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篇1：姑苏行狮子林奇趣散文欣赏
姑苏行狮子林奇趣散文欣赏
在苏州的园林之中，狮子林有一些特别之处，首先在于园林的称呼，同样是园林而不称“园”。“狮子林”本身即是宗教用语，在佛学中佛为人中狮子，狮子座为佛之坐，泛指高僧坐席，林即禅寺。“狮子林”之本意为禅僧参禅、斗机锋之场所，园内各处建筑，尤其是堆叠的以假山群为代表，隐含了高深的禅理与儒家思想的融合。
狮子林面积并不大，呈东西稍宽的长方形，早时是菩提正宗寺的后花园，公元1341年高僧天如禅师到苏州讲经，受众弟子拥戴，便买地置屋为禅师建禅林，由天如禅师惟则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。为奉其师所造。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。 佛书上有“狮子吼”一语(“狮子吼”是指禅师传授经文)，在禅林中可称是“顿悟”之法。当时就称“狮子林寺”，之后曾易名“菩提正宗寺”、“圣恩寺”。园内众多假山的造型也酷似狮形，植以树木，蔚然成林。园建成后，当时许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入《狮子林纪胜集》。天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜。在明洪武六年，73岁的大书画家倪瓒（号云林）途经苏州，曾参与造园，并题诗作画（绘有《狮子林图》），使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。 清17康熙巡游至此，赐额“狮林寺”。乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，因园内有五棵松树,故又称“五松园”。19为颜料买办商人贝润生购得，历经9年修建、扩建，仍恢复为“狮子林”旧名。
狮子林是苏州四大名园之一，坐落在平江路的北端，与拙政园相近，迄今有650年历史，为元代园林的代表。园内建筑景致完整，假山遍布在绿水环绕，楼台隐现于怪石丛林，长廊贯通于曲径通幽，移步入境如在迷阵中穿行。抬眼即见亭台楼阁、厅堂轩廊；俯首遍布湖石玲珑、洞壑宛转；轻登山岩脚下怪石嵯峨、卧狮山林。山岩壁立，有含晖、吐月、玄玉、昂霞之名峰，狮子峰为诸峰之首，素有“桃源十八景”之美誉。
园内建筑构思独特，以地形气势循环往复，漏孔湖石假山遍布各处，装点得恰到好处，引诱你的眼光，提起你的好奇，所到之处均可使你眼界大开。穿过走廊，透过漏窗即可见玲珑石笋、石峰迭起，林木葱郁，翠柳拂水，花草蔓布，水面风荷，曲桥连接，驻足凝望必定神思飞扬，虽有溢美之词亦无以复加。曲廊环园，顶部蔓藤倒挂，遮荫蔽日，透过间隙日影射入水面或山岩石壁阴暗处，犹如摇曳的灯光点缀似星光闪烁。景随步移，临奇景而忘己之所处，入禅林使自己顿悟妙境，形胜之地当知“要识林中趣，应存物外情”。
园林内遍植落叶乔木，配以各种四季花草，周边院内以竹类、芭蕉、藤萝和花草作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行勾线式栽植，使花木不仅成为造景的素材，又是游人观景的主题，尤如进入如诗如画之境。许多树木的种植与园林建筑和文化相应，诗词匾联、人物典故的出处均相呼应，喻情于草木，寄情于山水。盘旋的山岩则以梅、竹、银杏为主，配植色香态俱佳的花木，疏密相间，错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛，更使山石、建筑、亭台溶合一体，古藤、绿柳、松柏相映成趣。走在临水曲桥，爬上叠石山坡仿佛置身于世外山林，与自然野趣无疑。
各处建筑的取名均有出处，与园林的景色相呼应，是文化的延伸。“燕誉堂”为园内建筑的代表，其名则出自《诗经》“式燕且誉，好而无射”。燕誉乃安闲快乐之意。燕誉堂是全园的主厅，建筑高敞宏丽，堂内陈设雍容华贵，燕誉堂甫以白、紫玉兰和牡丹花台为春景庭园，亲切明快。正厅“燕誉堂”匾额下方便是楷书《重修狮子林记》，记述贝氏1917―1926年间重修“狮子林”的经过，书于民国十四年。北面刻《狮子林图》，寺峰古柏，飞瀑层楼。堂屋门上有“入胜”、“通幽”、“听香”、“读画”、“幽观”、“胜赏”砖刻匾额。北厅称“绿玉青瑶之馆”，出自元画家倪云林诗中，“绿水”指水，“青瑶”指假山。堂北庭园植樱花二株，更添春意。小方厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。狮子林的漏花窗形式多样，做功精巧，尤以九狮峰后“琴”、“棋”、“书”、“画”四樘和指柏轩周围墙上以自然花卉为题材的泥塑式漏花窗为上品。
在园内四处，尽管是一个小院，花坛上湖石巨峰耸立，姿态奇异，小树花草相映成趣，院墙漏窗框形各异，套入琴棋书画图案，流畅明快。古五松园在指粕轩之西，中间隔一竹园，园里旧有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似盖，所以狮子林从前曾名“五松园”。
“暗香疏影楼”则出自名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。梅贵疏贵斜，忌密忌直，疏梅之影横斜倒映在清浅的水面上，黄昏时分月上枝梢，有暗香浮动,这幽雅醉人的环境,在冬日里真是赏梅咏梅的最佳处。楼依湖而建，一层为通道，上楼南面可见红梅绿树,树丛中飞翘的屋檐便是问梅阁。由暗香疏影楼南行数步，可见“飞瀑亭”。飞瀑亭建在瀑布旁，方形，亭内西置屏门，上部刻有《飞瀑亭记》，下刻浮雕“杏林春暖，茶净纳凉，东篱佳色，山家清供”四幅。亭中有石桌和四只石鼓墩座，坐在亭中，流水潺潺，如闻涛声，故 亭又名“听涛亭”，与湖心亭“观瀑”相互辉映。
园内的各处景点均围绕有一定的禅理，正如园名“狮子林”其本身就是传法之场所，证悟法理有“狮子吼”之说，乃顿悟之法。东部庭院“立雪堂”则是典型的传法之所，出自于佛教的“慧可见达摩”典故。慧可亦名僧可，是禅宗二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。在四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化，矢志不移，雪地断臂即终成为始祖达摩的衣钵传人，为众开示心要，因而道誉甚广。天如禅师曾于立雪堂说法授教。在宋代也有“程门立雪”的故事，现留此“立雪”题名，意为宏扬尊师、求学的精神，以激励后人。现堂中两边庭柱上有明代唐伯虎旧联：“苍松翠竹真佳客，明月清风是故人”。庭院之中散列佳峰珍石，造成狮子岩余脉之状。透过花窗可见假山青翠覆盖，池中风荷摇漾，小小庭院亦可见精妙世界。
