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篇1：登乐游原春望书怀,登乐游原春望书怀张九龄,登乐游原春望书怀的意思,登乐游
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登乐游原春望书怀作者：张九龄 朝代：唐 体裁：五排 城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。
篇2：白居易《登乐游原望》赏析
白居易《登乐游原望》赏析
乐游园望
白居易
独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云!
爱此高处立，忽如遗垢氛;耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人?
注释：
乐游园：又名乐游原、乐游苑，是长安的游乐胜地。故址在今陕西西安市大雁塔东北。
曛(xūn)：日落的余光。
霭(aǐ)霭：烟云密布的样子。
遗：抛弃、丢开。
垢(gòu)氛：指浊气。这二句意为人的耳目虽然暂时清爽开阔，但胸中抑郁不畅。
十二街：唐长安城南北七街，东西五街，共十二街。
间(jiàn见)：隔开。
心所亲：指志同道合者。
孔生：指孔戡，元和五年因受诬陷忧愤而死。
元九：指元稹。
谪(zhě)贬官。
荆门：县名，唐贞元间置，属江陵府。
可怜：可惜。
南北路：唐皇宫在长安城北，南北路指来往于皇宫的路。
高盖：肥马高车。借指高官权贵们。
鉴赏：
乐游园是唐都长安的游览娱乐胜地。唐代的诗人们在那里留下了大量的纪游咏作。但是由于生活时代的不同，个人生活经历及当时心境的差异，有的是抒发对往事的感慨，有的则歌咏大自然的美妙。白居易来到此地，看到的却是一片天昏地暗，烟云笼罩的朦胧景色。他触景生情，联想到志士沉沦、小人猖獗的社会现实，写下了这首抒发不平之慨的《登乐游园望》。
首二句紧扣题目，“独上乐游园，四望天日曛”。诗人到此本是为了求得耳目清新，然而看到的却是黄昏一线夕阳的余晖。这不禁让我们联想到晚于白居易的另一位著名诗人李商隐在游园时所作《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”盛唐以后，知识分子似乎都有一种夕阳西下，美好时光一去不返的穷途末路之感。因为乐游园是长安城中的最高点，所以游人往往要“四望”。而诗人“四望天日曛”，满眼皆是天日昏暗，烟云笼罩的景色，还与他“独上乐游园”有关。“独”字说明没有友人陪伴，孤单一人来此游赏，这是实写;但也令人联想到诗人孤标傲世，不与凡俗群宵小同流合污的品格。与陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下”之“独”有异曲同工之妙。在封建社会中，文人志士郁郁不得志，身边没有志同道合的朋友，无从施展自己的抱负，因此常有独自登高远望这一令人神伤之举。
下面的.诗句可以说是对“独上乐游园”之“独”作出的具体解释。诗人登上乐游园，“爱此高处立，忽如遗垢氛”，可见他是从垢氛中走出来的，他的生活的环境充塞着各种污浊不堪的肮脏之气。此刻耳目虽得到暂时的清爽豁朗，但胸中仍有抑郁不畅之感。他看到高耸入云的天子宫阙;他看到长安街道上来回奔忙的车马;就是看不到与自己志同道合的朋友。因为“孔生死洛阳，元九谪荆”，孔戡、元稹都是诗人的好友，一个受诬忧愤而死，一个因弹劾贪官，触犯近臣，被贬到江陵。这些尽忠尽职的正直之士一个个惨遭不幸，可想而知奔走于皇宫内院的权臣高官们，都是些什么人。所以诗人最后发出了“可怜南北路，高盖者何人”的不平之慨叹。以“何人”作结，既表疑问，又是感叹，显得含蓄蕴藉，“何人”看似疑问，而言外之意却显而易知。
这首诗是寄给好友元稹的，但却深深刺痛了权贵们。原因即在于此诗因景生情，巧妙自然，虽未明白指斥权贵们的恶行，但诗人摆脱污浊世界的孤傲形象却跃然纸上，两相对比，那些奔走于皇宫大道的得志小人不免卑劣可鄙，这正是本诗含蓄得体、讽刺巧妙之处。从结构上看，全诗都是从登乐游园所望见的“宫阙”、奔走于十二街的“车马”及“南北路”上的“高盖车”落墨，极其巧妙地把小人得志，志士沉沦的事实融于景色之中。清人薛雪评论说白居易的诗 “言浅而思深，意微而词显”(《一瓢诗话》)，从此诗可见一斑。
篇3：杜牧：登乐游原
《登乐游原》
作者：杜牧
原文：
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
注释：
1、乐游原：古地名，遗址在今陕西省西安市内大雁塔东北，是当时有名的游览胜地。
2、澹澹：安静，寂静。
3、没：消失。
4、销沉：形迹消失、沉没。
5、此中：指乐游原四周。
6、五陵：汉代五个皇帝的陵墓，在咸阳市附近。
7、无树起秋风：即每棵树都在萧瑟的秋风之中。
赏析：
作者杜牧（公元803――约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的杜牧的诗全集栏目。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。()传世墨迹有《张好好诗》。着作甚富，主要着有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾着录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称着，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
篇4：唐诗《登乐游原》
自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的.了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉!
我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?
可惜，玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待(义即何待)成追忆，只是当时已惘然!”其意正谓：就是(正是)在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。
细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉谿一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉谿之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。
篇5：李商隐--登乐游原
李商隐
向晚意不适
With twilight shadows in my heart
驱车登古原
I have driven up among the Leyou Tombs
夕阳无限好
To see the sun, for all his glory,
只是近黄昏
Buried by the coming night.
篇6：登乐游原 李商隐
登乐游原 李商隐
乐游原⑴
——李商隐
向晚意不适⑵，驱车登古原⑶。
夕阳无限好，只是近黄昏⑷。
注释：
⑴乐游原：在长安(今西安)城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑(《长安志》误作葬字)为名。”
⑵向晚：傍晚。不适：不悦， 不快。
⑶古原：指乐游原。
⑷近：快要。
参考翻译：
临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅;驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。
看见夕阳无限美好，一片金光灿烂;只是将近黄昏，美好时光终究短暂。
创作背景：
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四(844)、五年间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
赏析：
这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。
此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的'例子了。李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。
后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好。这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹;也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神。其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面;也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义。因此它具有极高的美学价值和思想价值。
此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的。
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