舞曲歌辞?霓裳辞,舞曲歌辞?霓裳辞王建,舞曲歌辞?霓裳辞的意思,舞曲歌辞

时间：2022-11-28 17:01:11 作者：路过的居居头综合材料收藏本文下载本文

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目录
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篇1：舞曲歌辞・霓裳辞,舞曲歌辞・霓裳辞王建,舞曲歌辞・霓裳辞的意思,舞曲歌辞

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舞曲歌辞・霓裳辞十首

作者：王建朝代：唐体裁：乐府弟子部中留一色，听风听水作霓裳。

散声未足重来授，直到床前见上皇。

中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。

一声声向天头落，效得仙人夜唱经。

自直梨园得出稀，更番上曲不教归。

一时跪拜霓裳彻，立地阶前赐紫衣。

旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。

宣与书家分手写，中官走马赐功臣。

伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。

日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。

弦索扌从扌从隔彩云，五更初发一山闻。

武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。

敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。

一山星月霓裳动，好字先从殿里来。

传呼法部按霓裳，新得承恩别作行。

应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。

朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。

宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。

知向华清年月满，山头山底种长生。

去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。

篇2：舞曲歌辞・白歌,舞曲歌辞・白歌柳宗元,舞曲歌辞・白歌的意思,舞曲歌

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舞曲歌辞・白歌

作者：柳宗元朝代：唐体裁：乐府翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，

金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，

羽觞荡漾何事倾。【赏析】出处：《全唐诗》卷22_16

篇3：舞曲歌辞・白歌,舞曲歌辞・白歌王建,舞曲歌辞・白歌的意思,舞曲歌辞

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舞曲歌辞・白歌二首

作者：王建朝代：唐体裁：乐府天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白舞衣成，

来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。

酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。

馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，

青娥弹瑟白舞。夜天憧憧不见星，宫中火照西江明。

美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。此时但愿可君意，

回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。

篇4：舞曲歌辞・白歌,舞曲歌辞・白歌张籍,舞曲歌辞・白歌的意思,舞曲歌辞

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舞曲歌辞・白歌

作者：张籍朝代：唐体裁：乐府皎皎白白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，

自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。

衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。

篇5：舞曲歌辞・白辞,舞曲歌辞・白辞杨衡,舞曲歌辞・白辞的意思,舞曲歌辞

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舞曲歌辞・白辞二首

作者：杨衡朝代：唐体裁：乐府玉缨翠佩杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白歌，

清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，

梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。

蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。

回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，

牵裙揽带翻成泣。

篇6：拂舞歌辞

作者：李贺

吴娥声绝天，空云闲徘徊。

门外满车马，亦须生绿苔。

樽有乌程酒，劝君千万寿。

全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。

东方日不破，天光无老时。

丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。

从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。

背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。

拂舞歌辞注音：

wú é shēng jué tiān ，kōng yún xián pái huái 。

mén wài mǎn chē mǎ ，yì xū shēng lǜ tái 。

zūn yǒu wū chéng jiǔ ，quàn jun1 qiān wàn shòu 。

quán shèng hàn wǔ jǐn lóu shàng ，xiǎo wàng qíng hán yǐn huā lù 。

dōng fāng rì bú pò ，tiān guāng wú lǎo shí 。

dān chéng zuò shé chéng bái wù ，qiān nián zhòng huà yù jǐng guī 。

cóng shé zuò guī èr qiān zǎi ，wú dī lǜ cǎo nián nián zài 。

bèi yǒu bā guà chēng shén xiān ，xié lín wán jiǎ huá xīng xián 。

拂舞歌辞翻译：无

拂舞歌辞字词解释：

①吴娥：吴地歌女。声绝天：歌声响彻云霄。

②空云：空中行云

③乌程：县名，在今浙江湖州南，古有乌氏、程式，擅酿酒，故名。

④饮花露：指汉武帝用承露盘饮露水求长生之事。

⑤蛇：腾蛇，与龙同类的神蛇，《晋书・乐志》载《拂舞歌辞・碣石篇》：“腾蛇乘雾，终成土灰。”

⑥玉井龟：原作“玉井土”，失韵，龟与“时”，叶上平声四支韵，说见方扶南《方批》、王琦《汇解》。今从《乐府诗集》改。

⑦八卦：指龟壳上的纹理。

⑧邪鳞顽甲：指神龟的鳞甲。

拂舞歌辞赏析：

《拂舞歌辞》，古乐府名，拂舞，执拂而舞，出自江左，古辞有五篇。郑诗言说：“《拂舞歌》：《白鸠》、《济济》（按：《晋书・乐志》尚有《独禄篇》，郑氏失载）、《碣石》、《淮南》，各有一辞。今长吉总曰《拂舞》，大概撮其大意为之。”（《昌谷集句解定本》引）考察长吉本诗诗意，可知郑氏所言甚当。