狮子林的奇妙出在于假山，是园林中大规模假山群的仅存者，具有极其重大的历史与艺术价值。狮子林的假山多以名贵稀有的'湖石构筑而成，群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。其堆叠构造的奇妙手法堪称人工造园艺术之顶峰，见之无不叹为观止。主体假山群，分上、中、下三层，共有九条路线，21个洞口。从跨过小桥进入，分左右二个洞口转入，自进入后各有其道，听说不会相交互串，所见景致也各不相同。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。穿洞越岩，左右盘旋，时而登峰及巅天地开阔，时而沉落谷底临水探幽，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，如入深山峻岭，绕行小桥曲水。洞穴诡谲，忽而开朗，忽而幽深，蹬道参差，或平缓，或险隘，透过漏孔可见同伴，就是无法前去相会，忽上忽下，或左或右，攀高扶低，不分南北，给人带来一种恍惚迷离的神秘趣味，是名副其实的假山王国。
狮子林的假山搜集了大量北宋时期“花石纲”的遗物，经过叠石名家的精妙构思，巧妙的布局构筑，假山群气势磅礴，以“透、漏、瘦、皱”为特色的太湖石堆叠的假山，玲珑俊秀，洞壑盘旋，象一座曲折迷离的大迷宫。假山上有石峰和石笋，石缝间长着古树和松柏，根系在缝隙间盘绕。石笋上悬葛垂萝，藤蔓倒挂，富有野趣。沿着曲径磴道上下于岭、峰、谷、坳之间，时而穿洞，时而过桥，高高下下，左绕右拐，来回往复，奥妙无穷。若两人同时进山分左右路走，只闻其声不见其人，少顷明明相向而来，却又背道而去，有时隔洞相望就是不能相会。眼看“山穷水尽疑无路”，一转身却是“柳暗花明又一村”。一边转，一边可欣赏千姿百态的湖石，多数像狮形，大小小有五百来头，有怒吼的，有憨睡的，有嬉戏打闹的，或躺或立，或高或矮，或大或小，或肥或瘦。也有像鼋的，像鱼的，像鸟的，想象中有什么即能看到什么，还可找到十二生肖图，真叫人看得眼花缭乱。在假山顶上，耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，形如狮子；东侧为含晖峰，如巨人站立，左腋下有穴，腹部亦有四穴，在峰后可见空穴含晖光：吐月在西，势峭且锐，傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空，如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。”恰如其分的把假山的神韵描绘的淋漓尽致，亲历者无不叹为奇观。
在假山下围绕的水也是别有巧妙的布局，聚合型的主体水池中心有亭伫立，曲桥连亭，似分似合，水中红鳞跃波，翠柳拂水，云影浮动，真是“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊”。在园西假山深处，山石做悬崖状。一股清泉经湖石三叠，奔泻而下，如琴鸣山谷、清脆悦耳，一股淡淡的的水雾弥散四周，微风吹过飘散溅在脸上，凉凉的很是惬意。园中水景丰富，溪涧泉流，迂回于洞壑峰峦之间，隐约于林木之中，藏尾于山石洞穴，变幻幽深，曲折丰富。若是夏日，鱼嬉于莲叶间，人行于曲桥上，水波微漾，荷花探水，人在画中行，画在眼中生。
如此极致的园林，当然在任何时候都少不了文人雅士的光顾，随处可见留下的印迹不胜其多，长廊的墙壁遍布各朝代的碑帖及名人的书画题词，给予园林深厚的古典文化的韵味。在狮子林的沧桑变迁中，康熙、乾隆均到过多次，都有留下墨迹诗碑。尤其是乾隆二巡江南到达苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林，赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。乾隆受如此奇妙的假山造型所陶醉，游历后兴犹未尽，即唤随从备砚，挥笔写下“真有趣”三字。给乾隆当导游的状元黄喜在一旁见了觉得不免俗气，便说“万岁御笔千金，微臣一贫如洗，叩请皇上把中间的“有”字赏给奴才吧！”乾隆明白的他的用心，便顺水推舟的把有字赏给了他，成了“真趣”二字。逐题下“真趣”匾额，后又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各兴建一座狮子林，即时可游玩。在1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”时年已75岁的乾隆自觉年事已高，只能作“他日梦寐游”了。一代帝王都发如此之慷慨，更何况我等俗人。
游览苏州的园林在不同的季节都会有不同的感受，尤其是象狮子林这样充斥着禅林佛理的园林，你所感觉的似乎并不只是在园林里，犹如进入的是广阔奇妙的大千世界，一个光怪陆离的世外胜景。置身其间，忘了自己身在何处，此夕何年，时光在悠忽间流泻千年，非亲历者怎能知其景致之妙，仅以文字岂能为之叙述乎，其中的故事当能开启心智之门，对于人生岂止是一次的游历，更是心灵的感悟。
篇2：《姑苏行》游记散文
《姑苏行》游记散文
近十年来，因工作关系常奔波于沪杭一带，虽置身于天堂之侧，但作为过客总是一次次穿梭在机场、酒店、写字楼的三点之间，始终难得放慢匆匆的脚步。同时受主客观条件的限制，我对游人接踵比肩的景区，向来兴趣不大。主观条件是思想问题，如赵州和尚所言：“好事不如无”。客观条件是既不多金又少闲。可对于领略陆文夫先生笔下的苏州风情倒也网开一面。我可不想，有一天老了，走不动了。还有某个曾梦中向往，却始终未能到达的远方。那样即便赵州和尚的禅语再有道理，也不免是人生一大憾事。
说也惭愧，苏州我这还是第三次来，三十年前，初次来时只是走马观花逛了两天，带走的只有采芝斋的几盒点心，和虎丘模糊的印象。第二次是路过，仅在寒山寺做了短暂的逗留。这次能来也不易，苏州的朋友再三地邀请我说，您此时再不来苏州，那天平山经霜的枫叶等不及就要凋谢了。要不是他的殷勤安排，我真不知几时才得偷闲到此地来，为再游苏州我得感谢他。
到苏州已是临近中午，在潘儒巷找到预先订好的客栈，先安顿下来，泡了个热水澡，刚洗去初冬的寒意。眼睛一睁，头脑里便跳出一个念头：先到朱鸿兴去吃头汤面。所谓头汤面就是指面馆早上刚开门，用新换上的清水煮的第一批面条。 那一碗没有半点面腥的面才有嚼头，故而在许多老苏州人看来，放弃懒觉赶早吃碗头汤新鲜滋味的面条，也算是一种人生享受。愿望是美好的，但这时辰必竟是赶不着了。说起“朱鸿兴”，这块金字招牌已经有80年历史了。最早的老板朱春鸿在1938年3月，开起了一家不足30平方米的面馄店，取名朱鸿兴。聘用厨艺高手陆福生掌灶，供应焖肉面、爆鱼面、爆鳝面、蹄 面、冻鸡面和汤包、小笼等各式点心。陆文夫先生的名著《美食家》里的主人公平时吃面，就非朱鸿兴的面不吃，可见朱鸿兴在苏州人心中的地位之高。
