小如盆、碟者，玲珑精巧。
从形态看，有的状若荷花，有的形似柳叶，千有效期万别，无一雷同。从颜色看，有的水色淡绿，有的水色乳白，或显出孔雀蓝、翡翠绿、鹅黄、淡金等斑斓色彩，晶莹剔透，艳丽动人。从质地看，有的池堤状如金盔，有的池埂亮如银鳞，流光溢彩，美不胜收。彩池中的水底世界更为丰富多彩，任游人去心驰神往地尽情欣赏这大自然造就的奇妙世界。 在争艳彩池对面的树丛中还有“琪树流芳池”和“龙背镏金瀑”等景观，因处于沟边偏僻处，离游览道远一些，所以游客很光光顾。从争艳池上行到黄龙中寺的一段是林莽灌丛，没有彩池景观。游览道上仅有宿云桥和接仙桥在迎送过往客人。黄龙中寺距沟口约3.5公里，距后寺约有1公里。这黄龙中寺原有弥勒、灵官、天王、大佛、观音等5座殿宇，均为单檐歇式造型，现仅存观音殿旧址1座，供上下游客休息之用。
离开黄龙中寺向黄龙后寺进发，可见路旁有两个较小的小池，一名“簸箕海”，与民间用的簸箕大小差多;一名“马蹄海”，比真马蹄要大好多倍。这两个黄龙沟内惟一的“海”的池子，其实应列入沟内最小的池子之列。它凭什么却得“海”了头衔?大家认真的端详一番便会发现个中秘密。原来，这两个池子虽然面积不大，却深不可测。按照民间的传说，水深的地方一定是与龙宫相通，或许是哪王开的一道门亦未可知，当然就应该叫“海”了。
簸箕海的西边林莽之中还有一群水池，取名叫“映月彩池”，因位于沟侧林阴中，水面平静，月影倒映，更显清丽明亮。但白天无月影可赏，所以游客多半是直上黄龙后寺游览“石塔镇海”池和“转花漱玉”池等景点。
来到黄龙后寺，眼一片开阔地，这儿应该算是黄龙沟最大一块平坦地界了。眼前的黄龙寺看上去已显得十分简陋，只寺门上方那条彩色巨龙十分醒目。门楣上一块古匾倒引的游人左看右看，不肯离去，似乎杨从中寻找些什么东西。待近前一看才知道，原来这匾额经过了一番奇特的艺术加工：你从正面看是“黄龙古寺”四个大;从左面看则变成了“飞阁流丹”四;从右面看，又变成了“山空水碧”四，且书法雄浑俊美，题词寓意深刻。
寺前左侧一片杜鹃花丛中一地洞口，外貌不扬，深入洞内，方知里面别有天地。它便是有名的黄龙洞，又名佛爷洞。黄龙洞的大小深浅目前尚不完全清楚，游人足迹所至约有100米左右，洞内有潺潺清泉，百态钟乳。进洞10米后，空间逐渐增大，并一间宽50余米、高20余米的大厅。厅内套有无数小洞。沿大厅右侧天我石级而上，可见3尊高1.2米的坐佛;另人宝莲灯一盏，以及势欲腾空而起的数条白龙。据考证，佛像建于明代，由于数百看碳酸泉水的浸淋，塑像表面已蒙上一层淡黄色钙化晶体，不知情者，还会误认为是大自然的杰作。不过，像这种天人合作的艺术珍品，在世界上也确实少见。溶洞顶部还有石幔、石瀑、石吊灯等玲珑精致的石钟乳，也有一定的观赏价值。每年深秋至次年初春，洞内泉水分别变成了冰笋、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇观，又成洞内冬景一绝。