本篇由吴娥唱的拂舞歌声起兴，写到兴盛热闹可能转化为冷落衰败的自然规律，又从饮酒全胜饮露生发开去，引出炼丹，转入对求仙的讽刺。最后六句，诗意从古辞《碣石篇》：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终成土灰”化出，意谓即使炼成仙丹，服用之后变成腾蛇，腾云驾雾，但千年后变成龟，只有吴堤的绿草，年年长在，生生不已。即使像神龟那样长寿，背有八卦纹理，号称神仙，可是它那一身邪鳞硬壳，腥滑臭涎，多么令人厌恶。诗句对那些梦想做腾蛇、神龟的求仙狂，进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对神仙迷信的进步思想。

长吉此诗之主旨，是说长生不可求，不如饮酒延寿。何焯对本诗的题旨，作过这样的评说：“不越古诗‘不如饮美酒，被服纨与素’，‘服食求神仙，多为药所误’之意。”（陈本礼《协律钩玄》卷四引）引诗原出《古诗十九首》第十一首，“服食”两句原在“不如”两句前，何氏倒置。汉唐时代相隔虽远，但是服丹药、求神仙的风尚有所沿袭，长吉以诗讽之，所以诗旨会与《古诗十九首》相通。姚文燮指出本诗诮“宪宗求长生”（《昌谷集注》卷四），说得不够全面，应该说李贺讽刺的是以宪宗为代表的`那些求仙狂。

李贺人物轶事：

李贺的小布袋究能装得下多少好诗。

明代著名思想家李卓吾在评论《水浒传》时曾指出：“非世上先有是事，即令文人面壁九年，呕血十石，亦何能至此哉！”这里所说“呕血”一事，跟晋代大名士阮籍因他母亲丧逝而喝酒二斗后，便大哭起来并“因吐血”之事大为不同。李卓吾所用的典故，正是唐人李商隐所写《李长吉传》里的李贺少年写诗故事。

李贺天才早熟，他在七岁时便写得一手好诗文，而且当即就名动京城。其时担任吏部员外郎的大文豪韩愈及侍郎皇甫听说有这种奇事后，开始还不大相信，说：“要是古人，那还罢了；而今天居然有这样的奇人，那我们怎么能失之交臂呢？”说罢，二人便联袂着要去探访个究竟了。

见到李贺还是个小不点儿的孩子时，两位大人当即遂出题让他写作，以便验证李贺到底有无真才实学。这李贺却也并不惊慌，向两位大人深施一礼，然后便援笔写了一首在文学史足以流传的名作《高轩过》，这首古诗说的是：

华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。

马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。

云是东京才子，文章巨公。

二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。

殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。

庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？

我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！

韩愈他们见李贺诗中所展现出来的那种自信和渊博，谦虚和恭敬，是他们很久都没有见到过的，当即便惊喜万分地对之夸赞不已：“天才，天才！果然是名不虚传哪！”从此，李贺的诗名传遍天下。！”在离开时，他们还热忱地邀请李贺到他们府第中作客。经过这次来访，李贺的诗名遂越发大了。但许多嫉妒李贺的人说他父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；这害得大文豪韩愈写了一篇著名的《讳辨》来为之辨解。然而，李贺此后的仕途竟因这些小人的恶意中伤，终究没能去参加进士考试，从而埋下了他一生生活中那辛酸和贫困的因子。

但李贺的写作状态却是使人感慨以至于赞叹的。他写诗不急着立题，而是先要到生活中去发现题材，挖掘题材。他经常骑着一匹瘦马，带着家中的小童子，边走边思索，一旦有了好句子或是来了灵感，他便把所想到的灵感火花急速记录下来，并把它们投进小童子所背负着的小锦囊里。一到家里，他连饭也来不及吃，遂从小锦囊里拿出他白天所投进去的断章零句，当即进行整理，并把它们写成一首首令人叫好的诗作。他母亲看到这种情况，既心疼又欣慰地说道：“唉，看来我这宝贝孩子写作时非要呕出心吐出血来，才肯罢休的呀！你怎么竟连饭也要忘记了去吃呢？”

事实上，正是李贺全身心地投入到创作之中，所以他所创作的大量诗作都成为后人一再赞叹的对象。如：

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋！

这首五言绝句，绝大多数人在小学时就已读到过的。而人们面对那些恶劣环境下的现实时，动辄就会说“这真是‘黑云压城城欲摧’呀！”至于以前有人对知名作家余秋雨进行攻击时所集纳的一本名叫《石破天惊逗秋雨》的书，如同上述列举的，究其实，这书名如同上述所引诗句也都是李贺诗作中的句子。由此可见，李贺诗篇的应用机率至今仍是很高的。而李贺之所以能有这么个令人欣喜的结果，跟他当年不是敷衍了事，而是进行“呕心沥血”的创作态度大有关系。

李贺在长安时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺有得诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后，沈子明嘱杜牧写了序。人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文（李商隐《李贺小传》及张读《宣室志》）。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。

李贺个人资料：

李贺（约公元791年-约8），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了