记忆中朱鸿兴只有都察院场附近的一家老店，临出门向客栈老板娘打听，方知穿过潘儒巷，不远的灵顿路口就有一家朱鸿兴的分店。
只见苏式的门头上正悬着朱鸿兴的金字招牌，两侧分别挂着迟浩田将军手书的，“香飘吴越、老店新辉”八个大字。这其中还有个典故，随部队解放了苏州城。他进城第一次踏进面馆，就是到朱鸿兴吃了一碗焖肉面。时隔40多年，将军对这碗面的味道;对苏州的印象，在脑海中还未曾退去。1993年，他又重访朱鸿兴，欣然命笔为朱鸿兴题词：“香飘吴越，老店新辉”。
店堂里的装饰，亦如其门匾古朴雅致，一眼望去通堂都显得那么整洁干净。错落摆放的十几张八仙桌上，近乎满座的客人，彰显着这家老字号火旺的人气。环视间恰好看到，靠窗位置的食客吃完起身。趁着跑堂拾掇碗筷，同行的好友赶紧先落座侯着。我则径自到柜上买票，墙上的牌子倒有二十几个花样，除了应季的苏面、浇头，还有馄饨和汤包。未及细细看清，我己决定要来一碗招牌的焖肉面，据说朱鸿兴的焖肉面在苏州城的面馆里特别突出，特选三精三肥的肋条肉来制作，烹调细致，经秘法腌制后，再以四个小时的文火煨烂至酥软脱骨。过桥上来时，需小心将焖肉挟至面汤里，其中的肥肉入汤即化，与本就已经味浓香醇的面汤融为一体，咸中带甜、甜中蕴鲜，想着就要流出口水….。“明儿个您赶早，今个焖肉卖完了”。虽说掌柜挂着满脸温暖的微笑，可他的'话却把我吃面的热情浇得冰凉。问及面条种类，也仅单卖细面。只好退而求其次，恁其推荐点了两碗红汤面，外加响油鳝糊和蛋汁大排两个浇头。说实话如果仅此最初印象，我对朱鸿兴就难以恭维了。
苏州面馆，一定要等客人买完票才把现压的面下锅，称为人等面。因为苏州人对面的软、硬各有不同程度的要求。所以只可人等面，不可面等人。说话间，跑堂的大姐已将我们点的面和蛋汁大排浇头端了过来。青花瓷碗里一卷码得犹如观音发髻般，中间微微拱起的面条清清爽爽地盘在琥珀色近乎透亮的汤汁里，上面点缀着少许翠绿的蒜末。旁边雪白的瓷盘上衬着一片炸得金黄酥香的大排。这面、汤、浇头当然还有碗碟的组合，宛如温柔婉约、白净可人之吴地美女，相互映衬，缺一不可，构成一个有机的整体，如果哪一环有明显的短板，那都会是一件非常遗憾的事情，就像一个漂亮的小姑娘，但满口脏话，让人心生难过。
林语堂说过这样的话：“人世间如果有任何事值得我们郑重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃”。哪怕面对的仅仅是一碗心仪的汤面，我还是恭敬地先用茶净了下口，当第一勺汤滑入口中，我和同伴互相看了一眼，点了点头。这汤的鲜甜中混合着青蒜的清香，巧妙地刺激着味蕾。再来上一口略微硬韧的细面，顿时一种舒坦的快感传遍全身。那酥黄的大排不但细，还蕴含着淡淡的桔橙果香，令舌尖美得忍不住地发出叹息。接下来的响油鳝糊就只能说是中规中矩，没啥惊喜可言。福州人本好甜口，但这道堂炒甜味显然重了。其实苏州面馆对现炒的浇头，客人是有权提出要求的，如鳝糊要少放糖，多加姜蒜等。只是我原想尝试下他家的地道风味，便不再提什么了。值得欣慰的是今天的这碗面有让我失望。相比之下上海吃的大排面实在是味同嚼蜡，聊以充饥罢了。
这碗看似简单平常，却底蕴深厚的汤面，难道不就是苏州人精致内敛、不事张扬性格的缩影吗。我相信在这座古城涌动人潮的深处，市井街巷的腠理，一定还留存着更多等待寻访的姑苏味道。饮食男女的我看来是抵御不了这味觉的诱惑，那么还是遵循苏州文化的记忆，慢慢地一路追觅吧。
篇3： 姑苏行之环秀山庄散文
姑苏行之环秀山庄散文
走遍了苏州各个大小不一的古典园林，无不为其造园的精巧艺术所倾倒，每一处的亭台楼阁，假山石峰，曲桥回廊，奇花异草，古树清泉等都恰到好处的成为园林内不可缺少的组成部分。典雅华贵的厅堂，曲径通幽的小径，瘦皱漏透的湖石，九曲环绕的回廊，碧水清幽的池水，均是你曾经在梦中流连的场所，如今身临其境怎不为之而倾心矣。尽管你游遍了苏州的'园林，可还有一处你是必不可遗漏的，那就是湖石假山为中国之最的---环秀山庄。
环秀山庄位于苏州城市的中心观前街的西首，景德路上，现占地面积不过3亩，仅次于袖珍之园的“五峰园”。园内建筑不多，以山为主，池水辅之。园虽小，却极有气势，一眼可观全貌，湖石假山的堆砌、摆放、构建之艺术成就在苏州园林中绝无仅有，也为中国之最。此假山为清代叠山大师戈裕良设计制作的，虽是由人工构造，却有如天开，尽得造化之妙，堪称假山之珍品，是独一无二的佳作。
追溯其建园历史，此园本是五代吴越钱氏“金谷园”的旧址，其后屡有兴废。曾经是宋代文学家朱长文的乐圃。明代万历年间为大学士申时行住宅。至清代乾隆以来，由于院落不大，蒋楫、毕沅、孙士毅三家曾先后居于此处，掘地为池，叠石为山，造屋筑亭于其间。之后在道光29年成为汪氏宗祠“耕耘义庄”的一部分，始更名为“环秀山庄”，又称“颐园”。
环秀山自蒋楫居住后，建有“求自楼”，并于楼后叠石为山，掘地数尺，有清泉流溢汇为池，名泉为“飞雪”。其后相继为毕沅住宅、孙士毅住宅。园中除了居住的宅第外，院落中间就叠有一座假山，系叠山大师戈裕良之杰作，虽经咸丰、同治年间战事的毁损，光绪中重修，仅存一山、一池、一座“补秋舫”，留存至今，保存的比较完好。
当跨入园门，却极有气势。有诗云：“风景自清嘉，有画舫补秋，奇峰环秀：园林占优胜，看寒泉飞雪，高阁涵云。”将园内景色描绘得淋漓尽致。园内最佳当属戈裕良所叠假山无疑，堪称一绝，其占地不过半亩，然咫尺之间，观千岩万壑，环山而视，巨石磅礴，飞瀑流泉，曲桥临水，步移景易。望主峰突兀于东南，次峰拱揖于西北，池水缭绕于两山之间，一畴平川之内，忽地一峰突起，耸峙于原野之上。山有危径、洞穴、幽谷、石崖、飞梁、沟壑、绝壁，境界多变，幽深无底，一如天然。其湖石大部分有涡洞，少数有皱纹，杂以小洞，和自然真山接近。主峰高7.2米，涧谷长12米，山径长60余米，所见皆危岩峭壁，峡谷栈道，石室飞梁，溪涧洞穴，尤如高路入云，气象万千。叠山运用“大斧劈法”，简练遒劲，结构严谨，上下错落而有致，高低似乱但有序，浑若天成，有独步江南，冠胜天下之誉。
环秀山庄是以假山为主的一处古典园林，可以称得上是山景园林的杰出代表之作。园内因地盘受局限，园外又无景色可借，而在此造景必须得别出心裁，叠出新意方能取胜，实非易事。戈裕良大师经过精心布局设计，他继承了清代著名山水画家石涛的笔意，“处大山之麓，截溪断谷”。巧妙得宜，因而所叠假山既有远山之姿，又有层次分明的山势肌理。山体以大块竖石为骨架，叠成垂直状石壁，收顶峰端，形成平地拔起的秀峰，峰姿倾劈有直插江边之势，好似画中之斧劈法。山脚与池水相接，岸脚上实下虚，宛如天然水窟，又似一个个泉水之源头，与雄健的山石相对照，生动自然。及至西南角，山形成崖峦，动势延续向外斜出，面临水池。湖山、池水、树木、建筑，得以融为一体。而于假山一座、池水一湾，更是独出心裁，另辟蹊径，两者配合，佳景层出不穷。望全园，山重水复，峥嵘雄厅；入其境，移步换景，变化万端。无论从任何角度，均新奇层出不穷，无不叹为观止。