黄龙寺后一大片灌木丛上方，还有一组艳丽奇绝的彩池群，计有大小彩池40余个，也是黄龙沟海拔最高的一组彩池，名为“石塔镇海”池，池群后人们称之为边石坝的台地上，池坝形态各异：有弧形、有扇形，还有裙边形等，参差错落，层叠而上。似一幅立体的画，一首无言的诗。池水的色调亦随水底沉积物和池坝颜色有深浅而变得多姿多彩。当阳光高照或白雪掩映的时候，池水会变得更加艳丽动人，勾起游人无限情思。最叫人称绝的是在两个较大型的彩池中间，分别有两尊石塔和石层露出水面，下半截已被钙化沉淀物淹没。据考证，石塔和石屋都是黄龙寺遗物，说明这组彩池形成的年代并不长，但眼前场景却给人一种神秘、久远的印象和云雾仙宫的感觉。可能是因此，人们称黄龙彩池为“人间瑶池”，像天上的王母娘娘居住的地方。正是：瑶池只应天上有，人间能得几处寻?可偏偏在黄龙这人迹罕至的地方找到了。这便是黄龙景观的圣洁迷人之处。
在石镇海池上部约100米处还有一奇特的彩池。池面约有2平方米左右，绿树掩映，碧水涟涟。池水自行旋流，水面泛起圈圈涟漪。如向池中投以鲜花、树叶，甚至硬币，你们会随着碧水旋转不停，慢慢沉入池底。这旋转的水流是怎么形成的?大家仔细观察就知：池底有一股泉水涌出，泉水冲出地面的方向正好与池壁成一定角度，泉水随池壁旋转，带动池子里的水跟着旋转，因引出现前述奇观，“转花漱玉池”的名称亦因此而来。
黄龙沟景区的程就此结束。各位如兴致尚浓，可登上后面的玉翠峰顶鸟瞰黄龙全景，将“玉嶂参天一径苍松迎白雪;金沙铺地千层碧水走黄龙”的奇特美景尽收眼底。黄龙后寺左侧高坡上建有一观景台，登台磐，黄龙后寺及石塔镇海全景一览无遗，是拍照留影的理想选择。
下山时我们可从黄友沟左侧森林中开出的游览便道和栈桥下沟去，不仅可以换一个角度欣赏黄龙彩池美景，更可尽情地吮吸森林中富贪负氧离子的新鲜空气。它会给您疲惫的身躯注入新的活力，让您带着兴奋与满足离开这难以忘怀的“人间瑶池”。
[黄龙风景区导游词1500]
篇7：颐和园导游词1500字
颐和园，位于山水清幽、景色秀丽的北京西北郊，原名清漪园，始建于公元 1750 年，时值中国最后一个封建盛世 ------“ 康乾盛世 ” 时期; 1860 年的第二次战争中，清漪园被英法联军烧毁; 1886 年，清政府挪用海军军费等款项重修，并于两年后改名颐和园，作为慈禧太后晚年的颐养之地。从此，颐和园成为晚清最高统治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活动中心，是中国近代历史的重要见证与诸多重大历史事件的发生地。 1898 年，光绪帝曾在颐和园仁寿殿接见维新思想家康有为，询问变法事宜;变法失败后，光绪被长期幽禁在园中的玉澜堂; 1900 年，八国联军侵入北京，颐和园再遭洗劫， 1902 年清政府又予重修;清朝末年，颐和园成为中国最高统治者的主要居住地，慈禧和光绪在这里坐朝听政、颁发谕旨、接见外宾……。
1924 年，颐和园辟为对外开放公园。颐和园是中国近代历史的重要见证!
颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了 “ 虽由人作，宛自天开 ” 的造园准则。万寿山、昆明湖构成其基本框架，占地 2.97平方公里，水面约占四分之三，园中有点景建筑物百余座、大小院落 20 余处， 3000 余间古建筑，面积 70000 多平方米，古树名木 1600 余株。其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。
园中主要景点大致分为三个区域：以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的 “ 海上仙山 ” 。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有着名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。
多年以来，颐和园管理处以 “ 文化建园 ” 为宗旨，用 “ 一种精神五种意识六个一流 ” 的企业文化统领职工，深入挖掘文化内涵，大力推进颐和园的保护、管理和研究工作，以借景环境、山形水系、文物古建、植被景观为颐和园的核心保护内容，建立了完整的颐和园保护管理体系。特别是改革开放以来，颐和园加快了建设和保护的步伐，先后投入巨资恢复了四大部洲、苏州街、景明楼、澹宁堂、耕织图等景区，积极参与周边环境改造，延续颐和园的历史人文环境，恢复了文化遗产的完整性和原真性，建设了国内园林系统内最先进的文昌院博物馆。
篇8：端午节1500
端午节1500
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。柳枝挂在大门上，出门一望，白菜野花，遍地黄，风送花儿香。”端午临近，粽子飘香。
仗着早几年跟婆婆学过包粽子早早报名参加了总厂女工委组织的包粽子活动，担心手生，提前从网上找来视频学习，将包粽子要领牢记于心。本以为做足了功课，与同事莉一大早就加入了包粽子行列，选好位置，拽一片粽叶，剪下叶根的梗，顺手将粽叶往里一勾，围成一个锥形的圆圈，捞一把糯米，先放半颗蜜枣，紧接着捏几个葡萄干、花生米，再捞些糯米覆盖，最后还不忘来回用水将食材灌实，让食材充满整个粽子，眼看着一个饱满的半成品呈现在眼前，我迫不及待地按照螺旋的手法将粽叶的下半部卷起、覆盖、包裹，就在我正为自己的娴熟手法得意时，“嘶”，由于我用力过猛，粽叶的一侧撕裂，左边漏出了米粒，我赶紧把粽叶往右边绕，“嘶”粽叶仿佛故意与我作对似的，左边又破了一个口子，我捏好中间时，两边的米粒争先恐后地往外跑，这会儿是无论如何都进行不下去了，唉，可怜的我，出师不利呀~~平时只顾着吃粽子哪想到包粽子的人如此辛苦啊!
不服输的我拽来另一片粽叶，这次我吸取上次的教训，走小而精的路线。捞出稍许糯米，找来一个小一点的蜜枣，拿了拿花生和葡萄干又放了回去，告诫自己:慢慢来，别贪多。我小心地将粽叶的下半部分围拢过来，由于米少，我又将多余的粽叶尾部继续旋转，哈哈，这小可是让我裹了个严严实实，赶紧抽出线一道一道地缠绕，功夫不负有心人，第一个粽子终于问世了，看着手中这娇小玲珑的粽子，我不由得笑出了声。笑声吸引了正在忙碌的姐妹们，“啊?!你这也叫粽子?”“钱姐包的是糖三角吧?”“谁分到你这粽子可算倒霉了”……“你这不叫粽子，应该叫米饼。”厨师的一句经典点评让姐妹们忍不住捧腹大笑。“这，这……我再来一个。”我用虚心好学掩饰内心的尴尬。
“钱姐，用两片粽叶吧，叶子大了好包。”同事莉善意地提醒我。我找来两片粽叶，按照莉的指点，将两片叶子并拢(粽叶尾部不好错开太多)，光面朝里，在四分之一处用指甲轻轻按压叶边，将粽叶根部朝上、朝内旋转成一个圆锥状(圆锥截面成平面状)，一边放糯米、蜜枣，一边加水灌压，待食材凸出圆锥截面后左手捏住圆锥两侧，右手用力按压后将粽叶下半部分折叠，折叠过程中会出现两个顶角，分别用左手拇指和中指向里按压，接着用右手从粽叶两边向中间收捏，顺势旋转，用线缠绕，一个四角锥形的粽子活脱脱呈现在莉的手中，我一边看，一边学，感到已经掌握了要领，谁知刚刚捏住粽叶旋转时随着“噗”的一声食材洒落出来，我赶紧用线缠绕，一根线不行，我再加一根，直到把个粽子缠了结结实实。“哈哈，钱姐给粽子上了酷刑--五花大绑呢。”“钱姐，这盘里的粽子不用贴标签我都能认出那是你的杰作。”我的拙作又引来一阵笑声。“看来钱姐的手只适应于敲键盘，这在家务活上实在是……”“算了，算了，咱们还是干些辅助工作吧，剪叶根、绕线、实在不行咱们可以专门负责给她们缠粽子呢……”
放弃不是我的性格，再说了，面对这么对的师傅，我怎么能轻易放过学习的机会呢，我相信熟能生巧。一而再，再而三地重复着，包裹着，后来在姐妹的提醒下，我不求数量，只做练习。“大点的粽叶好包，实在不行用两个粽叶。”“一定要把食材压实了，越实越好包。”“虽然粽子包得不咋地，但可以评个最佳勤奋奖。”说笑中，我练了一遍又一遍，废了一片(粽叶)又一片，为了保持动作要领，我胳膊酸了，脚也麻了，就连脖梗都僵硬了。“粽叶多，你们可以用两三个，包大点，吃粽子呢还是解粽叶呢……”女工主任一遍数落一遍给我们做示范，只见她用两片大粽叶围成一个大大的圆锥形，猛劲地填满了花生、蜜枣、葡萄干和糯米，熟练地旋转、包裹，噢?她怎么又拿起一片粽叶?“这样接一片粽叶包裹起来更结实，形状也就出来了……”哇撒，一个粽子足有半斤重，放在盘里棱角分明，这粽子跟她本人一样干净利落又不是风韵。“我也来一个。”我挑了两片大点的粽叶，试着往里放满食材，用力按压，旋转，看一角漏米，我赶紧拿来另一片大粽叶接上，包裹，缠绕，啊哈，我终于成功了，赶紧叫来同事妹妹留下这精彩的瞬间……
都说三个女人一台戏，两张桌子，近二十位姐妹，那份热闹可想而知，鼓励声、赞美声、嘲笑声此起彼伏，虽然我包的粽子达不到要求，但我充分想着这包的过程，还有姐妹笑声中传递的这份友爱和热情。
篇9：读后感1500
读后感1500
读后感15001.
教师暑假作文--假期读后感1500字
李镇西老师是著名教育家苏霍姆林斯基的追随者，对教学及学生的心理研究有其独到的见解。听说李老师给我们教育工作者，尤其是一线教师，提供了一本具有借鉴意义的教育教学方面的参考书，今年暑假，我读了李老师所著的《做最好的老师》一书。这本书是李老师根据自己的教学工作实际及时总结写成的。他在书中极力强调“没有爱，便没有教育”，整本书贯穿的教育思想就是“爱”。读后感到收获不校下面我就两方面谈谈自己的粗浅看法。
一、用爱去感化学生
教学的两个主要角色就是老师和学生。可以说师生关系是一个很重要的问题。教师要怎样与学生和-谐相处呢?