园西北部为精巧的石壁，北部是临水的“补秋山房”，正对假山，临水柱子上有一联云：“小亭结竹流青眼，卧榻清风满白头”。山后面有四角小亭，依山傍水，侧边有小崖石潭，借“素湍绿潭，四清倒影”之意，故取名“半潭秋水一房山”。在亭中观山，岩崖若画，周围林木清荫，苍枝虬干，饶有野趣。出亭北，缘石级向下，山溪低流，峰石参差，路通西侧回廊。
主山分前后两部分，一山二峰，巍然矗立，其间有幽谷，具悬崖峭壁之感。荫山全用叠石构成，外形峭壁峰峦，内构为洞，后山临池水部分为湖石石壁，与前山之间留有仅一米之距离，盘旋上下，所见皆危岩峭壁，峡谷栈道，行走于此有阴森之感。其间植以花草树木，春开牡丹，夏有紫薇，秋有菊，冬有柏，使山石景观尤显生机盎然，具有生命的灵动。山脚止于池边，犹如高山山麓断谷截溪，气势尤其雄奇峭拔。构置于西南部的主山峰，有几个低峰衬托，左右峡谷架以石梁。站在石梁仰望，仰则青天一线，俯则清流几曲，形成活泼生动的园林艺术空间效果。池水盘曲如带，又有水谷二道深入南、北假山之中，蜿蜒深邃，益增变化无数。水上架曲桥，以为交通。北之补秋舫，前临山池，后依小院，附近浓荫蔽日，峰石嵯峨，是为园中幽静之所在。山庄凿池引水，富有野趣，使得山有脉，水有源，山分水，又以水分山，水绕山转，山因水活，园景于咫尺之间展开，自然生机即刻映现。
飞雪泉与环秀山庄假山西北秋山房侧，临池石壁上刻有“飞雪”两个字，曾经是园林中的一处名泉。在明代曾一度归申时行所有，到清朝乾隆年间，蒋楫购得后重修，掘地得泉，水质优美，逐以苏东坡试院煎茶诗中“蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻”的意思题名为“飞雪泉”。现在所看到的仅存遗址，后人巧用其地作为大假山山涧的源头。山涧中有险巧步石，雨后瀑布奔流而下，进入池中和主山山腹。石壁占地很少，却洞壑涧崖毕备，构筑自成一体，相得益彰，极富神韵，壁间有蹬道和边楼相通。山道尽头临水石矶随水波隐现，极富有自然之情趣。
环秀山庄西侧至北端之补秋山房有回廊相通，均镶嵌雕花漏窗，图案多变，墙壁空余处有多块古碑，透过花窗同样可观全园野景。房内陈设古式家俱，正厅匾额“补秋山房”，其下长几两端放有花瓶，书画挂屏于房之两侧，厅堂内楠木交椅等一应俱全，显得豪华气派。伫立于窗前，对面山景尽在眼前，山体起伏，石梁飞架，沟壑纵深，幽谷深邃，悬崖绝壁，池水环绕，数步之间尽得山水之真趣，虽游历万方，遍览无数，至此当可止步矣。
篇4：姑苏行之古柏奇幽散文
姑苏行之古柏奇幽散文
在苏州西南的太湖之滨的光福镇，有一处著名的古迹——司徒庙，是为祭祀东汉光武帝的大司徒邓禹而立的寺庙，因庙内有四株千年古柏，故又称古柏庵或柏因精舍。由此，大凡到光福旅游的人士，除了一探香雪海的梅花之外，顺道去司徒庙看古柏已成为必然。
司徒庙相传是东汉光武帝刘秀时期的大司徒邓禹晚年的归隐处，因他对东汉创立的伟大功绩，被后人礼祀奉为神明，日久成庙，常年四时祭祀之。自此之后，素有高僧住院弘扬佛法精神，在光绪年间即有常悟、宏海、觉性等祖师至今代代相传，因庙内有奇柏，故亦称“柏因精舍”。司徒庙内现在所存的建筑多为清代及民国时期所建，大多在前门两进，共二十余间，布局为传统院落式，与一般的寺庙院落并无二致。前为墙门，分立石狮一对，进门为山门、大殿，中间院落隔开，两侧边厢相通，后院一片开阔地，中间一湖泊，湖心有一亭台，建有曲桥相连贯通，周边遍植梅树及其他树木，正值梅花盛开时节，满院香气弥漫，湖堤绿树成荫，徐徐行走其间不觉清风阵阵，毕竟是春天，阳光熙和，又是各色梅花镶嵌在绿园里，正是春意黯然。
在庙宇的左侧，有一长方形的院子，即就是闻名于世的四株古柏园。这四株古柏据传为邓禹当年亲手所植，屈指算来至今已有两千多年的历史了，虽经的风霜雨雪，日曝雷击以及自然风暴的侵袭，却依然遒劲壮观，恰如天然盆景，尤其是古柏的造型别致，姿态各异，堪称天下奇绝，无不令见之者为此叹为观止。
这四株古柏分别赐名“清，奇，古，怪”，当然，此名之来历据说是当年乾隆皇帝下江南时，去香雪海赏梅，路经司徒庙被这四株古柏所吸引，因见其奇特无比，天下之所未见，逐分别对四株古柏赐以“清，奇，古，怪”之名，自此更为天下所知。“清”者，主杆粗壮挺拔直耸云天，枝叶苍翠，遮天蔽日状如华盖，给人以清朗稳健之感；“奇”者，主干似被腰折后断成二枝，一枝垂地而又郁郁葱葱，另一枝离此数米处钻入地里又重新伸出新枝，成一棵新柏树，真是新枝出于古柏，颇有枯木逢春之趣；“古”者，整个树干几乎无皮，中空而苍劲，螺旋形纹理扭曲萦绕盘旋而上，犹如蛟龙缠绕于身，顽强而不屈，似有一种力量诠释着生命的刚毅。“怪”者，其中一棵不知在何年何月被雷劈成两爿，一爿远离母本落地生根，蜿蜒卷曲生长，形似笔架。另一爿却如悬空之吊篮，虽卧于地而又昂首而起，如伏地蛟龙欲腾空入云之势，其状之怪无出其右。“清，奇，古，怪”，以此四字之外实已无字可形容其状矣。
古柏历经千年并遭受各种自然灾害的磨劫，疤痕累累，树心早已腐烂成空，只有边缘残存的枝皮，其依然是郁郁苍苍，四季常青，真正的百折不饶，坚韧威武，是顽强生命力的最好象征。游客无不对此感慨万千，绕园数圈，上下反复观看端详，除了惊叹之余别无语言对于古柏的崇敬和赞美。
围绕古柏园的三面回廊的墙壁上，几乎布满了名家碑刻，全文镌刻着《楞严经》及《金刚经》，全部用楷书写精刻细镂而成，可见其不凡的功力。《楞严经》是佛教大乘经典中的'一部分，全文有多字，分别镌刻在84块青石上。每块石长95CM，宽33CM，平均每块刻字800字之间，整齐的排列在墙壁之上。经文刻于明末崇祯年间，之间有340多年历史，字迹清晰如初。经文分10卷，第一卷为秋亦非居士张炳樊书；第二卷为清凉居士张鲁唯书；第三卷为云栖广雅候峒曾书；第四卷为娄东佛弟子王时敏书；第五卷为归昌世书；第六卷为九月佛弟子大副顾锡畴书；第七卷为建申朔东吴凤里弟子王瀚上化熏沐稽首书；第八卷为仲夏望后一日古娄佛弟子弘节顾同德书；第九卷为大童菩萨戒弟子通皎诸保寅书；第十卷为冬月昆山弟子闻樨居士张立平书；由吴门章懋德镌刻，字迹均称，刀法精湛，一刀一划即见功力。昆山人魏肇鲁为《楞严经》石刻写跋，说明其来龙去脉，是一部保存的非常完好的明代石刻经卷。
《金刚经》整部刻在一块青石碑上，碑高192CM，宽69CM，整部经文5000多字巧妙的设计排列在一座七级宝塔的图案上。从宝塔中心的卷首开始，整部经文可顺序诵读，而每层塔角檐下的铃铛级塔檐下的莲柱上，又各刻一个“佛”字，经文的排列完整而又具有对称性，经文全用工整的蝇头小楷书写，精雕细镂而成。此碑立于碑廊的中间的显著位置，旁边还有一块康熙巡临光福时的御书“松风水月”碑，此碑高41CM，宽96CM。这些举世无双的碑刻无疑是国之瑰宝。