李老师告诫我们，要想和学生相处，我们就不能拿着大人的思想来衡量他们，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。老师都有生气的时候，李老师面对这种情况是怎么做的呢?他在以前对学生也生过气、发过火，但最终李老师都以巧妙的办法处理了此事，并且让学生心服口服。现在细想自己的以前，自己也有过发火冲动的时候，但发过火去，就不了了之了。现在自己的孩子也在上学，在教育自己的孩子过程中，发现孩子做错事并非是故意的，而是在一种无意识的状态下去做的。女儿偶尔一次去同学家玩耍，而没有事先电话告诉我，以致于全家非常着急、生气，我们到孩子所有可能去的地方寻找都没有找到，结果她自己回来了，回家后她讲了自己的理由，她是因为贪玩给忘了。你能说她是故意的吗?想想我们的学生，他们很多时候也是在无意识的状态下才发生的错误，我们能单纯地批评他们而不问缘由吗?谁没有犯错的时候，大人有时候都犯错误，何况是那么小的不懂事的孩子，孩子不就是孩子吗，在学生犯了错误时，我们教师及时地去帮助他们，交给他们正确的方法，他们才会改正。他们需要在不断的犯错误中学会明辨是非，才能朝着正确的方向前进。
二、用爱去启迪学生
不要吝啬自己的表扬，要及时恰当地表扬孩子们，让他们在充满阳光的环境中，茁壮的成长。这是李老师在教育过程中始终贯穿的思想。我们要爱学生，但是不能凭借自己的感情只爱那些自己认可的学生，我们对学生应该一视同仁，把目光投向每一个学生。老师的一句话、一个关切的眼神或一个微笑就能给学生莫大的动力，让他感受到老师是关心他的，让每个学生都感受到温暖。作为老师，我们更要注意观察去发现每个学生的闪光点，肯定他们，赏识他们，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的是他们的亮点和好的一面，而不是盯着他们的缺点和短处不放，只要相信我们的学生是优秀的，相信他能做的更好。李老师说得对，因为有爱，我们才会关心;因为有爱，我们才会和同学心贴心;因为有爱，才有崇高的灵魂和蓬勃的朝气。当学生喜欢你的时候，他很自然的也就会喜欢你的课，这就是所谓的爱屋及乌吧。想想我们的学生，如果我们每天处在一种批评学生的状态，学生肯定受不了，会产生厌烦的心理，学生跟你产生了抵触的情绪，他还能学好吗?他还能服你的管理吗?可想而知，你的教育管理会越来越难。所以我们教师不要吝啬自己的表扬，把自己的真实感受表达出来，随时发现孩子的优点并去表扬他们，让他们在阳光的沐浴下，健康快乐地成长。
通过阅读《做最好的老师》一书，我深深认识到：对于教师，要做到有“爱心”的确不容易。教育上的爱是一种思想，一种情感。我们要在教学过程中合理运用，把自己的爱很自然地贯穿在我们教育的每一个环节，去感染每一个学生。总之，在整个教育过程中，我们教师要少一些冲动，多一点耐心;少一点烦躁，多一点思考;少一点批评，多一点表扬。这样，我们就会发现，我们的学生很出色，我们的教学生活将会更加愉快。
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初中读后感--读《朝花夕拾》感悟童年快乐1500字
《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
细读鲁迅先生的《朝花夕拾0?影俨菰暗饺?妒槲荨?享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
小时侯，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的`五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激-情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大-片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。
童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
篇10：红楼梦读后感1500左右
宝钗一向都是封建社会里的完美人物，她识大体又不似熙凤般狠辣，有才气又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木讷，清性情又不像妙玉般极端。宝钗，能够用完美来形容。
黛玉的美是清，如芙蓉般脱俗，恍若仙子般倾城;熙凤的美是傲，她机关算尽太聪明，傲瞰人间，是可望不可即的存在;湘云的美是憨，是芍药花下的天真烂漫;而宝钗，则是那句“淡极始知花更艳”，她的美，是淡，是牡丹的倾国，默默独居一隅，却不知早已惊艳了满堂摇曳的春风。
一向在想，宝钗在乎的到底是什么?妙龄少女，黛玉有她的风露清愁，熙凤有她的机关聪明，而宝钗，似是无欲无求，真真“淡极”，却显得“更艳”。
宝钗是封建主义绝对的拥护者，她从来不喜像黛玉那样的伤春悲秋，从林黛玉重起桃花社一章中贾宝玉就说过，宝钗并不喜作闺怨诗，也不许宝琴作，可见她对闺怨是排斥甚至是不屑的，她不会去望着“花谢花飞飞满天”悲戚，更不会叹“红消香断有谁怜”，她心里的女子，或者说就是她自己要做的就是“珍重芳姿昼掩门”。她和林黛玉一样拥有倾世芳姿，却不像林黛玉一样想将来将何去何从，只想如何过好此刻，这是她“淡极”，更是她对封建制度的崇尚。
宝钗的“淡极”也与她的生平遭遇有关，自小父亲亡故，哥哥又愚笨无用，虽是女儿却也要持家掌事，宝钗早早便接触了人情世故，早早融入了这个封建的社会，她的`性格也许是天生的，但我想更多的还是正因她要过得好而被修整过的。黛玉能明白现实的残酷，而宝钗却知道怎样去应对残酷的现实。不得不说，宝钗比黛玉要成熟得多，正正因此，她的“淡极”并非她无欲无求，是她已经有了潜质和气度去看淡所有的人间冷暖，她不去憧憬浪漫，正因她已经融入了现实，已经能让自己在现实里过得很好，甚至让自己完美无暇，淡极更艳。
宝钗“淡极”，但并非“无情”，她遵循封建制度，适应着眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。”宝钗的“德”是让人赞叹的，可也是为她自己悲叹的，宝钗一心想让宝玉早日步入仕途，为他谋一光明前程而费尽口舌，不管她是否早就知道自己会成为荣国府的宝二奶奶，宝钗的一番心思也是完全建立于对宝玉的真情上的，正因她明白封建社会的定理，正因她遵循并信奉着封建社会的规则，她便把自己认为最好的道路告诉宝玉，于理，宝钗的一番苦心苦意着实令人赞叹。但是于情，这偏偏不是适合宝玉的路，宝钗有“停机德”，可宝玉却没有“悬梁悟”，宝钗的良苦用心也就适得其反，让宝玉心生厌倦。宝钗是理性的，她知道这样对宝玉有益无害，谁叫宝玉却如此轻视功名还骂其“禄蠹”，宝钗之德，也只能付诸东流了。
而对于黛玉，宝钗一向都是友善的，尽管刚进府中黛玉曾多次明着嘲讽，她也没有多说一句，在听到黛玉用《牡丹亭》里的句子作酒令时，宝钗反而句句真诚地劝了一番，连向来对他人言语极其敏感的黛玉也心服口服，懂得了宝姐姐的一片真意。得知黛玉病了，她又专程遣人送燕窝来;之后搬出大观园又独独写了四赋赠与黛玉。对于同为才女佳人的黛玉，宝钗是惺惺相惜的，但她们不是知音，黛玉的叛逆和反抗与宝钗的遵从和信奉水火不容，她们无法成为同道中人，却能做彼此怜惜的姐妹，是正因宝钗始终如一的友善和情谊。
正如湘云笑说的，纵是黛玉，也挑不出宝钗的一点短来。宝钗在这个波涛暗涌的封建社会里已经学会了如何处事应变，在荣国府里博得了众人的喜爱，只可惜她的良人不是宝玉，这是她信奉的封建制度迫害她的，她无法摆脱命运，也无法争取自己的幸福。宝钗的悲哀，是她从来不知道她的坚持一向就是错误的，她争取的东西并不是属于她的，只但是她的思想也由不得她改变什么。
叹只叹，如果宝钗遇到的不是宝玉，她必须能在属于她的社会里绽放她独有的风雅，一如倾国的牡丹，融了满院淡淡的香，诠释着她的完美。