古柏园中的古柏历经两千年而仍有旺盛的生命力，实乃亘古少有。碑廊内如此完整的碑刻经文，其精致的镌刻工艺是佛教史上的奇迹。古柏园与碑廊相得益彰的呈现在众人面前，成为人们对崇尚佛学文化具有非凡的意义。司徒庙因邓禹而立庙，又因古柏而闻名，再因碑刻经文更成为佛教界的经典。
篇5：故乡行-散文欣赏
故乡行-散文欣赏
33年前，因父亲工作调动，我们家从857农场搬迁到850农场。此后，我一直没有回过857农场。不久前，我利用休假的机会，回到了阔别33年的故乡—857农场。
车出密山市，过知一镇，水泥公路宛如一条漂浮在苍山翠海间的银带。来自田野的和风，吹拂着我从不曾间断过的故乡梦。过去需要几小时的路程，现在只需要40多分钟就到了我梦魂萦绕的故乡。
啊，那么熟悉，又那么陌生。熟悉的是那满山的柞树和松柏，是那路边亭亭玉立的白杨，是那田间弥漫着的带点甜味的清香，是那沉稳不语一直向前的穆棱河水，是那水面上悠然自得的野鸭子，是那近在身边的蓝天和白云……。今天，故乡让我陌生的事物太多了。而这种陌生让我感到了一种振奋，让我对家乡人民的建设成就顿生敬意。我脑海中33年前的印记，已被家乡人民用辛勤劳动完全彻底地改变了，再也找不到一处旧时的模样。农场在小城镇建设，特别是建设社会主义新农村的道路上大踏步地向前走着，并且已经走在了全国新农村建设的前列。现在，家乡人民响亮地提出了建设生态园林城的目标。
友人首先把我带到了农场公园—翠园。我做梦都没有想到家乡人这么有福气，这么会生活。他们拥有一个比城市公园还漂亮的公园。翠园大气而清秀，处处透露着与大自然的友好和谐，让人感觉非常舒服。我想公园建设的`最高境界莫过于此吧。
我们还来到了朝阳小学。现在是一座三层大楼。而我此前的校园印象仍然是几排平房和路边的榆树墙。榆树墙好像很宽，学生们课间可以钻到里面玩。榆树墙不知什么时候已经不见了。校门两侧水泥墙面上“好好学习，天天向上”八个大字让我感到格外亲切。我踏进校门的第一天，就学会并记住了这8个字。
我小时候经常在雨后采蘑菇的果园也不见了，现在变成了一片林地。人工渠—北大河静静地流淌着。当年一过了小满，这条渠就热闹起来了。大人孩子都来游泳洗澡，打鱼或者摸鱼。如今为什么变得如此安静？答案也许就在居民楼星罗棋布的太阳能热水器上。
过了北大河，就是我儿时经常“混水摸鱼”的稻田。现在，这里仍然是稻田，所不同的是现在已不再是传统意义上的稻田，而是农场科技园。园门两侧的对联是：“科研科技科学发展满园秀，高产高效高新成果遍地辉”。现代农业科学和机械显示了强大的生命力。家乡人用彩稻在开阔的稻田里种出了大大的857字样，表现出如今857人的自豪和浪漫。据我的同学讲，他的外地朋友来到密山，往往都会提出去看看机械化国营大农场的请求。
按照行程计划，我们还要赶到850农场会同学。以前，857农场和850农场之间隔着一条穆棱河，两岸连队鸡犬相闻，往来却十分不便。现在家乡人民在穆棱河上建了桥，在泄洪区的沼泽地带修了一条水泥公路。两个农场之间的车程缩短到十几分钟。当天，因前几日集中降雨，洪水漫过了路面。我们的车在一辆轮式拖拉机的牵引下，驶过了路面。
我离开850农场到牡丹江学习、工作也已经27年了。前，我因工作原因，到过850农场。这次回来仍然感受到了农场的巨大变化。据说，省政协王主席不久前到虎林视察工作，返程中在850农场做短暂停留。他看过场部来到农场公园时，就不想走了。他打电话让虎林市的市委书记、市长立即赶到850农场见他。他对虎林的领导说：“什么叫建设社会主义新农村？农场给你们做出了榜样！”
离开这片神奇的土地踏上归程时，已是满天星斗。回到牡丹江后，我的脑际总是萦绕着故乡的新印象。看到故乡的巨变，我想起一位古代圣贤的一段话：“天不会因为有人害怕寒冷而没有冬天，地不会因为有人害怕遥远而不辽阔，君子不会因为总有小人在那里嘀嘀咕咕、说三道四而不做事。”联想到我公司的现状，我仿佛又坚定了做好工作的信心——这也许是我这次故乡行的另一个收获吧。
篇6：风雪行散文欣赏
风雪行散文欣赏
又回故乡了，这是我的第二故乡。
离开那里已经很多年了，但是，还是要常常回去看望地下的父母的。去年冬天，当我再一次踏上这片故土的时候，呼啸的季风，时不时的扬起了往日的积雪。倍觉寒冷的冬季格外的寒冷，回去的路，格外的冷清，是否与我的心情有关。原本晴朗的天气，暖阳高照，而我感受的是寒冷难挡，没有污染的空气，它新鲜清爽，而我却感受着它冷冷的，清清的。风很大，气温很低，呼啸的西北风嗖嗖入骨，只是感觉是那样的`干冷干冷的，这与我穿的少有关。
故乡，与我在的时候相比，已经扩建的很好了。但是，由于外出打工的多，人很少。就显得还是那么的冷冷清清。远远望去千沟万壑，片片树海，片片田地，都是在一色银装素裹里。近处，虽然，沿着公路的人家几缕炊烟，没有意识的随风向倾斜着，缭绕着。 虽然很美，但是，我太冷了，还是感觉是那样的冷清，是那样的孤寂；是那样的寒凉。
夕阳已经快卡山了，我正带着纸钱，独自走在去父母的坟地的路上。 路上没有一个人，极目远望，极其空旷，白雪皑皑，山连着山，地挨着地。看不见飞鸟，看不见走兽。没有遮挡的西北风显得更大了些，呼啸的响在我的耳边，似乎在向我诉说着什么。路边的小树不停的摇曳着，用她那婆娑的身姿；用她那急促的话语。似乎要告诉我前路的危险；似乎要告诉我前路的艰难。
走近父母的坟地的时候，父母的坟地是在一片玉米地里。那片地是长长的垄，宽宽的，玉米收完了，玉米的桔没有割掉，直挺挺的立满了地。 挡住我的视线，看不清我父母的坟埋在什么地方。以前，去的时候，都是没有障碍物的，远远的就会看见的。可是今天，太阳就要下山了，满地的雪，满地的玉米秸，我一时还找不到准确的位置。满山就我一个人，玉米秸很稠密，也很高。在里面行走还有一些困难，我是又着急，又紧张，深一脚浅一脚的跋涉在长满玉米秸的雪地里，可想而知，那是怎样的一阵疾找。
从山上回到村子里的时候，夜幕已经徐徐降临了。前几次我回来的时候，我都没有进村。村里的人，能认识我的太少了。可是今天，天色已晚，我需要住在村子里。
夜幕下的小山村，静悄悄的。偶尔传来几声犬吠，接着，又恢复了以往的寂静。几家灯火在风中闪烁着，几缕炊烟在风中摇曳着，都说：城市里的孩子，山沟里的狗——厉害。所以，我不敢贸然进谁家的院子，去打听或询问什么。我只好游历在，踌躇在，徘徊在风卷起的雪花中。不知道去哪里找我认识的，与认识我的故友。感觉太恐惧了，太迷茫了，太孤单了，太无助了。不知道去哪里找我的住处呢。
最后，我走到我家的老房子的旧址，默默的看了许久。虽然，她早已易主了。但是，那里留有我太多的难忘和我太多情愫。让我眷恋了很久很久......让我激动了很久很久.....