篇11：红楼梦读后感1500
宝钗一直都是封建社会里的完美人物，她识大体又不似熙凤般狠辣，有才气又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木讷，清性情又不像妙玉般极端。宝钗，可以用完美来形容。
黛玉的美是清，如芙蓉般脱俗，恍若仙子般倾城;熙凤的美是傲，她机关算尽太聪明，傲瞰人间，是可望不可即的存在;湘云的美是憨，是芍药花下的天真烂漫;而宝钗，则是那句“淡极始知花更艳”，她的美，是淡，是牡丹的倾国，默默独居一隅，却不知早已惊艳了满堂摇曳的春风。
一直在想，宝钗在乎的到底是什么?妙龄少女，黛玉有她的风露清愁，熙凤有她的机关聪明，而宝钗，似是无欲无求，真真“淡极”，却显得“更艳”。
宝钗是封建主义绝对的拥护者，她从来不喜像黛玉那样的伤春悲秋，从林黛玉重起桃花社一章中贾宝玉就说过，宝钗并不喜作闺怨诗，也不许宝琴作，可见她对闺怨是排斥甚至是不屑的，她不会去望着“花谢花飞飞满天”悲戚，更不会叹“红消香断有谁怜”，她心里的女子，或者说就是她自己要做的就是“珍重芳姿昼掩门”。她和林黛玉一样拥有倾世芳姿，却不像林黛玉一样想将来将何去何从，只想如何过好现在，这是她“淡极”，更是她对封建制度的崇尚。
宝钗的“淡极”也与她的生平遭遇有关，自小父亲亡故，哥哥又愚笨无用，虽是女儿却也要持家掌事，宝钗早早便接触了人情世故，早早融入了这个封建的社会，她的性格也许是天生的，但我想更多的还是因为她要过得好而被修整过的。黛玉能明白现实的残酷，而宝钗却知道怎样去面对残酷的现实。不得不说，宝钗比黛玉要成熟得多，正因为此，她的“淡极”并非她无欲无求，是她已经有了能力和气度去看淡所有的人间冷暖，她不去憧憬浪漫，因为她已经融入了现实，已经能让自己在现实里过得很好，甚至让自己完美无暇，淡极更艳。
宝钗“淡极”，但并非“无情”，她遵循封建制度，适应着眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
篇12：日记1500字
日记1500字
明天，爸爸就要去九寨沟旅游了。我也想跟他去，爸爸说太累了我撑不下来。经过我的再三请求他才勉强同意了。他又给旅行社打了电话，旅行社也同意了，我高兴地欢呼起来！晚上，妈妈给我收拾东西，让我早点睡觉，可是，我躺在床上怎么也睡不着。
20xx年8月6日星期二天气晴
昨天也不知道什么时候睡着的，早上三点半爸爸就喊我起床了。我揉着眼睛跟爸爸下了楼，旅行社的车在楼下正等着我们呢。上了车便向郑州方向开去。一路上，导游给我们讲笑话、猜谜语，我一点儿都不困了。
八点，我们到了郑州火车站。吃过早饭，我们便上了去成都的火车。这是我第一次坐卧铺车，每排座位有三层，我和爸爸的是最下层。我感到很好玩，在爸爸和同行的伯伯、阿姨说话时，便爬上爬下的玩个不停。
20xx年8月7日星期三天气小雨转阴
上午11点左右，我们到了成都。下火车时，下起了小雨。导游把我们安排住在了一家宾馆，听爸爸说是三星级的。我还从来没住过这么高级的宾馆，里面干净、整洁又漂亮，地板都能照出人影来，连开门都不用钥匙，听爸爸说叫IC卡。
下午，我们先围着成都转了一圈，欣赏了它的城市风光。接着我们又去了武侯祠和杜甫草堂。在杜甫草堂，我们观赏了杜甫的茅草屋，欣赏了杜甫的诗，我还摸了摸杜甫塑像的手。听导游说摸摸他的手可以沾上他的.灵气，能写出好文章。
20xx年8月8日星期四天气阴转小雨
今天，我们去游览峨眉山，听说山上有很多猴子，我更感兴趣了。我们从万年寺停车场坐索道上了万年寺。我还是第一次坐索道呢。我和爸爸坐进一个像笼子似的车厢，车厢先滑行了一段就离开了地面。人在半空中，真吓人！后来爸爸把我揽在怀里才不那么害怕了。在爸爸的指点下开始欣赏四周围的景物。四周全是绿葱葱的山，加上山间白云环绕，真漂亮！往下看，便是很深的山谷，还是让人挺害怕的。
★ 读书笔记1500
★ 思想汇报1500
★ 1500加油稿
★ 实习报告1500
导游词范文1500（共12篇）