还好，终于看见一位路人，得以打听与询问。
第二天早上，当我离开村子的时候，频频回头看我即熟悉，又陌生的故乡的时候，觉得她还是那么静悄悄，还是那么炊烟缭绕。只是多了几分详和，多了几分亲切，也多了我的几分情愫。心里有一种说不出来的滋味，不知道是酸楚，还是眷恋。
篇7：故乡行散文欣赏
故乡行散文欣赏
前几天，回老家吃侄孙娃生日酒。以往逢年过节回家祭祖扫墓，只到后岗遗地里，来去匆匆。多年没到村里去，正好趁此机会走走看看自己魂牵梦萦的故乡，以偿夙愿。
进村后，几经绕弯，找到堂哥院子，在树荫处停下车。堂哥迎进客厅，里面已座满五六桌吃酒席的人，一大半是陌生面孔。六十七岁以上的近门和邻居，凭着依稀印象，还能叫得上称谓，都已白发苍苍，满脸皱纹，垂垂老矣。大家互相虚寒问暖，有一两个远门老哥闪着混浊的泪花说，这次见面，以后可能就见不着面了，说得自己心里也酸酸的。
简单用过餐后，在大侄儿陪同下，先到村里转转看看。本家二三十户，世代聚族而居，住在村北头。现在年轻人大都外出谋生，只剩下老弱病残守候着家园。村里二层平屋、瓦房和一两座土坯房杂陈，一家一户宅院较大，相离较远。房屋四周树木茂密，遮天蔽日。几户人家，大门常年铁将军把守，院墙半圮，院内长满大半人深的树苗和野蒿。
小时候居住的三间土坯房，早已荡然无存。老宅基上，是远门建起的二层楼房。村北边的大水沟，干涸无水，变窄变浅，长满树苗和野草。村东北角的大堰塘，也已填平，种上蔬菜和花生，只剩下最东边的小干坑。只有塘南边现存的竹园和一棵老连树，见过我小时候，在堰塘洗澡，洗衣，摘菱角，捞猪草，逮鱼，摘藕叶身影。村中间东边的老井已填，成为宅院。乡亲们吃水用水，靠打几十米深的机井抽水。睹物思旧，感慨万千，一种沧海桑田般的感情涌上心头。
出村，沿着新修的U型渠和铺的碎石路北行，路东原来的大宽沟，同样干崩崩的，长满灌木杂草，靠沟边母亲的自留地菜园，也变成耕地，眼前闪现母亲当年辛勤操劳样子。路西边生产队的新打谷场，已成一片庄稼，社员们顶着烈日，戴着草帽，搭着毛巾，拿着桑叉，挥汗如雨地打麦扬场的情景，晃若昨天。路边几棵的穿天杨，热风中，绿叶发出哗哗响声，枝头几只花喜鹊喳喳叫着，似欢迎故人的归来。沟坎上，一丛丛，一窝窝白色莲篷状野胡萝卜花，开得蓬勃旺盛。花丛中，蝴蝶们飞来飞去，追寻着逝去的春天，犹如我此刻归来寻找旧时的时光。
从田地中间，沿抬水渠向河边东行。原来宽大的土渠，现在也被改造为窄小的U型渠。渠埂渠坡变成地和路，种上庄稼，和长着艾蒿野草。渠道两边当年的田地里，割麦，插稻，掰包谷，摘绿豆，挖红薯，送土家肥，留下过我小时候的辛勤汗水。来到东排子河边，原来河滩一大片柳树林，都已变成耕地，只有两头绿杨成林。既是原来芳草萋萋的河坡，现在也都种了庄稼。河水静静地流淌，泛着涟漪，不再清澈见底。水里不见了成群结队的青黑色小鱼，自由自在地来回游动。水中也不见浮萍红花和蜻蜓们徘徊的身影。河水失去当年清冽甘甜味儿。当年夏季的小河，两岸绿柳茂盛，水草丰美，使碧绿、明亮、清澈的小河，显得窄小。如今，既是盛夏，也显得空旷，甚至有点荒凉。这条承载了我小时候多少欢乐和幸福的小河，早已变了模样。
站在渠首远眺，一个个村庄掩隐在夏季的青纱帐和浓荫里。一望无际的田野上，都是不到膝盖高的玉米苗，在中午的烈日下，绿叶半卷，热风中，泛着碧辉银光。近处几行看起来茁壮的芝麻苗，耷拉着嫩尖和绿叶。赤日炎炎，热浪滚滚。田地龟裂，庄稼干旱。中国这么大的'地方，远水难解近渴。眼前的蓝瓦抽水机房，却不见电杆电线。绿色田野上，纵横交错的灰白色的笔直U型渠，干崩崩的，此刻分外剌眼。几千年来，中国多少人渴望能实现改变靠天吃饭的命运，如今看来，还是一个一时半会难以企及的梦想。
少年时代，怀着对美好生活的向往，还有朦胧的憧憬，外出求学。渴望有一天学有所成，造福桑梓，改变家乡贫穷落后的面貌。多少年过去了，梦想还是梦想。带着满身的疲惫和创伤归来，寻找旧梦和慰藉与力量，心里不胜愧疚和仓皇。先人们的期望和乡亲们的叮嘱，似乎还在耳边回响。西方遥远的地平线上，透过迷茫的云雾，闪烁出几缕绚丽的霞光…….
篇8： 行走在路上散文欣赏
行走在路上散文欣赏
那天看到一篇文章，说的是要慢慢的改变自己，从最初的计划中加上或者改变一点点。我在我下班的选择方式中将乘坐公交车改成了行走。公司离我住的地方也不是很远，公交车站大概是5个样子。走路的话顶多半小时。
近日除非天气或有急事，基本是走路。行走让我的思绪变的很乱，在不停的想一系列的问题，但是又找不出一个出发点。简单来说就像是电脑中了病毒，不停的弹出窗口。当我看了蔡中元老师的心理分析发现人的思想本该如此不停的弹出对话框！当我们在专心做事的时候，例如工作、运动、聊天，我们感受不到。当脑袋空下来的时候，我们会有两种思想一是回忆，二是想像。近日回想了许多，发现自己就是一个怪物。当安静的时候就想着喧哗，喧哗的时候却嫌它太杂。有时候争强好胜，有时候却无为之治不去多问，有时候为了一个问题，查遍所有相关的资料，有时候碰见问题只是不停的躲避。没有记错的话某个大师说过：人都是矛盾体的存在。我想我就是一个矛盾体。
行走在想象的空间，大部分的想象是积极的，乐观的，却想象过后一股忧伤。想象着什么呢？也许是工作上的事情，也许是工作之后的事情，也许是情感上的问题，也许是为人方面的态度......总之在不停的思考，思考自己哪些没做好，哪些是以后要规避的，哪些事情今后会是一个什么样子的'存在，哪些却是无能为力的。哪些该把当前的无能为力改成句号。虽说行走让我的思绪乱了，但是思想格外的清晰。感觉自己是喝过酒的在醉还没醉的状态神游，有些事情的细节在面前就像一杯干净透明的玻璃杯里面的水，有没有杂质，或者有杂质，杂质长什么样子都很清晰。再清晰又能怎样，我只能看着，可能很渴很渴后迫不得已还要喝了它。
之前常说“有阳光的地方就有影子”，现在想改成“有影子的地方就有阳光”，却已力不从心。每个人都有睡不着的时候，不是不想睡，是有太多的纠缠，太多的放不下。不是不累，而是有太多的苦衷，太多的负累。心不静，意则乱，意乱而神迷。清水无忧，皆因随性，落叶无憾，皆因心空。放下所有，夜来赏月，秋来临风。人生，就在半梦半醒之间。行走在路上，无非就如秋叶落地，在飘忽的过程中。起先想的很多，慢慢的归于平静。
想起喝酒之时对人谈及的人生：人生就像一杯酒，倒在杯子里，经过一夜，这杯酒就成为了一杯淡而无味的清水。人生最终就是一杯清水而已。常说平平淡淡，简简单单才是真，可是就几人能真正的做到了。庄子言：物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。无非而已。
有些事情就像掌中的水，不管是握紧还是用心捧着，终究会从指间一滴一滴的流尽。行走之间，杂乱的感想。
篇9： 礼嘉行后散文欣赏
礼嘉行后散文欣赏
陌生的车辆。陌生的人群。一个人，静静的蹲着，躲在礼嘉那个街角，一口一口的抽着香烟，偷偷跟心里的那个女孩说我爱你……
我一直在人前都假装是个乐观开朗的男人。表现在大家面前的永远都是快乐、豪迈.开朗.没有烦恼没有忧虑的一个人。可是在这离繁华一步之遥的街角，我却只能一个人体会那一见钟情后的寂寞。寂寞的是我无法也不知怎样能让她知道我的心意，寂寞的是明明爱上了却无法有机会说出口，只能一个人承受这样的煎熬。寂寞的是明明爱上了还要在朋友面前装作漠不关心。装作是酒后的胡言乱语。或许别人都会认为这样的寂寞是可怕的无奈的，但我却发现这两天来自己越来越爱喜欢上了这样的寂寞，当把一个人放在心里时时去想的时候、这样的寂寞更多的应该是美好的遐想吧。
感觉时间过得好快，一晃两三天就又过去了。天空依然晴朗，心情依然如来时般多愁善感，而我和来时不一样的.只是心中装了一个人离去……小时候一直有个梦想，这些年来一直没有遗忘过，就是找个普通的新娘，然后有份普通的工作，和她恩恩爱爱的相依，爱她到地久天长，陪她到地老天荒，用我真真切切的心带她陪她一起走过人生的风风雨雨。这次礼嘉之行、当接触到她眼光的那一刹那，我的心虽谈不上地旋天转，意乱情迷的为她痴狂。但也确确实实的有了很深很深的萌动，感觉到了儿时梦想的痕迹。
或许爱就是这样在不经意间就产生，甚至前一刻你都或许不会想到谁会让你刹那间就心动。礼嘉的夜晚或许因为她让我有了难抑的眷恋，礼嘉的`白天或许因为有了她我才会甘心的独自蹲在街头数车来车往。因为她如今在每个漫长的夜里，开始有了另一种寂寞、爱的寂寞。虽然人家并不知道有我这号人物的爱存在，但爱就是爱了，有爱的人生难道不是幸福的吗？寂寞也是一种美...........
懒惰的坐在电脑前吐着不规则的烟雾。想着这两天的生活，想着她，想着那难忘的一见钟情、敲打着键盘记录着这些文字。感觉自己人回来了，心却好像丢在那里了、……
我不知这样就离开礼嘉自己会不会后悔，让这段爱就埋在心里的深处，我不知自己是否会有遗憾后的伤痛、或许我该想想，想明白了就能决定是该再去一次礼嘉，还是当作一切都未曾发生.................
篇10：北京行之欣赏篇散文
北京行之欣赏篇散文
早就听说过:北方教育看北京，南方教育看长江三角洲。所以北京就是我向往的地方之一了。感谢马老师给我提供这一次学习的机会，我在这短短两天时间里也领略到了自己从未有过的体验，一股思绪不由自主地在指尖笔端自由宣泄和流淌。
坐上火车有些怅然又有些莫名的情愫，这一天真的到来了，三个多小时抵达国家会议中心。踏在京城的土地上总有不一样的感觉了。这里古朴厚重深沉，隔着公交车的车窗可以看到熙熙攘攘的人群，然而绝对不是那种“步履匆匆”，还记得去广州时看到大街上来来往往的行人，一些年轻人一边快速走路一边打电话一边还吃着早餐。北京人就是慢条斯理的，在大街上还可以看到十几个人围着一个桌子下象棋。那种悠闲让一颗忙忙碌碌的心在瞬间就沉静了下来。那种不紧不慢那种背着手的漫步，让我这个异乡人瞬间找到一种归属感，浮躁的心也安静了下来。
冬天的北京比较冷，但是大街小巷甚至于角角落落都是特别干净，那种冷是一种干净利落的冷。十一点半我们站在国家会议中心前了。天空蔚蓝，少有的好天气，阳光正好，火红羽绒服的毛毛领在轻轻拂过我的脸颊，柔柔的暖暖的。
这座八层曲面建筑在日光之下更是闪亮耀眼，整个建筑物外面的装饰墙更是夺人视线。优美的外形，既像古代建筑屋檐，又像一座桥梁，与奥运公园的其他建筑遥相呼应，耳边响起的是熟悉的不能再熟悉的《北京欢迎你》。虽然是冬季虽然比较寒冷，但是游人如织，仔细看的话，每一张笑脸都是那么纯真自然，无论男女老少无论大人孩子。每一次的问路，都会得到圆满的答复，所以很快弄清楚我要去的地方怎么走了。我想我肯定会按时到场的。
四面眺望，南面也就是马路对过就是鸟巢和水立方。鸟巢那枝枝节节的架构在日光下熠熠生辉，水立方那一个个格子里的水好像还在荡漾。我们的东面是巨大的广场，掉光了树叶子的树木就如木刻画一般古朴执着，冬青都穿上了一层帷幕。
“全国首届智慧教育技术创新与应用培训”大会就在国家会议中心召开，12月10日是个令人难以忘怀的日子。12点50分，我踏入E会议厅。
很快见到马铁鹰老师的团队了，这些年轻人热情、工作细致，我一报到，有领到一个“5”号的即时贴号牌，当时我不明白是怎么回事，后来蒋宇老师在做讲座的时候我才明白，我是第五个报到的老师，细节的处理表现出团队的凝聚力和精神。很是渴望见到马老师。谁知道我们一直在等待，我都和陈泽汉、王颖、乔凤天老师熟识了，快一点半了，一个灵巧的身形飘来了，她穿着黑色的大衣。她皮肤白皙，眼睛很大，很有神。她的到来会场里小小热闹了一下子，对，这就是马铁鹰老师，也是我们这次活动的策划者和组织者。“中国智慧教育创新者联盟成立仪式”准时启动了。
穿一身湖绿衣服的马老师给这寒冬带来一抹春意，一室之中瞬间暖融融的，马老师宣布了会议议程。廉春雷秘书长致词。至此我对这次大会的意图有了更为深刻的理解。教育创新与智教未来，目的就是培养更多创新教师创新学校，推进教育智慧与教育创新，为推进教育健康智慧发展做贡献，而马院长点对点、人对人的做法就是一种脚踏实地，仰望天空的做法，这也是我敬仰马院长的地方。所以我自己认为自己就是“草根”，只不过我的草根植根于我所工作学校这一片深深的沃土之中。马铁鹰老师给了“草根者”一个较好的舞台，我虽然站在这里分享但是我的确是在扎扎实实做事勤勤恳恳思考，也正是这个舞台让我有机会分享，同时学习到更多的智慧者的思维或者做法。
很幸运听到几位风格迥异的讲者的讲解，也深深理解马老师所强调的十五分钟的讲解，我还是第一次在十五分钟以内来展示自己的观点和做法的。
中国教育技术协会游戏专业委员会秘书长蒋宇老师做了《游戏的核心价值及教育创新应用》，蒋宇老师提到“心流”这个词汇以及对“心流”应用带给人们震惊的结果，举例说明《魔兽世界》这一款游戏花费人们的时间是500多亿个小时，就是约为593万年，而这593万年时间就是人类祖先第一次直立行走所花费的时间。这些数字明晰地表明了“心流”的作用和力量，如果可以把那些力量汇聚起来，恐怕就会无坚不摧了，网络里所隐藏着令人触摸不到的力量啊！这的确是个让人深思的问题。
北京智教信息技术研究院创始人院长马铁鹰做了《芬兰中小学教育智慧》她讲述了自己在芬兰看到的中小学教育的不同，马老师从几组关键词入手，把一个热爱阅读有良好的生活习惯和良好的家庭教育氛围的异域民族展现在我们面前，她的声音很柔和很甜美。我注意到她所展示的.资料图片里，芬兰的孩子很小就自己吃饭，就这一点感慨颇多，我家孩子六岁时还在喂饭。还有学校环境整个和家庭环境一样，不像我们的教室那么刻板而又千篇 一律且整齐划一。，世界经济合作发展组织（OECD）在全球开展了一项名为国际学生测试计划的调查。全球有25万名学生参加了调查。结果显示：在科学和阅读能力排名中，芬兰学生名列前茅，领先其他40个国家及地区，而且远高于平均成绩。这和他们独具特色的基础教育有直接关系，马老师的分享使我对芬兰中小学教育有了更为深刻的认识。
山东聊城冠县实验高级中学校长张胜聚的《智慧教育――从翻转课堂到个性化学习的实践》的先进教学手段的运用更是令人耳目一新；山东青岛第五十七中学的孔恬恬老师做了生物学科应用《“互联网＋教育”点燃梦想课堂》，生动的PPT内容新颖别致；北京原东城区教育研修学院物理老师教研室主任王颖做了《让智慧教育走进课堂》的报告，物理虚拟实验室的启用令人大开眼界。
每人十五分钟的分享大量信息的给予，我一时真的还消化不了。有些东西还需要仔细去琢磨，去品味。
这不仅仅是一次聆听的盛会，更是一次学习的大好机会。第一次领略到讲者的心态，第一次把我放在“国家会议中心”的讲台之后，我收获的不仅仅是一次讲座更是一种人生的阅历的丰富。我也明白我不仅仅可以用文字也可以用语言去感染周围更多的人。
学会智慧学习智慧生活，收获就会更多。冷静下来，不会因为一次进京的机会而傲娇止步，我知道还有很多事情需要我去做。
篇11：川行散记之一空中云海散文欣赏
川行散记之一空中云海散文欣赏
计划这一次出门，有些不同。这次所要去的地方，刚好是十年前曾经留下了许多记忆的。当年的自己，青春、矛盾、欢乐，在成长与破茧之中艰难跋涉。这一次旅程，会碰撞记忆，会遇见十年前的自己。
早上5点，闹钟还没有响铃。母亲就轻敲房门说，松，该起床了。今天不是要出门吗？我说，好的，我一会就起啊。伸伸懒腰，望一望白色绣花窗帘外面的天，似乎是好的。起来，拉开窗帘，一个晴朗的好天气。
出门前夜，整理行囊。行李箱里的裙子和衣服够映衬九寨的美景了。顺带着也把拥挤的衣帽间大清理了，各个整理袋装进去，各个抽了真空。一大摞色彩鲜艳的大整理袋横卧。早上出门，拽着两个箱子，橘黄色的，和橄榄绿的。它们跟着我足迹走遍了大江南北。
坐上出租，乘上机场巴士。阳光透亮的照耀着这世界。高速公路两侧，云朵白如棉絮，各样的造型可以承接你各样的想象。
出发，走出来。旅行的意义，也许就在于这时刻，你的世界一下子改变了！遇到未曾遇到的人，听他们各自的声音。而你自己，也不再是循着昨日的路线。你拎着行李箱，阳光一下子热烈起来，照亮了暗淡的世界。你的脚下开启了一次旅行，这意味着你将会有许多的新鲜的经历。
出门前，心里会有些许的留恋，忐忑。这会帮助你认识自己的'内心。原本寻常的日子，寻常的过往，原来却是这样的在意。
飞机飞离地面，一点点远离熟悉的大地。绿色向远处退去，飞翔造成的错觉，让你会以为这是苍苍的山峦吗？
飞机在轰鸣中不断向上攀爬，巨大的机翼如同一对大翅膀在空中翱翔。前面座位上的两个男孩把飞机当城了过山车，当飞离地面的时候向上攀爬的时候，两个孩子啊呜的欢呼，毫无遮拦，不需要掩饰。当这大鸟载着我们平稳的翱翔在万米高空的时候，云海，以它万米高空可有的风姿，让你一睹它磅礴的真颜。从玄窗望过去，云海形成巨大的海洋，山脉，湖泊，丛林。云层厚积之处，你会误以为是可以踩踏的，是可以如那悟空一般，可以一个筋斗从这个云团飞跃到另一个云团上。而太阳的炽热就毫无遮拦的打在这些翻滚的云海之上。凭窗处，不知疲倦。
空中小姐微笑着，递过来醇香的咖啡。在历时四个多小时的时候，这大鸟载着我们向成都双流机场俯冲。机翼上的挡风板瞬间开启，伴随着巨大的轰鸣，我看到黄墙黑瓦的民居和院落，看到碧绿的大地，看到那在翠竹掩映中的人家。
我在心里默默的说，成都，我来了。
篇12：优美散文欣赏：行走在唐诗宋词间
和着清乐，推开那扇厚重的大门：园里有小桥流水，雕梁画栋。袅袅琴音里，翩翩公子笑谈饮茶，如花美眷待月西厢。那些文人墨客们的青云之志或落花之叹，穿梭了千年时光，惊艳了我的岁月。
多少次梦回唐朝，忆到长安，无限向往。唐朝气象，宛如盛开的花，而唐诗则作为花中耀眼的花蕊，积攒了先前几个朝代的力量，灿然盛开。
那时候，诗人们似乎都约好了，争先恐后地赴盛世之约。个个意气风发，才华横溢。
“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分，啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”余光中给的这个帽子，李白戴得起。太白是盛唐的绝世风光。他浪漫到“手可摘星辰”，潇洒到拍拍手就可“仗剑去国，辞亲远游”。他的不羁，浓缩了那个时代的特征。能自信说出“千金散尽还复来”，是因为现世安稳，人们愿意慷慨解囊给这个穷游四方的白衣少年，让他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。杜甫的诗也高绝，可杜诗的沉郁工整到底是少了一份灵气，不如太白的潇洒豪放。
即便是如此傲气敢“狂歌笑孔丘”的李白，也提笔写了“吾爱孟夫子，风流天下闻”。由此可看出李白学诗时很受孟浩然的影响，文字的悠远摹了老夫子的神髓，只是与之相比还差了一点恬淡。孟浩然的诗亲切自然，三岁小儿都读得懂《春晓》，但背后的意境却不是人人传诵便可意会的。这便是唐诗另一大特点，表意明朗而意境悠远。
如果说唐诗给大唐披了件华丽外裳，王维就是衣襟上一颗端正通透的碧珠。
唐自李世民起，推崇华丽辞藻，与那些二三流写手略显油腻的风格相比，王维就是一股清流。他向佛向禅。“明月松间照，清泉石上流”，平淡却不失真意，如美玉般晶莹夺目又温润到了心底;“大漠孤烟直，长河落日圆”写意画的旷达，古今只一人;而“红豆生南国，春来发几枝”则细腻动人，惹人相思。
他一生平顺，“安史之乱”也只是丰富了他的情感，他仍是那么清雅，半隐半仕。他让我们知道唐末不仅有“白头搔更短”的诗圣，更有才情绝伦的陌上公子。
盛世之后，再无“天涯若比邻”的自信。战乱迭起，政局混乱，之后宋朝的天空，星幕暗淡，便是偶有才子横空出世，也是带了无奈的苦意。
东坡一生颠簸，从“长恨此身非我有”到“一蓑烟雨任平生”，居士在这喧哗尘世里磨练得越发豁达。他将词家“缘情”与诗人“言志”结合在一起，不仅在语言方面较前人有些进步，更是在词风上清新豪键，开豪放一派。长袍一展，我眼中的宋词已容不下其他。
《水调歌头》写于苏轼失意之时，“把酒问青天”最能撩动人心，与屈原的《天问》、李白的《把酒问月》贯穿一脉，豪放不凡。以月起兴，激荡出如许感喟遐思，又蹊径独辟，浪漫洒脱，令人“逸怀浩气，超然乎尘垢之外”。
与唐朝的满目华彩相比，宋朝多了几分萧瑟。晏小山从“落花人独立”的少年情怀到“觉来惆怅消魂误”的寂寞，李清照从“沉醉不知归路”的天真无忧到“欲语泪先流”的生无可恋，一帧帧画卷让人扼腕，不忍多说。宋词的枝桠蔓延，每枝别具一格，绝不苟同，但都让人疼惜，珍藏!
“与君初相识，犹如故人归”，从第一次捧起唐诗宋词，我便情难自已。穿行在唐诗宋词间，为那些绝世墨客的一甩袖一回眸心动不已。无论是长亭外，还是大漠边，都有我的足迹;无论是小桥流水，还是长河落日，都有我的凝眸。
就这样，沉沦。
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